ที่มาของคาราชัย คำชี้แจงเกี่ยวกับ Karachays สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Kabardian ของ Karachays และ Balkars

ศาสนาที่โดดเด่นในการาชายคืออิสลามสุหนี่ “แพร่หลายที่นี่ในศตวรรษที่ 18 ตามตำนาน Kaoardin mullah Ishak-efendi เป็นผู้ควบคุมศาสนาอิสลามในเมือง Karachay แต่ละหมู่บ้านมีมัสยิดหลายแห่ง Effendi (mullahs) ได้รับรายได้จำนวนมากไม่เพียง แต่จากการปฏิบัติตามข้อกำหนดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาของเด็กชายและ "การรักษา" ของผู้ป่วยด้วย ค่าธรรมเนียมทางศาสนาของชาวมุสลิมทั่วไป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเงินเซกัต ถูกเสริมด้วยค่าปรับสำหรับการไม่ไปมัสยิด และเนื่องจากชาวคาราชัยใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่นอกหมู่บ้าน บนโคช ค่าปรับจึงถึงจำนวนมาก

ผู้คนได้รักษาความทรงจำของสมัยก่อนอิสลามและการต่อต้านของกลุ่มคาราชัยต่อการแนะนำศาสนาใหม่ ตัวอย่างเช่นบางสกุลจนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX ไม่ยอมเลิกใช้เนื้อหมู และรักษากระดูกหมูและหนังไว้ “เพื่อความเป็นสิริมงคล”

แม้ว่านักบวชมุสลิมจะต่อสู้อย่างแข็งขันกับความเชื่อที่เหลืออยู่ (ทางศาสนา) ก่อนหน้านี้ หลายคนยังคงมีอยู่ การเคารพต้นไม้ หิน ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมั่นคง ตัวอย่างเช่น Karachayny kadau tashy (“หินพื้นฐานของ Karachay”) ซึ่งวางชิ้นส่วนที่มุมของบ้านที่กำลังก่อสร้างอยู่ในหีบ ฯลฯ ใกล้หมู่บ้าน Khurzuk มีต้นสนศักดิ์สิทธิ์ - dzhanyyz terek

นอกเหนือจากความคิดของเทพผู้ยิ่งใหญ่เพียงคนเดียว - Teyri แล้ว Karachays ยังเชื่อในวิญญาณผู้อุปถัมภ์ Apsaty ถือเป็นเทพแห่งการล่าสัตว์ Aimush เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของแกะและ "แม่แห่งน้ำ" อาศัยอยู่ในแม่น้ำ - Su ใกล้ Anasa วิญญาณอาศัยอยู่ในป่า - aghach kishi ที่ดินแต่ละแปลงมีเจ้าของที่มองไม่เห็นของตัวเอง - Jer Iyesi เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตชื่อสามัญของเทพผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่นกับเทพของชนชาติอื่นในคอเคซัส ตัวอย่างเช่นเทพ Apsata ของ Karachai-Balkarian และ Avshati เทพ Ossetian, เทพเจ้า Karachai Aimush และเทพเจ้า Kabardian Emish

ความคิดของวิญญาณผู้พิทักษ์ซึ่งอาหารถูกทิ้งไว้ใกล้เตาไฟนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุด มีหลายชื่อ - yu iyesi (เจ้าของบ้าน), baichy (สร้างความมั่งคั่ง), yu biche (เจ้าหญิงของบ้าน) ฯลฯ Yui iyoshi ถูกนำเสนอเป็นผู้หญิงผมยาวที่สามารถกลายเป็นคนรับใช้ได้ ของบุคคลโดยการตัดและปิดผมของเธอ

วัฏจักรของพิธีกรรมและการสังเวยทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการเพาะพันธุ์โค วิธีการที่มีมนต์ขลังในการปกป้องปศุสัตว์จากตาชั่วร้ายจากหมาป่ารวมกับการเสียสละ (kurmanlyk) เมื่อขับฝูงสัตว์ไปยังทุ่งหญ้าและกลับมาจากพวกเขาการแกะการผสมพันธุ์ ฯลฯ ในระหว่างการตัดหญ้า mummer (aksakal) มีบทบาทสำคัญซึ่ง มีความเหมือนกันมากกับ Kabardian azhegafe ซึ่งดำเนินการในระหว่างการไถ 7 . ในระหว่างการผสมพันธุ์และระหว่างการไถนาผู้หญิงคนโตของครอบครัวอบ kalach ซึ่งถูกวางไว้บนเขาของผู้ผลิตและในระหว่างการไถ - บนเขาวัวที่ถูกควบคุมเข้ากับคันไถ ในระหว่างการไถ กะลานี้ถูกคนหนุ่มสาวกิน คนชราถูกห้ามไม่ให้เป็น ในทั้งสองกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่ามีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินและปศุสัตว์ นั่นคือเหตุผลที่แม่หญิงอบมัน และเหตุใดจึงห้ามไม่ให้คนชรากิน

การเปลี่ยนแปลงในธรรมเนียมการเรียกฝนนั้น เราสามารถติดตามอิทธิพลของศาสนาอิสลามที่มีต่อความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดได้ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในเวลาเดียวกันถือได้ว่าเป็นการเทน้ำใส่กันและอาบน้ำลาแต่งตัวในน้ำ นอกจากนี้ พวกเขายังใช้การอ่านคำอธิษฐานเหนือก้อนกรวดซึ่งตกลงไปในแม่น้ำ ที่นี่เทคนิคมหัศจรรย์ของการลดหินลงไปในน้ำได้รับการเพิ่มเติมของชาวมุสลิมในรูปแบบของการอ่านคำอธิษฐาน

เช่นเดียวกับชาวมุสลิมคนอื่นๆ ในคอเคซัส ชาวคาราชัยมีแนวคิดดั้งเดิมที่หลงเหลือน้อยที่สุดในพิธีศพ ซึ่งมีลักษณะทั่วไปของชาวมุสลิม แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตทางวัตถุที่อยู่เบื้องหลังโลงศพนั้นสามารถสืบหาได้เฉพาะในธรรมเนียมการวาดสิ่งที่ "จำเป็น" สำหรับผู้ตายบนหลุมฝังศพเท่านั้น บนอนุเสาวรีย์ของต้นศตวรรษที่ XX คุณยังสามารถเห็นนาฬิกา กาลอช ร่ม จักรเย็บผ้า ฯลฯ

โดยทั่วไป เนื่องจากอิสลามเข้ามาแทรกแซงค่อนข้างช้า แนวความคิดและขนบธรรมเนียมดั้งเดิมของชาวคาราชัยจึงถูกรักษาไว้ในชีวิตประจำวันอย่างเข้มงวดมากกว่าในหมู่ชาวภูเขาอื่น ๆ ในเทือกเขาคอเคซัส และตอนนี้ เมื่ออคติทางศาสนาถูกขจัดออกไปในที่สุด สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาถึงทิศทางที่ถูกต้องของการโฆษณาชวนเชื่อทางวิทยาศาสตร์และอเทวนิยม

การดูแลสุขภาพและการศึกษาของรัฐ

สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากของการทำงาน Karachays ก่อนการปฏิวัติและการขาดการดูแลทางการแพทย์ (ไม่มีเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ใน Karachay ยกเว้นแพทย์สองสามคน) มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของโรคต่างๆ "กิจกรรมทางการแพทย์" ที่แพร่หลายของหมอและมุลลาห์ทำให้ประชากรเสียชีวิตสูงโดยเฉพาะเด็ก ที่การาชัยพบโรคเรื้อน ไข้ทรพิษอาละวาด โรคคอพอกพบได้บ่อย (ในคาราชัย มากา - กบ) ธรรมชาติของโรคทางสังคมได้รับโรคไขข้อถึงโรคตา

สาเหตุของโรคพบได้ในความเสียหาย (ตาชั่วร้าย) หรือการแช่ของ "วิญญาณดำ"; ในคำอธิบายเหล่านี้แนวคิดทางศาสนาดั้งเดิมปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนซึ่งการอนุรักษ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของ mullahs ซึ่งทำงานในบทบาทของหมอดู "การแพร่กระจาย" และ "การกำจัด" ความเสียหายการแข่งขันกับหมอ - kyynychy สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือร่องรอยของความคิดโบราณที่หมอดู หมอดู และหมอดูได้รับ "พลัง" ของพวกเขาจากวิญญาณที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์ทางเนื้อหนัง

ใช้การบำบัดด้วยเวทย์มนตร์ ไข้ทรพิษได้รับการรักษาด้วยน้ำโดยล้างเค้กขนาดเล็ก (dymmyl) เก้าชิ้น (dymmyl) ที่อบด้วยขี้เถ้าในเตาก่อน เขม่าจากโซ่ถูกจุ่มลงในน้ำที่รวบรวมมาจากน้ำพุทั้งเก้า และถือเป็นการรักษาโรคหลายชนิด ในทั้งสองกรณี ความเชื่อมโยงสามารถสืบหาได้ด้วยการเคารพบูชาเตาไฟและห่วงโซ่เหนือหัวใจ mullahs ทำหน้าที่เป็นหมอทำ dua นั่นคือพวกเขาเขียนบนกระดาษด้วยหมึกหรือเลือดไก่สองสามคำจากอัลกุรอาน จารึกถูกล้างออกในน้ำซึ่งเมาแล้ว บ่อยครั้งที่แผ่นกระดาษถูกเย็บด้วยเศษผ้าแล้ววางบนตัวผู้ป่วย แพทย์แม่มดนอกเหนือไปจากการเยียวยาเวทมนตร์ต่างๆ ใช้สมุนไพรรักษา แต่ไม่สามารถวินิจฉัยโรคและกำหนดขนาดยาได้ พวกเขามักจะทำอันตรายในกรณีเหล่านี้

การรักษาความคลาดเคลื่อนและกระดูกหัก ทั้งในสัตว์และในมนุษย์ ทำโดยหมอจัดกระดูก (ปาก syuyek) เทคนิคที่พัฒนาขึ้นในการเลี้ยงปศุสัตว์ - ผ้าพันแผลแบบตายตัว การลดความคลาดเคลื่อน - บางครั้งมีประโยชน์สำหรับผู้คน แต่ทั้งหมดนี้ดำเนินการในสภาพที่ความสะอาดไม่เพียงพอ โดยไม่ต้องใช้ยาฆ่าเชื้อ นอกจากนี้ Karachays ยังมีประเพณีคล้ายกับ Kabardian ตามที่<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.

ตั้งแต่ช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต การต่อสู้อย่างกระฉับกระเฉงเพื่อการพัฒนาชีวิตได้เกิดขึ้นในการาชัย บทบาทชี้ขาดในความสำเร็จของการต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นจากการเพิ่มขึ้นของมาตรฐานวัตถุและวัฒนธรรมการครองชีพ ไม่เพียงแต่ในหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโคชด้วย ขณะนี้ไม่มีการตั้งถิ่นฐานเดียวใน Karachay ที่ไม่มีการรักษาพยาบาล ในศูนย์ภูมิภาค มีโรงพยาบาลพร้อมอุปกรณ์ทางการแพทย์ที่จำเป็น ในหมู่บ้าน - โรงพยาบาลอำเภอและคลินิกผู้ป่วยนอก สถานีการแพทย์และเฟลด์เชอร์-ผดุงครรภ์ ในอาณาเขตของ Karachay-Cherkessia มีการสร้างรีสอร์ทที่สวยงามซึ่งมีความสำคัญต่อสหภาพทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือรีสอร์ทวัณโรคของ Teberda ใน Karachai

อย่างไรก็ตาม ไสยศาสตร์แบบเก่าและวิธีการรักษาแบบ "ปู่" ยังไม่ถูกขจัดออกไปโดยสิ้นเชิง การต่อสู้กับพวกเขาควรเชื่อมโยงกับการโฆษณาชวนเชื่อทางวิทยาศาสตร์และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า

การศึกษาของรัฐในคาราชัยในอดีตส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมือของนักบวชมุสลิมและลดลงเหลือเพียงการท่องจำคัมภีร์อัลกุรอาน พ่อแม่จ่ายค่าเล่าเรียนให้ลูกเป็นหนังแกะ และข้าวโพด นักเรียนตัดหญ้าและถือฟืนส่งอาจารย์ แต่แม้การศึกษานี้มีให้สำหรับบางคน ไม่เพียงเพราะค่าจ้างเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะงานของวัยรุ่นนั้นมีค่ามากในครัวเรือนและไม่มีเวลาให้หนุ่มๆ เรียนด้วย

เนื่องจากการสร้างสายสัมพันธ์กับประชากรรัสเซีย มีความอยากที่จะศึกษาภาษารัสเซียและการรู้หนังสือ โรงเรียนรัสเซียแห่งแรกเปิดขึ้นในเมืองคาราชายย์ในปี พ.ศ. 2422 เมื่อเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีโรงเรียนสองชั้นเพียงแห่งเดียวในเมืองคาราชัย โรงเรียนชั้นเดียว 11 แห่ง และโรงเรียนอาชีวศึกษาหนึ่งแห่ง พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากกองทุนสาธารณะ จำนวนนักเรียนทั้งหมดไม่เกิน 450 คนเหล่านี้เป็นลูกหลานของประชากรส่วนมั่งคั่ง สาวๆไม่ได้เรียนเลย การรู้หนังสือในหมู่ Karachays เพียง 4.5%

งานในการกำจัดการไม่รู้หนังสือของประชากรและการพัฒนาการศึกษาของรัฐกลายเป็นหนึ่งในปัญหาแรกของพรรคและอำนาจของสหภาพโซเวียต สคริปต์การาชัยถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรละติน (พ.ศ. 2467) แต่ในปี พ.ศ. 2482 สคริปต์การาชัยได้เปลี่ยนไปใช้พื้นฐานกราฟิกของรัสเซีย ซึ่งช่วยให้เกิดความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียในวงกว้างมากขึ้น แม้กระทั่งก่อนสงคราม การไม่รู้หนังสือก็ถูกขจัดออกไปเป็นส่วนใหญ่และมีการศึกษาเจ็ดปีแบบสากล การสอนในชั้นประถมศึกษาปีที่ต่ำกว่าจะดำเนินการในภาษาแม่ในเกรดเก่า - ในภาษารัสเซีย

ให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกอบรมปัญญาชนของชาติ ปัจจุบันการาชัยมีนักวิทยาศาสตร์ ครู แพทย์ นักปฐพีวิทยา วิศวกร คนทำงานวรรณกรรมและศิลปะเป็นของตัวเอง Karachay-Cherkess State Pedagogical Institute พร้อมแผนกจดหมายโต้ตอบเปิดขึ้นใน Karachaevsk Karachays เป็นส่วนสำคัญของนักเรียนของสถาบันนี้และโรงเรียนเทคนิคต่างๆ ในภูมิภาค ความรู้ภาษารัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก สิ่งนี้ทำให้เด็กชายและเด็กหญิง Karachay สามารถเรียนที่มหาวิทยาลัยและโรงเรียนเทคนิคในมอสโก เลนินกราด และศูนย์วัฒนธรรมที่สำคัญอื่นๆ ของประเทศ

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมในหมู่บ้าน ได้แก่ สโมสร ห้องสมุด บ้านของเขตวัฒนธรรม เป็นต้น ในเขต Karachaevsky ในปี 1957 มีสโมสร 14 แห่ง บ้านวัฒนธรรม 2 หลัง ห้องสมุด 26 แห่ง กระท่อมสำหรับอ่านหนังสือ 2 หลัง โรงภาพยนต์ 19 แห่ง มากกว่าครึ่งของคนงานด้านวัฒนธรรมคือ Karachays

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 หนังสือพิมพ์ระดับภูมิภาคได้รับการตีพิมพ์ในภาษา Karachay ซึ่งปัจจุบันมีชื่อว่า "Lenin Bayragy" ("แบนเนอร์ของเลนิน") สำนักพิมพ์หนังสือแห่งชาติจัดพิมพ์นิยาย หนังสือเรียน และหนังสืออื่นๆ ในภาษาการะชัย ออกอากาศทางวิทยุเป็นภาษาการาชัย

สถาบันวิจัย Karachay-Cherkessia และหน่วยงานที่เกี่ยวข้องของสถาบันการสอนกำลังทำงานอย่างหนักเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ ภาษา และคติชนวิทยาของชาว Karachay

ภูมิภาค Saratovภูมิภาค Saratov 199 (2010)

Yamalo-Nenets ปกครองตนเอง Okrug Yamalo-Nenets ปกครองตนเอง Okrug 180 (2010)

คาลมีเกีย คาลมีเกีย ;165 (2010)

คีร์กีซสถาน คีร์กีซสถาน : 2,600

คาซัคสถาน คาซัคสถาน: 1,600

วัฒนธรรมทางโบราณคดี ภาษา ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ รวมอยู่ใน คนที่เกี่ยวข้อง

ประชากร

ยีนพูล

จากผลการวิจัยพบว่า haplogroups โครโมโซม Y ที่พบบ่อยที่สุดสองกลุ่มถูกระบุในกลุ่ม Karachays: R1a1a-M198 - ประมาณ 36% และ G2a-P15 - ประมาณ 31% ด้วยความถี่ที่ต่ำกว่าในกลุ่ม Karachays haplogroup R1a1a-M198 พบได้ในเพื่อนบ้าน: Abaza (24%) และ Circassians (20%) มีการเสนอว่าเปอร์เซ็นต์ที่สูงของ haplogroup R1a1a ในหมู่ Karachays และคนใกล้เคียงเป็นผลมาจากการอพยพจากสเตปป์ของยูเรเซีย Haplogroup G2a-P15 อาจเกี่ยวข้องกับประชากร autochhonous - ชนเผ่าของวัฒนธรรม Koban น้อยกว่า R1a1a และ G2a Karachais มีลักษณะแฮ็ปโลกรุ๊ปอื่น ๆ ของคอเคซัส: (7%), R1b (5%), I2a (4%), (2%), E1b1b1, . มีข้อสังเกตว่า Karachays แทบไม่มีแฮปโลกรุ๊ป Y-chromosomal ที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียตะวันออก

Karachays ในรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1828 กองทัพรัสเซียเข้ายึดดินแดน Karachay แม้ว่าเขาจะประกาศความเป็นกลางอย่างเป็นทางการในสงครามคอเคเซียนก็ตาม เหตุผลก็คือการจู่โจม Karachay และการมีส่วนร่วมที่ถูกกล่าวหาของ Karachays ในการโจมตีแนวคอเคเซียนกับการสังหารหมู่ของหมู่บ้าน Nezlobny เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2371 เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2371 การต่อสู้ของ Khasauka สิบสองชั่วโมงเกิดขึ้น ในระหว่างที่กองทหารรัสเซีย (อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาส่วนตัวของนายพลเอ็มมานูเอล) พร้อมกับปืนใหญ่สามารถผลักดันกองทหาร Karachay ภายใต้คำสั่งของ Prince Islam Krymshamkhalov ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดย Oliy (ผู้ปกครองสูงสุด) ในช่วงเวลานั้น จำนวนทหารของ Oliya Islam Krymshamkhalov มีทหารประมาณ 500 นายจำนวนทหารของนายพล Emmanuel - 1653 นายพร้อมปืน 8 กระบอกและครกเคกอร์ 2 กระบอกเข้าร่วมการต่อสู้และกองทหารอีก 2 กระบอกมาถึงหลังการต่อสู้ ในระหว่างการสู้รบ เจ้าชาย Krymshamkhalov ได้รับบาดเจ็บที่ต้นขา และนักรบหนุ่ม Kazbek Bairamkulov เป็นผู้นำของนักสู้ Karachay อย่างไรก็ตาม กองกำลังไม่เท่ากัน และผู้พิทักษ์แห่งทางผ่านต้องล่าถอย การสูญเสียจากกองทหารรัสเซียมีจำนวน 37 คนเสียชีวิตและบาดเจ็บ 120 คนไม่ทราบความสูญเสียในส่วนของชาวเขา

การเพิ่ม Karachay สู่จักรวรรดิถือเป็นความสำเร็จที่สำคัญมากของนายพลซาร์ G.A. Emmanuel เปรียบเทียบชัยชนะของเขากับการครอบครอง Thermopylae ที่มีชื่อเสียง อย่างไรก็ตาม ในที่สุด Karachay ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในปี พ.ศ. 2377

ในปี ค.ศ. 1855 นายพล Kozlovsky ได้แยกกองพัน 3 กองพัน เพื่อรวมพันธมิตร Karachays กับรัสเซีย ได้วางถนนสายแรกไปยัง Karachay ผ่านพื้นที่บนภูเขาที่ผ่านไม่ได้ฟรี (ไม่มีค่าใช้จ่าย) ในสามสัปดาห์ พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX อธิบายองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของแผนก Batalpashinsky ตั้งข้อสังเกต:

การเนรเทศ Karachays

สำหรับการสนับสนุนอย่างแข็งขันในการเนรเทศประชากร Karachay ขบวนการทหารที่มีจำนวน 53,327 คนมีส่วนเกี่ยวข้องและในวันที่ 2 พฤศจิกายนมีการเนรเทศออกไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 69,267 Karachay ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน ต่อจากนั้น 329 Karachays ถูกระบุเพิ่มเติมและเนรเทศทันทีและในภูมิภาคอื่น ๆ ของคอเคซัสอีก 90 Karachais; นอกจากนี้ 2543 คน ถูกปลดประจำการจากกองทัพแดง แทนที่จะกลับบ้าน พวกเขายังลงเอยด้วยสำนักงานผู้บัญชาการพิเศษ .

หลังจาก 14 ปีของการเนรเทศ ในช่วงเวลาของ N. Khrushchev ในปี 1957 ชาวคาราเชย์ได้รับการฟื้นฟูบางส่วนและกลับสู่บ้านเกิดของพวกเขา

ภาษา

การปฏิบัติตามข้อกำหนดและบทบัญญัติของประมวลจริยธรรม Yozden Anet ได้ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างกฎหมายจารีตประเพณี ประวัติศาสตร์ หลักศีลธรรม และกฎจรรยาบรรณ

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนคำวิจารณ์ในบทความ "การาเชย์"

ลิงค์

หมายเหตุ

แหล่งที่มาของความคิดเห็น

1. "ชื่อชาติพันธุ์และชื่อชนเผ่าของคอเคซัสเหนือ" ปี: 1973,
2. ;
4. .
5. .
6. "Somatology, Karachays และ Balkars เป็นเชื้อชาติคอเคเซียนของประชากรคอเคเซียนเหนือ" ที่มา: IEA ของ Russian Academy of Sciences, เนื้อหาพื้นฐานของซีรีส์ "Peoples and Cultures" - "Karachays. Balkars", p. 24, 2014, M.: Nauka, 2014, - p. 815. (ในทรานส์.) ISBN 978-5-02-038043-1
7. Assia และ Asgard ในคอเคซัสหรือตามรอย T. Heyerdahl: (เรียงความและบันทึก) / A.Kh. คูบานอฟ; อ.-กุล. About-in "อลัน อาศรม". - มอสโก: อิเล็กซา; Stavropol: Stavropolservisshkola, 2004
8. อ้างอิงผิดพลาด : แท็กผิด ; ไม่ได้ระบุข้อความสำหรับเชิงอรรถ 2 ที่สร้างอัตโนมัติ
9. สาขา - Kichmalka และ Khasaut
10. “ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 เนื่องจากการล่มสลายของ Khazar Khaganate ผู้คนใน Alania ได้รับเอกราชโดยการสร้างรัฐ - อาณาจักร Alanian เมืองหลวงตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Karachay ปัจจุบัน (นิคมล่าง Arkhyz) เมื่อถึงเวลานั้นในบรรดาประชากรหลายเชื้อชาติของ Central Caucasus (Kuban-Tersky interfluve), Alan-As, Bulgar-Khazar, Hun-Savir ครอบงำและชนเผ่า Pecheneg กระจัดกระจายอยู่ที่เชิงเขาและแม้แต่เขตภูเขาซึ่งเป็นพื้นฐาน ของรัฐศักดินาตอนต้นของอาลาเนีย ในเวลาเดียวกัน ตามประเพณีเก่าแก่ ดินแดนเหล่านี้ Kuban-Tersk interfluve ตาม Procopius of Caesarea นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียโบราณเรียก "ดินแดนแห่งฮั่น" ที่มา: IEA RAS ซีรีส์ “ประชาชนและวัฒนธรรม”, “การาชัย. ชาวบอลคาเรียน 2014, M.: Nauka, 2014, - p. 815. (ในการแปล) ISBN 978-5-02-038043-1, ตอนที่ 2, p. 33
11. VA Kuznetsov, , 2004, สำนักพิมพ์: IPP im. V. A. Gassieva, pp. 93, 138
12. บรรณาธิการบริหาร: Sergei Aleksandrovich Arutyunov สำนักพิมพ์: Rossiyskaya akademiya nauk สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N.N. Mikhlukho-Maclay, pp. 5-6
13. Skaliakho R.A. , Pocheshkhova E.A. , Teuchezh I.E. , Dibirova Kh.D. , Agdzhoyan A.T. , Utevskaya O.M. , Yusupov Yu.M. , Damba L.D. และอื่น ๆ.// แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก. ซีรีส์ XXIII มานุษยวิทยา - 2556. - ครั้งที่ 2 - หน้า 34–48.
14. Litvinov S.S.. - 2553. - ส. 10.
15. Litvinov S.S.. - 2010. - ส. 17.
16. Litvinov S.S.. - 2010. - ส. 18.
17. วี. ตอลสตอฟ.ประวัติกองทหารโคเปอร์ กองทัพคูบานคอซแซค 1696-1896. ใน 2 ส่วน ต.1. - ทิฟลิส, 1900. - ส. 205-209.
18. Gisetti A. L.การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับความสูญเสียของกองทหารคอเคเซียนระหว่างสงครามที่เทือกเขาคอเคซัส-ภูเขา เปอร์เซีย ตุรกี และในภูมิภาคทรานส์แคสเปียน 1801-1885 / ภายใต้กองบรรณาธิการของ V. A. Potto - ทิฟลิส: ประเภท ฉันและ. ลีเบอร์แมน 2444 - ส. 22-23 - 230 น.
19. การพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของชาวคาราเชย์-เชอร์เคสเซีย พ.ศ. 2333-2460 การรวบรวมเอกสาร - Rostov-on-Don, 1985, p.39.
20. จี วี โรเซ่น .
21. นายพลแห่งทหารราบ Vikenty Mikhailovich Kozlovsky (ข่าวมรณกรรม) // รัสเซียไม่ถูกต้อง พ.ศ. 2416 ลำดับที่ 21
22. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
23. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
24. รายชื่อตามลำดับตัวอักษรของผู้คนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซีย - ส.-ภ., 2438. - ส.39.
25. . "เดโมสโคป". .
26. . "เดโมสโคป". .
27. นิโคไล บูเกย์. (มาตุภูมิ) วารสารวิทยาศาสตร์และการศึกษา "Skepsis.
28. Pavel Polyan. (รัสเซีย), memo.ru
29. ภาษาของชนชาติสหภาพโซเวียต: ใน 5 เล่ม ภาษาเตอร์ก. - ม.: เนาคา, 2509 - ต. 2. - ส. 213.
30. (มาตุภูมิ), สถาบันศาสนาและการเมือง.

วรรณกรรม

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• Karachays // ชนชาติรัสเซีย Atlas ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ ข้อมูล. การทำแผนที่, 2010. - 320 p. - ไอ 978-5-287-00718-8
• Mingazov Sh. R. ผู้สืบทอดของบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ในยุโรปตะวันตก // ปรัชญาและวัฒนธรรม. ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม. - 2555. - ครั้งที่ 1 (27). - ส. 201-207.
• คาซีเยฟ ชาปี, คาร์พีฟ อิกอร์.

กว่า 10 ล้านคน ตั้งแต่ 1 ถึง 10 ล้านคน จาก 500,000 ถึง 1 ล้านคน จาก 200,000 ถึง 500,000 คน จาก 100,000 ถึง 200,000 คน จาก 30,000 ถึง 100,000 คน จาก 10,000 ถึง 30,000 คน

ข้อความที่ตัดตอนมาของลักษณะ Karachays

- จะทำอย่างไร ... - Kutuzov เริ่ม แต่เงียบไปทันทีและสั่งให้เจ้าหน้าที่อาวุโสเรียกหาเขา ปีนออกจากรถม้า ก้มหน้าลงและหายใจแรงๆ รออย่างเงียบๆ เขาเดินไปมา เมื่อเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการร้องขอจากเสนาธิการ Eichen ปรากฏตัว Kutuzov เปลี่ยนเป็นสีม่วงไม่ใช่เพราะเจ้าหน้าที่คนนี้เป็นความผิดของความผิดพลาด แต่เพราะเขาเป็นคนที่สมควรแสดงความโกรธ และชายชราตัวสั่นหอบเมื่อเข้าสู่สภาวะโกรธที่เขาสามารถมาถึงได้เมื่อเขานอนอยู่บนพื้นด้วยความโกรธเขาโจมตี Eichen ขู่ด้วยมือของเขาตะโกนและสาปแช่งในคำพูดสาธารณะ กัปตันโบรซินที่ปรากฏตัวขึ้นอีกคนซึ่งไม่มีความผิดต้องทนทุกข์กับชะตากรรมเดียวกัน
- นี่คือคลองอะไร? ยิงไอ้พวกเวร! เขาตะโกนเสียงแหบ โบกมือและส่ายหน้า เขาประสบความเจ็บปวดทางร่างกาย พระองค์ผู้เป็นผู้บัญชาการสูงสุด พระองค์ผู้สงบนิ่ง ซึ่งทุกคนมั่นใจว่าไม่มีใครเคยมีอำนาจในรัสเซียเช่นนี้มาก่อน เขาได้รับตำแหน่งนี้ เขาถูกเยาะเย้ยต่อหน้ากองทัพทั้งหมด “คุณมัวแต่อธิษฐานเพื่อวันนี้โดยเปล่าประโยชน์ คืนนั้นไม่ได้นอนและคิดถึงทุกสิ่งอย่างไร้ประโยชน์! เขาคิดกับตัวเอง “สมัยผมเป็นทหารหนุ่ม คงไม่มีใครกล้าล้อเลียนผมแบบนั้นหรอก...และตอนนี้!” เขาประสบกับความทุกข์ทางกายเช่นเดียวกับการลงโทษทางร่างกายและไม่สามารถช่วยได้ แต่แสดงออกด้วยความโกรธและความทุกข์ร้องไห้ แต่ไม่นานแรงของเขาก็อ่อนแรงลง เมื่อมองไปรอบๆ รู้สึกว่าเขาพูดเรื่องแย่ๆ มากมาย เขาเข้าไปในรถม้าและขับรถกลับเงียบๆ
ความโกรธที่ไหลออกมาไม่กลับมาอีก และ Kutuzov กระพริบตาอย่างอ่อนแรง ฟังข้อแก้ตัวและคำแก้ตัว (Yermolov เองไม่ปรากฏแก่เขาจนกว่าจะถึงวันรุ่งขึ้น) และการยืนกรานของ Benigsen, Konovnitsyn และ Tolya เพื่อทำให้ การเคลื่อนไหวที่ไม่ประสบความสำเร็จในวันถัดไป และคูทูซอฟก็ต้องตกลงอีกครั้ง

วันรุ่งขึ้น กองทหารมาชุมนุมกันในตอนเย็นตามสถานที่ที่กำหนดไว้และออกเดินทัพในตอนกลางคืน มันเป็นคืนฤดูใบไม้ร่วงที่มีเมฆสีม่วงดำ แต่ไม่มีฝน พื้นดินเปียก แต่ไม่มีโคลน และกองทหารเดินทัพโดยไร้เสียง มีเพียงเสียงปืนใหญ่ที่ได้ยินอย่างแผ่วเบา ห้ามมิให้พูดเสียงดังท่อควันไฟ ม้าถูกกีดกันไม่ให้ร้อง ความลึกลับขององค์กรเพิ่มความน่าดึงดูดใจ ผู้คนต่างสนุกสนาน เสาบางต้นหยุดลง วางปืนบนชั้นวาง แล้วนอนลงบนพื้นเย็นโดยเชื่อว่าพวกเขามาถูกที่แล้ว บางคอลัมน์ (ส่วนใหญ่) เดินทั้งคืนและเห็นได้ชัดว่าไปผิดทาง
นับ Orlov Denisov กับ Cossacks (การปลดที่ไม่สำคัญที่สุดของคนอื่น ๆ ทั้งหมด) มาถึงที่ของเขาและในเวลาของเขาเพียงลำพัง การปลดนี้หยุดที่ขอบสุดของป่า บนเส้นทางจากหมู่บ้าน Stromilova ไปยัง Dmitrovskoye
ก่อนรุ่งสาง เคาท์ออร์ลอฟซึ่งหลับใหลไปแล้ว ถูกปลุกให้ตื่น พวกเขานำผู้แปรพักตร์มาจากค่ายฝรั่งเศสเข้ามา เป็นนายทหารชั้นสัญญาบัตรของโปแลนด์-กองพล Poniatowski นายทหารชั้นสัญญาบัตรรายนี้อธิบายเป็นภาษาโปแลนด์ว่าเขาเสียเปรียบเพราะเขารู้สึกขุ่นเคืองในการรับใช้ ว่าถึงเวลาแล้วที่เขาจะต้องเป็นนายทหาร เขาเป็นคนที่กล้าหาญที่สุด จึงละทิ้งพวกเขาและต้องการลงโทษพวกเขา เขาบอกว่ามูรัตพักค้างคืนห่างจากพวกเขาหนึ่งไมล์ และถ้าพวกเขาให้คนร้อยคนในการคุ้มกัน เขาจะพาเขาไปมีชีวิตอยู่ เคาท์ออร์ลอฟ เดนิซอฟปรึกษากับสหายของเขา ข้อเสนอนี้น่ายกย่องเกินกว่าจะปฏิเสธ ทุกคนอาสาไปทุกคนแนะนำให้ลอง หลังจากข้อพิพาทและการพิจารณาหลายครั้ง พลตรี Grekov กับทหารคอซแซคสองคน ตัดสินใจไปกับเจ้าหน้าที่ชั้นสัญญาบัตร
“อืม จำไว้” เคาท์ออร์ลอฟ เดนิซอฟบอกกับนายทหารชั้นสัญญาบัตร ปล่อยเขาออกมา “ในกรณีที่คุณโกหก ฉันจะสั่งให้คุณถูกแขวนคอเหมือนสุนัข แต่ความจริงก็คือเชอร์โวเน็ตหนึ่งร้อยตัว”
นายทหารชั้นสัญญาบัตรที่มีท่าทางแน่วแน่ไม่ตอบคำเหล่านี้ ขี่ม้าและขี่ออกไปพร้อมกับ Grekov ซึ่งรวบรวมตัวเองได้อย่างรวดเร็ว พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในป่า เคาท์ออร์ลอฟยักไหล่จากความสดชื่นของยามเช้าตรู่ ตื่นเต้นกับสิ่งที่เขารับผิดชอบ เมื่อเห็น Grekov ออกไป ออกจากป่าและเริ่มมองไปรอบ ๆ ค่ายศัตรูซึ่งตอนนี้มองเห็นได้อย่างหลอกลวงใน แสงอรุณรุ่งและไฟที่กำลังมอดไหม้ ทางด้านขวาของ Count Orlov Denisov บนทางลาดเปิด คอลัมน์ของเราน่าจะปรากฏขึ้น เคาท์ออร์ลอฟมองไปที่นั่น แต่ถึงแม้จะมองเห็นได้จากระยะไกล แต่เสาเหล่านี้ก็ไม่สามารถมองเห็นได้ ในค่ายฝรั่งเศสดูเหมือนว่าเคานต์ออร์ลอฟเดนิซอฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามผู้ช่วยที่ระมัดระวังของเขาพวกเขาเริ่มที่จะกวน
“โอ้ ดึกแล้ว” เคาท์ออร์ลอฟพูดขณะมองที่ค่าย ทันใดนั้น เขาก็มักจะเกิดขึ้น หลังจากที่คนที่เราเชื่อว่าไม่อยู่ต่อหน้าต่อตาเขาแล้ว ทันใดนั้นก็ชัดเจนและชัดเจนสำหรับเขาว่านายทหารชั้นสัญญาบัตรเป็นคนหลอกลวง ว่าเขาโกหกและจะทำให้เสียเพียง การโจมตีทั้งหมดโดยไม่มีสองกองทหารซึ่งเขาจะนำพระเจ้ารู้ว่าที่ไหน เป็นไปได้ไหมที่จะแย่งผู้บังคับบัญชาจากกองกำลังจำนวนมาก?
“จริงด้วย เขากำลังโกหก อันธพาลนี้” เคานต์กล่าว
“คุณสามารถหันหลังกลับได้” ผู้ติดตามคนหนึ่ง ซึ่งเหมือนกับเคาท์ออร์ลอฟ เดนิซอฟ รู้สึกไม่ไว้วางใจองค์กรดังกล่าวเมื่อเขามองไปที่ค่ายทหารกล่าว
- แต่? ใช่ไหม..คิดยังไงหรือทิ้ง? หรือไม่?
- คุณต้องการที่จะหันหลังกลับ?
- หันหลังหันหลังกลับ! - ทันใดนั้น Count Orlov ก็พูดอย่างเด็ดเดี่ยวเมื่อมองดูนาฬิกาของเขา - มันจะดึกแล้วมันก็จะค่อนข้างเบา
และผู้ช่วยก็ควบม้าไปตามป่าหลัง Grekov เมื่อ Grekov กลับมา Count Orlov Denisov รู้สึกตื่นเต้นกับความพยายามที่ถูกยกเลิกนี้และความคาดหวังที่ไร้สาระของเสาทหารราบซึ่งทั้งหมดไม่ปรากฏขึ้นและความใกล้ชิดของศัตรู (ทุกคนในกองกำลังของเขามีประสบการณ์เหมือนกัน) ตัดสินใจโจมตี .
เขาสั่งด้วยเสียงกระซิบ: "นั่งลง!" แยกย้ายกันรับบัพติศมา...
- กับพระเจ้า!
“อุราาาาาา!” เสียงคำรามไปทั่วป่า และหลายร้อยหลังจากนั้น ราวกับว่ากำลังนอนหลับอยู่ในถุง คอสแซคก็บินอย่างสนุกสนานพร้อมกับลูกดอกเตรียมพร้อม ข้ามลำธารไปยังค่าย
เสียงร้องอย่างสิ้นหวังและหวาดกลัวของชาวฝรั่งเศสคนแรกที่เห็นพวกคอสแซค และทุกอย่างที่อยู่ในค่าย ไม่ได้แต่งตัว ตื่นอยู่ครึ่งเดียว ขว้างปืน ปืนไรเฟิล ม้า และวิ่งไปทุกที่
หากพวกคอสแซคไล่ตามชาวฝรั่งเศสโดยไม่สนใจสิ่งที่อยู่ข้างหลังและรอบตัวพวกเขา พวกเขาคงจะจับมูรัตและทุกสิ่งที่นั่นไป ผู้บังคับบัญชาต้องการมัน แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะขยับตัวคอสแซคเมื่อพวกเขาไปถึงโจรและนักโทษ ไม่มีใครฟังคำสั่ง นักโทษหนึ่งพันห้าร้อยคนถูกจับทันที ปืนสามสิบแปดกระบอก ธง และที่สำคัญที่สุดสำหรับคอสแซค ม้า อานม้า ผ้าห่ม และสิ่งของต่างๆ ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องทำเพื่อยึดนักโทษ ปืน แบ่งโจร ตะโกน หรือแม้แต่ต่อสู้กันเอง พวกคอสแซคดูแลเรื่องทั้งหมดนี้
ชาวฝรั่งเศสที่ไม่ถูกไล่ตามอีกต่อไปเริ่มค่อย ๆ มีสติรวมตัวกันเป็นทีมและเริ่มยิง Orlov Denisov รอทุกคอลัมน์และไม่ก้าวหน้าต่อไป
ในขณะเดียวกันตามสภาพ: "die erste Colonne marschiert" [คอลัมน์แรกกำลังมา (ภาษาเยอรมัน)] ฯลฯ กองทหารราบของเสาปลายซึ่งได้รับคำสั่งจากเบนิกเซ่นและควบคุมโดย Tol ออกเดินทางอย่างถูกต้องและเช่นเคย เกิดขึ้น มาที่ไหนสักแห่ง แต่ไม่ใช่ที่ที่พวกเขาได้รับมอบหมาย เช่นเคย คนที่ออกไปอย่างร่าเริงเริ่มหยุด ได้ยินถึงความไม่พอใจ จิตสำนึกของความสับสน พวกเขาย้ายกลับไปที่ไหนสักแห่ง ผู้ช่วยนายทหารและนายพลที่ควบม้าตะโกนโกรธทะเลาะกันบอกว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเลยและมาสายพวกเขาดุใครบางคน ฯลฯ และในที่สุดทุกคนก็โบกมือและไปที่ไหนสักแห่งเท่านั้น "เราจะไปที่ไหนสักแห่ง!" และแน่นอน พวกเขามา แต่ไม่ได้อยู่ที่นั่น และบางคนไปที่นั่น แต่มาช้ามากจนมาโดยไม่ได้ประโยชน์ เพียงเพื่อจะถูกยิง Toll ซึ่งในการต่อสู้ครั้งนี้เล่นบทบาทของ Weyrother ใน Austerlitz ควบแน่นจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและทุกที่พบว่าทุกอย่างกลับหัวกลับหาง ดังนั้นเขาจึงขี่กองทหารของ Baggovut ในป่า เมื่อมันสว่างเต็มที่แล้ว และกองทหารนี้น่าจะอยู่ที่นั่นนานแล้ว ร่วมกับ Orlov Denisov โทลตื่นเต้น ไม่พอใจกับความล้มเหลว และเชื่อว่ามีคนถูกตำหนิในเรื่องนี้ โทลจึงกระโดดขึ้นไปหาผู้บัญชาการกองทหารและเริ่มตำหนิเขาอย่างรุนแรง โดยบอกว่าเขาควรถูกยิงเพราะเรื่องนี้ Baggovut ผู้เฒ่าผู้ต่อสู้และนายพลผู้สงบนิ่งเหนื่อยกับการหยุดความสับสนความขัดแย้งสร้างความประหลาดใจให้กับทุกคนซึ่งตรงกันข้ามกับตัวละครของเขาอย่างสิ้นเชิงโกรธและพูดสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจกับ Tolya
“ฉันไม่ต้องการที่จะเรียนรู้จากใครก็ตาม แต่ฉันรู้วิธีที่จะตายพร้อมกับทหารของฉันไม่ได้แย่ไปกว่าใคร” เขากล่าว และเดินหน้าต่อไปด้วยหน่วยหนึ่ง
เมื่อเข้าสู่สนามภายใต้การยิงของฝรั่งเศส Baggovut ที่ตื่นเต้นและกล้าหาญโดยไม่ทราบว่าการแทรกแซงของเขาตอนนี้มีประโยชน์หรือไม่มีประโยชน์และด้วยแผนกเดียวเดินตรงและนำกองทหารของเขาภายใต้การยิง อันตราย ลูกกระสุนปืนใหญ่ กระสุนเป็นสิ่งที่เขาต้องการสำหรับอารมณ์โกรธของเขา กระสุนนัดแรกฆ่าเขา กระสุนนัดต่อไปฆ่าทหารหลายคน และกองพลของเขาก็ยืนหยัดอย่างไร้ประโยชน์อยู่ระยะหนึ่ง

ในขณะเดียวกัน คอลัมน์อื่นควรจะโจมตีฝรั่งเศสจากด้านหน้า แต่คูทูซอฟอยู่กับคอลัมน์นี้ เขารู้ดีว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นนอกจากความสับสนในการต่อสู้ครั้งนี้ ซึ่งเริ่มขัดต่อเจตจำนงของเขา และเท่าที่อยู่ในอำนาจของเขา ได้ยับยั้งกองกำลังไว้ เขาไม่ได้เคลื่อนไหว
Kutuzov ขี่ม้าสีเทาของเขาอย่างเงียบ ๆ ตอบสนองต่อข้อเสนอที่จะโจมตีอย่างเกียจคร้าน
“คุณมีทุกอย่างที่จะโจมตี แต่คุณไม่เห็นว่าเราไม่รู้วิธีการซ้อมรบที่ซับซ้อน” เขากล่าวกับ Miloradovich ผู้ขอให้ออกมาข้างหน้า
- พวกเขาไม่รู้วิธีทำให้มูรัตมีชีวิตอยู่ในตอนเช้าและมาถึงสถานที่ตรงเวลา: ตอนนี้ไม่มีอะไรทำ! เขาตอบคนอื่น
เมื่อ Kutuzov ได้รับแจ้งว่าทางด้านหลังของฝรั่งเศสซึ่งตามรายงานของคอสแซคไม่มีใครมาก่อนตอนนี้มีกองพันชาวโปแลนด์สองกองพันเขาเหลือบมองที่ Yermolov (เขาไม่ได้พูดกับเขาตั้งแต่ เมื่อวาน).
- ที่นี่พวกเขาขอโจมตีพวกเขาเสนอโครงการต่าง ๆ แต่ทันทีที่คุณลงมือทำธุรกิจก็ไม่มีอะไรพร้อมและศัตรูที่ถูกเตือนก็ใช้มาตรการของเขา
Yermolov ลืมตาและยิ้มเล็กน้อยเมื่อได้ยินคำเหล่านี้ เขาตระหนักว่าพายุได้ผ่านไปแล้วสำหรับเขาและ Kutuzov จะ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในคำใบ้นี้
“ เขาสนุกกับค่าใช้จ่ายของฉัน” Yermolov กล่าวอย่างเงียบ ๆ ผลัก Raevsky ซึ่งยืนอยู่ข้างเขาด้วยหัวเข่าของเขา
หลังจากนั้นไม่นาน Yermolov ได้ย้ายไปยัง Kutuzov และรายงานด้วยความเคารพ:
“เวลาไม่เคยหายไป พระคุณ ศัตรูยังไม่จากไป ถ้าสั่งโจมตี? จากนั้นยามจะไม่เห็นควัน
Kutuzov ไม่ได้พูดอะไร แต่เมื่อเขาได้รับแจ้งว่ากองกำลังของ Murat กำลังถอยทัพเขาสั่งการรุกราน แต่ทุก ๆ ร้อยก้าวเขาหยุดเป็นเวลาสามในสี่ของชั่วโมง
การต่อสู้ทั้งหมดเกิดขึ้นเฉพาะในสิ่งที่ Cossacks of Orlov Denisov ทำเท่านั้น กองกำลังที่เหลือสูญเสียคนไปเพียงไม่กี่ร้อยคนโดยเปล่าประโยชน์
อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ครั้งนี้ Kutuzov ได้รับตราเพชร Bennigsen ยังได้รับเพชรและแสน rubles อื่น ๆ ตามอันดับของพวกเขายังได้รับสิ่งที่น่ายินดีมากมายและหลังจากการต่อสู้ครั้งนี้มีการเปลี่ยนแปลงใหม่ในสำนักงานใหญ่ .
“นี่คือสิ่งที่เราทำเสมอ ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง!” - นายทหารและนายพลของรัสเซียกล่าวหลังยุทธการทารูติโนว่า - เช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดในตอนนี้ ทำให้รู้สึกว่ามีคนโง่กำลังทำกลับหัว แต่เราจะไม่ทำอย่างนั้น แต่คนที่พูดแบบนี้ไม่รู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงธุรกิจอะไร หรือจงใจหลอกตัวเอง ทุกการต่อสู้ - Tarutino, Borodino, Austerlitz - ทุกอย่างไม่ได้ดำเนินการในลักษณะที่สจ๊วตตั้งใจไว้ นี่เป็นเงื่อนไขสำคัญ
กองกำลังอิสระจำนวนนับไม่ถ้วน (เพราะไม่มีใครมีอิสระมากกว่าในการต่อสู้ที่ชีวิตและความตายเป็นเดิมพัน) มีอิทธิพลต่อทิศทางของการต่อสู้และทิศทางนี้ไม่เคยรู้ล่วงหน้าและไม่เคยตรงกับทิศทางใด ๆ หนึ่งแรง
หากแรงที่ส่งตรงจำนวนมากพร้อมกันและต่างกันกระทำกับวัตถุใดร่างกายหนึ่ง ทิศทางการเคลื่อนที่ของวัตถุนี้จะไม่ตรงกับแรงใดๆ แต่จะมีค่าเฉลี่ย ทิศทางที่สั้นที่สุด ซึ่งในกลศาสตร์แสดงโดยเส้นทแยงมุมของสี่เหลี่ยมด้านขนานของแรง
หากในคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวฝรั่งเศส เราพบว่าสงครามและการสู้รบของพวกเขาดำเนินไปตามแผนที่กำหนดไว้แล้ว ข้อสรุปเดียวที่เราสามารถสรุปได้ก็คือคำอธิบายเหล่านี้ไม่ถูกต้อง
เห็นได้ชัดว่าการต่อสู้ Tarutino ไม่บรรลุเป้าหมายที่ Tol คิดไว้: นำกองกำลังเข้าสู่การปฏิบัติตามลำดับตามนิสัยและสิ่งที่ Count Orlov สามารถทำได้ จับมูรัต หรือเป้าหมายของการทำลายล้างทั้งกองพลในทันที ซึ่งเบนิกเซ่นและบุคคลอื่น ๆ อาจมีได้ หรือเป้าหมายของเจ้าหน้าที่ที่ต้องการทำธุรกิจและสร้างความแตกต่างให้กับตัวเอง หรือคอซแซคที่ต้องการได้โจรมากกว่าที่เขาได้รับ เป็นต้น แต่ถ้าเป้าหมายคือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงและสิ่งที่เป็นความปรารถนาร่วมกันสำหรับชาวรัสเซียทุกคน (การขับไล่ฝรั่งเศสออกจากรัสเซียและการทำลายล้างกองทัพของพวกเขา) จะเป็นที่ชัดเจนว่าการต่อสู้ของ Tarutino เนื่องจากความไม่ลงรอยกันนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นในช่วงเวลาของการรณรงค์ เป็นเรื่องยากและเป็นไปไม่ได้ที่จะนึกถึงผลลัพธ์ของการต่อสู้ครั้งนี้ที่เหมาะสมกว่าที่เคยมี ด้วยความพยายามน้อยที่สุด สับสนมากที่สุด และสูญเสียเล็กน้อยที่สุด ได้ผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแคมเปญทั้งหมด การเปลี่ยนจากการล่าถอยไปสู่การโจมตี จุดอ่อนของฝรั่งเศสถูกเปิดเผย และแรงผลักดันนั้นได้รับ ซึ่ง ถูกคาดหวังจากกองทัพนโปเลียนเท่านั้นที่จะเริ่มต้นการบิน

นโปเลียนเข้าสู่มอสโกหลังจากชัยชนะอันยอดเยี่ยมของเดอลามอสโควา ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับชัยชนะ เนื่องจากสนามรบยังคงอยู่กับฝรั่งเศส รัสเซียล่าถอยและสละเมืองหลวง มอสโกซึ่งเต็มไปด้วยเสบียง อาวุธ กระสุนปืน และความร่ำรวยนับไม่ถ้วนอยู่ในมือของนโปเลียน กองทัพรัสเซียซึ่งอ่อนแอเป็นสองเท่าของฝรั่งเศส ไม่ได้พยายามโจมตีแม้แต่ครั้งเดียวเป็นเวลาหนึ่งเดือน ตำแหน่งของนโปเลียนนั้นยอดเยี่ยมที่สุด เพื่อที่จะล้มทับเศษที่เหลือของกองทัพรัสเซียด้วยกำลังสองเท่าและกำจัดมัน เพื่อเจรจาสันติภาพที่เอื้ออำนวย หรือในกรณีที่ถูกปฏิเสธ ให้ทำการคุกคามในปีเตอร์สเบิร์ก แม้กระทั่งในกรณีที่ล้มเหลว กลับไปที่ Smolensk หรือ Vilna หรืออยู่ในมอสโก - เพื่อรักษาตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมซึ่งกองทัพฝรั่งเศสอยู่ในขณะนั้นดูเหมือนว่าไม่จำเป็นต้องมีอัจฉริยะพิเศษ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องทำสิ่งที่ง่ายที่สุดและง่ายที่สุด: เพื่อป้องกันไม่ให้กองทหารปล้น จัดเตรียมเสื้อผ้าฤดูหนาว ซึ่งเพียงพอในมอสโกสำหรับกองทัพทั้งหมด และเพื่อรวบรวมเสบียงสำหรับกองทัพทั้งหมดที่อยู่ในนั้นอย่างถูกต้อง มอสโกนานกว่าหกเดือน (ตามประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส) นักประวัติศาสตร์กล่าวว่านโปเลียนเป็นอัจฉริยะที่เฉียบแหลมที่สุดและมีอำนาจในการกำกับกองทัพ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าไม่ได้ทำอะไรในลักษณะนี้
ไม่เพียงแต่เขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ แต่ในทางกลับกัน เขาใช้พลังของเขาเพื่อเลือกเส้นทางของกิจกรรมทั้งหมดที่นำเสนอแก่เขาซึ่งเป็นสิ่งที่โง่เขลาและอันตรายที่สุด จากทั้งหมดที่นโปเลียนสามารถทำได้: ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในมอสโก ไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไปที่ Nizhny Novgorod กลับไปทางเหนือหรือใต้ ทางที่ Kutuzov ไปในภายหลัง - สิ่งที่คุณคิดนั้นโง่และอันตรายกว่า กว่าสิ่งที่นโปเลียนทำ นั่นคือ อยู่ในมอสโกจนถึงตุลาคม ปล่อยให้ทหารไปปล้นเมืองแล้วลังเลว่าจะออกไปหรือไม่ออกจากกองทหารรักษาการณ์ ออกจากมอสโก เข้าใกล้คูตูซอฟ อย่าเริ่มต่อสู้ ไปที่ ทางขวาไปถึง Maly Yaroslavets อีกครั้งโดยไม่มีโอกาสทะลุผ่าน ไม่ไปตามถนนที่ Kutuzov ไป แต่กลับไปที่ Mozhaisk และตามถนน Smolensk ที่เสียหาย - ไม่มีอะไรจะโง่ไปกว่านี้แล้วอันตรายกว่า ให้กับกองทัพตามผลที่ตามมา ให้นักวางกลยุทธ์ที่เก่งที่สุดมาคิดเสียที โดยจินตนาการว่าเป้าหมายของนโปเลียนคือการทำลายกองทัพของเขา เกิดการกระทำอีกแบบหนึ่งซึ่งด้วยความมั่นใจและเป็นอิสระจากทุกสิ่งที่กองทหารรัสเซียทำ จะทำลายกองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดด้วยความมั่นใจและเป็นอิสระเช่นเดียวกัน เหมือนกับที่นโปเลียนทำ
นโปเลียนที่เก่งกาจทำได้ แต่ถ้าจะบอกว่านโปเลียนทำลายกองทัพของเขาเพราะเขาต้องการมัน หรือเพราะเขาโง่มาก จะไม่ยุติธรรมเท่ากับที่พูดว่านโปเลียนนำกองทหารของเขาไปมอสโคว์เพราะเขาต้องการมัน และเพราะเขาฉลาดและเฉลียวฉลาดมาก
ในทั้งสองกรณี กิจกรรมส่วนตัวของเขาซึ่งไม่มีอำนาจมากไปกว่ากิจกรรมส่วนตัวของทหารแต่ละคน ใกล้เคียงกับกฎหมายตามปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเท่านั้น
ค่อนข้างเป็นเท็จ (เพียงเพราะผลที่ตามมาไม่ได้แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมของนโปเลียน) นักประวัติศาสตร์นำเสนอความแข็งแกร่งของนโปเลียนที่อ่อนแอลงในมอสโก เขาเหมือนเมื่อก่อนและหลังจากนั้นในปีที่ 13 ใช้ทักษะและความแข็งแกร่งทั้งหมดของเขาเพื่อทำให้ดีที่สุดสำหรับตัวเองและกองทัพของเขา กิจกรรมของนโปเลียนในช่วงเวลานี้ไม่น่าแปลกใจเท่ากับในอียิปต์ ในอิตาลี ในออสเตรีย และในปรัสเซีย เราไม่รู้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับขอบเขตที่อัจฉริยะของนโปเลียนมีอยู่จริงในอียิปต์ซึ่งสี่สิบศตวรรษมองดูความยิ่งใหญ่ของเขาเพราะความสามารถอันยิ่งใหญ่เหล่านี้อธิบายให้เราทราบโดยชาวฝรั่งเศสเท่านั้น เราไม่สามารถตัดสินอัจฉริยะของเขาในออสเตรียและปรัสเซียได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของเขาจะต้องมาจากแหล่งที่มาของฝรั่งเศสและเยอรมัน และการยอมจำนนต่อกองทหารโดยปราศจากการต่อสู้และป้อมปราการที่ไม่อาจเข้าใจได้โดยปราศจากการล้อมควรโน้มน้าวให้ชาวเยอรมันยอมรับว่าอัจฉริยะเป็นเพียงคำอธิบายเดียวสำหรับสงครามที่ยืดเยื้อในเยอรมนี แต่ไม่มีเหตุผลที่เราจะรู้จักอัจฉริยะของเขาเพื่อปิดบังความอับอาย ขอบคุณพระเจ้า เราได้จ่ายเงินเพื่อให้มีสิทธิที่จะพิจารณาเรื่องนี้อย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมา และเราจะไม่ยกให้สิทธิ์นี้
กิจกรรมของเขาในมอสโกนั้นน่าทึ่งและแยบยลไม่แพ้ที่อื่น คำสั่งตามคำสั่งและแผนหลังจากแผนมาจากเขาตั้งแต่ตอนที่เขาเข้ามอสโกจนกว่าเขาจะจากไป ไม่มีผู้อยู่อาศัยและผู้แทนและไฟของมอสโกเองไม่รบกวนเขา เขาไม่ละสายตาจากความดีของกองทัพของเขา หรือการกระทำของศัตรู หรือความดีของชนชาติรัสเซีย หรือการบริหารหุบเขาแห่งปารีส หรือการพิจารณาทางการทูตเกี่ยวกับเงื่อนไขสันติภาพที่กำลังจะเกิดขึ้น

KARACHAYS (sa-mo-on-title - kara-chai-ly-la; Abkhazian - aka-rach, azu-ho, alan; Adyghe - ka-rag-u-hey, kar-shag-u-hey, che- rig-u-hey; Ossetian - ash-shon, ha-ra-shon, ha-ra-she) - ชาวเตอร์กในรัสเซีย ส่วนใหญ่เป็น on-se-le-nie Ka-ra-tea-in-Cher-ke-si

เขียน-la-yut pain-shin-st- ในประชากรของเมือง Ka-ra-cha-evsk, Dzhe-gu-tin-sko-go, Ka-ra-cha-ev-sko-go , Ma- lo-ka-ra-cha-ev-sko-go เขต Pri-ku-ban-sko-go ประมาณ 50% ของ Zelen-chuk-sko-go และฉัน- เป็น 40% ของหมู่บ้าน Urup อำเภอ Karachays จำนวนมากอาศัยอยู่ใน Cher-kes-sk เช่นเดียวกับในเมือง Ki-slo-vodsk ของ Stavropol Territory มี 169.2 พันคนใน Ka-ra-chae-vo-Cher-ke-siya ในรัสเซีย 192.2 พันคน (2002 เขียนใหม่) พวกเขายังอาศัยอยู่ในตุรกี อียิปต์ ซีเรีย สหรัฐอเมริกา และอื่นๆ จำนวนรวมประมาณ 300,000 คน ในต่างประเทศ Karachays ยังเรียกผู้คนจาก Bal-ka-rii พวกเขาพูดภาษา ka-ra-tea-in-bal-kar-sk ประมาณ 95% พูดภาษารัสเซีย เว-รุยู-ชิ-มู-ซุล-มา-นอต-ซุน-นิ-โย

พวกเขามี pro-is-ho-zh-de-nie, cul-tu-ru และภาษาเดียวกับ bal-kar-tsa-mi ในศตวรรษที่ 16-18 เผ่าพันธุ์ ter-ri-to-riya ของ Karachays และ Bal-kar-tsev ถูกเรียกว่า Ka-ra-chai หรือ Ka-ra-chi และ se-le-nie - ka- รา-โคลส์, คา-รา-ชิโอ-ฟ็อกซ์, เกอร์-รัช-ฮัลค์ การกล่าวถึง Ka-ra-tea หรือ Ka-ra-cher-kas-land เป็นครั้งแรกในภาษารัสเซีย is-toch-no-ka - จาก -pis-ke ใน salt-st-va ของรัฐมอสโกถึง ไครเมียข่านในปี ค.ศ. 1501 ในช่วง Mon-go-lo-Tatar na-she-st-viy และ ho-dov ของ Ti-mu-ra (ศตวรรษที่ XIII-XIV) ชาติพันธุ์ ter-ri-to-ria ของ Karachays su -zi- ปีนขึ้นไปบนยอด Te-re-ka และ Ku-ba-ni หลังสงครามคอเคเซียนในปี ค.ศ. 1817-1864 ส่วนหนึ่งของ Karachays ได้ย้ายไปยังอาณาจักร Os-man ในปี พ.ศ. 2408-2414 ดินแดนของ Karachays ได้ก่อตั้งเขต Elb-Russian ของภูมิภาค Kuban ในปี ค.ศ. 1917 ในรัฐออบ-รา-โซ-วาน Ka-ra-chae-vo-Balkar-sky ร้อย ve ภูเขา ASSR - อำเภอ Ka-ra-cha-ev-sky ในปี 1922 about-ra-zo-va-na Ka-ra-chae-vo-Cher-kes-skaya AO ในปี 1926 - Ka-ra-cha-evskaya AO ในปี ค.ศ. 1943 จะมีการยกเลิกพอร์ต-ตี-โร-วา-นีย์ไปยังเอเชียกลางหรือไม่ หลังปีค.ศ. 1957 ชาวคาราเชย์ส่วนใหญ่กลับไปเป็นโร-ดี-นู

cul-tu-ra ti-pich-na ดั้งเดิมสำหรับชาว Kav-ka-za (ดูบทความ Asia) za-nya-tiya หลัก - จาก gon-noe-some-water-st-in และ ter-ras-noe zem-le-de-lie คุณเคยแกะสลักบน de-re-woo และ stone-nu, carpet-ro-weaving-che-st-in, การผลิต howl-lo-ka Zhi-li-shche (หรือที่เรียกว่าบ้าน ka-ra-cha-ev-sky) เป็นบ้านไม้ที่มีหลังคาสองชั้นและเตาไฟคล้ายผนัง gom-ka-mi-nom รู้จักการสร้าง "ปราสาท de-re-vyan-nye" (ba-shy dzha-bylg-an ar-baz) ที่พักอาศัยและของใช้ในครัวเรือนของคุณ - โฮ - ดี - ไม่ว่าจะไปที่ลานด้านในด้วย ha-le- re-she, op-paradise-shche-sya บน 4-coal-s ใน se-che-nii for-boo-van-nye inside-ri และ osh-tu-ka-tu-ren-nye sleep-ru-zh โคลอน-ny. จากเสื้อผ้า, ตัวเรา, ตัวผู้ชาย, ปากสั้น, เสียงหอน-lo-ka หรือสกิน-ry กับ ka-pu-sho-nom (ge-be-nek ), shu- ba (cho-re-chi-le ki-im, cho-re-chi-le-ni ton-la-ry) จาก wolf-whose-e-go หรือ be-lich-e-go me- ha, ใครบางคน- ruyu na-de-va-li ผู้พิพากษา

General-st-in de-li-moose บนคำร่วม: รู้ (biy, chan-ka และ tu-ma หรือ esek-ku-el-tud), dvor-rya-ne หรือ uz- de-ni (in-that-st-ven-nye - uz-de-ni สีขาว, cheese-ma-euz-den-le หรือ syy-ly-euz-den-le สามครั้งแถว: st-lu-euz- den-le, sa-rai-ma-euz-den-le และ ker-ti-euz-den-le; non-noble - black uz-de-ni, ka- ra-ez-den-le หรือ sy- sy-zez-den-le สามครั้งติดต่อกัน: ty-zez-den-le, te-ge-re-koz-den-le และ te-be- noz-den-le หรือ ka-ra- ki-shi-le) และ kre-st-I-not (go-su-dar-st-ven-nye - es-kia-zat-la, azat-la หรือ sar-kit-le; vla-del -che-skie - kul-la และ kaa-rak-ul-la) Se-le-niya (tiy-re) จะเป็น prince-same-ski-mi (biy-kya-bak), uz-den-ski-mi (ez-den-kya-bak), kre-st-yan - ski-mi (kul-kaa-bak) และ se-le-niya-mi free-but-from-launched-ni-kov (azat-la-kaa-bak), ob-e-di-nya- โกหกโดยทั่วไป -st-va (ja-maa-you, ja-mag-a-you), manager-lyav-shie-sya ก่อนร้อย-vi-te-la-mi เจ้าชาย-zya - no-khu-yes mi จากสายสัมพันธ์ของเธอสำหรับ-mi-ro-va-las ของเจ้าชาย-เพื่อน-zhina เจ้าชายมีกองทหารแบบเดียวกันจาก-ry-dy kul-kaza-kov (kul-k-a-zak-lar) บางคน pro-zhi-va-li ใน spe-tsi-al-but สำหรับพวกเขา in-stro-en-nyh กา-ซาร์-มาห์ ศูนย์กลางการปกครองของ Ka-ra-chaya คือ na-ho-dil-sya ใน Kyun-nyum-Ka-la (ใกล้กับหมู่บ้าน Kart-Jurt, Khur-zuk และ Uch-ku-lan) การจัดการแบบดั้งเดิมโดยรวมได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงกลางศตวรรษที่ 19

พวกคาราชัยมีแพนเทออนพรีมู-ซุลมันที่พัฒนาแล้ว นำโดยเทยรี (ข่านเทอีรี, เท-รี-ข่าน); in no-go enter-di-li และ hri-sti-an-skie per-so-na-zhi: Bai-rym (จาก Ma-ri-em - De-va Ma-ria) - ใน kro-vitel -ni-tsa ma-te-rin-st-va, Bar-ras (จาก Pa-ra-ske-you Pyat-ni-tsy อันศักดิ์สิทธิ์) - in-cro-vi-tel-ni-tsa tka-che- st-va, Gyur-ge (จาก St. Ge-or-gy) - ในถนน cro-vi-tel ไปยังอีกโลกหนึ่ง Eliya (จาก St. Elijah) - ฟ้าผ่าเป็นต้น วันหยุดของ Chop-pa-Toi เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Chop-pa ซึ่งเป็นวันหยุดของ Gol-lu ในฤดูใบไม้ผลิจาก me-cha-li ในบรรดาชาวคาราเชย์ มีเผ่า Su-fi or-de-na Ka-di-riyya (ศตวรรษที่สิบแปด) และ Na-kshban-diya (ต้นศตวรรษที่ XX) ดนตรีพื้นบ้านของ Karachais เป็นหนึ่งเดียวกับ bal-kar-s-kim

ภาพประกอบ:

ครอบครัวการะชัย. ภาพถ่ายโดย D.I. เออร์มาคอฟ ปลายศตวรรษที่ 19 พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

ขุนนาง ka-ra-cha-evka ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกัน แตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย Faces of Russia มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกัน แตกต่างออกไป - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึง พ.ศ. 2555 ในโครงการนี้ เราได้สร้างสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของชาวรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ปูมภาพประกอบได้รับการเผยแพร่เพื่อรองรับภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เราอยู่ครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของชนชาติของเรา ซึ่งเป็นภาพที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียรู้จักตนเองและทิ้งภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไรสำหรับลูกหลาน

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย". คาราเชส. "การฟื้นคืนชีพของ Karachay", 2008

ข้อมูลทั่วไป

KARACH'AYEVS, karachailila (ชื่อตนเอง) ชาวคอเคเซียนที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน หนึ่งในชนพื้นเมืองของ North Caucasus ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณภูเขาและเชิงเขาของ Karachay-Cherkessia จำนวนในรัสเซียมีมากกว่า 150.3 พันคน - 230,000 403 คน (ตามสำมะโนปี 2011) ซึ่ง 200,000 324 คนอาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia (ประชากรพื้นเมืองของ Karachay (ใน Karachay-Cherkessia) - มากกว่า 129.4 พัน คน) ซึ่งคิดเป็นมากกว่าสี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวน Karachays ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 192, 000 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง คาซัคสถาน ตุรกี ซีเรีย สหรัฐอเมริกา (มากกว่า 20,000 คน)

พวกเขาพูดภาษา Karachay-Balkar ของกลุ่ม Turkic ของตระกูลอัลไต เขียนบนพื้นฐานกราฟิกรัสเซีย (ตั้งแต่ 2480) ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิมสุหนี่

ชาติพันธุ์วิทยาของ Karachays เข้าร่วมโดยชนเผ่าคอเคเซียนท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคสำริดรวมถึงผู้มาใหม่ - Alans, Bulgars และ Kipchaks (Polovtsy) ในสมัยก่อนมองโกเลีย ชาวคาราเชเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนเผ่าอาลาเนีย อนุสรณ์สถาน Karachay-Balkar ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 13-14 ในอาณาเขตของ Karachay และ Balkaria หลังจากการรุกรานของชาวมองโกล บรรพบุรุษของ Karachays ถูกขับกลับไปที่ช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง

ในปี ค.ศ. 1828 Karachays ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตั้งรกรากอย่างแน่นหนา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเขตการปกครองเอลบรุส หลังจากสงครามกลางเมืองและการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียต (2463) สถานะของ Karachays ภายในกรอบของเอกราชของดินแดนแห่งชาติถูกกำหนด: 1920 - Karachay District, 1922 - Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; 2469 - Karachay Autonomous Okrug ชำระบัญชีในปี 2486 เกี่ยวกับการเนรเทศ Karachays ไปยังเอเชียกลางและคาซัคสถาน ในปี 1957 หลังจากการกลับมาของ Karachays สู่บ้านเกิดอันเก่าแก่ของพวกเขา Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ได้รับการบูรณะ ในปี 1991 มันถูกเปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ

อาชีพหลักตามประเพณีคือการเลี้ยงสัตว์ข้ามพันธุ์ (อัลไพน์) (แกะ แพะ ม้า วัวควาย) เช่นเดียวกับการทำเกษตรกรรมขั้นบันไดด้วยการชลประทานเทียม (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี ข้าวโพด มันฝรั่ง พืชสวน) การเลี้ยงสัตว์ยังคงเป็นอาชีพหลักของประชากรในพื้นที่ภูเขาและเชิงเขา การเพาะพันธุ์โคและการเลี้ยงแกะ (เมอริโนขนแกะละเอียดและแกะคาราเชย์) ได้รับทิศทางที่เด่นชัด งานฝีมือ - การทำผ้า, การทำหมวกสักหลาด, เสื้อคลุม, การผลิตผ้าสักหลาดที่มีลวดลาย, พรม, เสื่อทอผ้า, ผลิตภัณฑ์ถักไหมพรม, หนังแปรรูป, หนัง, ไม้และหินแกะสลัก, งานปักสีทอง

หมู่บ้านดั้งเดิมมีผู้คนหนาแน่นในภูเขา ขนาดใหญ่ แบ่งออกเป็นกลุ่มชนเผ่า (tiyre) และบริเวณเชิงเขาและบนเครื่องบิน - ถนน เค้าโครงสี่เหลี่ยม ที่อยู่อาศัยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (บางครั้งเป็นรูปหลายเหลี่ยม) อาคารไม้ซุงหนึ่งห้องสองห้องพร้อมหลังคาดินเผาหน้าจั่ว อาคารที่พักอาศัยและของใช้ในครัวเรือนประกอบด้วยลานปิด (waterbaz) ผนังของที่อยู่อาศัยถูกแขวนด้วยพรมสักหลาด และชั้นวางของที่มีการปักปะติด ภายในที่อยู่อาศัยมีเตาติดผนัง (odzhak) ที่มีปล่องไฟเปิดอยู่ บ้านหรือห้องแยกต่างหากสำหรับรับแขก (kunatskaya) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 อาคารหลายห้องและอาคารสองชั้นปรากฏขึ้น หลังคาบ้านถูกมุงด้วยเหล็กดัด เหล็ก และต่อมาด้วยหินชนวน อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมดั้งเดิม - บ้านไม้ซุง หอประจัญบาน สิ่งก่อสร้างฝังศพใต้ถุนโบสถ์

เสื้อผ้าประจำชาติของ Karachais นั้นคล้ายกับเสื้อผ้าของชนชาติอื่นใน North Caucasus เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง beshmet เสื้อคลุม Circassian หนังแกะหรือขนสัตว์ เสื้อคลุมและหมวก บนเข็มขัดที่ทำจากเข็มขัดแคบ - กริชหรือมีด, เก้าอี้นวม ฯลฯ ผ้าโพกศีรษะสำหรับฤดูร้อน - หมวกสักหลาด ฤดูหนาว - หมวกหนังแกะพร้อมที่คลุมด้วยผ้า เสื้อผ้าของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยประเภทและลักษณะอายุที่หลากหลาย: เสื้อเชิ้ตตัวยาวที่ทำจากกระดาษหรือผ้าไหมของเสื้อคลุมที่มีกรีดที่หน้าอกและเข็มกลัดที่คอด้วยแขนยาวและกว้าง กางเกงขายาวที่ทำจากผ้าสีเข้มซุกอยู่ในถุงเท้าหรือรองเท้าของโมร็อกโก เหนือเสื้อ - ชุด เอวถูกเข็มขัดเงินกว้างขวางไว้ จากผ้าไหมหรือกระดาษที่ควิลท์บนแผ่นใยไม้อัด แจ๊กเก็ตถูกเย็บ - kaptal ทำซ้ำการตัดของเสื้อโค้ต Circassian เสื้อคลุมขนสัตว์จากหนังแกะหรือเคอร์เปยารวมถึงของกระรอก หมวกสตรี: ชุดเทศกาลของหญิงสาวเป็นหมวก (ทรงกรวยสูงหรือตัดปลาย, ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยแกลลอนหรืองานปักสีทอง) เหนือมันเป็นผ้าพันคอขนาดใหญ่

พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์นมผัก อาหารแบบดั้งเดิมคือเนื้อต้มและทอด, ไส้กรอกแห้งที่ทำจากเนื้อดิบและไขมัน, นมหมัก (ไอรัน), kefir (gypy ayran), ชีสประเภทต่างๆ จากจานแป้งเค้กแบนไร้เชื้อ (gyrdzhyny) และพาย (khychyny) พร้อมไส้ที่หลากหลายทอดหรืออบซุปน้ำซุปเนื้อ (shorpa) เป็นที่นิยมในหมู่อาหารที่มี halva หลากหลายรุ่น เครื่องดื่ม: นม - kefir และ ayran, งานรื่นเริง - buza และเบียร์ (ชีส), ทุกวัน - ชาจากโรโดเดนดรอนคอเคเซียน (kara shay)

ศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะคือชุมชนในชนบท (เอลจามากัต) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยอาณาเขตส่วนกลางและแรงงานส่วนรวมเพื่อสร้างและบำรุงรักษาสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานให้อยู่ในสภาพดี ภายในชุมชนชนเผ่า (qaum และ tukum) การนอกใจอย่างเข้มงวด การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน (tiire) สุสานร่วม และชื่อจากบรรพบุรุษในตำนานหรือบรรพบุรุษที่แท้จริงคนหนึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในบรรดา Karachays ส่วนที่เหลือของชุมชนครอบครัว (yuyur) ที่มีกรรมสิทธิ์ในปศุสัตว์และที่ดินร่วมกัน มีการใช้แรงงานร่วมกันและการบริโภคอย่างเท่าเทียม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการสลายตัวของชุมชนครอบครัว ครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว (yuidegs) เริ่มมีชัยในชุมชนชนบท

ศิลปะพื้นบ้านที่พัฒนามากที่สุดคือการผลิตผ้าสักหลาดที่มีลวดลาย การปัก การทอเสื่อ การแกะสลักไม้และหิน และการปักด้วยทองคำ มารยาทมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตพื้นบ้าน วันหยุดพื้นบ้านมากมาย (ปฏิทิน การนำฝูงสัตว์ไปยังทุ่งหญ้าบนเทือกเขาแอลป์ การเก็บเกี่ยว ฯลฯ) จะมีการแข่งม้า การขี่ม้า การต่อสู้ของชายฉกรรจ์ การขว้างก้อนหิน การละเล่นมัมมี่ การยกน้ำหนัก และการแข่งขันอื่น ๆ

กับศาสนาอิสลาม (ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18) พวกเขาเข้าสู่ประเพณี: การถือศีลอด (oraza), การสวดมนต์ (namaz), การเสียสละ (kurman) นอกจากการเต้นรำแบบคอเคเซียนทั้งหมด (Lezginka, Islamey) การเต้นรำแบบ Karachay-Balkarian แบบพิธีกรรมก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน - gollu, sandrak, tepene, tegerek ฯลฯ ชาวบ้านที่ร่ำรวยได้รับการเก็บรักษาไว้: ตำนาน Nart, ประวัติศาสตร์, แรงงาน, กล้าหาญ, เสียดสี, ความรักและ เพลงกล่อมเด็ก, นิทาน, สุภาษิตและคำพูด, เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasr Khoja (Khodja Nasreddin) เครื่องดนตรีพื้นบ้าน - ขลุ่ยกก, ไวโอลิน 2 สาย, เครื่องดนตรี 3 สาย, สั่นระนาบ, โดลและหีบเพลง

Karachays มีขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เข้มแข็งและเป็นที่ยอมรับในอดีตซึ่งควบคุมชีวิตเกือบทุกด้าน ไม่ว่าจะเป็นงานแต่งงาน งานศพ การตัดสินใจของครอบครัว Karachays จะไม่รุกรานแขกของพวกเขา การเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยเป็นกฎหมายที่มีอายุหลายศตวรรษ การดูถูกพ่อแม่ของคาราชายถือเป็นความผิดร้ายแรงสำหรับผู้กระทำความผิด Karachais ให้ความสนใจอย่างมากต่อการปฏิบัติตามข้อกำหนดและบทบัญญัติของประมวลจริยธรรม "Yozden ADET" ซึ่งเป็นชุดของกฎหมายจารีตประเพณี บทบัญญัติและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึง Karachay ที่ไม่มีม้า กีฬาขี่ม้าและการแข่งม้าได้เกิดขึ้นมาและยังคงเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดและการฉลองการาชัยทั้งหมด ก่อนหน้านี้จัดขึ้นในวันแต่งงาน เนื่องในโอกาสคลอดบุตร ในวันต้นฤดูใบไม้ผลิและวันสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ในกรณีที่แขกผู้มีเกียรติมาถึง

พวกเขา. ชามานอฟ

เรียงความ

สู่เพลงอรดา สาวเข้าบ้านเจ้าบ่าว

หลายประเทศมีหน่วยวัดความยาวแบบโบราณของตนเอง ตัวอย่างเช่นที่นี่ Karachays ชาว Karachay (อยู่ใน Karachay-Cherkessia) มี syuem นี่คือชื่อของระยะทางเท่ากับความกว้างของฝ่ามือโดยยื่นนิ้วโป้ง อีกอย่าง นี่ประมาณสิบเซนติเมตร

และระยะทางเท่ากับความหนาของนิ้วเรียกว่า Karachais คำว่า eli ประมาณสองเซนติเมตร ในการวัดระยะทาง บุคคลนี้ยังใช้ขั้นตอน (atlam) แต่มาตรการที่น่าสนใจที่สุดที่อาจกล่าวได้ว่าน่าทึ่งคือ kychyrym ระยะทางที่ได้ยินเสียงนั่นคือเสียงกรีดร้อง ตะโกนวัดระยะทางบนภูเขาก็น่ายินดี แต่ไม่ใช่แค่ในภูเขาเท่านั้น มีแม่น้ำและทะเลสาบด้วย มีหลายคนในสาธารณรัฐ ทะเลสาบอัลไพน์ประมาณ 130 แห่ง น้ำตกบนภูเขาหลายแห่ง แม่น้ำ 172 สายไหลซึ่งใหญ่ที่สุดคือ Kuban, Bolshoi และ Maly Zelenchuk, Urup, Laba

Karachays เป็นชาวคอเคเซียนที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานซึ่งเป็นทายาทของชาวไซเธียนโบราณ ในยุคกลางตอนต้นพวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่ออลัน พวกเขาเคยอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส ต่อมาถูกผลักกลับและขังอยู่ในช่องเขาจากการรุกรานของพวกตาตาร์-มองโกลแห่งกลุ่มทองคำ (ศตวรรษ) และการรณรงค์ของทาเมอร์เลน (ศตวรรษ) .

Karachays พูดภาษาถิ่นของภาษา Karachay-Balkarian ซึ่งเป็นสาขาทางตะวันตกเฉียงเหนือของภาษาเตอร์ก การเขียนบนพื้นฐานของซีริลลิก Karachays ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ (99%) จำนวนในรัสเซียคือ 192,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2545) ซึ่ง 187,000 คนอาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia ซึ่งคิดเป็นมากกว่าสี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรซึ่งเป็นประชากรจำนวนมากที่สุดของสาธารณรัฐ

ศีลธรรมของชาวกะเหรี่ยงเคร่งครัด

Heinrich-Julius Klaproth นักตะวันออกชาวเยอรมันผู้เยี่ยมชม Karachais เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ได้ทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดไว้ อย่างไรก็ตาม ยังไม่ล้าสมัย:

“ Karachays เป็นของชาวคอเคซัสที่สวยงาม พวกมันถูกสร้างขึ้นมาอย่างดีและมีใบหน้าที่สวยมาก เสริมด้วยดวงตาสีดำขนาดใหญ่และผิวขาว ในหมู่พวกเขาไม่มีใบหน้าแบนกว้างและดวงตาที่เฉียบคมและเฉียงเฉียงอย่างแน่นอนที่จะพิสูจน์ว่าปะปนกับชนเผ่ามองโกล

โดยปกติ Karachay จะใช้ภรรยาเพียงคนเดียวเป็นภรรยาของเขาซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างสงบสุขและเขาปฏิบัติต่ออย่างมีมนุษยธรรมและเอาใจใส่อย่างมากเพื่อให้ภรรยาของเขาเป็นเพื่อนเหมือนชาวยุโรปไม่ใช่คนรับใช้ของสามีของเธอ

คุณธรรมของคาราชัยนั้นเคร่งครัด ถ้ามีคนดูหมิ่นเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและสิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน ชาวเมืองจะรวมตัวกันที่มัสยิดซึ่งพวกเขานำอาชญากรมาด้วย ผู้เฒ่าตัดสินเขาและประโยคมักจะเป็นเช่นนั้นเขาถูกไล่ออกจากประเทศโดยมีคำสั่งที่เข้มงวดที่สุดที่จะไม่ปรากฏใน Karachay อีกหากเขาไม่ต้องการเสี่ยงชีวิต

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับการเลี้ยงลูกใน Karachay นี่เป็นคำให้การของนายพลชาวรัสเซียคนหนึ่งแล้ว: “การเลี้ยงดูลูกนั้นเข้มงวดมากและควรค่าแก่การหนุนใจทุกอย่าง: ลูกชายที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งของพ่อและไม่ปฏิรูปแม้จะถูกตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็สามารถถูกนำไปที่ประตูได้ ของมัสยิด ซึ่งเขา ต่อหน้าชาวหมู่บ้านทั้งหมด เริ่มชักชวนอย่างจริงจังที่สุดให้เปลี่ยนพฤติกรรมของพวกเขา หากไม่ได้ผลตามที่ต้องการ พ่อแม่จะขับไล่เขา”

รุนแรงแต่ยุติธรรม

ขาดความสุขและความมั่งคั่งก็ไร้ประโยชน์

และตอนนี้เรามาฟังนิทานปราชญ์การาชัย "ความสุขปัญญาและความมั่งคั่ง"

ความสุข จิตใจ และความมั่งคั่ง ครั้งหนึ่งเคยโต้เถียงกันเอง

“ฉันแข็งแกร่งกว่าพวกคุณทุกคน!” ความมั่งคั่งโอ้อวด

“ไม่มีความสุข ความมั่งคั่งก็ไร้ประโยชน์” ความสุขค้าน

“ถ้าไม่มีจิต ความมั่งคั่งและความสุขก็ไม่ช่วย” มายด์กล่าว

เป็นเวลานานที่พวกเขาทะเลาะกันและโต้เถียงไม่ได้ทำข้อตกลงและตกลงในทางปฏิบัติเพื่อตรวจสอบ: อันไหนถูกต้อง? ได้ไปเที่ยวรอบโลก เราเห็นชายยากจนคนหนึ่งกำลังหว่านข้าวโพดในทุ่งเล็กๆ ของเขา จิตใจ ความสุข และความมั่งคั่งหยุดลง

ความมั่งคั่งโบกมือ:

“มาเถอะ ปกปิดตัวเองซะ ทุ่งคนจน ด้วยทองคำบริสุทธิ์!”

แต่มายด์ เพื่อที่จะพิสูจน์พลังของมัน ได้หยิบมันขึ้นมาและกีดกันคนยากจนในความคิดของเขาทันที

ชายผู้ยากไร้มองดูทุ่งนาที่หุ้มด้วยทองนักเก็ต แล้ววิ่งไปที่อ่าวเพื่อบ่นว่า

- ลาก่อน! หินเติบโตในทุ่งของฉันแทนที่จะเป็นข้าวโพด!

ไป๋ไม่ได้เกียจคร้านเกินไป เขาไปดูว่ามีหินชนิดใดบ้าง เขาเห็นทองคำบริสุทธิ์และพูดกับคนยากจน:

- มาเปลี่ยนกันเถอะ! คุณเอาพื้นที่ที่ดีที่สุดของฉันไปจากฉันและมอบหินของคุณให้ฉัน

ชายผู้น่าสงสารรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับการแลกเปลี่ยนครั้งนี้ ไป๋เอาทองคำบนเกวียนไปที่ลานบ้านของเขา และชายยากจนคนนั้นก็ไปหว่านข้าวโพดของเขา

จากนั้นความสุขเพื่อพิสูจน์พลังของเธอ มองไปที่ชายยากจนและสั่ง:

- มีความสุขผู้ชาย!

ทันใดนั้น ทหารกองหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าชายยากจนคนนั้น

“เรากำลังมองหาผู้นำ” พวกเขากล่าว “ได้โปรดเป็นผู้นำของเราด้วย!”

ชายผู้น่าสงสารด้วยความโง่เขลา (เขาเสียสติไปแล้ว!) ไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร ได้แต่พยักหน้า เหล่านักขี่มอบเกราะเงินให้เขา สวมเขาบนหลังม้าสีดำ คาดเอวด้วยอาวุธล้ำค่า วางเขาไว้ที่หัวของกองทหาร ชายผู้น่าสงสารกลายเป็นเพื่อนที่ดีที่ไม่มีใครรู้!

กองทหารหยุดค้างคืนในอูลของใบเดียวกันกับที่แลกเปลี่ยนทุ่งข้าวโพดเป็นทุ่งทองคำ และไป๋คนนี้ก็มีลูกสาวคนสวย

“แต่งงานกับหัวหน้าของเรากับลูกสาวของใบ!” ทหารม้าจึงตัดสินใจและส่งผู้จับคู่ไปที่ใบ

ไป๋เห็นด้วย และชายผู้น่าสงสารก็กลายเป็นเจ้าบ่าวของลูกสาว ในโอกาสนี้ ประชาชนถูกเรียกให้มาสนุกเพื่อพบลูกเขยในอนาคต แต่ลูกเขยไม่อ้าปากพูดไม่ออก และเขาก็นิ่งไปในงานเลี้ยง วันนั้นเงียบ อีกคนเงียบ ญาติของเจ้าสาวเริ่มขุ่นเคือง:

- ทำไมเขาถึงเงียบ ดูภูมิใจมาก? หรืออาจจะหัวเราะเยาะเรา?

วันที่สาม ไป๋เองก็โกรธมาก

เห็นความมั่งมีสุขว่าไม่ดีก็ถามจิตว่า

คืนสติให้คนจนคืนชีพ! จิตก็สงสาร ฟื้นฟูจิตใจคนจน ทันใดนั้นชายผู้น่าสงสารก็พูดอย่างมีเหตุผล คล่อง:

“ตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก หมู่บ้านของเราถูกศัตรูโจมตี ทุกคน - ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งหญิงและชาย - ปกป้องตนเองจากพวกเขา ... และหญิงสาวคนหนึ่งที่ปลอมตัวเป็นนักรบต่อสู้อย่างกล้าหาญมากกว่าทุกคน ฉันก็เลยเงียบไปสองวัน ครุ่นคิดไปทั่ว: ผู้หญิงคนนี้สามารถถือเป็นนักสู้ที่เท่าเทียมกับผู้ชายได้หรือไม่ ..

ไป่ดีใจ:

- นี่มัน! - เขาพูด - และเราคิดว่าคุณล้อเล่นกับเรา!

พวกเขาแต่งงานกันอย่างรื่นเริงในทันที และชายยากจนคนนั้นก็อยู่อย่างสุขสบาย

หากบุคคลไม่มีจิตใจ ความมั่งคั่งและความสุขก็ช่วยเขาไม่ได้ ด้วยคำพูดเหล่านี้ เรื่องราวที่ให้ความรู้นี้จึงจบลง

ที่สุดของม้า - ในการแข่งขัน

และนี่คือตัวอย่างเพิ่มเติมของภูมิปัญญาชาวบ้านการาชัย สุภาษิตและคำพูด

เมื่อแพะตกลงไปในหลุม เธอพูดกับหมาป่าว่า “น้องชายของฉัน!”

อีกาขันอย่างไรก็ไม่กลายเป็นห่าน หญิงชราจะเจ้าชู้แค่ไหนก็ไม่กลายเป็นสาว

ม้าปรากฏในสุภาษิตหลายเล่ม เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เพราะว่าชีวิตของชายการาชัยนั้นเกี่ยวพันกับม้าเป็นส่วนใหญ่

ม้าของคนเลี้ยงสัตว์ที่ดีจะควบม้าเร็วขึ้น

ม้าที่ดีที่สุดอยู่ที่การแข่งขัน

ที่น่าสนใจคือการศึกษาของนักปั่นในอนาคตเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก สำหรับชาวคาราชัยที่ชีวิตเกี่ยวข้องกับม้า การสอนเด็กๆ ให้ขี่ม้าเป็นสิ่งสำคัญมาก พวกเขาถูกสอนให้ขี่ม้า

พวกเขายังได้เรียนรู้วิธีการใช้แส้หมุนด้านบนด้วย เด็กชายเต็มใจขับรถไปรอบ ๆ สนาม ลูกบอลทำเอง - ลูกบอลไม้ซึ่งถือว่าดีที่สุดจากเห็ดเบิร์ช

วัยรุ่นฝึกฝนที่ซับซ้อนมากขึ้น บางครั้งถึงกับเล่นกีฬาที่อันตราย ในสภาพทางวิบาก ที่มีแม่น้ำและลำธารบนภูเขามากมาย สิ่งสำคัญคือต้องสามารถข้ามท่อนซุงบางๆ ที่โยกไหวอย่างไม่เกรงกลัว เพื่อมีเวลาที่จะกระโดดข้ามลำธารและรอยร้าวด้วยน้ำแข็งด้วยเสา ชายหนุ่มเรียนรู้สิ่งนี้ระหว่างออกกำลังกายบนท่อนซุงที่แกว่งไปมาซึ่งอยู่สูงเหนือพื้นดิน บางครั้งอาจสูงถึงสองเมตร ไม้ในมือช่วยรักษาสมดุล

ชายหนุ่มฝึกฝนการยกและยกน้ำหนัก ส่วนใหญ่มักจะเป็นหิน ฮีโร่ที่แยกจากกันถือวัวและม้าแทนหินในการแข่งขัน ชายหนุ่มแข่งขันกันในการขว้างก้อนหินและปาเป้า ในการยิงธนูและการยิงปืน การพัฒนาทักษะเหล่านี้เพิ่มเติมเกิดขึ้นในระหว่างการขี่และล่าสัตว์ เช่นเดียวกับคนเพื่อนบ้าน Karachays มีวิธีการพิเศษในการสอนการขี่ม้า การดูแล และการฝึกม้าอย่างชำนาญ เยาวชนชายอายุ 12-15 ปีได้เข้าแข่งขันเรียบร้อยแล้ว

กีฬาขี่ม้าและการแข่งม้ายังคงเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดและงานเฉลิมฉลอง ก่อนหน้านี้จัดขึ้นในวันแต่งงาน เนื่องในโอกาสคลอดบุตร ในวันต้นฤดูใบไม้ผลิและวันสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ในกรณีที่แขกผู้มีเกียรติมาถึง
ประเภทของการแข่งขันแตกต่างกันไป: บนที่ราบและบนทางลาดชันจากภูเขาโดยมีอุปสรรคและกระโดดข้ามนั่นคือด้วยการแสดงกายกรรม จิจิจผู้คล่องแคล่วต้องหยิบเหรียญ หมวก หรือผ้าเช็ดหน้าขึ้นจากพื้นโดยไม่ให้ไข่หรือแตงโมแตก

Jigitovka รวมแบบฝึกหัดกายกรรมทั้งชุดในการควบเต็ม: รูปแบบต่างๆของการลงจอด, ยืนบนเท้า, บนศีรษะ, ลงจากหลังม้า, กระโดด, การเปลี่ยนแปลงใต้คอและท้องของม้า ผู้ขับขี่ต้องปลดอานม้าด้วยการควบแน่น ปล่อยสายรัดและอานบางส่วนลงกับพื้น และระหว่างทางกลับรวบรวมสิ่งเหล่านี้และอานม้าอีกครั้ง

รางวัลจากการแข่งขันคือ วัว เสื้อผ้า หรือเงิน การชนะเป็นเรื่องสำคัญ และสิ่งจูงใจทางวัตถุไม่ได้มีบทบาทสำคัญ

สู้แบบตัวต่อตัว

ไม่มีวันหยุดหากไม่มีการแข่งขันและมวยปล้ำระดับชาติ - "tutush" ก่อนเริ่มการต่อสู้ นักมวยปล้ำคาดเข็มขัด ยืนเผชิญหน้ากัน โดยมีสัญญาณดึงเข็มขัดให้กันและกันและเริ่มการต่อสู้ จุดประสงค์ของการต่อสู้คือให้คู่ต่อสู้นั่งบนหลังของเขา ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะใช้ที่วางเท้าและขอเกี่ยว ตะขอ และอื่นๆ ไม่อนุญาตให้ใช้ความรุนแรงและความไม่ซื่อสัตย์ในการต่อสู้กันตัวต่อตัว พวกเขาต่อสู้ทั้งยืนและคุกเข่าข้างหนึ่งและสองเข่า โดยจับที่เข็มขัดและแขนข้างหนึ่งพาดไหล่

การฟื้นคืนชีพอย่างร่าเริงเกิดขึ้นรอบ ๆ ผู้แข่งขันด้วยการปีนเสาสูง 6-7 เมตรที่ราบเรียบและมีไขมันสูงซึ่งมีรางวัลติดอยู่ ในเวลาเดียวกันห้ามใช้น้ำมันหล่อลื่นที่มีความหนืดหรือสไลด์ในระหว่างการสืบเชื้อสาย ผมต้องยกมือขึ้น โอบรอบเสา คว้ารางวัลแล้วลงไป

การปีนบนเข็มขัดหนังวัวทาน้ำมันยาว 10-12 เมตรก็ใกล้เคียงกัน เข็มขัดถูกผูกติดอยู่กับคานประตูพร้อมรางวัล เพื่อป้องกันการบาดเจ็บจากการหกล้ม จึงกางฟางไว้ใต้คานประตู และนี่คือเทคนิคหลักในการดึงมือ

สิ่งที่น่าสนใจในงานแต่งงานและวันหยุดคือการออกกำลังกาย "หยุดเค้กหมุน" พวกเขาอบเค้กพิเศษที่มีฟันที่ขอบและมีรูตรงกลาง มันถูกแขวนไว้ที่ความสูงสองเมตรและบิดเบี้ยว เด็กผู้ชายและผู้ชายต้องกระโดดขึ้น คว้าเค้กด้วยฟันของพวกเขา และหยุดการหมุนของมัน ซึ่งต้องใช้ความคล่องแคล่วและทักษะบางอย่าง

อะไรก็เกิดขึ้นได้ในช่วงวันหยุดและการแข่งขัน

นี่คือเรื่องราวที่เกิดขึ้นมานานหลายปี บนถนนสายหนึ่งของหุบเขา Uchkulan ผู้คนมารวมตัวกันและเพื่อค้นหาว่าใครแข็งแกร่งที่สุดพวกเขาจึงนำนักมวยปล้ำมารวมกัน เราต่อสู้เป็นเวลานาน ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ผู้ชายจาก Upper Teberda ชื่อ Khasan ชนะ

ก้าวเข้าสู่กลางสนาม

สูง แข็งแรง ไม่เคยเหนื่อย คิ้วดำ ตาดำ จากนั้น ในบรรดาผู้ที่มาชุมนุมกัน ชายร่างเพรียวคนหนึ่งที่มีผ้าคลุมหน้าแสดงให้ทุกคนเห็นชัดเจนว่าเขาต้องการต่อสู้กับเขา พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธชายผู้กล้าหาญคนนี้และอนุญาตให้เขาแข่งขันกับนักมวยปล้ำจาก Teberda ทั้งสองไปกลางทุ่งต่อสู้กันเป็นเวลานานไม่ยอมแพ้ต่อกัน ในที่สุด ชายที่มีผ้าคลุมหน้าก็คว้านักมวยปล้ำจาก Teberda แล้ววางเขาลงบนพื้น

น่าเสียดาย ตลอดชีวิตของฉัน จิตวิญญาณของฉันไม่เคยแตกสลายอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ พูดชื่อของคุณ แสดงใบหน้าของคุณเมื่อความตายมาถึง ฉันจะตายด้วยการโค้งคำนับต่อหน้าคุณ - ผู้ชายที่ร่วงหล่นกล่าว

ทำได้ดี! เด็กดี! ตะโกนไปทั่วทั้งหุบเขา และชายคนหนึ่งจากผู้ที่รวมตัวกันกระโดดขึ้นไปบนตัวเมียตัวหนึ่งฉีกม่านออกจากใบหน้าของนักมวยปล้ำและหมวกของเขาออกจากหัว เหมือนแสงตะวัน สาวสวยปรากฏตัว - โอริด้า นักมวยปล้ำที่ล้มลืมตัวเองมองเพียงที่ Orida แล้วเขาก็แต่งเพลง

และหญิงสาวคงพอใจเพราะเธอไม่ได้นั่งบนตัวเมียที่เหยียบจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่งยืนข้างเธอและไม่วิ่งหนี

งานที่ต้องทำในหุบเขาภายในนั้นไม่สามารถนำออกจากพรมแดนได้ สิ่งมีชีวิตที่สวยงามทั้งสองนี้ต้องต่อสู้เพื่อกันและกัน ปล่อยให้พวกเขาแต่งงานกัน - คนชราพูด

ผู้หญิงและผู้ชายเห็นด้วยกับเรื่องนี้และแต่งงานกัน

เวลาผ่านไปมากตั้งแต่นั้นมา การปรากฏตัวของ Oraida ไม่ใช่แค่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังลืมก้อนหินและภูเขาด้วย แต่ความกล้าหาญของเธอยังคงอยู่ ในงานแต่งงาน วันหยุดใหญ่ มีเพียงชื่อของเธอเท่านั้นที่ฟังดู เปิดวันหยุดอันแสนสุขด้วยคำว่า Orida ด้วยคำว่า Orida สาวแต่งงาน เพลงของ Orida หญิงสาวเข้าไปในบ้านของเจ้าบ่าว

คาราไคลิลา, เทาลูลาฟัง)) เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของ North Caucasus ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณภูเขาและเชิงเขาของ Karachay-Cherkessia จำนวนในรัสเซียคือ 192, 000 คน () ซึ่ง 169.2,000 อยู่ใน Karachay-Cherkessia ซึ่งคิดเป็น 38.5% ของประชากรซึ่งเป็นผู้คนจำนวนมากที่สุดในสาธารณรัฐ จำนวนทั้งหมดคือ 220,000 คน (ปี 2551 ประมาณการ).

อันที่จริง Karachais ประกอบขึ้นเป็นกลุ่มเดียวกับ Balkars ซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วน พวกเขาอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาคอเคเชี่ยนของสายพันธุ์บอลข่าน - คอเคเซียนของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ พวกเขาพูดภาษา Karachay-Balkarian ของกลุ่ม Polovtsian-Kypchak ของตระกูล Turkic

เรื่องราว

การก่อตัวของ Karachay ethnos ซึ่งสิ้นสุดในศตวรรษที่ XIII-XIV ส่วนใหญ่เข้าร่วมโดย Kipchaks (Polovtsy), Bulgars, Alans และชนเผ่าภูเขาในท้องถิ่นซึ่งส่งต่อคุณลักษณะหลายอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของพวกเขาไปยังลูกหลานของพวกเขา ในสมัยก่อนมองโกล มีการรวมกลุ่มของชนเผ่าอาลาเนียในอาณาเขตของการาชัย อนุสรณ์สถาน Karachay-Balkar ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 13-14 ในอาณาเขตของ Karachay และ Balkaria หลังจากการรุกรานของมองโกล บรรพบุรุษของ Karachays, Alans และ Polovtsy ซึ่งเคยอาศัยอยู่ผสมกันแล้วถูกผลักกลับเข้าไปในหุบเขาของ Central Caucasus ตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจบางคนเมืองหลวงของ Alania ยุคกลางตั้งอยู่ ในอาณาเขตของถิ่นที่อยู่ปัจจุบันของ Karachays ซึ่งถูกเรียกว่า Maas ในพงศาวดารของเวลานั้น ในปี กองทัพรัสเซียได้รุกรานดินแดน Karachay แม้จะประกาศว่าเป็นกลางในสงครามคอเคเซียนก็ตาม เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2371 การต่อสู้ของ Khasauka ที่นองเลือดเป็นเวลา 12 ชั่วโมงเกิดขึ้นในระหว่างที่กองทหารซาร์ (ภายใต้คำสั่งส่วนตัวของนายพลเอ็มมานูเอล) พร้อมกับปืนใหญ่สามารถผลักดันกองทหาร Karachay ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Krymshamkhalov ซึ่ง ได้รับเลือกเป็น Oliy (ผู้ปกครองสูงสุด) ในช่วงเวลานั้น จำนวนทหารของ Oliy Krymshamkhalov มีประมาณ 500 นายจำนวนทหารของนายพล Emanuel คือ 1,500 นาย แม้จะมีความเหนือกว่าทางเทคนิคและตัวเลข แต่กองทหารของเอ็มมานูเอลสูญเสียผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บ 163 คน (ตัวเลขนี้ถือว่าถูกประเมินต่ำไปเนื่องจากระยะเวลาของการต่อสู้และตำแหน่งโจมตีที่ไม่สบายใจของกองทหารรัสเซีย) ซึ่งเกินความสูญเสียของรัสเซีย (! ) ในการต่อสู้กับกองกำลัง Batal Pasha ที่ 30,000 ผู้เฒ่า Karachay ดำเนินการเพื่อป้องกันการสังหารหมู่ในหมู่บ้านของพวกเขา เนื่องจากก่อนหน้านั้นโรคระบาดได้แพร่กระจายไปทั่ว Karachay และ Balkaria ซึ่งอ้างว่าสองในสามของประชากรและการสังหารหมู่สามารถยุติการดำรงอยู่ของประชาชนโดยรวม วันรุ่งขึ้นหลังการต่อสู้ เมื่อกองทหารของเอ็มมานูเอลเข้าใกล้ Kart-Jurt แล้ว คณะผู้อาวุโสก็ออกมาพบพวกเขา อันเป็นผลมาจากการเจรจาบรรลุข้อตกลงในการรวม Karachay ในจักรวรรดิรัสเซีย หลังจากการภาคยานุวัติ การปกครองตนเองภายในทั้งหมดของ Karachay ยังคงไม่บุบสลาย ทั้งเจ้าหน้าที่และศาล การดำเนินการกับชาวมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียงยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณีพื้นบ้านและอิสลาม ปลัดอำเภอไม่ได้รับการแต่งตั้งให้ Karachay แต่ amanats ถูกพรากไปจาก Karachais เพื่อเป็นคำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อคำสาบาน

การที่ Karachay เข้ายึดครองจักรวรรดิ (ยังคงเป็นทางการอยู่หลายประการ) ถือเป็นความสำเร็จที่สำคัญมากของนายพลซาร์ G.A. Emanuel เปรียบเทียบชัยชนะของเขากับความเชี่ยวชาญของ Thermopylae ที่มีชื่อเสียง (ในการถอดความที่แตกต่างกัน - "Thermopylae")

ในปีพ. ศ. 2398 เพื่อรวมพันธมิตรของ Karachays กับรัสเซียนายพล Kozlovsky กับกองพัน 3 กองพันในสามสัปดาห์ ฟรี(โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย) วางถนนล้อแรกสู่การาเชย์ผ่านพื้นที่ภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

ภาษาและศาสนา

Karachays พูดภาษาถิ่นของภาษา Karachay-Balkarian ซึ่งเป็นของกลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก การเขียนตามอักษรซีริลลิก กระบวนการ Islamization of Karachays เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 แต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ความเชื่อของพวกเขาเป็นการสังเคราะห์ที่ซับซ้อนของศาสนาคริสต์ อิสลาม และประเพณีก่อนคริสตกาล ศรัทธาในเวทย์มนตร์ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ (ดรูอิด) หินเทพผู้อุปถัมภ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ ปัจจุบัน Karachais ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

ธรรมชาติของคน

วิถีชีวิตที่โดดเดี่ยวในภูเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษเป็นสาเหตุของการก่อตัวของลักษณะเฉพาะประจำชาติของนักปีนเขา Karachays อาศัยอยู่ในชุมชนที่แบ่งออกเป็นกลุ่มและนามสกุล: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire.Karacays มีความเป็นอิสระอย่างมากในพฤติกรรมของพวกเขาและเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพ Karachays มีขนบธรรมเนียมและประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่เข้มแข็งซึ่งควบคุมชีวิตเกือบทุกด้าน: งานแต่งงาน งานศพ การตัดสินใจของครอบครัว ฯลฯ Karachays จะไม่ทำให้แขกของพวกเขาขุ่นเคือง การเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยเป็นกฎหมายที่มีอายุหลายศตวรรษ พวกเขายังคงรักษาทัศนคติพิเศษต่อผู้หญิง (ผู้หญิง) ต่อไป การดูถูกพ่อแม่ของคาราชายถือเป็นความผิดร้ายแรงสำหรับผู้กระทำความผิด ปัจจุบันมีกรณีอาฆาตโลหิตเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

การปฏิบัติตามข้อกำหนดและบทบัญญัติของประมวลจริยธรรมของ Özden ADET ได้ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างกฎหมายจารีตประเพณี หลักศีลธรรม และกฎจรรยาบรรณ

ที่อยู่อาศัย อาหาร เครื่องนุ่งห่ม

ที่อยู่อาศัย

งานวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีการสร้างบ้านของอลาโน-บัลแกเรีย และคาราเชย์-บัลการ์ โครงสร้างหอคอยหินเป็นที่รู้จักใกล้กับหมู่บ้าน Kyzyl-Kala ที่ทันสมัย รูปแบบที่โดดเด่นของอาคารที่อยู่อาศัยคือกระท่อมไม้ซุงทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว ปลายท่อนซุงระหว่างการก่อสร้างบางครั้งไม่ได้ถูกตัดแต่ง แต่ติดที่มุมมีความยาวต่างๆ อาคารมีความโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ ความประทับใจที่เพิ่มขึ้นจากความหนาของท่อนซุง ต้องบอกว่าเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกัน Karachays ได้สร้าง "ฐานน้ำที่ปกคลุม" ที่เรียกว่า โครงสร้างเหล่านี้เป็นรูปหลายเหลี่ยมปิด ซึ่งภายในมีลานภายใน (เรือนน้ำ) ที่อยู่อาศัยตั้งอยู่ตามแนวเส้นรอบวงของรูปหลายเหลี่ยมและหันหน้าไปทางลานบ้านด้วยประตู ในกรณีที่มีการโจมตี สมาชิกในครอบครัวสามารถรวบรวมได้อย่างรวดเร็วในสนามเพื่อเตรียมการป้องกัน ทางเข้าตลาดน้ำที่มีหลังคาปกคลุมจากถนนมีประตูไม้ที่ทนทานเป็นพิเศษป้องกันไว้ ฐานน้ำที่ปกคลุมเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่และเป็นปราสาทไม้หรือป้อมปราการขนาดเล็ก

แสงภายในห้องส่องผ่านรูควันของเตาผิงหรือผ่านหน้าต่างบานเล็ก ในยุคกลาง เตาไฟตั้งอยู่กลางบ้าน บนพื้นดินและเป็นไฟแบบเปิด ต่อมาเตาไฟตั้งอยู่ใกล้กำแพง ช่องควันทอจากกิ่งไม้ ทาด้วยดินเหนียว ขึ้นไปบนหลังคาสูงตระหง่าน บ้าน Karachaev ประกอบด้วยหลายส่วน ใน "บ้านหลังใหญ่" (ullu yu จาก yu) ซึ่งเป็นที่ตั้งของเตา มีหัวหน้าครอบครัวใหญ่ ภรรยาของเขา และลูกที่ยังไม่แต่งงานทุกวัยอาศัยอยู่ ลูกชายที่แต่งงานแล้วมีสถานที่ของตัวเอง (otoi) ส่วนที่มีเกียรติที่สุดของ "บ้านหลังใหญ่" (เทอร์) ถูกครอบครองโดยเตียงของหัวหน้าครอบครัวและที่สำหรับแขก

การก่อสร้างบ้านใหม่เป็นงานที่ลำบากมากและด้วยความพยายามร่วมกัน ประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชนเผ่า (สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม) มีบทบาทสำคัญในกรณีดังกล่าว

หญิงสาวการาชัยเล่นหีบเพลง

เสื้อผ้า

เสื้อผ้าของผู้หญิงยังคงรักษาองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายในสมัยอลาเนียน ซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่น ขอบโลหะที่ประดับด้วยเครื่องประดับทรงเรขาคณิตที่มีลายจุด จุด ซึ่งเย็บติดกับผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะนี้เป็นหมวกสานทรงสูงทำมุมแหลม ด้านบนเป็นโลหะ หุ้มด้วยลวดลาย พู่กัน (บางครั้งก็มีลูกบอลอยู่ด้านบน) เย็บติด ควรสังเกตว่าใน Karachay แผ่นทองสัมฤทธิ์และเงินที่ประดับหมวกเหล่านี้และเห็นได้ชัดว่าเสื้อผ้ารวมถึงส่วนปลายและขอบหมวกถูกปกคลุมด้วยรูปแบบการตอกตราซึ่งเป็นลักษณะของอลันในยุคกลางตอนต้น ชุดของ Karachay ยุคกลางตกแต่งด้วยหัวเข็มขัดและกระดุมเงินที่เต้านมเย็บเป็นสองแถวกับผ้า

นาฏศิลป์การาชัย

ประเพณีในยุคกลางยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะสิ่งนี้ใช้กับผ้าโพกศีรษะ ชุดงานรื่นเริงสำหรับเด็กผู้หญิงทำด้วยกำมะหยี่สีแดงเข้มหรือผ้าไหมซึ่งมักเป็นสีน้ำเงินและสีเขียว พวกเขาถูกตกแต่งด้วยงานปักสีทองและแกลลอน หมวกแก๊ป (ok'a berk) ก็ตกแต่งอย่างหรูหราเช่นกัน ส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือเข็มขัด (kamar) ซึ่งเป็นงานศิลปะเครื่องประดับของแท้

เสื้อผ้าผู้ชายคล้ายกับเสื้อผ้าของชาวภูเขาอื่น ๆ ของ North Caucasus:

1. เสื้อชั้นในทูนิค.
2. Beshmet (kaptal) ทำจากผ้าสีดำสีขาวบางครั้ง (วันหยุด) สีสดใส - สีฟ้าสดใสสีส้มลาย ในชีวิตประจำวัน beshmet ถูกสวมใส่โดยไม่มีการตรวจสอบ
3. Chekmen จากคำว่า Karachay-Balkarian "chepken" ซึ่งหมายถึงทั้งผ้าพื้นเมืองและแจ๊กเก็ตสำหรับผู้ชายจากผ้านี้ชื่อภายหลัง "Circassian" ตามกฎคือเสื้อผ้าวันหยุดสุดสัปดาห์และงานรื่นเริง Karachais และ Balkars ผลิตผ้านี้และจำหน่ายผลิตภัณฑ์สักหลาดโดยเฉพาะในจอร์เจียที่อยู่ใกล้เคียง (Svaneti, Rachia), Abkhazia, Kabarda ผ้าทอจากเส้นด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์บนเครื่องทอผ้าในบ้านไม้ตามรายละเอียดซึ่งภายหลังการเย็บ chekmen ในตอนท้ายของ 19 ศตวรรษ chekmen เริ่มเย็บจากผ้าโรงงาน ส่วนใหญ่เย็บจากผ้าสีดำ สีเทา สีน้ำตาลและสีขาว ความยาวของเช็คมักจะถึงเข่าและด้านล่าง ชาว Chekmen มีคัตเอาท์ที่หน้าอกและเสื้อคลุมเหนือศีรษะสำหรับพกพาอาวุธปืนในตัว (จากคำว่า Karachay-Balkarian "hazyrla" นั่นคือ "พร้อม") Gazyrs ได้รับการตกแต่งด้วยพู่กันเงินที่ถูกไล่ล่าหรือหล่อซึ่งมักมี niello
4. เข็มขัด (belibau) เป็นเข็มขัดหนังแบบแคบที่มีแผ่นโลหะสีเงินและจี้หนังพร้อมปลายสีเงิน มันเป็นคุณสมบัติบังคับของชุดสูทผู้ชาย เขาใส่เสื้อคลุมถ้าผู้ชายไม่มี - บน beshmet
5. กางเกง (kenchek) มีขาตรง แคบ และเรียวเล็กน้อย โดยมีลิ่มรูปเพชรขนาดใหญ่ (ay) คั่นกลาง ความกว้างของลิ่มบางครั้งถึง 80-90 ซม.
6. กางเกงขายาว (yshym) สวมทับกางเกง โดยยื่นถึงเข่าขึ้นไป ใต้เข่าขาถูกมัดด้วยสายหนัง (yshhy bau)
7. Chabyrs เป็นรองเท้าหนังดิบที่ทำจากหนังชิ้นเดียวโดยมีตะเข็บที่ด้านหลัง พวกเขาไปถึงข้อเท้าซึ่งพวกเขาถูกรัดด้วยสายรัด พวกเขาสวมเท้าเปล่าวางฟางพิเศษไว้ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมรองเท้าสักหลาด (uyuk) Chabyrs เช่น uyuk ก็ถูกผู้หญิงสวมใส่เช่นกัน
8. ผ้าโพกศีรษะคล้ายกับผ้าโพกศีรษะของชาวเขาอื่นๆ Karachays สวมหมวกขนสัตว์ (teri burk) และหมวกสักหลาด, หมวก (kiiz burk, kiiz kalpak) หมวก Astrakhan สูง (bukhar berk) ซึ่งส่งผ่านไปยัง Cossacks ภายใต้ชื่อ kubanka ถือเป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับงานรื่นเริงสำหรับผู้ชาย

Burka (dzhamchy) และ bashlyk (bashlyk) เป็นองค์ประกอบของชุดตั้งแคมป์

อาหาร

โครงสร้างทางเศรษฐกิจของ Karachais ยังกำหนดลักษณะเฉพาะของโภชนาการแบบดั้งเดิมซึ่งขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ อาหารที่พบมากที่สุดคือเนื้อแกะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - เนื้อแกะของสายพันธุ์ Karachay ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายนอก Karachay ในด้านความอร่อย ไม่ค่อยได้กินเนื้อวัว ซากแบ่งออกเป็น 16 ส่วน "บังคับ" (yulush) - ส่วนซึ่งในกรณีของงานฉลองมีการกระจายอย่างเคร่งครัดตามอาวุโส: ส่วนที่ "มีเกียรติ" ที่สุดสำหรับที่เก่าแก่ที่สุด "มีเกียรติ" น้อยกว่า - สำหรับเด็กที่อายุน้อยกว่า ฯลฯ . Kebabs ก็เตรียมทันที (tishlik) ชื่อนี้มาจากคำขอร้องของผู้ที่หั่นเนื้อว่า "ขอฟันซี่หนึ่งซี่" โดยที่ "tishch" คือฟัน "ใบหน้า" มีไว้สำหรับเช่น สำหรับฟัน (ชิ้นเนื้อเสียบไม้แท่ง "สำหรับหนึ่งฟัน") กระดูกเชิงกรานที่มีเนื้อและจานจากด้านในเป็นส่วนที่ "พิเศษ" Tamada ได้รับหัวไหล่เป็นส่วนหลัก และส่วนที่ผ่าหัว (bash dzharty) เป็นส่วนเพิ่มเติม

ผลิตภัณฑ์จากนมเป็นที่นิยมอย่างมาก ส่วนใหญ่เป็นอายรันและชีส จาก ayran น้ำเกลือเตรียมไว้สำหรับเนื้อสัตว์ซึ่งใช้เป็นน้ำสลัดปรุงรสสำหรับน้ำซุปเนื้อ (shurpa) (ฮาเมชิ), นมเปรี้ยว (ลึกลับ), เนย (jau) อาหารประเภทผักเป็นอาหารเสริมสำหรับเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม จากข้าวโพด (nartyukh), ข้าวบาร์เลย์ (arpa), ข้าวสาลี (budai), ข้าวไรย์ (kara budai) และลูกเดือย (tar), เค้กแบน (gyrdzhyn) Karachays ทำพายด้วยไส้ต่างๆ (khychyn) พายรูปพระจันทร์เสี้ยวยัดไส้เนื้อหรือชีส (berek) เค้กอบในเนย ฯลฯ

พวกเขาเตรียม hominy (kak) ซึ่งกินกับเนย ayran หรือครีมเปรี้ยว, สตูว์ (bilyamuk) ข้าวต้ม (บาสต้า) จากข้าวฟ่างหรือข้าวกับเนื้อแห้ง (กั๊กเอต) กับเนื้อต้มสุกในน้ำเกลือ ข้าวโอ๊ตทำจากแป้งปิ้ง (kuўut), jyrna - เมล็ดข้าวโพดต้ม, ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์เป็นที่นิยม Halva, brushwood (chykyrtla) ทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับเทศกาล เครื่องดื่มยอดนิยม ได้แก่ boza, balsuў, suўsap (เครื่องดื่มที่ทำจาก ayran เจือจางด้วยน้ำหรือ narzan) ซึ่งเป็นเทคโนโลยีการเตรียมการที่ได้รับการพิจารณามานานหลายศตวรรษ

Karachays ที่โดดเด่น

Badakhov Asker Myrzakulovich(พ.ศ. 2464-2531) - พันเอกผู้พิทักษ์ผู้บัญชาการระดับ Suvorov III

Badakhov Khamzat Ibraevich(พ.ศ. 2460-2539) - วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

Bidzhiev Askhat Basiyatovich(พ.ศ. 2443-2501) - ศัลยแพทย์ดีเด่น ผู้จัดงาน ผู้นำ กวีและนักแปล

Bairamukov Dzhadtai Kaitbievich(2437-2465) - อัศวินเต็มตัวของเซนต์จอร์จวีรบุรุษพื้นบ้าน

Krymshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Gerievich(1888 -?) - ผู้เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง อัศวินแห่งภาคีเซนต์จอร์จ

Krymshamkhalov อิสลาม Pachchaevich(2407-2453) - กวี, ศิลปิน, นักการศึกษา, ผู้ที่ชื่นชอบการศึกษาของรัฐ

Bogatyrev, Harun Umarovich(พ.ศ. 2450-2509) - ผู้บัญชาการ, พันเอกผู้พิทักษ์, วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

Urtenov Azret Lokmanovich(พ.ศ. 2450-2498) - นักเขียน นักแปล บุคคลสาธารณะ คติชนวิทยา กวี

Chochuev Kharun Adameevich(2462-2530) - ผู้บัญชาการฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การปลดพรรคพวก "เสรีภาพ" ภายใต้คำสั่งของเขาได้ต่อสู้ 92 ครั้งและไม่แพ้ใครเลย จากการตัดสินใจของการบริหารเมือง Neslushy (สโลวาเกีย) ลงวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2531 ถนนสายกลางได้รับการตั้งชื่อตาม Harun Adameevich Chochuev

Kasaev Osman Mussaevich- พรรคพวก วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

Aliev Umar Jashuevich- นักปรัชญา นักการเมืองที่โดดเด่นแห่งยุคโซเวียต ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 - มีนาคม พ.ศ. 2463 หนึ่งในผู้นำขบวนการกบฏในดาเกสถาน ตั้งแต่มกราคม 2465 เขาเป็นประธานคณะกรรมการปฏิวัติของ KChAO ในปี ค.ศ. 1921 เขาเป็นคนแรกในประเทศที่รวบรวมตัวอักษรตามตัวอักษรละตินที่สัมพันธ์กับภาษาคาราชาย-บัลคาเรียน

Uzdenov Dugerโดย Tanaevich(พ.ศ. 2460-2548) - วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

Golaev Janibek Nanakovich(พ.ศ. 2460-2486) - นักบินรบฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

มาโกเมตอฟ โซลตัน เคเคโซวิช- พันเอกแห่งกองกำลังติดอาวุธ หัวหน้าที่ปรึกษาด้านการทหารในซีเรียและอัฟกานิสถาน ผู้นำทางทหารและนักการทูตที่มีชื่อเสียง

อัปปาฟ ฮาซัน อาลีเยวิช(1904 หมู่บ้าน Kart-Dzhurt ปัจจุบันเป็นเขต Karachay ของ Karachay-Cherkess Autonomous Okrug, ≈ 1938) นักเขียนชาวโซเวียต Karachay สมาชิกของ CPSU ตั้งแต่ปี 2472 ปรากฏตัวในการพิมพ์ในปี 2471 ตั้งแต่ปี 2479 เลขาธิการคณะกรรมการระดับภูมิภาค Karachaev ของ CPSU เขาเป็นผู้แต่งนวนิยายเรื่อง The Black Chest (เล่ม 1–2, 1935–36) ซึ่งเผยให้เห็นความขัดแย้งทางสังคมของสังคมก่อนการปฏิวัติและให้ภาพชีวิตของชาวคาราชัย

Abrekov Magomet Madzhitovich(2495-2540) - ทนายความผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซียประธานศาลฎีกาของKChR

Semenov Vladimir Magomedovich- ผู้บัญชาการกองกำลังภาคพื้นดิน - รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียต, ผู้บัญชาการกองกำลังเอนกประสงค์ของกองกำลังร่วมของ CIS, ผู้บัญชาการกองกำลังภาคพื้นดินของสหพันธรัฐรัสเซีย ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

Ebzeev Boris Safarovich- ศาสตราจารย์ นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต ผู้พิพากษาศาลรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (พ.ศ. 2534-2551) ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

Uzdenov Albert Magometovich(1957) - ผู้แต่งและนักแสดงกว่า 600 เพลง สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต (รัสเซีย), ศิลปินผู้มีเกียรติของรัสเซีย, กวีประชาชนแห่ง Karachay-Cherkessia, ศิลปินประชาชนแห่ง Karachay-Cherkessia, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่ง Ingushetia, ผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมแห่ง Kabardino-Balkaria, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน .

Tekeev Alimurat Abuyusufovich- แพทยศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ นักวิชาการ ผู้สมควรได้รับรางวัลระดับนานาชาติ และสามเหรียญทองของสหประชาชาติ แพทย์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย ผู้ชนะการแข่งขันทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ 3 สมัย ผู้เขียนสิทธิบัตรสิ่งประดิษฐ์จำนวนหนึ่ง ได้แก่ "วิธีการผลิตเครื่องดื่มนมเปรี้ยว "Ayran Karachaevsky"", "วิธีการผลิต kefir (gypy-airan)" ในปี 2546 ตาม ITAR-TASS เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของ North Caucasus เขาได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในโลก - รางวัล UN ระดับนานาชาติและเหรียญทอง "สำหรับความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านข้อมูล ของประชาคมโลก”

Urusova Baidymat Iskhakovna- ศาสตราจารย์ แพทย์คนแรกของวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ในหมู่สตรีชาวคอเคซัสเหนือ

Bairamukov Mukhtar Khuseevich (อลัน เบอร์คอฟ)- นักแข่งผู้แข่งขันเพื่อเข้าร่วมใน "สูตร 1"

อิสลาม ไบรามูคอฟ- ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินของการแข่งขันมวยปล้ำประเภทฟรีสไตล์ ซิดนีย์ 2000

Akhmat Dotduev- แชมป์โลกมวยอาชีพตาม WBC และ IBF, 1996 และ 1998

Ruslan Sariyev- แชมป์โลกแบบสัมบูรณ์สามครั้งในมวยปล้ำแขน

Chotchaev Rasul- แชมป์โลก 5 สมัย ด้านชกมวย

โรเบิร์ต โชแมฟ- เกียรตินิยมด้านกีฬา ปริญญาโทด้านกีฬาระดับนานาชาติ แชมป์มวยปล้ำโลกครั้งที่ 5 (บริเตนใหญ่ - โปแลนด์ - บัลแกเรีย - อิตาลี 2549-2552)

สุนทรพจน์เกี่ยวกับ Karachais

"คาราชัยเป็นคนกลางที่อาศัยอยู่ที่เชิงเขาเอลบรุส โดดเด่นด้วยความภักดี ความงาม และความกล้าหาญ"แอล. เอ็น. ตอลสตอย ผลงานสมบูรณ์ ฉบับฉลองครบรอบ ม., v.46, หน้า 184

“การาชัย… ผู้คนเป็นอิสระ กล้าหาญ อุตสาหะ และการยิงปืนที่ยอดเยี่ยม… ธรรมชาติด้วยความงามและความน่าสะพรึงกลัว ยกระดับจิตวิญญาณแห่งความแข็งแกร่งของชาวไฮแลนด์ รักในศักดิ์ศรี ดูหมิ่นชีวิต และก่อให้เกิดความปรารถนาอันสูงส่งที่สุด… ” A. Yakubovich "ผึ้งเหนือ", 1825, หมายเลข 138

“ประชาชนทางปีกขวา รู้ดีถึงความเข้มแข็งของคาราชัยและอุปนิสัยขี้โมโห ไม่กล้าแตะต้องพวกเขาและอยู่ร่วมกับพวกเขาอย่างสันติ” I. Zabudsky "การทบทวนสถิติทางทหารของจักรวรรดิรัสเซีย" จังหวัด Stavropol เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1851 เล่ม 16 ตอนที่ 1 หน้า 132

ชาวคอเคซัสประกอบขึ้นด้วยคนที่ชอบสงครามซึ่งมีชื่อเสียงภายใต้ชื่อฮั่นซึ่งตอนนี้ได้แยกออกเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ ต่างๆ ... Kara-Circassians ตามที่พวกเติร์กเรียกพวกเขานั่นคือ "ละครสัตว์สีดำ" ,ประกอบเป็นสาขาภาคเหนือ. ชาวเติร์กตั้งชื่อนี้ให้พวกเขาเพราะหมอกและเมฆอย่างต่อเนื่องในประเทศของพวกเขา Jean CHARDIN "Caucasian Herald", Tiflis, หมายเลข 9-10 สำหรับ 1900., หน้า 22

“คนเลี้ยงแกะการาชัยไม่ค่อยติดอาวุธด้วยกริชเท่านั้น และตอนนี้พวกเขาสร้างความประทับใจให้ผู้คนที่เงียบขรึม ใจดีไร้ขอบเขต ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์ คุณเชื่อมั่นในใบหน้าที่แดงก่ำเหล่านี้ด้วยรอยยิ้มที่อ่อนโยนบนริมฝีปากหนา พวกเขาไม่ได้มองคุณเหมือนสัตว์ร้าย ตรงกันข้าม พวกเขาดีใจที่ได้พบคุณและพร้อมที่จะปฏิบัติต่อคุณทุกอย่างที่ทำได้ ... การเคารพผู้เฒ่าเป็นกฎพื้นฐานของจรรยาบรรณของคาราชัย ... สถานการณ์ ของผู้หญิงในการาชัยนั้นดีกว่าชาวเขาอื่นๆ V. Teptsov "การรวบรวมวัสดุสำหรับคำอธิบายของท้องที่และเผ่าของคอเคซัส", Tiflis, 1892, vol. XIV, pp. 96,107

“และการที่ Karachays จะไม่รุกรานผู้หญิงตามประเพณีพื้นบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลย” K. Khetagurov รวบรวมผลงาน, v.3, M. , สำนักพิมพ์ "Fiction", 1974, p.144

“ Karachays อาศัยอยู่บนที่สูงใกล้ Elbrus แม้ว่าผู้คนจะไม่มากมาย แต่กล้าหาญที่มีศัตรูทางด้านขวาของ Kubans ทางด้านซ้ายของ Kabarda ไม่เคยพ่ายแพ้และความเป็นอิสระของพวกเขายิ่งข่มขู่เพื่อนบ้าน .. . โดยทั่วไปแล้ว Karachays แตกต่างจากนักปีนเขาคนอื่น ๆ ในเสื้อผ้าที่เรียบร้อย ความบริสุทธิ์ของชีวิตที่บ้านความสุภาพในที่อยู่และความจงรักภักดีต่อคำที่กำหนด ผู้ชายรูปร่างสูงปานกลาง เรียว หน้าขาว ส่วนใหญ่เป็นสีฟ้า นัยน์ตาเป็นประกาย โดยเฉพาะเพศหญิงจะสวยวี. เชฟซอฟ. ซูร์. "Moskvityanin", M. , 1855, No. 23.24, เล่ม 1 และ 2, p. 5 เว็บไซต์เกี่ยวกับประชากรของคอเคซัส