การเกิดขึ้นของศาสนาและศิลปะในสังคมดึกดำบรรพ์ การเกิดขึ้นของศิลปะและความเชื่อทางศาสนา การเกิดขึ้นของศิลปะและศาสนาในสมัยโบราณ

ศาสนา (lat. ศาสนา - ความนับถือ, ความนับถือ, ศาลเจ้า, วัตถุบูชา) - รูปแบบเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคม, โลกทัศน์และทัศนคติ, เช่นเดียวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมและการกระทำเฉพาะ (ลัทธิ) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อในการดำรงอยู่ของ ( หนึ่งหรือมากกว่า) เทพเจ้า " ศักดิ์สิทธิ์" นั่นคือสิ่งเหนือธรรมชาติอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

โดยเนื้อแท้แล้ว ศาสนาเป็นประเภทหนึ่งของโลกทัศน์ในอุดมคติที่ต่อต้านวิทยาศาสตร์ เครื่องหมายหลักของศาสนาคือความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าศาสนาคือความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงมนุษย์กับพระเจ้า ดังที่นักศาสนศาสตร์มักนิยามไว้ "... ศาสนาใด ๆ ไม่มีอะไรมากไปกว่าภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยมในจิตใจของผู้คนจากพลังภายนอกเหล่านั้นที่ครอบงำพวกเขาในชีวิตประจำวัน - ภาพสะท้อนที่พลังทางโลกอยู่ในรูปของสิ่งพิสดาร" ในศาสนามนุษย์ตกเป็นทาสของจินตนาการของตนเอง ศาสนาไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมด้วย

ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าศาสนาเกิดขึ้น ในยุคของ Paleolithic ตอนบน (ยุคหิน) เมื่อ 40–50,000 ปีที่แล้วในระดับที่ค่อนข้างสูงของการพัฒนาสังคมดั้งเดิม อนุสาวรีย์ศิลปะยุคหินยุคบนแสดงถึงต้นกำเนิดของลัทธิสัตว์และคาถาล่าสัตว์ การปรากฏตัวของความเชื่อทางศาสนายังเป็นหลักฐานจากการฝังศพยุคหินตอนบนซึ่งแตกต่างจากประเพณีก่อนหน้านี้ในการฝังศพคนตายด้วยเครื่องมือและเครื่องประดับ สิ่งนี้พูดถึงการเกิดขึ้นของแนวคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลังมรณกรรม - เกี่ยวกับ "โลกแห่งความตาย" และ "วิญญาณ" ซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่หลังจากการตายของร่างกาย ตัวแทนที่คล้ายกันและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงสมัยของเรา

การเกิดขึ้นของศาสนานั้นสัมพันธ์กับระดับของการพัฒนาสติปัญญาของมนุษย์เมื่อพื้นฐานของการคิดเชิงทฤษฎีปรากฏขึ้นและมีความเป็นไปได้ที่จะแยกความคิดออกจากความเป็นจริง ( รากญาณวิทยาศาสนา): แนวคิดทั่วไปถูกแยกออกจากวัตถุที่กำหนดกลายเป็น "สิ่งมีชีวิต" พิเศษเพื่อให้บนพื้นฐานของการสะท้อนโดยจิตสำนึกของมนุษย์ในสิ่งที่เป็น ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงสามารถปรากฏใน มัน. ความเป็นไปได้เหล่านี้เกิดขึ้นได้เฉพาะกับกิจกรรมภาคปฏิบัติของบุคคลความสัมพันธ์ทางสังคมของเขาเท่านั้น ( รากทางสังคมศาสนา).

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ ศาสนาเป็นผลพวงของการเรียนรู้ทางปฏิบัติและทางจิตวิญญาณของโลกที่จำกัด ในความเชื่อทางศาสนาดึกดำบรรพ์ ความตระหนักอันน่าอัศจรรย์ของผู้คนเกี่ยวกับการพึ่งพาพลังธรรมชาตินั้นตราตรึง โดยยังไม่ได้แยกตัวเองออกจากธรรมชาติ มนุษย์ถ่ายทอดความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในชุมชนดั้งเดิม เป้าหมายของการรับรู้ทางศาสนาคือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่บุคคลนั้นเชื่อมโยงกับกิจกรรมภาคปฏิบัติประจำวันของเขาและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเขา ความอ่อนแอของมนุษย์ต่อหน้าธรรมชาติทำให้เกิดความรู้สึกกลัวกองกำลัง "ลึกลับ" ของเธอและค้นหาวิธีที่จะมีอิทธิพลต่อพวกเขาไม่หยุดหย่อน

สั้น ๆ(ในสังคมดึกดำบรรพ์ ศาสนามีอยู่ในรูปแบบ ลัทธิโพลิเดมอนหรือ ลัทธินอกศาสนา(โพลี - มาก, ปีศาจ - ชื่อของพลังธรรมชาติที่เป็นองค์ประกอบซึ่งในความหมายทั้งหมดของคำนี้ยังไม่สามารถเรียกว่าพระเจ้าได้ แต่อย่างไรก็ตามมันมีพลังเหนือธรรมชาติ) ในแง่ของเนื้อหา ชนชาติต่าง ๆ มีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเทพเจ้าและโครงสร้างของโลก อย่างไรก็ตามภายใต้กรอบของ polydsmonism เราสามารถแยกแยะรูปแบบการบูชาที่พบในทุกชนชาติ: ผี, ผี, ผี, โทเท็ม, เวทมนตร์, เครื่องราง, ชาแมน)

รูปแบบที่ง่ายที่สุดความเชื่อทางศาสนามีอยู่แล้วเมื่อ 40,000 ปีที่แล้ว ในเวลานี้การปรากฏตัว มนุษย์ประเภทสมัยใหม่ (โฮโมเซเปียนส์) ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อนอย่างมีนัยสำคัญในด้านโครงสร้างทางกายภาพ ลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตวิทยา แต่ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของเขาคือเขาเป็นคนมีเหตุผลสามารถคิดเชิงนามธรรมได้

การฝังศพของคนในยุคดึกดำบรรพ์เป็นพยานถึงการมีอยู่ของความเชื่อทางศาสนาในช่วงเวลาที่ห่างไกลของประวัติศาสตร์มนุษย์ นักโบราณคดียืนยันว่าพวกเขาถูกฝังไว้ในสถานที่ที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ ในขณะเดียวกันก็มีการทำพิธีกรรมบางอย่างเพื่อเตรียมคนตายให้พร้อมสำหรับชีวิตหลังความตาย ร่างของพวกเขาถูกคลุมด้วยสีเหลืองสด อาวุธ ของใช้ในบ้าน เครื่องประดับ ฯลฯ ถูกวางไว้ข้างๆ เห็นได้ชัดว่า ณ เวลานั้น ความคิดทางศาสนาและเวทมนตร์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้วว่าผู้ตายยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป พร้อมกับโลกแห่งความเป็นจริงมีอีกโลกหนึ่งที่ซึ่งคนตายอาศัยอยู่

ความเชื่อทางศาสนาของมนุษย์ดึกดำบรรพ์สะท้อนให้เห็นในผลงาน ศิลปะหินและถ้ำซึ่งถูกค้นพบในศตวรรษที่ XIX-XX ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและทางตอนเหนือของอิตาลี ภาพเขียนบนหินโบราณส่วนใหญ่เป็นฉากการล่าสัตว์ ภาพคน และสัตว์ การวิเคราะห์ภาพวาดทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อในความเชื่อมโยงแบบพิเศษระหว่างคนกับสัตว์ เช่นเดียวกับความสามารถในการมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสัตว์โดยใช้เทคนิคเวทมนตร์บางอย่าง

พบว่าในหมู่คนดึกดำบรรพ์ความเลื่อมใสในวัตถุต่าง ๆ ซึ่งจะนำโชคดีและปัดเป่าอันตรายนั้นแพร่หลาย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษและนับพันปี มุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมอย่างน้อยสองประการ นั่นคือการระบุกฎแห่งชีวิตที่เป็นกลางและการรักษาความสมบูรณ์ของสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงหน้าที่การรับรู้ที่วิทยาศาสตร์ (บางส่วนรวมถึงศิลปะด้วย) นำมาใช้ในระบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และหน้าที่เชิงตรรกะและกฎเกณฑ์ทั่วไปที่ดำเนินการโดยวัฒนธรรมทางการเมือง กฎหมายและศีลธรรม ศาสนา และศิลปะ องค์ประกอบเหล่านี้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดำเนินการพัฒนาความเป็นจริง "เชิงทฤษฎี" และ "เชิงปฏิบัติ - จิตวิญญาณ" ศาสนามีบทบาทอย่างไรในการพัฒนานี้? เราจำกัดตัวเองให้คำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ของศาสนากับศิลปะ ศีลธรรม และวิทยาศาสตร์

ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีหลายแง่มุม แตกกิ่งก้านสาขา และซับซ้อน โดยมีประเภทและรูปแบบต่างๆ กัน ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นศาสนาของโลก ซึ่งรวมถึงทิศทาง โรงเรียน และองค์กรต่างๆ มากมาย

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของสามศาสนาในโลกมีความสำคัญเป็นพิเศษ: พุทธ คริสต์ และอิสลาม ศาสนาเหล่านี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวัฒนธรรม โดยมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับองค์ประกอบและแง่มุมต่างๆ

คำว่า "ศาสนา" มาจากภาษาละตินและแปลว่า "ความกตัญญู ศาลเจ้า" ศาสนาเป็นเจตคติพิเศษ พฤติกรรมที่เหมาะสม และการกระทำเฉพาะบนพื้นฐานความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ สิ่งที่สูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงซึ่งมีองค์ประกอบทางจิตวิทยาและไม่มีเหตุผลเหนือกว่า - สภาวะต่างๆ ของจิตวิญญาณ อารมณ์ ความฝัน ความปีติยินดี อย่างไรก็ตาม พื้นฐานของศาสนาคือศรัทธาในพระเจ้า ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ โลกอื่น ซึ่งก็คือตำนานและความเชื่อ

ศาสนาและศิลปะ

ในการปฏิสัมพันธ์กับศิลปะ ศาสนากล่าวถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและตีความความหมายและเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในแบบของมันเอง ศิลปะและศาสนาสะท้อนโลกในรูปแบบของภาพศิลปะ เข้าใจความจริงโดยสัญชาตญาณผ่านการหยั่งรู้ พวกเขานึกไม่ถึงหากปราศจากทัศนคติทางอารมณ์ของบุคคลต่อโลกโดยปราศจากจินตนาการเชิงเปรียบเทียบที่พัฒนาแล้ว แต่ศิลปะมีความเป็นไปได้ที่กว้างขึ้นสำหรับการสะท้อนโดยนัยของโลกซึ่งเกินขอบเขตของจิตสำนึกทางศาสนา

ในอดีต ความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะกับศาสนาดำเนินไปดังนี้ วัฒนธรรมดึกดำบรรพ์มีลักษณะที่แบ่งแยกไม่ได้ของจิตสำนึกทางสังคม ดังนั้นในสมัยโบราณ ศาสนาซึ่งเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของลัทธิโทเท็ม ความเชื่อเรื่องผี ความเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ และเวทมนตร์ จึงถูกรวมเข้ากับศิลปะและศีลธรรมดั้งเดิม ทั้งหมดนี้เป็นภาพสะท้อนทางศิลปะของ ธรรมชาติรอบตัวบุคคล กิจกรรมการทำงานของเขา (การล่าสัตว์ เกษตรกรรม การรวบรวม) ประการแรก เห็นได้ชัดว่ามีการเต้นรำซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวร่างกายที่มีมนต์ขลังโดยมีจุดประสงค์เพื่อสงบสติอารมณ์หรือทำให้วิญญาณหวาดกลัว จากนั้นดนตรีและการล้อเลียนก็ถือกำเนิดขึ้น จากการเลียนแบบกระบวนการและผลลัพธ์ของการใช้แรงงานอย่างมีสุนทรียภาพ ศิลปกรรมค่อยๆ พัฒนาขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การประจบประแจงวิญญาณ

ศาสนามีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อวัฒนธรรมโบราณ ซึ่งหนึ่งในนั้นก็คือตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ จากตำนานเราเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานั้นเกี่ยวกับชีวิตของสังคมและปัญหาต่างๆ ดังนั้น มหากาพย์โฮเมอริกจึงถือเป็นแหล่งข้อมูลเบื้องต้นที่สำคัญในการศึกษาสังคมกรีกยุคโบราณซึ่งไม่มีหลักฐานอื่นใด

ตำนานกรีกโบราณเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของโรงละครโบราณ ต้นแบบของการแสดงละครคือการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus เทพเจ้าที่โด่งดังและเป็นที่รักในกรีซ ในช่วงเทศกาลนักร้องประสานเสียงที่แต่งกายด้วยหนังแพะแสดงเพลงพิเศษ - dithyrambs (จากภาษากรีก dithyrambos - เพลงของแพะ) จากสิ่งเหล่านี้โศกนาฏกรรมของกรีกเกิดขึ้นในภายหลัง จากงานเฉลิมฉลองในชนบทด้วยเพลงและการเต้นรำตลกขบขันที่น่าสลดใจได้ถือกำเนิดขึ้น ตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชาวยุโรปยุคใหม่ Leonardo da Vinci, Titian, Rubens, Shakespeare, Mozart, Gluck และนักแต่งเพลง นักเขียน และศิลปินอื่น ๆ อีกมากมายพูดกับเธอ

ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล รวมทั้งตำนานหลักของพระเยซูคริสต์ เป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดในงานศิลปะ จิตรกรรมมีชีวิตมาหลายศตวรรษด้วยการตีความเกี่ยวกับการประสูติและการล้างบาปของพระคริสต์ พระกระยาหารมื้อสุดท้าย การตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู บนผืนผ้าใบของ Leonardo da Vinci, Kramskoy, Ge, Ivanov พระคริสต์ถูกนำเสนอว่าเป็นอุดมคติสูงสุดของมนุษย์ เป็นอุดมคติของความบริสุทธิ์ ความรัก และการให้อภัย ศีลธรรมที่ครอบงำแบบเดียวกันนี้มีชัยเหนือภาพวาดรูปไอคอนของคริสเตียน ภาพเฟรสโก และงานศิลปะในวัด

วัดไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สักการะเท่านั้น แต่ยังเป็นป้อมปราการซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความเป็นอิสระของรัฐ (เมือง) ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคเลนินกราดคือโบสถ์เซนต์ George in Staraya Ladoga - สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือชาวสวีเดนที่ปิดล้อม Ladoga ในปี 1164 และอุทิศให้กับ St. George นักบุญอุปถัมภ์กิจการทหาร วิหารหลักของ Pskov - วิหาร Trinity - เป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของหน้าที่เมืองหลวงของ Pskov ในฐานะสาธารณรัฐ veche ที่เป็นอิสระ อนุสาวรีย์การก่อตั้งรัฐเคียฟ โบสถ์คริสต์หลักในเคียฟ วิหารเซนต์โซเฟีย สร้างขึ้นโดยยาโรสลาฟ the Wise ในศตวรรษที่ 11 ในจุดที่ได้รับชัยชนะเหนือ Pechenegs ในบรรยากาศที่หรูหรา ท่ามกลางการตกแต่งอันล้ำค่าและงานศิลปะที่มีความสำคัญระดับโลก พิธีถวายตัวแด่แกรนด์ดยุกและลำดับชั้นสูงสุดอันศักดิ์สิทธิ์ งานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูตเกิดขึ้นที่นี่ นี่คือเก้าอี้ของมหานครเคียฟ ห้องสมุดแห่งแรกในมาตุภูมิถูกสร้างขึ้นในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย มีการเก็บพงศาวดารไว้

ดังนั้นวัดซึ่งเป็นสถานที่สักการะจึงมีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างยิ่ง: พวกเขารวบรวมประวัติศาสตร์ของประเทศ ประเพณี และรสนิยมทางศิลปะของผู้คน

สำหรับวัดแต่ละแห่ง ปรมาจารย์ชาวรัสเซียโบราณได้ค้นพบแนวทางสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง พวกเขารู้วิธีการเลือกสถานที่ที่ดีที่สุดในภูมิประเทศอย่างถูกต้อง พวกเขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานที่กลมกลืนกับธรรมชาติโดยรอบ ซึ่งช่วยเพิ่มความชัดเจนของอาคารวัด ตัวอย่างคือการสร้างสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่ไพเราะที่สุด - โบสถ์แห่งการขอร้องในโค้งของแม่น้ำ Nerl ในดินแดน Vladimir-Suzdal

ศาสนาซึ่งเป็นวัฒนธรรมโลกที่มีอายุหลายศตวรรษมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณคดี เธอทิ้งคัมภีร์พระเวท พระคัมภีร์ และอัลกุรอานไว้ในโลก

พระเวทเป็นแหล่งความคิดที่กว้างขวาง เป็นแหล่งปรัชญาอินเดียโบราณที่มีค่าที่สุดและความรู้ต่างๆ ที่นี่เรากำลังพูดถึงการสร้างโลก มีการนำเสนอแนวคิดมากมาย (จักรวาลวิทยา เทววิทยา ญาณวิทยา วิญญาณโลก ฯลฯ) วิธีปฏิบัติในการเอาชนะความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมาน ได้รับอิสรภาพทางจิตวิญญาณ ทัศนคติต่อพระเวทกำหนดอำนาจและความหลากหลายของโรงเรียนปรัชญาอินเดียโบราณ (Vedanta, Sakhis, โยคะ ฯลฯ ) บนพื้นฐานของพระเวท วัฒนธรรมอินเดียโบราณทั้งหมดเกิดขึ้น ทำให้โลกมีมหาภารตะและภควัทคีตา - หนึ่งในส่วนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของมหาภารตะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางศีลธรรมของศาสนาฮินดู เสรีภาพภายใน ความดี ความชั่ว และ ความยุติธรรม. นอกจากนี้ยังพัฒนาหลักคำสอนของโยคะในฐานะระบบของการปรับปรุงร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณในทางปฏิบัติ

พระคัมภีร์เป็นอนุสรณ์ของวรรณกรรมฮีบรู (พันธสัญญาเดิม) และวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรก (พันธสัญญาใหม่) พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือพงศาวดาร-นิติบัญญัติ งานเขียนของนักเทศน์ยอดนิยม ตลอดจนคอลเล็กชันข้อความที่เกี่ยวข้องกับบทกวีและร้อยแก้วอันทรงเกียรติต่างๆ - เนื้อเพลงทางศาสนา ภาพสะท้อนความหมายของชีวิต (หนังสือของโยบและท่านปัญญาจารย์) ชุดคำพังเพย (หนังสือสุภาษิตของโซโลมอน) เพลงแต่งงาน เนื้อเพลงรัก (หนังสือ "รูธ" และหนังสือ "เอสเธอร์") พระคัมภีร์สะท้อนชีวิตของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ - สงคราม ข้อตกลง กิจกรรมของกษัตริย์และนายพล ชีวิตและประเพณีในยุคนั้น ดังนั้น คัมภีร์ไบเบิลจึงเป็นอนุสรณ์สถานด้านวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก หากไม่มีความรู้เรื่องพระคัมภีร์ คุณค่าทางวัฒนธรรมหลายอย่างก็ไม่สามารถเข้าถึงได้ ภาพวาดศิลปะส่วนใหญ่ในยุคคลาสสิกภาพวาดไอคอนรัสเซียและปรัชญาไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับเรื่องราวในพระคัมภีร์

อัลกุรอานประกอบด้วยคำสอนของอิสลามเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกและมนุษย์ ประกอบด้วยชุดพิธีกรรมและสถาบันทางกฎหมาย เรื่องราวการสอนและคำอุปมา อัลกุรอานประกอบด้วยประเพณีอาหรับโบราณ บทกวีอาหรับ และนิทานพื้นบ้าน ข้อดีทางวรรณกรรมของอัลกุรอานได้รับการยอมรับจากผู้ที่ชื่นชอบภาษาอาหรับทุกคน

บทบาทของศาสนาในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลกไม่ได้เป็นเพียงการมอบหนังสือ "ศักดิ์สิทธิ์" ให้กับมนุษยชาติเท่านั้น - แหล่งที่มาของปัญญา ความเมตตา และแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ ศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีของประเทศและชนชาติต่างๆ ยกตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์และวรรณคดีรัสเซีย หลังจากสูญเสียการแบกรับในโลกที่ไร้สาระในความสับสนวุ่นวายของค่านิยมที่สัมพันธ์กัน นักเขียนชาวรัสเซียได้เริ่มหันไปหาศีลธรรมของคริสเตียนมานานแล้ว และต่อมาก็หันมามองภาพลักษณ์ของพระคริสต์ว่าเป็นอุดมคติของศีลธรรมนี้ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ (ในชีวิตของนักบุญ) ชีวิตของนักบุญนักพรตและเจ้าชายที่ชอบธรรมได้รับการอธิบายอย่างละเอียด พระคริสต์ยังไม่ได้แสดงเป็นตัวละครในวรรณกรรม: ความเกรงกลัวอันศักดิ์สิทธิ์และทัศนคติที่เคารพต่อภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นยิ่งใหญ่เกินไป ในวรรณคดีของศตวรรษที่ XIX พระคริสต์ไม่ได้แสดงให้เห็นเช่นกัน แต่ภาพของผู้คนที่มีจิตวิญญาณของคริสเตียนและความศักดิ์สิทธิ์ปรากฏในนั้น: ใน F. M. Dostoevsky - Prince Myshkin ในนวนิยายเรื่อง The Idiot, Alyosha และ Zosima ใน The Brothers Karamazov; L. N. Tolstoy มี Platon Karataev ใน War and Peace ขัดแย้งกัน พระคริสต์กลายเป็นตัวละครในวรรณคดีโซเวียตเป็นครั้งแรก A. Blok ในบทกวี "The Twelve" ให้พระคริสต์นำหน้าผู้คนที่เต็มไปด้วยความเกลียดชังและพร้อมสำหรับความตาย ซึ่งภาพลักษณ์ของเขาเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของผู้คนในการทำให้บริสุทธิ์และการกลับใจอย่างน้อยสักวันหนึ่งในอนาคต ต่อมาพระคริสต์จะปรากฏในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov ภายใต้ชื่อ Yeshua, B. Pasternak ใน Doctor Zhivago, Ch. Aitmatov ใน The Scaffold, A. Dombrovsky ใน The Faculty of Useless Things

นักเขียนหันไปหาภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ผู้กอบกู้โลกและมนุษยชาติ ในภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ผู้เขียนยังเห็นสิ่งทั่วไปที่เกิดขึ้นกับพระองค์และสิ่งที่ยุคสมัยของเรากำลังประสบอยู่ ได้แก่ การทรยศ การประหัตประหาร การตัดสินที่ไม่ถูกต้อง ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ คน ๆ หนึ่งรู้สึกเบื่อหน่ายกับการใช้ชีวิตและท้อแท้ การลดคุณค่าชีวิต ความกลัวตายก่อให้เกิดความขี้ขลาด ความหน้าซื่อใจคด ความอ่อนน้อมถ่อมตน การทรยศในจิตใจของเขา

เมื่อผู้คนสูญเสียการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณ ทำลายคุณค่านิรันดร์และเริ่มดำเนินชีวิตด้วยปัญหาชั่วขณะเท่านั้น การดูแลเรื่องอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย เมื่อนั้นวัฒนธรรมและสังคมจะพบว่าตัวเองอยู่ในวิกฤตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นเมื่อสิ้นยุคโบราณ ปลายศตวรรษที่แล้ว ก็กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ ทางออกจากทางตันอยู่ในการฟื้นฟูทางศีลธรรมของผู้คนซึ่งดำเนินการโดยพื้นฐานทางจิตวิญญาณรวมถึงทางศาสนาด้วย

รายการนี้ถูกโพสต์เมื่อวันจันทร์ที่ 5 มกราคม 2009 เวลา 16:48 น. และถูกยื่นภายใต้ คุณสามารถติดตามการตอบกลับรายการนี้ผ่านฟีด ขณะนี้ทั้งความคิดเห็นและ Ping ถูกปิด

ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในรูปแบบต้นกำเนิด ได้แก่ เวทมนตร์, เครื่องราง, โทเท็ม, พิธีกรรมเกี่ยวกับกาม, ลัทธิงานศพ พวกเขามีรากฐานมาจากสภาพชีวิตของคนดั้งเดิม

ลัทธิโทเท็มเป็นความเชื่อในการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างญาติและโทเท็มของพวกเขา ซึ่งอาจเป็นสัตว์บางชนิด พืช วัตถุ หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สกุลนี้มีชื่อเรียกตามโทเท็ม เช่น จิงโจ้หรือหัวหอม และเชื่อว่ามีความเกี่ยวข้องกันทางสายเลือด เชื่อกันว่าโทเท็มช่วยญาติ ดังนั้นจึงไม่สามารถฆ่า ทำอันตราย และกินได้ ลัทธิโทเท็มสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของกลุ่มกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในเชิงอุดมคติ

วิญญาณนิยมคือความเชื่อในสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ห่อหุ้มร่างกาย (วิญญาณ) หรือทำหน้าที่อย่างอิสระ (วิญญาณ) ความเชื่อเกี่ยวกับผีมีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์เน้นความจริงที่ว่าแนวคิดของวัตถุที่ไม่ใช่วัตถุ (หรือการแบ่งแยกของวัสดุ) เป็นพยานถึงการพัฒนาสัมพัทธ์ของการคิดเชิงนามธรรมในมนุษย์ดึกดำบรรพ์ และนี่คือขั้นตอนที่ยาวนานในวิวัฒนาการของสติปัญญาของเขา การสะสมประสบการณ์ชีวิต . ดังนั้นความเชื่อทางศาสนาประเภทดั้งเดิมจึงมีแนวโน้มมากที่สุดคือโทเท็มและเวทมนตร์

Fetishism - ความเชื่อในคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของวัตถุที่ไม่มีชีวิตบางอย่าง เช่น ถ้ำ หิน ต้นไม้ เครื่องมือบางอย่างหรือของใช้ในบ้าน และต่อมาวัตถุลัทธิที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ ถ้ำที่ช่วยชีวิตผู้คนจากพายุ ต้นไม้ที่เลี้ยงพวกเขาหลังจากความหิวโหย หอกที่ได้อาหาร ฯลฯ กลายเป็นเครื่องราง

เวทมนตร์คือความเชื่อในความสามารถของบุคคลที่จะมีอิทธิพลต่อผู้อื่น สัตว์ พืช แม้กระทั่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยวิธีพิเศษ ชายคนหนึ่งเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำและคำพูดบางอย่าง เขาสามารถช่วยหรือทำร้ายผู้คน จัดหาเหยื่อหรือความล้มเหลวในการตกปลา ทำให้เกิดหรือหยุดพายุ แยกแยะอุตสาหกรรมหรือการค้า การแพทย์ ความรัก และเวทมนตร์อื่นๆ ในเวลาเดียวกัน เวทมนตร์สามารถเป็น "สีขาว" (ป้องกัน) และ "สีดำ" (เป็นอันตราย) เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดทางศาสนาและลัทธิต่างๆ มีความซับซ้อนมากขึ้น ได้รับลักษณะผสมผสาน พวกเขาผสมกันสร้างความเคารพทั้งครอบครัวและผู้อุปถัมภ์เผ่าเกษตรกรรมและวิญญาณแห่งจักรวาล ลำดับชั้นของวัตถุบูชาค่อย ๆ เกิดขึ้น - จากวิญญาณธรรมดาไปจนถึงเทพที่ทรงพลังโดยเฉพาะหลายองค์ (จักรวาล, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ, ความอุดมสมบูรณ์, สงคราม) ขั้นตอนใหม่ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์คือการก่อตั้งลัทธิพหุเทวนิยม กล่าวคือ ความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์และบูชาเทพเจ้าเหล่านั้น

วิจิตรศิลป์มีต้นกำเนิดในยุค Paleolithic ตอนบน 40-35,000 ปีที่แล้ว ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่หลงเหลือมาจากยุคนั้น ได้แก่ พลาสติก กราฟิก และภาพวาด ในช่วงเวลาหลายพันปี ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ประสบกับวิวัฒนาการทางเทคนิค ตั้งแต่การวาดนิ้วบนดินเหนียวและรอยมือไปจนถึงการวาดภาพหลายสี ตั้งแต่รอยขีดข่วนและการแกะสลักไปจนถึงการปั้นนูน ตั้งแต่การทำหินให้เป็นเครื่องรางหินที่มีโครงร่างของสัตว์ไปจนถึงรูปปั้น มันแก้ไขประสบการณ์ทางสังคมของผู้คนในรูปแบบสื่อกลางที่สวยงามในรูปที่เป็นรูปธรรมและเหมือนจริง

แผนภาพศิลปะหินในยุคหินยุคหินจำนวนมากเป็นภาพของสัตว์ต่างๆ ซึ่งมักจะสร้างในขนาดธรรมชาติโดยมีรูปทรงเดียวดั้งเดิม: ช้างแมมมอธ แรด ม้าป่า กวาง กวางป่า กระทิง วัวกระทิง วัวกระทิง กวางเอลค์ ภาพวาดยุคหินยังรักษาร่องรอยของพื้นฐานของการเขียนในรูปแบบของการวาดภาพ รูปทรงเรขาคณิต (แท่ง, สามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยมคางหมู), ระบุทิศทางของเส้นทาง, จำนวนสัตว์ที่ถูกฆ่าหรือแผนผังของพื้นที่, ทำหน้าที่เป็นข้อมูลนอกเหนือจากรูปภาพ ใช้สีธรรมชาติและสีแร่สำหรับการวาดภาพ แร่เหล็กถูกเผาเป็นพิเศษเพื่อให้ได้สีเหลือง ซึ่งต่อมาผสมกับเลือดหรือไขมัน ภาพเฟรสโกในถ้ำที่สื่ออารมณ์และองค์ประกอบหลายร่างเกี่ยวกับการล่าสัตว์และธรรมชาติในบ้าน (ฉากการล่าสัตว์และการทหาร การเต้นรำ และพิธีกรรมทางศาสนา) มีอายุย้อนไปถึงยุคหิน ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์เรียนรู้ที่จะสรุปเป็นนามธรรมได้รับทักษะในการกระจายองค์ประกอบการวาดภาพอย่างมีเหตุผลบนระนาบทดลองด้วยสีและปริมาตร หลักฐานของการพัฒนาความคิดเชิงนามธรรมคือการออกจากหลักการของธรรมชาตินิยม แผนผัง และการลดขนาดภาพในช่วงยุคหินใหม่ จุดประสงค์หลักของภาพวาดเกิดจากความต้องการในทางปฏิบัติของผู้คนและมีลักษณะมหัศจรรย์ การวาดภาพควรจะดึงดูดสัตว์ที่เล่นเกมไปยังดินแดนของชนเผ่าหรือส่งเสริมการสืบพันธุ์ นำโชคดีในการล่าสัตว์ ฯลฯ

ในยุคหินใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการผลิตเซรามิก ศิลปะการตกแต่งได้รับขอบเขตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ชนเผ่าต่าง ๆ มีการวาดภาพเครื่องปั้นดินเผาเฉพาะของตนเองซึ่งช่วยให้นักวิทยาศาสตร์สามารถกำหนดทิศทางของการอพยพได้อย่างแม่นยำ

ศิลปะพลาสติกมีการนำเสนออย่างกว้างขวางด้วยภาพประติมากรรมของสัตว์ (หรือหัวของพวกมัน) ร่างผู้หญิง - ที่เรียกว่า Paleolithic Venuses ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นหลักการของผู้หญิงในโลก ประติมากรรมอนุสาวรีย์เป็นปรากฏการณ์ต่อมาที่สะท้อนความแตกต่างทางสังคมของสังคม หลุมฝังศพถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้นำและนักรบที่โดดเด่น Taylor E. วัฒนธรรมดั้งเดิม ม., 2552. ส. 63.

ความเฟื่องฟูของศิลปะประยุกต์เชื่อมโยงกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนางานฝีมือ ช่างฝีมือสร้างเครื่องประดับ, อาวุธราคาแพง, เครื่องใช้ในครัวเรือน, เสื้อผ้าตกแต่ง ศิลปะการหล่อ การทำนูน การปิดทองผลิตภัณฑ์โลหะ การลงยา การฝังด้วยอัญมณี หอยมุก กระดูก เขาสัตว์ ฯลฯ ได้แพร่หลายออกไป ผลิตภัณฑ์ของไซเธียนและซาร์มาเทียนที่มีชื่อเสียงซึ่งตกแต่งด้วยภาพคน สัตว์ พืช ที่เหมือนจริงหรือแบบมีเงื่อนไข เป็นเครื่องยืนยันถึงการแปรรูปโลหะอย่างมีศิลปะในระดับสูง

อนุเสาวรีย์ของสถาปัตยกรรมโปรโตรวมถึงโครงสร้างหินใหญ่ที่รู้จักกันดีในยุคหินใหม่ (จากกรีก - หินก้อนใหญ่) พวกเขาถูกสร้างขึ้นในหลายภูมิภาคของโลก มีรูปแบบและวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย Monoliths-menhirs เป็นหินที่ตั้งอิสระสูงถึง 20 ม. แถวขนานกันเรียกว่า alinemans โลมาคือก้อนหินขนาดใหญ่ตั้งแต่สองก้อนขึ้นไปที่ปูด้วยแผ่นหินขนาดใหญ่และสร้างเป็นห้องฝังศพ โครงสร้างหินขนาดใหญ่ที่ซับซ้อนที่สุด - ครอมเลค - ประกอบด้วยหินแนวตั้งน้ำหนักหลายตันเรียงกันเป็นวงกลม ปกคลุมด้วยหินคานขวางที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างปราณีต ในช่วงระยะเวลาของการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิม สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น ป้อมปราการดิบ วัด สุสานปรากฏขึ้น สร้างขึ้น เช่น ในเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณ เพื่อสนองความต้องการของผู้นำสำคัญ สโตนเฮนจ์เป็นโครงสร้างหินที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การเกิดขึ้นของศิลปะและความเชื่อทางศาสนา

ข้อกำหนดเบื้องต้น

การตระหนักรู้ถึงความเป็นมรรตัยของคนๆ หนึ่งและความพยายามที่จะตกลงกับธรรมชาติของมนุษย์ทำให้เกิดความเชื่อในชีวิตหลังความตาย ความปรารถนาที่จะมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์และเหตุการณ์ทางธรรมชาตินำไปสู่การเกิดขึ้นของเวทมนตร์และศาสนา

ศิลปะดั้งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของศาสนา มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมและพิธีกรรมของคนโบราณ มันมีฟังก์ชั่นมหัศจรรย์

ศิลปะมีอยู่แล้วในปลายยุคหิน (ประมาณ 40-10,000 ปีที่แล้ว)

เหตุการณ์

การเกิดขึ้นของความเชื่อในชีวิตหลังความตาย นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับเรื่องนี้จากการขุดค้นที่ฝังศพโบราณซึ่งพบดินแดงสีเหลือง เธอเป็นสัญลักษณ์ของเลือดซึ่งหมายถึงชีวิต (ความเชื่อในชีวิตหลังความตาย)

การเกิดขึ้นของความเชื่อทางศาสนา
. ผี: ความเชื่อในการเคลื่อนไหวของวัตถุทั้งหมดรอบตัวบุคคล (เชื่อว่าพวกเขาทั้งหมดมีจิตวิญญาณ) อนิมา - ลาดพร้าว "วิญญาณ".
. โทเท็ม: ความเชื่อเรื่องที่มาของกลุ่มคน (ชนิด) จากสัตว์ พืช หรือสิ่งของใดๆ
. เครื่องราง: การบูชาวัตถุที่ไม่มีชีวิตซึ่งแสดงถึงคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ Fetishes (เครื่องราง, เครื่องราง, เครื่องรางของขลัง) สามารถปกป้องบุคคลจากปัญหาได้

การกำเนิดของศิลปะ
. รูปแกะสลักที่แกะสลักจากหินเนื้ออ่อน จากงาช้างแมมมอธ หรือปั้นจากดินเหนียว
. ภาพวาดบนหิน: สร้างขึ้นในถ้ำมืด นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าพวกเขาไม่ได้มีไว้สำหรับการรับรู้ทางสุนทรียะ เป็นไปได้มากว่าพวกเขามีบทบาทในพิธีกรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์

บทสรุป

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ ความเชื่อทางศาสนา เช่น ผี โทเท็ม และเครื่องรางปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก ศาสนาของคนโบราณเชื่อมโยงกับเวทมนตร์อย่างแยกไม่ออก ศิลปะที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันนั้นไม่ได้ถูกแยกออกจากเวทมนตร์และศาสนา และไม่มีหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์อย่างแท้จริง

เชิงนามธรรม

เป็นเวลานานแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ไม่รู้ว่ามีศิลปินฝีมือดีในหมู่คนดึกดำบรรพ์ แต่การค้นพบที่พวกเขาพูดเพื่อตัวเอง ศิลปินโบราณไม่เพียงวาดเพื่อความสุขของตัวเอง แต่ยังเพื่อ "ร่ายมนตร์" สัตว์ร้ายด้วย ความเชื่อทางศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไร? บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราบูชาลัทธิอะไร คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้ในบทเรียนวันนี้ของเรา

หนึ่งในอาการหลักของชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์คือศาสนา ทุกคนมีความเชื่อทางศาสนา นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าความเชื่อทางศาสนามีมาตั้งแต่สมัยนีแอนเดอร์ทัล นักโบราณคดีพบที่ฝังศพซึ่งนอกเหนือจากซากศพแล้วพวกเขายังพบสิ่งของเครื่องใช้และเครื่องมือในครัวเรือน (รูปที่ 1)

ข้าว. 1. หลุมฝังศพโบราณ ()

Neanderthals มีลัทธิหมี กระโหลกของหมีถ้ำทำหน้าที่เป็นวัตถุของคาถาซึ่งต่อมาได้พัฒนาความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรม

ความเชื่อทางศาสนาของ Cro-Magnons นั้นซับซ้อนกว่า ในหลุมฝังศพใกล้ค่ายของพวกเขา นอกเหนือไปจากของใช้ในบ้านและเครื่องมือต่างๆ แล้ว นักวิทยาศาสตร์ยังพบสีเหลืองซึ่งมีสีของเลือด ซึ่งเป็นสีแห่งชีวิต สามารถสันนิษฐานได้ว่า "คนมีเหตุผล" มีความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เรียกภาพเคลื่อนไหวของวัตถุ แรง และองค์ประกอบของธรรมชาติ ผี.

ในช่วงที่ชุมชนชนเผ่าเกิดขึ้น แนวคิดทางศาสนาได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์เหนือธรรมชาติระหว่างสมาชิกของกลุ่มและ โทเท็ม- บรรพบุรุษในตำนาน บ่อยครั้งที่สัตว์และพืชต่าง ๆ ทำหน้าที่เป็นโทเท็มแม้กระทั่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุที่ไม่มีชีวิต ในบรรดาชาวพื้นเมืองของออสเตรเลียและชาวอินเดียในอเมริกาเหนือ ลัทธิโทเท็มเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์แบบดั้งเดิม

ลัทธิตกปลายังเกี่ยวข้องกับลัทธิโทเท็ม มีพิธีกรรมคาถาที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์และการตกปลา นักล่าดึกดำบรรพ์กลัวว่าจะมีสัตว์น้อยลงในป่า เนื้อที่พวกเขากิน และปลาจะหายไปจากทะเลสาบ ผู้คนมีความเชื่อว่ามีความเกี่ยวข้องกันระหว่างสัตว์กับภาพที่สร้างขึ้นโดยศิลปิน ผู้คนคิดว่าถ้าคุณวาดวัวกระทิง กวาง หรือม้าในส่วนลึกของถ้ำ สัตว์ที่มีชีวิตจะหลงเสน่ห์และจะไม่ออกจากบริเวณโดยรอบ (รูปที่ 2) หากคุณวาดสัตว์ที่บาดเจ็บหรือใช้หอกแทงรูปของมัน สิ่งนี้จะช่วยให้คุณประสบความสำเร็จในการล่าสัตว์ ด้วยทักษะที่น่าทึ่ง ศิลปินโบราณวาดภาพช้างแมมมอธที่มีลำตัวยืดหยุ่นได้ กวางที่มีเขาแตกแขนงกระเด็นไปข้างหลัง หมีที่ได้รับบาดเจ็บและมีเลือดไหล ภาพของวัวกระทิงที่บาดเจ็บสาหัสและนักล่าที่ถูกมันฆ่าถูกเก็บรักษาไว้ ในถ้ำบางแห่งมีการทาสีรูปคนเป็นรูปสัตว์ ผู้ชายมีเขาที่หัว ข้างหลังมีหาง ดูเหมือนว่าเขากำลังเต้นรำเลียนแบบการเคลื่อนไหวของกวาง

ข้าว. 2. มนุษย์ร่ายมนตร์สัตว์ร้าย ()

เมื่อประมาณหนึ่งร้อยปีก่อน นักโบราณคดีชาวสเปนได้ตรวจสอบถ้ำแห่งอัลตามิรา ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ในสมัยโบราณ เขาพบภาพสัตว์ที่วาดด้วยสีบนเพดานถ้ำโดยไม่คาดคิด ในตอนแรกนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาพวาดเหล่านี้ถูกวาดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ไม่มีใครเชื่อว่าคนโบราณจะวาดได้ แต่แล้วก็พบภาพที่คล้ายกันนี้ในถ้ำหลายแห่ง นักโบราณคดียังพบรูปแกะสลักคนและสัตว์ที่แกะสลักจากกระดูกและเขาสัตว์ ไม่มีใครสงสัยว่าภาพวาดและตุ๊กตาเป็นงานศิลปะในอดีตอันไกลโพ้น (รูปที่ 3)

ข้าว. 3.อัลตามิร่า. วัวกระทิง ()

งานศิลปะแสดงให้เห็นว่า "คนมีเหตุผล" เป็นคนช่างสังเกต รู้จักสัตว์ต่างๆ เป็นอย่างดี และมือของเขาวาดเส้นอย่างแม่นยำบนหินและกระดูก

บรรณานุกรม

1. Vigasin A. A. , Goder G. I. , Sventsitskaya I. S. ประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - ม.: การศึกษา, 2549.
2. Nemirovsky A. I. หนังสือสำหรับอ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ - ม.: การศึกษา, 2534.
3. โรมโบราณ. หนังสืออ่านเล่น / กศน. D. P. Kallistova, S. L. Utchenko — ม.: Uchpedgiz, 1953

หน้าเพิ่มเติมลิงก์ที่แนะนำไปยังแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

1. ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ ()
2. ปาฏิหาริย์และความลึกลับของธรรมชาติ ()
3. ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ ()

การบ้าน

1. ความเชื่อทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดคืออะไร?
2. เทพนิยายบอกว่าเด็กผู้ชายกลายเป็นแพะ, ผู้หญิงกลายเป็นวิลโลว์, ความเชื่อใดที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งเหล่านี้?
3. วัตถุใดที่นักโบราณคดีพบระหว่างการขุดค้นการฝังศพโบราณที่ยืนยันข้อสันนิษฐานว่าความคิดทางศาสนาเกิดขึ้นในหมู่ผู้คน?
4. ทำไมคนโบราณถึงพรรณนาถึงสัตว์?

แก่นเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับศิลปะมีความสำคัญมากทั้งสำหรับทฤษฎีอเทวนิยมและการปฏิบัติในการศึกษาอเทวนิยม

เป็นที่ทราบกันดีว่าตลอดยุคประวัติศาสตร์อันยาวนาน ศิลปะมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนา โครงเรื่องและรูปภาพของเขาส่วนใหญ่ยืมมาจากตำนานทางศาสนา งานของเขา (ประติมากรรม จิตรกรรมฝาผนัง ไอคอน) รวมอยู่ในระบบการบูชาทางศาสนา ผู้ปกป้องศาสนาหลายคนโต้แย้งว่าสิ่งนี้มีส่วนในการพัฒนาศิลปะโดยหล่อเลี้ยงด้วยแนวคิดและภาพลักษณ์ ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างศิลปะและศาสนา เกี่ยวกับธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม

แม้แต่ในยุคที่ศาสนาเข้ามาครอบงำชีวิตจิตวิญญาณของสังคม ศิลปะมักทำตัวเป็นศัตรูกับศาสนาและต่อต้านศาสนา ประวัติศาสตร์ของการคิดอย่างอิสระและอเทวนิยมมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ศิลปะ ศิลปะที่ก้าวหน้าในอดีตยังคงสามารถนำมาใช้ในระบบการศึกษาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของคนทำงาน ศิลปะโซเวียตได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของคนงานในสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว พลังของศิลปะอยู่ที่ความชัดเจน ผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจ ด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ ความคิดที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถแทรกซึมกลุ่มประชากรที่หลากหลายที่สุดได้ ในการก่อตัวของมนุษย์ใหม่ มีบทบาทสำคัญโดยการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางสุนทรียะของมวลชน เพื่อตอบสนองความต้องการทางสุนทรียะที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นความสำคัญของการศึกษาคำถามเกี่ยวกับบทบาทของศิลปะในระบบการศึกษาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ที่กำเนิดแห่งศาสนาและศิลปะ

ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและศิลปะนั้นเป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากการศึกษาต้นกำเนิดของศาสนา ปัญหาที่มาของศาสนาและศิลปะได้ก่อให้เกิดและกำลังถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน ข้อพิพาทระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่มีความเชี่ยวชาญต่างกัน (นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ) เกี่ยวกับที่มาของศิลปะและศาสนา ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์มีข้อเท็จจริงที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและกระจัดกระจายเกี่ยวกับยุคดึกดำบรรพ์เท่านั้น การตีความของแหล่งโบราณคดี (หินแกะสลักที่ตกทอดมาถึงเรา พลาสติกชิ้นเล็กๆ เครื่องประดับ ฯลฯ) นั้นไม่คลุมเครือและสร้างความเป็นไปได้ของการตัดสินเชิงสมมุติฐานหลายประการ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงด้านเดียวเท่านั้น อีกประการหนึ่ง - และสำคัญกว่านั้นมาก - คือปัญหาของการกำเนิดของศาสนาและศิลปะเป็นและยังคงเป็นเวทีของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ที่เฉียบคม การต่อสู้ของลัทธิอุดมคติและศาสนากับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และวัตถุนิยม ดังนั้น ทั้งข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับระเบียบวิธีและข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ชนชั้นนายทุนจำนวนมากถูกกำหนดโดยตำแหน่งทางปรัชญาและโลกทัศน์ทั่วไปของพวกเขา ซึ่งย่อมทิ้งรอยประทับในการตีความข้อเท็จจริงที่วิทยาศาสตร์รู้จัก

ศิลปะดึกดำบรรพ์ถูกค้นพบในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในทางโบราณคดีในเวลานั้น มีความเห็นเกี่ยวกับมนุษย์ดึกดำบรรพ์ว่าเป็น "โทรโกลไดต์" ซึ่งอยู่ในขั้นที่ต่ำมากของการพัฒนาทางวัฒนธรรม และมีชีวิตจำกัดอยู่เพียงเพื่อสนองความต้องการทางวัตถุขั้นพื้นฐานเท่านั้น ดังนั้นการค้นพบครั้งแรกในยุโรปของการแกะสลักบนกระดูกกวางที่มีภาพสัตว์ที่ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยมนั้น เดิมทีนักวิจัยลงวันที่ตั้งแต่ต้นยุคของเรา ในขณะที่ในความเป็นจริงพวกมันถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านี้อย่างน้อยหนึ่งหมื่นปี การค้นพบภาพสีของสัตว์ในถ้ำ Altamira ของสเปนในปี พ.ศ. 2422 พบกับความไม่เชื่อของนักโบราณคดีส่วนใหญ่ ความสว่าง ความมีชีวิตชีวา และความสมบูรณ์แบบของภาพในยุคดึกดำบรรพ์ขัดแย้งกับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับ "โทรโกลไดต์" อย่างมาก ซึ่งต้องใช้เวลาถึงหนึ่งในสี่ของศตวรรษ (และการค้นพบภาพที่คล้ายกันนี้ในถ้ำอื่นๆ หลายแห่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศส) เพื่อรับรู้ความถูกต้องของภาพ ภาพวาดยุคดึกดำบรรพ์ของอัลตามิรา ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX เท่านั้น เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์ในยุคหินยุคหินตอนบนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ และทิ้งภาพวาดบนหิน ประติมากรรม และงานแกะสลักไว้ให้เราจำนวนหนึ่ง ซึ่งโดดเด่นด้วยวุฒิภาวะทางศิลปะและความสมบูรณ์แบบ ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้น: อะไรคือแรงจูงใจที่บังคับให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ?

นักวิจัยต่างชาติส่วนใหญ่ที่อาศัยแนวคิดที่เรียกว่าการเกิดขึ้นของศิลปะมีมนต์ขลัง เชื่อว่าหินแกะสลักและประติมากรรมที่พบในถ้ำนั้นถูกสร้างขึ้นโดยคนดึกดำบรรพ์เพื่อจุดประสงค์ด้านเวทมนตร์ รอบๆ ภาพและประติมากรรมเหล่านี้มีการจัดพิธีกรรมเวทมนตร์ ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ ตลอดจนการสืบพันธุ์ของสัตว์เหล่านี้ ซึ่งรับประกันว่าการล่าสัตว์จะประสบความสำเร็จในอนาคต จากนี้จึงได้ข้อสรุปทั่วไปตามที่ศิลปะถูกกล่าวหาว่าเติบโตมาจากเวทมนตร์จากศาสนา ตัวอย่างเช่น นักวิจัยชาวเยอรมันตะวันตกที่มีชื่อเสียงด้านศิลปะดึกดำบรรพ์ Herbert Kühn เขียนว่า: "ภาพที่งดงามมักจะเกี่ยวข้องกับลัทธิ ไม่เพียงแต่ในยุคน้ำแข็งเท่านั้น แต่ต่อมาในยุคหิน ในยุคหินใหม่ ยุคสำริด และ ในที่สุดตลอดยุคกลางจนถึงตอนนี้ " ศิลปะและศาสนาตาม G. Kuhn คือ "วิธีการของบุคคลที่จะเปิดเผยความลับนิรันดร์ของเทพ" เป็นหนึ่งในวิธีที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น

ภาพวาดและประติมากรรมถ้ำจำนวนมากที่พบในถ้ำนั้นถูกสร้างขึ้นและใช้เพื่อจุดประสงค์ทางเวทมนตร์

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าศิลปะดั้งเดิมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ งานศิลปะดึกดำบรรพ์จำนวนมาก (ภาพแกะสลัก, รูปแกะสลัก) เป็นที่รู้จักซึ่งทำขึ้นจากเครื่องมือและของใช้ในครัวเรือน ตัวอย่างเช่นพบนักขว้างหอกที่ด้ามจับซึ่งแกะสลักรูปแพะนกกระทาและสัตว์อื่น ๆ ที่สง่างาม ของใช้ในครัวเรือนจำนวนมากในยุคหินได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับ รายการดังกล่าวทั้งหมดใช้สำหรับอุตสาหกรรมหรือครัวเรือน แต่ไม่ใช่ความต้องการของลัทธิ ที่นี่ พัฒนาการทางสุนทรียะของโลกไม่ได้เกี่ยวข้องกับศาสนาดึกดำบรรพ์

แต่ไม่ใช่แค่นั้น ความจริงเพียงความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะดั้งเดิมกับเวทมนตร์ไม่ได้บ่งบอกเลยว่ามันเกิดขึ้นจากเวทมนตร์ ดังที่นักวิจัยหลายคนชี้ให้เห็น จิตสำนึกในยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะประสานกัน หลอมรวมกัน และไม่แตกต่าง มันเชื่อมโยงและรวมภาพและความคิดในตำนานและเวทมนตร์ จุดเริ่มต้นของการสำรวจสุนทรียะของโลก บรรทัดฐานดั้งเดิมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน และสุดท้าย ความรู้เชิงประจักษ์ครั้งแรกเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์รอบตัวผู้คน การวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต (A. P. Okladnikova และอื่น ๆ ) แสดงให้เห็นว่างานศิลปะมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกิจกรรมทั้งชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ นั่นคือพวกมันมีหลากหลายหน้าที่ นั่นคือพวกมันตอบสนองความต้องการที่สำคัญหลายอย่างในเวลาเดียวกัน เอกภาพ ความไม่แตกต่าง การประสานกันของจิตสำนึกดั้งเดิมไม่ได้หมายความว่าองค์ประกอบบางอย่าง (ความงาม) เกิดขึ้นจากองค์ประกอบอื่น ๆ (เวทมนตร์) ในทางตรงกันข้าม ควรเน้นย้ำว่าความต้องการทางสังคมที่ก่อให้เกิดศิลปะดั้งเดิมและเวทมนตร์ดึกดำบรรพ์นั้นไม่เพียงแต่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามอีกด้วย

ทัศนคติทางสุนทรียะต่อโลกและการพัฒนาทางสุนทรียะนั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานและในกระบวนการของแรงงาน กิจกรรมการผลิตของผู้คน กระบวนการของแรงงานไม่ได้เป็นเพียงกระบวนการของการจัดสรรผลผลิตจากธรรมชาติโดยมนุษย์เท่านั้น ในขณะเดียวกัน ดังที่มาร์กซ์ได้แสดงให้เห็น มันเป็นกระบวนการของธรรมชาติที่ "ทำให้เป็นมนุษย์" ซึ่งในระหว่างนั้นบุคคลจะประทับตราเป้าหมาย ความสามารถ ประสบการณ์ และทักษะของเขาในวัตถุประสงค์ของการทำงาน การใช้คุณสมบัติ กฎของธรรมชาติ บุคคลเปลี่ยนแปลง สร้างสิ่งเหล่านี้ตามแผนของเขา เป้าหมายของเขา เขาเปิดเผยความเป็นไปได้ภายในของพวกเขา นำไปใช้ในทิศทางที่เขาต้องการ และในขณะเดียวกันก็รวบรวมความสามารถและพลังของเขาไว้ในวัตถุ การสร้างวัตถุเพื่อวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์บุคคลในเวลาเดียวกันพยายามที่จะตระหนักถึง "การวัด" ที่มีอยู่ในวัตถุแต่ละชิ้นอย่างเป็นกลางในวิธีที่ดีที่สุดในการเปิดเผยคุณสมบัติเช่นความสมมาตรความสามัคคีจังหวะ ในขณะเดียวกันคน ๆ หนึ่งก็สนุกกับกระบวนการสร้างสรรค์ความสามารถในการควบคุมแต่ละวัตถุเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเขา ดังนั้นในกระบวนการของกิจกรรมแรงงานเป็นครั้งแรกที่ด้านข้างของกระบวนการนี้ทัศนคติที่สวยงามต่อโลกจึงเกิดขึ้น ในอนาคต ความสัมพันธ์นี้จะพัฒนา ซับซ้อนมากขึ้น โอบรับวัตถุที่หลากหลายมากขึ้น และสุดท้าย แยกออกจากกระบวนการผลิตที่เป็นประโยชน์ ทำหน้าที่เป็นรูปแบบกิจกรรมเฉพาะ ซึ่งเป็นรูปแบบที่เป็นอิสระจากการควบคุมโลก ศิลปะถือกำเนิดขึ้น

ดังนั้นการพัฒนาสุนทรียะของโลกและรูปแบบสูงสุด - ศิลปะ - ปรากฏในกระบวนการสร้างสรรค์แรงงานอิสระของมนุษย์โดยอาศัยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพลังแห่งธรรมชาติต่อเขาในกระบวนการของการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ทักษะและความรู้ จึงอาจกล่าวได้ว่าศิลปะเป็นหนึ่งในการแสดงถึงเสรีภาพของมนุษย์

อย่างที่คุณทราบ ต้นกำเนิดทางสังคมของศาสนาโดยทั่วไปและเวทมนตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบแรกนั้นตรงกันข้ามกันโดยตรง ศาสนาเกิดขึ้นในฐานะผลผลิตและสะท้อนถึงความอ่อนแอของคนในยุคดึกดำบรรพ์เมื่อเผชิญกับธรรมชาติ มันก่อให้เกิดความกลัวต่อปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จักและแปลกประหลาดของโลกโดยรอบ เวทมนตร์ดึกดำบรรพ์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทำงาน แต่การเชื่อมต่อนี้เป็นเรื่องแปลกมาก เวทมนตร์คือการผสมผสานระหว่างการแสดงภาพลวงตาที่น่าอัศจรรย์และการกระทำของเวทมนตร์ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งคนโบราณพยายามที่จะบรรลุผลในทางปฏิบัติ (การล่าที่ประสบความสำเร็จ การตกปลา ชัยชนะเหนือศัตรูต่างชาติ ฯลฯ) ในกรณีที่พวกเขาขาดความมั่นใจในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุสิ่งเหล่านี้ ผลลัพธ์จากการปฏิบัติจริง นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ B. Malinovsky ประสบความสำเร็จในการนิยามพื้นฐานทางสังคมและจิตวิทยาของเวทมนตร์ โดยอธิบายว่าเป็น "การสั่นไหวระหว่างความหวังและความกลัว" การประกอบพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง ในแง่หนึ่งคนดึกดำบรรพ์กลัวผลกระทบต่อชีวิตของพวกเขาจากกองกำลังที่พวกเขาไม่รู้จักและไม่สามารถควบคุมได้ (ตัวอย่างเช่น การหายตัวไปของเกมในป่า ปลาในแม่น้ำหรือมหาสมุทร ก. การเจ็บป่วยหมู่ญาติอย่างกะทันหัน การจู่โจมของศัตรู ฯลฯ) และในทางกลับกัน พวกเขาหวังว่าพิธีกรรมนี้จะปกป้องพวกเขาจากภัยพิบัติและความโชคร้ายที่พวกเขาหวาดกลัว จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าพื้นฐานทางสังคมของเวทมนตร์ดึกดำบรรพ์คือความอ่อนแอในทางปฏิบัติของผู้คน การพึ่งพาพลังธรรมชาติและสังคมซึ่งพวกเขาไม่สามารถควบคุมได้และธรรมชาติที่พวกเขาไม่เข้าใจ ดังนั้น ศาสนาและเวทมนตร์ในรูปแบบหนึ่งจึงเป็นภาพสะท้อนและการแสดงออกถึงการขาดเสรีภาพของผู้คน