ปรัชญาของเพลโตโดยย่อและที่สำคัญที่สุด แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเพลโต เพลโตเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางอุดมคติของปรัชญา
เพลโต: ปรัชญา
เพลโต โลกแห่งความคิดและโลกแห่งสรรพสิ่ง
เพลโต นักปรัชญาผู้โด่งดังเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส ข้อความหลักประการหนึ่งของเขาคือสิ่งที่มองเห็นนั้นไม่จริง หากเราเห็นบางสิ่งบางอย่าง นี่ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นมีอยู่จริงอย่างที่เรารับรู้เลย แนวคิดนี้เป็นหนึ่งในแนวคิดนิรันดร์ในปรัชญา ให้เราจำไว้ว่านักปรัชญา Eleatic พูดว่า: "เราเห็นการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงรอบตัวเรา แต่ในความเป็นจริงไม่มีอะไรเคลื่อนไหวหรือเปลี่ยนแปลง"; Heraclitus แย้งว่าหากเราสังเกตเห็นบางสิ่งไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ได้หมายความว่าเป็นเช่นนั้นจริงๆ เพียงแต่ไม่มีใครสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวทั่วไปและไม่หยุดหย่อน คุณคิดว่า Anaximenes นักปรัชญาชาวเมือง Milesian บอกเราว่ามีสิ่งที่แตกต่างกันอยู่รอบตัวเราหรือไม่ - ไม่มีสิ่งใดเลย: ทุกสิ่งที่ดูแตกต่างนั้นเป็นสสารเดียวกัน - อากาศในสถานะที่ต่างกันเท่านั้น เราเห็นภูเขาและต้นไม้ ทุ่งหญ้าและทะเลสาบ ดวงดาวและดาวเคราะห์ เดโมคริตุสกล่าว และไม่เข้าใจว่าไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่ง หรืออย่างที่สาม แต่มีเพียงชุดอะตอมที่มองไม่เห็นสำหรับเราที่เคลื่อนเข้ามา ความว่างเปล่า ดังนั้น อาจเป็นไปได้ที่เราเห็นสิ่งหนึ่ง แต่ในความเป็นจริง มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
เพื่อให้เข้าใจทฤษฎีของเพลโตได้ดีขึ้น ลองจินตนาการภาพต่อไปนี้ สมมติว่ามีวัตถุสามชิ้นอยู่ข้างหน้าเรา - แอปเปิ้ล ลูกแพร์ และลูกพลัม เห็นได้ชัดว่าแอปเปิ้ลไม่ใช่ลูกแพร์ ลูกแพร์ไม่ใช่ลูกพลัม และอื่นๆ แต่มีบางอย่างที่เหมือนกันและคล้ายกันทำให้แตกต่างจากสิ่งอื่นรวมเข้าไว้เป็นกลุ่มเดียว เราเรียกสิ่งธรรมดานี้ว่าคำว่า "ผลไม้" ตอนนี้ให้เราถามว่า: ผลไม้มีอยู่ในความเป็นจริงหรือไม่ - เป็นสิ่งที่สามารถเก็บผลไม้ที่เป็นไปได้ทั้งหมดของโลกไว้เป็นวัตถุที่สามารถตรวจสอบหรือสัมผัสได้? ไม่มันไม่มีอยู่จริง “ผลไม้” เป็นเพียงแนวคิด คำ ชื่อ ชื่อที่เราใช้เรียกกลุ่มของสิ่งที่คล้ายคลึงกัน มีเพียงวัตถุเหล่านี้เท่านั้นที่มีอยู่จริง และชื่อของมันไม่มีอยู่ในโลกจริง ๆ เนื่องจากพวกมันมีอยู่เป็นแนวคิดหรือความคิดในจิตสำนึกของเราเท่านั้น นั่นคือสิ่งที่เราคิด
แต่ก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าทุกอย่างค่อนข้างตรงกันข้าม จริงๆแล้วมีความคิดหรือแนวความคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ อยู่จริง ๆ และไม่ได้อยู่ในจิตใจของเรา แต่ด้วยตัวมันเอง ภายนอกเรา เฉพาะในโลกที่พิเศษ สูงกว่า เข้าถึงไม่ได้สำหรับเรา และทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเป็นเพียงผลผลิตของสิ่งเหล่านี้ ความคิดและเป็นเงาสะท้อนจึงไม่มีอยู่จริง แนวคิดนี้เป็นแนวคิดหลักในคำสอนของเพลโต เขากล่าวว่าสำหรับเราดูเหมือนว่ามีโลกใบหนึ่ง - โลกที่เราเห็นรอบตัวเรา แต่ในความเป็นจริงมีสองโลก: โลกหนึ่งคือโลกแห่งความคิดที่สูงกว่าและมองไม่เห็นอีกโลกหนึ่งคือโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ที่ต่ำกว่าและรับรู้ . ตัวแรกก่อให้เกิดตัวที่สอง ตัวอย่างเช่นในโลกที่สูงกว่ามีความคิดเรื่องม้าและมันให้กำเนิดม้าแต่ละตัวที่อยู่บนโลก ความคิดเป็นสิ่งนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง แต่สิ่งต่างๆ เปลี่ยนแปลงได้ พวกมันคือโครงร่าง รูปร่างที่ซีดจาง หรือที่สำคัญที่สุดคือเงา
เพื่ออธิบายทัศนะของเขา เพลโตเสนอตัวอย่างต่อไปนี้ เขาพูดว่า ลองนึกภาพว่าเรากำลังนั่งอยู่ในถ้ำโดยหันหลังให้ทางเข้าแล้วมองดูผนังถ้ำ สัตว์บางชนิดเดินผ่านไปข้างหลังเราท่ามกลางแสงแดด นกบินผ่านไป ดอกไม้ก็เติบโต เราเห็นเงาของวัตถุเหล่านี้บนผนังถ้ำ แต่เนื่องจากเรานั่งหันหลังให้ทางออก เราจึงไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกมัน - สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าเงาที่สังเกตได้นั้นเป็นวัตถุนั้นเองและเป็นตัวแทนของสิ่งเดียวเท่านั้น ความเป็นจริงที่เป็นไปได้ แต่สมมติว่ามีคนสามารถมองย้อนกลับไปและเห็นวัตถุนั้นได้ ซึ่งแน่นอนว่าสมบูรณ์แบบกว่าเงาของมันหลายเท่า ผู้ที่เห็นมันจะเข้าใจว่า ตลอดเวลาที่เขาเข้าใจผิดว่าเงาเป็นของสิ่งนั้นเอง เขาจะเปรียบเทียบสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่ง และความประหลาดใจของเขาจะไร้ขอบเขต เขาตระหนักดีว่าโลกแห่งความเป็นจริงนั้นไม่เหมือนกับที่เขาเห็นมาก่อน เขาจะชื่นชมมันและจะไม่มองเงาที่น่าสมเพชอีกต่อไป แต่จะกำหนดกำลังทั้งหมดของเขาให้พิจารณาวัตถุด้วยตนเอง นอกจากนี้เขาจะออกจากถ้ำเพื่อดูว่านอกจากส่วนโค้งต่ำ ผนังสีเทามืดมน อากาศเน่าเสียแล้ว ยังมีที่ราบสีเขียวกว้าง ทุ่งหญ้าสวยงาม พื้นที่สดชื่น ท้องฟ้าสีฟ้าไม่มีที่สิ้นสุดที่ดวงอาทิตย์ส่องแสง
มันเหมือนกันในชีวิตของเรา: เราเห็นสิ่งต่างๆ รอบตัวเรา และถือว่าสิ่งเหล่านั้นมีอยู่จริงและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยไม่ได้ตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการสะท้อนที่ไม่มีนัยสำคัญ ความคล้ายคลึงที่ไม่สมบูรณ์ หรือเงาสีซีดของความคิด - วัตถุแห่งโลกแห่งความเป็นจริงและแท้จริงอย่างยิ่ง แต่ ไม่สามารถเข้าถึงได้และมองไม่เห็น หากหนึ่งในพวกเรามองเห็นเบื้องหลังสิ่งต่าง ๆ ทางกายภาพ จุดเริ่มต้นที่แท้จริงของพวกเขา - ความคิด เขาจะเริ่มดูหมิ่นวัตถุ โลกทางกาย ใกล้ตัว เข้าใจได้ และคุ้นเคยกับเราอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งเราอาศัยอยู่ โดยพิจารณาว่ามันเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้
ดังนั้น หน้าที่ของเราแต่ละคนคือการเห็นของแท้ที่อยู่เบื้องหลังสิ่งที่ไม่จริง ของจริงที่อยู่เบื้องหลังของที่ไม่จริง อุดมคติที่อยู่เบื้องหลังวัตถุ โครงร่างที่แท้จริงที่อยู่เบื้องหลังโครงร่าง ตัวตนที่แท้จริงเบื้องหลังสิ่งลวงตาของการดำรงอยู่ ทำอย่างไร? ความจริงก็คือบุคคลนั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ อย่างสมบูรณ์ เขามีจิตวิญญาณ - แก่นแท้นิรันดร์และอุดมคติซึ่งเชื่อมโยงเขากับโลกที่มองไม่เห็น หลังจากการตายของร่างกาย วิญญาณก็ไปที่นั่น อยู่ที่นั่นระยะหนึ่ง ขณะใคร่ครวญความคิดด้วยตนเองและเข้าร่วมความรู้สูงสุด จากนั้นเธอก็ลงมาสู่โลกแห่งวัตถุและอาศัยอยู่ในร่างบางร่างก็ลืมความรู้ของเธอไป แต่การลืมไม่ได้หมายความว่าไม่รู้เลย เพราะในการลืมนั้นมีโอกาสที่จะจดจำอยู่ ปรากฎว่าคนที่เกิดมารู้ทุกอย่างอยู่แล้ว แต่มีความเป็นไปได้เท่านั้น เขาไม่ควรเรียนรู้ตั้งแต่เริ่มต้นและรับความรู้ทีละขั้นตอน เขาต้องค้นพบมันในตัวเองเท่านั้น แสดงให้เห็นมัน จดจำสิ่งที่เขาลืมไป ดังนั้นความรู้ตามความคิดของเพลโตจึงเป็นความทรงจำของจิตวิญญาณ ต่อมาแนวคิดนี้ถูกเรียกว่า “ทฤษฎีความคิดที่มีมาแต่กำเนิด” แต่ถึงแม้จะมีความพยายามใดๆ เราก็ยังไม่สามารถเข้าใจโลกในอุดมคติได้อย่างถ่องแท้ เป็นเรื่องดีหากอย่างน้อยมีองค์ประกอบหรือชิ้นส่วนเล็กๆ น้อยๆ ปรากฏแก่เรา ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม เราก็อยู่ในโลกฝ่ายเนื้อหนังเป็นหลัก ซึ่งชั่วร้ายและไม่สมบูรณ์ แต่เนื่องจากเรารู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่สวยงามที่สุด ทำไมไม่ลองยกย่องและยกระดับชีวิตทางโลกตามแบบอย่างของมัน เพื่อให้มีความกลมกลืน มีคุณธรรม และมีความสุขมากขึ้นล่ะ
เพลโตกล่าวว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยสามส่วน: เหตุผล อารมณ์ (หรืออารมณ์) และตัณหา การรวมกันนี้ไม่สม่ำเสมอในแต่ละกรณี หากส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณมีอำนาจเหนือกว่า บุคคลนั้นก็คือนักปรัชญา หากส่วนที่เป็นอารมณ์คือนักรบ และหากส่วนที่ตัณหาของจิตวิญญาณ เขาก็จะเป็นชาวนาหรือช่างฝีมือ ปรากฎว่าโดยธรรมชาติแล้วเผ่าพันธุ์มนุษย์แบ่งออกเป็นสามประเภท ซึ่งแต่ละประเภทจะต้องทำสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติของมัน กล่าวคือ นักปรัชญาในฐานะผู้รอบรู้และผู้มีปัญญาจะต้องปกครองรัฐ นักรบผู้กล้าหาญ แข็งแกร่ง และกล้าหาญจะต้องปกป้องเขา และผู้ที่รู้ดีถึงวิธีการเพาะปลูก รู้วิธีเก็บเกี่ยวพืชผลและทำหัตถกรรม จะต้องทำงานและเลี้ยงดูรัฐ ทุกคนที่ทำหน้าที่ของตัวเองจะก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดต่อสังคม และในกรณีนี้ความเจริญรุ่งเรืองรอเราอยู่ ถ้าทุกคนทำในสิ่งที่ไม่รู้ ก็ไม่เกิดประโยชน์ และชีวิตสังคมก็จะวุ่นวาย หลักการประการแรกที่ควรสร้างรัฐในอุดมคติคือการแบ่งงานระหว่างชนชั้น ซึ่งตามมาด้วยการปฏิเสธระบอบประชาธิปไตยโดยสมบูรณ์ บนพื้นฐานข้อเท็จจริงที่ว่าประชาชนที่เป็นผู้นำของรัฐได้รับเลือกจากคะแนนเสียงของประชาชน “คุณจะเลือกผู้นำได้อย่างไร” - เพลโตสับสน ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ที่รู้วิธีปฏิบัติควรปกครอง ไม่ใช่ผู้ที่เห็นใจเรา และผู้ที่เราเลือกที่จะปกครองเรา เราไม่ได้เลือกคนถือหางเสือเรือสำหรับเรือ - เรือจะถูกควบคุมโดยคนที่รู้วิธีการทำเช่นนี้และถ้าเราใส่ท้ายเรือคนที่เราชอบหรือเคารพด้วยซ้ำ แต่เป็นคนที่ไม่มีความเข้าใจในการเดินเรือเลยเขา จะจมเรือของเราหลังจากนาทีแรกของการแล่นเรือ
หลักการที่สองของโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติควรคือการไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคล เนื่องจากเป็นที่มาของภัยพิบัติทั้งหมด ถ้าทุกคนเท่าเทียมกัน ใครจะคิดอิจฉาเพื่อนบ้านเพราะเขามีมากกว่านั้น และใครจะต้องไปกลัวเพื่อนบ้านที่อาจเอาบางอย่างไป? ความเท่าเทียมกันไม่รวมความอิจฉา ความกลัว และความเป็นปฏิปักษ์ ทำไมคนเราถึงทะเลาะวิวาทกันถ้าทุกคนมีสถานะทรัพย์สินเท่าเทียมกัน? สังคมและรัฐที่สร้างขึ้นจากการแบ่งแยกแรงงานตามธรรมชาติและการไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวจะมีความเจริญรุ่งเรืองและมีความสุข ควรจะเป็นเช่นนั้น แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกสิ่งแตกต่างออกไป ทุกคนไม่ได้ทำสิ่งที่ตนเองทำ ผู้นำไม่รู้ว่าจะปกครองอย่างไร ทำให้ประชาชนจมดิ่งลงสู่ห้วงแห่งความทุกข์ทรมาน นักรบปกป้องรัฐได้ไม่ดี และชาวนาไม่ทำงาน ทุกคนแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเอง โดยแบ่งแยกความสามัคคีทางสังคม ทุกคนเป็นปฏิปักษ์กับทุกคนและเป็นผลให้ภัยพิบัติและความโชคร้ายทวีคูณบนโลก ภาพที่เพลโตวาดเป็นอุดมคติที่เราควรมุ่งมั่นและควรเปลี่ยนแปลงชีวิตของเรา ตามกฎแล้วหลักคำสอนของสังคมที่สมบูรณ์แบบเรียกว่ายูโทเปีย (กรีก - สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง: คุณ - ไม่ใช่ + โทโป - สถานที่) เนื่องจากอุดมคติส่วนใหญ่มักไม่ได้รับการตระหนักในทางปฏิบัติและความฝันก็ไม่เป็นจริง ดังนั้นเพลโตจึงสร้างยูโทเปียทางสังคม (สาธารณะ) ที่มีรายละเอียดเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ปรัชญาของเพลโต: ทฤษฎีความคิดของเพลโต
เพลโตเกิดที่กรุงเอเธนส์ประมาณ 429 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในตระกูลขุนนาง ครูของเขาเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นมากมาย อย่างไรก็ตาม โสกราตีสมีอิทธิพลมากที่สุดต่อเพลโตด้วยความสามารถของเขาในการโต้แย้งและสร้างบทสนทนา แหล่งที่มาของความรู้ส่วนใหญ่ของเราเกี่ยวกับโสกราตีสคืองานเขียนของเพลโต
ผู้ปกครองคาดหวังว่าเพลโตจะพิสูจน์ตัวเองในแวดวงการเมือง แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์: สงครามเพโลพอนนีเซียน (หลังจากชัยชนะของสปาร์ตา ญาติของเพลโตหลายคนมีส่วนร่วมในการสถาปนาเผด็จการและปกครองรัฐ แต่ถูกถอดออก จากการโพสต์เรื่องการคอร์รัปชั่น) และการประหารชีวิตโสกราตีสใน 399 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามคำสั่งของรัฐบาลเอเธนส์ชุดใหม่
เพลโตหันไปหาปรัชญา เริ่มเขียนและเดินทาง ในซิซิลี เขาสื่อสารกับชาวพีทาโกรัส และเมื่อกลับมาที่เอเธนส์ เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองขึ้น ซึ่งก็คือ Academy ซึ่งเขาและนักปรัชญาที่มีความคิดเห็นเหมือนกันได้สอนและอภิปรายประเด็นต่างๆ ของปรัชญาและคณิตศาสตร์ ในบรรดานักเรียนของเพลโตคืออริสโตเติล
ปรัชญาในการเสวนาของเพลโต
เช่นเดียวกับโสกราตีส เพลโตมองว่าปรัชญาเป็นกระบวนการของการสนทนาและการตั้งคำถาม ผลงานของเขาเขียนในรูปแบบนี้
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่สุดสองประการเกี่ยวกับบทสนทนาของเพลโต: เขาไม่เคยแสดงความคิดเห็นโดยตรง (แม้ว่าจะมีการวิเคราะห์เชิงลึกก็สามารถ "คำนวณได้") และตัวเขาเองไม่เคยปรากฏในผลงานของเขาเลย เพลโตต้องการให้โอกาสผู้อ่านได้แสดงความคิดเห็นของตนเอง แทนที่จะกำหนดว่าจะคิดอย่างไร (นี่ยังแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นนักเขียนที่ดีเพียงใด) บทสนทนาของเขาหลายบทขาดข้อสรุปที่เป็นรูปธรรม บทสนทนาเดียวกันที่มีข้อสรุปทำให้มีพื้นที่สำหรับการโต้แย้งและความสงสัย
บทสนทนาของเพลโตกล่าวถึงหัวข้อที่แตกต่างกันมาก รวมถึงศิลปะ การละคร จริยธรรม ความเป็นอมตะ จิตสำนึก อภิปรัชญา
เป็นที่รู้กันว่าบทสนทนาอย่างน้อย 36 บทเขียนโดยเพลโต เช่นเดียวกับจดหมาย 13 ฉบับ (แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะตั้งคำถามถึงความถูกต้องของจดหมายก็ตาม)
ทฤษฎีความคิดของเพลโต
แนวคิดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่เพลโตเสนอคือทฤษฎีความคิดของเขา เพลโตแย้งว่าความเป็นจริงมีสองระดับ
1. โลกที่มองเห็น (“โลกแห่งสรรพสิ่ง”) ประกอบด้วยเสียงและภาพ
2. โลกที่มองไม่เห็น (“โลกแห่งความคิด”) และสิ่งใด ๆ เป็นเพียงภาพสะท้อนของความคิดเท่านั้น
ตัวอย่างเช่น เมื่อคนๆ หนึ่งเห็นภาพวาดที่สวยงาม เขาอาจจะชื่นชมมันเพราะเขามีแนวคิดที่เป็นนามธรรมว่าความงามคืออะไร สิ่งสวยงามถูกมองว่าเป็นเช่นนั้นเพราะเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดเรื่องความงาม ในโลกที่มองเห็น สิ่งต่างๆ อาจเปลี่ยนแปลงและสูญเสียความสวยงามไป แต่ความคิดของมันยังคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง และมองไม่เห็น
เพลโตเชื่อว่าแนวคิดต่างๆ เช่น ความงาม ความกล้าหาญ คุณธรรม ความพอประมาณ ความยุติธรรม มีอยู่ในโลกแห่งความคิดนอกเวลาและสถานที่ และไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกแห่งสรรพสิ่ง
ทฤษฎีความคิดปรากฏในบทสนทนาหลายบทของเพลโต แต่จะแตกต่างกันไปในแต่ละข้อความ และบางครั้งความแตกต่างก็ไม่ได้รับการอธิบาย เพลโตใช้นามธรรมเป็นวิธีในการบรรลุความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ทฤษฎีสามส่วนของวิญญาณของเพลโต
ในบทสนทนาที่มีชื่อเสียง "The Republic" และ "Phaedrus" Plato อธิบายถึงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับหลักการที่มีเหตุผลและจิตวิญญาณ พระองค์ทรงระบุหลักการสามประการของจิตวิญญาณ: มีเหตุผล โกรธจัด และความหลงใหล
1. หลักการที่มีเหตุผลมุ่งเน้นไปที่การรับรู้และกิจกรรมที่มีสติ มีหน้าที่ในการตัดสินใจโดยใช้ข้อมูลรอบด้าน ความสามารถในการแยกแยะความจริงจากเท็จ ความจริงจากจินตภาพ
2. หลักการที่รุนแรงรับผิดชอบต่อความปรารถนาของบุคคลเมื่อเขาปรารถนาชัยชนะและศักดิ์ศรี หากบุคคลมีจิตวิญญาณที่ยุติธรรม หลักการที่ดุร้ายจะทำให้จิตใจเข้มแข็งขึ้นและนำบุคคลนั้นไป การรบกวนอย่างรุนแรงทำให้เกิดความโกรธและความรู้สึกไม่ยุติธรรม
3. หลักการที่กระตือรือร้นรับผิดชอบต่อความต้องการและความปรารถนาขั้นพื้นฐาน เช่น ความหิวหรือความกระหาย ในกรณีนี้ ความอยากอาหารอาจกลายเป็นความปรารถนาหรือตัณหาอย่างไม่มีเหตุผล เช่น ความตะกละ หรืออารมณ์ทางเพศ
เพื่ออธิบายหลักการสามประการของจิตวิญญาณ เพลโตพิจารณาสามชนชั้นที่แตกต่างกันของสังคมที่ยุติธรรม: ชนชั้นนักการศึกษา (สูงสุด) ชนชั้นนักรบ (ผู้พิทักษ์) และชนชั้นคนหาเลี้ยงครอบครัว (พลเมืองอื่น ๆ) ตามคำกล่าวของเพลโต หลักการที่มีเหตุผลควรควบคุมการตัดสินใจของบุคคล หลักการที่รุนแรงควรให้เหตุผล และหลักการที่กระตือรือร้นควรเชื่อฟัง เมื่อบรรลุความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างหลักการทั้งสามของจิตวิญญาณแล้ว บุคคลจะบรรลุความยุติธรรมส่วนบุคคล
เพลโตยังเชื่ออีกว่าในสังคมอุดมคติ หลักการที่มีเหตุผลจะแสดงโดยชนชั้นสูง (นักปรัชญาที่ปกครองสังคม) หลักการที่รุนแรงจะแสดงโดยผู้คุม (นักรบที่รับรองการอยู่ใต้บังคับบัญชาของส่วนที่เหลือของสังคมไปยังชนชั้นสูง) และ หลักการที่กระตือรือร้นนั้นเป็นตัวแทนจากคนหาเลี้ยงครอบครัว (คนงานและพ่อค้า)
ความสำคัญของการศึกษา
เพลโตให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับบทบาทของการศึกษาและถือว่าเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างสภาวะที่มีสุขภาพดี นักปรัชญาทราบดีว่าการมีอิทธิพลต่อจิตใจของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเป็นเรื่องง่ายเพียงใด และเชื่อว่าเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยควรได้รับการสอนให้แสวงหาปัญญาและดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรมอยู่เสมอ เขายังจัดทำคู่มือโดยละเอียดพร้อมชุดการออกกำลังกายสำหรับหญิงตั้งครรภ์ที่ต้องทำเพื่อให้กำเนิดทารกที่แข็งแรง รวมถึงรายการการออกกำลังกายและศิลปะสำหรับเด็ก ตามคำกล่าวของเพลโต ซึ่งถือว่าสังคมเอเธนส์ทุจริต อ่อนแอต่อการล่อลวงได้ง่าย และมีแนวโน้มที่จะทำลายล้าง การศึกษาเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างรัฐที่ยุติธรรม
ตำนานแห่งถ้ำ
การรับรู้อย่างมีเหตุผลกับการรับรู้ผ่านประสาทสัมผัส
ในบทสนทนาที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งของเขา The Republic เพลโตแสดงให้เห็นว่าการรับรู้ของมนุษย์มีอยู่จริงโดยปราศจากการรับรู้ถึงการมีอยู่ของโลกแห่งความคิด และความรู้ที่แท้จริงสามารถบรรลุได้ผ่านปรัชญาเท่านั้น ทุกสิ่งที่รู้ผ่านประสาทสัมผัสไม่ใช่ความรู้ แต่เป็นเพียงความคิดเห็นเท่านั้น
สัญลักษณ์เปรียบเทียบของถ้ำ
เรื่องราวเปรียบเทียบอันโด่งดังของเพลโตนี้ได้รับการบอกเล่าในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างโสกราตีสกับเกลอคอน น้องชายของเพลโต โสกราตีสเชิญชวนให้ Glaucon จินตนาการถึงโลกที่ภาพลวงตาถูกมองว่าเป็นความจริง เพื่อความชัดเจน เขายกตัวอย่างต่อไปนี้
สมมุติว่ามีถ้ำแห่งหนึ่งซึ่งมีคนกลุ่มหนึ่งอยู่มาตั้งแต่เกิด พวกมันมีโซ่ตรวนอยู่ที่ขาและคอเพื่อป้องกันไม่ให้พวกมันหันหลังกลับ ดังนั้นพวกเขาจึงมองเห็นแต่สิ่งที่อยู่ตรงหน้าพวกเขาเท่านั้น นั่นก็คือกำแพงหิน ด้านหลังนักโทษมีไฟลุกอยู่ และระหว่างนักโทษกับนักโทษมีกำแพงเตี้ยๆ ซึ่งผู้คนเดินไปพร้อมกับสิ่งของต่างๆ บนศีรษะ วัตถุทำให้เกิดเงาบนกำแพงหิน เงาเป็นสิ่งเดียวที่นักโทษมองเห็น เสียงเดียวที่พวกเขาได้ยินคือเสียงสะท้อนของถ้ำ
เนื่องจากนักโทษไม่เคยเห็นวัตถุจริง มีเพียงเงาเท่านั้น พวกเขาจึงเข้าใจผิดว่าเงาเหล่านี้คือความเป็นจริง พวกเขาถือว่าเสียงสะท้อนของถ้ำเป็นเสียงของเงา หากเงาของหนังสือปรากฏบนผนัง นักโทษคิดว่าพวกเขาเห็นหนังสือนั้น แท้จริงแล้วไม่มีเงา ในที่สุดหนึ่งในนั้นจะเข้าใจธรรมชาติของโลกนี้ และเขาจะเดาได้ว่าเงาใดจะปรากฏขึ้นต่อไป ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยอมรับและความเคารพจากนักโทษคนอื่น ๆ
บัดนี้สมมติว่ามีนักโทษคนหนึ่งเป็นอิสระแล้ว ถ้าเขาเอาหนังสือจริงมาให้ดู เขาคงไม่จำมันได้ สำหรับเขา หนังสือคือเงาของหนังสือบนผนัง ภาพลวงตาของวัตถุนั้นดูสมจริงมากกว่าตัววัตถุเอง
โสกราตีสบรรยายต่อไปว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากนักโทษที่ถูกปล่อยตัวหันไปทางกองไฟ เขาทนแสงที่เจิดจ้าเช่นนี้ไม่ได้และไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลับไปสู่เงามืดซึ่งดูเหมือนจริงสำหรับเขามากกว่า จะเกิดอะไรขึ้นถ้านักโทษถูกบังคับให้ออกจากถ้ำ? เขาคงเครียดและไม่สามารถมองเห็นความเป็นจริงได้ แสงแดดจ้าจะทำให้เขาตาบอด
สัญลักษณ์เปรียบเทียบถ้ำของเพลโตในวัฒนธรรมสมัยใหม่
เรื่องราวนี้ดูคุ้นเคยอย่างคลุมเครือ คุณอาจเคยเห็นรูปแบบต่างๆ ในงานศิลปะร่วมสมัยมาแล้ว บทภาพยนตร์เรื่อง “The Matrix” (1999) มีพื้นฐานมาจากการตีความอย่างอิสระ สิ่งที่เหลืออยู่คือการทำซ้ำหลังจากตัวละคร Neo ของ Keanu Reeves: “ว้าว”
แต่เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง อดีตนักโทษก็จะคุ้นเคยกับชีวิตใหม่และเข้าใจว่าโลกในถ้ำนั้นไม่ใช่ความจริง เขาจะมองดูดวงอาทิตย์และตระหนักว่าดวงอาทิตย์เป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและทุกสิ่งที่มองเห็นได้ในโลกนี้ (และแม้กระทั่งเหตุผลสำหรับสิ่งที่เขาและสหายเห็นบนผนังถ้ำในทางใดทางหนึ่ง) อดีตนักโทษจะจดจำช่วงเวลาที่อยู่ในถ้ำด้วยความขมขื่น ตอนนี้เขาเข้าใจแล้วว่าการรับรู้ถึงความเป็นจริงของเขานั้นไม่ถือเป็นความจริงมาก่อน จากนั้นเขาจะตัดสินใจกลับมาและปลดปล่อยคนอื่นๆ เมื่ออดีตนักโทษกลับมาที่ถ้ำ เขาจะต้องปรับตัวเข้ากับความมืดอีกครั้ง คนอื่นจะพบว่าพฤติกรรมของเขาแปลก (ท้ายที่สุดแล้ว ความมืดของถ้ำยังคงเป็นความจริงเพียงอย่างเดียวของพวกเขา) แทนที่จะแสดงความขอบคุณและการยอมรับ พวกเขาจะเรียกเพื่อนเก่าว่าเป็นคนโง่ และจะไม่เชื่อคำพูดของเขา พวกเขาจะขู่ฆ่าเขาด้วยซ้ำถ้าเขาปล่อยพวกเขา
ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบของเพลโต
เพลโตเปรียบเทียบนักโทษในถ้ำกับคนที่ไม่คุ้นเคยกับทฤษฎีความคิดของเขา พวกเขาเข้าใจผิดว่าสิ่งที่พวกเขาเห็นเป็นความจริงและดำเนินชีวิตด้วยความไม่รู้ (และมีความสุขเพราะพวกเขาไม่รู้จักชีวิตอื่น) และเมื่อความจริงปรากฏ ผู้คนก็หวาดกลัวและอยากกลับไปสู่อดีตที่คุ้นเคย หากบุคคลไม่หันเหไปจากความจริงและยังคงแสวงหามันอย่างต่อเนื่อง เขาจะเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวดีขึ้น และจะไม่มีทางย้อนกลับไปได้อีก นักโทษที่ถูกปล่อยตัวเป็นนักปรัชญาที่แสวงหาความจริงเกินขอบเขตของความเป็นจริงที่รับรู้ผ่านประสาทสัมผัส
เพลโตเชื่อว่าผู้คนไม่ได้ใช้คำพูดเพื่ออธิบายวัตถุทางกายภาพที่พวกเขาเห็น แต่พวกเขาตั้งชื่อให้กับสิ่งที่พวกเขามองไม่เห็น ชื่อถูกกำหนดให้กับสิ่งต่าง ๆ ที่สามารถรับรู้ได้ด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจเท่านั้น นักโทษในถ้ำมั่นใจว่าเงาของหนังสือคือหนังสือจนหันกลับมามองเห็นความจริง แทนที่หนังสือด้วยสิ่งที่จับต้องไม่ได้ เช่น แนวคิดเรื่องความเป็นธรรม ทฤษฎีความคิดที่เพลโตกำหนดขึ้นทำให้ผู้คนมองเห็นความจริง ดังนั้น ความรู้ที่ได้รับผ่านทางประสาทสัมผัสไม่ใช่ความรู้ แต่เป็นความคิดเห็น บุคคลสามารถรับความรู้ได้ผ่านการไตร่ตรองทางปรัชญาเท่านั้น
เพลโต - แนวคิดทางปรัชญา
เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ที่ซึมซับวัฒนธรรมทางปรัชญาของโลกด้วยสายใยจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของเขา เขาเป็นหัวข้อถกเถียงไม่รู้จบในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และศาสนา เพลโตหลงรักปรัชญา ปรัชญาทั้งหมดของนักคิดคนนี้คือการแสดงออกถึงชีวิตของเขา และชีวิตของเขาคือการแสดงออกของปรัชญาของเขา เขาไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแสดงออกทางศิลปะที่ชาญฉลาดสามารถสัมผัสสายที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์และเมื่อได้สัมผัสพวกเขาแล้ว ปรับแต่งพวกเขาให้เป็นอารมณ์ที่กลมกลืนกัน ตามคำกล่าวของเพลโต ความปรารถนาที่จะเข้าใจการดำรงอยู่โดยรวมทำให้เรามีปรัชญา และ "ไม่เคยมีและจะไม่มีของขวัญที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ให้กับผู้คนเช่นของขวัญจากพระเจ้านี้" (G. Hegel)
ช่องว่าง. ว่าด้วยการเชื่อมโยงความคิดกับสิ่งต่างๆ
เพลโตกล่าวว่า: “โลกไม่ได้เป็นเพียงจักรวาลที่มีตัวตน ไม่ใช่วัตถุและปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคล ในนั้นสิ่งทั่วไปนั้นรวมกับปัจเจกบุคคล และจักรวาลกับมนุษย์” อวกาศเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่ง เขาสวยเขาคือความซื่อสัตย์ของแต่ละบุคคล จักรวาลมีชีวิต หายใจ เต้นเป็นจังหวะ เต็มไปด้วยศักยภาพต่างๆ และถูกควบคุมโดยพลังที่ก่อให้เกิดรูปแบบทั่วไป จักรวาลเต็มไปด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นอาณาจักรแห่งความคิด (eidos ตามที่กล่าวไว้ในตอนนั้น) นิรันดร์ไม่เน่าเปื่อยและคงอยู่ในความงามที่เปล่งประกาย [ตามภาษากรีก “ความคิด” หมายถึง “สิ่งที่เห็น” แต่ไม่ใช่แค่ด้วยตา แต่ด้วย “ตาที่ชาญฉลาด”] ตามคำกล่าวของเพลโต โลกมีลักษณะเป็นคู่ โดยแยกความแตกต่างระหว่างโลกที่มองเห็นได้ของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงได้ และโลกแห่งความคิดที่มองไม่เห็น ดังนั้นต้นไม้แต่ละต้นจึงปรากฏขึ้นและหายไป แต่ความคิดเรื่องต้นไม้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง โลกแห่งความคิดเป็นตัวแทนของการดำรงอยู่ที่แท้จริง และสิ่งรับรู้ที่เป็นรูปธรรมเป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างความเป็นอยู่และสิ่งไม่มีอยู่ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเงาของความคิด ซึ่งเป็นสำเนาที่อ่อนแอ [เพื่ออธิบายความเข้าใจของเขาในความคิด เพลโตอ้างถึงตำนานอันโด่งดังของถ้ำว่าเป็น เครื่องหมาย. นักโทษที่ถูกล่ามโซ่กำลังนั่งอยู่ในนั้น แสงไฟส่องสว่างบริเวณทางเข้าถ้ำ ข้างหน้าเธอมีสัตว์บางชนิดถือตุ๊กตาสัตว์ นก คน และรูปต่างๆ ไว้บนแท่งยาว นักโทษไม่เห็นสิ่งมีชีวิตเหล่านี้หรือหุ่นเลย พวกเขาไม่สามารถหันศีรษะได้ และมีเพียงเงาที่เกิดในแสงริบหรี่ของไฟเท่านั้นที่เลื่อนไปต่อหน้าต่อตาพวกเขา นักโทษไม่รู้จักโลกอื่นนอกจากโลกแห่งเงา หากนักโทษคนใดโชคดีพอที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการในอนาคตและมองเข้าไปในโลกแห่งปรากฏการณ์ที่แท้จริง เขาจะต้องประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อกับความร่ำรวยและความหลากหลายของมัน และหากในอนาคตเขาต้องอยู่ในถ้ำนี้อีกครั้ง เขาก็จะอยู่ในความฝันของโลกที่เต็มไปด้วยสีสันที่แท้จริง]
แนวคิดเป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเพลโตความคิดของสิ่งใดสิ่งหนึ่งเป็นสิ่งที่เหมาะ ตัวอย่างเช่น เราดื่มน้ำ แต่เราไม่สามารถดื่มน้ำได้ หรือกินความคิดเรื่องขนมปัง จ่ายเงินในร้านค้าด้วยความคิดเรื่องเงิน ความคิดคือความหมาย แก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง
แนวคิดของเพลโตสรุปสิ่งมีชีวิตในจักรวาลทั้งหมด: พวกมันมีพลังควบคุมและควบคุมจักรวาล มีลักษณะเฉพาะด้วยอำนาจด้านกฎระเบียบและรูปแบบ มันเป็นรูปแบบนิรันดร์กระบวนทัศน์ (จากกระบวนทัศน์กรีก - ตัวอย่าง) ตามที่จัดระเบียบของจริงจำนวนมากมายจากสสารที่ไม่มีรูปแบบและเป็นของเหลว เพลโตตีความความคิดว่าเป็นแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์บางประการ ถูกมองว่าเป็นสาเหตุเป้าหมาย มีพลังแห่งความทะเยอทะยาน และมีความสัมพันธ์ในการประสานงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างกัน แนวคิดสูงสุดคือแนวคิดเรื่องความดีสัมบูรณ์ - เป็น "ดวงอาทิตย์ในอาณาจักรแห่งความคิด" ซึ่งเป็นเหตุผลของโลกสมควรได้รับชื่อแห่งเหตุผลและความศักดิ์สิทธิ์ แต่นี่ไม่ใช่วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ส่วนตัว (ดังเช่นในศาสนาคริสต์ในภายหลัง) เพลโตพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าด้วยความรู้สึกผูกพันของเรากับธรรมชาติของพระองค์ ซึ่งในขณะนั้น "สั่นสะเทือน" ในจิตวิญญาณของเรา องค์ประกอบที่สำคัญของโลกทัศน์ของเพลโตคือความเชื่อในเทพเจ้า เพลโตถือว่านี่เป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความมั่นคงของระเบียบโลกสังคม ตามคำกล่าวของเพลโต การแพร่กระจายของ "มุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้า" ส่งผลเสียต่อพลเมือง โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว เป็นที่มาของความไม่สงบและความเด็ดขาด นำไปสู่การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม เช่น หลักการ "ทุกสิ่งได้รับอนุญาต" ตามคำพูดของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. เพลโตเรียกร้องให้มีการลงโทษอย่างรุนแรงต่อ “คนชั่วร้าย”
ฉันขอเตือนคุณถึงความคิดหนึ่งจาก A.F. Loseva: เพลโต กวีผู้กระตือรือร้นที่รักอาณาจักรแห่งความคิดของเขา ขัดแย้งกับเพลโต นักปรัชญาผู้เคร่งครัดที่เข้าใจการพึ่งพาความคิดและสรรพสิ่ง ความไม่ละลายน้ำซึ่งกันและกัน เพลโตฉลาดมากจนเขาเข้าใจถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกอาณาจักรแห่งความคิดแห่งสวรรค์ออกจากสิ่งที่ธรรมดาที่สุดทางโลกโดยสิ้นเชิง ท้ายที่สุดแล้วทฤษฎีความคิดก็เกิดขึ้นกับเขาเพียงบนเส้นทางของการตระหนักว่าสิ่งต่าง ๆ คืออะไรและความรู้ของพวกเขานั้นเป็นไปได้ ความคิดของชาวกรีกก่อนเพลโตไม่รู้จักแนวคิดเรื่อง "อุดมคติ" ในความหมายที่ถูกต้องของคำนี้ เพลโตเน้นย้ำว่าปรากฏการณ์นี้เป็นสิ่งที่มีอยู่ในตัวมันเอง เขาถือว่าแนวคิดต่างๆ ดำรงอยู่โดยแยกจากกันและเป็นอิสระจากโลกแห่งประสาทสัมผัสในตอนแรก และโดยพื้นฐานแล้วนี่คือการเพิ่มความเป็นอยู่เป็นสองเท่า ซึ่งเป็นแก่นแท้ของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย
ความคิดของจิตวิญญาณ
เพลโตตีความแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ: วิญญาณของบุคคลก่อนเกิดอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งความคิดและความงามอันบริสุทธิ์ จากนั้นเธอก็พบว่าตัวเองอยู่บนโลกบาป ซึ่งเมื่ออยู่ในร่างกายมนุษย์ชั่วคราว เหมือนนักโทษในคุกใต้ดิน เธอ "จดจำโลกแห่งความคิด" ในที่นี้เพลโตหมายถึงความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตก่อนหน้านี้: จิตวิญญาณแก้ไขปัญหาหลักของชีวิตตั้งแต่ก่อนเกิด เมื่อเกิดมาเธอก็รู้ทุกสิ่งที่ควรรู้แล้ว เธอเลือกสรรด้วยตัวเอง: ราวกับว่าเธอถูกกำหนดไว้สำหรับชะตากรรมของเธอเองแล้ว ดังนั้นวิญญาณตามข้อมูลของเพลโตจึงเป็นแก่นแท้ที่เป็นอมตะ มีสามส่วนในนั้น: มีเหตุผลหันไปหาความคิด; กระตือรือร้นอารมณ์แปรปรวน; ราคะ แรงกระตุ้นจากราคะตัณหาหรือราคะตัณหา ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานของคุณธรรมและปัญญา ส่วนที่กระตือรือร้นของความกล้าหาญ การเอาชนะราคะเป็นคุณธรรมแห่งความรอบคอบ สำหรับจักรวาลโดยรวม แหล่งกำเนิดของความสามัคคีคือจิตใจของโลก พลังที่สามารถคิดเกี่ยวกับตัวเองได้อย่างเพียงพอ ในขณะเดียวกันก็เป็นหลักการที่กระตือรือร้น เป็นผู้ป้อนจิตวิญญาณ ปกครองร่างกาย ซึ่งในตัวเองถูกลิดรอนไป ของความสามารถในการเคลื่อนย้าย ในกระบวนการคิด จิตวิญญาณมีความกระตือรือร้น ขัดแย้งภายใน โต้ตอบ และสะท้อนกลับ “การคิดนั้นไม่ได้ทำอะไรมากไปกว่าการใช้เหตุผล การตั้งคำถาม การยืนยัน และการปฏิเสธ” การผสมผสานอย่างกลมกลืนของทุกส่วนของจิตวิญญาณภายใต้หลักการเหตุผลเชิงควบคุมให้หลักประกันความยุติธรรมในฐานะทรัพย์สินที่สำคัญของปัญญา
เกี่ยวกับความรู้และวิภาษวิธี
ในหลักคำสอนด้านความรู้ของเขา เพลโตประเมินบทบาทของขั้นตอนความรู้ทางประสาทสัมผัสต่ำไป โดยเชื่อว่าความรู้สึกและการรับรู้หลอกลวงบุคคล เขายังแนะนำให้ “หลับตาและอุดหู” เพื่อเรียนรู้ความจริง โดยให้พื้นที่แก่จิตใจของคุณ เพลโตเข้าหาความรู้จากตำแหน่งของวิภาษวิธี วิภาษวิธีคืออะไร? แนวคิดนี้มาจากคำว่า "บทสนทนา" - ศิลปะแห่งการใช้เหตุผลและการให้เหตุผลในการสื่อสารหมายถึงการโต้เถียง ท้าทาย พิสูจน์บางสิ่งบางอย่าง และหักล้างบางสิ่งบางอย่าง โดยทั่วไป วิภาษวิธีเป็นศิลปะของการ "ค้นหาความคิด" ในขณะที่คิดอย่างมีเหตุผลอย่างเคร่งครัด คลี่คลายความขัดแย้งทุกประเภทในการปะทะกันของความคิดเห็น การตัดสิน และความเชื่อที่แตกต่างกัน
เพลโตได้พัฒนารายละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับวิภาษวิธีของสิ่งหนึ่งและหลายอย่าง สิ่งเดียวกันและอีกสิ่งหนึ่ง การเคลื่อนไหวและการพักผ่อน ฯลฯ ปรัชญาธรรมชาติของเพลโตมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเชื่อมโยงกับคณิตศาสตร์ เพลโตวิเคราะห์วิภาษวิธีของแนวคิด นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาตรรกะในภายหลัง
เมื่อได้รับการยอมรับจากรุ่นก่อนว่าทุกสิ่งทางประสาทสัมผัส "ไหลชั่วนิรันดร์" เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้ความเข้าใจเชิงตรรกะ เพลโตจึงแยกแยะความรู้จากความรู้สึกส่วนตัว ความเชื่อมโยงที่เรานำไปสู่การตัดสินเกี่ยวกับความรู้สึกไม่ใช่ความรู้สึก เพื่อที่จะรับรู้ถึงวัตถุ เราไม่เพียงแต่ต้องรู้สึกเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจมันด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าแนวคิดทั่วไปเป็นผลมาจากการดำเนินการทางจิตแบบพิเศษ "ความคิดริเริ่มของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลของเรา": ไม่สามารถใช้ได้กับแต่ละสิ่ง คำจำกัดความทั่วไปในรูปแบบของแนวคิดไม่ได้หมายถึงวัตถุทางประสาทสัมผัสส่วนบุคคล แต่หมายถึงสิ่งอื่น: คำจำกัดความเหล่านี้แสดงถึงสกุลหรือสปีชีส์ นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชุดของวัตถุบางชุด ตามคำกล่าวของเพลโต ปรากฎว่าความคิดส่วนตัวของเราสอดคล้องกับความคิดเชิงวัตถุที่อยู่ภายนอกตัวเรา นี่คือแก่นแท้ของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุประสงค์ของเขา
เกี่ยวกับหมวดหมู่
ความคิดของชาวกรีกยุคแรกถือว่าองค์ประกอบต่างๆ เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ อากาศ และอีเทอร์ จากนั้นหมวดหมู่จะอยู่ในรูปแบบของแนวคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรม นี่คือลักษณะที่พวกเขายังคงดูอยู่ทุกวันนี้ ระบบแรกของห้าหมวดหมู่หลักเสนอโดยเพลโต: ความเป็นอยู่ การเคลื่อนไหว การพักผ่อน อัตลักษณ์ ความแตกต่าง
เราเห็นทั้งหมวดหมู่ของการเป็น (ความเป็นอยู่ การเคลื่อนไหว) และหมวดหมู่เชิงตรรกะ (อัตลักษณ์ ความแตกต่าง) รวมกันที่นี่ เพลโตตีความหมวดหมู่ต่างๆ ตามลำดับซึ่งเกิดขึ้นจากกันและกัน
มุมมองต่อสังคมและรัฐ เพลโตให้เหตุผลกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสังคมและรัฐโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลแต่ละคนไม่สามารถสนองความต้องการอาหาร ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม ฯลฯ ได้ทั้งหมด ในการพิจารณาปัญหาของสังคมและรัฐ เขาอาศัยแนวคิดของเขา ทฤษฎีความคิดและอุดมคติที่ชื่นชอบ “รัฐในอุดมคติ” คือชุมชนของเกษตรกร ช่างฝีมือที่ผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อดำรงชีวิตของพลเมือง นักรบที่ปกป้องความมั่นคง และนักปราชญ์-ผู้ปกครองที่ใช้ธรรมาภิบาลที่ชาญฉลาดและยุติธรรมของรัฐ เพลโตเปรียบเทียบ "รัฐในอุดมคติ" ดังกล่าวกับระบอบประชาธิปไตยสมัยโบราณ ซึ่งเปิดโอกาสให้ประชาชนมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองและปกครองได้ ตามคำกล่าวของเพลโต มีเพียงขุนนางเท่านั้นที่ถูกเรียกให้ปกครองรัฐในฐานะพลเมืองที่ดีที่สุดและฉลาดที่สุด แต่เกษตรกรและช่างฝีมือตามที่เพลโตกล่าวไว้ จะต้องทำงานของตนอย่างมีมโนธรรม และพวกเขาไม่มีตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐ รัฐจะต้องได้รับการคุ้มครองโดยเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายซึ่งเป็นผู้กำหนดโครงสร้างอำนาจ และผู้คุมไม่ควรมีทรัพย์สินส่วนบุคคล ต้องอยู่แยกจากพลเมืองคนอื่น และรับประทานอาหารที่โต๊ะส่วนกลาง ตามคำกล่าวของเพลโต “รัฐในอุดมคติ” ควรปกป้องศาสนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ปลูกฝังความศรัทธาในพลเมือง และต่อสู้กับคนชั่วร้ายทุกประเภท ระบบการศึกษาและการศึกษาทั้งหมดควรบรรลุเป้าหมายเดียวกันนี้
โดยไม่ต้องลงรายละเอียดก็ควรจะกล่าวว่าหลักคำสอนของรัฐของเพลโตนั้นเป็นยูโทเปีย ลองจินตนาการถึงการจำแนกรูปแบบของรัฐบาลที่เสนอโดยเพลโต: มันเน้นถึงแก่นแท้ของมุมมองทางสังคมและปรัชญาของนักคิดที่เก่งกาจ
เพลโตเน้นย้ำ:
ก) “รัฐในอุดมคติ” (หรือกำลังเข้าใกล้อุดมคติ) ชนชั้นสูง รวมถึงสาธารณรัฐที่มีชนชั้นสูงและระบอบกษัตริย์ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข
B) ลำดับชั้นจากมากไปน้อยของรูปแบบรัฐบาล ซึ่งรวมถึง Timocracy, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตย และเผด็จการ
ตามที่เพลโตกล่าวไว้ การปกครองแบบเผด็จการเป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐบาล และประชาธิปไตยเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของเขา รูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐนั้นเป็นผลมาจาก "ความเสียหาย" ของรัฐในอุดมคติ Timocracy (ที่เลวร้ายที่สุด) คือสถานะแห่งเกียรติยศและคุณสมบัติ: มันใกล้เคียงกับอุดมคติมากขึ้น แต่แย่กว่านั้นกว่าเช่นระบอบกษัตริย์ของชนชั้นสูง
มุมมองทางจริยธรรม
ปรัชญาของเพลโตเต็มไปด้วยปัญหาด้านจริยธรรมเกือบทั้งหมด: บทสนทนาของเขาหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น ธรรมชาติของความดีสูงสุด การนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของผู้คน ในชีวิตของสังคม โลกทัศน์ทางศีลธรรมของนักคิดที่พัฒนามาจาก "ลัทธิยูไดมอนนิยมที่ไร้เดียงสา" [ลัทธิยูไดโมนิซึม (จากภาษากรีก ยูไดโมเนีย - ความสุข ความสุข) เป็นหลักจริยธรรมตามที่ความสุขและความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์] (โปรทาโกรัส) - มีความสอดคล้องกัน ด้วยทัศนะของโสกราตีสว่า “ความดี” หมายถึง ความสามัคคีระหว่างคุณธรรมและความสุข ความสวยงามและมีประโยชน์ ความดีและความรื่นรมย์ จากนั้นเพลโตก็ก้าวไปสู่แนวคิดเรื่องศีลธรรมอันสมบูรณ์ (บทสนทนา "กอร์เกียส") ในนามของแนวคิดเหล่านี้เพลโตประณามโครงสร้างทางศีลธรรมทั้งหมดของสังคมเอเธนส์ซึ่งประณามตัวเองในการตายของโสกราตีส อุดมคติของความจริงที่เป็นวัตถุประสงค์สัมบูรณ์นั้นตรงกันข้ามกับแรงดึงดูดทางราคะของมนุษย์ ความดีนั้นตรงข้ามกับความพึงพอใจ ความศรัทธาในความปรองดองครั้งสุดท้ายระหว่างคุณธรรมและความสุขยังคงอยู่ แต่อุดมคติของความจริงอันสมบูรณ์ ความดีอันสมบูรณ์นำพาเพลโตไปสู่การยอมรับอีกโลกหนึ่งที่เหนือสัมผัสได้ เปลือยเปล่าโดยเนื้อหนัง ที่ซึ่งความจริงนี้ดำรงอยู่และถูกเปิดเผยในความสมบูรณ์ที่แท้จริงทั้งหมด ในบทสนทนาเช่น "Gorgias", "Theaetetus", "Phaedo", "Republic" จริยธรรมของ Plato ได้รับการปฐมนิเทศแบบนักพรต: มันต้องมีการชำระล้างจิตวิญญาณ, การสละจากความสุขทางโลก, จากชีวิตทางโลกที่เต็มไปด้วยความสุขทางราคะ ตามคำกล่าวของเพลโต ความดีสูงสุด (แนวคิดเรื่องความดีและอยู่เหนือสิ่งอื่นใด) อาศัยอยู่นอกโลก ด้วยเหตุนี้เป้าหมายสูงสุดของศีลธรรมจึงอยู่ในโลกที่เหนือความรู้สึก ท้ายที่สุดแล้ววิญญาณดังที่กล่าวไปแล้วไม่ได้รับจุดเริ่มต้นไม่ใช่ในโลก แต่ในโลกที่สูงกว่า และนุ่งห่มด้วยเนื้อดิน เธอย่อมได้รับความชั่วและความทุกข์มากมายนานาชนิด ตามคำกล่าวของเพลโต โลกแห่งประสาทสัมผัสนั้นไม่สมบูรณ์ - มันเต็มไปด้วยความไม่เป็นระเบียบ ภารกิจของมนุษย์คือการลุกขึ้นเหนือเขาและพยายามเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ไม่ติดต่อกับสิ่งชั่วร้ายใด ๆ (“ Theaetetus”); คือการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากทุกสิ่งที่มีตัวตน ตั้งสมาธิกับตัวเอง ในโลกภายในแห่งการคาดเดา และจัดการกับความจริงอันเป็นนิรันดร์ (“เฟโด”) เท่านั้น ด้วยวิธีนี้เองที่ดวงวิญญาณสามารถลุกขึ้นจากการตกไปสู่ก้นบึ้งของโลกแห่งประสาทสัมผัสและกลับสู่สภาพเดิมที่เปลือยเปล่า
* * *
คุณอ่านออนไลน์: นักปรัชญาเพลโต: ปรัชญา
สามารถใช้โดยนักศึกษามหาวิทยาลัยและเด็กนักเรียน
.............................................................
ผลงานของเพลโตอยู่ในยุคคลาสสิกของปรัชญาโบราณ ลักษณะเฉพาะของพวกเขาอยู่ที่การผสมผสานระหว่างปัญหาและแนวทางแก้ไขที่พัฒนาขึ้นก่อนหน้านี้โดยรุ่นก่อน สำหรับเพลโต เดโมคริตุส และอริสโตเติลนี้ เรียกว่านักอนุกรมวิธาน นักปรัชญาของเพลโตยังเป็นฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของพรรคเดโมคริตุสและเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุประสงค์อีกด้วย
ชีวประวัติ
เด็กชายที่เรารู้จักในนามเพลโตเกิดเมื่อ 427 ปีก่อนคริสตกาล และตั้งชื่อว่าอริสโตเคิลส์ เมืองเอเธนส์กลายเป็นสถานที่เกิด แต่นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันเกี่ยวกับปีและเมืองเกิดของปราชญ์ บิดาของเขาคืออริสตัน ซึ่งมีรากฐานมาจากกษัตริย์คอดรา มารดาเป็นสตรีที่ฉลาดมากและมีชื่อว่า Periktion เธอเป็นญาติของนักปรัชญาโซลอน ญาติของเขาเป็นนักการเมืองกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง และชายหนุ่มสามารถเดินตามเส้นทางของพวกเขาได้ แต่กิจกรรม "เพื่อประโยชน์ของสังคม" ดังกล่าวเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับเขา สิ่งที่เขาได้รับจากสิทธิโดยกำเนิดคือโอกาสที่จะได้รับการศึกษาที่ดี ซึ่งเป็นโอกาสที่ดีที่สุดในเอเธนส์ในขณะนั้น
ช่วงวัยเยาว์ในชีวิตของเพลโตยังได้รับการศึกษาไม่ดี ไม่มีข้อมูลเพียงพอที่จะเข้าใจว่าการก่อตัวของมันเกิดขึ้นได้อย่างไร ชีวิตของนักปรัชญาตั้งแต่วินาทีที่เขาได้พบกับโสกราตีสได้รับการศึกษาอย่างละเอียดมากขึ้น ในขณะนั้น เพลโตมีอายุได้สิบเก้าปี ในฐานะครูและนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง เขาแทบจะไม่สามารถสอนชายหนุ่มที่ไม่ธรรมดาเหมือนกับคนรอบข้างได้ แต่เพลโตก็เป็นบุคคลที่โดดเด่นอยู่แล้ว: เขามีส่วนร่วมในเกมกีฬาแห่งชาติ Pythian และ Isthmian มีส่วนร่วมในยิมนาสติกและกีฬาที่ใช้ความแข็งแกร่ง ชอบดนตรีและบทกวี เพลโตเป็นผู้แต่ง epigrams ผลงานที่เกี่ยวข้องกับแนวมหากาพย์และแนวดราม่าที่กล้าหาญ
ชีวประวัติของปราชญ์ยังมีตอนที่เขามีส่วนร่วมในการสู้รบด้วย เขาอาศัยอยู่ในช่วงสงคราม Peloponnesian และต่อสู้ที่เมือง Corinth และ Tanagra โดยฝึกฝนปรัชญาระหว่างการต่อสู้
เพลโตกลายเป็นนักเรียนที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รักที่สุดของโสกราตีส งาน "ขอโทษ" เต็มไปด้วยความเคารพต่อครูซึ่งเพลโตวาดภาพเหมือนของครูอย่างชัดเจน หลังจากการตายของคนหลังจากการกินยาพิษโดยสมัครใจเพลโตก็ออกจากเมืองไปที่เกาะเมการาจากนั้นก็ไปที่ไซรีน ที่นั่นเขาเริ่มเรียนบทเรียนจาก Theodore โดยศึกษาพื้นฐานของเรขาคณิต
หลังจากสำเร็จการศึกษาที่นั่น นักปรัชญาได้ย้ายไปอียิปต์เพื่อศึกษาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์จากนักบวช ในสมัยนั้นการนำประสบการณ์ของชาวอียิปต์มาใช้นั้นได้รับความนิยมในหมู่นักปรัชญา - Herodotus, Solon, Democritus และ Pythagoras หันมาใช้สิ่งนี้ ในประเทศนี้แนวคิดของเพลโตเกี่ยวกับการแบ่งคนออกเป็นชั้นเรียนได้ถูกสร้างขึ้น เพลโตเชื่อว่าบุคคลควรอยู่ในวรรณะเดียวหรืออีกวรรณะหนึ่งตามความสามารถของเขา ไม่ใช่ต้นกำเนิดของเขา
เมื่อกลับมาที่เอเธนส์เมื่ออายุสี่สิบเขาเปิดโรงเรียนของตัวเองซึ่งเรียกว่า Academy เป็นของสถาบันการศึกษาเชิงปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดไม่เพียงแต่ในกรีซเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมัยโบราณด้วย ซึ่งนักเรียนเป็นชาวกรีกและโรมัน
ลักษณะเฉพาะของผลงานของเพลโตก็คือ เขาบอกความคิดของเขาในรูปแบบของบทสนทนาไม่เหมือนกับครูของเขา เมื่อสอนเขาใช้วิธีการถามและตอบบ่อยกว่าบทพูดคนเดียว
ความตายมาทันปราชญ์เมื่ออายุแปดสิบ เขาถูกฝังอยู่ข้างๆ ผลิตผลของเขา - สถาบันการศึกษา ต่อมาสุสานถูกรื้อออก และปัจจุบันไม่มีใครรู้ว่าศพของเขาถูกฝังอยู่ที่ไหน
ภววิทยาของเพลโต
ในฐานะนักอนุกรมวิธาน เพลโตได้สังเคราะห์ความสำเร็จของนักปรัชญาที่อยู่ตรงหน้าเขามาเป็นระบบองค์รวมขนาดใหญ่ เขาเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิอุดมคตินิยม และปรัชญาของเขาครอบคลุมประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น ความรู้ ภาษา การศึกษา ระบบการเมือง ศิลปะ แนวคิดหลักคือความคิด
ตามคำกล่าวของเพลโต แนวคิดควรได้รับการเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ที่แท้จริงของวัตถุใดๆ ซึ่งเป็นสภาวะในอุดมคติของมัน การที่จะเข้าใจความคิดนั้น ไม่จำเป็นต้องใช้ประสาทสัมผัส แต่ต้องใช้สติปัญญา ความคิดซึ่งเป็นรูปของสรรพสิ่ง ย่อมเข้าถึงความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่ได้ ไม่มีตัวตน
แนวคิดของความคิดเป็นพื้นฐานของมานุษยวิทยาและเพลโต วิญญาณประกอบด้วยสามส่วน:
- สมเหตุสมผล (“ทอง”);
- หลักการเอาแต่ใจ (“เงิน”);
- ส่วนตัณหา (“ทองแดง”)
สัดส่วนที่ผู้คนได้รับชิ้นส่วนที่ระบุไว้อาจแตกต่างกันไป เพลโตแนะนำว่าควรสร้างพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมของสังคม และสังคมเองก็ควรมีสามชนชั้นตามอุดมคติ:
- ผู้ปกครอง;
- ยาม;
- คนหาเลี้ยงครอบครัว
ชั้นเรียนสุดท้ายควรจะรวมพ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนา ตามโครงสร้างนี้ แต่ละคนซึ่งเป็นสมาชิกของสังคมจะทำเฉพาะสิ่งที่ตนมีความโน้มเอียงที่จะทำเท่านั้น สองชั้นแรกไม่จำเป็นต้องสร้างครอบครัวหรือทรัพย์สินส่วนตัว
แนวคิดของเพลโตเกี่ยวกับสองประเภทโดดเด่น ตามที่กล่าวไว้ ประเภทแรกคือโลกที่ไม่เปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ ซึ่งแสดงโดยตัวตนที่แท้จริง โลกนี้ดำรงอยู่โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ของโลกภายนอกหรือโลกวัตถุ ความเป็นอยู่ประเภทที่สองคือค่าเฉลี่ยระหว่างสองระดับ: ความคิดและเรื่องต่างๆ ในโลกนี้ ความคิดมีอยู่ด้วยตัวมันเอง และของจริงก็กลายเป็นเงาของความคิดเช่นนั้น
ในโลกที่อธิบายไว้นั้นมีหลักการของชายและหญิง อันแรกใช้งานอยู่ และอันที่สองเป็นแบบพาสซีฟ สิ่งของที่เกิดขึ้นในโลกก็มีสาระและความคิด มันเป็นหนี้ส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ของส่วนหลัง สิ่งที่สมเหตุสมผลคือการสะท้อนความคิดที่บิดเบี้ยว
หลักคำสอนของจิตวิญญาณ
เพลโตกล่าวถึงจิตวิญญาณมนุษย์ในคำสอนของเขาโดยให้ข้อพิสูจน์สี่ประการที่สนับสนุนความเป็นอมตะ:
- วัฏจักรซึ่งมีสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น พวกเขาไม่สามารถอยู่ได้หากไม่มีกันและกัน เนื่องจากการมีอยู่มากขึ้นบ่งบอกถึงการมีอยู่น้อยลง การมีอยู่ของความตายจึงพูดถึงความเป็นจริงของความเป็นอมตะ
- ความรู้คือความทรงจำจากชาติที่แล้วจริงๆ แนวคิดที่ว่าผู้คนไม่ได้รับการสอนเกี่ยวกับความงาม ความศรัทธา ความยุติธรรม นั้นเป็นแนวคิดนิรันดร์ เป็นอมตะ และสัมบูรณ์ ซึ่งวิญญาณจะรู้อยู่แล้วในขณะที่เกิด และเนื่องจากจิตวิญญาณมีความคิดเกี่ยวกับแนวคิดดังกล่าว จึงเป็นอมตะ
- ความเป็นคู่ของสิ่งต่าง ๆ นำไปสู่การต่อต้านระหว่างความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและความตายของร่างกาย ร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของเปลือกธรรมชาติ และจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้าในมนุษย์ จิตวิญญาณพัฒนาและเรียนรู้ ร่างกายต้องการตอบสนองความรู้สึกและสัญชาตญาณพื้นฐาน เนื่องจากร่างกายไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากวิญญาณ วิญญาณจึงสามารถแยกออกจากร่างกายได้
- ทุกสิ่งมีธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนรูป กล่าวคือ สีขาวจะไม่กลายเป็นสีดำ และแม้แต่จะไม่มีวันแปลกด้วยซ้ำ ดังนั้นความตายจึงเป็นกระบวนการแห่งความเสื่อมสลายซึ่งไม่มีอยู่ในชีวิตเสมอไป เมื่อร่างกายเสื่อมสลาย แก่นแท้ของมันคือความตาย ตรงกันข้ามกับความตาย ชีวิตจึงเป็นอมตะ
แนวคิดเหล่านี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในผลงานของนักคิดโบราณเช่น "Phaedrus" และ "The Republic"
หลักคำสอนแห่งความรู้
นักปรัชญาเชื่อมั่นว่าเฉพาะสิ่งต่างๆ เท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ด้วยประสาทสัมผัส ในขณะที่แก่นสารรับรู้ได้ด้วยเหตุผล ความรู้ไม่ใช่ความรู้สึกหรือความคิดเห็นที่ถูกต้องหรือความหมายบางอย่าง ความรู้ที่แท้จริงถูกเข้าใจว่าเป็นความรู้ที่ทะลุทะลวงเข้าสู่โลกแห่งอุดมการณ์
ความคิดเห็นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งต่าง ๆ ที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส ความรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นสิ่งไม่เที่ยง เนื่องจากสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอยู่นั้นมีความแปรปรวน
หลักคำสอนเรื่องความรู้ความเข้าใจส่วนหนึ่งคือแนวคิดเรื่องความทรงจำ เพื่อให้เป็นไปตามนั้น วิญญาณมนุษย์จะจดจำความคิดต่างๆ ที่ทราบก่อนที่จะรวมตัวกับร่างกายที่กำหนดอีกครั้ง ความจริงถูกเปิดเผยแก่ผู้ที่รู้วิธีปิดหูปิดตาและจดจำอดีตอันศักดิ์สิทธิ์
ผู้รู้บางสิ่งบางอย่างไม่จำเป็นต้องมีความรู้ และผู้ที่ไม่รู้อะไรเลยก็จะไม่พบสิ่งที่ควรมองหา
ทฤษฎีความรู้ของเพลโตมีพื้นฐานมาจากการรำลึกถึง - ทฤษฎีแห่งความทรงจำ
วิภาษวิธีของเพลโต
วิภาษวิธีในผลงานของนักปรัชญามีชื่อที่สอง - "ศาสตร์แห่งการดำรงอยู่" ความคิดที่กระตือรือร้นซึ่งปราศจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสมีสองเส้นทาง:
- จากน้อยไปมาก;
- จากมากไปน้อย
เส้นทางแรกเกี่ยวข้องกับการย้ายจากแนวคิดหนึ่งไปยังอีกแนวคิดหนึ่งจนกระทั่งค้นพบแนวคิดที่สูงกว่า เมื่อสัมผัสแล้ว จิตใจมนุษย์จะเริ่มเคลื่อนไปในทิศทางตรงกันข้าม ย้ายจากแนวคิดทั่วไปไปสู่แนวคิดเฉพาะ
วิภาษวิธีส่งผลต่อความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ สิ่งหนึ่งและหลายสิ่ง การพักผ่อนและการเคลื่อนไหว ที่เหมือนกันและแตกต่างกัน การศึกษาทรงกลมหลังทำให้เพลโตได้กำเนิดสูตรของสสารและความคิด
หลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมายของเพลโต
การทำความเข้าใจโครงสร้างของสังคมและรัฐทำให้เพลโตให้ความสนใจอย่างมากต่อคำสอนของเขาและจัดระบบให้เป็นระบบ ปัญหาที่แท้จริงของประชาชน แทนที่จะเป็นแนวคิดทางปรัชญาธรรมชาติเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐ ถูกจัดให้เป็นศูนย์กลางของการสอนทางการเมืองและกฎหมาย
เพลโตเรียกรัฐในอุดมคติที่มีอยู่ในสมัยโบราณ จากนั้นผู้คนไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีที่พักพิงและอุทิศตนเพื่อการวิจัยเชิงปรัชญา หลังจากนั้นพวกเขาเผชิญกับการต่อสู้ดิ้นรนและเริ่มต้องการหนทางในการดูแลรักษาตนเอง ในขณะที่มีการตั้งถิ่นฐานของสหกรณ์ รัฐได้เกิดขึ้นเพื่อเป็นแนวทางในการแบ่งงานเพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของประชาชน
เพลโตเรียกสถานะเชิงลบว่าสถานะที่มีรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งจากสี่รูปแบบนี้:
- ระบอบประชาธิปไตย;
- คณาธิปไตย;
- เผด็จการ;
- ประชาธิปไตย.
ในกรณีแรก อำนาจอยู่ในมือของผู้ที่มีความหลงใหลในความหรูหราและความมั่งคั่งส่วนบุคคล ในกรณีที่สอง ประชาธิปไตยพัฒนาขึ้น แต่ความแตกต่างระหว่างชนชั้นคนรวยและชนชั้นยากจนนั้นมีมหาศาล ในระบอบประชาธิปไตย คนยากจนกบฏต่ออำนาจของคนรวย และการปกครองแบบเผด็จการเป็นก้าวหนึ่งที่นำไปสู่การเสื่อมถอยของรูปแบบประชาธิปไตยของมลรัฐ
ปรัชญาการเมืองและกฎหมายของเพลโตยังระบุถึงปัญหาหลักสองประการของทุกรัฐ:
- การไร้ความสามารถของเจ้าหน้าที่ระดับสูง
- คอรัปชั่น.
รัฐเชิงลบขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญ เพื่อให้รัฐกลายเป็นอุดมคติได้ หลักการทางศีลธรรมที่พลเมืองอาศัยอยู่จะต้องอยู่ในระดับแนวหน้า ศิลปะต้องถูกเซ็นเซอร์ ลัทธิต่ำช้าต้องถูกลงโทษด้วยความตาย การควบคุมของรัฐจะต้องดำเนินการในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ในสังคมยูโทเปียเช่นนี้
มุมมองทางจริยธรรม
แนวคิดทางจริยธรรมของนักปรัชญาคนนี้แบ่งออกเป็นสองส่วน:
- จริยธรรมทางสังคม
- จรรยาบรรณส่วนบุคคลหรือส่วนบุคคล
จริยธรรมส่วนบุคคลไม่สามารถแยกออกจากการปรับปรุงคุณธรรมและสติปัญญาผ่านการประสานกันของจิตวิญญาณ ร่างกายต่อต้านมันเนื่องจากเกี่ยวข้องกับโลกแห่งความรู้สึก มีเพียงจิตวิญญาณเท่านั้นที่อนุญาตให้ผู้คนได้สัมผัสโลกแห่งความคิดที่เป็นอมตะ
จิตวิญญาณของมนุษย์มีหลายด้าน ซึ่งแต่ละด้านมีลักษณะเฉพาะด้าน คุณธรรมเฉพาะ กล่าวโดยสรุปได้ดังนี้
- ด้านที่สมเหตุสมผล - ภูมิปัญญา;
- เข้มแข็งเอาแต่ใจ – ความกล้าหาญ;
- อารมณ์ – การกลั่นกรอง
คุณธรรมที่ระบุไว้มีมาแต่กำเนิดและเป็นก้าวบนเส้นทางสู่ความสามัคคี เพลโตมองเห็นความหมายของชีวิตของผู้คนในการก้าวขึ้นสู่โลกในอุดมคติ
นักเรียนของเพลโตได้พัฒนาแนวคิดของเขาและส่งต่อไปยังนักปรัชญารุ่นต่อๆ ไป เมื่อสัมผัสกับขอบเขตของชีวิตในที่สาธารณะและส่วนบุคคล เพลโตได้กำหนดกฎหลายข้อเกี่ยวกับการพัฒนาจิตวิญญาณและยืนยันแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะ.
นักเรียนของโสกราตีสและอาจารย์ของอริสโตเติลคือเพลโตนักคิดและนักปรัชญาชาวกรีกโบราณซึ่งมีชีวประวัติเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ สไตลิสต์ นักเขียน นักปรัชญา และนักการเมือง นี่คือตัวแทนที่โดดเด่นของมนุษยชาติที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ปั่นป่วนของวิกฤตของกรีกโพลิสความเลวร้ายของการต่อสู้ทางชนชั้นเมื่อยุคของขนมผสมน้ำยาถูกแทนที่ด้วยยุคของนักปรัชญาเพลโตที่ใช้ชีวิตของเขาอย่างมีประสิทธิผล ชีวประวัติที่นำเสนอโดยย่อในบทความเป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่ของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์และภูมิปัญญาในหัวใจของเขา
เส้นทางชีวิต
เพลโตเกิดเมื่อ 428/427 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์ เขาไม่เพียงแต่เป็นพลเมืองของเอเธนส์โดยสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นของตระกูลขุนนางโบราณด้วย พ่อของเขา Ariston เป็นทายาทของกษัตริย์ Codrus แห่งเอเธนส์องค์สุดท้าย และแม่ของเขา Periktion เป็นญาติของ Solon
ประวัติโดยย่อของเพลโตเป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนในยุคสมัยและชั้นเรียนของเขา หลังจากได้รับการศึกษาที่เหมาะสมกับตำแหน่งของเขา เพลโตเมื่ออายุประมาณ 20 ปี ก็เริ่มคุ้นเคยกับคำสอนของโสกราตีส และกลายเป็นลูกศิษย์และผู้ติดตามของเขา เพลโตเป็นหนึ่งในชาวเอเธนส์ที่เสนอหลักประกันทางการเงินให้กับชายผู้ถูกตัดสินลงโทษหลังจากการประหารชีวิตครูเขาออกจากบ้านเกิดและออกเดินทางโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ: ครั้งแรกเขาย้ายไปเมการาจากนั้นไปเยี่ยมไซรีนและแม้แต่อียิปต์ เมื่อเรียนรู้ทุกสิ่งที่ทำได้จากนักบวชชาวอียิปต์แล้วเขาก็ไปอิตาลีซึ่งเขาได้ใกล้ชิดกับนักปรัชญาของโรงเรียนพีทาโกรัส ข้อเท็จจริงจากชีวิตของเพลโตที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางสิ้นสุดที่นี่: เขาเดินทางไปทั่วโลกหลายครั้ง แต่ยังคงมีชาวเอเธนส์อยู่ในใจ
เมื่อเพลโตอายุได้ประมาณ 40 ปีแล้ว (เป็นที่น่าสังเกตว่าในยุคนี้ชาวกรีกมีบุคลิกที่เบ่งบานสูงสุด - จุดสุดยอด) เขากลับไปที่เอเธนส์และเปิดโรงเรียนของตัวเองที่นั่นเรียกว่า Academy จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา เพลโตไม่ได้ออกจากเอเธนส์เลย เขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษ และรายล้อมไปด้วยนักเรียน เขาเคารพความทรงจำของครูผู้ล่วงลับ แต่เขาทำให้แนวคิดของเขาแพร่หลายในหมู่ผู้ติดตามกลุ่มแคบเท่านั้นและไม่ได้พยายามพาพวกเขาไปตามถนนในเมืองเช่นโสกราตีส เพลโตเสียชีวิตเมื่ออายุได้แปดสิบปีโดยไม่สูญเสียความชัดเจนในจิตใจ เขาถูกฝังไว้ที่ Keramika ใกล้กับ Academy เพลโต นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเคยผ่านเหตุการณ์นี้มาแล้ว เมื่อตรวจสอบชีวประวัติของเขาอย่างใกล้ชิดก็น่าสนใจอย่างน่าหลงใหล แต่ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่น่าเชื่อถือมากและเหมือนเป็นตำนานมากกว่า
สถาบันพลาโตนอฟ
ชื่อ "Academy" มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าที่ดินที่ Plato ซื้อสำหรับโรงเรียนของเขาโดยเฉพาะตั้งอยู่ใกล้กับโรงยิมที่อุทิศให้กับ Academus ฮีโร่ ในอาณาเขตของ Academy นักเรียนไม่เพียง แต่มีการสนทนาเชิงปรัชญาและฟังเพลโตเท่านั้น แต่ยังได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่นอย่างถาวรหรือในช่วงเวลาสั้น ๆ
คำสอนของเพลโตพัฒนาบนรากฐานในด้านหนึ่งและสาวกของพีธากอรัสในอีกด้านหนึ่ง จากอาจารย์ของเขา บิดาแห่งอุดมคตินิยมยืมมุมมองวิภาษวิธีของโลกและทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อปัญหาทางจริยธรรม แต่ตามหลักฐานในชีวประวัติของเพลโต กล่าวคือระยะเวลาหลายปีที่อยู่ในซิซิลีในหมู่ชาวพีทาโกรัส เขาเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจนกับหลักคำสอนเชิงปรัชญาของพีทาโกรัส อย่างน้อยความจริงที่ว่านักปรัชญาที่ Academy อาศัยและทำงานร่วมกันก็มีลักษณะคล้ายกับโรงเรียนพีทาโกรัสอยู่แล้ว
แนวคิดการศึกษาการเมือง
ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาทางการเมืองที่ Academy แต่ในสมัยโบราณ การเมืองไม่ใช่ตัวแทนกลุ่มเล็กๆ ที่ได้รับมอบหมาย: พลเมืองที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนนั่นคือชาวเอเธนส์ที่เป็นอิสระและถูกต้องตามกฎหมายเข้ามามีส่วนร่วมในการบริหารงานของโปลิส ต่อมาอริสโตเติลนักเรียนของเพลโตได้กำหนดคำจำกัดความของนักการเมืองในฐานะบุคคลที่มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะของตำรวจซึ่งตรงข้ามกับคนงี่เง่า - บุคคลที่ไม่เข้าสังคม นั่นคือการมีส่วนร่วมทางการเมืองเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของกรีกโบราณ และการศึกษาทางการเมืองหมายถึงการพัฒนาความยุติธรรม ความสูงส่ง ความแข็งแกร่ง และความเฉียบแหลมของจิตใจ
ผลงานเชิงปรัชญา
เพื่อแสดงความคิดเห็นและแนวความคิดของเขาในการเขียน เพลโตเลือกรูปแบบของบทสนทนาเป็นหลัก นี่เป็นอุปกรณ์วรรณกรรมที่ค่อนข้างธรรมดาในสมัยโบราณ ผลงานเชิงปรัชญาของเพลโตในช่วงต้นและช่วงปลายของชีวิตมีความแตกต่างกันมากและนี่เป็นเรื่องปกติเพราะภูมิปัญญาของเขาสะสมและความคิดเห็นของเขาเปลี่ยนไปตามกาลเวลา เป็นเรื่องปกติในหมู่นักวิจัยที่จะแบ่งวิวัฒนาการของปรัชญา Platonic ออกเป็นสามช่วงอย่างมีเงื่อนไข:
1. การฝึกงาน (ภายใต้อิทธิพลของโสกราตีส) - "คำขอโทษของโสกราตีส", "Crito", "Lysias", "Protagoras", "Charmides", "Euthyphro" และหนังสือ "States" 1 เล่ม
2. การพเนจร (ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของ Heraclitus) - "Gorgias", "Cratylus", "Meno"
3. การสอน (อิทธิพลเด่นของแนวคิดของโรงเรียนพีทาโกรัส) - "Symposium", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "Sophist", "นักการเมือง", "Timaeus", "Critius", 2-10 หนังสือของ “รัฐ” , "กฎหมาย".
บิดาแห่งความเพ้อฝัน
เพลโตถือเป็นผู้ก่อตั้งอุดมคตินิยม คำนี้มาจากแนวคิดหลักในการสอนของเขา - ไอโดส ประเด็นก็คือเพลโตจินตนาการว่าโลกแบ่งออกเป็นสองทรงกลม: โลกแห่งความคิด (eidos) และโลกแห่งรูปแบบ (วัตถุ) เอโดสคือต้นแบบ แหล่งกำเนิดของโลกวัตถุ สสารนั้นไม่มีรูปแบบและไม่มีตัวตน โลกได้รับโครงร่างที่มีความหมายก็ต่อเมื่อมีแนวคิดอยู่เท่านั้น
สถานที่ที่โดดเด่นในโลกแห่ง eidos ถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่อง Good และความคิดอื่น ๆ ทั้งหมดก็ไหลออกมาจากนั้น ความดีนี้แสดงถึงจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น ความงามอันสมบูรณ์แบบ ผู้สร้างจักรวาล ไอโดของทุกสิ่งคือแก่นแท้ สิ่งที่สำคัญที่สุด สิ่งที่ซ่อนเร้นที่สุดในตัวบุคคลคือจิตวิญญาณ และไม่เปลี่ยนแปลง การดำรงอยู่ของพวกมันไหลออกนอกขอบเขตกาล-อวกาศ และวัตถุไม่เที่ยง ทำซ้ำได้ และบิดเบี้ยว การดำรงอยู่ของพวกมันมีขอบเขตจำกัด
สำหรับจิตวิญญาณของมนุษย์ คำสอนเชิงปรัชญาของเพลโตตีความในเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นรถม้าศึกที่มีม้าสองตัวขับเคลื่อนโดยคนขับ เขาแสดงหลักการที่มีเหตุผลโดยสวมบังเหียน ม้าขาวเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่ง และม้าสีดำเป็นสัญลักษณ์ของสัญชาตญาณและความปรารถนาพื้นฐาน ในชีวิตหลังความตาย ดวงวิญญาณ (คนขับรถม้า) พร้อมด้วยเหล่าทวยเทพ มีส่วนร่วมในความจริงอันเป็นนิรันดร์และสัมผัสกับโลกแห่งเอโดส หลังจากการเกิดใหม่ แนวคิดเรื่องความจริงนิรันดร์ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณเพื่อเป็นความทรงจำ
คอสมอส - โลกที่มีอยู่ทั้งหมด เป็นแบบอย่างที่สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด หลักคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับสัดส่วนจักรวาลก็มีต้นกำเนิดมาจากทฤษฎีเอโดสเช่นกัน
ความงามและความรักเป็นแนวคิดนิรันดร์
จากทั้งหมดนี้ ความรู้เกี่ยวกับโลกจึงเป็นความพยายามที่จะแยกแยะสิ่งต่าง ๆ ที่สะท้อนความคิดผ่านความรัก เพียงการกระทำ และความงาม หลักคำสอนเรื่องความงามเป็นศูนย์กลางในปรัชญาของเพลโต: การค้นหาความงามในมนุษย์และโลกรอบตัว การสร้างความงามผ่านกฎเกณฑ์และศิลปะที่กลมกลืนกันถือเป็นโชคชะตาสูงสุดของมนุษย์ ดังนั้น เมื่อมีการพัฒนา จิตวิญญาณจึงเปลี่ยนจากการใคร่ครวญความงามของวัตถุ ไปสู่การเข้าใจความงามในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ไปสู่จุดสูงสุด นั่นคือ การเข้าใจความงามทางศีลธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นหยั่งรู้และนำดวงวิญญาณเข้าใกล้โลกแห่งเทพเจ้ามากขึ้น
ร่วมกับความงาม ความรักถูกเรียกร้องเพื่อเลี้ยงดูบุคคลสู่โลกแห่งเอโดส ในแง่นี้รูปร่างของนักปรัชญานั้นเหมือนกับภาพลักษณ์ของอีรอส - เขามุ่งมั่นเพื่อความดีโดยเป็นตัวแทนของคนกลางซึ่งเป็นแนวทางจากความไม่รู้ไปสู่สติปัญญา ความรักเป็นพลังสร้างสรรค์ สิ่งสวยงาม และกฎแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่กลมกลืนกันถือกำเนิดขึ้น นั่นคือ ความรักเป็นแนวคิดหลักในทฤษฎีความรู้ โดยพัฒนาอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบทางร่างกาย (วัตถุ) ไปสู่จิตใจ และจากนั้นไปสู่จิตวิญญาณซึ่งเกี่ยวข้องกับขอบเขตของความคิดที่บริสุทธิ์ ความรักครั้งสุดท้ายนี้เป็นความทรงจำของการดำรงอยู่ในอุดมคติที่ดวงวิญญาณเก็บรักษาไว้
ควรเน้นย้ำว่าการแบ่งแยกเข้าสู่โลกแห่งความคิดและสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้หมายถึงความเป็นทวินิยม (ซึ่งเพลโตมักถูกกล่าวหาโดยฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของเขาในเวลาต่อมา โดยเริ่มจากอริสโตเติล) สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ในยุคดึกดำบรรพ์ ความเป็นอยู่ที่แท้จริง - ระดับของไอโด - ดำรงอยู่ตลอดไป คือการพึ่งตนเองได้ แต่สสารปรากฏเป็นการเลียนแบบความคิด มันเป็นเพียง "ปัจจุบัน" เท่านั้นในการดำรงอยู่ในอุดมคติ
มุมมองทางการเมืองของเพลโต
ชีวประวัติเชื่อมโยงกับความเข้าใจในโครงสร้างรัฐที่สมเหตุสมผลและถูกต้องอย่างแยกไม่ออก คำสอนของบิดาแห่งอุดมคตินิยมเกี่ยวกับการจัดการและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีระบุไว้ในบทความเรื่อง "รัฐ" ทุกสิ่งทุกอย่างถูกสร้างขึ้นบนเส้นขนานระหว่างแต่ละแง่มุมของจิตวิญญาณมนุษย์และประเภทของผู้คน (ตามบทบาททางสังคมของพวกเขา)
ดังนั้น วิญญาณทั้งสามส่วนมีหน้าที่รับผิดชอบในเรื่องสติปัญญา ความพอประมาณ และความกล้าหาญ โดยรวมแล้ว คุณสมบัติเหล่านี้แสดงถึงความยุติธรรม ตามมาว่าสถานะที่ยุติธรรม (อุดมคติ) เป็นไปได้เมื่อแต่ละคนอยู่ในสถานที่ของเขาและปฏิบัติหน้าที่เพียงครั้งเดียวและสำหรับหน้าที่ที่กำหนดไว้ทั้งหมด (ตามความสามารถของเขา) ตามโครงการที่ระบุไว้ในสาธารณรัฐ ซึ่งชีวประวัติโดยย่อของเพลโต ผลลัพธ์ของชีวิต และแนวคิดหลักพบว่ามีรูปแบบสุดท้าย ทุกคนควรถูกปกครองโดยนักปรัชญา ผู้ถือสติปัญญา พลเมืองทุกคนปฏิบัติตามหลักการที่มีเหตุผลของตน นักรบ (ในการแปลอื่น ๆ ยาม) มีบทบาทสำคัญในรัฐและให้ความสนใจกับคนเหล่านี้มากขึ้น นักรบจะต้องได้รับการศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นอันดับหนึ่งของเหตุผล และความตั้งใจเหนือสัญชาตญาณและแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ แต่นี่ไม่ใช่ความเย็นของเครื่องจักรซึ่งดูเหมือนสำหรับคนสมัยใหม่ แต่ไม่ใช่ความเข้าใจถึงความกลมกลืนสูงสุดของโลกที่ถูกบดบังด้วยความหลงใหล พลเมืองประเภทที่สามคือผู้สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ สถานะที่ยุติธรรมได้รับการอธิบายอย่างเป็นแผนผังและโดยย่อในลักษณะนี้โดยนักปรัชญาเพลโต ชีวประวัติของหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติระบุว่าคำสอนของเขาได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางในจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เป็นที่รู้กันว่าเขาได้รับคำขอมากมายจากผู้ปกครองนโยบายโบราณและรัฐทางตะวันออกบางรัฐให้รวบรวมรหัสของ กฎหมายสำหรับพวกเขา
ชีวประวัติตอนปลายของเพลโต การสอนที่ Academy และความเห็นอกเห็นใจที่ชัดเจนต่อแนวคิดของชาวพีทาโกรัสมีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎี "ตัวเลขในอุดมคติ" ซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาโดยกลุ่ม Neoplatonists
ตำนานและความเชื่อ
จุดยืนของเขาเกี่ยวกับตำนานนั้นน่าสนใจ: ในฐานะนักปรัชญา เพลโตซึ่งมีประวัติและผลงานที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่ ไม่ได้ปฏิเสธตำนานดั้งเดิม แต่เขาเสนอให้ตีความตำนานเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์เปรียบเทียบและอย่ามองว่ามันเป็นสัจพจน์บางประเภท ตำนานตามแนวคิดของเพลโต ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เขารับรู้ถึงภาพและเหตุการณ์ที่เป็นตำนานเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาที่ไม่ได้กำหนดเหตุการณ์ไว้ แต่ให้อาหารสำหรับความคิดและการประเมินเหตุการณ์ใหม่เท่านั้น นอกจากนี้ ตำนานกรีกโบราณจำนวนมากยังแต่งขึ้นโดยคนธรรมดาสามัญโดยไม่มีการใช้โวหารหรือวรรณกรรมใดๆ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ เพลโตจึงคิดว่าควรปกป้องจิตใจของเด็กจากแผนการที่เป็นตำนานส่วนใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยนิยาย ซึ่งมักเป็นความหยาบคายและผิดศีลธรรม
บทพิสูจน์แรกของเพลโตเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์
เพลโตเป็นนักปรัชญาโบราณคนแรกที่มีผลงานมาถึงยุคปัจจุบันไม่ใช่เป็นชิ้น ๆ แต่ยังคงรักษาข้อความไว้อย่างสมบูรณ์ ในบทสนทนาของเขาเรื่อง "The Republic" และ "Phaedrus" เขาให้ข้อพิสูจน์ 4 ประการเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์ อันแรกเรียกว่า "วงจร" แก่นแท้ของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขร่วมกันเท่านั้น เหล่านั้น. ยิ่งมาก หมายถึง ความมีอยู่ของผู้น้อย ถ้ามีความตาย ก็มีความอมตะ เพลโตอ้างถึงข้อเท็จจริงนี้เป็นข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ
หลักฐานที่สอง
มาจากแนวคิดที่ว่าความรู้คือความทรงจำ เพลโตสอนว่าในจิตสำนึกของมนุษย์มีแนวคิดต่างๆ เช่น ความยุติธรรม ความงาม และความศรัทธา แนวคิดเหล่านี้มีอยู่ "ด้วยตัวเอง" พวกเขาไม่ได้ถูกสอน แต่รู้สึกและเข้าใจในระดับจิตสำนึก พวกมันเป็นตัวตนที่สมบูรณ์ นิรันดร์และเป็นอมตะ หากวิญญาณเมื่อเกิดมารู้เรื่องนี้แล้ว นั่นหมายความว่าวิญญาณนั้นรู้เรื่องนี้ตั้งแต่ก่อนมีชีวิตบนโลกด้วยซ้ำ เนื่องจากจิตวิญญาณรู้ถึงแก่นแท้อันเป็นนิรันดร์ จึงหมายความว่าวิญญาณนั้นเป็นนิรันดร์
อาร์กิวเมนต์ที่สาม
สร้างขึ้นจากการต่อต้านของร่างกายของมนุษย์และจิตวิญญาณอมตะ เพลโตสอนว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของคู่ ร่างกายและจิตวิญญาณเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกตลอดชีวิต แต่ร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในขณะที่จิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ร่างกายมุ่งมั่นที่จะตอบสนองความรู้สึกและสัญชาตญาณพื้นฐาน ในขณะที่จิตวิญญาณมุ่งสู่ความรู้และการพัฒนา ร่างกายถูกควบคุมโดยจิตวิญญาณ และเจตจำนง บุคคลสามารถมีชัยเหนือพื้นฐานของสัญชาตญาณได้ ผลที่ตามมาคือ หากร่างกายต้องตายและเน่าเปื่อยได้ จิตวิญญาณก็จะเป็นนิรันดร์และไม่เน่าเปื่อยไปในทางตรงกันข้าม หากร่างกายไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีวิญญาณ วิญญาณก็สามารถดำรงอยู่แยกจากกันได้
หลักฐานที่สี่และสุดท้าย
การสอนที่ยากที่สุด เขามีลักษณะที่ชัดเจนที่สุดคือเซเบตาในเฟโด ข้อพิสูจน์มาจากคำกล่าวที่ว่าทุกสิ่งมีธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยธรรมชาติ ดังนั้น แม้จะเป็นคู่เสมอไป สีขาวไม่สามารถเรียกว่าสีดำได้ และสิ่งใดๆ ที่ยุติธรรมจะไม่มีวันชั่วร้าย ด้วยเหตุนี้ ความตายจึงนำมาซึ่งการทุจริต และชีวิตไม่เคยรู้จักความตาย หากร่างกายสามารถตายและเน่าเปื่อยได้ แก่นแท้ของมันคือความตาย ชีวิตตรงกันข้ามกับความตาย วิญญาณอยู่ตรงข้ามกับร่างกาย ซึ่งหมายความว่าหากร่างกายเน่าเปื่อยได้ วิญญาณก็เป็นอมตะ
ความหมายของแนวคิดของเพลโต
โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้คือแนวคิดที่เพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณทิ้งไว้ให้มนุษยชาติในฐานะมรดก ชีวประวัติของชายที่ไม่ธรรมดาคนนี้ได้กลายเป็นตำนานมานานกว่าสองพันปีครึ่ง และการสอนของเขาในด้านใดด้านหนึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับส่วนสำคัญของแนวคิดทางปรัชญาที่มีอยู่ อริสโตเติลลูกศิษย์ของเขาวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของอาจารย์ของเขาและสร้างระบบปรัชญาวัตถุนิยมที่ตรงกันข้ามกับการสอนของเขา แต่ความจริงข้อนี้เป็นอีกข้อพิสูจน์ถึงความยิ่งใหญ่ของเพลโต ไม่ใช่ครูทุกคนที่ได้รับโอกาสในการเลี้ยงดูผู้ตาม แต่อาจมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เป็นคู่ต่อสู้ที่คู่ควร
ปรัชญาของเพลโตพบผู้ติดตามจำนวนมากในยุคโบราณ ความรู้เกี่ยวกับงานและหลักการสำคัญของการสอนของเขาเป็นส่วนที่เป็นธรรมชาติและเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาของพลเมืองที่มีค่าควรของเมืองกรีก บุคคลสำคัญดังกล่าวในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญาไม่ได้ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิงแม้แต่ในยุคกลางเมื่อนักวิชาการปฏิเสธมรดกโบราณอย่างเด็ดขาด เพลโตเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักปรัชญาในยุคเรอเนซองส์ และให้อาหารทางความคิดไม่รู้จบแก่นักคิดชาวยุโรปในศตวรรษต่อๆ มา ภาพสะท้อนของคำสอนของเขาปรากฏให้เห็นในแนวคิดทางปรัชญาและโลกทัศน์ที่มีอยู่มากมาย คำพูดของเพลโตสามารถพบได้ในทุกสาขาของมนุษยศาสตร์
สิ่งที่นักปรัชญาดูเหมือนคือตัวละครของเขา
นักโบราณคดีได้ค้นพบรูปปั้นครึ่งตัวของเพลโตจำนวนมาก ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีตั้งแต่สมัยโบราณและยุคกลาง ภาพร่างและรูปถ่ายของเพลโตจำนวนมากถูกสร้างขึ้นตามภาพเหล่านั้น นอกจากนี้รูปลักษณ์ของปราชญ์สามารถตัดสินได้จากแหล่งพงศาวดาร
จากข้อมูลทั้งหมดที่รวบรวมทีละนิด เพลโตมีรูปร่างสูง มีสุขภาพแข็งแรง มีกระดูกและไหล่ที่กว้าง ในเวลาเดียวกัน เขามีบุคลิกที่ยืดหยุ่นมาก และไม่มีความภาคภูมิใจ ความเย่อหยิ่ง และความภาคภูมิใจในตนเอง เขาถ่อมตัวมากและสุภาพเสมอไม่เพียง แต่กับคนรอบข้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของชนชั้นล่างด้วย
เพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณซึ่งชีวประวัติและปรัชญาไม่ขัดแย้งกันยืนยันความจริงของโลกทัศน์ของเขาผ่านชีวิตส่วนตัวของเขา
สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ
การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง
"สถาบันการแพทย์แห่งรัฐเชเลียบินสค์
กระทรวงสาธารณสุขและการพัฒนาสังคม
สหพันธรัฐรัสเซีย"
ภาควิชาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
ทดสอบ
ปรัชญาของเพลโต
งานเสร็จแล้ว:
กีร์ดีโมวา เอส.เอ็น.
คณะเภสัชศาสตร์
แบบฟอร์มการศึกษาทางจดหมาย
คอร์สที่ 3 กลุ่มที่ 399
อาจารย์ : รศ. วอลโควา ที.ไอ.
เชเลียบินสค์ 2012
การแนะนำ
ชีวประวัติของเพลโตและการมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา
ทฤษฎีความคิด
หลักคำสอนของจิตวิญญาณ
หลักคำสอนแห่งความรู้
หลักคำสอนของรัฐ
บทสรุป
การแนะนำ
เพลโตมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา ทฤษฎีของเขาเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ความคิดของเขาสามารถติดตามได้ไม่เฉพาะในปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลกด้วย
การค้นพบของเพลโตมีความสำคัญ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นทวินิยมของมนุษย์ พระองค์ทรงมองเห็นธรรมชาติของมนุษย์ในความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกาย อุดมคติและหลักการทางวัตถุ
ความสำคัญของการค้นพบทางปรัชญาของเพลโตได้รับการยืนยันจากการตีความที่มีประสิทธิผลของเขาตลอดประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ตามมา ในขณะเดียวกันภาพลักษณ์ของเพลโตและการสอนของเขาก็เปลี่ยนไปตามลักษณะที่เขาสนใจ
สาวกสมัยโบราณของเขาเน้นองค์ประกอบทางศาสนาและลึกลับในการสอนของเขาและถือว่าเขาเป็น "ครูศักดิ์สิทธิ์" นักคิดยุคกลาง - เรียกว่าผู้บุกเบิกโลกทัศน์ของคริสเตียน นักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - นักปรัชญาแห่งความรักในอุดมคติและยูโทเปียทางการเมือง นักปรัชญาชาวเยอรมันคลาสสิก - นักอุดมคตินิยมที่มีเหตุมีผล นักคิดในศตวรรษที่ 19 - 20 - ผู้บุกเบิกวิธีการบางอย่างของปรัชญาสมัยใหม่ นักเศรษฐศาสตร์การเมืองในศตวรรษที่ 19
เค. มาร์กซ์ชื่นชมคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับรัฐเป็นอย่างมาก โดยเรียกการวาดภาพการแบ่งงานว่าเป็นเรื่องที่ชาญฉลาดในช่วงเวลานั้น สังคมนิยมและผู้นำขบวนการปฏิวัติในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วี. เลนินเรียกประเพณีในอุดมคติทั้งหมดในปรัชญาว่า "สายของเพลโต" การศึกษาประวัติความเป็นมาของการพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ทำให้เข้าใจถึงความเกี่ยวข้องของแนวคิดของเพลโตในปัจจุบัน
วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาปรัชญาของเพลโตในแง่ของการพัฒนาปรัชญาต่อไป
การบรรลุเป้าหมายนั้นเป็นไปได้โดยการแก้ไขงานต่อไปนี้:
) ศึกษาชีวประวัติของเพลโต
) พิจารณาประเด็นหลักของปรัชญาของเพลโต:
ทฤษฎีความคิด – บทบัญญัติพื้นฐาน
หลักคำสอนของจิตวิญญาณ - ความสัมพันธ์กับร่างกายมนุษย์ความสามารถในการรู้
หลักคำสอนทางการเมือง - ความคิดเกี่ยวกับรัฐบาล
ทฤษฎีความรู้
) วิเคราะห์ความสำคัญของปรัชญาของเพลโตเพื่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา
งานนี้ประกอบด้วยคำนำ ส่วนหลักประกอบด้วยหกย่อหน้า และบทสรุป
ในการเขียนงานใช้แหล่งข้อมูลต่อไปนี้: หนังสือเรียนปรัชญา, บทความความคิดเห็น, เอกสาร, วารสาร
1. ชีวประวัติของเพลโตและการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา
เพลโตมีชีวิตอยู่ในช่วง 427-347 ปีก่อนคริสตกาล นี่คือนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีกโบราณ เขาเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส
เพลโตเกิดที่กรุงเอเธนส์ เขาอยู่ในตระกูลขุนนางโบราณ ทั้งฝ่ายมารดา (เกี่ยวข้องกับสมาชิกสภานิติบัญญัติโซลอน) และฝ่ายบิดา (เกี่ยวข้องกับกษัตริย์คอดรัสแห่งห้องใต้หลังคาองค์สุดท้าย) ต้นกำเนิดนี้บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมทางการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของเอเธนส์ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากการศึกษาของเพลโตและความโน้มเอียงส่วนตัว อย่างไรก็ตาม การพบกับโสกราตีสได้เปลี่ยนมุมมองนี้ เพลโตเริ่มศึกษารัฐศาสตร์กับโสกราตีส จากนั้นฉันก็เริ่มสนใจปรัชญา เขาพัฒนาความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงระบบที่มีอยู่อย่างรุนแรง หลังจากการประหารโสกราตีสเมื่อ 399 ปีก่อนคริสตกาล เพลโตออกจากเอเธนส์และในที่สุดก็กลับมาที่เมืองใน 360 ปีก่อนคริสตกาลเท่านั้น ในช่วงเวลานี้ เขาเดินทาง (โดยหยุดยาวและฝึกฝนร่วมกับนักบวชและนักวิทยาศาสตร์) ไปยังอียิปต์ ไซรีน และอิตาลี สามครั้งในช่วงเวลานี้เขาพยายามทำการทดลองทางการเมืองในซิซิลีในซีราคิวส์เพื่อสร้างระบบการเมืองที่นำโดยผู้ปกครองปราชญ์ ความพยายามทั้งสามครั้งไม่ประสบผลสำเร็จ เมื่อกลับจากซีราคิวส์ไปยังเอเธนส์ เพลโตได้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาขึ้นที่นั่น (ใน 387 ปีก่อนคริสตกาล) โรงเรียนก่อตั้งขึ้นอย่างรวดเร็วและเริ่มรวบรวมนักคิดที่มีพรสวรรค์มากมาย การก่อตั้งโรงเรียนปรัชญา - Academy - มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาคำสอนเชิงปรัชญา เพลโตถือเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการอุดมคติในปรัชญา แนวคิดหลักของเขา:
วัตถุย่อมเปลี่ยนแปลงได้ ไม่เที่ยง และดับไปตามกาลเวลา
โลกรอบข้าง (“โลกแห่งสรรพสิ่ง” ก็ชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงได้ และในความเป็นจริงไม่มีอยู่ในฐานะสสารอิสระ
มีเพียงความคิดที่บริสุทธิ์ (ไม่มีตัวตน) (eidos) ที่มีอยู่จริงเท่านั้น
ความคิดที่บริสุทธิ์ (ไม่มีตัวตน) เป็นจริง เป็นนิรันดร์ และถาวร
สิ่งที่มีอยู่เป็นเพียงภาพสะท้อนทางวัตถุของแนวคิดดั้งเดิม (eidos) ของสิ่งของที่กำหนด
โลกทั้งใบเป็นภาพสะท้อนของความคิดที่บริสุทธิ์ (eidos)
เพลโตทิ้งงานปรัชญาพื้นฐานไว้จำนวนหนึ่ง: "คำขอโทษของโสกราตีส", "ปาร์เมลิเดส", "กอร์เกียส", "เฟโด", "รัฐ", "กฎหมาย" เพลโตเขียนผลงานของเขาในรูปแบบของบทสนทนา
มีหลักฐานโบราณประมาณ 70 หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของเขา เพลโตได้อธิบายคำสอนที่เป็นระบบบางอย่าง (“คำสอนที่ไม่ได้เขียนไว้” ตามที่อริสโตเติลเรียก) หลักคำสอนที่ไม่ได้เขียนไว้นี้ ซึ่งคาดว่าจะเรียกว่า "ความดีเช่นนี้" ได้รับการอธิบายโดยเพลโตในปีสุดท้ายของการสอนที่ Academy
เพลโตเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการอุดมคติในปรัชญา เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา เขาทิ้งผลงานเกี่ยวกับปรัชญาไว้มากมาย
ทฤษฎีความคิด
ตามทฤษฎีของเพลโต มีการดำรงอยู่สามประเภท: ความคิดนิรันดร์ สิ่งที่เป็นรูปธรรมที่อาจมีการเปลี่ยนแปลง และพื้นที่ซึ่งสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่:
“ประการแรก มีความคิดเหมือนกัน คือ ไม่เกิดและไม่ตาย ไม่รับรู้สิ่งใด ๆ เข้าไปในตัวมันเองจากที่ ๆ ใด ๆ และไม่เข้าไปในสิ่งใด ๆ ที่มองไม่เห็นและไม่ได้รู้สึกเป็นอย่างอื่น แต่ตกอยู่ภายใต้การดูแลของความคิด ประการที่สอง มีบางอย่างทำนองนี้ ความคิดและมีชื่อเดียวกัน จับต้องได้ เกิด เคลื่อนไหวตลอดเวลา เกิดขึ้น ณ ที่แห่งหนึ่งแล้วดับไปจากที่นั้นอีก รับรู้ได้ ด้วยความเห็นประกอบกับความรู้สึก ประการที่ ๓ มีอีกประเภทหนึ่ง คือ อวกาศ เป็นนิรันดร์ ไม่ยอมรับการทำลายล้าง ให้ที่อยู่อาศัยแก่ทั้งเผ่าพันธุ์ แต่ตัวมันเองถูกรับรู้นอกความรู้สึก ผ่านการอนุมานที่ผิดกฎหมายบางประเภท และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อในสิ่งนั้น” ทฤษฎีนี้ถูกกล่าวถึงอย่างละเอียดโดยเพลโตในบทสนทนาของ Timaeus นักวิจัยผลงานของเพลโตมีการรับรู้ทัศนคติที่ไม่ชัดเจนต่อแนวคิดและสถานะของแนวคิด จากแนวความคิด เพลโตไม่เพียงเข้าใจแนวคิดของสิ่งใดสิ่งหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเข้าใจถึงเหตุผลและวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของมันด้วย
ในบทสนทนา "Parmenides" เพลโตวิพากษ์วิจารณ์ความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่าง "โลกแห่งความคิด" และ "โลกแห่งสรรพสิ่ง" ในบทสนทนานี้ ตัวละครที่ตั้งใจจะพรรณนาถึงปราชญ์ Parmenides ที่มีอยู่ในอดีตจะรับหน้าที่พิสูจน์ความไร้สาระของข้อความที่ว่าแนวคิดมีอยู่แยกจากสิ่งต่าง ๆ สำหรับเพลโต หัวข้อของการดำรงอยู่ของความคิดได้รับการเปิดเผยในคำถามของการมีอยู่ของสิ่งเดียวโดยทั่วไป หากมีสิ่งนั้นอยู่ ก็ไม่สามารถคงความเป็นหนึ่งไว้ในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ได้ นักวิจัยของเพลโต Tatyana Vadimovna Vasilyeva กล่าวเกี่ยวกับปัญหานี้ดังนี้: “ ผู้หนึ่งสามารถคงอยู่ได้และเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นหนึ่งเดียวและหนึ่งเดียวเท่านั้นตราบเท่าที่ยังไม่มีอยู่ ทันทีที่สิ่งหนึ่งกลายเป็นสิ่งที่มีอยู่ มันก็หยุดลง การเป็นหนึ่งเดียวและกลายเป็นของหลาย ๆ คน มีความขัดแย้งในที่นี้ แต่เป็นความขัดแย้งในความเป็นตัวมันเอง ข้อสรุปนี้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของความคิดที่แยกจากกันหรือไม่ ภายใต้ระบบ monistic มันก็ไม่เป็นเช่นนั้น ภายใต้ระบบทวินิยมมันไม่เป็นเช่นนั้น”
ความคิดที่ดี.
แนวคิดเรื่องความดีเป็นวัตถุแห่งความรู้สูงสุดตามที่เพลโตกล่าวไว้ เขาได้พัฒนาแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความคิดที่ดี มีการหารือในบทสนทนา "รัฐ" ตามทฤษฎีของเพลโต ดีไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ที่ได้รับการประเมินเชิงบวกจากมุมมองทางจริยธรรมเท่านั้น ในแง่หนึ่ง มันยังถือเป็นความสมบูรณ์แบบทางภววิทยา เช่น คุณภาพของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ความมีประโยชน์ และคุณภาพสูง ความดีไม่ใช่ความสุขหรือสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์ ความดีของเพลโตคือ "ดีในตัวเอง" ความดีไม่สามารถนิยามว่าเป็นความสุขได้ เพราะว่าเราต้องยอมรับว่ามีความสุขที่ไม่ดีก็มีอยู่ สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเราเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเรียกว่าดีได้เพราะสิ่งเดียวกันสามารถทำร้ายผู้อื่นได้
ในผลงานของเพลโต ความดีเปรียบได้กับดวงอาทิตย์ ในโลกที่มองเห็นได้ ดวงอาทิตย์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งจากการที่วัตถุต่างๆ สามารถเข้าถึงได้และเพื่อให้บุคคลมีความสามารถในการมองเห็นวัตถุได้ ในทำนองเดียวกัน ในขอบเขตของความรู้บริสุทธิ์ ความคิดเรื่องความดีกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งสำหรับการรู้ความคิดของตัวเองและสำหรับความสามารถของบุคคลในการรู้ความคิด ดังที่โสกราตีสสรุปไว้ในบทสนทนา "สาธารณรัฐ": "สิ่งที่ให้ความจริงแก่สิ่งที่รู้และมอบบุคคลที่มีความสามารถที่จะรู้นี่คือสิ่งที่คุณพิจารณาถึงความคิดที่ดี - สาเหตุของความรู้และความรู้ของ ความจริง."
หลักคำสอนของคณะทั้งสามถือเป็นสถานที่สำคัญในปรัชญาของเพลโต ตามที่เขาพูด ในโลกที่จับต้องได้มีสารสามอย่าง: สิ่งเดียว จิตใจ และจิตวิญญาณ หนึ่งคือพื้นฐานสำหรับการเป็น มันไม่มีลักษณะเป็นจุดเริ่มต้น จุดสิ้นสุด ความสมบูรณ์ เนื้อหา รูปแบบ นี่คือสิ่งที่สูงกว่าการดำรงอยู่และจิตสำนึกใดๆ นี่คือพื้นฐานของทุกสิ่ง - ความคิด สิ่งของ ปรากฏการณ์ คุณสมบัติของวัตถุ ใจมาจากสิ่งหนึ่ง เชื่อมต่อกับอันหนึ่ง ตรงกันข้ามกับ "โสด" คือแก่นแท้ของทุกสิ่ง จิตใจสรุปทุกชีวิตบนโลก
วิญญาณเป็นวัตถุที่เคลื่อนไหว เชื่อมโยงชีวิต ปรากฏการณ์ สิ่งของต่างๆ ในปรัชญาของเพลโต มีแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมนุษย์ปัจเจกบุคคลและจิตวิญญาณของทั้งโลก จิตวิญญาณของแต่ละคนเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของโลก จิตวิญญาณเองก็เป็นอมตะ ร่างกายเท่านั้นที่จะตายได้ ในเวลาเดียวกัน วิญญาณก็รับสภาพร่างกายใหม่ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นตามกฎของจักรวาล
ในทฤษฎีความคิด เพลโตได้อธิบายลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งของ ความคิด และอวกาศ ทฤษฎีความคิดยังรวมถึงปรากฏการณ์ที่มาพร้อมกับทุกสิ่ง: ทฤษฎีความรู้ ความคิดที่ดี
3. หลักคำสอนของจิตวิญญาณ
หลักคำสอนของจิตวิญญาณถูกอธิบายไว้ในงานปรัชญา "รัฐ" ร่างกายและจิตวิญญาณมีความแตกต่างกัน ร่างกายสามารถย่อยสลายได้และเป็นมนุษย์ และจิตวิญญาณเป็นนิรันดร์
ดังนั้นความเป็นคู่ของวิญญาณและร่างกายจึงถูกเปิดเผย ต่างจากร่างกายที่สามารถถูกทำลายได้ ไม่มีสิ่งใดสามารถขัดขวางจิตวิญญาณจากการดำรงอยู่ตลอดไปได้
สามส่วนของวิญญาณ
ในบทสนทนาของเขา "Phaedrus" เพลโตให้ภาพลักษณ์ที่มีชื่อเสียงของรถม้าแห่งดวงวิญญาณ วาดภาพต่อไปนี้: “ให้เราเปรียบวิญญาณกับพลังที่รวมกันเป็นทีมคู่ปีกและรถม้า ในบรรดาเทพเจ้า ทั้งม้าและรถม้าศึกต่างก็มีเกียรติและมาจากขุนนาง ส่วนส่วนที่เหลือก็เป็นพวกผสมปนเปกัน” ประการแรกเป็นผู้ปกครองของเราที่ปกครองทีมแล้วม้า "เขามีม้าตัวหนึ่งที่สวยงามมีเกียรติและเกิดจากม้าตัวเดียวกันและอีกม้าหนึ่งก็ตรงกันข้ามและบรรพบุรุษของเขาต่างกัน ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะปกครองเรา เป็นงานที่ยากและน่าเบื่อ" และม้าที่ไม่ดีคือส่วนที่หลงใหลหรืออารมณ์ของจิตวิญญาณ
เพลโตระบุหลักการสามประการของจิตวิญญาณ:
หลักการที่มีเหตุผลมุ่งตรงไปที่การรับรู้และกิจกรรมที่มีสติอย่างสมบูรณ์
จุดเริ่มต้นที่ดุเดือด - มุ่งมั่นเพื่อความสงบเรียบร้อยและเอาชนะความยากลำบาก ดังที่เพลโตกล่าวไว้ ความโกรธและความโกรธแตกต่างจากตัณหาธรรมดา ๆ และมักจะโต้เถียงกับสิ่งเหล่านั้น:“ เราสังเกตเห็นว่าคน ๆ หนึ่งซึ่งเอาชนะตัณหาแม้จะมีความสามารถในการใช้เหตุผลก็ดุด่าตัวเองและโกรธผู้ข่มขืนเหล่านี้ที่ตกลงใจในตัวเขา ความโกรธของบุคคลเช่นนี้กลายเป็นพันธมิตรของเหตุผลของเขาในความบาดหมางครั้งนี้ซึ่งดูเหมือนว่าจะเกิดขึ้นระหว่างสองฝ่ายเท่านั้น”
หลักการอันเร่าร้อนแสดงออกมาในความปรารถนาอันนับไม่ถ้วนของบุคคล ในบทสนทนาของเพลโตเรื่อง "สาธารณรัฐ" ว่ากันว่าจุดเริ่มต้น "เนื่องจากการที่บุคคลตกหลุมรัก ประสบกับความหิวโหยและกระหาย และถูกครอบงำด้วยตัณหาอื่น ๆ เราจะเรียกจุดเริ่มต้นที่ไร้เหตุผลและตัณหาเป็นเพื่อนสนิททุกชนิด แห่งความพึงพอใจและความยินดี"
เพลโตได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ใน Phaedo เพลโตเสนอข้อโต้แย้งสี่ข้อที่สนับสนุนทฤษฎีนี้
) หลักฐานแบบวนรอบ มีเงื่อนไขร่วมกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม เนื่องจากสิ่งที่ตรงกันข้ามสันนิษฐานว่ามีกันและกัน ความตายจึงสันนิษฐานว่ามีความเป็นอมตะ สิ่งมีชีวิตมาจากความตาย และมีเพียงสิ่งมีชีวิตเท่านั้นที่สามารถตายได้ ดังนั้นข้อเท็จจริงนี้สามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณได้ วิญญาณของผู้ตายจะต้องคงอยู่ในสภาพที่ไม่เน่าเปื่อย ซึ่งทำให้วิญญาณเหล่านั้นแตกต่างจากธรรมชาติของร่างกาย และสันนิษฐานว่าเป็นทวินิยมของวิญญาณและร่างกาย
) หลักคำสอนแห่งความรู้เป็นความทรงจำ มีแนวคิดสากลในจิตใจมนุษย์ เช่น "ความงามในตัวเอง" หรือ "ความยุติธรรมในตัวเอง" แนวคิดเหล่านี้ชี้ไปที่เอนทิตีสัมบูรณ์ที่มีอยู่ตลอดไป หากวิญญาณรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น วิญญาณของบุคคลย่อมดำรงอยู่ก่อนที่บุคคลนั้นจะเกิดด้วยซ้ำ จิตวิญญาณไม่สามารถรับความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอมตะและเป็นนิรันดร์ได้ หากวิญญาณนั้นไม่ได้เป็นอมตะและเป็นนิรันดร์ เมื่อรวมกับข้อโต้แย้งแรก ความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของวิญญาณแม้หลังจากการตายของบุคคลนั้นได้รับการพิสูจน์แล้ว
) พิสูจน์ความหลากหลายของจิตวิญญาณและร่างกาย การดำรงอยู่มีสองประเภท ประการแรกรวมถึงทุกสิ่งที่มองเห็นและย่อยสลายได้ ประการที่สอง - ไร้รูปแบบนั่นคือไม่สามารถเข้าถึงประสาทสัมผัสและย่อยสลายไม่ได้ ร่างกายเป็นสิ่งที่มองเห็นและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้ ร่างกายจึงมีความซับซ้อนในธรรมชาติ และไม่มีอะไรเรียบง่ายและย่อยสลายไม่ได้ในร่างกาย ด้วยเหตุนี้ร่างกายจึงเป็นมนุษย์ แต่จิตวิญญาณไม่มีรูปร่างและถูกดึงดูดเข้าสู่ความรู้ถึงสิ่งที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง
) ข้อโต้แย้งประการที่สี่ที่สนับสนุนความเป็นอมตะของจิตวิญญาณคือหลักคำสอนที่ตรงกันข้ามที่ซับซ้อนกว่า สิ่งที่ตรงกันข้ามจะแยกจากกัน ดังนั้น หากตัวเลขเป็นเลขคู่ ก็จะไม่แปลก และหากมีสิ่งใดยุติธรรม มันก็จะไม่ยุติธรรม ถ้าเรานิยามวิญญาณ มันก็เป็นเหตุผลที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของร่างกาย สาเหตุดังกล่าวเรียกว่า Plato eidos หรือความคิด ดังนั้นวิญญาณในฐานะ "ความคิดแห่งชีวิต" จึงไม่สามารถเกี่ยวข้องกับสิ่งใดที่ตรงกันข้ามกับชีวิตได้นั่นคือความตาย และนี่พิสูจน์ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ
เพลโตแนะนำแง่มุมทางจริยธรรมและศาสนาในหลักคำสอนของเขาเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขากล่าวถึงความเป็นไปได้ที่การลงโทษมรณกรรมและรางวัลสำหรับจิตวิญญาณสำหรับความสำเร็จทางโลก จิตวิญญาณของมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์ตกลงมาจากขอบเขตของ "ความเป็นอยู่อันบริสุทธิ์" มายังโลกและอาศัยอยู่ในร่างกายมนุษย์
ในการสอนของเขา เพลโตคำนึงถึงชะตากรรมของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งอยู่ในขอบเขตของ "ความเป็นอยู่อันบริสุทธิ์" ไม่มีเวลาไม่มีการเปลี่ยนแปลง แต่มีเพียงรูปแบบและความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่มีอยู่ มุมมองทางจริยธรรมของเพลโตยังสอดคล้องกับหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณด้วย
หลักคำสอนแห่งความรู้
โลกรอบตัวเราตามที่เพลโตกล่าวไว้ การเข้าถึงความรู้นั้นมีสองประเภท คือ เข้าใจได้ด้วยความรู้สึก และรับรู้ได้ด้วยจิตใจ ความรู้สึกทำให้เราเข้าใจโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ (แม้ว่าจะไม่น่าเชื่อถือ) เหตุผลทำให้เรามองเห็นความจริง ที่จับต้องได้คือวัตถุและรูปภาพ ประการแรกเกี่ยวข้องกับศรัทธา และประการที่สองคือความคล้ายคลึงกัน ศรัทธา หมายถึง ความสามารถในการมีประสบการณ์ตรง เมื่อนำมารวมกัน ความสามารถเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นความคิดเห็น ความคิดเห็นไม่อาจเรียกได้ว่าเป็นความรู้ในความหมายที่สมบูรณ์ เพราะ... เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนวัตถุและการเปลี่ยนรูปภาพ
ทรงกลมของสิ่งที่เข้าใจได้ยังแบ่งออกเป็นสองประเภท: สิ่งเหล่านี้คือแนวคิดของสิ่งต่าง ๆ และความคล้ายคลึงกันที่เข้าใจได้ แนวคิดไม่จำเป็นต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นใดๆ สำหรับความรู้ โดยเป็นตัวแทนของตัวตนนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงที่เข้าถึงได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น ประเภทที่สองประกอบด้วยวัตถุทางคณิตศาสตร์ ตามความคิดของเพลโต นักคณิตศาสตร์มีเพียง "ความฝัน" เท่านั้น เนื่องจากพวกเขาใช้แนวคิดเชิงอนุมานที่ต้องใช้ระบบสัจพจน์ที่ได้รับการยอมรับโดยไม่มีการพิสูจน์ ความสามารถในการผลิตแนวคิดดังกล่าวคือความเข้าใจ เหตุผลและความเข้าใจร่วมกันก่อให้เกิดการคิด และมีเพียงเท่านั้นที่สามารถรับรู้แก่นแท้ได้ เพลโตใช้การเปรียบเทียบต่อไปนี้ เนื่องจากแก่นแท้เกี่ยวข้องกับการเป็น ดังนั้นการคิดจึงเกี่ยวข้องกับความคิดเห็น และความรู้เกี่ยวข้องกับความศรัทธา และการใช้เหตุผลเกี่ยวข้องกับการดูดกลืน งานของเพลโตเรื่อง "The Myth of the Cave" (หรือ "Parable of the Cave") มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาทฤษฎีความรู้
วิภาษวิธีของเพลโต
เพลโตถือว่าวิภาษวิธีเป็นวิธีการหลักในการรู้ ในความคิดของเขา วิภาษวิธีคือความรู้ในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ในความเข้าใจทั่วไป วิภาษวิธีเป็นเพียงศิลปะแห่งการใช้เหตุผลในการสื่อสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการโต้แย้ง สำหรับเพลโต ในความหมายทั่วไปของคำ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นช่วงเวลาของการพิจารณาสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างครอบคลุม
ในทฤษฎีความรู้ของเขา เพลโตได้อธิบายลักษณะเฉพาะของกระบวนการความรู้ ว่าความรู้ประกอบด้วยอะไร และความรู้เกิดขึ้นได้อย่างไร พิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้กับความคิดเห็น เท้าสองเท้า เล็บแบน เปิดรับความรู้บนพื้นฐานเหตุผล
หลักคำสอนของรัฐ
เพลโตให้นิยามรัฐว่าเป็น “รัฐเดียวที่บุคคลไม่เท่าเทียมกันโดยธรรมชาติทำหน้าที่ต่างๆ ของตน” นอกจากนี้เพลโตยังเชื่อว่ารัฐก็เหมือนกับบุคคล ในรัฐมีหลักการสามประการเดียวกันกับในจิตวิญญาณมนุษย์: เหตุผล ความโกรธ และตัณหา สภาวะธรรมชาติ (และอุดมคติ) คือเมื่อจิตใจเป็นผู้นำ เพลโตถือว่าเมืองโพลิสใต้หลังคาเป็นรัฐในอุดมคติ รัฐในอุดมคตินั้นตั้งอยู่ในเวลาและพื้นที่ทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ในสมัยของเพลโต รัฐดังกล่าวเป็นของอดีตแล้ว รัฐในอุดมคติเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับรัฐกรีกแบบปัจเจกชน
รัฐในอุดมคติสำหรับเพลโตคือองค์กรปิดและพึ่งพาตนเองได้ รัฐในอุดมคติเป็นสถาบันบังคับสำหรับทุกคน - และสำหรับชนชั้นสูงที่มีเหตุผลเช่นกัน - เพราะพวกเขาจำเป็นต้องปกครองเหนือ "ความโกรธ" และ "ตัณหา" สำหรับสภาวะในอุดมคติ การพัฒนาหมายถึงความเสียหาย การทำลายล้าง เพราะการพัฒนานั้นเป็นไปได้สำหรับสิ่งที่ดีที่สุดเท่านั้น และสภาวะนี้เป็นสภาวะในอุดมคติอยู่แล้ว ดังนั้นการติดต่อกับนครรัฐอื่นจึงมีจำกัด การค้า อุตสาหกรรม การเงินมีจำกัด เพราะสิ่งนี้ทำให้เกิดความเสียหาย
เป้าหมายของรัฐดังกล่าวคือความสามัคคีและคุณธรรมของรัฐโดยรวมและคุณธรรมของปัจเจกบุคคล การปกครองการเมืองเกิดขึ้นตามคุณธรรม 4 ประการแห่งสภาวะอุดมคติ ได้แก่ ปัญญา (นักปรัชญาผู้รักษากฎเกณฑ์) ความรอบคอบ (ความสามัคคีระหว่างผู้ปกครองและราษฎร) ความกล้าหาญ (ความสามารถของผู้ปกครองที่จะธำรงแนวความคิดของ อันตรายที่ปลูกฝังให้พวกเขาด้วยการศึกษา) และความยุติธรรม ในสภาวะเช่นนี้ ชนชั้นที่แตกต่างกันสามชนชั้น (แบ่งตามความโน้มเอียงตามธรรมชาติ) ทำหน้าที่ต่างกัน ผู้ปกครองที่อ้างเหตุผลทำให้มั่นใจได้ว่าการนำแนวคิดเรื่องสภาวะในอุดมคติไปใช้อย่างถูกต้อง พวกเขามาจากผู้พิทักษ์กฎหมายที่มีอายุมากกว่า 50 ปี นักรบ ที่แสดงความโกรธ ปกป้องรัฐจากศัตรู พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์กฎหมาย ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า แสดงถึงตัณหา หน้าที่ของพวกเขาคือการรักษาพื้นฐานทางเศรษฐกิจของรัฐ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่มีสิทธิทางการเมืองใดๆ เพลโตถือว่าการแบ่งแยกนั้นยุติธรรม และความอยุติธรรมโดยสมบูรณ์ - การแทรกแซงของชนชั้นเหล่านี้ในกิจการของกันและกัน
เพลโตตั้งข้อสังเกตว่ามีเพียงผู้พิทักษ์กฎหมายเท่านั้นที่มีอำนาจทางการเมือง และปัญหาในการรักษาความสามัคคีของรัฐนั้นเป็นปัญหาหลักในการรักษาความสามัคคีภายในในหมู่ชนชั้นผู้พิทักษ์ ดังนั้นเพลโตจึงทำลายครอบครัวของพวกเขา - ไม่เช่นนั้นมันคงเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิปัจเจกนิยมและการแยกผลประโยชน์ นอกจากนี้ ผู้คุมไม่ควรมีทรัพย์สมบัติใดๆ หรือมีส่วนร่วมในการค้าขายหรือเกษตรกรรม
ในการใช้อำนาจนั้น ไม่มีกลไกทางสถาบันที่จะควบคุมผู้ปกครองได้ สิ่งเดียวที่ผูกมัดพวกเขาคือความเชื่อมั่นภายในของพวกเขาถึงความจำเป็นในการรักษากฎหมายซึ่งสมเหตุสมผล
เพลโตตั้งข้อสังเกตว่าชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นผลมาจากการศึกษาที่เหมาะสม การศึกษากำลังนำเด็กๆ ไปสู่วิธีคิดที่กฎหมายกำหนดว่าถูกต้อง และคนที่อายุมากที่สุดและน่านับถือที่สุดได้รับความเชื่อมั่นในความถูกต้องที่แท้จริงด้วยประสบการณ์ วัตถุประสงค์ของกฎหมาย ประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ และศิลปะคือการบังคับให้ผู้คนกระทำการที่ผู้ปกครองกำหนดอย่างยุติธรรมโดยสมัครใจ
เพลโตไม่ปฏิเสธความไม่เท่าเทียมกัน เขาให้เหตุผลว่าความไม่เท่าเทียมกันนั้นอยู่ในธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในสภาวะอุดมคติ ในรัฐที่ไม่เหมาะ ความยุติธรรมคือข้อตกลงระหว่างประชาชน รัฐเป็นผลมาจากสัญญาระหว่างประชาชนที่สรุปไว้เพื่อไม่ให้ยอมรับความอยุติธรรม ในรัฐดังกล่าวไม่มีความยุติธรรมตามธรรมชาติ (แต่มีอยู่ในอุดมคติ) ความยุติธรรมตามธรรมชาติคือการที่รัฐเป็นสัญญาที่เห็นด้วยกับพื้นฐานธรรมชาติ: ชีวิตทางสังคมเริ่มต้นด้วยความไม่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติ
เพลโตตระหนักถึงอำนาจของผู้อาวุโสเหนือผู้เยาว์ หรือ "พ่อ" เหนือ "ลูก" (ผู้ที่มีอายุมากกว่า 20 ปี - พ่อแม่ ผู้เยาว์ - ลูก) นั่นคือเหตุผลที่ผู้พิทักษ์กฎหมายกลายเป็นผู้ปกครองหลังจากผ่านไป 50 ปีเท่านั้น นอกจากนี้ ผู้สูงศักดิ์จะต้องปกครองเหนือผู้ต่ำต้อย (เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ เพลโตอ้างถึงตำนานที่กล่าวว่าเทพเจ้าใส่ทองคำไว้ในดวงวิญญาณของผู้ปกครอง เงินในดวงวิญญาณของผู้พิทักษ์ธรรม และเหล็กและทองแดงในดวงวิญญาณของ ฐานันดรที่ 3 และแทบไม่ค่อยได้เกิดมาจากชาวนาที่เป็นเด็กที่มีทองหรือเงินอยู่ในจิตวิญญาณ แต่ถ้าเกิดก็จะถูกโอนไปยังชนชั้นที่เหมาะสม) นอกจากนี้นายยังปกครอง ส่วนทาสก็เชื่อฟัง ผู้แข็งแกร่งย่อมปราบผู้อ่อนแอ และที่สำคัญที่สุด คนโง่อยู่ภายใต้การแนะนำของคนฉลาด
ความเสื่อมถอยทางการเมืองของเพลโตหมายถึงผลลัพธ์ของความเสื่อมถอยทางศีลธรรม (และการขาดความรู้) เพลโตเชื่อว่าความเสื่อมถอยเริ่มต้นจากการเปลี่ยนแปลงในเกมของเด็ก ศีลธรรม นิสัย และความสัมพันธ์ทางธุรกิจระหว่างพลเมือง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องห้ามการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด - จะนำไปสู่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด และรัฐต้องควบคุมศีลธรรมด้วยเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม
รัฐความรู้ปรัชญาของเพลโต
บทสรุป
ผลลัพธ์ของงานที่ทำคือความเข้าใจในรากฐานทางทฤษฎีของปรัชญาของเพลโตและความสำคัญของเพลโตในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา
เพลโตเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ทิ้งผลงานพื้นฐานไว้มากมาย นักปรัชญาหลายรุ่นได้รับการเลี้ยงดูจากผลงานเหล่านี้ และปัจจุบันผลงานของเพลโตถูกนำมาใช้เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญา
เขาเป็นผู้ก่อตั้งอุดมคตินิยม เพลโตเป็นผู้วางรากฐานสำหรับลัทธิอุดมคตินิยมให้เป็นกระแสทางปรัชญาที่สำคัญ (ที่เรียกว่า "แนวเพลโต" - ซึ่งตรงกันข้ามกับ "แนวประชาธิปไตย" ที่เป็นวัตถุนิยม) ปรัชญาอุดมคติได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในงานของเพลโตและได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมบนพื้นฐานของทฤษฎีของเขาโดยผู้ติดตามของเขา
เพลโตเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ศึกษาปัญหาธรรมชาติ สังคม รัฐ และมนุษย์อย่างลึกซึ้ง เป็นครั้งแรกที่เขาเชื่อมโยงทฤษฎีทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อสำรวจปัญหาเหล่านี้อย่างเต็มที่ เพลโตเสนอแนวคิดเรื่องรัฐในอุดมคติเป็นครั้งแรก - แนวคิดนี้ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากมาร์กซ์ แม้ว่าธรรมชาติของทฤษฎีการเมืองจะมีลักษณะเป็นอุดมคติ แต่ความเป็นจริงของการเกิดขึ้นของความปรารถนาในการปรับโครงสร้างองค์กรของโลกถือเป็นก้าวสำคัญในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา
เพลโตวางรากฐานของคำจำกัดความและแนวคิดและพยายามสร้างการคิดเชิงมโนทัศน์ เขาระบุหมวดหมู่ทางปรัชญา: การเป็น - การเป็น, นิรันดร์ - ชั่วคราว, คงที่ - การเคลื่อนไหว, แบ่งแยกไม่ได้ - แบ่งแยก ฯลฯ
เพลโตสร้างโรงเรียนปรัชญาที่จริงจัง (สถาบันการศึกษา) ซึ่งมีอยู่ประมาณ 1,000 ปีซึ่งมีผู้ติดตามเพลโตที่โดดเด่นหลายคนเติบโตขึ้นมา (อริสโตเติล ฯลฯ )
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
1. ปรัชญาการวิเคราะห์: หนังสือเรียน / Ed. เอ็มวี เลเบเดวา, A.Z. เชิร์นยัค. อ.: RUDN, 2549. 740 หน้า.
โบโรเดย์ ที.ยู. การกำเนิดของแนวคิดทางปรัชญา พระเจ้าและสสารในบทสนทนาของเพลโต ม.: สำนักพิมพ์. ซาวิน เอส.เอ., 2008. 284 หน้า.
โบโรเดย์ ที.ยู. เพลโต // ปรัชญาโบราณ: พจนานุกรมสารานุกรม. อ.: ความก้าวหน้า-ประเพณี. 2551. หน้า 565-574
ปรัชญาเบื้องต้น: ตำราเรียน / I.T. Frolov และคณะ M.: Republic, 2006. 623 หน้า
เกวอร์ยัน เอ.ที. ความลึกลับของเพลโต: ข้อความบรรยาย เยเรวาน: Chartaraget, 2008. 159 หน้า
ประวัติศาสตร์ปรัชญา: หนังสือเรียน / P.V. อเล็กซีฟ. อ.: ทีเค เวลบี, Prospekt, 2007. 240 หน้า.
คอนดราเชฟ วี.เอ. พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด อ.: ฟีนิกซ์, 2549. 197 หน้า.
โมกิเลฟสกี้ บี.เอ็ม. เพลโตและทรราชซิซิลี: ปราชญ์และอำนาจ อ.: URSS, 2549. 157 หน้า.
Samoilov S.F. , Prosvetov S.Yu. แนวปรัชญาในผลงานของเพลโต: ประสบการณ์การสร้างแบบจำลองทางทฤษฎี ครัสโนดาร์, 2549. 126 หน้า.
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา
ปรัชญาเป็นศาสตร์ชั้นสูงที่รวบรวมความปรารถนาอันบริสุทธิ์ต่อความจริง เธอเป็นหนทางเดียวที่จะรู้จักตัวเอง พระเจ้า และความสุขที่แท้จริง ปราชญ์ที่แท้จริงถูกดึงดูดเข้าสู่ปรัชญา ไม่ใช่ด้วยความปรารถนาอันแห้งแล้งและมีเหตุผลต่อความรู้เชิงนามธรรมที่ตายไปแล้ว แต่โดยการดึงดูดด้วยความรัก (อีรอส) ไปสู่ความดีทางจิตสูงสุด
เพลโต นักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่
เพลโตเกี่ยวกับวิธีการวิภาษวิธีของความรู้เชิงปรัชญา
โลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งความคิดในเพลโต - สั้น ๆ
นอกจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสแล้ววัตถุแล้ว ของสิ่งที่เรามีแนวความคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรม - ความคิด. ตามปรัชญาของเพลโต ความคิดคือสิ่งที่เหมือนกันซึ่งเกิดขึ้นในสิ่งที่แตกต่างกันอย่างน้อยสองอย่าง แต่ไม่มีใครสามารถรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่ ดังนั้น ความคิดจึงมีอยู่จริง แม้ว่าเราจะไม่รู้สึกว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเหมือนวัตถุทางประสาทสัมผัสก็ตาม
ยิ่งไปกว่านั้น มีเพียงโลกแห่งความคิดที่เข้าใจได้เท่านั้น จริงมีอยู่แต่โลกแห่งประสาทสัมผัสของสรรพสิ่ง ไม่ใช่วัตถุทางประสาทสัมผัสเพียงชิ้นเดียวที่สามารถแสดงออกถึงความคิดอย่างน้อยหนึ่งอย่างอย่างสมบูรณ์และรวบรวมความคิดนั้นไว้ทั้งหมดได้ ในโลกแห่งสรรพสิ่ง แก่นแท้แท้จริงถูกซ่อนและบิดเบี้ยวด้วยสิ่งไร้รูปแบบและไร้คุณภาพ สิ่งต่างๆ เป็นเพียงรูปลักษณ์ของความคิดที่อ่อนแอ ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จึงไม่เป็นความจริง
โสกราตีส อาจารย์ของเพลโต
โครงสร้างของเอกภพตามแนวคิดของเพลโต
แนวคิดเรื่องความงามและความกลมกลืนแยกออกจากเหตุผลไม่ได้ ระยะห่างระหว่างวงโคจรของดาวเคราะห์สอดคล้องกับตัวเลขสามตัวแรก นั่นคือกำลังสองและลูกบาศก์: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27 หากคุณเสริมชุดของตัวเลขเหล่านี้โดยการใส่ตัวเลขตามสัดส่วนระหว่างตัวเลขเหล่านั้น คุณจะ รับลำดับทางคณิตศาสตร์ที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ระหว่างโทนเสียงของพิณ ด้วยเหตุนี้ เพลโตจึงให้เหตุผลว่าการหมุนของทรงกลมท้องฟ้าทำให้เกิดความกลมกลืนทางดนตรี (“ ความกลมกลืนของทรงกลม»).
แต่เนื่องจากหลักการในอุดมคติและวัตถุเชื่อมโยงกันในจักรวาล จึงไม่ได้ถูกควบคุมโดยหลักการเดียว จิตใจและแรงประการที่สอง - แรงเฉื่อย มืดบอด และเฉื่อย: กฎแห่งความจำเป็น ซึ่งเพลโตเรียกเป็นรูปเป็นร่างว่า หิน. การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ในทิศทางตรงกันข้ามกับการเคลื่อนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวพิสูจน์ว่าพลังที่ปฏิบัติการในจักรวาลนั้นอยู่ตรงข้ามกัน ในระหว่างการสร้างจักรวาล เหตุผลมีชัยเหนือกฎความจำเป็นทางวัตถุ แต่ในบางช่วง ชะตากรรมที่ชั่วร้ายสามารถครอบงำเหนือเหตุผลได้ พระเจ้าได้ทรงใส่สติปัญญาไว้ในโลกตั้งแต่แรก จากนั้นจึงประทานอิสรภาพให้กับจักรวาลและดูแลมันเพียงบางครั้งเท่านั้น โดยฟื้นฟูโครงสร้างที่มีเหตุผลในจักรวาลและป้องกันไม่ให้มันหลุดไปสู่ความสับสนวุ่นวายโดยสิ้นเชิง
หลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเพลโต - สั้น ๆ
“ความยุติธรรม” เพลโตกล่าว “จะสถาปนาขึ้นก็ต่อเมื่อนักปรัชญากลายเป็นกษัตริย์ หรือกษัตริย์กลายเป็นนักปรัชญาเท่านั้น” ในความเห็นของเขา ชนชั้นปกครองระดับสูงควรได้รับการศึกษาเชิงปรัชญาและการเลี้ยงดูจากรัฐตั้งแต่อายุยังน้อย กวี ศิลปิน และโดยทั่วไป ผลงานสร้างสรรค์ทางปัญญาทั้งหมดควรอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของรัฐบาลที่เข้มงวด เพื่อให้เผยแพร่ในสังคมเฉพาะผลงานอันทรงคุณค่าและมีประโยชน์ และเต็มไปด้วยตัวอย่างทางศีลธรรมที่ดี ไม่เพียงแต่ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนบุคคลของพลเมืองทุกคนด้วยจะต้องได้รับการควบคุมโดยรัฐอย่างเต็มที่ จนถึงการจัดตั้งชุมชนคอมมิวนิสต์แห่งทรัพย์สินและสตรี
ครอบครัวปกติในสาธารณรัฐในอุดมคติของเพลโตถูกยกเลิกไป ความสัมพันธ์ระหว่างเพศก็ถูกควบคุมโดยรัฐเช่นกัน เด็กหลังคลอดจะถูกโอนไปยังบ้านอุปถัมภ์สาธารณะ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้จักพ่อแม่ของตน และผู้ใหญ่ก็ไม่รู้จักผู้ที่ตนให้กำเนิด สินค้าวัสดุที่ผลิตโดยชนชั้นแรงงานระดับล่างจะถูกแจกจ่ายภายใต้การควบคุมของรัฐ โดยทั่วไปแล้ว ปรัชญาการเมืองของเพลโตสนับสนุนสังคมให้ทุกคนตกเป็นทาสโดยสมบูรณ์ เพื่อที่เขาจะได้รับใช้ส่วนรวมเท่านั้น ไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเอง