120 หน้า ในปกของผู้จัดพิมพ์ คัดลอกบนกระดาษวาง พิมพ์สี. รูปแบบ: 15x11 ซม. ที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่า "ของปลอมโอเดสซา" พิมพ์ภายใต้กลุ่ม Whites ใน Odessa ในปี 1919 ซึ่ง Akhmatova กล่าวถึงในสมุดบันทึกของเธอภายใต้วันที่ 06/24/1963 หายากมาก คนรักหนังสือส่วนใหญ่ไม่รู้จัก!

แหล่งบรรณานุกรม:

1. เอเอ อัคมาโตวา. โน๊ตบุ๊ค. มอสโก-ตูริน, 1996, p. 376.

2. Tarasenkov A.K. , Turchinsky L.M. กวีชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX พ.ศ. 2443-2498 วัสดุสำหรับบรรณานุกรม มอสโก, 2547, หน้า 57.

คุณคือจดหมายของฉันที่รักอย่ายู่ยี่

อ่านให้จบนะเพื่อน

ฉันเหนื่อยกับการเป็นคนแปลกหน้า

เป็นคนแปลกหน้าในแบบของคุณ

อย่าทำหน้าอย่างนั้นอย่าขมวดคิ้วด้วยความโกรธ

ฉันรักฉันเป็นของคุณ

ไม่ใช่สาวเลี้ยงแกะ ไม่ใช่เจ้าหญิง

และฉันไม่ใช่แม่ชีอีกต่อไป -

ในชุดเดรสสีเทาประจำวันนี้

บนส้นเท้าที่สึกหรอ...

แต่ก่อนนั้นอ้อมกอดอันร้อนแรง

ความกลัวเดียวกันในดวงตาที่โต

คุณคือจดหมายของฉันที่รักอย่ายู่ยี่

อย่าร้องไห้กับคำโกหกที่หวงแหน

คุณมีเขาในเป้ที่น่าสงสารของคุณ

วางไว้ที่ด้านล่างสุด

คอลเลกชั่นบทกวีชุดที่สอง The Rosary ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1914 นำชื่อเสียงของ Akhmatova มาสู่รัสเซียทั้งหมด และถูกพิมพ์ซ้ำ 10 ครั้ง รวมถึงของปลอมด้วย และประสบความสำเร็จในจำนวนผู้อ่านที่หลากหลาย Akhmatova เองโดยปราศจากการประชดขมกล่าวว่าเนื้อเพลงแปลก ๆ ของ "ตอนเย็น" และ "ลูกประคำ" ดึงดูด "นักเรียนมัธยมปลายที่หลงใหล" Khodasevich ในบทความ "Inglorious Glory" ซึ่งอุทิศให้กับความนิยมที่เข้าใจยากของ Akhmatova อย่างอิจฉาริษยาในตอนท้ายเขียนว่า: "ฉันรัก Akhmatova แต่ฉันไม่ได้รักแฟน ๆ ของเธอ!" อย่างไรก็ตาม สายประคำยังได้พบกับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นด้วยการเรียกร้องกวีในวัยเดียวกัน: Tsvetaeva และ Pasternak การประเมินการอนุมัติของ Blok และ Bryusov ถูกจำกัดมากกว่า หากหลังจาก The Evening ในมุมมองของคนร่วมสมัยส่วนใหญ่ กวีนิพนธ์ของ Akhmatova เกี่ยวข้องกับกวีนิพนธ์เรื่อง "ความรักที่ไม่มีความสุข" บทกวีที่ตีพิมพ์หลังจากนั้น เรียกร้องให้มีการแก้ไขชื่อเสียงที่ดูเหมือนมั่นคงนี้ Mandelstam ตั้งข้อสังเกตว่า: "เสียงแห่งการสละกำลังเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในบทกวีของ Akhmatova และในปัจจุบันกวีนิพนธ์ของเธอใกล้จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย" มีศาสนาบางอย่างในสายประคำแม้ว่าบทกวีส่วนใหญ่จะเป็นฆราวาสอย่างสมบูรณ์ บทสรุปของหนังสือเล่มนี้คือแนวของ Baratynsky: “ยกโทษให้ฉันตลอดไป! แต่ฉันรู้ว่ามีความผิดสองคน ไม่ใช่คนเดียว มีชื่ออยู่ในโองการของฉัน ในเรื่องราวความรัก อันที่จริงบทกวีส่วนใหญ่อุทิศให้กับความสัมพันธ์ระหว่างคู่รัก อย่างไรก็ตาม กวีหลายเล่มยังเปี่ยมด้วยราคะอื่นๆ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี "ในตอนเย็น" ซึ่งอธิบายว่า "กลิ่นที่สดชื่นและฉุนของทะเลบนจานหอยนางรมในน้ำแข็ง" คู่รักแตะชุดเดรส - และนางเอกพูดว่า: "นี่คือวิธีที่แมวหรือนกถูกลูบ" บทวิจารณ์สำหรับหนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก เธอยังชอบ Gumilyov ในปี 1914 Akhmatova ได้พบกับผู้คนที่ถูกกำหนดให้มีบทบาทสำคัญในชีวิตความรักและอารมณ์ของเธอ นี่คือการแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จกับ Gumilyov; ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 เธอได้พบกับอาเธอร์ ลูรีและนักวิจารณ์ศิลปะ นิโคไล นิโคเลวิช ปูนิน กวีและนักวิจารณ์ Nikolai Nedobrovo หลงรักเธอ เธอเข้าร่วมการประชุมของ Society of Poets เป็นประจำซึ่งจัดโดย N.V. Nedobrovo การสื่อสารที่มีอิทธิพลต่อการสร้างทัศนคติด้านสุนทรียภาพขั้นสุดท้ายของเธอ เขาเป็นผู้รับงานชิ้นเอกของเนื้อเพลงรักของ Akhmatova หลายชิ้นและเป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับเธอซึ่งเขาเขียนว่า Anna Andreevna "จะถูกเรียกให้ขยาย" วงกลมแคบ ๆ ของหัวข้อส่วนตัวของเธอ "แต่" อาชีพของเธอไม่ใช่ เพื่อแผ่กว้างออกไป แต่เพื่อตัดผ่านชั้นเพราะเครื่องมือของเธอ - เครื่องมือของคนงานเหมืองที่กระแทกเข้าไปในส่วนลึกของโลกจนถึงเส้นเลือดแร่ล้ำค่า Akhmatova มักสนใจจดหมายของ Boris Anrep เพื่อนสนิทของ Nedobrovo ซึ่งเขาพูดถึงบทกวีของเธออย่างสูง เธอรักผู้ชายเหล่านี้ทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ Akhmatova เขียนเกี่ยวกับบทกวีชุดที่สองในภายหลัง:

ลูกประคำหมดพิมพ์เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2457 Lozinsky เก็บผู้ตรวจทาน เมื่อเราพูดถึงการหมุนเวียน Gumilyov พูดอย่างครุ่นคิด: "บางทีมันอาจจะต้องขายในร้านค้าเล็ก ๆ ทุกแห่ง" พิมพ์ครั้งที่ 1 จำนวน 1100 เล่ม ขายหมดภายในเวลาไม่ถึงปี บทความหลักคือ N.V. Nedobrovo สองคนที่ไม่เหมาะสม - S. Bobrov และ Talnikova ที่เหลือก็น่ายกย่อง หนังสือเล่มนี้ออกมาเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2457 (แบบเก่า) และมีอายุประมาณหกสัปดาห์ เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม ฤดูกาลของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเริ่มจางหายไป และทุกคนก็จากไปทีละน้อย คราวนี้การแยกทางกับปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นนิรันดร์ เราไม่ได้กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ไปเปโตรกราดตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เราเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ทันทีทุกอย่างเปลี่ยนไปโดยเริ่มจากการปรากฏตัวของเมือง ดูเหมือนว่าหนังสือเล่มเล็กๆ เกี่ยวกับเนื้อเพลงความรักของนักเขียนมือใหม่น่าจะจมอยู่ในเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับ "ลูกประคำ" ... และหลายครั้งที่เธอว่ายออกจากทะเลเลือดและจากน้ำแข็งขั้วโลกและอยู่บนเขียงและตกแต่งรายการต้องห้าม สิ่งพิมพ์ (ดัชนี librorum ห้ามปราม) และเป็นตัวแทนของสินค้าที่ถูกขโมย ( สิ่งพิมพ์ของ Efron ในเบอร์ลิน และ Odessa ปลอมแปลงภายใต้ Whites ในปี 1919) ฮาเบ็นต์ ซัว ฟาตา ลิเบลี. - หนังสือมีชะตากรรมเป็นของตัวเอง (lat.) Dmitry Evgenievich Maksimov อ้างว่าลูกประคำมีบทบาทพิเศษมากในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียซึ่งพวกเขาถูกกำหนดให้กลายเป็นหลุมฝังศพบนหลุมศพของสัญลักษณ์ (ดู มาเทเซียส ด้วย). ในระดับหนึ่ง เขาพูดซ้ำสิ่งที่ทั้ง Viktor Maksimovich Zhirmunsky และ M. Zenkevich บอกกับฉันเมื่อเร็วๆ นี้ คนหนึ่งในฐานะนักวิจัย อีกคนเป็นพยาน ลูกประคำดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้วนั้นออกมาเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2457 นั่นคือไม่นานหลังจากการรณรงค์เพื่อทำลายลัทธินิยมนิยมสิ้นสุดลง ด้วยความกระตือรือร้นที่ไม่ธรรมดาและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่หาได้ยาก ทุกคนและทุกสิ่งต่างเร่งรีบเพื่อยับยั้งกระแสใหม่ จาก Suvorin "New Time" ไปจนถึง Futurists, ร้านเสริมสวยสัญลักษณ์ (Sologubs, Merezhkovskys), สมาคมวรรณกรรม (ที่เรียกว่า Fiza) อดีต "หอคอย" นั่นคือผู้ติดตามของ V. Ivanov เป็นต้น ฯลฯ ตอกย้ำคำแถลงของอพอลโลอย่างไร้ความปราณี การต่อสู้กับนักสัญลักษณ์ผู้มีอำนาจเหนือกว่าเป็นเรื่องที่สิ้นหวัง พวกเขามีประสบการณ์มากมายในด้านการเมืองวรรณกรรมและการดิ้นรน เราไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด ถึงจุดที่ต้องประกาศว่า Hyperborea ไม่ใช่วารสาร acmeist ชื่อเรื่องของบทความต่อต้านผู้นิยมลัทธินิยมเพียงอย่างเดียวสามารถให้แนวคิดเกี่ยวกับน้ำเสียงทั่วไปของการโต้เถียง (“Frozen Parnassus”, “ที่เท้าของแอฟริกัน ไอดอล”, “ไร้เทพ, ไร้แรงบันดาลใจ”, ฯลฯ ) Bryusov ใน "ความคิดของรัสเซีย" ที่มีอิทธิพลเรียกว่า Nikolai Stepanovich - "Mr. Gumilyov" ซึ่งในภาษานั้นหมายถึงคนที่อยู่นอกวรรณคดี ... ฉันพูดทั้งหมดนี้เกี่ยวกับความทรงจำของฉันเกี่ยวกับสายประคำเพราะในบทวิจารณ์ที่น่ายกย่องหลายโหลของคอลเลกชันนี้ คำว่า "ลัทธินิยมนิยม" ไม่เคยเกิดขึ้น มันเกือบจะเป็นคำสาบาน ของขวัญชิ้นแรกเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยม: "การเอาชนะสัญลักษณ์" Zhirmunsky - ธันวาคม 2459 ในสมัยของการเปิดตัว "ลูกประคำ" เราได้รับเชิญจากผู้จัดพิมพ์ "Northern Notes" Chaikina นักสังคมนิยม - ปฏิวัติ (ฉันอยู่ในชุดสีน้ำเงินซึ่ง Altman แสดงภาพฉัน) เธอได้รวบรวมแขกที่มองไม่เห็นอย่างเห็นได้ชัด ประมาณเที่ยงคืนพวกเขาเริ่มกล่าวคำอำลา ปฏิคมปล่อยบ้าง บ้างก็ขอให้อยู่ จากนั้นทุกคนไปที่ห้องอาหารซึ่งมีโต๊ะวางอยู่ และเราอยู่ในงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้คนที่เพิ่งถูกปล่อยตัวจากชลิสเซลเบิร์ก ฉันนั่งกับแอล.เค. ต่อ เยอรมัน โลปาติน จากนั้นเธอก็มักจะนึกขึ้นได้ด้วยความสยดสยองว่า L.K. บอกฉันว่า: "ถ้าพวกเขาให้สายประคำกับฉัน ฉันจะยอมใช้เวลาอยู่ในคุกให้มากที่สุดเท่าที่คู่ของเรา" มีคนแนะนำสเตพันให้ฉันรู้จัก เขาพูดทันทีว่า: “หยิบแก้วของคุณเดินไปรอบ ๆ โต๊ะแล้วชนแก้วกับ Lopatin เยอรมัน ฉันต้องการที่จะนำเสนอในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้” ฉันไปหาชายชราแล้วพูดว่า "คุณไม่รู้จักฉัน แต่ฉันอยากดื่มให้คุณ" ชายชราตอบด้วยน้ำเสียงสุภาพกึ่งไร้ความปราณี แต่ก็ไม่น่าสนใจอีกต่อไป ศตวรรษที่ 20 เริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1914 ด้วยสงคราม เช่นเดียวกับศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยรัฐสภาแห่งเวียนนา วันที่ในปฏิทินไม่สำคัญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัญลักษณ์เป็นปรากฏการณ์ของศตวรรษที่ 19 การต่อต้านสัญลักษณ์ของเรานั้นสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์เพราะเรารู้สึกเหมือนเป็นคนในศตวรรษที่ 20 และไม่ต้องการที่จะอยู่ในก่อนหน้านี้ ... Nikolai Stepanovich Gumilyov อายุน้อยกว่า Blok เพียงเจ็ดปี แต่มีเหวระหว่างพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขายังคงมีช่วงเวลาแห่งสัญลักษณ์ เรา - Mandelstam, Narbut, Zenkevich และฉันไม่ได้สูดดมสัญลักษณ์

ไม่นะ ฉันไม่ได้รักคุณ

แผดเผาด้วยไฟอันแสนหวาน

ให้อธิบายว่าพลังอะไร

ในชื่อที่น่าเศร้าของคุณ

ต่อหน้าฉันเหมือนเข่า

คุณกลายเป็นราวกับว่ารอมงกุฎ

และมนุษย์ก็สัมผัสเงา

หนุ่มหน้าใส.

และคุณจากไป ไม่ใช่เพื่อชัยชนะ

เกินกว่าความตาย. ค่ำคืนนี้ช่างลึกล้ำ!

โอ้นางฟ้าของฉัน ไม่รู้ ไม่รู้

ความปรารถนาในปัจจุบันของฉัน

แต่ถ้าตะวันขาวแห่งสรวงสวรรค์

เส้นทางจะสว่างขึ้นในป่า

แต่ถ้าเป็นนกในทุ่ง

ถอดจากมัดเต็มไปด้วยหนาม

ฉันรู้ว่าเป็นคุณ คนตาย

คุณต้องการบอกฉันเกี่ยวกับ

และเห็นเนินเป็นหลุมเป็นบ่ออีกครั้ง

เหนือเลือด Dniester

ลืมวันแห่งความรักและความรุ่งโรจน์

ลืมความเยาว์วัยของฉันไป

วิญญาณมืดมน หนทางมีไหวพริบ

แต่ภาพของคุณ ความสำเร็จของคุณถูกต้อง

จนกว่าจะถึงเวลาแห่งความตายฉันจะรักษา

Classics Press เผยแพร่สารคดีและวรรณกรรมในรูปแบบที่ทันสมัยและเข้าถึงได้ในราคาที่เหมาะสม

The Collection - Seven Classics

ดิ คือ ฉบับใหม่เจ็ดผลงานคลาสสิกของรัฐศาสตร์และการทหาร. ผลงานคลาสสิกที่รวมไว้แต่ละชิ้นมีทั้งแบบเดี่ยวและแบบรวมในคอลเล็กชัน

คลาสสิกทั้งหมดเหล่านี้มีอยู่ในฉบับภาษาอังกฤษแล้ว แต่เกือบจะทุกครั้งเป็นรูปแบบที่อ่านและเข้าใจยาก ส่วนใหญ่เป็นคำแปลภาษาอังกฤษที่เก่ามาก หรือพลาดความเข้าใจพื้นฐานไป หลายรายการมีคำอธิบายมากเกินไปซึ่งส่วนใหญ่ไม่จำเป็นและไม่ช่วยเหลือ

กระบวนการของเราช่วยลดการซ้ำซ้อนและการตัดต่อและการวิจารณ์ที่ไม่จำเป็น และชี้แจงสิ่งที่สำคัญและชาญฉลาดในงานโดยใช้ร้อยแก้วภาษาอังกฤษสมัยใหม่ กระบวนการนี้เป็นการย่อ:

[C] การเพิ่มหรือลดหนังสือหรืองานสร้างสรรค์อื่น ๆ ให้อยู่ในรูปแบบที่สั้นลงในขณะที่ยังคงความเป็นเอกภาพของแหล่งที่มา

เป้าหมายของโครงการนี้คือการผลิตคอลเลกชั่นผลงานด้วยภาษาอังกฤษที่ชัดเจนและทันสมัย ​​ซึ่งแสดงข้อมูลเชิงลึกที่เหนือกาลเวลาซึ่งคลาสสิกเหล่านี้มีอยู่ภายใน เรายังต้องการจัดเตรียมรูปแบบต่างๆ มากมายสำหรับงานเหล่านี้ ได้แก่:

• อีบุ๊ก
• หนังสือปกอ่อน
• หนังสือเสียง

The Collection - ชื่อบุคคล

ปริมาณ	ชื่อ	สถานะ
ฉบับที่ หนึ่ง	ศิลปะแห่งสงคราม โดย Sun Tzu	ที่ตีพิมพ์
ฉบับที่ 2	The Analects โดยขงจื๊อ	ที่ตีพิมพ์
ฉบับที่ 3	Arthashastra โดย Chanakya (Kautilya)	ที่ตีพิมพ์
ฉบับที่ 4	การทำสมาธิโดย Marcus Aurelius	ที่ตีพิมพ์
ฉบับที่ 5	เจ้าชาย โดย Niccolo Machiavelli	เมษายน 2019
ฉบับที่ 6	คัมภีร์ห้าห่วง โดย มิยาโมโตะ มูซาชิ	เมษายน 2019
ฉบับที่ 7	The Hagakure โดย Yamamoto Tsunetomo	เมษายน 2019

นี่คือคอลเล็กชั่นนานาชาติ โดยมีหนังสือสองเล่มจากประเทศจีน หนังสือหนึ่งเล่มจากอินเดีย สองเล่มจากยุโรป และอีกสองเล่มจากญี่ปุ่น หนังสือยังมีประวัติศาสตร์กว่า 2,000 ปีอีกด้วย หนังสือเหล่านี้บางเล่มเน้นเรื่องสงครามและวิทยาศาสตร์การทหาร (Art of War, Book of Five Rings, Hagakure) บางเล่มก็สะท้อนตนเองและพัฒนาปรัชญาทางจริยธรรม (Analects, Meditations) และบางเล่มยังคงเน้นเรื่องการเมืองและ การปกครอง (Arthashastra, เจ้าชาย).

งานแต่ละงานเหล่านี้ให้มุมมองที่เป็นเอกลักษณ์และมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ และส่งเสริมซึ่งกันและกันในการติดตามข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของการเป็นผู้นำ สงคราม และการเมือง

ราคาไม่แพง

คลาสสิค เพรสมุ่งมั่นที่จะทำให้งานคลาสสิกเข้าถึงได้ง่ายขึ้น ซึ่งรวมถึงราคาที่สมเหตุสมผล ผลงานเดี่ยวมีราคา 2.99 เหรียญสหรัฐสำหรับ ebooks และ 7.99 เหรียญสหรัฐสำหรับหนังสือที่พิมพ์ (ซึ่งรวมถึงงานเดียวกันกับ Kindle ebook ฟรี) ทั้งคอลเลกชั่น เจ็ดคลาสสิกเกี่ยวกับสงครามและการเมืองมีราคาอยู่ที่ $9.99 USD สำหรับ ebook และ $24.99 USD สำหรับหนังสือปกอ่อน (ซึ่งรวมถึง Kindle ebook ฟรี) ราคานี้รวมภาษีมูลค่าเพิ่มแล้ว

บทกวีเล่มที่สองของ Akhmatova ประสบความสำเร็จอย่างไม่ธรรมดา สิ่งพิมพ์ของเธอในสำนักพิมพ์ "Hyperborey" ในปี 1914 ทำให้ชื่อของ Akhmatova เป็นที่รู้จักไปทั่วรัสเซีย ฉบับพิมพ์ครั้งแรกออกมาเป็นจำนวนมากในช่วงเวลานั้น - 1,000 เล่ม ส่วนหลักของสายประคำฉบับพิมพ์ครั้งแรกประกอบด้วยบทกวี 52 บทซึ่ง 28 บทได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ จนกระทั่งปี 1923 หนังสือเล่มนี้ถูกพิมพ์ซ้ำแปดครั้ง บทสวดหลายบทได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ ความคิดเห็นของสื่อมวลชนเป็นจำนวนมากและส่วนใหญ่เป็นที่ชื่นชอบ Akhmatova แยกบทความ (Russian Thought. - 1915. - No. 7) โดย Nikolai Vasilyevich Nedobrovo นักวิจารณ์และกวีที่เธอคุ้นเคยเป็นอย่างดี บทกวี "คุณไม่ได้แยกจากฉันตลอดทั้งปี ... " ใน "White Pack" จ่าหน้าถึง Nedobrovo

บทประพันธ์มาจากบทกวี "การให้เหตุผล" ของ E. Boratynsky

เช่นเดียวกับกวีรุ่นเยาว์ส่วนใหญ่ Anna Akhmatova มักมีคำพูด: ความเจ็บปวด, ความปรารถนา, ความตาย การมองโลกในแง่ร้ายในวัยเยาว์ที่เป็นธรรมชาติและสวยงามนี้เป็นสมบัติของ "การทดลองปากกา" และดูเหมือนว่าในบทกวีของอัคมาโตวาจะเข้ามาแทนที่กวีนิพนธ์เป็นครั้งแรก

ในนั้น สิ่งมีชีวิตที่เป็นใบ้จำนวนหนึ่งพบเสียงของพวกเขา - ผู้หญิงที่มีความรัก เจ้าเล่ห์ เพ้อฝัน และกระตือรือร้น ในที่สุดก็พูดภาษาที่น่าเชื่อถือและน่าเชื่อถือทางศิลปะในเวลาเดียวกัน การเชื่อมต่อกับโลกที่กล่าวไว้ข้างต้นและเป็นกวีที่แท้จริงทุกคน Akhmatova เกือบจะประสบความสำเร็จเพราะเธอรู้ถึงความสุขของการไตร่ตรองจากภายนอกและรู้วิธีถ่ายทอดความสุขนี้ให้เรา

ที่นี่ฉันหันไปหาสิ่งที่สำคัญที่สุดในกวีนิพนธ์ของ Akhmatova ตามสไตล์ของเธอ: เธอแทบจะไม่อธิบายเลย สิ่งนี้ทำได้โดยการเลือกรูปภาพที่มีความรอบคอบและเป็นต้นฉบับ แต่ที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาอย่างละเอียด ฉายาที่กำหนดคุณค่าของวัตถุ (เช่น สวย น่าเกลียด มีความสุข ไม่มีความสุข ฯลฯ) นั้นหายาก ค่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากคำอธิบายของรูปภาพและความสัมพันธ์ของรูปภาพ Akhmatova มีเทคนิคมากมายสำหรับสิ่งนี้ เพื่อระบุชื่อบางส่วน: การเปรียบเทียบคำคุณศัพท์ที่ระบุสีกับคำคุณศัพท์ที่ระบุรูปร่าง:

... และไม้เลื้อยสีเขียวเข้มหนาแน่น

ดัดหน้าต่างทรงสูง

...มีตะวันสีแดงเข้ม

เหนือควันสีเทามีขนดก ...

การทำซ้ำในสองบรรทัดที่อยู่ติดกันเพิ่มความสนใจของเราไปที่ภาพเป็นสองเท่า:

...บอกฉันว่าพวกเขาจูบคุณอย่างไร

บอกฉันว่าคุณจูบอย่างไร

... ในกิ่งก้านดอกแจ็คดอว์สีดำที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ

ที่พักพิงสำหรับแม่แรงสีดำ

เปลี่ยนคำคุณศัพท์เป็นคำนาม:

... วงออเคสตราเล่นอย่างสนุกสนาน ...

มีคำจำกัดความของสีมากมายในบทกวีของ Akhmatova และส่วนใหญ่มักจะเป็นสีเหลืองและสีเทาซึ่งยังคงเป็นบทกวีที่หาได้ยากที่สุด และบางทีเพื่อเป็นการยืนยันถึงความไม่สุ่มเลือกของรสนิยมของเธอ ฉายาส่วนใหญ่เน้นความยากจนและความมืดมนของเรื่อง: "พรมที่ชำรุด, ส้นเท้าที่ชำรุด, ธงสีซีด" เป็นต้น Akhmatova ใน เพื่อที่จะตกหลุมรักโลก คุณต้องมองมันให้อ่อนหวานและเรียบง่าย

จังหวะของ Akhmatova เป็นตัวช่วยที่ทรงพลังสำหรับสไตล์ของเธอ การหยุดชั่วคราวช่วยให้เธอเน้นคำที่จำเป็นที่สุดในหนึ่งบรรทัด และในหนังสือทั้งเล่ม ไม่มีตัวอย่างใดของการเน้นเสียงในคำที่ไม่เน้น หรือในทางกลับกัน คำในความหมายของคำที่เน้นย้ำโดยไม่มีการเน้นหนัก หากใครมีปัญหาในการดูคอลเลกชันของกวีสมัยใหม่จากมุมมองนี้ เขาจะเชื่อว่าโดยปกติสถานการณ์จะแตกต่างกัน จังหวะของ Akhmatova นั้นมีความอ่อนแอและหายใจถี่ บทสี่บรรทัดและเธอเขียนหนังสือเกือบทั้งเล่ม ยาวเกินไปสำหรับเธอ ช่วงเวลาส่วนใหญ่มักปิดด้วยสองบรรทัด บางครั้งสามบรรทัด บางครั้งอาจถึงหนึ่งบรรทัด ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุซึ่งเธอพยายามแทนที่ความสามัคคีเป็นจังหวะของบทโดยส่วนใหญ่ไม่บรรลุเป้าหมาย

กลอนนั้นกระชับขึ้น เนื้อหาของแต่ละบรรทัดแน่นขึ้น การเลือกคำที่ตระหนี่อย่างบริสุทธิ์ใจ และที่ดีที่สุดคือ การกระจายของความคิดหายไป

แต่สำหรับข้อจำกัดทั้งหมด พรสวรรค์ด้านกวีของอัคมาโตวานั้นหาได้ยากอย่างไม่ต้องสงสัย ความจริงใจและความจริงอันลึกซึ้งของเธอ การปรับแต่งภาพ การโน้มน้าวใจของจังหวะ และความไพเราะของบทกวีทำให้เธอเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในกวีนิพนธ์ที่ "สนิทสนม"

เกือบจะหลีกเลี่ยงการสร้างคำซึ่งในสมัยของเรามักไม่ประสบความสำเร็จ Akhmatova สามารถพูดในลักษณะที่คำที่คุ้นเคยมายาวนานฟังดูใหม่และคมชัด

ความเยือกเย็นของแสงจันทร์และความอ่อนโยนที่อ่อนโยนของผู้หญิงเล็ดลอดออกมาจากบทกวีของอัคมาโตวา และตัวเธอเองพูดว่า: "คุณหายใจเอาดวงอาทิตย์ฉันหายใจดวงจันทร์" อันที่จริง เธอหายใจเอาดวงจันทร์ และความฝันของดวงจันทร์บอกเราถึงความฝันเกี่ยวกับความรักของเธอ ประดับประดาด้วยแสงเงิน และแรงจูงใจของพวกมันนั้นเรียบง่าย ไร้ฝีมือ

ในบทกวีของเธอไม่มีแสงแดดไม่มีความสว่าง แต่พวกเขาดึงดูดตัวเองอย่างแปลกประหลาดกวักมือเรียกด้วยความเฉยเมยที่เข้าใจยากและความวิตกกังวลที่ขี้อาย

เกือบทุกครั้ง Akhmatova ร้องเพลงเกี่ยวกับเขาเกี่ยวกับคนที่ชื่อ "ที่รัก" สำหรับเขา สำหรับที่รัก เธอเก็บรอยยิ้มของเธอไว้:

ฉันมีหนึ่งรอยยิ้ม

ดังนั้น. การเคลื่อนไหวของริมฝีปากที่มองเห็นได้เล็กน้อย

สำหรับคุณฉันบันทึก ... -

สำหรับผู้เป็นที่รัก ความปรารถนาของเธอไม่ใช่แม้แต่ความโหยหา แต่เป็นความโศกเศร้า "ความโศกเศร้าที่ขมขื่น" ซึ่งบางครั้งก็อ่อนโยนและเงียบสงัด

เธอกลัวการหักหลัง การสูญเสีย และการซ้ำซาก "ถึงที่สุด ความโศกเศร้าใน

ทาง" กลัว

อะไรอยู่ใกล้เวลาอยู่ใกล้

เขาจะวัดอะไรสำหรับทุกคน

รองเท้าสีขาวของฉัน

ความรัก ความโศกเศร้า และความฝัน ทุกสิ่งทุกอย่างถูกถักทอโดยอัคมาโตว่าด้วยภาพทางโลกที่เรียบง่ายที่สุด และบางทีนี่อาจเป็นเสน่ห์ของเธอก็ได้

“ฉัน… ในชุดเดรสสีเทาสำหรับใส่ไปวันๆ กับส้นสูงเก่าๆ” เธอพูดถึงตัวเอง กวีของเธอสวมชุดประจำวัน แต่เธอก็สวย เพราะอัคมาโตวาเป็นกวี

บทกวีของเธอเต็มไปด้วยเครื่องดื่มทางโลกและน่าเสียดายที่ความเรียบง่ายของโลกมักจะทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับดึกดำบรรพ์โดยเจตนา

ความรู้สึกมีความสุขในตัวนางเอกนั้นเกิดจากวัตถุที่พังผ่านชัตเตอร์และบางที แบกความตายไปกับพวกเขา แต่ความรู้สึกปีติจากการสื่อสารกับธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและฟื้นคืนชีพนั้นแข็งแกร่งกว่าความตาย

นางเอกของ The Rosary พบความสุขที่แท้จริงในการปลดปล่อยจากภาระของสิ่งต่างๆ ความคับคั่งของห้องที่อับจน ในการได้รับอิสรภาพและอิสรภาพโดยสมบูรณ์

โองการอื่น ๆ จากหนังสือ "ลูกประคำ" ระบุว่าการค้นหา Akhmatova มีลักษณะทางศาสนา N.V. Nedobrovo ตั้งข้อสังเกตสิ่งนี้ในบทความของเขาเกี่ยวกับ Akhmatova: “เส้นทางทางศาสนาถูกกำหนดไว้ใน Gospel of Luke (ch. 17, p. 33): yu” Nedobrovo N. V. Anna Akhmatova // ความคิดของรัสเซีย 2458 ลำดับที่ 7 ส.65..

สรุปการสนทนาเกี่ยวกับคุณสมบัติของ "ลูกประคำ" เราสามารถสรุปได้ว่าในคอลเลกชันนี้มีวิกฤตจิตสำนึกปัจเจกของกวีและความพยายามที่จะไปไกลกว่าจิตสำนึกของคนคนหนึ่งในโลกที่ อย่างไรก็ตาม กวีพบว่าวงกลมของเขามีขอบเขตจำกัดและลวงตาบางส่วน ซึ่งสร้างขึ้นโดยจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ตามประเพณีทางวรรณกรรมข้างต้น ในทางหนึ่งวิธีการ "ปลอมตัว" นางเอกเป็นขอทานนั้นเชื่อมโยงกันด้วยช่องว่างที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ระหว่างข้อเท็จจริงของชีวประวัติที่แท้จริงของกวีกับการสะท้อนของพวกเขาในบทกวีและในทางกลับกันกับผู้เขียน ความปรารถนาบางอย่างที่จะปิดช่องว่างนี้

คอลเลกชัน "ลูกประคำ"

หลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเธอ A. Akhmatova ไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองได้ ดูเหมือนไม่เหมาะสมสำหรับเธอที่บทกวีของเธอได้รับการตีพิมพ์ เธอยังรู้สึกละอายใจกับมัน แต่ในท้ายที่สุด Akhmatova ก็สามารถเอาชนะความรู้สึกเหล่านี้และเขียนต่อไปได้

หนังสือ "ลูกประคำ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2457 เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมมากที่สุดและยังคงเป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของ A. Akhmatova “ ในปี 1964 กวี Arseniy Tarkovsky กล่าวในการพูดในมอสโกในตอนเย็นเพื่ออุทิศให้กับวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการปล่อยลูกประคำกล่าวว่า:“ ... ด้วยสายประคำสำหรับ A. Akhmatova ถึงเวลาแล้วสำหรับการยอมรับของประชาชน ก่อนการปฏิวัติ ไม่มีหนังสือเล่มใดของกวีชาวรัสเซียคนใหม่ถูกพิมพ์ซ้ำหลายครั้งเท่ากับ The Rosary กลอรี่เปิดประตูต่อหน้าเธอในครั้งเดียวในหนึ่งวันในหนึ่งชั่วโมง

ในหนังสือ "ลูกประคำ" บางภาพและลวดลายของหนังสือเล่มแรกมีการทำซ้ำ โลกรอบตัวยังคงดูเหมือน A. Akhmatova ที่โหดร้าย ไม่ยุติธรรม และไร้ความหมายใดๆ

โองการของ "ลูกประคำ" มีความสง่างามและเสแสร้งเล็กน้อย พวกเขาส่องแสงระยิบระยับด้วยเฉดสีที่ละเอียดอ่อนและหงิกงอตามอำเภอใจเหินเหนือพื้นผิวของจิตวิญญาณ เครื่องวัดแสง ความคมชัดที่ไม่คาดคิดของรอบชิงชนะเลิศ วลีที่เรียบง่ายที่น่าทึ่งสร้างเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของบทกวีของ Akhmatov เหล่านี้เป็นบทกวีของมโนสาเร่ที่มีเสน่ห์ความสุขและความเศร้าที่สวยงาม โลกของสิ่งต่าง ๆ ด้วยเส้นที่ชัดเจน สีสันสดใส ด้วยพลาสติกและความหลากหลายแบบไดนามิกดึงดูดจินตนาการของกวี ภายนอกเชื่อมโยงกับภายในมากจนภูมิทัศน์มักจะกลายเป็นการแสดงออกถึงสภาวะของจิตใจ แรงจูงใจของความรักที่ไม่สมหวัง ความปรารถนา และความคาดหวังยังไม่ได้รับการแก้ไขด้วยความเจ็บปวดและความสิ้นหวัง กวีแสดงท่าทางและท่าทางของอารมณ์ลักษณะที่เป็นพลาสติกและในภาพดังกล่าวมีความหลงตัวเอง ในสายประคำพบความหมายที่คมชัดของคำแล้ว แต่ยังไม่มีสิ่งที่น่าสมเพช มีมารยาท แต่ไม่มีสไตล์

ทำไมต้องโรซารี่? ที่นี่เราสามารถติดตามการวางแนวทางศาสนาและปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ของ A. Akhmatova

ลูกประคำเป็นลูกปัดที่ร้อยเป็นเกลียวหรือถักเปีย เป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของลัทธิทางศาสนา ลูกประคำช่วยให้ผู้เชื่อนับคำอธิษฐานและคุกเข่า ในทางสงฆ์ สายประคำเรียกว่า "ดาบแห่งจิตวิญญาณ" และมอบให้กับพระภิกษุในระนาบ ลูกประคำมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: พวกเขาสามารถอยู่ในรูปแบบของลูกปัด (นั่นคือลูกปัดถูกพันด้วยด้ายที่ปลายและจุดเริ่มต้นเชื่อมต่อกัน) และพวกเขาสามารถเป็น "ไม้บรรทัด" ได้

ต่อหน้าเราสองความหมายที่เป็นไปได้ของสัญลักษณ์ "ลูกประคำ":

• 1) ความเป็นเส้นตรง (นั่นคือการพัฒนาที่สอดคล้องกันของเหตุการณ์ ความรู้สึก การเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของจิตสำนึก ความเชี่ยวชาญเชิงสร้างสรรค์);
• 2) สัญลักษณ์ของวงกลม (การเคลื่อนไหวในพื้นที่ปิด, ธรรมชาติของวัฏจักรของเวลา)

ความหมายของความเป็นเส้นตรง, การเพิ่มความแข็งแกร่งของความรู้สึก, จิตสำนึก, การเข้าใกล้ปริมาณของความเป็นสากลทางศีลธรรม, สะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบและเนื้อหาทั่วไปของสี่ส่วนของหนังสือ "ลูกประคำ"

แต่ถึงกระนั้น เราไม่สามารถละเลยการตีความของ "ลูกประคำ" เป็นวงกลม วิเคราะห์สัญลักษณ์ของชื่อหนังสือเล่มนี้ เนื่องจากเราต้องใช้ความหมายที่หลากหลาย

เรามาลองเชื่อมเส้นกับวงกลมเข้าด้วยกัน การเคลื่อนที่ของเส้นในวงกลมโดยไม่เชื่อมต่อจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดจะทำให้เราเรียกว่าเกลียว ทิศทางไปข้างหน้าเป็นเกลียวหมายถึงการย้อนกลับในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (การทำซ้ำขององค์ประกอบที่ผ่านไปในช่วงระยะเวลาหนึ่ง)

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่โลกทัศน์ของผู้เขียน A. Akhmatova ไม่ได้พัฒนาเป็นเส้นตรง แต่ร่วมกับวงกลมเป็นเกลียว ให้เราดูว่าเป็นเช่นนี้หรือไม่โดยพิจารณาจากสี่ส่วนของหนังสือ เรามาลองพิจารณากันโดยใช้หลักการว่าการแบ่งส่วนต่างๆ เกิดขึ้น แรงจูงใจ ภาพ ธีม ใดที่นำไปสู่ในแต่ละส่วน ไม่ว่าจะเปลี่ยนแปลงไปตลอดทั้งเล่ม ตำแหน่งของผู้แต่งที่เห็นในเรื่องนี้เป็นอย่างไร

มาเริ่มการวิเคราะห์เนื้อหาภายในของหนังสือด้วยบทกลอนที่นำมาจากบทกวี "เหตุผล" ของ E. Baratynsky:

ยกโทษให้ฉันตลอดไป! แต่รู้ว่าทั้งสองมีความผิด

ไม่ใช่หนึ่งมีชื่อ

ในบทกวีของฉัน ในเรื่องราวความรัก

บรรทัดเหล่านี้ในตอนต้นของหนังสือประกาศไว้มากมาย กล่าวคือใน "ลูกประคำ" จะไม่เกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวของนางเอกโคลงสั้น ๆ อีกต่อไป ไม่เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและคำอธิษฐานของเธอ ("คำอธิษฐานของฉัน", "ฉัน") แต่เกี่ยวกับความรู้สึก ประสบการณ์ ความรับผิดชอบของคนสองคน ("คุณกับฉัน", "ชื่อของเรา") นั่นคือในบทสรุป หัวข้อของความรักได้รับการประกาศให้เป็นหนึ่งในหัวข้อที่โดดเด่นในหนังสือเล่มนี้ทันที วลี "ในตำนานแห่งความรัก" ใน "ลูกประคำ" แนะนำรูปแบบของเวลาและความทรงจำ

ลองพิจารณาว่าหนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นส่วน ๆ อย่างไร ในความเห็นของเรา บนพื้นฐานของการพัฒนาเชิงตรรกะ การขยายภาพ แรงจูงใจ และหัวข้อที่ได้ระบุไว้แล้วในหนังสือเล่มแรก เช่นเดียวกับในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยจากส่วนบุคคลไปสู่เนื้อหาทั่วไป จากความรู้สึกสับสน, ความไม่มีความสุขในความรัก, ความไม่พอใจในตัวเองผ่านหัวข้อของความทรงจำ (หนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับงานทั้งหมดของ A. Akhmatova) ไปจนถึงลางสังหรณ์ของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น

พิจารณาองค์ประกอบและเนื้อหาของส่วนแรก เนื้อหาเด่นของภาคนี้คือ กลอนรัก (17 บท) ยิ่งกว่านั้นเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีการตอบแทนซึ่งกันและกันซึ่งทำให้คุณต้องทนทุกข์ทรมานนำไปสู่การพลัดพรากเป็น "หลุมฝังศพ" ที่กดทับหัวใจ ความรักดังกล่าวไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจ เป็นการยากที่จะเขียน:

ไม่ชอบไม่อยากดู?

โอ้คุณช่างสวยงามเหลือเกิน!

และฉันก็บินไม่ได้

และตั้งแต่วัยเด็กเธอก็มีปีก

("ความสับสน", 2, 2456)

ความรู้สึกล้าสมัยไปแล้ว แต่ความทรงจำของวันแรกที่อ่อนโยนนั้นเป็นสิ่งที่มีค่า นางเอกไม่เหมือนกับใน "ตอนเย็น" อีกต่อไป: เธอไม่เพียง แต่สร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน แต่ยังทำเช่นเดียวกันกับเธอ เธอไม่ใช่คนเดียวที่ต้องตำหนิ N. Nedobrovo จับการเปลี่ยนแปลงนี้ในจิตสำนึกของนางเอก โดยเห็นในบทกวีของ "ลูกประคำ" "วิญญาณที่เป็นโคลงสั้น ๆ ค่อนข้างรุนแรงกว่าอ่อนเกินไป ค่อนข้างโหดร้ายมากกว่าการร้องไห้ และเห็นได้ชัดว่ามีอำนาจเหนือกว่าถูกกดขี่" และแท้จริงแล้วมันคือ:

เมื่อความสุขคือเพนนี

คุณจะอยู่กับเพื่อนรัก

และสำหรับจิตวิญญาณที่เหน็ดเหนื่อย

ทุกอย่างจะกลายเป็นน่าขยะแขยงทันที -

ในคืนวันอันเคร่งขรึมของฉัน

ไม่มา. ฉันรู้จักคุณ.

แล้วฉันจะช่วยคุณได้อย่างไร

ฉันไม่ได้รักษาจากความสุข

(“ฉันไม่ขอความรักจากคุณ”, 1914)

นางเอกตัดสินตัวเองและคนรัก: เราไม่สามารถอยู่ด้วยกันได้เพราะเราแตกต่างกัน มันเกี่ยวข้องกันเท่านั้นที่ทั้งคู่สามารถรักและรัก:

อย่าดื่มแก้วเดียวกัน

เราไม่ใช่น้ำหรือไวน์แดง

เราไม่จูบกันแต่เช้า

และในตอนเย็นเราจะไม่มองออกไปนอกหน้าต่าง

เธอหายใจเอาพระอาทิตย์ ฉันหายใจพระจันทร์

แต่เราอยู่ได้ด้วยความรักคนเดียว

และลมหายใจแห่งความรักนี้ เรื่องราวของความรู้สึกของคนสองคนจะยังคงอยู่ในความทรงจำด้วยข้อ:

ในบทกวีของคุณลมหายใจของฉันพัด

โอ้มีไฟที่ไม่กล้า

สัมผัสไม่ลืมเลือนหรือกลัว

(“เราจะไม่ดื่มจากแก้วเดียว”, 1913)

และคุณดูแลจดหมายของฉัน

เพื่อให้ลูกหลานได้ตัดสินเรา

ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

พวกเขามองเห็นคุณ ฉลาดและกล้าหาญ

ในชีวประวัติอันรุ่งโรจน์ของคุณ

เป็นไปได้ไหมที่จะออกจากช่องว่าง?

เครื่องดื่มทางโลกที่หวานเกินไป

เครือข่ายความรักหนาแน่นเกินไป

ขอให้สักวันหนึ่งชื่อของฉัน

เด็ก ๆ อ่านในตำราเรียน

(“คำขอมากมายจากผู้เป็นที่รักเสมอ!”, 1912)

บทกวี“ เราทุกคนเป็นหญิงแพศยาที่นี่หญิงแพศยา” ในส่วนแรกของสายประคำก่อให้เกิดการพัฒนาในรูปแบบของความผิดความบาปความไร้สาระของชีวิต:

โอ้หัวใจของฉันโหยหา!

ฉันกำลังรอชั่วโมงแห่งความตายหรือไม่?

และตัวที่กำลังเต้นอยู่ตอนนี้

จะต้องลงนรกอย่างแน่นอน

(“พวกเราทุกคนเป็นพ่อค้าเร่ที่นี่ หญิงโสเภณี”, 1912)

ในส่วนที่สองของ The Rosary ความรู้สึกของคู่รักสองคนถูกแทนที่ด้วยความเหงาของนางเอกราวกับว่าเธอกลับมาสู่ประสบการณ์ของ The Evening (ก้าวถอยหลังไปตามเกลียวที่กำลังพัฒนา) นางเอกโคลงสั้น ๆ โทษตัวเองอีกครั้งสำหรับปัญหาและความเข้าใจผิดทั้งหมด เสียงซ้ำซากนี้กี่ครั้ง: "ฉันขอโทษ!" จากปากของเธอ:

ขอโทษนะเด็กตลก

ที่ฉันนำความตายมาให้คุณ - ...

ราวกับกำลังเก็บลางบอกเหตุ

ไม่ชอบของฉัน เสียใจ!

ทำไมคุณถึงสาบาน

เส้นทางที่เจ็บปวด? …

ขอโทษนะเด็กตลก

นกฮูกทรมานของฉัน!…

(“ห้องใต้ดินสูงของโบสถ์”, 1913)

ดังนั้นนางเอกจึงพยายามทำซ้ำการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเธอเอง เธอปกป้องตัวเองจากความรู้สึกที่จะเกิดขึ้นพยายามดำเนินชีวิตทางศาสนาที่สัญญาว่าเธอจะสงบและมั่นคง:

ฉันเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย ฉลาด

มองขึ้นไปบนฟ้าและอธิษฐานต่อพระเจ้า

และเร่ร่อนไปนานก่อนค่ำ

เพื่อบรรเทาความวิตกกังวลที่ไม่จำเป็น

เธอยังแนะนำว่าถ้าฮีโร่มาเคาะประตูบ้าน เธออาจจะไม่ได้ยินมัน:

และถ้าคุณเคาะประตูของฉัน

ฉันไม่คิดว่าฉันจะได้ยิน

(“ฉันเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย อย่างชาญฉลาด”, 1912)

แต่ที่นั่นในบทกวี "นอนไม่หลับ" เธอไม่สามารถผล็อยหลับไปฟังขั้นตอนที่ห่างไกลด้วยความหวังว่าพวกเขาจะเป็นของพระองค์:

ที่ไหนสักแห่งแมวร้องคร่ำครวญ

ฉันได้ยินเสียงฝีเท้า...

("นอนไม่หลับ", 2455)

เราเห็นว่ามีการขว้างปาในวิญญาณของนางเอกมีความยุ่งเหยิงวุ่นวายอีกครั้งเช่นเดียวกับใน "ตอนเย็น" เธอพยายามที่จะกลับไปสู่สิ่งที่เคยสัมผัสมาแล้วอีกครั้ง แต่การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าโดยทั่วไปของจิตสำนึกยังคงรู้สึกอยู่

ในส่วนที่สอง บทกวีสองบท ("Voice of Memory" และ "Everything is same ที่นี่ เหมือนเดิม") ได้ทุ่มเทให้กับธีมของความทรงจำ A. Akhmatova เล่าถึงทั้ง Tsarskoe Selo ที่ซึ่งความวิตกกังวลครอบงำและสวน Florentine ที่ซึ่งวิญญาณแห่งความตายล่องลอยและ "พยากรณ์สภาพอากาศเลวร้ายที่ใกล้เข้ามา" "ควันคืบคลานต่ำ"

ในส่วนที่สามของหนังสือ "ลูกประคำ" มี "เกลียว" รอบใหม่

ถอยกลับ: นางเอกไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนเดียวที่มีความผิดอีกครั้ง ในข้อแรกของหัวข้อนี้ "อธิษฐานเผื่อคนจน คนหลงทาง" เธอถามว่าทำไมพระเจ้าจึงลงโทษเธอวันแล้ววันเล่าชั่วโมงแล้วชั่วโมงเล่า? นางเอกมองมาตลอดชีวิตเพื่อค้นหาคำตอบ แม้ว่าเธอจะไม่ได้พิสูจน์ตัวเองอย่างเต็มที่สำหรับความผิดของเธอ แต่เธอก็พบว่าความรู้สึกผิดของเธอไม่เพียงพอที่จะอธิบายการลงโทษ เหตุผลที่ท้ายที่สุดแล้วชื่อนางเอกในโคลงสั้น ๆ ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “หรือเป็นนางฟ้าที่ชี้ให้ฉันเห็นว่าแสงที่มองไม่เห็นสำหรับเรา?”

อย่างไรก็ตาม นางเอกกลับมองว่าตัวเองเป็นเหยื่อผู้ถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรม แต่แทนที่จะเป็นการกบฏ การต่อต้านแบบเฉยเมยมากกว่า: ความเศร้าโศก การตั้งคำถาม เธอยอมจำนนต่อการลงโทษจากสวรรค์และพบว่ามีบางสิ่งที่เป็นบวกอยู่ในนั้น

และขั้นตอนใหม่ใน "การหมุนวน" คือการเปลี่ยนแปลงในรูปลักษณ์ของนางเอก A. Akhmatova ในอดีต เขาค่อนข้างแยกจากที่ใดที่หนึ่งจากความสูงนั้นเมื่อมีความสงบเสงี่ยมความเที่ยงธรรมของการประเมิน เธอต่อต้านคนอื่น ("เรา" - "คุณ"):

ฉันจะไม่ดื่มไวน์กับคุณ

เพราะคุณเป็นเด็กซน

ฉันรู้ - คุณมี

กับใครก็ได้ที่จะจุมพิตใต้แสงจันทร์

และเรามีความสงบสุข

พระคุณของพระเจ้า.

แล้วเราก็ตาสว่าง

ไม่มีคำสั่งให้ยกขึ้น

(“ฉันจะไม่ดื่มไวน์กับคุณ”, 1913)

นางเอกทิ้งคนรักในชีวิตทางโลกขอความสุขกับแฟนใหม่โชคดีมีเกียรติอยากปกป้องเขาจากประสบการณ์:

คุณไม่รู้ว่าฉันกำลังร้องไห้

ฉันสูญเสียการนับเป็นเวลาหลายวัน

เธอปลดปล่อยเขาจากความรับผิดชอบร่วมกันและจัดตัวเองให้อยู่ท่ามกลางกลุ่มคนพเนจรของพระเจ้าที่อธิษฐานเผื่อบาปของมนุษย์:

พวกเราหลายคนไม่มีที่อยู่อาศัย

จุดแข็งของเราคือ

สิ่งที่เป็นของเรา คนตาบอดและความมืด

แสงสว่างแห่งบ้านของพระเจ้า

และสำหรับเราโค้งคำนับ

แท่นบูชากำลังลุกไหม้

(“คุณจะอยู่ได้โดยไม่รู้ทางยาก”, 1915)

อันเป็นที่รัก A. Akhmatova เก็บไว้ในตัวเองเพียงเศษเสี้ยวของความทรงจำสำหรับการละทิ้งซึ่งเธอสวดอ้อนวอนจาก "คำทำนาย" "จากหนังสือเก่า":

เพื่อให้อยู่ในสายที่อ่อนระโหยโรยแรง

คุณดูไม่เหมือนคนแปลกหน้าเลย

(“การตาย โหยหาความเป็นอมตะ”, 1912)

ธีมหลักของส่วนที่สี่ของ "ลูกประคำ" คือธีมของหน่วยความจำ นางเอกหวนคืนสู่อดีตที่ถูกทิ้งร้าง เยี่ยมชมสถานที่โปรดของเธอ: Tsarskoe Selo ที่ซึ่ง "วิลโลว์ ต้นนางเงือก" มาขวางทางเธอ ปีเตอร์สเบิร์ก ที่ซึ่ง "ลมแรงและรุนแรงกวาดเถ้าถ่านออกจากท่อสีดำ" เธอยังคาดหวังว่าจะได้พบปะกับคนที่เธอรัก แต่การประชุมครั้งนี้น่าจะเป็นสัญลักษณ์ของการปะทะกันที่สร้างภาระให้ทุกคน:

โอ้ฉันรู้: การปลอบใจของเขา -

มันเข้มข้นและหลงใหลที่จะรู้

ว่าเขาไม่ต้องการอะไร

ว่าฉันไม่มีอะไรจะปฏิเสธเขา

("แขก", 2457)

A. Akhmatova มาเยี่ยมกวีด้วย (บทกวี“ ฉันมาเยี่ยมกวี” ด้วยการอุทิศให้กับ Alexander Blok) การสนทนากับผู้ที่เธอคิดว่าจะจำได้เป็นเวลานานเธอจะไม่ลืมความลึก ของดวงตาของเขา

กวีบทสุดท้ายของภาคที่ 4 และหนังสือ "ลูกประคำ" เป็นสามบรรทัด มีความสำคัญมาก เนื่องจากเป็นสะพานข้ามผ่านของหนังสือ The White Pack (1917) และเส้น

ในลำคลองของแม่น้ำเนวา แสงไฟก็สั่นสะเทือน

การตกแต่งฤดูใบไม้ร่วงที่น่าเศร้านั้นหายาก

(“คุณจะยกโทษให้ฉันในเดือนพฤศจิกายนนี้ไหม”, 1913)

ราวกับพยากรณ์ถึงความเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงในวิถีชีวิตปกติ

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบทั้งสี่ส่วนของหนังสือ "ลูกประคำ" เราพบว่าประสบการณ์ความคิดของนางเอกไม่ไหลในช่องทางตรงที่ จำกัด แต่พัฒนาเป็นเกลียว มีความผันผวนซ้ำ ๆ ของการเคลื่อนไหวเดียวกันการขว้างปา และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของภาพลักษณ์ของนางเอก ตำแหน่งของผู้เขียนสามารถมองเห็นได้โดยการตรวจสอบหนังสือโดยรวมเท่านั้นไม่ใช่โดยแต่ละโองการ

การเคลื่อนที่แบบเกลียวในหนังสือเล่มนี้คืออะไร?

ในจิตวิญญาณของนางเอกในช่วงเวลาหนึ่ง - โศกนาฏกรรม, การพังทลายภายใน, ความรู้สึกว่างเปล่า เพื่อที่จะฟื้นฟูความสงบในใจที่หายไป เธอนำความคิดของเธอไปสู่อดีต ต้องการรื้อฟื้นช่วงเวลาที่สดใสของความรักและมิตรภาพ และหากวิธีนี้ไม่ได้ผล - มองหาวิธีแก้ไขปัญหาใหม่ เธอพร้อมที่จะลงมือทำเพื่อก้าวไปข้างหน้า ในหนังสือเล่มนี้ ธีมของความรักและความคิดสร้างสรรค์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธีมของความทรงจำซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นกวี

ความสัมพันธ์ระหว่างชื่อหนังสือ "ลูกประคำ" กับเนื้อหานั้นสังเกตได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า ส่วนใหญ่แล้ว ภาพของ "ลูกประคำ" จะแนะนำชั้นเวลาสองชั้นในหนังสือ: อดีตที่เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับความรู้สึกในอดีต เหตุการณ์ การประชุม และปัจจุบัน เกี่ยวข้องกับการมองไกลจากด้านบน จากตำแหน่งวัตถุประสงค์ การรวมกันของความหมายเชิงเส้นและวัฏจักรของ "ลูกประคำ" ดังที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ทำให้เกิด "เกลียว" ซึ่งการพัฒนาโลกภายในของนางเอกเกิดขึ้นรวมถึงองค์ประกอบทั้งในอดีตและปัจจุบันสลับกัน

ในหนังสือของ S. I. Kormilov "งานกวีนิพนธ์ของ A. Akhmatova" มีข้อความว่าชื่อหนังสือ "ลูกประคำ" "มีคำใบ้ของการเคลื่อนไหวทางกลของนิ้วมือ" หากสมมติฐานนี้ถือว่าถูกต้องแล้ว ในบริบทของหนังสือเล่มนี้สามารถนำเสนอได้ดังนี้ สำหรับ Akhmatova ปัญหาในชีวิตประจำวันทั้งหมด ความตึงเครียดของความเป็นจริงเป็นเพียงปรากฏการณ์ที่ผ่านไปเท่านั้น กวีจากเบื้องบนพลิกลูกปัดของลูกประคำราวกับไม่แยแสภายนอก มองดูการดำรงอยู่ของมนุษย์ของมนุษย์ เตรียมพร้อมสำหรับการประชุมที่มีพลังสูงสุด ทำให้เราได้พบกับอีกความหมายหนึ่งของสัญลักษณ์ “ลูกประคำ” ลูกประคำเป็นเครื่องเตือนใจถึงความคงที่ ความจำกัดของชีวิตภายนอก