ว่าด้วยเรื่องความประพฤติของบุตรสาวโลตผิดต่อบิดาของตน ล็อตที่ชอบธรรม สิ่งที่สลากชอบธรรมทำกับบุตรสาวของเขา

“และทูตสวรรค์สององค์มาที่เมืองโสโดมในตอนเย็น โลทเห็นพวกเขาจึงยืนขึ้นต้อนรับพวกเขา” (ปฐมกาล 19:1)

นี่คือวิธีที่เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นอย่างไม่มีพิษมีภัย แขกมาที่ผู้เผยพระวจนะ ท่านนบีในฐานะคนดี เชิญพวกเขาเข้าไปในบ้าน แต่ “พวกเขาพูดว่า: ไม่ เรานอนบนถนน”. นิสัยประหลาดของนางฟ้า แต่ก็ช่างเถอะ ด้วยเหตุนี้ Lot จึงขอร้องพวกเขาและพวกเขาก็เข้าไปในบ้าน รับประทานอาหารเย็น และกำลังจะเข้านอน ทันใดนั้น:

“ชาวเมืองโสโดมตั้งแต่เด็กจนแก่ ล้อมบ้านไว้ และพวกเขาเรียกโลทและพูดกับเขาว่า: คนที่มาหาคุณตอนกลางคืนอยู่ที่ไหน? นำมาให้เรา; เราจะรู้จักพวกเขา” (ปฐมกาล 19:4-5)

คำที่พวกเขาเลือกคือ: เรารู้ อยากรู้ว่าพวกโรคจิตประเภทไหนอาศัยอยู่ในเมืองโสโดม และโลตเองก็รอดพ้นจากความรุนแรงได้อย่างไร เพราะเขาเองก็เคยอยู่ในเมืองโสโดมมาก่อนเช่นกัน หรือคุณหลีกเลี่ยงมัน? เราสามารถเดาได้จากคำตอบที่เขาให้เท่านั้น ซึ่งเป็นการดูถูกเหยียดหยามอย่างน่ายินดี:

“ที่นี่ฉันมีลูกสาวสองคนที่ยังไม่รู้จักสามี ฉันอยากจะนำมันออกมาให้คุณทำกับพวกเขาในสิ่งที่คุณพอใจ แต่อย่าทำสิ่งใดแก่ชนชาตินี้เลย เพราะพวกเขามาอยู่ใต้หลังคาบ้านของเราแล้ว” (ปฐมกาล 19:8)

นั่นเป็นวิธีที่มัน! เขาจะเสียสละลูกสาวของเขาให้กับคนแปลกหน้าบางคนที่เคยนอนบนถนนและเขาเพิ่งพบ แน่นอนว่าการต้อนรับเป็นสิ่งที่ดี แต่ไม่ถึงระดับเดียวกัน แม้ว่าบางทีในเวลานั้นก็ถือว่าเป็นพฤติกรรมที่ค่อนข้างดี

แต่ลูกสาวของโลตไม่จำเป็นต้องรู้จัก ทูตสวรรค์ทำให้ชาวเมืองตาบอดและช่วยชีวิต ในเรื่องที่คล้ายกันในหนังสือผู้พิพากษา สิ่งต่างๆ ไม่ได้ออกมาดีนัก แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ด้านล่าง

ไม่นาน ทูตสวรรค์บอกให้โลตรวบรวมญาติพี่น้องทั้งหมดออกจากเมือง องค์ประกอบของญาติค่อนข้างอยากรู้อยากเห็น: “แล้วโลทก็ออกไปพูดกับลูกสะใภ้ซึ่งรับลูกสาวของเขาเอง” (ปฐมกาล 19:14)

"ลูกสะใภ้" คืออะไร? แต่สิ่งที่เกี่ยวกับคำกล่าวล่าสุดของ Lot เกี่ยวกับความไร้เดียงสาของลูกสาวของเขาที่ไม่รู้จักสามี ถ้าทั้งคู่แต่งงานกัน? เป็นไปได้ว่าพวกเขาไม่ได้มีเพศสัมพันธ์แม้ว่าตามประเพณีของเมืองนี้แล้วไม่น่าเป็นไปได้ ปรากฎว่าโลตเป็นคนเจ้าเล่ห์ซึ่งมีสปิริตของคนที่ "เชื่ออย่างแท้จริง" เป็นอย่างมาก ในทางกลับกัน การทิ้งชะตากรรมของลูกสาวโดยไม่ถามความเห็นของสามีก็ทำให้เกิดความสับสนเล็กน้อยเช่นกัน

ลูกสะใภ้คิดว่าโลตพูดเล่นและไม่ฟังเขา เมื่อพิจารณาถึงการเล่นตลกของพ่อที่บรรยายไว้ข้างต้น ฉันไม่อยากฟังเขาเลยจริงๆ ทูตสวรรค์รีบเร่งโลทและพาภรรยาและลูกสาวสองคนออกจากเมืองไป และถึงแม้ทูตสวรรค์บอกให้เขาไปที่ภูเขา โลตก็ยังไปเมืองเล็กๆ ที่อยู่ใกล้เคียง เป็นธรรมโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันปลอดภัยกว่าที่นั่น ชายชราไม่เชื่อเทวดา ผู้ลี้ภัยได้รับคำสั่งให้วิ่งหนีโดยไม่หันหลังกลับหรือหยุด

“ภรรยาของโลทมองไปรอบๆ และกลายเป็นเสาเกลือ” (ปฐมกาล 19:26)

ความหมายของสิ่งนี้คืออะไร? ทำไมความผิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้ควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง? บางทีนี่อาจเป็นสัญญาณของการไม่เชื่อฟัง และถึงกระนั้นการลงโทษก็ไม่สอดคล้องกับอาชญากรรม ชาวโซโดมคนเดียวกับที่มาที่บ้านของโลตเพื่อขอ "ความรู้" เป็นแขกก็มีแต่คนตาบอด และภรรยาของล็อตก็กลายเป็นเสาเกลือ เพียงเพราะเธอหันกลับมามองดูดอกไม้ไฟที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จัดไว้ หรือบางทีเธออาจเห็นว่าทูตสวรรค์สนุกสนานอย่างไร สับชาวเมืองโสโดมให้เป็นเนื้อสับ? พยานเสริม. ชอบหรือไม่ แต่นี่เป็นความโหดร้ายที่อธิบายไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลชัดเจน ซึ่งอยู่ในจิตวิญญาณของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างมาก ความโหดร้ายที่เข้าใจยากแผ่ซ่านไปทั่วพระคัมภีร์ไบเบิล และโดยเฉพาะในพันธสัญญาเดิม

นี่คือคำอธิบายโดยนักศาสนศาสตร์: “โดยข้อเท็จจริงที่ว่าภรรยาของโลตมองย้อนกลับไปที่เมืองโสโดม เธอแสดงให้เห็นว่าเธอเสียใจที่ทิ้งชีวิตอันเป็นบาปของเธอไป เธอมองย้อนกลับไป อ้อยอิ่ง และกลายเป็นเสาเกลือในทันที นี่เป็นบทเรียนที่เข้มงวดสำหรับเรา: เมื่อพระเจ้าช่วยเราให้รอดจากความบาป เราต้องวิ่งหนีจากมัน อย่ามองย้อนกลับไป นั่นคือ อย่าอ้อยอิ่งและไม่เสียใจกับมัน

โดยทั่วไป คำอธิบายทั้งหมดของคณะสงฆ์เป็นเรื่องตลก และด้านล่างเราจะพิจารณาบางอย่าง แต่คุณชอบมันอย่างไร? เคล็ดลับที่ดีที่จะพูดน้อย หากเธอหันหลังกลับ แสดงว่าเธอเสียใจกับชีวิตที่ผิดบาป และฉันจะถามได้ที่ไหนเล่าว่าเธอดำเนินชีวิตที่บาป? ดูเหมือนนางจะเป็นภรรยาของชายผู้ชอบธรรม และทำไมเธอไม่ควรมองย้อนกลับไป เพียงเพราะมีบางอย่างดังก้องอยู่ตรงนั้น? ทำไมไม่ยอมรับตัวเลือกง่ายๆ แบบนี้ล่ะ?

ในขณะเดียวกัน เมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกทำลาย และโลตซึ่งกลัวที่จะอยู่ในเซกอร์จึงไปอาศัยอยู่ในภูเขา โดยพาลูกสาวสองคนไปด้วย ทำไมเขาถึงกลัวที่จะไปสิโกรา มีเพียงโลตเท่านั้นที่รู้ พวกเขาอาศัยอยู่ในถ้ำ โอ้ และผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ชอบอยู่ในถ้ำ สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปนั้นเหมาะกับบทภาพยนตร์อีโรติกมากกว่า:

“และพี่ (น้องสาว) พูดกับน้อง: พ่อของเราแก่แล้ว และไม่มีมนุษย์คนใดบนแผ่นดินโลกที่ได้เข้ามาหาเราตามธรรมเนียมของทั้งโลก ดังนั้นให้เราทำให้บิดาของเราดื่มเหล้าองุ่นและนอนกับเขาและเลี้ยงดู (ตั้งครรภ์) จากบิดาของเผ่าของเรา คืนนั้นพวกเขาให้บิดาดื่มเหล้าองุ่น และคนโตก็เข้าไปนอนกับบิดาของนาง แต่เขาไม่รู้ว่านางจะนอนเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใด วันรุ่งขึ้นผู้เฒ่าพูดกับน้องว่า ดูเถิด เมื่อวานข้าพเจ้านอนกับพ่อ คืนนี้ให้เราดื่มเหล้าองุ่นให้เขาด้วย แล้วเจ้าจงเข้าไปนอนกับเขา แล้วเราจะเลี้ยงดู (ตั้งครรภ์) จากบิดาของเผ่าของเรา และพวกเขาก็ให้บิดาของพวกเขาดื่มเหล้าองุ่นในคืนนั้น และน้องคนสุดท้องเข้าไปนอนกับเขา และเขาไม่รู้ว่านางจะนอนเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใด” (ปฐมกาล 19:31-35)

พล็อตเรื่อง "ล็อตและลูกสาวของเขา" ได้รับความนิยมในการวาดภาพยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หากมองภาพด้านล่างอย่างใกล้ชิด จะมองเห็นเมืองที่ลุกเป็นไฟ และภรรยาเสาที่ตกแต่งย่านโสโดมและสุนัขจิ้งจอก ซึ่งดูเหมือนจะเดามากกว่าโลตในเรื่องความผิดศีลธรรมในภาพรวม และคู่รักบางคู่ก็ผ่อนคลาย ไกลจากโลทเล็กน้อย

ในการขยายตัวครั้งใหญ่

ฉันสงสัยว่าคริสตจักรเองอธิบายเรื่องนี้อย่างไร? มีบาปมากมายที่นี่จนไม่ชัดเจนว่าแผ่นดินโลกได้แบกรับบาปไว้อย่างไรหลังจากนั้น อย่างไรก็ตาม สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เมืองโสโดมและโกโมราห์ล่มสลายก็คือการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกันอย่างต่อเนื่อง และที่นี่ โลตเองก็ทำเช่นเดียวกันกับลูกสาวของเขา เหตุใดพระองค์จึงทรงชอบธรรม อาจเป็นเพราะเขาเป็นหลานชายของอับราฮัม?

ส่งผลให้ลูกสาวทั้งสองตั้งครรภ์ คนโตให้กำเนิดบุตรชายชื่อโมอับ น้องคนสุดท้องเป็นลูกชายของ Ben-Ammi ทั้งสองกลายเป็นบรรพบุรุษของทั้งชาติ: ชาวโมอับและคนอัมโมนตามลำดับ เห็นได้ชัดว่า Lot ตัวเองเป็นสีม่วงเข้ม - ที่เด็ก ๆ มาจากไหนและใครเป็นพ่อ จิตใจของเขาเต็มไปด้วยความกลัวและการเคารพบูชา

เรื่องราวที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับชาวเมืองกิเบ และคุณธรรมของเรื่องนี้ไปไกลเกินกว่าการผิดศีลธรรมในเรื่องที่แล้ว

เนื้อเรื่องเกือบจะซ้ำรอยเรื่องราวของล็อตและลูกสาวของเขาในเมืองโสโดม ชาวเลวีและนางสนมคนหนึ่งตัดสินใจพักค้างคืนที่กิเบอาห์กับชายชราคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองนั้น พระคัมภีร์พูดเพื่อตัวมันเอง:

ขณะที่พวกเขาส่งเสียงเชียร์ ดูเถิด ชาวเมือง คนเลวทราม ล้อมบ้าน เคาะประตูบ้าน แล้วพูดกับชายชราเจ้าของบ้านว่า “จงนำชายที่เข้าบ้านของเจ้าออกมาเถิด เราจะ รู้จักเขา.เจ้าของบ้านออกมาบอกพวกเขาว่า “อย่าเลย พี่น้องของข้าพเจ้า อย่าทำชั่วเลย เมื่อชายผู้นี้เข้ามาในบ้านของข้าพเจ้าแล้ว อย่าทำความโง่เขลานี้เลย” ที่นี่ฉันมีลูกสาว เป็นสาวใช้ และเขามีนางสนม ฉันจะพาพวกเขาออกไป ถ่อมตัวลง และทำอะไรกับพวกเขาตามที่คุณต้องการ และกับผู้ชายคนนี้ อย่าทำบ้าๆ แบบนี้เลย แต่พวกเขาไม่อยากฟังพระองค์ สามีจึงพานางสนมออกมาข้างนอก พวกเขาจำเธอได้และสาปแช่งเธอทั้งคืนจนถึงเช้า และปล่อยเธอไปในยามรุ่งสาง หญิงนั้นมาแต่ก่อนรุ่งสาง และล้มลงที่ประตูบ้านของชายผู้ซึ่งมีนายของนาง และนอนลงจนแสงสว่าง รุ่งเช้านายไปพบนาง เปิดประตูบ้าน แล้วเสด็จออกไป ดูเถิด พระสนมของพระองค์นอนอยู่ที่ประตูบ้าน มือของนางอยู่ที่ธรณีประตู เขาบอกเธอว่า: ลุกขึ้นไปกันเถอะ แต่ไม่มีคำตอบเพราะเธอเสียชีวิต พระองค์ทรงอุ้มนางขึ้นหลังลา ทรงลุกขึ้นเสด็จไปที่บ้านของพระองค์(ผู้วินิจฉัย 19:22-28)

ด้วยโครงเรื่องและเนื้อหาของเรื่องเหล่านี้ ดูเหมือนแปลกอย่างยิ่งที่จะพยายามปิดบังความปรารถนาที่ชัดเจนของตัวละครเหล่านี้ด้วยคำว่า "รู้" แม้ว่าจะต้องขอบคุณการเซ็นเซอร์ในยุคกลางสำหรับเรื่องนี้ ใครจะรู้ว่าเรื่องราวเหล่านี้ได้เล่าสู่กันฟังในต้นฉบับอย่างไร

เป็นที่น่าสังเกตว่า "สามี" เลวีคนนี้ไปหา "นางสนม" ไปที่บ้านบิดาของเธอซึ่งเขาได้รับความสุขและอยู่เป็นเวลานาน และหลังจากนั้นสองสามวัน เขาก็แลกมันเหมือนเหรียญ นี่คืออะไร หากไม่ใช่อีกตัวอย่างที่ชัดเจนของ "การเคารพผู้หญิง" ในพระคัมภีร์ อีกครั้ง บทเรียนอะไรที่สามารถเรียนรู้ได้จากเรื่องนี้?

ตอนนี้กลับไปที่คำอธิบายของพระสงฆ์

นี่คือวิธีที่ผู้เชี่ยวชาญชาวยิวอธิบายเรื่องง่าย ๆ เหล่านี้:

"ชาวเมืองโสโดมเป็นคนชั่วร้ายและอาชญากรมากก่อน Hashem" (เบเรชิต 13:13). เช่นเดียวกับเมืองใกล้เคียงสี่เมือง ได้แก่ Amoroi, Adma, Tzvaim และ Zoar ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มพันธมิตรซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองโสโดม ชาวเมืองทั้งห้าเป็นฆาตกรและคนเล่นชู้ที่จงใจกบฏต่อฮาเชม เพราะพวกเขาทำสิ่งเดียวกันกับคนรุ่นก่อนน้ำท่วม

นอกจากนี้ยังมีการอธิบายโดยละเอียดว่าคนเหล่านี้ร่ำรวยเพียงใด แต่ไม่ใช่คนดีและโลภ กิ่งไม้หักเพื่อไม่ให้นกกินผลไม้ หัวหอมและอิฐถูกขโมยไปจากกันและกัน และ - ช่างน่ากลัวจริงๆ - พวกเขาไม่ได้วางใจในพระเจ้า แต่เชื่อในตัวเอง ระหว่างคำอธิบายเหล่านี้ Midrash เล่าเรื่องเกี่ยวกับลูกสาวคนหนึ่งของ Lot ชื่อ Plotis ปรากฎว่าเขามีสี่คน ความไม่สอดคล้องกันดังกล่าวในพระคัมภีร์ไม่ใช่เรื่องแปลก ดังนั้นฉันจะไม่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพวกเขา ดังนั้น เด็กสาวจึงแอบมอบของให้ขอทาน และเนื่องจากชาวเมืองโซดอมมีความโลภ พวกเขาจึงโลภแม้แต่เพื่อคนอื่น และพวกเขาไม่ชอบที่ขอทานยังไม่ตายจากความหิวโหย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเผาเด็กผู้หญิงคนนั้นหรือทาน้ำผึ้งแล้วมัดไว้และเธอก็เสียชีวิตจากการถูกผึ้งต่อย - ที่นี่ Midrash และ Torah ไม่ได้ตัดสินใจอย่างใด

ก่อนที่เธอจะตาย หญิงสาวหันไปหาพระเจ้า แล้วพูดว่า - ไปลงนรกกับฉัน แต่อย่างน้อยก็ลงโทษพวกเขา และเขาสัญญาว่าเขาจะลงมาลงโทษอย่างแน่นอน ชะตากรรมของขอทานเงียบ

และที่นี่พระเจ้าราวกับจะพิสูจน์ตัวเองว่าไม่ได้ทำลายเมืองโสโดมทันที แต่ 25 ปีก่อนหน้านั้น “เขาส่งแผ่นดินไหวไปยังภูมิภาคนั้นเพื่อกระตุ้นให้ผู้อยู่อาศัยแก้ไข แต่แล้วพวกเขาก็ไม่สนใจคำเตือนจากสวรรค์”

ต้องบอกว่าเมื่อตัวแทนของคณะสงฆ์มาช่วยอธิบายสิ่งที่เขียนในตำราศักดิ์สิทธิ์และพยายามชดเชยช่วงเวลาที่ไม่สบายใจเหล่านี้ มันดูน่าสนุกทีเดียว เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ จะไปที่ไหนกับเรื่องราวที่ให้คำแนะนำเช่นนี้?

ขอ​ยก​ตัว​อย่าง ฉบับ​ภาษา​ฮีบรู​ที่​พรรณนา​ไว้​ข้าง​ต้น ซึ่ง​บรรยาย​ถึง​ผู้​ที่​อยู่​อาศัย​ดัง​นี้:

“ชาวเมืองทั้งห้าเป็นฆาตกรและคนล่วงประเวณีที่จงใจกบฏต่อฮาเชม เพราะพวกเขาทำสิ่งเดียวกันกับรุ่นก่อนน้ำท่วม”

นักฆ่าและคนเล่นชู้. ทั่วๆ ไปหรือเปล่า และเด็กและปู่ย่าตายายเก่า? พวกเขาทั้งหมดเป็นฆาตกรและคนล่วงประเวณี โลตเท่านั้นที่หล่อ หรือเป็นพื้นที่รีสอร์ตที่มีคนหนุ่มสาวอาศัยอยู่เท่านั้น? Kazantip ยุคกลางกับอิบิซา

เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีคำเตือนนี้หากอุทกภัยไม่ได้ผลและผู้คนยังคงทำบาปเหมือนเมื่อก่อน พระเจ้าองค์ใดเล่าที่คนมั่งมีขุ่นเคืองเพราะพวกเขาไม่ได้นับถือพระองค์ แต่นับในตัวเอง? การกระทำเช่นนี้ถือเป็นความผิดทางอาญาและสมควรได้รับโทษตั้งแต่เมื่อไร? คำอธิบายที่เหลือเกี่ยวกับการกระทำของชาวเมืองโซโดมอย่างชัดเจนไม่ได้แสร้งทำเป็นเป็นบาปมหันต์ ดังนั้น การหัวไม้อันธพาลเล็กน้อยเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำ ว้าว เมื่อ 25 ปีที่แล้ว พระองค์ทรงจัดแผ่นดินไหวเพื่อให้พวกเขาเข้าใจว่าเป็นพระองค์เองที่ทรงเตือนพวกเขา ต้องบอกว่าด้วยการสื่อสารที่ชัดเจนและตรงเกี่ยวกับความคิดของเขาต่อมนุษยชาติ พระเจ้าไม่ได้แตกต่างอย่างชัดเจน ตลอดเวลาที่เขาสื่อสารด้วยคำใบ้และอุปมา ในปี 2547 มีผู้เสียชีวิต 250,000 รายจากสึนามิในเอเชีย เป็นอีกครั้งที่พระเจ้าเล่นตลกและเตือน?

คำอธิบายของล่ามชาวยิวไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ตัวอย่างเช่น นี่คือเหตุผลที่อธิบายแรงจูงใจทั้งหมดที่กระตุ้นให้พระเจ้าวางโลตในสถานการณ์ที่ไร้สาระนี้ว่า “เอ๊ะ มันเป็นส่วนหนึ่งของแผนสวรรค์ ฮาเชมต้องการให้โลตอดทนเพื่อเขาจะได้มีคุณธรรมบางอย่างซึ่งเขาควรได้รับความรอด

ปรากฏว่าโลทไม่มีบุญเพียงพอ และจำเป็นต้องแสดงบุญเล็กๆ น้อยๆ อีกประการหนึ่งในรูปแบบของความพากเพียรเพื่อให้เขาสมควรได้รับความรอด แล้วมันเกิดขึ้นได้อย่างไร? ฟัง! ฉันมีลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานสองคน เราจะนำมันออกมาให้ท่าน และกระทำกับพวกเขาตามที่ท่านประสงค์ ฉันขอร้องคุณเท่านั้น ปล่อยให้แขกของฉันอยู่คนเดียว เพราะพวกเขามาที่บ้านของฉันแล้ว!

และนี่คือธรรม คนที่เหมาะสมที่สุดในเมือง ต้องบอกว่าถึงแม้แหล่งข่าวของชาวยิวจะสัญญาว่าประวัติศาสตร์ของพวกเขาจะแตกต่างจากในพระคัมภีร์ แต่ก็ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในพวกเขา บางทีอาจเป็นหนังระทึกขวัญกับคนตาบอดที่สัมผัสประตูเพื่อทำความรู้จักกับทุกคนที่เคลื่อนไหวและรายละเอียดบางอย่าง

ไม่ว่าจะมีคำอธิบายมากมายเพียงใด ก็ไม่ยากที่จะสังเกตว่าศีลธรรมในสมัยนั้นแตกต่างจากศีลธรรมของโลกสมัยใหม่มากเพียงใด และไม่ว่าผู้เชื่อจะยืนกรานว่าการกระทำของพระเจ้านั้นยุติธรรมเพียงใด ศีลธรรมสมัยใหม่บอกเราว่าทุกคนไม่ได้ถูกลงโทษเพราะบาปของบางคน และไม่มีนิทานเรื่องใดครอบคลุมวิทยานิพนธ์ดังกล่าวได้ พระเจ้าคงจะเป็นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ถ้าแทนที่จะเป็นน้ำท่วมและการทำลายล้างเมืองต่างๆ พระองค์ทรงทำการโจมตีแบบเจาะจงและไม่ใช่ด้วยความโหดร้ายเช่นนี้ สมมติว่าหัวใจวายที่กระทำผิดจะไม่เป็นไร แต่ไม่ พระเจ้าไม่ชอบเรื่องไร้สาระ หากเราลงโทษด้วยขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เขาคือพระเจ้าหรือไม่ใช่พระเจ้ากันแน่?

, อมร

เลื่อน เลื่อน สมัครสมาชิก คุณสมัครแล้ว

เรียนรับบี ฉันชอบที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์เข้าใจจุดประสงค์ของผู้หญิงและบทบาทของเธอในครอบครัวมาก อธิบายให้ฟังหน่อย เหตุใดโลตผู้ชอบธรรมจึงเสนอบุตรสาวของตนเพื่อเยาะเย้ยหมู่คนขี้เรื้อน ความหมายลึกซึ้งในเรื่องนี้คืออะไร? ฉันเชื่อในพระผู้สร้างคนเดียว ฉันชื่นชมสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง แต่ฉันไม่นับถือศาสนาใดๆ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจข้อความในพันธสัญญาเดิม หวัง

ตอบโดย Rav Meir Muchnik

สวัสดีหวัง!

เป็นเรื่องดีที่คุณสามารถชื่นชมทัศนคติของ Orthodox Jewry ที่มีต่อผู้หญิงคนหนึ่งและโชคชะตาของเธอ

สำหรับโลต เราจำเป็นต้องเข้าใจจริงๆ ว่าคนที่ทานัคบรรยายคือใคร ใช่ โลตเป็นสมาชิกคนหนึ่งในครอบครัวของอับราฮัม ชายผู้ยิ่งใหญ่ที่ชอบธรรมและเป็นผู้ก่อตั้งชาวยิว และตัวเขาเองก็เป็นคนชอบธรรมเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับชาวเมืองโสโดม ในเรื่องนี้ ตอนที่คุณพูดถึง เห็นได้ชัดว่า Lot ต้อนรับแขกอย่างจริงใจ ตรงกันข้ามกับธรรมเนียมอันโหดร้ายของเมืองโสโดมทำให้ตัวเองตกอยู่ในอันตราย

แต่ถึงกระนั้น โลตก็ไม่ชอบธรรมเหมือนอับราฮัม สิ่งนี้ยังปรากฏในตอนที่กล่าวถึงข้างต้น Ramban หนึ่งในนักวิจารณ์ชั้นนำเกี่ยวกับ Torah ได้เขียนไว้ดังนี้ว่า การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เป็นการกระทำอันสูงส่ง แต่ประโยคที่ว่า “ตอนนี้ฉันมีลูกสาวสองคนที่ยังไม่รู้จักสามี ฉันจะพาพวกเขาออกไปหาคุณและทำกับพวกเขาเช่น ได้โปรด” (ปฐมกาล 19, 8) เพิ่งแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่ไม่คู่ควรต่อผู้หญิงคนหนึ่ง

เกิดอะไรขึ้น? เหตุใดโลตจึงชอบธรรมในสิ่งหนึ่งและไม่ใช่อีกสิ่งหนึ่ง

ในช่วงประวัติศาสตร์นั้น ชาวยิวเพิ่งถูกสร้างขึ้น และไม่ใช่สมาชิกทุกคนในครอบครัวของบรรพบุรุษจะรวมอยู่ในองค์ประกอบของมันโดยอัตโนมัติ เพราะวิถีของชาวยิวไม่ได้เป็นเพียงความชอบธรรม นี่คือการพัฒนาลักษณะนิสัยบางอย่างและบรรลุความสมดุลที่ถูกต้อง บรรพบุรุษมีส่วนร่วมในงานนี้ด้วยตัวเอง

กล่าวคือในด้านหนึ่งความเมตตาและความรักเป็นสิ่งจำเป็น คุณสมบัติเหล่านี้พัฒนาขึ้นโดยอับราฮัม ตัวแทนแห่งความเมตตาและการต้อนรับ ในทางกลับกัน วินัยเป็นสิ่งจำเป็น คุณสมบัตินี้ได้รับการพัฒนาโดยยิตซัก บุตรชายของอับราฮัม และจากนั้นก็จำเป็นต้องรวมคุณสมบัติที่ดูเหมือนขัดแย้งเหล่านี้ให้ถูกต้อง และทำให้ได้สมดุล นั่นคือค่าเฉลี่ยสีทอง สิ่งนี้ทำโดย Yaakov ลูกชายของ Yitzhak

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ล้อมรอบบรรพบุรุษสามารถทำงานที่ซับซ้อนนี้ให้เสร็จตามตัวละครของพวกเขาได้ ดังนั้นในครอบครัวของยิตซัค เอซาว ลูกชายอีกคนหนึ่งของเขา ก็ได้เรียนรู้ความเข้มงวดจากพ่อของเขาเช่นกัน แต่ไม่เหมือนยาคอฟ เขาไม่สามารถรักษาสมดุลด้วยความเมตตาและความรักได้ ผลที่ได้คือความรุนแรงของเขามีรูปแบบที่รุนแรงและกลายเป็นความโหดร้ายและชอบในบาปที่ร้ายแรงที่สุดประการหนึ่ง - การฆาตกรรม อย่างที่คุณทราบข้อเสียคือข้อดีอย่างต่อเนื่อง และในครอบครัวของอับราฮัม อิชมาเอล ลูกชายอีกคนหนึ่งของเขา ยังได้เรียนรู้ความรักและการต้อนรับจากบิดาของเขาด้วย แต่ไม่เหมือนยิตซัค ไม่ได้สร้างสมดุลให้พวกเขามีวินัย ผลที่ตามมาก็คือ ความโกลาหล ความป่าเถื่อน ความดื้อรั้น และแนวโน้มที่จะทำบาปร้ายแรงอีกอย่างหนึ่ง - การล่วงประเวณีกลับกลายเป็นสิ่งที่เกินขอบเขต

ดังนั้น ทั้งเอซาวและอิชมาเอลก็ไม่สามารถกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวได้ พวกเขาล้มเหลวในการหาค่าเฉลี่ยสีทองที่กำหนดไว้สำหรับชาวยิว แต่ละคนต่างก็ตกอยู่ในความสุดโต่งของตัวเอง ในหมู่พวกเขาอาจมีคนที่คู่ควรที่สุด แต่พวกเขาไม่มีความสมดุลที่กำหนดไว้สำหรับชาวยิว อารยธรรมคริสเตียนและอิสลาม (ปัจจุบัน) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากพวกเขาตามลำดับ ได้นำกฎหมายมาใช้ ซึ่งผู้คนสามารถเคร่งศาสนาได้ แต่ก็สุดขั้วเช่นกัน

บางทีเราอาจจะเข้าใจโลตได้แล้ว เดิมเขาเป็นสมาชิกคนหนึ่งในครอบครัวของอับราฮัม และเห็นได้ชัดจากเหตุการณ์ที่เป็นปัญหาว่าเขาเองก็ได้เรียนรู้การต้อนรับจากเขาเช่นกัน แต่ในทางกลับกัน เขาล้มเหลวในการสร้างสมดุลระหว่างความเมตตาและความรักกับความรุนแรง อันเป็นผลมาจากการที่ความนุ่มนวลกลายเป็นความไร้รูปแบบ: ขอบเขตของศีลธรรมเบลอ วิธีการที่ถูกต้องสำหรับความรักและความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดหายไป ทำความเข้าใจกับสิ่งที่สนับสนุนศักดิ์ศรีของผู้หญิงและสิ่งที่บ่อนทำลายศักดิ์ศรีของผู้หญิง

สิ่งนี้แสดงให้เห็นเพิ่มเติม: ในบทเดียวกัน (ข้อ 30-38) มีการอธิบายว่าหลังจากการล่มสลายของโสโดม Lot ได้อนุญาตให้ลูกสาวของเขาดื่มตัวเองหลังจากนั้นพวกเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขา จากการเชื่อมโยงนี้ที่ลูกหลานของเขาเกิด - โมอับและเบนอามีซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งของชนชาติ - โมอับและอามุน แรงจูงใจของลูกสาวนั้นสูงส่ง - พวกเขาคิดว่าไม่เพียง แต่ Sdom เท่านั้น แต่โลกทั้งใบจะถูกทำลาย และไม่มีวิธีอื่นในการสานต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่อย่างน้อย Lot หลังจากเหตุการณ์กับลูกสาวคนแรก อย่างน้อยก็น่าจะจำอะไรได้บ้างและระวังให้มากกว่านี้ อย่างไรก็ตาม พระองค์ปล่อยให้ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย โดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ถือว่าบาปนี้ร้ายแรงเป็นพิเศษ

ไม่ใช่ยิวจริงๆ ดังนั้น ลูกหลานของโลต ชนชาติอาโมนและโมอับ ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาวยิว ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากวิถีของชาวยิวอย่างมากจนไม่สามารถแม้แต่จะยอมรับในสังคมยิวได้ หากพวกเขาตัดสินใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว อัตเตารอตอธิบายข้อห้ามโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชนชาติเหล่านี้ไม่ต้อนรับชาวยิวในระหว่างการเร่ร่อนในถิ่นทุรกันดาร ไม่เป็นมิตรแล้วไม่ใช่แค่พวกเขา แต่แล้วพวกเขายังมีส่วนร่วมในการยั่วยวนของชาวยิว ชักจูงให้ล่วงประเวณี (ดู Bemidbar 25, 1) และนี่หมายความว่าพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากค่าเฉลี่ยสีทองมากจนแม้แต่ความนุ่มนวลที่เดิมเป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขาก็ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบการต้อนรับที่ถูกต้องและปานกลาง แต่ในรูปแบบความเลวทรามสุดโต่งและในทางที่ผิด สิ่งนี้ไม่มีที่ในชาวยิว ในทางกลับกัน โลตยังคงรักษาความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความอ่อนโยนที่ "ถูกต้อง" แต่รูปแบบที่บิดเบี้ยวของมันได้เริ่มปรากฏขึ้นแล้ว จึงเป็นพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกัน

มีเพียงยิตซัค ลูกชายของอับราฮัมเท่านั้นที่ไม่ยอมอ่อนน้อมถ่อมตนและพัฒนาวินัยที่จำเป็น และยาคอฟลูกชายของเขาจัดการสร้างสมดุลให้กับคุณสมบัติเหล่านี้และควบคุมครอบครัวทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นลูกหลานของเขาตามเส้นทางของชาวยิว

เมื่อโลทนั่งอยู่ที่ประตูเมืองโสโดม ทูตสวรรค์สององค์มาหาเขาเพื่อตรวจดูว่าพวกเขาพูดอะไรเกี่ยวกับเขาที่เมืองโสโดมจริงๆ โลทเชิญทูตสวรรค์มาที่บ้านของเขา แต่พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะนอนข้างนอก โลทอ้อนวอนพวกเขาอย่างหนัก และในที่สุดก็อ้อนวอนพวกเขา พระองค์ทรงจัดงานเลี้ยงและอบขนมปังไร้เชื้อ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่พวกเขาจะมีเวลาเข้านอน ชาวเมืองทั้งเมืองมาที่บ้านของเขาเพื่อขอให้พาแขกมาหาพวกเขาเพื่อให้ชาวโสโดม "รู้จักพวกเขา" โลทได้ออกไปหาชาวโสโดมโดยไม่ยอมให้ลูกสาวบริสุทธิ์สองคนของตนทำอะไรกับพวกเขาตามที่พวกเขาต้องการ

ชาวเมืองไม่ชอบสิ่งนี้ และพวกเขาก็เริ่มแสดงความก้าวร้าวต่อโลตเอง จากนั้นทูตสวรรค์ก็ทำให้ชาวโซโดมตาบอด และได้รับคำสั่งให้โลตและครอบครัวออกจากเมืองไป เพราะเมืองนี้จะถูกทำลาย ดูเหมือนลูกเขยที่เอาลูกสาวของโลตเป็นเรื่องตลก มีเพียงโลต ภรรยาและลูกสาวสองคนของเขาเท่านั้นที่ออกจากเมืองโสโดม ทูตสวรรค์สั่งให้วิ่งไปที่ภูเขาไม่หยุดที่ใด ๆ และไม่หันหลังกลับเพื่อช่วยจิตวิญญาณ แต่โลทประกาศว่าเขาไม่สามารถหนีบนภูเขาได้ และจะซ่อนตัวอยู่ในเมืองซิกอร์ ซึ่งพระเจ้าเห็นด้วยและปล่อยให้ซีกอร์ไม่เสียหาย ระหว่างทางออกไป ภรรยาของโลตไม่เชื่อฟังคำสั่งและหันกลับมา ทำให้นางกลายเป็นเสาเกลือ

ออกจากซีกอร์ ล็อตไปตั้งรกรากอยู่ในถ้ำใต้ภูเขาพร้อมกับลูกสาวของเขา ลูกสาวที่จากไปโดยไม่มีสามีตัดสินใจให้พ่อเมาและนอนกับเขาเพื่อคลอดบุตรจากเขาและฟื้นฟูเผ่าของพวกเขา อย่างแรก พี่คนโตทำเช่นนั้น วันรุ่งขึ้น - น้องคนสุดท้อง ทั้งคู่ตั้งท้องโดยพ่อของพวกเขา คนโตให้กำเนิดโมอับ บรรพบุรุษของชาวโมอับ และคนสุดท้องให้กำเนิดเบน-อัมมี บรรพบุรุษของชาวอัมโมน

ในงานวิจิตรศิลป์

หัวข้อ "ล็อตและลูกสาวของเขา" เป็นที่นิยมในภาพวาดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและบาโรก

ที่โรงหนัง

• Sodom and Gomorrah เป็นภาพยนตร์ออสเตรียปี 1922 ที่กำกับโดย Michael Curtiz
• Lot in Sodom เป็นภาพยนตร์เสียงทดลองปี 1933 โดย James Sibley Watson ภาพจากภาพยนตร์เรื่อง "Lot in Sodom" ยังใช้ในภาพยนตร์ทดลองของ Barbara Hammer เรื่อง "Nitrate Kiss" ซึ่งถ่ายทำในปี 1992
• เมืองโสโดมและโกโมราห์เป็นภาพยนตร์ที่กำกับโดยโรเบิร์ต อัลดริช ซึ่งแสดงให้เห็นการทำลายเมืองสองเมืองว่าเป็นการลงโทษสำหรับความเสื่อมโทรมและความโหดร้ายของมนุษย์ ภาพยนตร์เรื่องนี้เข้าฉายในปี 2506
• "คติโบราณ: เมืองโสโดมและโกโมราห์" คติโบราณ: เมืองโสโดมและโกโมราห์ ฟัง)) เป็นสารคดีที่ผลิตโดย BBC ในปี 2544
• “ความลึกลับที่คลี่คลายของพระคัมภีร์ไบเบิล เมืองโสโดมและโกโมราห์" อธิบายความลึกลับในพระคัมภีร์ไบเบิล เมืองโสโดมและโกโมราห์ Listen)) เป็นภาพยนตร์สารคดีปี 2009 ที่ผลิตโดย Discovery

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Lot (Bible)"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• โลภคิน เอ.พี.// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• ใจเย็น "Dictionnaire historique et critique de la Bible" () พจนานุกรม

เนื้อเรื่อง Lot (พระคัมภีร์)

ในมุมต่างๆ ของมอสโก ผู้คนยังคงเคลื่อนไหวไปมาอย่างไร้สติ สังเกตนิสัยเดิม ๆ และไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาทำ
เมื่อมีการประกาศให้นโปเลียนทราบด้วยความระมัดระวังว่ามอสโกว่างเปล่า เขามองอย่างโกรธจัดไปยังผู้รายงานเรื่องนี้และหันหลังเดินต่อไปในความเงียบ
“ส่งรถม้ามา” เขากล่าว เขาเข้าไปในรถม้าถัดจากผู้ช่วยที่ปฏิบัติหน้าที่และขับรถไปที่ชานเมือง
- ทะเลทรายมอสโก Quel evenemeDt อมตะ!" [“มอสโกว่างเปล่า ช่างเป็นเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อจริงๆ!”] เขาพูดกับตัวเอง
เขาไม่ได้ไปที่เมือง แต่แวะพักที่โรงแรมแห่งหนึ่งในย่านชานเมือง Dorogomilovsky
อัตรา avait ของโรงละคร Le coup de theatre [ข้อยุติการแสดงละครล้มเหลว]

กองทหารรัสเซียเคลื่อนผ่านมอสโกตั้งแต่บ่ายสองโมงจนถึงบ่ายสองโมง ลากผู้อยู่อาศัยคนสุดท้ายที่จากไปและผู้บาดเจ็บไปพร้อมกับพวกเขา
ความสนใจที่ใหญ่ที่สุดระหว่างการเคลื่อนไหวของกองกำลังเกิดขึ้นบนสะพาน Kamenny, Moskvoretsky และ Yauzsky
ขณะแยกทางรอบเครมลิน กองทหารรวมตัวกันบนสะพาน Moskvoretsky และ Kamenny ทหารจำนวนมากใช้ประโยชน์จากการหยุดและฝูงชน กลับจากสะพานและแอบผ่าน St. Basil the Blessed อย่างลับๆ ประตู Borovitsky Gates กลับขึ้นภูเขาไปยังจัตุรัสแดง โดยสัญชาตญาณบางอย่างพวกเขารู้สึกว่าพวกเขาสามารถเอาของคนอื่นไปได้อย่างง่ายดาย ฝูงชนกลุ่มเดียวกันกับสินค้าราคาถูกเติมเต็ม Gostiny Dvor ในทุกทางเดินและทางเดิน แต่ไม่มีเสียงหวานเสน่หาและเย้ายวนใจของ Gostinodvorets ไม่มีคนเดินเตาะแตะและกลุ่มผู้ซื้อที่เป็นผู้หญิง - มีเพียงเครื่องแบบและเสื้อคลุมของทหารที่ไม่มีปืนทิ้งภาระไว้อย่างเงียบ ๆ และเข้าสู่แถวโดยไม่มีภาระ พ่อค้าและผู้ต้องขัง (มีเพียงไม่กี่คน) ราวกับว่าหลงทาง เดินท่ามกลางเหล่าทหาร ปลดล็อกและล็อกร้านค้า และขนสินค้าไปที่ไหนสักแห่งกับเพื่อนที่ดี มือกลองยืนอยู่บนจัตุรัสใกล้กับ Gostiny Dvor และทุบตีการชุมนุม แต่เสียงกลองทำให้ทหารของโจรไม่วิ่งไปรับสายเหมือนเมื่อก่อน แต่กลับกันบังคับให้พวกเขาวิ่งหนีให้ไกลจากกลอง ระหว่างทหาร ตามม้านั่งและทางเดิน เราสามารถเห็นผู้คนในชุดคลุมสีเทาและโกนหัว เจ้าหน้าที่สองคน คนหนึ่งสวมผ้าพันคอเครื่องแบบ ขี่ม้าสีเทาเข้ม อีกคนสวมเสื้อคลุม ยืนอยู่ที่มุมถนน Ilyinka และกำลังพูดถึงบางสิ่ง เจ้าหน้าที่คนที่สามวิ่งเข้ามาหาพวกเขา
- ผบ.ทบ.สั่งไล่ทุกคนออกทุกวิถีทาง อะไรวะเนี่ย ไม่เห็นเป็นอะไรเลย! ประชาชนครึ่งหนึ่งหนีไป
“ คุณจะไปไหน .. คุณจะไปไหน .. ” เขาตะโกนใส่ทหารราบสามคนซึ่งไม่มีปืนหยิบกระโปรงเสื้อคลุมขึ้นมาแล้วเดินผ่านเขาเข้าไปในแถว - หยุดนะพวกอันธพาล!
ใช่ โปรดรวบรวมมัน! เจ้าหน้าที่อีกคนตอบ - คุณจะไม่รวบรวมพวกเขา; เราต้องไปโดยเร็วเพื่อไม่ให้หลังออกไปนั่นคือทั้งหมด!
- ไปยังไง? ที่นั่นพวกเขาซ่อนตัวอยู่บนสะพานและไม่ขยับ หรือล่ามโซ่ไว้ไม่ให้หลังหนี?
- ใช่ ไปที่นั่น! ขับไล่พวกเขาออกไป! ตะโกนเจ้าหน้าที่อาวุโส
เจ้าหน้าที่ในผ้าพันคอลงจากหลังม้าเรียกมือกลองแล้วเข้าไปข้างในพร้อมกับเขา ทหารหลายคนรีบวิ่งเข้าไปในฝูงชน พ่อค้าที่มีสิวสีแดงที่แก้มใกล้จมูกด้วยท่าทางการคำนวณอย่างสงบนิ่งบนใบหน้าที่ได้รับอาหารอย่างดีรีบโบกแขนอย่างรวดเร็วและร่าเริงเข้าหาเจ้าหน้าที่
“ท่านเป็นเกียรติ” เขาพูด “ช่วยฉันด้วย ปกป้องฉันด้วย เราไม่ได้คำนวณเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เรามีความยินดี! ได้โปรด ฉันจะเอาผ้าออกเดี๋ยวนี้ สำหรับขุนนางอย่างน้อยสองชิ้น ด้วยความยินดี! เพราะเรารู้สึกว่านี่คือการปล้นครั้งเดียว! โปรด! พวกเขาจะตั้งยามหรืออะไรซักอย่าง อย่างน้อยก็ปล่อยให้พวกเขาล็อคมันไว้ ...
พ่อค้าหลายคนรุมล้อมเจ้าหน้าที่
- อี! ไร้สาระที่จะโกหกแล้ว! - หนึ่งในนั้นพูดด้วยใบหน้าเคร่งขรึม “เมื่อคุณถอดศีรษะ คุณอย่าร้องไห้เรื่องผมของคุณ ชอบแบบไหนก็เอา! และเขาโบกมือด้วยท่าทางที่กระฉับกระเฉงแล้วหันไปทางเจ้าหน้าที่
“ เป็นการดีสำหรับคุณ Ivan Sidoritch ที่จะพูด” พ่อค้าคนแรกพูดอย่างโกรธเคือง “ได้โปรดเถิด ท่านผู้มีเกียรติ
- ฉันควรพูดอะไร! ชายร่างผอมตะโกน - ฉันมีที่นี่ในร้านค้าสามแห่งสำหรับสินค้าแสนชิ้น คุณจะบันทึกเมื่อกองทัพหายไป เอ๋ มนุษย์ พลังของพระเจ้าไม่สามารถพับด้วยมือได้!
“ได้โปรด ผู้มีเกียรติ” พ่อค้าคนแรกกล่าวคำนับ เจ้าหน้าที่ยืนอยู่ด้วยความงุนงง และความลังเลก็ปรากฏบนใบหน้าของเขา

ที่แห่งหนึ่งคือข้อ 30-38 ของบทที่ 19 ของปฐมกาล ซึ่งกล่าวถึงโลตและบุตรสาวของเขา สถานที่แห่งนี้เป็นสิ่งที่ท้าทายสำหรับหลาย ๆ คนจริงๆ และโชคไม่ดีที่มีคนกล่าวว่าข้อเหล่านี้เป็นตัวอย่าง: “นี่คือพระคัมภีร์ของคุณ: การมึนเมาหนึ่งครั้ง!”

โลท ภรรยาและลูกสาวของเขาถูกนำออกจากเมืองโสโดม หลังจากนั้นเมืองโสโดมและโกโมราห์ก็ประสบกับพระพิโรธของพระเจ้าและพินาศ ภรรยาของโลตก็กลายเป็นเสาเกลือซึ่งหันไปหาเมืองโสโดมแม้ว่าจะมีการกล่าวว่า: "... ช่วยจิตวิญญาณของคุณให้รอด อย่าหันหลังกลับ และอย่าหยุดอยู่ที่ใดในบริเวณใกล้เคียง” (ปฐมกาล 19:17)

โลทกับลูกสาวของเขาอาศัยอยู่ในถ้ำ (ปฐมกาล 19:30) และกำลังมีบางอย่างเกิดขึ้น ลูกสาวคนโตพูดกับน้องสุดท้องว่า “...ดังนั้น ให้เราดื่มเหล้าองุ่นให้บิดาของเราดื่ม และนอนกับท่าน...” (ปฐมกาล 19:32)

ดูเหมือนจะเป็นบาป การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง เพราะพวกเขามักจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างไม่ใส่ใจ อย่างไรก็ตาม หากเราดูเหตุการณ์อื่นๆ เพิ่มเติม เราจะเห็นว่าบุตรธิดาของโลตได้ก่อตั้งประชาชาติของโมอับและอัมโมน ซึ่งต่อสู้กับลูกหลานของอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน รูธชาวโมอับเป็นย่าทวดของดาวิด กล่าวคือ ธิดาของโลตก็มีส่วนร่วมในการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ด้วย (มัทธิว 1:5) ดังนั้น เราจึงเห็นว่าการกระทำของธิดาของโลตมีความหมายที่ยั่งยืน

และอีกครั้ง คุณต้องหันไปหาพระไตรปิฎก “และผู้ที่มีอายุมากกว่าพูดกับน้องว่า: พ่อของเราแก่แล้ว และไม่มีใครบนแผ่นดินโลกที่จะเข้ามาหาเราตามธรรมเนียมของทั้งโลก” (ปฐมกาล 19:31) สั้นมากใช่มั้ย? พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าพี่สาวน้องสาวถูกกระตุ้นด้วยตัณหาความวิปริต ไม่เลย พี่น้องสตรีกำลังพูดถึงธรรมเนียมปฏิบัติของทั้งโลก เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้หญิงที่จะต้องคลอดบุตร ในเวลาเดียวกัน พี่น้องสตรีก็ได้ข้อสรุปว่า ก) พวกเขามีภาระหน้าที่ที่จะต้องคลอดบุตร b) ไม่มีใครเป็นสามีของพวกเขา c) มีพ่อที่แก่แล้ว นั่นคือเป็นไปได้จากพ่อเท่านั้นที่จะให้กำเนิดลูกและจากนั้นเพียงชั่วครู่เนื่องจากเขาแก่แล้วและไม่รู้ว่าพรุ่งนี้เขาจะมีชีวิตอยู่หรือไม่ นี่คือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของน้องสาว และสำหรับพวกเขา หน้าที่ไม่ใช่คำเปล่า พวกเขาเห็นด้วยตาตนเองว่าบาปของการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่คืออะไรและนำไปสู่อะไร พวกเขารู้อะไร? พวกเขารู้ว่าบิดาของพวกเขาได้ละทิ้งเมืองเออร์ของชาวเคลดีแล้ว เพราะมีบาบิโลน ความมึนเมา ความสยดสยอง พวกเขาเห็นว่าที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่มีความเลวทรามและน่าสยดสยองด้วย ทุกที่ที่ความตายและการทำลายล้าง ถึงกระนั้นพระเจ้าก็ทรงช่วยพวกเขาให้รอด นี่หมายความว่าพระเจ้าทรงโปรดปรานพวกเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีพันธกิจที่จะดำเนินชีวิตต่อไปบนโลกนี้

ลูกสาวของโลตเป็นคนเคร่งศาสนาและมีศีลธรรมไม่ใช่วลีที่ว่างเปล่าสำหรับพวกเขา และพวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาทำไม่ใช่เพื่อตัวเองและไม่ได้เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาและการตัดสินใจเช่นนั้นเป็นเรื่องที่ขมขื่นและพี่สาวก็ประพฤติตามความเหมาะสมของพี่เธอมีความกล้าและมีความมุ่งมั่น

ในกรณีนี้ โลทไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เพราะเขาเมา และบทที่ 19 พูดถึงเรื่องนี้สองครั้ง เมื่อพระคัมภีร์ซ้ำสองครั้ง มันสำคัญมาก มีการเขียนสองครั้ง: ไม่รู้, ไม่รู้

บางคนอาจคิดว่าการมึนเมาในตัวเองไม่ได้เป็นผลดีนัก อย่าง ไร ก็ ดี ตัว อย่าง จอห์น คริสซอตทอม บอก ว่า “และ​นั่น​ไม่​ใช่​เพียง​อย่าง​ง่าย ๆ และ​ไม่​ใช่​โดย​ไร้​เหตุ แต่​ความ​โศก​เศร้า​อย่าง​มาก​เกิน​ไป​ของ​จิตวิญญาณ​โดย​การ​ดื่ม​เหล้า​องุ่น ได้​นำ​เขา​มา​สู่​ความ​ไร้​สติ​เต็ม​ที่.”

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ John Chrysostom คนเดียวกันพูดว่า: “ดังนั้น อย่าให้ใครกล้าประณามผู้ชอบธรรมหรือลูกสาวของเขา และมันจะไม่เป็นความประมาทและความโง่เขลาอย่างสุดโต่ง - บรรดาผู้ที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ปลดปล่อยจากการประณามทั้งหมดและยังเสนอข้อแก้ตัวสำหรับพวกเขาเพื่อประณามเราซึ่งเป็นภาระกับบาปที่นับไม่ถ้วนโดยไม่ต้องฟังคำพูดของผู้นับถือศาสนา เปาโลผู้ซึ่งกล่าวว่า "พระเจ้าทรงเป็นผู้ชอบธรรม ผู้ใดกล่าวโทษ" (โรม 8:33-34)"

เมื่อสรุปสิ่งที่พูดไปแล้วต้องจำไว้ว่า Lot และลูกสาวของเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาไม่ธรรมดา ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเอาชนะสถานการณ์ที่ยากลำบากดังกล่าวได้ พวกเขายังคงเอาชนะ; ไม่ใช่เรื่องที่เราจะพูดว่าในสถานการณ์ที่ยากลำบากพวกเขาประพฤติผิดและเราน่าจะทำได้ดีกว่านี้ หากไม่มีบุตรสาวของโลต ลูกๆ ของพวกเขาจะมีดาวิดหรือไม่ จะมีพระเยซูคริสต์หรือไม่?

ทูตสวรรค์สององค์มาถึงเมืองโสโดมในตอนเย็น และโลทนั่งอยู่ที่ประตูเมือง เมื่อเห็นพวกเขาแล้ว เขาก็ลุกขึ้นเผชิญหน้าและกราบลงกับพื้น

“ท่านลอร์ด” เขาพูด “โปรดไปที่บ้านผู้รับใช้ของท่าน คุณสามารถล้างเท้าและพักค้างคืน และเดินทางต่อในตอนเช้าตรู่

- ไม่ - พวกเขาตอบ - เราจะค้างคืนที่จัตุรัส

แต่พระองค์ทรงยืนกรานมากให้ติดตามพระองค์เข้าไปในบ้าน พระองค์ทรงเตรียมอาหารสำหรับพวกเขา อบขนมปังไร้เชื้อและพวกเขารับประทานแต่ก่อนที่พวกเขาจะนอน คนเมืองโสโดมทั้งเด็กและผู้ใหญ่ก็ล้อมบ้านไว้พวกเขาร้องเรียกโลทว่า

- คนที่มาหาคุณตอนเย็นอยู่ที่ไหน นำพวกเขาออกมาให้เราเราต้องการสนุกกับพวกเขา

โลทออกไปหาพวกเขาและล็อกประตูไว้ข้างหลังเขาเขาพูดว่า:

“ไม่ เพื่อนของฉัน อย่าทำชั่วอย่างนั้นฟังนะ ฉันมีลูกสาวสองคนที่ไม่เคยมีอะไรกับผู้ชายมาก่อน ให้ฉันพาพวกเขาไปหาคุณและทำอะไรกับพวกเขาตามที่คุณต้องการ แต่อย่าทำอะไรกับคนเหล่านี้ที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของที่พักพิงของฉัน

พวกเขาพูดว่า:

- ไปให้พ้นทางของฉัน!

และพวกเขากล่าวว่า:

“ผู้ชายคนนี้มาที่นี่ในฐานะคนแปลกหน้า และตอนนี้เขาต้องการเป็นผู้พิพากษาของเรา!” เราจะทำแย่กับคุณมากกว่าพวกเขา

พวกเขาเริ่มผลักโลทกลับและขึ้นไปพังประตูแต่คนที่อยู่ข้างในก็ยื่นมือออกมา ลากโลทเข้าไปในบ้านแล้วล็อคประตูและบรรดาผู้ที่อยู่ที่ประตูบ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่ก็ตาบอดจนหาประตูไม่พบ

และแขกก็พูดกับโลท:

“คุณมีใครอีกบ้างที่นี่ ลูกเขย ลูกสะใภ้ ลูกสะใภ้ มีใครในเมืองนี้บ้าง” พาพวกเขาออกไปจากที่นี่เพราะเราจะทำลายสถานที่แห่งนี้ เสียงร้องทูลต่อพระเจ้าต่อชนชาตินี้ยิ่งใหญ่มากจนพระองค์ทรงส่งเรามาทำลายพวกเขา

โลทออกไปพูดกับลูกสะใภ้ของเขาซึ่งเป็นคู่ครองของลูกสาวของเขาว่า

- รีบออกไปจากที่นี่! พระเจ้ากำลังจะทำลายเมือง!

แต่พวกเขาคิดว่าเขาล้อเล่น

พอรุ่งสาง ทูตสวรรค์ก็รีบโลทว่า

- เร็วเข้า! พาภรรยาและลูกสาวสองคนของคุณออกไปจากที่นี่ มิฉะนั้น คุณจะพินาศเมื่อการลงโทษมาถึงเมือง

เขาลังเลใจ แต่สองคนนั้นจับมือเขา ภรรยา และลูกสาวสองคน เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาพวกเขา จึงทรงนำพวกเขาออกจากเมืองนอกเมืองแล้วคนหนึ่งพูดว่า:

- ออกไปจากที่นี่! อย่าหันหลังกลับและอย่าหยุดที่หุบเขา! วิ่งขึ้นไปบนภูเขามิฉะนั้นคุณจะตาย!

แต่โลทพูดกับพวกเขาว่า

– ไม่ วลาดีก้า! ผู้รับใช้ของท่านได้รับความโปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ และพระองค์ทรงแสดงความเมตตายิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้าด้วยการช่วยชีวิตข้าพเจ้า แต่ฉันไม่สามารถไปถึงภูเขาได้: ภัยพิบัติจะตามทันฉันและฉันจะพินาศเมืองตรงนั้นอยู่ไม่ไกล วิ่งได้ ไม่ใหญ่ ให้ฉันวิ่งไปที่นั่น - มันค่อนข้างเล็กใช่ไหม และชีวิตของฉันจะรอด

เขาตอบ:

- ฉันจะทำตามคำขอนี้ด้วย: ฉันจะไม่ทำลายเมืองที่คุณกำลังพูดถึงรีบวิ่งไปที่นั่น เพราะไม่มีอะไรที่ฉันทำได้จนกว่าคุณจะไปถึงที่นั่น (เหตุนั้นจึงเรียกเมืองนั้นว่าโศอาร์)

ดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วเมื่อโลทไปถึงโศอาร์แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่งกำมะถันจากพระเจ้าในเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ที่ลุกโชนจากสวรรค์พระองค์ทรงทำลายเมืองต่างๆ และในหุบเขาทั้งหมด และทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมือง และทุกสิ่งที่เติบโตบนแผ่นดินโลกภรรยาของโลทหันกลับมามองเป็นเสาเกลือ

เช้าวันรุ่งขึ้น อับราฮัมตื่นแต่เช้ากลับไปยังที่ซึ่งเขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าพระองค์ทอดพระเนตรเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ และทั่วหุบเขา เห็นควันหนาทึบลอยขึ้นจากพื้นดินดุจควันจากเตาหลอม

ดังนั้นเมื่อพระเจ้าทำลายเมืองต่างๆ ในหุบเขา พระองค์ทรงระลึกถึงอับราฮัมและทรงช่วยโลตจากภัยพิบัติที่ทำลายเมืองที่โลทอาศัยอยู่

โลตและบุตรสาวของเขา

โลตกับลูกสาวสองคนออกจากโศอาร์ไปตั้งรกรากอยู่บนภูเขา เพราะเขากลัวที่จะอยู่ในโศอาร์ เขาอาศัยอยู่ในถ้ำกับลูกสาวสองคนของเขาลูกสาวคนโตพูดกับน้องคนสุดท้อง:

“บิดาของเราชรามากแล้ว และไม่มีใครที่จะนอนกับเราได้ตามธรรมเนียมของแผ่นดินโลกทั้งสิ้นให้พ่อของเราดื่มเหล้าองุ่นและนอนกับเขาเพื่อช่วยครอบครัวของเราผ่านทางพ่อของเรา

คืนนั้นพวกเขาให้บิดาเมาเหล้าองุ่นและลูกสาวคนโตเข้าไปนอนกับเขา เขาไม่รู้ว่าหล่อนนอนเมื่อไหร่และลุกขึ้นเมื่อใดวันรุ่งขึ้นลูกสาวคนโตพูดกับลูกคนสุดท้องว่า:

“เมื่อคืนฉันเข้านอนกับพ่อ คืนนี้พาเขาเมาอีก แล้วเจ้าจะเข้ามานอนกับเขาเพื่อเราจะได้รักษาสายของเราให้รอดโดยทางพ่อของเรา

คืนนั้นพวกเขาให้พ่อดื่มเหล้าองุ่นด้วย และลูกสาวคนสุดท้องก็เข้าไปนอนกับเขา เขาไม่รู้ว่าหล่อนนอนเมื่อไหร่และลุกขึ้นเมื่อใด

ดังนั้นบุตรสาวทั้งสองของโลตจึงตั้งครรภ์จากบิดาของพวกเขาลูกสาวคนโตให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งและตั้งชื่อเขาว่าโมอับ เขาเป็นบิดาของชาวโมอับในปัจจุบันลูกสาวคนเล็กให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งด้วย และตั้งชื่อเขาว่าเบนอัมมี เขาเป็นบิดาของชาวอัมโมนในปัจจุบัน

ก) 19:5: Lit.: "เพื่อเราจะได้รู้จักพวกเขา"

ข) 19:18: หรือ: "เจ้านายของฉัน"

ค) 19:19: หรือ: "คุณ...คุณ...คุณเปิดเผย"

ง) 19:21-22: หรือ: "ฉัน ... ฉัน ... ฉัน"

จ) 19:22: เสียงของชื่อนี้คล้ายกับคำภาษาฮีบรูสำหรับ "เล็ก"

ฉ) 19:37: เสียงของชื่อนี้ชวนให้นึกถึงคำภาษาฮีบรู "จากพ่อ"

กรัม) 19:38: ในภาษาฮีบรู ชื่อนี้หมายถึง "บุตรแห่งชนชาติของเรา" และคล้ายกับเสียงของคำว่า "อัมโมไนต์"