ลัทธินอกรีต: ประวัติความเป็นมา ประวัติความเป็นมาของลัทธินอกรีต

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟในมาตุภูมิ

ลัทธินอกรีตเป็นศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ในเวลาเดียวกัน และไม่ใช่ในพระเจ้าผู้สร้างองค์เดียว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะ

แนวคิดเรื่องลัทธินอกรีต

คำว่า "ลัทธินอกรีต" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากมีแนวคิดหลายประการ และไม่ใช่แค่แนวคิดเดียว ทุกวันนี้ ลัทธินอกรีตเป็นที่เข้าใจไม่เพียงแต่และไม่มากเท่ากับศาสนาเท่านั้น แต่ยังเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรม และแทนที่จะเป็นลัทธินอกรีต ความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์ถูกกำหนดให้เป็น "ลัทธิโทเท็ม" "ลัทธิพระเจ้าหลายองค์" หรือ "ศาสนาทางชาติพันธุ์ ”

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณเป็นคำที่ใช้เพื่อกำหนดมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟโบราณ ก่อนที่พวกเขาจะรับเอาศาสนาคริสต์และเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่ มีความเห็นว่าคำที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางศาสนาและพิธีกรรมโบราณของชาวสลาฟไม่ได้มาจากแนวคิดเรื่องพระเจ้าหลายองค์ (เทพหลายองค์) แต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าโบราณแม้ว่าพวกเขาจะแยกกันอยู่ แต่ก็มีภาษาเดียว . ดังนั้น Nestor the Chronicler ในบันทึกของเขาจึงพูดถึงชนเผ่าเหล่านี้ว่าเป็นคนต่างศาสนานั่นคือมีภาษาเดียวกันและมีรากฐานร่วมกัน ต่อมาคำนี้ค่อยๆ เริ่มมีสาเหตุมาจากทัศนะทางศาสนาของชาวสลาฟ และโดยทั่วไปใช้เพื่อระบุศาสนา

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิ

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียน เมื่อชาวสลาฟเริ่มแยกออกจากกันเป็นชนเผ่าอิสระ ชาวสลาฟได้ย้ายและครอบครองดินแดนใหม่โดยเริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของเพื่อนบ้านและรับเอาลักษณะบางอย่างจากพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนที่นำรูปเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องเทพเจ้าแห่งวัวและรูปแม่ธรณีมาสู่ตำนานสลาฟ ชาวเคลต์ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อชนเผ่าสลาฟซึ่งทำให้วิหารแพนธีออนของชาวสลาฟอุดมสมบูรณ์และยังนำแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" มาสู่ชาวสลาฟซึ่งไม่เคยใช้มาก่อน ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีความเหมือนกันมากกับวัฒนธรรมเยอรมัน - สแกนดิเนเวีย จากนั้นชาวสลาฟก็ถ่ายภาพต้นไม้โลก มังกร และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมาย ซึ่งต่อมาได้รับการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่และลักษณะของวัฒนธรรมสลาฟ

หลังจากที่ชนเผ่าสลาฟก่อตั้งขึ้นและเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่อย่างแข็งขันแยกจากกันและแยกจากกันลัทธินอกรีตก็เปลี่ยนไปแต่ละเผ่ามีพิธีกรรมพิเศษของตัวเองชื่อของตัวเองสำหรับเทพเจ้าและเทพเจ้าเอง ดังนั้นในศตวรรษที่ 6-7 ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกจึงค่อนข้างแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากศาสนาของชาวสลาฟตะวันตก

ควรสังเกตว่าบ่อยครั้งความเชื่อของชนชั้นสูงในสังคมค่อนข้างแตกต่างจากความเชื่อของชนชั้นล่างและสิ่งที่เชื่อในเมืองใหญ่และการตั้งถิ่นฐานไม่ได้ตรงกับมุมมองของลัทธินอกรีตในหมู่บ้านเล็ก ๆ เสมอไป

นับตั้งแต่วินาทีที่ชนเผ่าสลาฟเริ่มรวมตัวกันพวกเขาก็เริ่มก่อตัวขึ้น รัฐรวมศูนย์เดียวความสัมพันธ์ภายนอกระหว่างชาวสลาฟและไบแซนเทียมเริ่มพัฒนา ลัทธินอกศาสนาค่อยๆ ถูกข่มเหง ความเชื่อเก่าๆ ถูกตั้งคำถามมากขึ้น และแม้แต่คำสอนต่อต้านลัทธินอกรีตก็ปรากฏขึ้น ในที่สุดหลังจากนั้น การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ ชาวสลาฟเริ่มค่อยๆ ถอยห่างจากประเพณีเก่า แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างศาสนานอกศาสนากับศาสนาคริสต์ไม่ใช่เรื่องง่ายก็ตาม จากข้อมูลบางอย่าง ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ในหลายดินแดน และในมาตุภูมิก็มีอยู่เป็นเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 12

สาระสำคัญของลัทธินอกศาสนาสลาฟ

แม้ว่าจะมีแหล่งข้อมูลเพียงพอสำหรับตัดสินความเชื่อของชาวสลาฟ แต่ก็ยากที่จะสร้างภาพรวมของโลกของคนต่างศาสนาสลาฟตะวันออก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแก่นแท้ของลัทธินอกศาสนาสลาฟคือศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งกำหนดชีวิตมนุษย์ควบคุมมันและตัดสินชะตากรรม - ดังนั้นเทพเจ้าแห่งองค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติคือแม่ธรณี นอกจากวิหารเทพเจ้าที่สูงที่สุดแล้ว ชาวสลาฟยังมีเทพองค์เล็ก ๆ เช่น บราวนี่ นางเงือก และอื่น ๆ เทพและปีศาจผู้เยาว์ไม่ได้มีอิทธิพลร้ายแรงต่อชีวิตมนุษย์ แต่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ชาวสลาฟเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณมนุษย์ในอาณาจักรสวรรค์และใต้ดินในชีวิตหลังความตาย

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของเทพเจ้าและผู้คน พวกเขาบูชาเทพเจ้า พวกเขาขอความคุ้มครอง พวกเขาขอความคุ้มครอง พวกเขาเสียสละพวกเขา - ส่วนใหญ่มักจะเป็นวัวควาย ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวสลาฟนอกรีต

รายชื่อเทพเจ้าสลาฟ

เทพเจ้าสลาฟทั่วไป:

แม่ชีสเอิร์ธเป็นภาพผู้หญิงหลักเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์เธอได้รับการบูชาและขอให้เก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดีเป็นลูกหลานที่ดี

Perun เป็นเทพเจ้าสายฟ้าซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของวิหารแพนธีออน

เทพเจ้าอื่น ๆ ของชาวสลาฟตะวันออก (เรียกอีกอย่างว่าวิหารของวลาดิมีร์):

Veles เป็นผู้อุปถัมภ์นักเล่าเรื่องและบทกวี

โวลอสเป็นนักบุญอุปถัมภ์ปศุสัตว์

Dazhbog เป็นเทพสุริยคติซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของชาวรัสเซียทุกคน

Mokosh เป็นผู้อุปถัมภ์การปั่นและการทอผ้า

เผ่าและสตรีที่ทำงานหนักเป็นเทพเจ้าที่แสดงถึงโชคชะตา

Svarog - เทพช่างตีเหล็ก;

Svarozhich เป็นตัวตนของไฟ

Simargl เป็นผู้ส่งสารระหว่างสวรรค์และโลก

Stribog เป็นเทพที่เกี่ยวข้องกับสายลม

ม้าเป็นตัวตนของดวงอาทิตย์

นอกจากนี้คนต่างศาสนาชาวสลาฟยังมีภาพต่าง ๆ ที่แสดงถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่าง แต่ไม่ใช่เทพ เหล่านี้รวมถึง Maslenitsa, Kolyada, Kupala และอื่น ๆ รูปแกะสลักของภาพเหล่านี้ถูกเผาในช่วงวันหยุดและพิธีกรรม

การข่มเหงคนต่างศาสนาและการสิ้นสุดของศาสนานอกรีต

ยิ่งมาตุภูมิรวมกันเป็นหนึ่งก็ยิ่งเพิ่มอำนาจทางการเมืองและขยายการติดต่อกับรัฐอื่น ๆ ที่พัฒนาแล้วมากขึ้นเท่านั้น คนต่างศาสนาก็ถูกข่มเหงโดยผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์มากขึ้นเท่านั้น หลังจากพิธีล้างบาปที่ Rus เกิดขึ้น ศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงศาสนาใหม่เท่านั้น แต่วิธีคิดใหม่เริ่มมีบทบาททางการเมืองและสังคมอย่างมาก คนต่างศาสนาที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับศาสนาใหม่ (และมีหลายคน) เผชิญหน้ากับคริสเตียนอย่างเปิดเผย แต่ฝ่ายหลังทำทุกอย่างเพื่อให้ "คนป่าเถื่อน" มีเหตุผล ลัทธินอกรีตดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 12 แต่จากนั้นก็เริ่มค่อยๆ หายไป

จนถึงครึ่งศตวรรษที่ 9 นั่นคือก่อนการมาถึงของชาว Varangians บนที่ราบอันกว้างใหญ่ของเราตั้งแต่ Novgorod ถึง Kyiv ไปตาม Dnieper ไปทางขวาและซ้ายทุกอย่างก็ดุร้ายและว่างเปล่าปกคลุมไปด้วยความมืด: ผู้คน อาศัยอยู่ที่นี่แต่ไม่มีการปกครองเหมือนสัตว์และนกที่อาศัยอยู่ในป่า ในทะเลทรายอันกว้างใหญ่แห่งนี้ ซึ่งมีคนจนอาศัยอยู่กระจัดกระจายโดยคนป่าเถื่อน ชาวสลาฟ และฟินน์ พื้นฐานของความเป็นพลเมืองถูกนำเข้ามาครั้งแรกโดยผู้มาใหม่จากสแกนดิเนเวีย ชาว Varangians ประมาณครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 9

ภาพศีลธรรมของชาวสลาฟตะวันออกที่รู้จักกันดีซึ่งวาดโดยผู้เรียบเรียงเรื่อง Tale of the Beginning of the Russian Land เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลในมุมมองนี้ ก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์เข้ามา ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ "ในลักษณะสัตว์ป่า" ในป่าเช่นเดียวกับสัตว์ทุกชนิด พวกเขาฆ่ากัน กินทุกสิ่งที่ไม่สะอาด อาศัยอยู่ในกลุ่มโดดเดี่ยว กระจัดกระจายและเป็นศัตรูกัน

คำอธิบายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของมาตุภูมิโบราณสามารถพบได้ใน N. M. Karamzin เขาเขียนว่า:“ ชาวสลาฟจำนวนมากซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับชาวเลชที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำวิสตูลาตั้งรกรากอยู่ที่เมืองนีเปอร์ในจังหวัดเคียฟและถูกเรียกว่าโปลันส์จากทุ่งบริสุทธิ์ของพวกเขา ชื่อนี้หายไปในรัสเซียโบราณ แต่กลายเป็นชื่อสามัญของ Lechs ผู้ก่อตั้งรัฐโปแลนด์ จากเผ่าสลาฟเดียวกันมีพี่น้องสองคนคือ Radim และ Vyatko หัวหน้าของ Radimichi และ Vyatichi: คนแรกเลือกบ้านบนฝั่ง Sozh ในจังหวัด Mogilev และคนที่สองบน Oka ใน Kaluga, Tula หรือ Oryol ชาว Drevlyans ซึ่งตั้งชื่อตามพื้นที่ป่าของพวกเขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Volyn Dulebs และ Buzhans ไปตามแม่น้ำ Bug ซึ่งไหลลงสู่ Vistula; Lutichi และ Tivirians ไปตาม Dniester ไปจนถึงทะเลและแม่น้ำดานูบซึ่งมีเมืองอยู่ในดินแดนของตนแล้ว Croats สีขาวในบริเวณใกล้กับเทือกเขาคาร์เพเทียน ชาวเหนือเพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าบนฝั่ง Desna, Semi และ Sula ในจังหวัด Chernigov และ Poltava; ในมินสค์และวีเต็บสค์ระหว่าง Pripyat และ Dvina ตะวันตก Dregovichi; ใน Vitebsk, Pskov, Tver และ Smolensk ในต้นน้ำลำธารของ Dvina, Dnieper และ Volga, Krivichi; และบน Dvina ที่ซึ่งแม่น้ำ Polota ไหลเข้ามาผู้อยู่อาศัย Polotsk ในชนเผ่าเดียวกัน บนชายฝั่งทะเลสาบอิลเมนคือชาวสลาฟผู้ก่อตั้งโนฟโกรอดหลังการประสูติของพระคริสต์”

เมื่อพรรณนาถึงคุณธรรมและประเพณีของชาวสลาฟจะสังเกตเห็นว่าวิถีชีวิตของชนเผ่าทำให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างพวกเขา

นักประวัติศาสตร์แจ้งข่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก: “ แต่ละคนอาศัยอยู่ในกลุ่มของตนเองแยกจากกันในที่ของตนเองแต่ละคนเป็นเจ้าของกลุ่มของเขา” และอีกครั้ง: “พวกเขามีที่อยู่อาศัยที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในป่า ใกล้แม่น้ำ ทะเลสาบ หนองน้ำ; ในบ้านของพวกเขาพวกเขาจัดทางออกหลายทางในกรณีที่มีอันตราย พวกเขาซ่อนของที่จำเป็นไว้ใต้ดิน ข้างนอกไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย แต่ใช้ชีวิตเหมือนโจร” ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซึ่งอยู่ห่างจากกันและมักเปลี่ยนที่อยู่อาศัย ความเปราะบางและการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัยบ่อยครั้งดังกล่าวเป็นผลมาจากอันตรายอย่างต่อเนื่องที่คุกคามชาวสลาฟทั้งจากความขัดแย้งในชนเผ่าของพวกเขาเองและจากการรุกรานของชนชาติต่างดาว ความเชื่อนอกรีตของบรรพบุรุษของเราโดยทั่วไปไม่ค่อยมีใครรู้จัก เช่นเดียวกับชาวอารยันทุกคน ชาวสลาฟรัสเซียบูชาพลังแห่งธรรมชาติที่มองเห็นได้และเคารพบรรพบุรุษของพวกเขา

ตามกฎแล้วความเชื่อของชนเผ่าและนอกรีตนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจผิดเกี่ยวกับอิทธิพลของพลังที่ไม่พึงประสงค์และไม่รู้จักที่มีต่อมนุษย์ ความคิดเกี่ยวกับกองกำลังเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับชีวิตชนเผ่ากับลักษณะของพื้นที่กับอาชีพเฉพาะของประชากร ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวันอย่างรุนแรงทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบความเชื่อต่างๆ และก่อให้เกิดวิกฤตทางศาสนา (ดังนั้น ชนเผ่า ผู้บูชาวิญญาณแห่งขุนเขาไม่สามารถรักษาความคิดของตนไว้ได้หลังจากย้ายไปยังที่ราบแล้ว) ไม่น่าแปลกใจเลยที่ส่วนที่กระตือรือร้นที่สุดของสังคมแสดงให้เห็นถึงการเปิดรับการเปลี่ยนแปลงศาสนามากที่สุด: นักรบและพ่อค้า การรับบัพติศมาของผู้มีอิทธิพลบางคนมีส่วนทำให้เกิดการนำศาสนาคริสต์มาสู่ประชากรทั้งหมด บ่อยครั้งแรงจูงใจในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นคือชัยชนะของชาวคริสเตียนเหนือคนต่างศาสนา

คนต่างศาสนามองชีวิตมนุษย์จากด้านวัตถุล้วนๆ: ภายใต้อิทธิพลของความแข็งแกร่งทางร่างกาย คนที่อ่อนแอเป็นสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายที่สุด และการสละชีวิตของบุคคลดังกล่าวถือเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ภูมิภาคของรัสเซียเนื่องจากอิทธิพลทางธรรมชาติถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนใหญ่: ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชนเผ่าเอเชียที่ตั้งค่ายพักแรมบนดอนและโวลก้า; ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือต้องเชื่อฟังราชาแห่งท้องทะเลที่มีชื่อเสียง ผู้นำทีมยุโรปที่โผล่ออกมาจากชายฝั่งสแกนดิเนเวีย ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ประมาณปี 862 ชนเผ่าที่จ่ายส่วยให้ชาว Varangians ได้ขับไล่ชนเผ่าหลังไปต่างประเทศ

ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมทางเหนือสลาฟและฟินแลนด์ชุมชนรัสเซียเก่า (สลาฟตะวันออก) ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 เริ่มกลายเป็นผู้คนที่รวมตัวกันไม่เพียง แต่ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตวิญญาณด้วยนั่นคือทางศาสนา การเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างช้าๆ ในหมู่นักรบ Varangian และสลาฟเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในขั้นต้นการรับบัพติศมาได้รับการยอมรับจากนักรบสองสามคนที่เข้าร่วมในการจู่โจมไบแซนเทียมและค้าขายกับชาวกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์ (อาชีพของนักรบและพ่อค้าในเวลานั้นมักจะใกล้เคียงกันมาก)

การเปลี่ยนแปลงศรัทธาของนักรบค่อนข้างเป็นธรรมชาติ: พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการรณรงค์ในต่างประเทศรวมถึงไบแซนเทียมซึ่งพวกเขาได้เห็นโบสถ์ที่สวยงามบริการอันศักดิ์สิทธิ์และเปรียบเทียบลัทธิของพวกเขากับศรัทธาของคริสเตียน ในศตวรรษที่ 10 การก่อตัวของมลรัฐรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไปยังคงดำเนินต่อไป ในแง่หนึ่งจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการขยายอิทธิพลของเจ้าชาย Kyiv "ภายใน" Rus ซึ่งทำให้ชนเผ่าสลาฟที่กระจัดกระจายยังคงยอมจำนน ในทางกลับกัน ภัยคุกคามภายนอกอย่างถาวรนั้นต้องการความตึงเครียดอย่างมาก รัฐศักดินารุ่นเยาว์ที่เพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

ในเรื่องนี้กิจกรรมที่รวดเร็วทั้งหมดของ Grand Duke Svyatoslav (พ่อ Vladimir) ที่เกี่ยวข้องกับ Rus นั้นไม่ได้เพิกเฉยต่อผลประโยชน์ของตนหรือความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวที่จะละเลยมัน (ดังที่กล่าวไว้ในบางแห่งในพงศาวดาร) ตรงกันข้าม ทุกอย่างได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาใหญ่ของรัฐ สิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งก็คือการดูแลความปลอดภัยในส่วนของ Khazar Kaganate ได้รับการแก้ไขได้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ (หยุดอยู่หลังจากการรณรงค์ Volga-Khazar) ภารกิจที่สอง - การสร้างหัวสะพานการค้าอันเงียบสงบบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลรัสเซีย (ดำ) (ในเครือจักรภพกับบัลแกเรีย) - ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เพราะที่นี่ Rus' ถูกต่อต้านโดยกองกำลังสำคัญสองประการ: ไบแซนเทียมและ Pechenegs

การต่อสู้กับ Pechenegs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 ความจำเป็นเร่งด่วนของมาตุภูมิ ป่าบริภาษที่อุดมสมบูรณ์ทั้งหมดซึ่งปกคลุมไปด้วยหมู่บ้านและเมืองรัสเซียอย่างหนาแน่นหันหน้าไปทางสเตปป์เปิดให้คนเร่ร่อนบุกโจมตีอย่างกะทันหัน การจู่โจมแต่ละครั้งนำไปสู่การเผาหมู่บ้าน การทำลายทุ่งนา และการเนรเทศประชากรไปเป็นทาส ดังนั้นการป้องกัน Pechenegs จึงไม่เพียง แต่เป็นรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องระดับชาติที่เข้าใจได้และใกล้ชิดกับสังคมทุกชั้นด้วย และโดยธรรมชาติแล้ว เจ้าชายที่เป็นผู้นำการป้องกันนี้ควรจะกลายเป็นวีรบุรุษพื้นบ้าน ซึ่งมีการกระทำที่ร้องเป็นมหากาพย์ เจ้าชายคนนี้กลายเป็นวลาดิมีร์ลูกชายข้างของ Svyatoslav ในเมือง Lyubech ซึ่งดูแลทางเข้าดินแดน Kyiv จากทางเหนือเขาอาศัยอยู่ในกลางศตวรรษที่ 10 มัลโก ลูเบชานิน คนหนึ่ง Malusha ลูกสาวของเขาเป็นแม่บ้านของเจ้าหญิง Olga (แม่ของ Svyatoslav) และลูกชายของเขา Dobrynya ดูเหมือนจะรับใช้เจ้าชาย ไม่ว่าในกรณีใดมหากาพย์จะรักษาความทรงจำที่เขาเป็น "เจ้าบ่าวและผู้สะกดความรัก" ที่ราชสำนักและต่อมาก็กลายเป็นข้าราชบริพาร - เขาทำหน้าที่เป็นสจ๊วตเป็นเวลาเก้าปี

Malusha Lyubechanka กลายเป็นหนึ่งในนางสนมของ Svyatoslav และเธอให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งชื่อ Vladimir (ไม่ทราบปีเกิด) ซึ่งต่อมาถูกตำหนิเรื่องต้นกำเนิดของเขามาเป็นเวลานานโดยเรียกเขาว่า "robichich" และ "ทาส" โดบรินยาลุงของเขากลายเป็นครูของเขา

ไม่มีใครรู้ว่าชะตากรรมในอนาคตของวลาดิมีร์จะเป็นอย่างไร แต่ก่อนหน้านั้นและต่อมาจะกลายเป็นการรณรงค์ที่น่าสลดใจในปี 970 อย่างไร Svyatoslav ตัดสินใจวางลูกเล็กของเขาไว้ในรัชสมัย Kyiv ถูกปล่อยให้ Yaropolk และ Drevlyansky ขึ้นบกให้กับ Oleg ในเวลาเดียวกันชาว Novgorodians อาจไม่พอใจกับอำนาจของผู้ว่าราชการเจ้าชายได้ส่งข่าวไปยัง Svyatoslav เพื่อมอบลูกชายของเขาเป็นผู้ปกครอง ทั้ง Yaropolk และ Oleg ไม่ตกลงที่จะครองราชย์ใน Novgorod จากนั้น Dobrynya ก็แนะนำว่าชาว Novgorodians ขอให้ Vladimir เป็นเจ้าชาย ดังนั้นหนุ่ม "โรบิชิช" จึงกลายเป็นเจ้าชายผู้ว่าการในโนฟโกรอด

ในช่วงปีแรกของรัชสมัยของพระองค์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากคนนอกรีตในโนฟโกรอด ซึ่งเจ้าชายสวียาโตสลาฟส่งมาเมื่ออายุได้แปดขวบ (ในปี พ.ศ. 970) แสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้น

ตามคำสั่งของเขา ไอดอลของ Perun, Dazhbog, Stribog, Khors และ Mokosha ถูกวางไว้บนเนินเขาใกล้กับพระราชวังของเจ้าใน Kyiv เปรันโดดเด่นด้วยศีรษะสีเงินและหนวดสีทอง ไอดอลได้รับการติดตั้งไม่เพียง แต่ใน Kyiv เท่านั้น แต่ยังอยู่ใน Novgorod และอาจเป็นไปได้ในเมืองอื่น ๆ ด้วย

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเสริมกำลังลัทธินอกรีตด้วยวิหารของเทพเจ้าหลักได้ แนวคิดนอกรีตของชาวสลาฟไม่เหมือนกับแนวคิดของชาวกรีกเลย พระเจ้าผู้สูงสุดไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ปกครองและกษัตริย์ของเหล่าทวยเทพ เช่นเดียวกับในกรณีของชาวกรีกกับซุส หากนักรบให้เกียรติ Perun เป็นหลักแล้วช่างตีเหล็ก - Svarog พ่อค้า - Veles เป็นการยากเกินไปที่จะบังคับให้ผู้คนเชื่อในเทพเจ้าเก่าในรูปแบบใหม่ และในรูปแบบก่อนหน้านี้ ลัทธินอกรีตไม่เหมาะกับผู้มีอำนาจของเจ้าชายที่พยายามเสริมสร้างอำนาจของตน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายถึงการปฏิเสธลัทธินอกรีตของวลาดิมีร์และการหันไปนับถือศาสนาใหม่ที่มีพื้นฐาน - ลัทธิพระเจ้าองค์เดียว

ควรสังเกตว่าลัทธินอกรีตสลาฟโบราณมีการพัฒนามานานก่อนการเกิดขึ้นของรัฐเคียฟ ชาวสลาฟเป็นชาวนาจึงได้ถวายแผ่นดิน พระอาทิตย์ และแม่น้ำ เทพสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดคือร็อดและสตรีที่ทำงานหนัก - ผู้สร้างและเจ้าแห่งจักรวาลและเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ต่อมาลัทธิของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและผู้ปกครองสูงสุดของโลก Svarog ลูกชายของเขา Dazhbog - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ม้าแสงอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์ Khors เทพเจ้าแห่งสายลม Stribog เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า Perun เกิดขึ้น . Veles ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์งานเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงเทพธิดา Mokosh และเทพเจ้าแห่งฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน Yarila และ Kupala ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน เผ่าและสตรีที่ทำงานหนักยังคงเป็นเทพเจ้าเกษตรกรรม มีการสวดมนต์ต่อเทพเจ้าและมีการถวายเครื่องบูชา (บางครั้งมนุษย์) ซึ่งมีเขตรักษาพันธุ์พิเศษ - วัดซึ่งเป็นโครงสร้างไม้หรือดินบนที่สูงหรือเขื่อน ตรงกลางพระอุโบสถมีรูปเทวดาอยู่ด้านหน้าซึ่งมีการเผาไฟสังเวย นักบวช - หมอผีและนักมายากล - มีหน้าที่ดูแลลัทธินี้ เมื่ออำนาจของเจ้าชายแข็งแกร่งขึ้น อัตราส่วนของเทพก็เปลี่ยนไป เทพเจ้าแห่งสงครามและนักรบ Perun ผู้ฟ้าร้องกลายเป็นเทพเจ้าสูงสุด และเจ้าชายต่างกังวลเป็นพิเศษกับความเคารพนับถือของเขา Svarog ยังคงได้รับการอุปถัมภ์จากช่างฝีมือ แม้จะมีความคิดทางศาสนาร่วมกันอย่างไม่ต้องสงสัยของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด แต่ก็มีชนเผ่าที่แตกต่างกันหลายประการ การรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเคียฟจำเป็นต้องเปลี่ยนความเชื่อของชนเผ่าต่างๆ ด้วยศาสนาประจำชาติเดียว ความสามัคคีของลัทธินอกรีตถูกกำหนดโดยความต้องการที่จะต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ในสภาพแวดล้อมของชาวสลาฟ

รัฐที่อยู่ใกล้เคียงกับเมืองเคียฟมารุสยอมรับศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิ monotheism กล่าวคือ ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว ศาสนาคริสต์ครอบงำในไบแซนเทียม ศาสนายิวในคาซาเรีย และศาสนาอิสลามในโวลกา บัลแกเรีย อย่างไรก็ตาม Rus' มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Christian Byzantium มากที่สุด

The Tale of Bygone Years กล่าวไว้ว่าในปี 986 ตัวแทนของทั้งสามประเทศที่จดทะเบียนในรายการนี้ปรากฏตัวที่เคียฟ เชิญวลาดิเมียร์ให้ยอมรับศรัทธาของพวกเขา เจ้าชายปฏิเสธอิสลาม เนื่องจากการละเว้นจากการดื่มเหล้าดูเหมือนจะเป็นภาระมากเกินไปสำหรับเขาในศาสนายิว เนื่องจากชาวยิวที่อ้างว่าตนสูญเสียสถานะของตนและกระจัดกระจายไปทั่วโลก เจ้าชายยังทรงปฏิเสธข้อเสนอที่จะเปลี่ยนมานับถือศรัทธาที่ทำโดยทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา คำเทศนาของตัวแทนของคริสตจักรไบแซนไทน์ทำให้เขาประทับใจมากที่สุด อย่างไรก็ตาม วลาดิมีร์ไม่พอใจกับสิ่งนี้ จึงส่งทูตของเขาเองเพื่อดูว่ามีการนมัสการพระเจ้าในประเทศต่างๆ อย่างไร เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขาประกาศว่ากฎหมายมุสลิมนั้น “ไม่ดี” ว่าการนมัสการในคริสตจักรของเยอรมันไม่มีความสวยงาม แต่พวกเขาเรียกศรัทธาของชาวกรีกว่าดีที่สุด พวกเขากล่าวว่าในวิหารกรีกมีความงามมากจนไม่สามารถเข้าใจได้ว่าคุณอยู่บนโลกหรือในสวรรค์ ดังนั้นตามตำนานจึงมีการเลือกศรัทธา

ด้วยการก่อตัวและการพัฒนาของรัฐรัสเซียโบราณ การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเดียว ศาสนานอกรีต ซึ่งมีเทพมากมายในแต่ละเผ่า ประเพณีของระบบชนเผ่าและความบาดหมางทางสายเลือด การเสียสละของมนุษย์ ฯลฯ หยุดพบกับสิ่งใหม่ สภาพของชีวิตทางสังคม ความพยายามของเจ้าชายเคียฟ วลาดิมีร์ที่ 1 (980-1015) ในตอนต้นรัชสมัยของพระองค์เพื่อปรับปรุงพิธีกรรมให้ดีขึ้น ยกระดับอำนาจของลัทธินอกรีต และเปลี่ยนให้เป็นศาสนาประจำชาติเดียวไม่ประสบความสำเร็จ ลัทธินอกศาสนาได้สูญเสียความเป็นธรรมชาติและความน่าดึงดูดในอดีตไปในการรับรู้ของบุคคลที่เอาชนะความคับแคบและข้อจำกัดของชนเผ่า

เพื่อนบ้านของ Rus '- Volga Bulgaria ซึ่งรับศาสนาอิสลาม Khazar Khaganate ซึ่งรับเอาศาสนายิวคาทอลิกตะวันตกและศูนย์กลางของ Orthodoxy - Byzantium พยายามค้นหาศรัทธาร่วมกันในบุคคลที่เข้มแข็งขึ้นอย่างรวดเร็วของรัฐรัสเซีย และ Vladimir I ที่สภาพิเศษใน Kyiv หลังจากฟังเอกอัครราชทูตจากเพื่อนบ้านของเขา ตัดสินใจส่งสถานทูตรัสเซียไปยังทุกดินแดนเพื่อทำความคุ้นเคยกับทุกศาสนาและเลือกศาสนาที่ดีที่สุด เป็นผลให้ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้รับเลือกซึ่งทำให้ชาวรัสเซียประหลาดใจด้วยความงดงามของการตกแต่งมหาวิหารความงามและความเคร่งขรึมของการบริการความยิ่งใหญ่และความสูงส่งของแนวคิดคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการให้อภัยและความเสียสละ

ข้อมูลที่เชื่อถือได้ครั้งแรกเกี่ยวกับการรุกของศาสนาคริสต์สู่มาตุภูมิมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 คริสเตียนเป็นหนึ่งในนักรบของเจ้าชายอิกอร์ เจ้าหญิงโอลกาเป็นคริสเตียนผู้รับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสนับสนุนให้ลูกชายของเธอ Svyatoslav ทำเช่นนั้น ในเคียฟมีชุมชนคริสเตียนและโบสถ์เซนต์เอลียาห์ นอกจากนี้การค้าขายวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ที่มีมายาวนาน (วลาดิเมียร์เดอะซันแดงเองก็แต่งงานกับน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์อันนา) ของเคียฟมาตุสและไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในตัวเลือกนี้ อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่ใกล้ชิดของราชวงศ์ที่ปกครองกลับไม่รวมการพึ่งพาข้าราชบริพารของรัฐหนุ่มรัสเซียในศูนย์กลางไบแซนไทน์ของศาสนาคริสต์

เจ้าชายเคียฟ วลาดิเมียร์ ซึ่งรับบัพติศมาในปี 988 เริ่มสถาปนาศาสนาคริสต์ในระดับรัฐอย่างกระตือรือร้น ตามคำสั่งของเขา ชาวเมืองเคียฟได้รับบัพติศมาในนีเปอร์ส ตามคำแนะนำของนักบวชในศาสนาคริสต์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพจากบัลแกเรียและไบแซนเทียม ลูกๆ ของ "คนที่ดีที่สุด" ถูกส่งไปยังนักบวชเพื่อรับการสอนเรื่องการรู้หนังสือ หลักคำสอนของคริสเตียน และการศึกษาด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน การกระทำที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในประเทศอื่น ทางตอนเหนือของประเทศซึ่งประเพณีนอกรีตยังคงแข็งแกร่ง บางครั้งความพยายามที่จะรับบัพติศมาพบกับความยากลำบากและนำไปสู่การลุกฮือขึ้น ดังนั้นเพื่อที่จะพิชิตชาว Novgorodians จึงต้องมีการสำรวจทางทหารของชาวเคียฟที่นำโดยลุงของ Grand Duke Dobrynya ด้วยซ้ำ และตลอดหลายทศวรรษต่อ ๆ มาและแม้กระทั่งหลายศตวรรษในพื้นที่ชนบทมีศรัทธาแบบคู่ - การผสมผสานที่แปลกประหลาดของความคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับโลกแห่งสิ่งเหนือธรรมชาติ เนินฝังศพของคนนอกรีต วันหยุดอันอุดมสมบูรณ์ของสมัยโบราณพื้นเมืองพร้อมองค์ประกอบของโลกทัศน์ของคริสเตียนและ โลกทัศน์

การยอมรับศาสนาคริสต์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาต่อไปของรัฐรัสเซียโบราณ มันรวมอุดมการณ์ความสามัคคีของประเทศ เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อความร่วมมืออย่างเต็มที่ของชนเผ่าในที่ราบยุโรปตะวันออกในด้านการเมือง การค้า และวัฒนธรรมกับชนเผ่าและเชื้อชาติที่นับถือศาสนาคริสต์อื่นๆ บนพื้นฐานของหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน การรับบัพติศมาในมาตุภูมิได้สร้างรูปแบบใหม่ของชีวิตภายในและการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก ดึงมาตุภูมิออกจากลัทธินอกรีตและโมฮัมเหม็ดตะวันออก และนำมันมาใกล้ชิดกับคริสเตียนตะวันตกมากขึ้น

ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิถูกนำมาใช้ในภาคตะวันออกรุ่นไบแซนไทน์ซึ่งต่อมาได้รับชื่อออร์โธดอกซ์นั่นคือ ศรัทธาที่แท้จริง ออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ความสำคัญกับผู้คนต่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างแรงจูงใจสำหรับความก้าวหน้าทางสังคม ในการเปลี่ยนแปลงชีวิตจริงของผู้คน ต่อจากนั้นความเข้าใจในเป้าหมายของชีวิตเริ่มแตกต่างจากการมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงแบบยุโรปและเริ่มชะลอการพัฒนา

จากบทความนี้คุณจะได้เรียนรู้:

ลัทธินอกรีตเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างไรใน Ancient Rus

เทพเจ้าองค์ใดที่มีอยู่ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus

วันหยุดและพิธีกรรมใดบ้างที่จัดขึ้นใน Ancient Rus

พระเครื่องพระเครื่องและเครื่องรางอะไรสวมใส่โดยคนต่างศาสนาแห่งมาตุภูมิโบราณ

Paganism of Ancient Rus เป็นระบบความคิดเกี่ยวกับมนุษย์และโลกที่มีอยู่ในรัฐรัสเซียโบราณ มันเป็นศรัทธาที่เป็นศาสนาที่เป็นทางการและโดดเด่นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกจนกระทั่งพิธีล้างบาปของมาตุภูมิในปี 988 แม้จะมีความพยายามของชนชั้นสูงที่ปกครองจนถึงกลางศตวรรษที่ 13 ชนเผ่าส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิโบราณยังคงยอมรับลัทธินอกรีตต่อไป แม้ว่าศาสนาคริสต์จะเข้ามาแทนที่โดยสมบูรณ์แล้ว ประเพณีและความเชื่อของคนต่างศาสนาก็มีและยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของชาวรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิโบราณ

ชื่อ "ลัทธินอกรีต" นั้นไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้ เนื่องจากแนวคิดนี้มีชั้นวัฒนธรรมที่ใหญ่เกินไป ทุกวันนี้มีการใช้คำต่างๆ เช่น "ลัทธิพระเจ้าหลายองค์" "ลัทธิโทเท็ม" หรือ "ศาสนาทางชาติพันธุ์" กันมากขึ้น

คำว่า "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" ถูกใช้เมื่อมีความจำเป็นในการกำหนดมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรมของชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งมาตุภูมิโบราณ จนกระทั่งชนเผ่าเหล่านี้รับเอาศาสนาคริสต์ ตามความเห็นหนึ่งพื้นฐานของคำว่า "ลัทธินอกรีต" ซึ่งใช้กับวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณนั้นไม่ใช่ศาสนา (ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์) แต่เป็นภาษาเดียวที่ใช้โดยชนเผ่าสลาฟจำนวนมากที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

นักพงศาวดาร Nestor เรียกกลุ่มคนต่างศาสนาเหล่านี้ทั้งชุดนั่นคือชนเผ่าที่รวมกันเป็นหนึ่งภาษา เพื่อแสดงถึงลักษณะของประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟโบราณ คำว่า "ลัทธินอกรีต" จึงเริ่มใช้ในภายหลัง

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของลัทธินอกศาสนาสลาฟในมาตุภูมิโบราณนั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงสหัสวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือในสมัยที่ชนเผ่าสลาฟเริ่มแยกตัวออกจากชนเผ่าของกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่และ โต้ตอบกับวัฒนธรรมประเพณีของเพื่อนบ้าน มันเป็นวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนที่นำเข้ามาในวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณเช่นภาพเทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนอง, หมู่ต่อสู้, เทพเจ้าแห่งวัวและหนึ่งในต้นแบบที่สำคัญที่สุดของแผ่นดินแม่

ชาวเคลต์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวสลาฟ ไม่เพียงแต่แนะนำภาพจำเพาะจำนวนหนึ่งในศาสนานอกรีตเท่านั้น แต่ยังให้ชื่อ "พระเจ้า" ซึ่งเป็นชื่อที่ใช้เรียกภาพเหล่านี้ด้วย ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีความคล้ายคลึงกับเทพนิยายเยอรมัน - สแกนดิเนเวียเป็นอย่างมากซึ่งรวมถึงการปรากฏตัวของลวดลายของต้นไม้โลกมังกรและเทพอื่น ๆ ที่เปลี่ยนแปลงไปตามสภาพความเป็นอยู่ของชาวสลาฟ

หลังจากการแบ่งแยกชนเผ่าสลาฟและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนต่าง ๆ ลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เองก็เริ่มเปลี่ยนไปและแต่ละเผ่าก็เริ่มมีองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ ในศตวรรษที่ 6-7 มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตก

นอกจากนี้ ความเชื่อที่มีอยู่ในชนชั้นปกครองสูงสุดของสังคมและชั้นล่างมักจะแตกต่างกัน พงศาวดารสลาฟโบราณก็เป็นพยานถึงสิ่งนี้เช่นกัน ความเชื่อของชาวเมืองใหญ่และหมู่บ้านเล็กๆ อาจแตกต่างกัน

ในขณะที่รัฐรัสเซียโบราณที่รวมศูนย์ได้ก่อตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างมาตุภูมิกับไบแซนเทียมและรัฐอื่น ๆ ก็ได้รับการพัฒนามากขึ้น ในเวลาเดียวกันลัทธินอกรีตก็เริ่มถูกตั้งคำถาม การประหัตประหารเริ่มขึ้น สิ่งที่เรียกว่าคำสอนต่อต้านคนต่างศาสนา หลังจากที่พิธีบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988 และศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ ลัทธินอกรีตก็เข้ามาแทนที่ในทางปฏิบัติ ถึงกระนั้น แม้กระทั่งทุกวันนี้ คุณยังสามารถพบดินแดนและชุมชนที่ผู้คนอ้างว่านับถือลัทธินอกรีตสลาฟโบราณอาศัยอยู่ได้

วิหารแห่งเทพเจ้าในลัทธินอกศาสนาของมาตุภูมิโบราณ

ร็อดเทพเจ้าสลาฟโบราณ

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เทพเจ้าสูงสุดถือเป็นไม้เท้า ซึ่งควบคุมทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล รวมถึงเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด เขาเป็นหัวหน้าจุดสุดยอดของวิหารเทพเจ้านอกรีตเป็นผู้สร้างและบรรพบุรุษ มันเป็นเทพเจ้าร็อดผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอิทธิพลต่อวงจรชีวิตทั้งหมด มันไม่มีจุดสิ้นสุดหรือจุดเริ่มต้น มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง นี่เป็นวิธีที่ศาสนาที่มีอยู่ทั้งหมดพรรณนาถึงพระเจ้า

เผ่านี้ต้องเผชิญกับชีวิตและความตาย ความอุดมสมบูรณ์และความยากจน แม้ว่าเขาจะมองไม่เห็นทุกคน แต่ก็ไม่มีใครสามารถซ่อนตัวจากการจ้องมองของเขาได้ รากของชื่อเทพเจ้าหลักแทรกซึมคำพูดของผู้คนสามารถได้ยินได้หลายคำมีอยู่ในการเกิดญาติบ้านเกิดฤดูใบไม้ผลิการเก็บเกี่ยว

หลังจากร็อด เทพที่เหลืออยู่และแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ถูกแจกจ่ายไปยังขั้นตอนต่าง ๆ ซึ่งสอดคล้องกับระดับของผลกระทบที่มีต่อชีวิตของผู้คน

ในระดับสูงสุดคือเทพเจ้าที่ควบคุมกิจการระดับโลกและระดับชาติ - สงคราม ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ภัยพิบัติจากสภาพอากาศ ภาวะเจริญพันธุ์และความอดอยาก ภาวะเจริญพันธุ์และความตาย

ระดับกลาง กำหนดให้เทพผู้รับผิดชอบกิจการท้องถิ่น พวกเขาอุปถัมภ์การเกษตร งานฝีมือ การตกปลาและการล่าสัตว์ และความกังวลของครอบครัว ภาพลักษณ์ของพวกเขาคล้ายกับรูปร่างหน้าตาของบุคคล

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus มีหน่วยงานทางจิตวิญญาณที่มีรูปร่างหน้าตาแตกต่างจากมนุษย์ พวกมันตั้งอยู่บนฐานของวิหารแพนธีออน มันเป็นของคิคิมอร์ ผีปอบ ก็อบลิน บราวนี่ ผีปอบ นางเงือก และอื่นๆ อีกมากมายที่คล้ายคลึงกัน

ที่จริงแล้วปิรามิดแบบลำดับชั้นสลาฟจบลงด้วยเอนทิตีทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้แตกต่างจากอียิปต์โบราณซึ่งมีชีวิตหลังความตายด้วยโดยมีเทพของมันเองอาศัยอยู่และอยู่ภายใต้กฎหมายพิเศษ

เทพเจ้าแห่งม้าสลาฟและอวตารของเขา

ม้าในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เป็นบุตรชายของเทพเจ้า Rod และน้องชายของ Veles ในรัสเซียเขาถูกเรียกว่าเทพแห่งดวงอาทิตย์ ใบหน้าของเขาราวกับวันที่มีแสงแดดสดใส - เหลือง, เปล่งปลั่ง, สดใสเป็นประกาย

ม้ามีชาติอยู่สี่ชาติ:

• ดาซบ็อก;

แต่ละแห่งดำเนินการตามฤดูกาลของปี ผู้คนหันไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขาโดยใช้พิธีกรรมและพิธีกรรมบางอย่าง

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Kolyada

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus 'วัฏจักรประจำปีเริ่มต้นด้วย Kolyada รัชสมัยของพระองค์เริ่มต้นในวันที่เหมายันและคงอยู่จนถึงวันวสันตวิษุวัต (ตั้งแต่วันที่ 22 ธันวาคมถึง 21 มีนาคม) ในเดือนธันวาคม ชาวสลาฟได้ต้อนรับพระอาทิตย์รุ่นเยาว์และยกย่อง Kolyada ด้วยความช่วยเหลือของเพลงพิธีกรรม การเฉลิมฉลองยังคงดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 7 มกราคมและถูกเรียกว่า Christmastide

ในเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเชือดปศุสัตว์ เปิดผักดอง และนำเสบียงไปร่วมงาน ตลอดช่วงเทศกาลคริสต์มาสไทด์มีชื่อเสียงในด้านการรวมตัว งานเลี้ยงมากมาย การทำนายดวงชะตา ความสนุกสนาน การจับคู่และงานแต่งงาน “การไม่ทำอะไรเลย” เป็นงานอดิเรกที่ชอบด้วยกฎหมายในเวลานี้ ในเวลานี้ควรแสดงความเมตตาและความเอื้ออาทรต่อคนยากจนด้วยเพราะ Kolyada นี้เป็นประโยชน์ต่อผู้มีพระคุณเป็นพิเศษ

เทพเจ้าแห่งสลาฟยาริโล

มิฉะนั้นในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เขาถูกเรียกว่า Yarovit, Ruevit, Yar ชาวสลาฟโบราณเล่าว่าเขาเป็นเทพสุริยเทพหนุ่ม ชายหนุ่มเท้าเปล่า ขี่ม้าขาว เมื่อเขาหันไปมอง พืชผลก็งอกขึ้นมา และเมื่อเขาผ่านไป หญ้าก็เริ่มงอกขึ้นมา ศีรษะของพระองค์สวมมงกุฎด้วยพวงมาลาที่สานจากรวงข้าวโพด ด้วยมือซ้าย พระองค์ทรงถือธนูและลูกธนู และใช้พระหัตถ์ขวาทรงบังเหียน เขาเริ่มปกครองในวันวสันตวิษุวัตและสิ้นสุดในวันที่ครีษมายัน (ตั้งแต่วันที่ 22 มีนาคมถึง 21 มิถุนายน) ถึงตอนนี้ข้าวของในครัวเรือนของผู้คนกำลังจะหมดลง แต่ก็ยังต้องทำงานอีกมาก เมื่อดวงอาทิตย์หันหลังกลับ ความตึงเครียดในการทำงานก็ลดลง และเวลาของ Dazhdbog ก็มาถึง

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Dazhdbog

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เขาถูกเรียกว่า Kupala หรือ Kupila ในอีกทางหนึ่ง เขาเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่มีใบหน้าของชายที่เป็นผู้ใหญ่ Dazhdbog ครองราชย์ตั้งแต่ครีษมายันจนถึงวสันตวิษุวัต (ตั้งแต่วันที่ 22 มิถุนายนถึง 23 กันยายน) เนื่องจากวันหยุดทำงานที่ร้อนแรง การเฉลิมฉลองเพื่อถวายเกียรติแด่เทพเจ้าองค์นี้จึงถูกเลื่อนออกไปเป็นวันที่ 6-7 กรกฎาคม คืนนั้นชาวสลาฟเผาหุ่นจำลองของยาริลาบนกองไฟขนาดใหญ่ เด็กผู้หญิงกระโดดข้ามไฟและลอยพวงหรีดที่ทอจากดอกไม้ข้ามน้ำ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงต่างยุ่งอยู่กับการค้นหาต้นเฟิร์นที่บานสะพรั่งเพื่อขอพร ในเวลานี้ยังมีความกังวลมากมาย: จำเป็นต้องตัดหญ้า, ตุนเสบียงสำหรับฤดูหนาว, ซ่อมแซมบ้าน, เตรียมเลื่อนสำหรับฤดูหนาว

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Svarog

Svarog หรือที่รู้จักกันในชื่อ Svetovid เข้ามารับช่วงต่ออำนาจจาก Dazhdbog ดวงอาทิตย์ตกต่ำลงเรื่อยๆ จนถึงขอบฟ้า ชาวสลาฟเป็นตัวแทนของ Svarog ในรูปของชายชราร่างสูงผมหงอกและแข็งแกร่ง สายตาของเขาหันไปทางทิศเหนือ ในมือของเขาเขากำดาบหนักที่ออกแบบมาเพื่อสลายพลังแห่งความมืด Svetovid เป็นสามีของโลกบิดาของ Dazhdbog และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่เหลือ ทรงครองราชย์ตั้งแต่วันที่ 23 กันยายน ถึง 21 ธันวาคม คราวนี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความอิ่ม ความสงบ และความเจริญรุ่งเรือง ในช่วงเวลานี้ ผู้คนไม่มีความกังวลหรือความโศกเศร้าเป็นพิเศษ พวกเขาจัดงานแสดงสินค้าและจัดงานแต่งงาน

Perun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เทพเจ้าแห่งสงคราม Perun ครอบครองสถานที่พิเศษ ด้วยมือขวาของเขาเขาถือดาบสีรุ้งและทางซ้ายของเขาเขาถือลูกศรสายฟ้า ชาวสลาฟกล่าวว่าเมฆคือเส้นผมและเคราของเขา ฟ้าร้องคือคำพูดของเขา ลมคือลมหายใจ หยาดฝนคือเมล็ดพืชที่อุดมสมบูรณ์ เขาเป็นบุตรชายของ Svarog (Svarozhich) ที่มีนิสัยที่ยากลำบาก เขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบผู้กล้าหาญและทุกคนที่พยายามทำงานหนักโดยมอบความแข็งแกร่งและโชคดีให้พวกเขาเป็นของขวัญ

Stribog - เทพเจ้าแห่งสายลม

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus นั้น Stribog ได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าผู้สั่งการเทพองค์อื่น ๆ ที่มีพลังธาตุแห่งธรรมชาติ (ผิวปาก สภาพอากาศ และอื่น ๆ ) เขาถือเป็นเจ้าแห่งลม พายุเฮอริเคน และพายุหิมะ เขาอาจจะใจดีและชั่วร้ายมาก หากเขาโกรธและเป่าแตร แสดงว่าองค์ประกอบต่างๆ ดำเนินไปอย่างจริงจัง แต่เมื่อ Stribog มีอารมณ์ดี ใบไม้ก็ส่งเสียงกรอบแกรบ ลำธารไหลเชี่ยว สายลมพัดกิ่งก้านของต้นไม้ เสียงแห่งธรรมชาติเป็นพื้นฐานของเพลง ดนตรี เครื่องดนตรี มีการเสนอคำอธิษฐานให้เขาเพื่อให้พายุยุติ และเขาได้ช่วยนักล่าไล่ตามสัตว์ที่อ่อนไหวและขี้กลัว

Veles - เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งนอกรีต

เวเลสได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรและการเลี้ยงโค เขายังถือเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งด้วย (เขาถูกเรียกว่าแฮร์เดือน) เมฆก็เชื่อฟังเขา ในวัยหนุ่มของเขา Veles เองก็ดูแลแกะสวรรค์ เมื่อโกรธก็สามารถส่งฝนลงมาสู่พื้นโลกได้ และทุกวันนี้หลังจากเก็บเกี่ยวเสร็จ ผู้คนก็ทิ้งฟ่อนเก็บไว้หนึ่งก้อนให้กับเมืองเวเลส ชื่อของเขาใช้เพื่อสาบานความซื่อสัตย์และความจงรักภักดี

ลดา – เทพีแห่งความรักและความงาม

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เธอได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์เตาไฟ เมฆขาวเหมือนหิมะคือเสื้อผ้าของเธอ น้ำค้างยามเช้าคือน้ำตาของเธอ ในช่วงก่อนรุ่งสาง เธอช่วยให้เงาของผู้จากไปไปสู่อีกโลกหนึ่ง ลดาถือเป็นชาติทางโลกของร็อดนักบวชหญิงผู้เป็นแม่ซึ่งรายล้อมไปด้วยบริวารสาวใช้

ชาวสลาฟอธิบายว่าลดาเป็นคนฉลาดสวยงามกล้าหาญและกระฉับกระเฉงมีรูปร่างที่ยืดหยุ่นพูดเสียงดังและสุนทรพจน์ที่ประจบประแจง ผู้คนหันไปขอคำแนะนำจากลดา เธอพูดถึงการใช้ชีวิต อะไรควรทำ และอะไรไม่ควร เธอประณามผู้กระทำผิดโดยให้เหตุผลแก่ผู้ที่ถูกกล่าวหาอย่างไร้ประโยชน์ ในสมัยโบราณเทพธิดามีวิหารที่สร้างขึ้นบน Ladoga แต่ตอนนี้เธออาศัยอยู่บนท้องฟ้าสีคราม

เทพเจ้าแห่งสลาฟ เชอร์โนบ็อก

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus มีตำนานมากมายเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายในหนองน้ำ มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้อุปถัมภ์วิญญาณชั่วร้ายคือเทพเจ้าเชอร์โนบ็อกผู้ทรงพลัง เขาสั่งพลังความมืดแห่งความชั่วร้ายและความมุ่งหวัง ความเจ็บป่วยร้ายแรงและความโชคร้ายอันขมขื่น เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความมืดซึ่งอาศัยอยู่ในป่าทึบอันน่าสยดสยองสระน้ำที่ปกคลุมไปด้วยแหนสระน้ำลึกและหนองน้ำหนองน้ำ

เชอร์โนบ็อก ผู้ปกครองแห่งราตรี กำหอกในมือด้วยความโกรธ เขาสั่งวิญญาณชั่วร้ายมากมาย - ก็อบลินที่พันกันไปตามเส้นทางป่า นางเงือกที่ดึงผู้คนลงสระน้ำลึก แบนนิกเจ้าเล่ห์ ตัวตุ่นและผีปอบร้ายกาจ บราวนี่ตามอำเภอใจ

เทพเจ้าแห่งสลาฟโมโคช

Mokosha (Makesha) ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ถูกเรียกว่าเทพีแห่งการค้า เธอมีความคล้ายคลึงกับดาวพุธของโรมันโบราณ ในภาษาของ Old Church Slavs mokosh แปลว่า "กระเป๋าเงินเต็ม" เทพธิดาก็นำพืชผลมาใช้ประโยชน์

จุดประสงค์อีกประการหนึ่งของโมโคชิถือเป็นการควบคุมโชคชะตา เธอมีความสนใจในการปั่นด้ายและทอผ้า ด้วยความช่วยเหลือของการปั่นด้าย เธอได้ถักทอชะตากรรมของมนุษย์ แม่บ้านสาวกลัวที่จะทิ้งเส้นด้ายที่ยังทำไม่เสร็จไว้ข้ามคืน เชื่อกันว่าโมโคชาสามารถทำลายใยพ่วงได้ และด้วยชะตากรรมของหญิงสาว ชาวสลาฟตอนเหนือถือว่าโมโคชาเป็นเทพีที่ชั่วร้าย

เทพเจ้าแห่งชาวสลาฟ Paraskeva-Pyatnitsa

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus 'Paraskeva-Friday เป็นนางสนมของ Mokosha ซึ่งทำให้เธอเป็นเทพธิดาซึ่งตกเป็นเหยื่อของเยาวชนที่วุ่นวายการพนันการดื่มสุราด้วยเพลงหยาบคายและการเต้นรำที่ลามกอนาจารตลอดจนการค้าขายที่ไม่ซื่อสัตย์ ด้วยเหตุนี้ วันศุกร์ใน Ancient Rus จึงเป็นวันตลาดมาเป็นเวลานาน ผู้หญิงไม่ควรทำงานในเวลานี้เพราะผู้ที่ไม่เชื่อฟัง Paraskeva อาจถูกเปลี่ยนโดยเทพธิดาให้กลายเป็นคางคกที่เย็นชา ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่า Paraskeva สามารถสร้างพิษให้กับน้ำในบ่อน้ำและน้ำพุใต้ดินได้ ปัจจุบันนี้แทบจะลืมไปแล้ว

เทพเจ้าแห่งโมเรนาแห่งสลาฟ

ในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณเทพธิดา Maruha หรือ Morena ถือเป็นผู้ปกครองแห่งความชั่วร้ายโรคที่รักษาไม่หายและความตาย เธอคือสาเหตุของฤดูหนาวที่รุนแรงในรัสเซีย คืนที่มีพายุ โรคระบาดและสงคราม เธอถูกนำเสนอเป็นผู้หญิงที่น่ากลัว ซึ่งมีใบหน้าคล้ำ มีรอยย่น ดวงตาเล็กลึก จมูกโด่ง ลำตัวมีกระดูก และมีมือเหมือนกันกับเล็บโค้งยาว เธอมีโรคภัยไข้เจ็บในหมู่คนรับใช้ของเธอ มรุขะเองไม่ได้จากไป เธออาจถูกไล่ออกไป แต่เธอก็ยังกลับมา

เทพชั้นต่ำของชาวสลาฟโบราณ

• เทพสัตว์.

ในสมัยนั้นเมื่อชาวสลาฟโบราณส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์มากกว่าการทำฟาร์ม พวกเขาเชื่อว่าสัตว์ป่าเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา คนต่างศาสนาเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเทพเจ้าที่ทรงพลังซึ่งจำเป็นต้องได้รับการบูชา

แต่ละเผ่ามีโทเท็มของตัวเอง กล่าวคือ เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการบูชา บางเผ่าเชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาคือหมาป่า สัตว์ตัวนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพ ชื่อของเขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์และห้ามมิให้ออกเสียงออกเสียง

หมีซึ่งเป็นสัตว์ที่ทรงพลังที่สุดถือเป็นเจ้าแห่งป่านอกรีต ชาวสลาฟเชื่อว่าเขาเป็นผู้ที่สามารถป้องกันความชั่วร้ายใด ๆ ได้นอกจากนี้เขายังอุปถัมภ์ภาวะเจริญพันธุ์ - สำหรับชาวสลาฟ ฤดูใบไม้ผลิมาถึงเมื่อหมีตื่นจากการจำศีล เกือบจนถึงศตวรรษที่ 20 อุ้งเท้าหมีถูกเก็บไว้ในบ้านชาวนาซึ่งถือเป็นเครื่องรางของขลังที่ปกป้องเจ้าของจากการเจ็บป่วยคาถาและความโชคร้ายต่างๆ ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus พวกเขาเชื่อว่าหมีนั้นมีสติปัญญามหาศาล พวกเขารู้เกือบทุกอย่าง: ชื่อของสัตว์ร้ายนั้นถูกใช้เมื่อกล่าวคำสาบานและนักล่าที่กล้าผิดคำสาบานจะต้องตายในป่า .

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus สัตว์กินพืชก็ได้รับความเคารพเช่นกัน สิ่งที่เคารพนับถือมากที่สุดคือ Olenika (Losikha) ชาวสลาฟถือว่าเธอเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ท้องฟ้าและแสงแดด เทพธิดามีเขากวางแทน (ไม่เหมือนกับกวางตัวเมียธรรมดา) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงตะวัน ด้วยเหตุนี้ชาวสลาฟจึงเชื่อว่าเขากวางเป็นเครื่องรางที่สามารถป้องกันวิญญาณชั่วร้ายต่างๆ ได้ โดยแขวนไว้เหนือทางเข้าบ้านหรือในกระท่อม

เชื่อกันว่าเทพีแห่งสวรรค์ - กวาง - สามารถส่งลูกกวางแรกเกิดมายังโลกซึ่งตกลงมาจากเมฆเหมือนฝน

ในบรรดาสัตว์เลี้ยงในประเทศนั้น ม้าได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในลัทธินอกศาสนาของมาตุภูมิโบราณ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเวลานานแล้วที่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในยุโรปและเอเชียสมัยใหม่เป็นผู้นำการเร่ร่อนมากกว่าการใช้ชีวิตอยู่ประจำ ดังนั้นม้าสีทองที่วิ่งข้ามท้องฟ้าจึงเป็นตัวตนของดวงอาทิตย์สำหรับพวกเขา และต่อมาก็มีตำนานเกี่ยวกับเทพแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งเสด็จข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าของเขา

• เทพประจำบ้าน.

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ไม่เพียงมีวิญญาณที่อาศัยอยู่ในป่าและอ่างเก็บน้ำเท่านั้น ความเชื่อของชาวสลาฟขยายไปถึงเทพประจำบ้าน เหล่านี้คือผู้ปรารถนาดีและผู้ปรารถนาดีซึ่งนำโดยบราวนี่ที่อาศัยอยู่ใต้เตาหรือในรองเท้าบาสซึ่งแขวนไว้เหนือเตาโดยเฉพาะสำหรับพวกเขา

บราวนี่ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของเศรษฐกิจ พวกเขาช่วยเจ้าของที่ขยันขันแข็งเพื่อเพิ่มผลประโยชน์ของตน แต่เป็นการลงโทษสำหรับความเกียจคร้านพวกเขาสามารถส่งหายนะได้ ชาวสลาฟเชื่อว่าปศุสัตว์ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากบราวนี่ ดังนั้นพวกเขาจึงหวีหางม้าและแผงคอ (แต่ถ้าบราวนี่โกรธเขาในทางกลับกันอาจทำให้ขนของสัตว์พันกันเป็นพันกัน) พวกเขาสามารถเพิ่มผลผลิตนมของวัวได้ (หรือในทางกลับกันเอานมออกไป พวกเขา) ชีวิตและสุขภาพขึ้นอยู่กับพวกเขาปศุสัตว์แรกเกิด ดังนั้นชาวสลาฟจึงพยายามเอาใจบราวนี่ในทุกวิถีทางโดยเสนอขนมที่หลากหลายและประกอบพิธีกรรมพิเศษ

นอกจากความเชื่อในเรื่องบราวนี่แล้ว ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus พวกเขาเชื่อว่าญาติที่ล่วงลับไปแล้วไปยังอีกโลกหนึ่งช่วยชีวิตได้ ความเชื่อเหล่านี้มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นภาพของบราวนี่จึงเชื่อมโยงกับเตาและเตาไฟอย่างแยกไม่ออก ชาวสลาฟเชื่อว่าวิญญาณของทารกแรกเกิดเข้ามาในโลกของเราผ่านทางปล่องไฟและวิญญาณของผู้ตายจากไป

ผู้คนต่างจินตนาการว่าบราวนี่เป็นผู้ชายมีหนวดมีเคราและสวมหมวกบนหัว รูปแกะสลักของเขาถูกแกะสลักจากไม้เรียกว่า "ชูรัส" และนอกเหนือจากเทพประจำบ้านแล้ว พวกเขายังเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับอีกด้วย

ชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Ancient Rus เชื่อว่าพวกเขาได้รับการช่วยทำงานบ้านไม่เพียงแต่บราวนี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานในลานบ้าน คนเลี้ยงวัว และเทพเจ้าคุตนีด้วย (ที่อยู่อาศัยของผู้จับเวลาที่ดีเหล่านี้เป็นโรงนา พวกเขาดูแลปศุสัตว์ และผู้คนก็ถวายขนมปังเป็นเครื่องบูชาและคอทเทจชีส) เช่นเดียวกับสวนยุ้งข้าวที่คอยดูแลเสบียงธัญพืชและหญ้าแห้ง

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus โรงอาบน้ำถือเป็นสถานที่ที่ไม่สะอาดและเทพที่อาศัยอยู่ในนั้น - แบนนิก - ถูกจัดว่าเป็นวิญญาณชั่วร้าย พวกเขาโน้มน้าวพวกเขาโดยทิ้งไม้กวาด สบู่ และน้ำไว้ให้พวกเขา และพวกเขาก็นำเครื่องบูชายัญมาสู่บันนิก ซึ่งเป็นไก่ดำด้วย

แม้ว่าศาสนาคริสต์จะกลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในรัสเซียแล้วก็ตาม ความเชื่อในเทพเจ้า "เล็ก" ยังคงมีอยู่ ประการแรก พวกเขาไม่ได้บูชาอย่างชัดแจ้งเหมือนกับเทพเจ้าแห่งสวรรค์ โลก และธรรมชาติ เทพองค์รองไม่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และผู้คนก็ทำพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อเอาใจพวกเขาภายในวงครอบครัว นอกจากนี้ชาวสลาฟยังเชื่อว่าเทพเจ้า "เล็ก" อาศัยอยู่ข้างๆ พวกเขาตลอดเวลา พวกเขาสื่อสารกับพวกเขาตลอดเวลา ดังนั้นแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของคริสตจักร แต่พวกเขาก็ยังเคารพเทพเจ้าในครัวเรือนเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นอยู่ที่ดีและความปลอดภัยสำหรับพวกเขา ครอบครัวและบ้านของพวกเขา

• เทพ-สัตว์ประหลาด

ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ชาวสลาฟถือว่าผู้ปกครองโลกใต้ดินและโลกใต้น้ำ - งู - ​​เป็นหนึ่งในเทพสัตว์ประหลาดที่น่าเกรงขามที่สุด เขาถูกนำเสนอว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่ทรงพลังและเป็นศัตรู ซึ่งสามารถพบได้ในตำนานและประเพณีของเกือบทุกชาติ ความคิดของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับเขายังคงมีอยู่ในเทพนิยายจนถึงทุกวันนี้

คนต่างศาสนาทางเหนือนับถืองู - เจ้าแห่งน้ำใต้ดินชื่อของเขาคือลิซาร์ด เขตรักษาพันธุ์ Lizard ตั้งอยู่ท่ามกลางหนองน้ำ ริมฝั่งทะเลสาบและแม่น้ำ เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าชายฝั่งของเขามีลักษณะเป็นรูปทรงกลมที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ ซึ่งตรงกันข้ามกับพลังทำลายล้างอันน่าเกรงขามของเทพองค์นี้

สำหรับการสังเวย Lizard พวกเขาไม่เพียงใช้ไก่ดำที่ถูกโยนลงไปในหนองน้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กผู้หญิงด้วย ความเชื่อเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในเทพนิยายและตำนาน

สำหรับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดที่บูชา Lizard เขาเป็นผู้ดูดซับดวงอาทิตย์

เมื่อเวลาผ่านไปวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวสลาฟโบราณได้หลีกทางให้อยู่ประจำผู้คนย้ายจากการล่าสัตว์ไปสู่เกษตรกรรม การเปลี่ยนแปลงนี้ยังส่งผลกระทบต่อตำนานและประเพณีทางศาสนาของชาวสลาฟหลายประการ พิธีกรรมโบราณอ่อนลง สูญเสียความโหดร้าย การเสียสละของมนุษย์ถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมการบูชายัญสัตว์ และแม้กระทั่งตุ๊กตาสัตว์ ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เทพเจ้าแห่งยุคเกษตรกรรมมีเมตตาต่อผู้คนมาก

เขตรักษาพันธุ์และนักบวชในศาสนานอกรีตของมาตุภูมิโบราณ

ชาวสลาฟมีระบบความเชื่อนอกรีตที่ซับซ้อนและระบบลัทธิที่ซับซ้อนไม่แพ้กัน เทพ “องค์เล็กๆ” ไม่มีพระสงฆ์หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนอธิษฐานต่อพวกเขาทีละคนหรือรวมตัวกันเป็นครอบครัว ชุมชน และชนเผ่า เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าที่ "สูง" จึงมีชนเผ่ามากกว่าหนึ่งเผ่ามารวมตัวกัน ผู้คนสร้างวิหารพิเศษและเลือกนักบวชที่สามารถสื่อสารกับเทพเจ้าได้

เป็นเวลานานที่ชาวสลาฟเลือกภูเขาสำหรับการสวดมนต์ ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ภูเขา "หัวโล้น" ซึ่งบนยอดไม่มีต้นไม้ใดเติบโตได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ที่ด้านบนของเนินเขาพวกเขาตั้ง "วัด" นั่นคือสถานที่ที่พวกเขาติดตั้งหมวก - รูปเคารพ

กำแพงถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ วัดซึ่งมีรูปร่างเหมือนเกือกม้าซึ่งมีการเผาไฟศักดิ์สิทธิ์ - ขโมย นอกจากกำแพงด้านในแล้ว ยังมีอีกกำแพงหนึ่งที่ทำเครื่องหมายขอบเขตด้านนอกของวิหารด้วย พื้นที่ที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเรียกว่าคลัง ซึ่งเป็นที่ที่คนต่างศาสนาของมาตุภูมิโบราณบริโภคอาหารบูชายัญ

พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับผู้คนและเทพเจ้าที่รับประทานอาหารร่วมกัน งานเลี้ยงจัดขึ้นทั้งในที่โล่งและในโครงสร้างที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษที่วัด พวกเขาเรียกว่าคฤหาสน์ (วัด) ในขั้นต้นจะมีการจัดพิธีกรรมเฉพาะในวัดเท่านั้น

รูปเคารพนอกรีตของ Ancient Rus น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ จำนวนที่น้อยของพวกเขาส่วนใหญ่เกิดจากการที่ส่วนใหญ่ทำจากไม้ ชาวสลาฟใช้ไม้แทนหินเพื่อบูชารูปเคารพ เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันมีพลังวิเศษพิเศษ ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ประติมากรรมไม้ผสมผสานทั้งพลังศักดิ์สิทธิ์ของต้นไม้และพลังของเทพเอง

นักบวชนอกรีตถูกเรียกว่าจอมเวท พวกเขาถูกเรียกให้ทำพิธีกรรมในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า สร้างรูปเคารพและวัตถุศักดิ์สิทธิ์ และด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ พวกเขาขอให้เทพเจ้าส่งผลผลิตมากมาย

เป็นเวลานานที่ชาวสลาฟโบราณเชื่อกันว่ามีหมาป่าทำลายเมฆที่ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าและกระจายเมฆหรือเรียกว่าฝนในเวลาแห้ง นักบวชมีอิทธิพลต่อสภาพอากาศด้วยความช่วยเหลือของชามพิเศษ (chara) ซึ่งเต็มไปด้วยน้ำ มีการอ่านคาถาแล้วจึงใช้น้ำเพื่อโรยพืชผล ชาวสลาฟเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวช่วยเพิ่มการเก็บเกี่ยว

พวกโหราจารย์รู้วิธีสร้างพระเครื่อง นั่นคือเครื่องประดับพิเศษสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่ใช้เขียนสัญลักษณ์คาถา

วันหยุดและพิธีกรรมในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณในมาตุภูมิ

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนสนใจในโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ฤดูหนาวที่หนาวเย็น เต็มไปด้วยหิมะ หรือฤดูร้อนที่แห้งแล้ง คุกคามหลายคนด้วยการอยู่รอดอย่างยากลำบาก ชาวสลาฟต้องอดทนรอจนกว่าความร้อนจะเริ่มต้นและเก็บเกี่ยวผลสำเร็จ นั่นคือเหตุผลที่พื้นฐานของลัทธินอกรีตใน Ancient Rus คือฤดูกาล อิทธิพลของพวกเขาต่อชีวิตประจำวันของผู้คนนั้นมีมหาศาล

วันหยุดพิธีกรรมและพิธีกรรมของ Pagan มีวัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นความโปรดปรานของพลังอันทรงพลังของธรรมชาติเพื่อให้คนอ่อนแอได้รับสิ่งที่เขาต้องการ บทเพลงและการเต้นรำที่ร่าเริงเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นในการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิและธรรมชาติที่ตื่นขึ้นจากการจำศีลในฤดูหนาว

ฤดูหนาว ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ทุกฤดูกาลสมควรได้รับการเฉลิมฉลอง การเริ่มต้นของแต่ละฤดูกาลเป็นช่วงของปีปฏิทินที่มีอิทธิพลต่องานเกษตรกรรม การก่อสร้าง และพิธีกรรมที่มุ่งเสริมสร้างมิตรภาพ ความรัก และความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว วันเหล่านี้ถูกใช้เพื่อวางแผนงานสำหรับฤดูกาลที่จะมาถึง

เดือนของปีถูกตั้งชื่อในลักษณะที่ชื่อสะท้อนถึงคุณลักษณะหลักของพวกเขา (มกราคม - prosinets, กุมภาพันธ์ - พิณ, เมษายน - เกสรดอกไม้) แต่ละเดือนก็มีวันหยุดของตัวเอง

จุดเริ่มต้นของวันหยุดเดือนมกราคมในศาสนานอกรีตของ Ancient Rus มอบให้โดย Turitsa - ในนามของ Tur (บุตรชายของ Veles) วันนี้ (6 มกราคม) ถือเป็นการสิ้นสุดวันหยุดฤดูหนาวและจากนั้นก็มีการจัดพิธีเข้าสู่ผู้ชาย จากนั้นก็ถึงช่วงวันหยุดโจ๊กของผู้หญิง (8 มกราคม) - ในเวลานี้ผู้หญิงและผดุงครรภ์ทุกคนได้รับการยกย่อง

ในวันลักพาตัวซึ่งตรงกับวันที่ 12 มกราคม ได้มีการประกอบพิธีกรรมเพื่อช่วยปกป้องและคุ้มครองเด็กหญิงและสตรี เพื่อเชิดชูดวงอาทิตย์ที่เกิดใหม่และน้ำบำบัดจึงมีวันหยุด - Prosinets มีวันหนึ่งในเดือนมกราคมซึ่งควรจะเอาใจบราวนี่ - ผู้คนให้ความบันเทิงและร้องเพลงกับพวกเขา

มีวันหยุดห้าเดือนกุมภาพันธ์ในศาสนานอกรีตของมาตุภูมิโบราณ สามารถได้ยินเสียง Thunderclaps ใน Gromnitsa ในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ มีการเฉลิมฉลองวัน Veles - ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาอากาศหนาวเย็นก็เริ่มหายไปและฤดูใบไม้ผลิและความอบอุ่นก็ใกล้เข้ามา มีการเฉลิมฉลองการประชุมในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ - ชาวสลาฟเชื่อว่าในวันนี้ฤดูหนาวที่เต็มไปด้วยหิมะจะทำให้ฤดูใบไม้ผลิมาถึง ในวันนี้ ตุ๊กตา Erzovka ถูกเผา และวิญญาณแห่งดวงอาทิตย์และไฟก็ถูกปลดปล่อย วันที่ 16 กุมภาพันธ์เป็นวันซ่อมแซม ซึ่งจำเป็นต้องซ่อมแซมอุปกรณ์ทั้งหมดที่ไม่สามารถใช้งานได้ในระหว่างปี และในวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันแห่งความทรงจำ พวกเขารำลึกถึงทหารที่เสียชีวิตในสนามรบ

เดือนแรกของฤดูใบไม้ผลิในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus นั้นมีวันหยุดหกวันหยุดซึ่งเป็นวันหยุดของการวิงวอนของฤดูใบไม้ผลิและ Maslenitsa (20-21 มีนาคม) ในช่วง Maslenitsa จำเป็นต้องเผาตุ๊กตา Marena ซึ่งเป็นตัวเป็นฤดูหนาว ชาวสลาฟเชื่อว่าพิธีกรรมนี้ส่งผลให้ฤดูหนาวผ่านไป

มีวันหยุดมากมายในฤดูร้อน ในเดือนมิถุนายน พวกเขาเฉลิมฉลองสัปดาห์ Rusalya, Kupalo, วันงู และวันอาบน้ำ ในเดือนกรกฎาคม มีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่เป็นเทศกาล - วันที่ 12 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันแห่งมัดแห่งเวเลส ในวัน Perun ซึ่งตรงกับเดือนสิงหาคมในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus นักรบต้องทำพิธีกรรมพิเศษด้วยอาวุธของตน หลังจากนั้นพวกเขาจะนำชัยชนะมาในการรบ วันที่ 15 สิงหาคมเป็นวัน Spozhinki ซึ่งเป็นเวลาที่มีการตัดฟ่อนข้าวครั้งสุดท้าย วันที่ 21 สิงหาคมเป็นวันแห่ง Stribog ชาวสลาฟขอให้เจ้าแห่งสายลมรักษาพืชผลและไม่รื้อหลังคาบ้าน

ลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ก็มีวันหยุดในช่วงฤดูใบไม้ร่วงเช่นกัน วันที่ 8 กันยายน ซึ่งเป็นวันคล้ายวันประสูติหรือวันประสูติของตระกูลเป็นที่เคารพสักการะ ในวัน Fiery Volkh พวกเขาเริ่มเก็บเกี่ยวผลผลิตในฤดูใบไม้ร่วง 21 กันยายน - วัน Svarog - เป็นวันหยุดของช่างฝีมือ วันที่ 25 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันแมดเดอร์ พื้นถูกปกคลุมไปด้วยหิมะ

วันหยุดเดือนธันวาคมคือ Karachun, Kolyada, Shchedrets ในช่วง Kolyada และ Shchedrets มีการแสดงต่างๆ บนท้องถนนและเริ่มการเตรียมการสำหรับปีใหม่

ในบรรดาพิธีกรรมนอกรีตของมาตุภูมิโบราณมีดังต่อไปนี้:

พิธีแต่งงานที่รวมพิธีกรรมการแต่งกาย และในวันแต่งงานเอง การลักพาตัวเจ้าสาวและค่าไถ่ แม่ของเจ้าสาวต้องอบคุนิกแล้วนำไปที่กระท่อมของเจ้าบ่าว และเจ้าบ่าวก็ต้องนำไก่ไปให้พ่อแม่ของเจ้าสาวด้วย ขณะที่คู่บ่าวสาวกำลังแต่งงานกันรอบๆ ต้นโอ๊กเก่า กระท่อมของเจ้าบ่าวก็กำลังเตรียมเตียงแต่งงานไว้ ตามที่กำหนดโดยลัทธินอกรีตของ Ancient Rus งานฉลองที่ยิ่งใหญ่และใจกว้างมักจะจบลงด้วยเกม

พิธีตั้งชื่อจะดำเนินการหากบุคคลจำเป็นต้องได้รับชื่อสลาฟ

เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีต้องเข้าพิธีผนวช เชื่อกันว่าเมื่อสิ้นสุดพิธีกรรม เด็กทารกก็ส่งต่อจากความดูแลของแม่ไปสู่ความดูแลของพ่อ

ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมที่อุทิศให้กับการเริ่มต้นการก่อสร้างบ้าน พวกเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายที่รบกวนเจ้าของหรือแทรกแซงการก่อสร้างผ่านปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

พิธีกรรมของ Trizna ประกอบด้วยการยกย่องทหารที่ล้มลงในสนามรบ ในระหว่างพิธีกรรม พวกเขาหันไปใช้เพลง การแข่งขัน และเกม

เมื่อการรับรู้เกี่ยวกับโลกของชาวสลาฟโบราณเปลี่ยนไป พิธีศพของพวกเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในยุคก่อนสลาฟ เมื่อการฝังศพที่บิดเบี้ยวถูกแทนที่ด้วยการเผาศพและการฝังขี้เถ้า

การทำให้ศพของผู้ตายมีท่าทางคดเคี้ยวควรจะเลียนแบบท่าทางของทารกในครรภ์ของแม่ มีการใช้เชือกเพื่อให้ศพอยู่ในตำแหน่งนี้ ญาติของผู้ตายเชื่อว่าพวกเขากำลังเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการกำเนิดครั้งต่อไปบนโลก ซึ่งเขาจะได้กลับชาติมาเกิดเป็นสิ่งมีชีวิตบางชนิด

ในลัทธินอกศาสนาของ Ancient Rus 'ความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องพลังสำคัญที่มีอยู่แยกจากบุคคลซึ่งทำให้คนเป็นและคนตายมีรูปร่างหน้าตาเพียงครั้งเดียว

ผู้ตายถูกฝังอยู่ในรูปแบบคดเคี้ยวจนกระทั่งยุคสำริดเปิดทางให้กับยุคเหล็ก บัดนี้ผู้ตายได้รับตำแหน่งเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในพิธีศพคือการเผาศพ - การเผาศพโดยสมบูรณ์

ในระหว่างการขุดค้น นักโบราณคดีได้พบกับประเพณีโบราณแห่งความตายทั้งสองรูปแบบ

การเผาศพในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus นำมาซึ่งแนวคิดใหม่ในระดับแนวหน้าตามที่วิญญาณของบรรพบุรุษอยู่ในสวรรค์และมีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์สวรรค์ (เช่นฝนหิมะ) เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ยังคงอยู่บนโลก หลังจากการเผาร่างของผู้ตายเมื่อวิญญาณของเขาไปหาวิญญาณของบรรพบุรุษของเขาชาวสลาฟก็ฝังขี้เถ้าของเขาลงบนพื้นโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาให้ผลประโยชน์ที่มีลักษณะเฉพาะของการฝังศพตามปกติ

องค์ประกอบที่รวมอยู่ในพิธีฝังศพ ได้แก่ เนินดิน โครงสร้างฝังศพที่แสดงถึงบ้านของบุคคล และการฝังขี้เถ้าในหม้อธรรมดา เช่น ที่ใช้สำหรับอาหาร

ในระหว่างการขุดค้นในสุสานนอกรีตของชาวสลาฟโบราณมักพบหม้อและชามพร้อมอาหาร หม้อสำหรับปรุงอาหารตั้งแต่ผลแรกนั้นได้รับการเคารพนับถือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ อาหารประเภทนี้ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เป็นสัญลักษณ์ของพรและความเต็มอิ่ม เป็นไปได้มากว่าจุดเริ่มต้นของสัญลักษณ์นี้เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยเกษตรกรรมและการใช้ภาชนะดินเผา

เมื่อพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างกระถางศักดิ์สิทธิ์สำหรับผลไม้แรกและโกศสำหรับขี้เถ้า ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงหม้อต้มรูปมนุษย์ เหล่านี้เป็นภาชนะขนาดเล็กที่มีรูปร่างเรียบง่ายซึ่งติดตั้งเตาพาเลททรงกระบอกหรือทรงกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีรูควันทรงกลมและช่องโค้งที่ด้านล่างซึ่งทำให้สามารถยิงด้วยเศษไม้หรือถ่านหินได้

หม้อที่ชาวสลาฟโบราณใช้ในการต้มผลไม้ชนิดแรกในระหว่างการเฉลิมฉลองพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าคือจุดเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าเทพเจ้าแห่งเมฆที่อุดมสมบูรณ์และบรรพบุรุษที่ถูกเผาซึ่งวิญญาณไม่ได้เกิดใหม่ บนโลกอีกครั้งในรูปลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตแต่ยังคงอยู่ในสวรรค์

พิธีกรรมเผาศพเกิดขึ้นเกือบจะในเวลาเดียวกันกับการแยกชนเผ่าโปรโต - สลาฟออกจากชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช และมีอยู่ในรัสเซียโบราณเมื่อ 270 ปีก่อนรัชสมัยของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์

การฝังศพในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เกิดขึ้นดังนี้ มีการสร้างเมรุเผาศพซึ่งวางผู้เสียชีวิตจากนั้นจึงร่างวงกลมปกติมีการขุดคูน้ำแคบ ๆ ลึกรอบปริมณฑลและสร้างรั้วจากกิ่งไม้และฟาง ไฟและควันจากรั้วที่ลุกไหม้ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมเห็นว่าผู้ตายถูกเผาในวงกลมอย่างไร เชื่อกันว่ากองฟืนในงานศพและเส้นรอบวงของรั้วพิธีกรรมที่แยกโลกของคนตายและคนเป็นออกจากกันเรียกว่า "ขโมย"

ประเพณีนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกแนะนำว่าสัตว์ไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ป่าด้วยควรถูกเผาในเวลาเดียวกันกับผู้เสียชีวิต

ธรรมเนียมการสร้างบ้านเหนือหลุมศพของชาวคริสต์ยังคงมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ผ่านมา

เครื่องราง พระเครื่อง และเครื่องรางของขลังในลัทธินอกศาสนาของมาตุภูมิโบราณ

ตามคำบอกเล่าของชาวสลาฟโบราณ พระเครื่องหรือพระเครื่องที่มีรูปของเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือทำให้พวกเขาสามารถรับมือกับปัญหาและบรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ และทุกวันนี้สิ่งของเหล่านี้มีคุณค่า การใช้อย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญเท่านั้น

ใน Ancient Rus ทุกคนมีเครื่องรางและเครื่องรางทั้งคนแก่และเด็กทารก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทำให้ฉันกลัว ความเจ็บป่วยและปัญหาครอบครัวทำให้ฉันเสียใจ ผู้คนต้องการมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา นี่คือลักษณะที่เทพเจ้าและความเชื่อในพวกเขาปรากฏขึ้น

เหล่าทวยเทพมีขอบเขตอิทธิพลของตนเอง และรูปเคารพและสัญลักษณ์ของพวกมันก็ศักดิ์สิทธิ์ มีการแสดงเทพบนวัตถุขนาดเล็กที่ไม่สามารถแยกออกได้ บุคคลหนึ่งถือเครื่องรางของเขาติดตัวไปด้วย โดยเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ที่แข็งแกร่งและชาญฉลาดกำลังช่วยเหลือเขาในโลกนี้

ความหมายของเครื่องรางของขลังในลัทธินอกศาสนาของมาตุภูมิโบราณกลายเป็นที่รู้จักจากการขุดค้นทางโบราณคดี แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟโบราณคือของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากทองสัมฤทธิ์หรือโลหะ

และแม้ว่าเกือบทุกคนจะเคยได้ยินเกี่ยวกับเครื่องรางและเครื่องรางของขลังนอกรีต แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่เหมือนกัน

พระเครื่อง– สิ่งของที่ตั้งใจให้สวมใส่โดยบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งมีพลังงานเชิงบวกหรือเชิงลบ พวกเขาถูกวาดด้วยสัญลักษณ์ของเทพเจ้าหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ปรากฎบนพวกเขา เพื่อให้พวกมันมีประโยชน์ พวกเขาจำเป็นต้องถูกตั้งข้อหาด้วยความช่วยเหลือจากพลังที่สูงกว่า ในวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ พระเครื่องที่แม่ น้องสาว หรือผู้หญิงที่รักสร้างขึ้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง

เครื่องรางเป็นวัตถุหรือคาถาที่ใช้ป้องกันพลังชั่วร้าย พวกเขาไม่เพียงแต่สามารถพาติดตัวไปกับคุณเท่านั้น แต่ยังวางไว้ในบ้านด้วย จากนั้นพวกเขาจึงสามารถปกป้องครอบครัวจากการโจมตีที่ชั่วร้ายได้ เครื่องรางไม่ถูกเรียกเก็บเงิน นี่คือความแตกต่างหลักจากเครื่องราง เดิมทีพวกเขาสามารถปกป้องผู้สวมใส่ได้ คาถาหรือการอุทธรณ์ต่อเทพเจ้าสามารถปกป้องบุคคลได้เช่นกัน

เครื่องรางของขลังถือเป็นสิ่งของที่นำโชคลาภมาให้ พวกเขาถูกตั้งข้อหา แต่พวกเขายังคงเป็นหนี้การกระทำของพวกเขาเพื่อความศรัทธา สิ่งเหล่านี้ทำขึ้นเป็นพิเศษซึ่งอาจเป็นของเล่นเด็กหรือสิ่งของที่คนที่คุณรักมอบให้

วัตถุประสงค์หลักของพระเครื่อง พระเครื่อง และเครื่องรางของขลังในศาสนานอกรีตของมาตุภูมิโบราณคือการปกป้องเทพเจ้า สัญลักษณ์ที่วาดไว้มีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของชาวสลาฟ

พระเครื่องนอกรีตของ Ancient Rus ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ที่พวกเขาสร้างขึ้น ช่วยในการแก้ปัญหาต่อไปนี้:

ได้รับการปกป้องจากการจ้องมองที่ไร้ความปรานี

ให้การคุ้มครองบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ

ปกป้องบ้านจากกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรและแขกที่ไม่ได้รับเชิญ

ช่วยในการป้องกันโรค

ดึงดูดโชคลาภและความมั่งคั่ง

พระเครื่องและพระเครื่องนอกรีตเป็นรูปสวัสดิกะ เทห์ฟากฟ้า และรูปเทพเจ้า เครื่องรางบางชิ้นที่ป้องกันดวงตาชั่วร้ายหรืออุปถัมภ์ครอบครัวสามารถสวมใส่ได้ทั้งชายและหญิง อย่างไรก็ตาม ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus ยังมีสัญลักษณ์ที่ใช้กับเครื่องรางของผู้ชายหรือเฉพาะของผู้หญิงเท่านั้น

สัญลักษณ์ของพระเครื่องและเครื่องรางของขลังของผู้หญิง

Rozhanitsy - เป็นรูปแบบสี่เหลี่ยมที่ซ้อนกัน สัญลักษณ์เหล่านี้ถูกนำไปใช้กับเครื่องรางของผู้หญิงที่ฝันถึงเด็ก หลังจากที่เธอตั้งครรภ์เธอต้องสวมมันจนคลอดบุตร จากนั้นวัตถุชิ้นนี้ก็ถูกแขวนไว้ใกล้เปลของเด็ก ดังนั้นพลังของทั้งครอบครัวจึงปกป้องทารกไว้

Lunnitsa - ภาพของเดือนฤvertedษีเป็นสัญลักษณ์ของความรอบคอบของผู้หญิงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus

Yarila - ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์พวกเขาพรรณนาถึงเทพเจ้า Pagan Yarila ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าเครื่องรางที่เป็นสัญลักษณ์ของเทพแห่งดวงอาทิตย์สามารถรักษาความรักและป้องกันไม่ให้ความรู้สึกเย็นลง แม้ว่าสินค้าชิ้นนี้จะมีไว้สำหรับคู่รักที่กำลังมีความรัก แต่โดยปกติแล้วผู้หญิงจะสวมใส่มัน

Makosh - สัญลักษณ์แสดงถึงเทพธิดา Makosh ซึ่งออกแบบมาเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของกลุ่ม ด้วยความช่วยเหลือของพระเครื่องและพระเครื่องเหล่านี้ ความสงบสุขและความสามัคคีได้รับการดูแลในบ้าน

การเอาชนะหญ้าเป็นสมุนไพรศักดิ์สิทธิ์ที่ปกป้องจากพลังมืดและศัตรู ป้ายสัญลักษณ์ถูกนำไปใช้กับพระเครื่องป้องกัน

Molvinets - ปกป้องครอบครัวจากอันตรายโดยแสดงเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน เครื่องรางที่มีภาพดังกล่าวถูกนำเสนอแก่หญิงตั้งครรภ์เพื่อการคลอดบุตรอย่างปลอดภัยและการคลอดบุตรที่มีสุขภาพแข็งแรง

ชุดแต่งงาน - ในศาสนานอกรีตของ Ancient Rus ประกอบด้วยแหวนสี่วงที่พันกัน พระเครื่องที่มีสัญลักษณ์นี้มอบให้กับเจ้าสาวและภรรยาสาว - ผู้พิทักษ์เตาไฟ พระองค์ทรงปกป้องครอบครัวจากความทุกข์ยากและช่วยรักษาความรัก

ลดาพระมารดาของพระเจ้า - เครื่องรางของขลังนอกรีตกับเธอถูกสวมใส่โดยเด็กสาวที่ใฝ่ฝันถึงความรักและการแต่งงานที่มีความสุข

สัญลักษณ์ของเครื่องรางและเครื่องรางของขลังของบุรุษ

ตราเวเลสเป็นลวดลายที่มีการทอแบบมนซึ่งใช้กับเครื่องรางของนักพนัน รายการนี้ปกป้องเจ้าของจากปัญหาและความล้มเหลว

Hammer of Perun - ในลัทธินอกรีตของ Ancient Rus เป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษของมนุษย์ปกป้องกลุ่มตามแนวชายป้องกันการหยุดชะงักถ่ายทอดภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ

ป้าย Vseslavets ป้องกันบ้านจากไฟไหม้ ปัจจุบันพระเครื่องช่วยป้องกันความขัดแย้ง

สัญลักษณ์ Doukhobor - สิ่งของดังกล่าวทำให้ผู้ชายมีพลังทางจิตวิญญาณความแข็งแกร่งและช่วยปรับปรุงตนเอง

สัญลักษณ์ของ Kolyadnik - ใน Ancient Rus พวกเขาให้ความช่วยเหลือในการต่อสู้ในยุคของเราพวกเขาช่วยเอาชนะคู่แข่งหรือคู่แข่ง

คุณจะพบรายการที่เป็นสัญลักษณ์ของ Ancient Rus ในร้านค้าออนไลน์ของเรา "Witch's Happiness" ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในร้านค้าลึกลับที่ดีที่สุดในรัสเซีย

คุณจะไม่ต้องใช้เวลานานในการค้นหาพระเครื่องหรือเครื่องรางของขลัง ในร้านค้าออนไลน์ของเรา "ความสุขของแม่มด" คุณจะพบสิ่งที่ใช่สำหรับคุณ คนที่ไปตามทางของตัวเอง ไม่กลัวการเปลี่ยนแปลง และรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เพียงต่อหน้าผู้คนเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าจักรวาลทั้งหมดด้วย

นอกจากนี้ร้านของเรายังมีผลิตภัณฑ์ลึกลับมากมาย คุณสามารถซื้อทุกสิ่งที่คุณต้องการในพิธีกรรมเวทมนตร์ เช่น การทำนายดวงชะตาด้วยไพ่ทาโรต์ การฝึกรูน ลัทธิหมอผี วิคคา ดรูอิดคราฟต์ ประเพณีทางเหนือ เวทมนตร์พิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย

คุณมีโอกาสที่จะซื้อผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่คุณสนใจโดยสั่งซื้อบนเว็บไซต์ซึ่งดำเนินการตลอดเวลา คำสั่งซื้อใด ๆ ของคุณจะเสร็จสิ้นโดยเร็วที่สุด ผู้พักอาศัยและแขกในเมืองหลวงสามารถเยี่ยมชมได้ไม่เพียง แต่เว็บไซต์ของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร้านค้าที่ตั้งอยู่ตามที่อยู่: st. Maroseyka, 4. เรายังมีร้านค้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Rostov-on-Don, Krasnodar, Taganrog, Samara, Orenburg, Volgograd และ Shymkent (คาซัคสถาน)

ส่องมุมมหัศจรรย์ที่แท้จริง!

1. ลัทธินอกรีต 5

1.1. ขั้นตอนของการพัฒนาศาสนานอกรีต 5

1.2 อิทธิพลของลัทธินอกรีตต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวสลาฟตะวันออก 8

2. การรับเอาศาสนาคริสต์ 10

2.1. เหตุผลในการยอมรับศาสนาคริสต์ 10

2.2.การบัพติศมาของมาตุภูมิ 13

3. ศาสนาคริสต์ 15

4. ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์ 16

4.1. ผลกระทบทางการเมือง 16

4.2. ผลกระทบทางวัฒนธรรม 17

บทสรุป. 20

วรรณกรรมที่ใช้ 23

การแนะนำ

ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิโบราณมีมานานแล้วก่อนที่จะได้รับสถานะเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ แต่ก็แพร่หลายไม่ดีและแน่นอนว่าไม่สามารถแข่งขันกับลัทธินอกรีตได้ แต่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับกรีซช่วยให้มาตุภูมิคุ้นเคยกับความเชื่อของคริสเตียนได้ง่ายขึ้น พ่อค้าและนักรบ Varangian ซึ่งไปคอนสแตนติโนเปิลเร็วกว่าและบ่อยกว่าชาวสลาฟเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ที่นั่นก่อนชาวสลาฟและนำคำสอนใหม่มาสู่มาตุภูมิโดยส่งต่อไปยังชาวสลาฟ ในตอนแรก คริสตจักรคริสเตียนเป็นเพียงกลุ่มเล็ก ๆ ในทะเลแห่งความนอกรีต หลังจากนั้นด้วยการสนับสนุนของอำนาจรัฐ คริสตจักรก็เริ่มหยั่งรากในสภาพแวดล้อมของผู้คน เมือง และหมู่บ้าน แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของมาตุภูมิจะเสนอการต่อต้านศาสนาใหม่อย่างแข็งขันหรือเฉื่อยก็ตาม มันเป็นการปฏิเสธโดยทั่วไปในเงื่อนไขของประชาธิปไตยที่จำกัดซึ่งขัดขวางแผนการของขุนนางเคียฟและเปลี่ยนการแนะนำศาสนาคริสต์ให้กลายเป็นกระบวนการที่ยาวนานหลายศตวรรษ ในเมืองส่วนใหญ่ที่ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผย ขุนนางฝ่ายโลกและอดีตฝ่ายวิญญาณในท้องถิ่นได้ออกมาพูดออกมา

ลัทธินอกรีตดำเนินไปตามเส้นทางที่ซับซ้อนและยาวนานหลายศตวรรษจากความเชื่อที่เก่าแก่และดั้งเดิมของมนุษย์โบราณไปจนถึงศาสนาของเจ้าแห่งเคียฟมาตุสภายในศตวรรษที่ 9 มาถึงตอนนี้ ลัทธินอกรีตได้รับการเสริมคุณค่าด้วยพิธีกรรมที่ซับซ้อน (เราสามารถเน้นพิธีกรรมการฝังศพซึ่งรวมเอาแนวคิดนอกรีตมากมายเกี่ยวกับโลก) ลำดับชั้นที่ชัดเจนของเทพเจ้า (การสร้างวิหารแพนธีออน) และมีอิทธิพลอย่างมากต่อ วัฒนธรรมและชีวิตของชาวสลาฟโบราณ

ศรัทธาของคริสเตียนก่อตัวขึ้นใหม่ แต่ไม่ได้หลุดพ้นจากอิทธิพลของลัทธินอกรีตอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นภาพของโลกของมนุษย์รัสเซียโบราณ ตรงกลางมีแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ความคิดเรื่องความรักเป็นพลังที่ครอบงำชีวิตของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าและในหมู่พวกเขาเองได้เข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซียอย่างเป็นธรรมชาติ แนวคิดเรื่องความรอดส่วนบุคคลซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับความเชื่อของคริสเตียนมุ่งเน้นบุคคลไปสู่การพัฒนาตนเองและมีส่วนช่วยในการพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมและการรู้หนังสือ คริสตจักรก็ปราบปรามวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีและพิธีกรรมนอกรีตอย่างสุดความสามารถ สุขสันต์วันหยุด เพลงคริสต์มาสและ Maslenitsa ถูกข่มเหงราวกับว่าพวกเขาเป็นปีศาจ การละเล่นและการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านถูกลงโทษ

แต่ลัทธินอกรีตไม่เคยยอมแพ้อย่างสิ้นเชิง มาตุภูมิกลายเป็นประเทศที่มีการตระหนักถึงการผสมผสานระหว่างหลักคำสอนของคริสเตียน กฎเกณฑ์ ประเพณี และแนวคิดนอกรีตแบบเก่าที่พิเศษและค่อนข้างแข็งแกร่ง สิ่งที่เรียกว่าศรัทธาคู่เกิดขึ้น ชาวคริสต์สวดภาวนาในโบสถ์ โดยโค้งคำนับต่อหน้าไอคอนประจำบ้าน แต่ในขณะเดียวกันก็เฉลิมฉลองวันหยุดนอกศาสนาอันเก่าแก่

จิตสำนึกของผู้คนได้สานต่อความเชื่อนอกรีตเก่าๆ เข้ามาในชีวิตประจำวันของพวกเขา โดยปรับพิธีกรรมของชาวคริสต์ให้เข้ากับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งถูกกำหนดไว้อย่างรอบคอบและแม่นยำโดยลัทธินอกรีต ศรัทธาทวิภาคีได้กลายเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นอย่างน่าทึ่งของประวัติศาสตร์ของรัสเซียและชนชาติคริสเตียนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย

1. ลัทธินอกศาสนา

ลัทธินอกศาสนาเป็นรูปแบบทางศาสนาของการสำรวจโลกของมนุษย์ มุมมองทางศาสนาของชาวสลาฟโบราณสะท้อนถึงโลกทัศน์ของบรรพบุรุษของเรา พวกเขาพัฒนาและซับซ้อนมากขึ้น ไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการพัฒนาศาสนาของชนชาติอื่นที่คล้ายคลึงกัน มนุษย์อาศัยอยู่ในภาพในตำนานของโลก ศูนย์กลางอยู่ที่ธรรมชาติ ซึ่งส่วนรวมได้ปรับตัวให้เข้ากับมัน

1.1. ขั้นตอนของการพัฒนาศาสนานอกรีต

ในระยะแรก พลังแห่งธรรมชาติได้รับการเทิดทูน ทั้งหมดนี้มีวิญญาณมากมายอาศัยอยู่ซึ่งต้องได้รับการปลอบใจเพื่อไม่ให้ทำร้ายบุคคลและจะช่วยในกิจกรรมการทำงานของพวกเขา ชาวสลาฟบูชาพระแม่ธรณีและลัทธิน้ำก็ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก พวกเขาเคารพเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - Dazhdbog เทพเจ้าแห่งลมและพายุ - Stribog นอกจากนี้ชาวสลาฟยังบูชา Veles ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งปศุสัตว์และความมั่งคั่ง Khors ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิสุริยคติอีกด้วย พระเจ้า Yarilo รับผิดชอบในการงอกของธัญพืช Kupalo รับผิดชอบในการสุกของผลไม้ ศาลรับผิดชอบชะตากรรมของมนุษย์ Chur ปกป้องขอบเขตระหว่างทุ่งนาและขอบเขตทุกประเภท นอกเหนือจากตัวละครในตำนานชั้นสูง (เทพเจ้าและเทพธิดา) ชาวสลาฟยังอาศัยอยู่ในโลกของพวกเขาด้วยสิ่งมีชีวิตที่มีความสำคัญน้อยกว่า: นางเงือก (วิญญาณแห่งธรรมชาติที่เดิมอาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง: ในป่าทุ่งหญ้าหุบเขาและไม่ใช่แค่ในน้ำ) ก็อบลิน , สัตว์น้ำ, บราวนี่, ยุ้งข้าว, แบนนิก และเทพเจ้าและวิญญาณตัวเล็กๆ อื่นๆ

ในขั้นตอนที่สองของลัทธินอกรีตรัสเซีย - สลาฟ ลัทธิบรรพบุรุษได้พัฒนาและคงอยู่นานกว่าความเชื่อประเภทอื่น ตามที่ปริญญาตรี Rybakov เทพเจ้าร็อดเข้ามาข้างหน้า ชาวสลาฟนับถือร็อด - ผู้สร้างจักรวาลและโรซานิต - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเชื่อในโลกอื่น

ความตายไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการหายตัวไป แต่เป็นการเปลี่ยนผ่านสู่ยมโลก พวกเขาเผาศพหรือฝังไว้ ในกรณีแรกสันนิษฐานว่าหลังจากความตายวิญญาณยังคงอยู่ แต่ในอีกโลกหนึ่งสันนิษฐานว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ต่อไป แต่ในอีกโลกหนึ่ง หลังจากการเผาไหม้ วิญญาณยังคงเชื่อมต่อกับโลกวัตถุ รับภาพลักษณ์ที่แตกต่าง ย้ายเข้าสู่ร่างกายใหม่ ชาวสลาฟเชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขายังคงอาศัยอยู่กับพวกเขาหลังความตายโดยอยู่ใกล้ ๆ ตลอดเวลา ผู้ตาย “ของพวกเขา” ช่วยเหลือญาติของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ในขณะที่ “คนแปลกหน้า” ทำร้ายพวกเขา “ด้วยเหตุนี้ความหวาดกลัวที่เชื่อโชคลางจึงเข้าครอบงำชาวรัสเซียที่สี่แยก ที่นี่ บนดินแดนที่เป็นกลาง ญาติคนหนึ่งรู้สึกเหมือนว่าเขาอยู่ในต่างแดน... นอกขอบเขตความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญด้านการปกป้องของเขา”

ชนชั้นนักบวชแห่งมาตุภูมิโบราณมีบทบาทพิเศษที่นี่ ชื่อทั่วไปของนักบวชคือ "จอมเวท" หรือ "พ่อมด" มีระดับที่แตกต่างกันมากมายภายในชนชั้นนักบวชทั้งหมด “นักมายากลทำลายเมฆ” เป็นที่รู้จัก ผู้ที่ควรจะทำนายและสร้างสภาพอากาศที่ผู้คนต้องการผ่านการกระทำมหัศจรรย์ของพวกเขา มีหมอผี-หมอที่ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยยาแผนโบราณ “หมอผีผู้พิทักษ์” ที่ดูแลงานที่ซับซ้อนในการทำพระเครื่องประเภทต่างๆ และเห็นได้ชัดว่ามีองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ประดับ งานของนักมายากลประเภทนี้สามารถศึกษาได้ทั้งโดยนักโบราณคดีโดยใช้การตกแต่งโบราณจำนวนมากซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องรางและโดยนักชาติพันธุ์วิทยาตามหัวข้อการเอาชีวิตรอดของการเย็บปักถักร้อยกับเทพธิดา Makosh เทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิขี่ม้า "ด้วยคันไถสีทอง" และรูปแบบสัญลักษณ์มากมาย หมวดหมู่ที่น่าสนใจที่สุดของจอมเวทคือ "จอมเวทดูหมิ่น" ผู้เล่าเรื่อง "ผู้ดูหมิ่น" - ตำนาน ผู้รักษาตำนานโบราณ และนิทานมหากาพย์ นอกจากพ่อมดแล้ว ยังมีแม่มดหญิง, แม่มด (จาก "พระเวท" - ที่จะรู้), แม่มดหญิงและ "นักเล่นกล"

เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งอยู่ในจุดสุดยอดของกระบวนการสร้างมลรัฐรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียว ทรงตัดสินใจที่จะให้ศาสนานอกรีตมีคุณลักษณะของรัฐที่มีความสำคัญทางสังคม ด้วยเหตุนี้ ในปี ค.ศ. 980 พระองค์จึงทรงสถาปนาวิหารแพนธีออนขึ้นเพียงแห่งเดียว โดยต้องได้รับความเคารพนับถือจากทุกวิชาของพระองค์ วิหารนี้ประกอบด้วย: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl และ Mokosh “ จากการคำนวณทางการเมือง Perun ซึ่งเป็นกองทัพนักรบ - Rurik ของเขาเองควรถูกล้อมรอบด้วยเทพเจ้าของชนเผ่าและชาว Novgorodians ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Igorevich”

1.2. อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปไม่เป็นที่พอใจของเจ้าชายผู้สร้างรัฐเอกภาพ ไม่กี่ปีต่อมาเขาตัดสินใจที่จะรับเอาศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างแข็งขันโดยรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในยุคนั้น - จักรวรรดิไบแซนไทน์

อิทธิพลของลัทธินอกรีตต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวสลาฟตะวันออก

ตั้งแต่เริ่มแรก วัฒนธรรมของมาตุภูมิได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม รูปแบบ และประเพณีต่างๆ Rus' ไม่เพียงลอกเลียนอิทธิพลของผู้อื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและยืมอิทธิพลเหล่านั้นมาโดยประมาท แต่ยังประยุกต์ใช้กับประเพณีทางวัฒนธรรม ประสบการณ์พื้นบ้านและความเข้าใจในโลกที่สืบเนื่องมาจากกาลเวลา

การขุดค้นในดินแดนของเมืองโบราณแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของชีวิตประจำวันในชีวิตในเมือง สมบัติที่ค้นพบมากมายและพื้นที่ฝังศพแบบเปิดได้นำเครื่องใช้ในครัวเรือนและเครื่องประดับมาให้เรา เครื่องประดับสตรีมากมายในสมบัติที่พบทำให้การศึกษางานฝีมือสามารถเข้าถึงได้ บรรดานักอัญมณีโบราณสะท้อนความคิดของตนเกี่ยวกับโลกด้วยมงกุฎและต่างหู โดยอาศัยลวดลายดอกไม้ที่หรูหรา พวกเขาสามารถเล่าถึงการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ชีวิตของเทพเจ้านอกรีต และเหตุการณ์อื่นๆ สัตว์ที่ไม่รู้จัก นางเงือก กริฟฟิน ครอบครองจินตนาการของศิลปินในยุคนั้น

ลัทธินอกศาสนาเป็นศาสนาหลักของบรรพบุรุษของเราก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในมาตุภูมิมันคืออะไรชื่อนี้มีความหมายอะไรกันแน่มันเป็นความชั่วร้ายที่ชัดเจนดังที่ปรากฏในพงศาวดารคริสเตียนยุคแรกของต้นสหัสวรรษที่สอง ?

หัวข้อนี้สามารถถามคำถามได้มากมาย และไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถตอบได้แม้กระทั่งโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในการศึกษาในยุคนั้นก็ตาม เรามาลองทำความเข้าใจในแง่ทั่วไปว่ามันคืออะไรและส่งผลกระทบต่อผู้คนอย่างไร

ที่มาของชื่อ

คำว่าลัทธินอกรีตนั้นมาจากคำว่าผู้คน (คนต่างศาสนา) ในภาษาคริสตจักรสลาโวนิก ภาษานี้เป็นวิธีการสื่อสารหลักที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุครุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ ดังนั้น หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนศาสนามาถึงเราเป็นลายลักษณ์อักษรจากมุมมองของมิชชันนารีและนักเทศน์ที่เป็นคริสเตียน

และทัศนคติซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผลจากมุมมองของพวกเขานั้นส่งผลเสียต่อศาสนาที่แข่งขันกันอย่างมาก ด้วยเหตุนี้ ผู้ใดก็ตามที่นับถือศาสนาอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์จึงถูกเรียกรวมกันว่าคนต่างศาสนา

สาเหตุของการเกิดขึ้นของลัทธินอกรีต

ดังนั้นจึงชัดเจนว่าในมาตุภูมิก่อนการถือกำเนิดและการสถาปนาศาสนาคริสต์ไม่มีศาสนาเดียวและความเชื่อของชนเผ่าและเชื้อชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือนั้นแตกต่างกันหลายประการ แต่ในเวลาเดียวกันก็มีศาสนาเดียว พื้นฐานร่วมกันที่มีรากฐานมาจากสภาพชีวิต วิถีชีวิต และประเพณีทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน

รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งมีที่ตั้งและภูมิประเทศได้กำหนดวิธีการหลักในการรับอาหารสำหรับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ ป่าไม้ขนาดใหญ่จำนวนมาก แม่น้ำ ทะเลสาบ และพื้นที่ชุ่มน้ำที่อุดมสมบูรณ์หมายถึงการล่าสัตว์ การรวบรวม และต่อมามีการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ควบคู่กับการเกษตรกรรมซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารที่สำคัญ

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ เมื่อวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างชนเผ่าพัฒนาขึ้น วัตถุที่ผู้คนมอบให้ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในตอนแรก ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัว สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ง่ายที่สุดที่ความอยู่รอดของมนุษย์ขึ้นอยู่กับ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นหิน เครื่องมือ สัตว์ และอื่นๆ พวกเขาค่อยๆ ปรับปรุง โดยได้รับรูปแบบที่มีมนุษยธรรมมากขึ้น แม้แต่ในศตวรรษที่ผ่านมาในเบลารุสก็มีความเชื่อที่มีชีวิตชีวาว่าหินในสมัยก่อนยังมีชีวิตอยู่และสามารถสืบพันธุ์ได้..... สัตว์ต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไปก็มีรูปลักษณ์กึ่งมนุษย์ เช่น พระเจ้าเวเลส องค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติยังได้รับการเคารพซึ่งเนื่องจากความมั่นคงและสาเหตุของการดำรงอยู่ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้จึงกลายเป็นองค์ประกอบหลักในวิหารแพนธีออนของเทพเจ้ารัสเซียในช่วงเวลานอกรีต

เทพเจ้านอกศาสนา

เมื่อถึงเวลาที่ศาสนาคริสต์กรีก - ไบแซนไทน์มาถึงในรัสเซีย เทพเจ้าที่เคารพนับถือโดยทั่วไปในชนเผ่าสลาฟคือร็อด (เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ดวงอาทิตย์และพายุฝนฟ้าคะนอง) ในฐานะเทพเจ้าสูงสุดที่เขามีสี่ hypostases: Khors (Kolyada), Yarilo , Dazhdbog (Kupaila) และ Svarog (Svetovit) ภาวะ hypostasis แต่ละครั้งจะสัมพันธ์กับช่วงเวลาของปี ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยคือเทพเจ้าเหล่านี้เป็นเทพเจ้าที่แยกจากกันซึ่งบูชาในช่วงเวลาต่างๆ ของปี ซึ่งไม่ถูกต้องโดยพื้นฐานและเป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจว่าเทพเจ้าร็อดมีความสำคัญเพียงใดในชีวิตของคนรัสเซียธรรมดา เป็นการทดลองง่ายๆ ให้ลองค้นหาคำร่วมด้วยชื่อของเขา...

ในบางแหล่งมีคำว่า "พี่น้อง Perunov" ซึ่งตัดสินโดยชื่อพวกเขาเป็นนักรบวรรณะที่สูงที่สุดที่เข้าถึงจุดสูงสุดของศิลปะในกิจการทหารหรือโดยการเปรียบเทียบกับกามิกาเซ่ของญี่ปุ่น อดีตผู้อุทิศตนทำสงครามและออกรบโดยไม่คิดว่าชะตากรรมของพวกเขาจะเป็นอย่างไร

นอกจากนี้ Veles ควรถือเป็นเทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปไม่เพียงแต่กลายเป็นเทพเจ้าแห่งผู้เพาะพันธุ์วัวเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเทพเจ้าสีดำเจ้าแห่งปัญญาเวทมนตร์และผู้ตาย God Semargl เป็นเทพเจ้าแห่งความตายซึ่งเป็นรูปแห่งไฟสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ และเทพ Stribog ก็เป็นเทพแห่งสายลม

เหล่านี้เป็นเทพเจ้าที่มีความหมายวงจรชีวิตของบุคคลในสมัยนั้นทุกอย่างตามที่เชื่อกันนั้นขึ้นอยู่กับความโปรดปรานของพวกเขา เกิด ชาติจะเป็นอย่างไร ตาย...

นอกจากเทพที่สูงกว่าแล้ว ยังมีเทพที่ต่ำกว่าซึ่งเหมาะกว่าที่จะเรียกว่าวิญญาณแห่งธรรมชาติ ในบรรดานกที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุด ได้แก่ นกกามายุน บันนิก คิคิโมระ เลชี และอื่นๆ

บทวิจารณ์นี้รวมเฉพาะชื่อเทพเจ้าในรัสเซียซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในขณะนั้น แต่ละเผ่าและบ่อยครั้งจะมีสัญชาติ นอกเหนือจากที่เคารพนับถือโดยทั่วไปแล้ว ก็มีเทพเจ้าประจำเผ่าของตนเองด้วย หากคุณตั้งใจจะแสดงรายการเหล่านั้น รายการจะมีชื่อเกินร้อยชื่อ ซึ่งมักจะซ้ำกันในฟังก์ชัน แต่มีชื่อต่างกัน

การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ตัวแทนของคริสตจักรคริสเตียนที่มายังมาตุภูมิในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12 มีชุดเครื่องมืออันทรงพลังในคลังแสงเพื่อมีอิทธิพลต่อจิตใจและมุมมองของฝูงชนซึ่งได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษของการปฏิบัติระหว่างการก่อตั้งคริสตจักรของพวกเขาใน ยุโรปและไบแซนเทียม เมื่อประกอบกับประสบการณ์การต่อสู้และการวางอุบายทางการเมืองต่อสาขาคาทอลิกที่เกี่ยวข้อง ส่งผลให้พวกเขาประสบความสำเร็จในการนำพวกเขาเข้าสู่โครงสร้างของรัฐรัสเซีย และมีอิทธิพลและอำนาจที่เพิ่มมากขึ้นอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตาม ลัทธินอกรีตไม่ได้ถูกลืมในชั่วข้ามคืน ในระยะเริ่มแรก เจ้าชายจำนวนมากต่อต้านการรับเอาศาสนาคริสต์ ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในเมืองใหญ่หลายครั้ง นักบวชนอกรีตซึ่งมีชื่อสามัญที่สุดคือพวกโหราจารย์ มีอำนาจมหาศาลในหมู่มวลชน เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ "ปัญญาแห่ง ของประชาชน” และเป็นการตอกย้ำความเชื่อแบบเก่า นักเวทย์มนตร์คนหนึ่งสามารถสนับสนุนคนทั้งเมืองเพื่อต่อต้านเจ้าชายผู้ปกครองได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ! เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในโนฟโกรอด

เมื่อเวลาผ่านไปคริสตจักรคริสเตียนสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ให้เป็นที่โปรดปรานได้โดยปลูกฝังคุณค่าของตนโดยส่วนใหญ่ในหมู่เจ้าชายและโบยาร์ที่สูงที่สุดซึ่งมักจะเป็นเพียงการซื้อหรือแบล็กเมล์ตัวแทนของตระกูลขุนนาง หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียอย่างเป็นทางการอย่างสมบูรณ์ การกำจัดประเพณีนอกรีตในหมู่ประชาชนก็เริ่มขึ้น มันเป็นกระบวนการที่ยากลำบากสำหรับคริสตจักรและไม่สามารถพูดได้แม้กระทั่งทุกวันนี้ว่ามันจบลงด้วยความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ ตลอดกระบวนการนำชาวรัสเซียมาสู่ความเชื่อของคริสเตียน กระบวนการนี้ก็กลายเป็นเรื่องร่วมกัน

คริสตจักรได้กำจัดความเชื่อพื้นฐานเกี่ยวกับเทพเจ้านอกรีตในหมู่ประชาชน และผู้คนได้ปรับเปลี่ยนหลักการหลายประการของคริสตจักร ในที่สุดศาสนาคริสต์เวอร์ชันรัสเซียก็ปรากฏต่อโลก - ออร์โธดอกซ์ แต่ประเพณีนอกรีตยังคงดำรงอยู่ในยุคของเรา เช่น การร้องเพลง caroling เป็นที่นิยมในยุคของเทคโนโลยีดิจิทัล!.. จำชื่อหนึ่งในอวตารของครอบครัว และเทพเจ้าองค์เล็ก ๆ ของ Pagan Rus ก็อพยพไปสู่นิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นเทพนิยายรัสเซียที่เราทุกคนคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก