สถานที่และบทบาทของสหพันธรัฐรัสเซียในการแก้ปัญหาระดับโลก โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ ปัญหาโลกสมัยใหม่: แนวคิด สาเหตุ เกณฑ์และประเภท สถานที่และบทบาทของสหพันธรัฐรัสเซียในการแก้ปัญหาระดับโลก สังคมและกระบวนการของโลกาภิวัตน์

04.04.2020

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา

มหาวิทยาลัยการค้าและเศรษฐศาสตร์ของรัสเซีย

สถาบันออมสค์ (สาขา)

ภาควิชา "มนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนิติศาสตร์"

ทดสอบ

ในหัวข้อ: "โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม"

ตามระเบียบวินัย สังคมวิทยา

นักเรียน Miller Tatyana Aleksandrovna

ผู้วิจารณ์: Varova Natalya Leonidovna

บทนำ

โลกสมัยใหม่ ความหลากหลายและความสามัคคี

ปัญหาการอยู่ร่วมกันของอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

มีสิ่งเช่นโลกาภิวัตน์ของกระบวนการ โลกาภิวัตน์เป็นคำที่ใช้เรียกสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของสังคม ภายใต้อิทธิพลของกระแสโลกที่นำไปสู่การพึ่งพาอาศัยกันและการเปิดกว้าง

ผลที่ตามมาหลักของสิ่งนี้คือการแบ่งงานระดับโลก การอพยพของทุนทั่วโลก ทรัพยากรมนุษย์และการผลิต การกำหนดมาตรฐานของกฎหมาย กระบวนการทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี รวมถึงการบรรจบกันของวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ นี่เป็นกระบวนการที่เป็นรูปธรรมซึ่งมีลักษณะเป็นระบบ กล่าวคือ ครอบคลุมทุกด้านของสังคม

ประการแรก โลกาภิวัตน์เชื่อมโยงกับกิจกรรมทางสังคมทั้งหมดบนโลกที่เป็นสากล การทำให้เป็นสากลนี้หมายความว่าในยุคปัจจุบัน มนุษยชาติทั้งหมดรวมอยู่ในระบบเดียวของการเชื่อมโยงทางสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมืองและอื่นๆ ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์

โลกาภิวัตน์สามารถมองได้ว่าเป็นการรวมกลุ่มในระดับมหภาค กล่าวคือเป็นการบรรจบกันของประเทศต่างๆ ในทุกด้าน: เศรษฐกิจ การเมือง สังคม วัฒนธรรม เทคโนโลยี ฯลฯ

ในขอบเขตทางสังคม โลกาภิวัตน์เกี่ยวข้องกับการสร้างสังคมที่ควรมีพื้นฐานอยู่บนการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน บนหลักการของความยุติธรรมทางสังคม

ความหลากหลายของโลกสมัยใหม่อธิบายได้จากความแตกต่างในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่กำหนดความเป็นเอกลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมใดสังคมหนึ่งกับโลกธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของเส้นทางประวัติศาสตร์ที่ผู้คนและรัฐเดินทาง อิทธิพลภายนอกที่หลากหลาย เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติและสุ่มหลายอย่างที่ไม่สอดคล้องกับการบัญชีและการตีความที่ไม่คลุมเครือเสมอไป

ปัจจัยความสมบูรณ์คือ:

การพัฒนาวิธีการสื่อสาร สังคมสมัยใหม่กำลังกลายเป็นสังคมข้อมูล เกือบทุกภูมิภาคของโลกเชื่อมต่อกันเป็นกระแสข้อมูลเดียว

การพัฒนาระบบคมนาคมขนส่งซึ่งทำให้โลกสมัยใหม่ "เล็ก" เข้าถึงได้สำหรับการเคลื่อนไหว

ด้านหนึ่ง การพัฒนาเทคโนโลยี รวมทั้งเทคโนโลยีทางการทหาร ทำให้โลกกลายเป็นพื้นที่ทางเทคนิคและเทคโนโลยีเดียว และสร้างภัยคุกคามต่อการทำลายล้างของมนุษยชาติอย่างแท้จริง

การพัฒนาเศรษฐกิจ. การผลิต ตลาดได้กลายเป็นระดับโลกอย่างแท้จริง เศรษฐกิจ การเงิน ความสัมพันธ์ด้านการผลิตเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความสามัคคีของมนุษยชาติสมัยใหม่

ความเฉียบแหลมของปัญหาระดับโลกที่แก้ไขได้ด้วยความพยายามร่วมกันของประชาคมโลกเท่านั้น

กระบวนการเหล่านี้เป็นองค์ประกอบของโลกาภิวัตน์ที่ก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรง:

ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเติบโตของอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ไม่ จำกัด กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้

ความสมดุลของธรรมชาติและสังคมถูกรบกวน

ก้าวของกระบวนการทางเทคโนโลยีนั้นเหลือทน

ช่องว่างกำลังก่อตัวขึ้นระหว่างประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศใน "โลกที่สาม"

แนวโน้มที่จะลบล้างค่านิยมทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์กำลังเพิ่มขึ้น

หากพูดถึงปัญหาของตะวันตกและตะวันออกแล้ว ปัญหาเหล่านั้นมีมากมาย

ในงานทดสอบของฉัน ฉันจะพยายามวิเคราะห์และทำความเข้าใจว่าปัญหาของตะวันตกและตะวันออกคืออะไร และผู้เขียนหนังสือมองปัญหาเดียวกันอย่างไร และเรียนรู้เกี่ยวกับความหลากหลายของโลกสมัยใหม่และความสามัคคี

โลกสมัยใหม่ ความหลากหลายและความสามัคคี

ชุมชนโลกทุกวันนี้มีประชากรมากกว่า 5.5 พันล้านคน เกือบ 200 ประเทศในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ สังคม การเมืองและวัฒนธรรม รัฐสมัยใหม่หลายแห่งรวมกันเป็นสหภาพแรงงาน กลุ่ม องค์กรระหว่างประเทศและระดับภูมิภาค ปัจจุบันชุมชนโลกมีผู้คนพูดเกือบ 2800 ภาษา

ในโลกสมัยใหม่ ตำแหน่งที่แข็งแกร่งถูกยึดครองโดยประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตก ด้วยประชากรเพียงประมาณหนึ่งในหกของประชากรโลก ประเทศเหล่านี้ผลิตผลงานภาคอุตสาหกรรมมากกว่าครึ่งหนึ่ง ตัวเลขนี้น่าประทับใจ ทุกคนรู้จักและพูดซ้ำบ่อยมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตกและญี่ปุ่นมีศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ทรงพลัง ศักยภาพนี้ถูกสร้างขึ้นและแนะนำตัวเองก่อนอื่นโดยคนทำงานของประเทศเหล่านี้ อย่างไรก็ตามนี่เป็นเพียงด้านเดียวอย่างที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเหรียญ ในทางกลับกัน อำนาจทางเศรษฐกิจของประเทศอุตสาหกรรมเป็นผลมาจากการปล้นสะดมของชาวอาณานิคมและกึ่งอาณานิคมอย่างไร้ความปราณีเป็นเวลาหลายทศวรรษ ซึ่งอย่างที่คุณทราบ แม้กระทั่งในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษของเรามีสัดส่วนถึงสาม- หนึ่งในสี่ของอาณาเขตและสองในสามของประชากรโลก

ภายใต้แรงกดดันของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของประชาชน ระบบอาณานิคมล่มสลาย และการปล้นสะดมโดยตรงของอาณานิคมโดยประเทศในมหานครก็กลายเป็นอดีตเช่นกัน อย่างไรก็ตาม มันจะไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่ามันได้หยุดไปโดยสิ้นเชิง การรุกทางเศรษฐกิจของประเทศอุตสาหกรรมเข้าสู่ประเทศที่ปรากฏในดินแดนของอดีตอาณานิคมไม่ได้หยุดลง มันได้รับในรูปแบบใหม่ ที่จริงแล้ว ประเทศกำลังพัฒนาหลายแห่งเป็นส่วนประกอบที่เป็นวัตถุดิบของประเทศที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรมของตะวันตก เป็นแหล่งพลังงานและแรงงานราคาถูก และเป็นแหล่งทดสอบเพื่อรองรับผู้ประกอบการอุตสาหกรรมที่เน้นการใช้วัสดุและเป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น อุตสาหกรรมเกือบทั้งหมดในญี่ปุ่นทำงานเกี่ยวกับวัตถุดิบที่นำเข้า สื่อกล่าวว่าสหรัฐอเมริกามีประชากรประมาณ 5 เปอร์เซ็นต์ของโลกคิดเป็น 40 เปอร์เซ็นต์ของทรัพยากรที่มนุษย์บริโภค 115 ล้านคัน สหรัฐอเมริกาดูดซับออกซิเจนได้มากเป็นสองเท่าของที่ผลิตโดยแหล่งธรรมชาติทั้งหมดในประเทศนี้ (ดู: สังคมศาสตร์-การเมือง 2534 ฉบับที่ 1 หน้า 54)

ในวรรณคดีในประเทศ ประเทศที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรมของตะวันตกเรียกว่าทุนนิยม ยิ่งกว่านั้นจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้คำว่า "ทุนนิยม" ถูกเพิ่มเข้ามาเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาต้องการดุประเทศเหล่านี้ตอนนี้พวกเขาทำโดยพยายามแนะนำแนวคิดของ "สวรรค์ทุนนิยม" สู่จิตสำนึกสาธารณะ ในความเป็นจริง ระบบทุนนิยมที่นักวิจารณ์และผู้ปกป้องกล่าวถึงนั้นไม่มีอยู่จริงในประเทศอุตสาหกรรมของตะวันตกมาเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้ว

อย่างที่คุณทราบ ระบบทุนนิยมคือระบบเศรษฐกิจและสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของของเอกชนในด้านวิธีการผลิตและการแสวงประโยชน์จากทุนของคนงานรับจ้างซึ่งถูกกีดกันจากวิธีการผลิตและดังนั้นจึงถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของตน ทุนนิยมเป็นระบบที่เศรษฐกิจถูกควบคุมโดยตลาด สังคมที่การค้าเสรีมีชัย ไม่รวมการวางแผนของรัฐ เงินอุดหนุนจากรัฐจะไม่ได้รับอนุญาตให้ภาคส่วนใดของเศรษฐกิจ

เหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักของระบบทุนนิยม สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดถึงแม้จะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าในรูปแบบที่เด่นชัดพอสมควร แต่ก็ไม่สามารถพบได้ในประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตกไม่เพียง แต่ตอนนี้เท่านั้น แต่ยังในช่วง 2-3 ทศวรรษที่ผ่านมาด้วย นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษปัจจุบัน รูปแบบความเป็นเจ้าของหลายโครงสร้างที่พัฒนาขึ้นในประเทศเหล่านี้ ส่วนหนึ่งของกองทุนที่ส่งต่อไปสู่ความเป็นเจ้าของระดับชาติและถูกควบคุมโดยรัฐ การถือหุ้นร่วม สหกรณ์ การเป็นเจ้าของส่วนบุคคล และรูปแบบอื่นๆ ได้รับการกระจายสินค้าอย่างมีนัยสำคัญในประเทศเหล่านี้ ความจริงในปัจจุบันคือในประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตก ทรัพย์สินได้รับลักษณะสาธารณะเพิ่มมากขึ้น

ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส ปัจจุบันมีผู้ถือหุ้นรายย่อยมากกว่าสมาชิกสหภาพสามเท่า ในประเทศนี้ มากกว่าหนึ่งในสามของการลงทุนที่มีประสิทธิผลทั้งหมดอยู่ในภาครัฐ ในสหรัฐอเมริกา ตามรายงานของสื่อ จำนวนผู้ถือหุ้นได้เข้าใกล้ครึ่งหนึ่งของประชากรผู้ใหญ่แล้ว ในอิสราเอล พื้นที่มากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์เป็นของรัฐ

ในทุกประเทศที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรมของตะวันตก หลักการวางแผนจะมีความเข้มแข็งในระดับรัฐ อย่างที่ทราบในฝรั่งเศส มีการวางแผนห้าปี ในญี่ปุ่นมักมีการวางแผนการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภค

กำลังดำเนินการตามแผนในระดับประชาคมยุโรป ซึ่งเป็นเจ็ดประเทศอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วมากที่สุด

สำหรับเสรีภาพทางการค้าโดยสมบูรณ์ ลักษณะเฉพาะของยุคการสะสมทุนดั้งเดิมในอังกฤษ ในบางประเทศ เช่น ในเยอรมนี ยังไม่มีการแนะนำเลย การควบคุมชีวิตทางเศรษฐกิจในประเทศอุตสาหกรรมในปัจจุบันคือตลาดอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ตลาดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอีกต่อไป รัฐทางตะวันตกทั้งหมดควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจผ่านกฎหมาย โดยผ่านภาษีทุกประเภท โควตา การควบคุมแป้งสาลี การตั้งราคาคงที่สำหรับอาหารหลายชนิด ฯลฯ ในประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตก เงินอุดหนุนจากรัฐจำนวนมหาศาลได้รับการจัดสรรเพื่อการพัฒนาการเกษตร

ประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตกไม่ใช่ทุนนิยมในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ในด้านอื่นๆ ของชีวิตเช่นกัน ในประเทศเหล่านี้ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา มีการดำเนินการหลายอย่างเพื่อปกป้องสังคมของประชากร: จัดสรรเงินทุนสำหรับสวัสดิการผู้สูงอายุ เพื่อการพัฒนาการศึกษา การดูแลสุขภาพ การสร้างบ้าน ฯลฯ ในบางประเทศเหล่านี้ เด็กนักเรียนจะได้รับหนังสือเรียน ฟรีและใช้รูปแบบการขนส่งต่างๆ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในประเทศอุตสาหกรรมทางตะวันตก ช่องว่างค่าจ้างระหว่างนายจ้างและลูกจ้างลดลงอย่างมาก ในหลายประเทศเหล่านี้ ค่าจ้างของนักธุรกิจในปัจจุบันอยู่ที่ประมาณห้าเท่าของค่าจ้างแรงงานซึ่งเป็นคนงานปกขาว หากเราเปรียบเทียบรายได้รวมของคนรวยที่สุด 10 เปอร์เซ็นต์ กับ 10 เปอร์เซ็นต์ของครอบครัวที่ร่ำรวยน้อยที่สุด เช่น สหรัฐอเมริกา คนเดิมจะได้รับเงินเพิ่มขึ้นเพียง 7 เท่า กว่าหลัง (ดู: แมงมุมสังคมและการเมือง พ.ศ. 2535 ฉบับที่ 23 หน้า 31) ในประเทศเหล่านี้ การดำเนินการตามหลักการให้ความสำคัญกับสินค้าส่วนรวมมากกว่าสินค้าส่วนบุคคลนั้นชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ

ในเวลาเดียวกัน การเริ่มต้นในการบริหารแบบประชาธิปไตยกำลังพัฒนาในประเทศอุตสาหกรรมเกือบทั้งหมดของตะวันตก

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของประเทศอุตสาหกรรมเหล่านี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าระบบทุนนิยมในประเทศเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่สำคัญในศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของประเทศเหล่านี้สังเกตเห็นข้อเท็จจริงนี้ในช่วงทศวรรษที่ 60 นับตั้งแต่นั้นมา แทนที่จะใช้คำว่า "ทุนนิยม" พวกเขาใช้แนวคิดอื่นเพื่ออ้างถึงระบบเศรษฐกิจและสังคมในประเทศของตน: "สังคมอุตสาหกรรม", "มวลชน", "สังคมสงเคราะห์", "สังคมผู้บริโภค", เป็นต้น เป็นต้น

การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของทุนนิยมเป็นผลจากการพัฒนาวัตถุประสงค์ของสังคม การต่อสู้ของคนวัยทำงาน และนโยบายของพลังทางสังคมเหล่านั้นที่พยายามทำให้หลักสังคมนิยมเป็นจริง “ท้ายที่สุด พวกสังคมนิยม” F. Mitterrand กล่าว “ไม่ลืมที่มาที่แตกต่างของพวกเขา กำกับกิจกรรมของพวกเขาในการให้โอกาสชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นที่ฉวยประโยชน์ทั้งหมดเพื่อใช้ประโยชน์จากองค์ประกอบของเสรีภาพ” (Pravda. - 1990. - พฤศจิกายน 1) .

กลุ่มประเทศที่มีจำนวนมากที่สุดในโลกสมัยใหม่เป็นตัวแทนของประเทศกำลังพัฒนา ประเทศเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับเอกราชอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของระบบอาณานิคม ขณะนี้มีประมาณ 130 คน ประเทศเหล่านี้มีสัดส่วนมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดของโลกและมีเพียงประมาณหนึ่งในเจ็ดของผลผลิตภาคอุตสาหกรรม

ตัวเลขทั่วไปเหล่านี้ไม่ได้ให้ภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานการณ์จริงในประเทศกำลังพัฒนา ประเทศเหล่านี้ไม่ได้ผลิตตามปริมาณที่ระบุของผลผลิตภาคอุตสาหกรรมในสัดส่วนที่เท่ากัน ส่วนที่แน่นอนของมันถูกผลิตโดย 2-3 โหลของประเทศเหล่านี้ ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศกำลังพัฒนาอื่น ๆ นั้นต่ำกว่า

ประชากรส่วนใหญ่ในประเทศกำลังพัฒนาขาดสารอาหารอย่างต่อเนื่อง ขาดน้ำดื่ม ถูกกีดกันจากการรักษาพยาบาลจริง ๆ ขาดโอกาสในการได้รับการศึกษา ในประเทศแอฟริกา ตามที่สื่อรายงาน ประชากร 20 ถึง 35 เปอร์เซ็นต์หิวโหย อายุขัยเฉลี่ยที่นี่มากกว่า 40 ปีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ประเทศต่างๆ ในภูมิภาคยุโรปตะวันออกได้กลายเป็นความจริงทางการเมืองรูปแบบใหม่ของโลกสมัยใหม่ ในประเทศเหล่านี้ซึ่งถูกเรียกว่าสังคมนิยมจนถึงปี 1989 การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงได้เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในระหว่างนั้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในอำนาจทางการเมือง การแทนที่ระบบเศรษฐกิจและสังคมได้เกิดขึ้น ในปัจจุบัน รูปแบบใหม่ของการจัดองค์กรทางสังคมกำลังเกิดขึ้นในประเทศเหล่านี้ คุณลักษณะสำคัญที่ยังไม่ปรากฏให้เห็นเนื่องจาก "วัยทารก" ของพวกเขา ในขณะที่เกือบทุกแห่งในประเทศเหล่านี้มีการผลิตที่ลดลงอย่างรวดเร็ว และด้วยมาตรฐานการครองชีพของประชากรส่วนใหญ่ที่ลดลง การว่างงานก็เพิ่มขึ้น เต็มไปด้วยอาชญากรรม ในหลายประเทศเหล่านี้ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ได้ทวีความรุนแรงขึ้น ในปี 1990 เมื่อเทียบกับปี 1989 รายได้ประชาชาติของบัลแกเรียลดลง 11.8% ในฮังการี 3.3% ในโปแลนด์ 11.6% ในโรมาเนีย 7.4% ในสาธารณรัฐเช็ก 1.1% ในปี 1991 เทียบกับ 1990 โดย 17 ตามลำดับ; สิบ; 9.1; สิบสี่; 16 เปอร์เซ็นต์; ในปี 1992 เทียบกับปี 1991 โดย 7.7 ตามลำดับ; 5; 15.4; เพิ่มขึ้น 1 เปอร์เซ็นต์; ลดลงร้อยละ 7.1 (ดู: Russian News - 1993. - ฉบับที่ 232. P. 3),

หลายประเทศในชุมชนโลกสมัยใหม่ยังคงยึดมั่นในแนวทางการพัฒนาสังคมนิยม ในหมู่พวกเขาสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยสาธารณรัฐประชาชนจีนซึ่งความสำเร็จทางเศรษฐกิจได้รับการยกย่องอย่างสูงจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย B. Yeltsin ผู้เยี่ยมชมประเทศนี้

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จีนมีความโดดเด่นในหมู่ประเทศต่างๆ ในประชาคมโลก ไม่เพียงแต่จากจำนวนประชากรที่ใหญ่ที่สุด แต่ยังรวมถึงความสำเร็จทางเศรษฐกิจในระดับสูงด้วย ตั้งแต่ปี 1978 อัตราการเติบโตของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติที่นี่สูงกว่าค่าเฉลี่ยของโลกมาก อัตราการเติบโตประจำปีในเศรษฐกิจจีนถึงร้อยละสิบหรือมากกว่า ตัวอย่างเช่น ในปี 1994 การเติบโตของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติที่เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับปีก่อนหน้าในสาธารณรัฐประชาชนจีนคือ 11.8 เปอร์เซ็นต์ และในอุตสาหกรรม - 18 เปอร์เซ็นต์ มีเพียง 7 เปอร์เซ็นต์ของพื้นที่เพาะปลูก จีนเลี้ยงอาหารและเสื้อผ้าของประชากร 22 เปอร์เซ็นต์ของโลก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2521 เศรษฐกิจจีนเติบโตขึ้นมากกว่าร้อยละ 8 และเพิ่มส่วนแบ่งการค้าโลกเป็นสองเท่า (ดู: ข่าวรัสเซีย - พ.ศ. 2536 - ฉบับที่ 234. C 3: Narodnaya, Pravda. - 1992. - ฉบับที่ 12 - P . 6; ข่าว. ข่าวการเงิน - 2536. - ฉบับที่ 57. - หน้า 8; ชีวิตในชนบท 2538. - 4 พ.ค. - หน้า 3). หาก Radio Liberty เผยแพร่ข้อมูลที่ถูกต้อง จำนวนคนไร้บ้านในจีนจะน้อยกว่าในสหรัฐอเมริกา

กลุ่มประเทศที่เฉพาะเจาะจงมากในชุมชนโลกสมัยใหม่นั้นเป็นตัวแทนของรัฐอธิปไตยที่เพิ่งปรากฏตัวบนดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต ประชาชนในรัฐเหล่านี้กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก ในปี 1991 เมื่อเทียบกับปี 1990 รายได้ประชาชาติของเบลารุส สหพันธรัฐรัสเซีย เติร์กเมนิสถาน ยูเครน และอุซเบกิสถานลดลง 17 เปอร์เซ็นต์; ในปี 1992 เทียบกับปี 1991 ตามลำดับ โดย 12; 18.5; สิบเอ็ด; และร้อยละ 15 เป็นต้น (ดู: ข่าวรัสเซีย - ลำดับที่ 232 - หน้า 3)

ตัวอย่างเช่นปริมาณการผลิตภาคอุตสาหกรรมในสหพันธรัฐรัสเซียในปี 1994 เทียบกับปี 1991 ลดลง 44 เปอร์เซ็นต์ การผลิตธัญพืช - 8 เปอร์เซ็นต์ นม - 18 เปอร์เซ็นต์ เนื้อสัตว์ 26 เปอร์เซ็นต์ ฯลฯ (ดู : ชีวิตในชนบท - 2538. - 22 เมษายน - หน้า 1).

แนวคิดทั่วไปบางประการเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของกลุ่มประเทศเหล่านี้บางกลุ่มสามารถหาได้โดยการเปรียบเทียบดัชนีผลผลิตภาคอุตสาหกรรมต่อหัวในช่วงครึ่งแรกของปี 1990 (พ.ศ. 2533 = 1) ในประเทศจีน ตัวเลขนี้ในปี 1991 คือ 1.1; ในปี 1992 - 1.4; และ 2536 - 1.6; ในปี 1994 - 1.7; ในสหรัฐอเมริกายังคงไม่เปลี่ยนแปลงนั่นคือมันเป็นหนึ่งเดียวในสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2534 เท่ากับ 0.9 ในปี 1992 - 0.8; ในปี 1993 - 0.6; ในปี 1994 - 0.4 (ดู: Pravda Rossii. - 1995. - 6 กรกฎาคม - หน้า 2)

การกำหนดลักษณะของกลุ่มหลักของประเทศในชุมชนโลกสมัยใหม่ไม่ได้ทำให้คุณลักษณะทั้งหมดของโลกสมัยใหม่หมดไป แต่อย่างไรก็ตามช่วยให้เราเห็นแง่มุมหลัก ๆ ด้านหนึ่ง โลกสมัยใหม่มีความหลากหลาย ซับซ้อน มีพลวัต และขัดแย้งกัน ในทางกลับกัน มีลักษณะเป็นเอกภาพ, ความสมบูรณ์. ปัญหาของประชาคมโลกสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่คำนึงถึงสองด้านนี้ แนวโน้มการพัฒนาสองกลุ่มคือ 1) การเติบโตของความหลากหลาย 2) การเติบโตของคุณธรรม

ความหลากหลาย ความไม่สอดคล้องกัน ความซับซ้อนเป็นลักษณะสำคัญของโลกสมัยใหม่ แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มันไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น ด้านที่สองที่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน ด้านของโลกสมัยใหม่คือความสามัคคี ความสมบูรณ์ การพึ่งพาอาศัยกันของประเทศ ประชาชน รัฐต่างๆ

ความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประชาคมโลกถูกกำหนดโดยปัจจัยที่เป็นกลาง ทุกคนไม่ว่าจะมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจ สังคม การเมืองและวัฒนธรรมในระดับใด ไม่ว่าวิถีชีวิตของพวกเขาจะแตกต่างกันอย่างไร ฯลฯ ล้วนอาศัยอยู่บนดาวเคราะห์ดวงเดียว โดยมีชีวมณฑล บรรยากาศ และไฮโดรสเฟียร์เพียงแห่งเดียวและร่วมกันสำหรับทุกคน ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและความสมบูรณ์ของชุมชนมนุษย์สมัยใหม่ ประการแรก ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่เพิ่มขึ้นของมนุษย์กับธรรมชาติ “ ... ในความสัมพันธ์นี้มนุษยชาติทำหน้าที่เป็นความซื่อสัตย์เพราะด้วยความพยายามของทุกคนเท่านั้นที่สามารถรักษาธรรมชาติให้เป็นที่อยู่อาศัยได้” (ทฤษฎีทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่ - K, 1991. - หน้า 87)

ปัญหาการอยู่ร่วมกันของอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก

ในวรรณคดีเกี่ยวกับตะวันตกที่ฉันบังเอิญอ่าน แทบไม่มีอะไรพูดถึงปัจจัยสำคัญเช่นนี้ในแง่มุมทางธุรกิจของลัทธิตะวันตกในฐานะวัฒนธรรมทางธุรกิจ มันควรจะถูกมองข้ามไป เพราะไม่มีปัญหาอะไรผิดปกติ หรือค่อนข้างมีปัญหาเกิดขึ้น แต่ถูกแก้ไขในชีวิตประจำวันเป็นปัญหา "ในชีวิตประจำวัน" อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในโลกโดยรวมและในฝั่งตะวันตก ปัญหาวัฒนธรรมทางธุรกิจในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งทำให้ตัวเองรู้สึกว่าเป็นปัญหาสำคัญ

ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้อย่างถูกต้อง พลังการผลิตหลักของสังคมคือผู้คน และเหล่านี้คือผู้คนนับสิบและหลายร้อยล้านคน และพวกเขาทั้งหมดต้องได้รับการฝึกอบรมอย่างเหมาะสมเพื่อปฏิบัติหน้าที่ทางธุรกิจและรักษาวัฒนธรรมทางธุรกิจที่เป็นที่ยอมรับ ยุคหลังในตะวันตกก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ เข้าสู่เนื้อหนังและเลือดของชาวตะวันตก มันสร้างส่วนที่มั่นคงและต่อเนื่องของ "โครงกระดูก" ของสังคมไม่มากก็น้อย แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของการฝึกอบรมบุคลากรอย่างมืออาชีพ แต่ข้อกำหนดสำหรับคุณภาพการปฏิบัติหน้าที่ของธุรกิจยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในแง่นี้ วัฒนธรรมทางธุรกิจเป็นหนึ่งในแรงบีบบังคับที่กำหนดพฤติกรรมของผู้คน

ก่อนหน้านี้ นักธุรกิจไม่ได้ใช้สมองกับปัญหาการทำซ้ำวัสดุของมนุษย์ในองค์กรของตน มันมีอยู่มากมายโดยไม่คำนึงถึงพวกเขา พวกเขาใช้วัสดุสำเร็จรูป ทัศนคตินี้ยังคงมีอยู่มากจนถึงทุกวันนี้ สหรัฐฯ ยังคงหลอกล่อและติดสินบนแรงงานที่มีทักษะสูงและสร้างสรรค์จากประเทศอื่นๆ แต่รูปแบบการดำรงอยู่นี้ไม่ครอบคลุมทุกความต้องการของธุรกิจตะวันตก และเขาเกือบจะหมดแรง

ในทศวรรษที่ผ่านมา ปัญหาหลักสามประการของวัฒนธรรมทางธุรกิจได้เกิดขึ้น ประการแรก - ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีจำเป็นต้องมีการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญประเภทใหม่จำนวนมากโดยมีความสามารถทางปัญญาสูง ระบบการศึกษาที่มีอยู่กลับกลายเป็นว่าไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติทางเทคโนโลยีเช่นนี้ ปัญหาที่สอง - ความซับซ้อนของสภาพแวดล้อมทางธุรกิจทั้งหมดสำหรับองค์กรและการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดที่เข้มข้นขึ้นจำเป็นต้องมีการสร้างกองทัพทั้งหมดจากผู้จัดการที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษมีความยืดหยุ่นทางสติปัญญาและกล้าได้กล้าเสียสำหรับบทบาทที่ไม่ใช่พลเมืองตะวันตกทุกคน ประเทศมีความเหมาะสม บริษัทขนาดใหญ่หลายแห่งเองเริ่มสร้างโรงเรียน หลักสูตร สัมมนาพิเศษขึ้นเพื่อแก้ปัญหานี้ และปัญหาที่สาม - น้ำท่วมของประเทศตะวันตกที่มีผู้อพยพจากประเทศอื่น ๆ ทำให้ระดับวัฒนธรรมทางธุรกิจลดลง การร้องเรียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เกิดขึ้นกับฉันในหนังสือพิมพ์ นี่คือหนึ่งในนั้น จากปี 1965 ถึง 1990 ผู้คนประมาณ 12 ล้านคนย้ายจากเอเชียและละตินอเมริกาไปสหรัฐอเมริกา ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ "ไม่ยึดติดกับชีวิตการทำงานของโปรเตสแตนต์" - ในรูปแบบนี้โดยกลัวข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ ผู้เขียนได้บันทึกความไม่เพียงพอของเนื้อหาของมนุษย์นี้ต่อสภาพของสังคมอเมริกัน ผลที่ตามมาของความไม่เพียงพอนี้คือการลดคุณภาพและประสิทธิผลของแรงงาน ข้าพเจ้าจะเสริมด้วยว่า แรงงานข้ามชาติส่วนใหญ่โดยทั่วไปไม่เหมาะกับการประกอบอาชีพที่ต้องการคุณสมบัติระดับสูง และถูกใช้งานในระดับต่ำสุด

ปรากฏการณ์ชุมชนมีอยู่ในทุกสังคมและมีกฎสากลของตัวเอง แต่ในสังคมประเภทต่างๆ พวกมันมีรูปแบบที่แตกต่างกัน แง่มุมนี้มีรากฐานมาจากรูปแบบการจัดองค์กรแบบตะวันตกโดยเฉพาะ ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับธุรกิจ หลักการจัดการ และขอบเขตทั้งหมดของมลรัฐเช่นนี้ เมื่อชุมชนก่อตัวและเติบโตจากเซลล์ธุรกิจ ปัญหาในการปกครองตนเองและระเบียบภายในก็เกิดขึ้น นั่นคือ ปัญหาขององค์กรในแง่มุมของชุมชน ระบบการปกครองตนเองในกรณีเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นภายในกรอบของความเป็นรัฐศักดินา แต่ภายนอกนั้นและเป็นอิสระจากระบบนั้น เกิดขึ้นในฐานะผู้บุกเบิกระบบการเมืองในอนาคตที่ทำลายและแทนที่ระบบของรัฐศักดินา ประชาธิปไตยแบบตะวันตกก็ถือกำเนิดในชุมชนชาวอเมริกันเช่นกัน

การมีอยู่ของชั้นที่อยู่ระหว่างการพิจารณาได้ก่อให้เกิดปัญหาขึ้นในตะวันตกซึ่งกลายเป็นปัญหาที่สำคัญและยากที่สุดปัญหาหนึ่งในยุคของเรา ตัวแทนของชั้นนี้สถาปนาตนเองในประเทศตะวันตก และเริ่มต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสภาพความเป็นอยู่และการทำงาน อย่างน้อยก็ใกล้เคียงกับประชากรของชนพื้นเมืองตะวันตก ฝ่ายหลังมองว่าเป็นการแข่งขันและเป็นภัยคุกคามต่ออนาคตของพวกเขา ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นซึ่งเรียกว่าเชื้อชาติ ในสหรัฐอเมริกาพวกเขาคุ้นเคยกันมานานแล้ว ตอนนี้ยุโรปตะวันตกกำลังกลายเป็นเวทีสำหรับพวกเขา

ไม่สำคัญว่าเราเรียกปัญหาและความขัดแย้งเหล่านี้ว่าอะไร สิ่งสำคัญคือพวกเขาได้กลายเป็นความจริงของชีวิตในตะวันตก ที่สำคัญคือมาอย่างยาวนานและจริงจัง สิ่งสำคัญคือ สตราตัมที่กำลังพิจารณามีความจำเป็นอย่างไม่มีอคติต่อการดำรงอยู่ของสังคมตะวันตก และในสภาพกึ่งสลาฟเช่นนี้ และตะวันตกได้ผลักดันตัวเองให้ติดกับดักโดยการเทศนาเรื่องเสรีภาพพลเมือง สิทธิมนุษยชน และสังคมตะวันตกในฐานะสังคมแห่งโอกาสที่เท่าเทียมกัน

ในระดับหนึ่ง ชาวตะวันตกโชคดีที่ปัญหาประเภทนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของปัญหาทางเชื้อชาติ ซึ่งทำให้สามารถซ่อนแก่นแท้ทางสังคมและธรรมชาติที่เป็นธรรมชาติสำหรับลัทธิตะวันตกได้ มิฉะนั้น พวกเขาคงจะเปิดเผยตัวเองว่าเป็นปัญหาในชั้นเรียนไปนานแล้ว

ผู้คนอาจไม่ได้นึกถึงกฎหมายสังคมบางข้อ ทำราวกับว่ามันไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ากฎหมายเหล่านี้ไม่ถูกต้อง ผู้คนมักไม่คำนึงถึงกฎแห่งธรรมชาติซึ่งไม่ได้ยกเลิกกฎหมาย แต่เป็นการที่ผู้คนถูกลงโทษไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เช่นเดียวกับกฎหมายสังคม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเต็มไปด้วยตัวอย่างประเภทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษของเรา ซึ่งถือเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาจิตใจมนุษย์ ปัญหาระดับโลกที่สำคัญทั้งหมดที่ผู้ปกครองและนักธุรกิจของตะวันตกกำลังคิดอยู่ตอนนี้เป็นผลมาจากการเพิกเฉยต่อกฎหมายสังคม

ประชากรของประเทศตะวันตกไม่เพียงประกอบด้วย Westernoids เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนอีกจำนวนมากด้วย จำนวนหลังค่อนข้างใหญ่และเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง จำนวนชาวตะวันตกในประเทศตะวันตกมีจำนวนลดลง นอกจากนี้ ยังมีแนวโน้มที่จำนวนชาวตะวันตกจะลดลงอย่างแน่นอน เนื่องจากอัตราการเกิดที่ลดลง ตัวอย่างเช่น ในเยอรมนี การลดลงนี้เป็นสิ่งที่จับต้องได้มากจนการไหลเข้าของชาวต่างชาติเข้ามาในประเทศมีความสำคัญ สิ่งนี้ได้กลายเป็นกระบวนการที่ย้อนกลับไม่ได้ซึ่งสร้างปัญหาคล้ายกับคนผิวสีในสหรัฐอเมริกา สถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติของชาวตะวันตก ปัญหาเกี่ยวกับชาวต่างชาติในฝรั่งเศสไม่ได้ด้อยกว่าเยอรมนีอย่างร้ายแรง

แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบตะวันตกมีผลกระทบอย่างมากต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวตะวันตก ตราบใดที่ชาวตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ในประเทศตะวันตก ตราบใดที่ความแข็งแกร่งของพวกเขายังคงมีอยู่ ภาพมายาก็ถูกสร้างขึ้นว่าการทำซ้ำของวัสดุของมนุษย์ที่จำเป็นสำหรับลัทธิตะวันตกโดยใช้ค่าใช้จ่ายของผู้ที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกนั้นไม่เป็นปัญหา อุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อสนับสนุนภาพลวงตานี้ ผลักดันให้ตะวันตกตกหลุมพราง อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีต่อผู้คนนั้นยิ่งใหญ่แต่ไม่จำกัด คนที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกสามารถเลียนแบบชาวตะวันตกได้ในระดับหนึ่ง พวกเขาสามารถเป็นผู้สมรู้ร่วมในกิจกรรมของพวกเขา แต่พวกเขาไม่สามารถกลายเป็น Westernoids ในปริมาณมากเพื่อให้การไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของลัทธิตะวันตกหายไปอย่างสมบูรณ์ ในทางกลับกัน อิทธิพลย้อนกลับของผู้ที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกที่มีต่อชาวตะวันตกส่งผลให้ระดับของลัทธิตะวันตกในยุคหลังลดลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ล้มง่ายกว่าปีนขึ้น

ฉันจะเน้นที่รายงานอื่นของ Club of Rome เป็นตัวอย่างของการคิดเกี่ยวกับอุดมการณ์ของลัทธิตะวันตก ผู้เขียนรายงานนี้ A. King และ B. Schneider โต้แย้งว่าการปฏิวัติระดับโลกกำลังเกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากการที่เวทีใหม่ของสังคมโลกกำลังเริ่มต้นขึ้น

ผู้เขียนรายงานได้กำหนดกลยุทธ์ระดับโลกสำหรับการแก้ปัญหาที่กล่าวถึงข้างต้น ฉันจะเน้นสามจุด จุดที่หนึ่ง ปัญหาที่อภิปรายเป็นสาระสำคัญของปัญหาระดับโลก ไม่สามารถแก้ไขได้โดยกองกำลังของแต่ละประเทศ มีความจำเป็นสำหรับสังคมโลกเดียวที่สามารถดำเนินตามยุทธศาสตร์ระดับโลกเพื่อสร้างความสามัคคีของโลกที่ครอบคลุมทั้งหมด ข้อสอง. โลกใหม่ที่กำลังจะเข้ามาแทนที่ปัจจุบันจำเป็นต้องมีรูปแบบใหม่ของการปกครอง โครงสร้างดั้งเดิม รัฐบาล และสถาบันต่างๆ ไม่สามารถแก้ปัญหาที่โตเต็มที่ได้ ประชาธิปไตยและเศรษฐกิจตลาดมีข้อจำกัดในการจัดการกับปัญหาระดับโลก จุดสาม. สำหรับการฟื้นตัวทางจิตวิญญาณและความสามัคคีในอุดมคติของมนุษยชาติจำเป็นต้องมีแรงจูงใจใหม่ - จำเป็นต้องมีแนวคิดเรื่องศัตรูร่วมกัน ศัตรูตัวเดียวกันนี้คือมลภาวะ ความหิวโหย การว่างงาน ความยากจน และภัยพิบัติอื่นๆ ของสังคมยุคใหม่

ขณะนี้ ประเทศตะวันตกกำลังเผชิญกับปัญหาที่ต้องใช้เวลาหลายทศวรรษ (ถ้าไม่ใช่ศตวรรษ) ในการแก้ปัญหา ทรัพยากรที่มีสัดส่วนทางดาราศาสตร์ ศักยภาพทางปัญญาสูงสุดของสถาบันพิเศษหลายพันแห่ง และพนักงานที่มีคุณสมบัติหลายล้านคน แม้กระทั่งตอนนี้ ขอบเขตนี้ส่วนใหญ่แยกออกจากขอบเขตปกติของมลรัฐ และกำลังครอบงำอยู่เหนือมัน

ทีนี้มาพูดถึงอารยธรรมตะวันออกกัน

หากเราพูดถึงปัญหาของสังคมศาสตร์ในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ก็จะสามารถสังเกตลักษณะสามประการของวิกฤตสังคมวิทยาชนชั้นนายทุนได้

ลักษณะเฉพาะของวิกฤตการณ์ลึกของสังคมศาสตร์ที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียและการอภิปรายนำเราไปสู่ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมวิทยากับด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม - มนุษยศาสตร์ วรรณกรรม ศาสนา - และการสร้างสถาบันของสังคมวิทยา ในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ สังคมวิทยาโพสิทีฟนิยมมีการคาดการณ์ในแง่ดีและแถลงการณ์ โดยสัญญาว่าจะทำให้แน่ใจว่าในที่สุดจะมีการจัดองค์กรที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ของสังคม ซึ่งคาดว่าจะสอดคล้องกับคุณสมบัติพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์และชีวิตในชุมชน วิทยาศาสตร์โดยทั่วไป (โดยเฉพาะสังคมศาสตร์) ได้รับการประกาศอย่างเปิดเผยถึงพลังอำนาจสูงสุดของวัฒนธรรมสมัยใหม่และต่อต้านศาสนา เมื่อลักษณะลวงตาที่ไร้เดียงสาของการคาดการณ์ของชนชั้นนายทุนยุคแรกๆ เหล่านี้ชัดเจน กลายเป็นว่า F.A. นักปรัชญาในอุดมคติของรัสเซีย Stepun เหมาะเจาะเรียกว่า "วิกฤตของศาสนาของวิทยาศาสตร์" “ใกล้ Verdun เธออาจปกป้องตัวเองว่าเป็นวิธีการที่แข็งแกร่งที่สุดในชีวิตสมัยใหม่ แต่เธอก็ประนีประนอมตัวเองอย่างเด็ดขาดในฐานะผู้ขับเคลื่อนที่ขยันขันแข็งของเธอ” เขาเขียน วิทยาศาสตร์ต่อต้านวิญญาณแห่งการเปิดเผย คำทำนาย เวทย์มนต์ทางศาสนาอีกครั้ง "การลาออกด้วยเหตุผล" จึงเป็นการแสดงลักษณะโดยย่อของอารมณ์เหล่านี้ของนักอุดมการณ์ชนชั้นนายทุน P.B. Struve ผู้ซึ่งใช้ความพยายามอย่างมากในการเคลียร์ทางสำหรับพวกเขา

นักอุดมคตินิยมชาวรัสเซียได้ค้นพบสิ่งทดแทนการสูญเสียศรัทธาในวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็ว - ความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าจะมีการปรับปรุงให้ทันสมัยขึ้นเล็กน้อย โดยหลักการแล้ว แนวโน้มเดียวกัน ("การโหยหายุคดึกดำบรรพ์") ยังคงมีอยู่ในวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนที่มากเกินไปในปัจจุบัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวตะวันตกสนใจนักคิดนีโอคริสเตียนชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิด (N.A. Berdyaev และคนอื่นๆ)

อย่างไรก็ตาม ยังมีผลกระทบด้านลบอีกมากมาย พวกเขาแสดงออกในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่าปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติ

ปัญหาระดับโลกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปัญหาสากลและความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ สังคม รัฐ ชุมชนโลก ซึ่งมีระดับดาวเคราะห์ในขอบเขต ความแข็งแกร่ง และความรุนแรง ปัญหาเหล่านี้มีอยู่บางส่วนในรูปแบบโดยนัยก่อนหน้านี้ แต่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในขั้นปัจจุบันอันเป็นผลมาจากแนวทางเชิงลบของกิจกรรมของมนุษย์ กระบวนการทางธรรมชาติ และส่วนใหญ่เป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์ อันที่จริง ปัญหาระดับโลกไม่ได้เป็นเพียงผลที่ตามมาของโลกาภิวัตน์เท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงตัวตนของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดนี้ ซึ่งไม่ได้ควบคุมในแง่มุมหลัก ๆ

ปัญหาโลกาภิวัตน์ของมนุษยชาติหรืออารยธรรมได้เกิดขึ้นจริงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อการพึ่งพาอาศัยกันของประเทศและประชาชนซึ่งก่อให้เกิดโลกาภิวัตน์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ไขได้แสดงออกอย่างชัดเจนและทำลายล้างเป็นพิเศษ นอกจากนี้ การตระหนักรู้ถึงปัญหาบางอย่างเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมนุษยชาติได้สะสมความรู้ที่มีศักยภาพมหาศาลซึ่งทำให้ปัญหาเหล่านี้ปรากฏให้เห็น

นักวิจัยบางคนแยกความแตกต่างที่สำคัญที่สุดจากปัญหาระดับโลก - ความจำเป็นที่เรียกว่า - ข้อกำหนดเร่งด่วนไม่เปลี่ยนแปลงและไม่มีเงื่อนไขในกรณีนี้ - บงการของเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาตั้งชื่อความจำเป็นทางเศรษฐกิจ ประชากร สิ่งแวดล้อม การทหาร และเทคโนโลยี โดยพิจารณาว่าเป็นปัจจัยหลัก และปัญหาอื่นๆ ส่วนใหญ่มาจากสิ่งเหล่านี้

ปัจจุบัน ปัญหาจำนวนมากที่มีลักษณะแตกต่างกันจัดอยู่ในประเภทปัญหาระดับโลก เป็นการยากที่จะจำแนกพวกเขาเนื่องจากอิทธิพลซึ่งกันและกันและเป็นของหลายด้านของชีวิตพร้อมกัน ปัญหาโลกตามเงื่อนไขอย่างเพียงพอสามารถแบ่งออกเป็น:

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ:

* ลักษณะทางสังคม - ความจำเป็นทางประชากรศาสตร์ที่มีองค์ประกอบมากมาย ปัญหาของการเผชิญหน้าระหว่างชาติพันธุ์ การไม่ยอมรับศาสนา การศึกษา การดูแลสุขภาพ องค์กรอาชญากรรม

* สังคม - ชีววิทยา - ปัญหาของการเกิดขึ้นของโรคใหม่, ความปลอดภัยทางพันธุกรรม, การติดยา;

* สังคมและการเมือง - ปัญหาสงครามและสันติภาพ, การลดอาวุธ, การแพร่กระจายของอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง, ความปลอดภัยของข้อมูล, การก่อการร้าย;

* ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม - ปัญหาเสถียรภาพเศรษฐกิจโลก การหมดสิ้นของทรัพยากรที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้ พลังงาน ความยากจน การจ้างงาน การขาดแคลนอาหาร

* ทรงกลมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม - ปัญหาความเสื่อมโทรมในระดับทั่วไปของวัฒนธรรมของประชากร, การแพร่กระจายของลัทธิความรุนแรงและภาพลามกอนาจาร, การขาดความต้องการตัวอย่างสูงของศิลปะ, การขาดความสามัคคีในความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น , และอื่น ๆ อีกมากมาย.

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาหัวข้อตะวันตก - ตะวันออกมีเหตุผลเชิงปรัชญาทั่วไป การศึกษาและทำความเข้าใจกระบวนการ ปรากฏการณ์ กฎหมาย ความขัดแย้ง และแนวโน้มของชีวิตทางวัฒนธรรมเป็นโอกาสเดียวและโดยตรงสำหรับความเข้าใจที่จำเป็นของมนุษย์ ปัญหามีอยู่จนกระทั่งความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดปัญหาได้รับการแก้ไข ค่านิยมที่ขัดแย้งกันของตะวันตกและตะวันออกไม่ได้ถูกลบล้างโดยกระบวนการของยุโรปหรือโดยความสำเร็จทางอารยธรรมของลัทธิสากลนิยมที่มีมนุษยนิยมหรือโดยกระบวนการบูรณาการสากลที่กลับไม่ได้หรือโดยการก่อตัวของโลกทัศน์โลกทัศน์พิเศษ . ปัญหายังคงอยู่ ยิ่งกว่านั้น มันรุนแรงขึ้นเนื่องจากขนาดและความลึกของคำถามในปัจจุบันเกี่ยวกับชะตากรรมของอารยธรรมมนุษย์โดยรวม สำหรับเรา ดูเหมือนว่าเป็นไปได้โดยการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกกับอุดมการณ์ที่ครอบงำการดำรงอยู่ของพวกเขา เพื่อเข้าใกล้คำตอบของคำถามที่ยืนหยัดอย่างลึกซึ้งและเฉียบคมในปัจจุบัน - อะไรคือต้นกำเนิด เหตุผลคืออะไร ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นในสภาพวัฒนธรรมสมัยใหม่?

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อยังถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกันภายในในปัจจุบันในรัสเซียอีกครั้งนั้นต้องการความเข้าใจที่มีความหมายของปัญหาตะวันตก - ตะวันออกอีกครั้ง

สำหรับจิตสำนึกของชาติรัสเซีย คำถามนี้มีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง: รัสเซียควรเป็น "การเป็นตัวเป็นตนของวัฒนธรรมรัสเซีย" หรือว่าจะกลายเป็น "นักแสดง" และรูปลักษณ์ของ "อารยธรรม" แบบตะวันตกหรือไม่

แม้จะมีประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ที่ยาวนานหลายศตวรรษ แต่ตะวันตกและตะวันออกยังคงต่อต้านและไม่สามารถลด "กระแสแห่งประวัติศาสตร์โลกสองสาย" ให้กันได้ (N.A. Berdyaev) การวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมมีส่วนทำให้เกิดความตึงเครียดทางความหมายพิเศษในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางทิศตะวันออก-ตะวันตก โดยได้พัฒนารูปแบบหนึ่งของสัญลักษณ์แอนติโนมเชิงความหมาย หากตะวันตกมีความเกี่ยวข้องกับเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ แสดงว่าตะวันออกนั้นเป็นการสอดแทรกความรู้สึกโดยสัญชาตญาณ ตะวันตก - ความก้าวหน้า, นวัตกรรม, ความทันสมัย, ตะวันออก - ประสบการณ์ที่จัดตั้งขึ้น, พิธีกรรม, ประเพณี, การออกจากคุณค่าของความก้าวหน้าและการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติ ตะวันตกเป็นการปฐมนิเทศที่มุ่งสู่การเปลี่ยนแปลง โดยหลักแล้วเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ตะวันออกคือการรับรู้ถึงความกลมกลืนเป็นคุณค่าสูงสุด ความปรารถนาที่จะเข้าใจรากฐานของโลกโดยไม่ละเมิดลำดับชั้นและระเบียบของโลก ตะวันตกคือประชาธิปไตย สิทธิพลเมือง อุดมคติของเสรีนิยม ตะวันออกคือเผด็จการ ความจำเป็นของหน้าที่ต่อจักรวาล รัฐ และเผ่า; ตะวันตกเป็นลำดับความสำคัญของปัจเจกบุคคล ตะวันออกเป็นมรดกส่วนรวม สามารถดำเนินการ antinomies เชิงความหมายได้จำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ต้องคำนึงว่าเมื่อลัทธิเหตุผลนิยมของตะวันตกขัดแย้งกับเวทย์มนต์และจิตวิญญาณของตะวันออก นี่ไม่ได้หมายความว่าไสยศาสตร์และแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณนั้นต่างไปจากตะวันตกโดยสิ้นเชิงและในหลักการของตะวันออกโดยสิ้นเชิง , “ไม่รู้” ว่าการเปลี่ยนแปลงและการแนะนำของใหม่เป็นอย่างไร ความเป็นจริงนั้นสมบูรณ์กว่าและซับซ้อนกว่าประเภทใดเสมอ งานในการกำหนดหลักการสำคัญของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมไม่ได้ยกเว้นช่วงเวลาของสัมพัทธภาพและอุดมคติอย่างสมบูรณ์

อารยธรรมโลกาภิวัตน์

บทสรุป

ท่ามกลางสาเหตุหลายประการที่ทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวที่เพิ่มขึ้นของความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่ อันตรายของการพินาศอันเป็นผลจากภัยพิบัตินิวเคลียร์ ความหายนะทางนิเวศวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่ง นโยบายต่างประเทศได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาเหล่านี้ เช่นเดียวกับปัญหาอื่น ๆ ของชุมชนโลกสมัยใหม่ หากเราพูดถึงตะวันตก กระบวนการวิวัฒนาการของมนุษยชาติได้เกิดขึ้นในรูปแบบที่โดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะโดยแนวคิดของ "ตะวันตก" "อเมริกัน" และ "โลกาภิวัตน์" แนวคิดทั้งหมดนี้แสดงถึงกระบวนการเดียวกัน โดยพิจารณาจากมุมมองที่ต่างกันเท่านั้น กระบวนการนี้เป็นการพิชิตมนุษยชาติทั้งหมดโดยโลกตะวันตกโดยรวม จากมุมมองนี้เรียกได้ว่าเป็นกระบวนการของความเป็นตะวันตกของมนุษยชาติ เนื่องจากโลกตะวันตกถูกครอบงำโดยสหรัฐอเมริกา เนื่องจากมันควบคุมทรัพยากรส่วนใหญ่ของตะวันตกและโลก กระบวนการนี้จึงเรียกได้ว่าเป็นการทำให้มนุษยชาติกลายเป็นอเมริกา เนื่องจากสหรัฐอเมริกาและประเทศตะวันตกทั้งหมดถูกครอบงำด้วยปรากฏการณ์เหนือสังคม รวมกันในระดับหนึ่งในสังคมเหนือสังคมตะวันตกทั่วไป โลกทั้งใบกลายเป็นเขตของกิจกรรม กระบวนการนี้จึงเรียกได้ว่าเป็นโลกาภิวัตน์ของมนุษยชาติ กระบวนการนี้เพิ่งเริ่มต้นขึ้น มันจะเติมเต็มประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในศตวรรษที่ 21 ดูเหมือนว่านี่จะเป็นเรื่องราวที่ในโศกนาฏกรรมของมันจะเกินกว่าโศกนาฏกรรมในอดีตทั้งหมด

แต่ในทางทิศตะวันออกถ้าเราสัมผัสกับนโยบายด้านประชากรศาสตร์ เป็นไปได้มากว่าไม่มีการอพยพย้ายถิ่นประจำปี (มูลค่าจะขึ้นอยู่กับขนาดของการสูญเสียตามธรรมชาติและพลวัตของทรัพยากรแรงงาน) การรักษาเสถียรภาพของประชากรรัสเซียและการบำรุงรักษา ไม่สามารถบรรลุศักยภาพแรงงานในระดับที่เพียงพอต่อการพัฒนาที่ยั่งยืนได้ การพัฒนาเศรษฐกิจ การแก้ปัญหาของงานที่สัมพันธ์กันทั้งสองนี้ลดลงทั้งการรับผู้อพยพ - พลเมืองในอนาคตของรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่มาจากประเทศใหม่ในต่างประเทศและเพื่อดึงดูดแรงงานข้ามชาติด้วยปัจจัยทางสังคมบางอย่างจากคนเก่าในต่างประเทศเป็นระยะเวลาที่เหมาะสม คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกสามารถและควรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่พิจารณาถึงปฏิสัมพันธ์เชิงประจักษ์อันหลากหลายของภูมิภาควัฒนธรรมเหล่านี้เท่านั้น แต่ประการแรก การประเมินความหมายทางจิตวิญญาณและโอกาสของสิ่งนี้ การเผชิญหน้าโต้ตอบ ตะวันตกและตะวันออกไม่เพียงถูกมองว่าเป็นระบบค่านิยมที่มั่นคง แต่ยังรวมถึงแนวโน้มที่แตกต่างกันในการพัฒนาประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติด้วย ทุกวันนี้ การแก้ปัญหาของ West East มนุษยชาติต้องเข้าใจว่าแก่นแท้ของมันไม่ใช่สิ่งที่จะเป็นทางเลือกของอารยะธรรม ตะวันตกหรือตะวันออกซึ่งรูปแบบชีวิตของสังคมเหนือสิ่งอื่นใด (หรือ) แต่ในการเลือกทางจิตวิญญาณ : ทางใดเป็นทางไปสู่ความรอดของมนุษย์ นั่นคือ ทางเดียวที่แท้จริง

บรรณานุกรม

Kravchenko A.I. สังคมวิทยา: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2546.

Zinoviev A.A. ตะวันตก. ปรากฏการณ์ทางทิศตะวันตก - ม.: Tsentrpoligraf, 1995.

Rybakovsky L.L. อนาคตทางประชากรของรัสเซียและกระบวนการย้ายถิ่น - SOCIS, 2005, หมายเลข 3

สังคมวิทยาและรัสเซียสมัยใหม่ / เอ็ด. เอบี ฮอฟแมน - ม.: State University Higher School of Economics, 2546.

Ryazantsev S. ผลกระทบของการย้ายถิ่นต่อการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของยุโรป: แนวโน้มปัจจุบัน Stavropol, 2001

โฮสต์บน www.allbest.

เอกสารที่คล้ายกัน

Essence หลากหลายปัญหาระดับโลก ปรัชญาเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติ ปัญหาดาวเคราะห์ทั่วไปในยุคปัจจุบัน ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของมวลมนุษยชาติโดยรวม: สิ่งแวดล้อม ประชากรศาสตร์ และปัญหาสงครามและสันติภาพ สถานการณ์ในอนาคต

นามธรรม เพิ่ม 06/30/2012

แนวคิดของ "ปัญหาระดับโลก" และปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติ (สิ่งแวดล้อม ประชากร ทรัพยากรธรรมชาติจำกัด อาหาร ฯลฯ) "ข้อ จำกัด ของการเติบโต" - รายงานต่อ Club of Rome แบบอย่างของสังคมมนุษย์สำหรับ 100 ปีข้างหน้า

บทคัดย่อ เพิ่ม 12/14/2009

สาเหตุหลักและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับโลกาภิวัตน์ของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจสมัยใหม่ของสังคม วิธีเผยแพร่ความสัมพันธ์อารยะธรรมรูปแบบใหม่ คุณสมบัติของกระบวนการทำให้เป็นภูมิภาคและการเผชิญหน้าระดับชาติทางชาติพันธุ์ทั่วโลก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/10/2009

ปัญหาระดับโลกในยุคของเรา โลกาภิวัตน์เสรีนิยมใหม่ เนื้อหา รูปแบบหลัก และฐานทางสังคมของการต่อต้านโลกาภิวัตน์ในฐานะขบวนการ ปัญหาในการแก้ไขข้อขัดแย้งของอารยธรรมสมัยใหม่ แนวโน้มหลักและแนวโน้มการพัฒนาการต่อต้านโลกาภิวัตน์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/21/2010

ต้นกำเนิดหลักของการเกิดขึ้นของสังคมวิทยา สามขั้นตอนในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษย์: เทววิทยา เลื่อนลอย และแง่บวก แนวทางพื้นฐานในการทำนายอนาคต ปัญหาสังคมโลกในยุคของเรา ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่

ภาคเรียนที่เพิ่ม 07/24/2009

คุณสมบัติของการกำหนดปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติ สาเหตุและอาการแสดง การจำแนกประเภททั่วไปของปัญหาระดับโลกในยุคของเรา ต้นทุนของโซลูชันของพวกเขา ปัญหาการก่อการร้ายระหว่างประเทศสมัยใหม่ อนาคตสำหรับการแก้ปัญหาระดับโลก

เรียงความ, เพิ่ม 05/06/2012

สาระสำคัญและสาเหตุหลักของปัญหาด้านประชากรศาสตร์ของโลกสมัยใหม่ ประชากรของโลกและวิธีการควบคุมประเทศที่มีประชากรมากที่สุด ปัญหาการตั้งรกรากในภาคเหนือของรัสเซีย การคาดการณ์ของผู้เชี่ยวชาญ และการประเมินแนวโน้มในอนาคต

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/21/2014

แนวความคิดของระบบโลกและอารยธรรม สหประชาชาติในฐานะคณะปกครองของประชาคมโลก ปัญหาโลกาภิวัตน์ของพื้นที่สาธารณะของโลกและลักษณะของอารยธรรมสมัยใหม่ ปัญหาระดับโลกในยุคของเราและผลกระทบต่อการปฏิรูปในรัสเซีย

งานคอนโทรลเพิ่ม 08/26/2011

คำอธิบายของกระบวนการที่กัดเซาะเอกลักษณ์ประจำชาติของรัฐส่วนใหญ่ในโลก คำจำกัดความของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ปัญหาวิกฤตเอกลักษณ์ประจำชาติในบริบทโลกาภิวัตน์ หลักการที่สร้างกลยุทธ์การพัฒนาของสหพันธรัฐรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 25/11/2554

หลักเกณฑ์การแยกปัญหาระดับโลก ความเป็นไปได้ของการทำลายมนุษยชาติในสงครามเทอร์โมนิวเคลียร์โลก วิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ การประเมินความเป็นไปได้ของภัยพิบัติทางนิเวศวิทยาทั่วโลก อันตรายจากการก่อการร้ายทั่วโลกและโรคระบาดใหม่

ทฤษฎีประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของ P. A. Sorokin โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากทฤษฎีประเภทเดียวกันโดย O. Spengler และ A. Toynbee โดยที่ Sorokin อนุญาตให้มีความก้าวหน้าในการพัฒนาสังคมและสังเกตเห็นลักษณะบางอย่างของอารยธรรมใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่ที่รวมมนุษยชาติทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในปัจจุบัน แนวความคิดเกี่ยวกับการก่อตัวของอารยธรรมเดียวในโลกของเรานี้ได้กลายเป็นที่แพร่หลายและพัฒนาขึ้น การเสริมสร้างความเข้มแข็งในด้านวิทยาศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตระหนักถึงโลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ คำว่า "โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม" หมายถึงอะไร? นิรุกติศาสตร์ คำว่า "โลกาภิวัตน์" มีความเกี่ยวข้องกับคำภาษาละติน "โลก" - นั่นคือ โลก, ลูกโลก และหมายถึงธรรมชาติของดาวเคราะห์ของกระบวนการบางอย่าง อย่างไรก็ตาม กระบวนการโลกาภิวัตน์ไม่เพียงแต่แพร่หลายเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมทั่วทั้งโลกอีกด้วย

ประการแรก โลกาภิวัตน์เชื่อมโยงกับการตีความกิจกรรมทางสังคมทั้งหมดบนโลก การตีความนี้หมายความว่าในยุคปัจจุบัน มนุษยชาติทั้งหมดรวมอยู่ในระบบเดียวของการเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ทางสังคม-วัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมืองและอื่นๆ

ดังนั้น ในยุคปัจจุบัน เมื่อเทียบกับยุคประวัติศาสตร์ในอดีต ความเป็นหนึ่งเดียวกันของดาวเคราะห์ของมนุษยชาติจึงเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล ซึ่งเป็นระบบมหาอำนาจใหม่ที่มีรากฐานเชื่อมโยงกันด้วยโชคชะตาและความรับผิดชอบร่วมกัน ดังนั้น แม้จะมีความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมืองที่โดดเด่นในภูมิภาค รัฐ และประชาชนต่างๆ นักสังคมวิทยาก็ถือว่าการพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของอารยธรรมเดียวนั้นถูกต้องตามกฎหมาย

แนวทางโลกาภิวัตน์ดังกล่าวปรากฏชัดแล้วในแนวคิด "สังคมหลังอุตสาหกรรม" "ยุคเทคโนโลยี" ฯลฯ ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ แนวคิดเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิวัติทางเทคโนโลยีใดๆ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้ง ไม่เพียงแต่ในพลังการผลิตของสังคม แต่ยังรวมถึงชีวิตของผู้คนทั้งหมด ลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการให้ข้อมูลของสังคมคือมันสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นใหม่โดยพื้นฐานสำหรับความเป็นสากลและโลกาภิวัตน์ของการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้วยการพัฒนาที่กว้างขวางของไมโครอิเล็กทรอนิกส์ คอมพิวเตอร์ การพัฒนาการสื่อสารมวลชนและข้อมูล การแบ่งงานด้านแรงงานและความเชี่ยวชาญที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มนุษยชาติจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวในความสมบูรณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม การดำรงอยู่ของความซื่อตรงดังกล่าวกำหนดความต้องการของตนเองสำหรับมนุษยชาติโดยรวมและสำหรับปัจเจกโดยเฉพาะ สังคมนี้ควรถูกครอบงำด้วยทัศนคติต่อการเพิ่มพูนข้อมูล การได้มาซึ่งความรู้ใหม่ ความเชี่ยวชาญในกระบวนการของการศึกษาต่อเนื่องตลอดจนการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีและมนุษย์

ยิ่งระดับการผลิตทางเทคโนโลยีและกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดสูงขึ้นเท่าใด ระดับการพัฒนาของบุคคลเองก็จะยิ่งสูงขึ้น การปฏิสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อม ดังนั้นควรสร้างวัฒนธรรมที่เห็นอกเห็นใจใหม่ซึ่งบุคคลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจุดจบของการพัฒนาสังคม ดังนั้นข้อกำหนดใหม่สำหรับปัจเจกบุคคล: จะต้องผสมผสานคุณสมบัติระดับสูง ความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยี ความสามารถขั้นสูงสุดในความสามารถพิเศษของตนเองเข้ากับความรับผิดชอบต่อสังคมและค่านิยมทางศีลธรรมสากลอย่างกลมกลืน

อย่างไรก็ตาม กระแสโลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองในโลกสมัยใหม่ ควบคู่ไปกับแง่บวก ได้ก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงจำนวนหนึ่งที่เรียกว่า "ปัญหาโลกในยุคของเรา" ได้แก่ สิ่งแวดล้อม ประชากร การเมือง เป็นต้น ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาระดับโลกเรื่อง "การอยู่รอดของมนุษย์"

ผู้ก่อตั้งศูนย์วิจัยนานาชาติของ Club of Rome ซึ่งศึกษาแนวโน้มของมนุษยชาติในการเผชิญกับปัญหาระดับโลกสมัยใหม่ A. Peccei ได้กำหนดสาระสำคัญของปัญหานี้ดังนี้: "ปัญหาที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในระยะนี้ วิวัฒนาการของมันคือการที่มันกลายเป็นว่าไม่สามารถก้าวตามวัฒนธรรมได้อย่างสมบูรณ์และปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่เขาทำกับโลกนี้อย่างเต็มที่

เนื่องจากปัญหาที่เกิดขึ้นในขั้นวิกฤตของการพัฒนานี้ อยู่ที่ภายในไม่ใช่ภายนอกมนุษย์ ทั้งในระดับปัจเจกและในระดับส่วนรวม ดังนั้นวิธีแก้ไขตาม Peccei จึงควรมาแต่แรกและส่วนใหญ่ จากภายในตัวเขาเอง และถ้าเราต้องการควบคุมการปฏิวัติทางเทคนิค และชี้นำมนุษยชาติไปสู่อนาคตที่คู่ควร ก่อนอื่น เราต้องคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตัวเขาเอง เกี่ยวกับการปฏิวัติในตัวเขาเอง A. แน่นอน Peccei ในใจก่อนอื่นการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางสังคมของแต่ละบุคคลและสังคมการปรับทิศทางของมนุษยชาติจากอุดมการณ์ของการเติบโตที่ก้าวหน้าของการผลิตและการบริโภคคุณค่าทางวัตถุสู่ตัวตนทางวิญญาณ -การปรับปรุง. แต่เขาไม่ได้จำกัดตัวเองไว้กับความปรารถนาที่เป็นนามธรรมเช่นนั้น ตามความคิดริเริ่มของเขาตามคำสั่งของ Club of Rome มีการศึกษาขนาดใหญ่และได้สร้างแบบจำลองระดับโลกสำหรับการพัฒนาแนวโน้มวิกฤตในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและสิ่งแวดล้อม "Mir-2" โดย D. Forrester (1971) ), "Mir-3" โดย D. Meadows (1978), "Strategy of Survival" M. Mesarovichi E. Pestel (1974) ในปีพ.ศ. 2517 ควบคู่ไปกับ M. Mesarovic และ E. Pestel กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ชาวอาร์เจนตินาที่นำโดยศาสตราจารย์ Erera ได้พัฒนารูปแบบการพัฒนาระดับโลกที่เรียกว่าละตินอเมริกาหรือแบบจำลอง Bariloge ในปี 1976 ภายใต้การนำของ J. Tinbergen (ฮอลแลนด์) ได้มีการพัฒนาโครงการใหม่ของ "Club of Rome" "Changing the international order" เป็นต้น

ในแบบจำลองระดับโลก "โลกโดยรวม" ถูกยึดครอง การคำนวณสำหรับโลกโดยรวมโดยใช้พลวัตของระบบ Forrester และ Meadows ได้ข้อสรุปว่าความขัดแย้งระหว่างทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัดของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พื้นที่จำกัดที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร และอัตราการบริโภคที่เพิ่มขึ้นของประชากรที่เพิ่มขึ้นสามารถนำไปสู่ กลางศตวรรษที่ XXI สู่วิกฤตโลก: ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่ร้ายแรง การตายที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การสิ้นเปลืองทรัพยากรธรรมชาติ และการลดลงของการผลิต เพื่อเป็นทางเลือกแทนการพัฒนาดังกล่าว แนวคิดของ "ดุลยภาพระดับโลก" ได้ถูกนำมาใช้ ซึ่งจำเป็นต้องหยุดการเพิ่มจำนวนประชากรของโลกทันที จำกัดการผลิตภาคอุตสาหกรรม และลดการใช้ทรัพยากรของโลกประมาณ ร้อยครั้ง

แบบจำลองของ Forrester และ Meadows ดึงความสนใจไปที่ปัญหาที่แท้จริงของธรรมชาติทั่วโลก ทำให้มนุษยชาติคิดถึงวิธีพัฒนาต่อไป อย่างไรก็ตาม ข้อบกพร่องของระเบียบวิธีซึ่งมีอยู่ในแบบจำลองเหล่านี้ทำให้สามารถตั้งคำถามถึงข้อสรุปที่มีอยู่ในตัวแบบเหล่านี้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชี้ให้เห็นว่าเมื่อรวบรวมแบบจำลอง การเลือกพารามิเตอร์ได้ดำเนินการตามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์และประยุกต์ที่เฉพาะเจาะจงอย่างหมดจดซึ่งอนุญาตให้มีการประมวลผลทางคณิตศาสตร์: ค่าเฉลี่ยของการผลิตและการบริโภค การบริการ และอาหารถูกคำนวณโดยเฉลี่ย ต่อหัว มีการแนะนำการสร้างความแตกต่างสำหรับพารามิเตอร์ทางประชากรเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นก็บนพื้นฐานทางประชากรศาสตร์ล้วนๆ: โดยคำนึงถึงกลุ่มอายุที่แตกต่างกัน

ดังนั้น พารามิเตอร์ทั้งหมดเหล่านี้จึง "ถูกล้างจากเนื้อหาทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง" รูปแบบของ M. Mesarovic และ E. Pestel พยายามพิจารณาคำวิจารณ์นี้ในระดับหนึ่ง ในการศึกษา Mir-3 ของพวกเขา พวกเขาพยายามวิเคราะห์ปัจจัยจำนวนมากขึ้นที่สามารถจำกัดการพัฒนาเมื่อเทียบกับโครงการก่อนหน้า สำรวจความเป็นไปได้ของการแปลวิกฤตการณ์ และค้นหาวิธีการป้องกัน แบบจำลอง Mesarovich-Pestel อธิบายโลกไม่เพียงแค่เป็นเนื้อเดียวกันทั้งหมด แต่ในฐานะระบบของภูมิภาคที่เชื่อมต่อถึงกัน 10 แห่ง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันจะดำเนินการผ่านการส่งออก-นำเข้าและการย้ายถิ่นของประชากร ภูมิภาคนี้เป็นตัวแปรทางสังคมและวัฒนธรรมอยู่แล้ว ซึ่งเป็นระบบย่อยในระบบสังคมโลก และแม้ว่าจะโดดเด่นตามเกณฑ์ทางเศรษฐกิจและภูมิศาสตร์ แต่คำนึงถึงลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมบางประการ: ค่านิยมและบรรทัดฐานของชุมชน

โมเดล Mesarovich-Pestel ให้ความเป็นไปได้ในการจัดการการพัฒนา (โมเดลไม่ปิด) ที่นี่คุณสามารถแก้ไของค์ประกอบดังกล่าวของแนวทางทางสังคมวิทยาเป็นเป้าหมายขององค์กร เรื่องของการจัดการ ซึ่งทำการตัดสินใจบนพื้นฐานของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่าง ผู้เขียนแบบจำลองนี้สรุปได้ว่าโลกไม่ได้ถูกคุกคามโดยภัยพิบัติระดับโลก แต่เกิดจากภัยพิบัติระดับภูมิภาคทั้งหมดที่จะเริ่มต้นเร็วกว่าที่ Forrester และ Meadows คาดการณ์ไว้มาก

ผู้เขียนแบบจำลอง World-3 เปรียบเทียบแนวคิดของ "สมดุลสากล" กับแนวคิดของ "การเติบโตแบบอินทรีย์" หรือการพัฒนาที่แตกต่างขององค์ประกอบต่างๆ ของระบบ เมื่อในช่วงเวลาหนึ่งพารามิเตอร์บางตัวจะเพิ่มขึ้นอย่างมากในบางภูมิภาค (เช่น ระดับของโภชนาการ ทุนเกษตรกรรมและอุตสาหกรรมในภูมิภาคเอเชียและแอฟริกา) มาพร้อมกับการเติบโตแบบอินทรีย์ในส่วนอื่นๆ (ตัวอย่างเช่น ในประเทศตะวันตก การเติบโตของการบริโภควัสดุควรถูกจำกัด) อย่างไรก็ตาม ไม่มีแบบจำลองระดับโลกใดที่สามารถทำนายการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ในยุโรปตะวันออกและในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของกระบวนการทั่วโลกอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หมายถึงการสิ้นสุดของสงครามเย็น การเพิ่มความเข้มข้นของกระบวนการปลดอาวุธ และมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แม้จะมีความไม่สอดคล้องกันของกระบวนการเหล่านี้ทั้งหมด แต่ค่าใช้จ่ายมหาศาลสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของประชากร แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาจะมีส่วนช่วยในการก่อตัวของอารยธรรมสังคมโลกเดียวในขอบเขตที่มากขึ้น

หัวข้อที่ 10. สถาบันทางสังคม

1. แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" สถาบันชีวิตสาธารณะ

2. ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

3. ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด

1. แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" การจัดสถาบันชีวิตสาธารณะ

การปฏิบัติทางสังคมแสดงให้เห็นว่าสังคมมนุษย์จำเป็นต้องปรับปรุง ควบคุม และรวมความสัมพันธ์ที่สำคัญทางสังคมบางอย่างเข้าด้วยกันเพื่อให้เป็นข้อบังคับสำหรับสมาชิกของสังคม องค์ประกอบพื้นฐานของการควบคุมชีวิตสาธารณะคือสถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคม (จากภาษาละติน institutum - การจัดตั้ง, สถาบัน) เป็นรูปแบบที่มั่นคงในการจัดกิจกรรมร่วมกันและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคม คำว่า "สถาบันทางสังคม" ใช้ในความหมายที่หลากหลาย พวกเขาพูดถึงสถาบันของครอบครัว สถาบันการศึกษา สถาบันกองทัพ สถาบันศาสนา และอื่นๆ ในกรณีเหล่านี้ เราหมายถึงประเภทและรูปแบบของกิจกรรมทางสังคม ความสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งผ่านการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม ความมั่นคงของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์จะมั่นใจ ให้เราพิจารณาเฉพาะสิ่งที่ก่อให้เกิดสถาบันทางสังคมและคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสถาบันเหล่านี้คืออะไร

วัตถุประสงค์หลักของสถาบันทางสังคมคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีความพึงพอใจในความต้องการที่สำคัญที่สำคัญ ดังนั้น สถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่นต่อๆ ไป ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยทางสังคมนั้นจัดทำโดยสถาบันทางการเมืองซึ่งที่สำคัญที่สุดคือสถาบันของรัฐ ความจำเป็นในการได้รับวิธีการดำรงชีวิตและการกระจายคุณค่านั้นจัดทำโดยสถาบันทางเศรษฐกิจ สถาบันการศึกษาจัดให้มีความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้ การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ และการฝึกอบรมบุคลากร ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณและเหนือสิ่งอื่นใด ปัญหาที่มีความหมายนั้นมาจากสถาบันศาสนา

สถาบันทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มสังคม ชั้นและชุมชนอื่นๆ แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่นๆ ไม่สามารถเชื่อมโยงกับผลรวมของบุคคล ชุมชน และปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจกบุคคลและมีคุณสมบัติเชิงระบบของตนเอง ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตนเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมสามารถจำแนกได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีลักษณะเด่นจากความเสถียรของโครงสร้าง การรวมองค์ประกอบ และความแปรปรวนบางประการของหน้าที่การงาน

สถาบันทางสังคมสามารถบรรลุวัตถุประสงค์ได้โดยการทำให้เพรียวลม กำหนดมาตรฐาน และทำให้กิจกรรมทางสังคม การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์เป็นทางการ กระบวนการของการสั่งซื้อ การกำหนดมาตรฐาน และการทำให้เป็นทางการนี้เรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน Institutionalization เป็นเพียงกระบวนการของการก่อตั้งสถาบันทางสังคม

กระบวนการสร้างสถาบันประกอบด้วยหลายประเด็น ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือการเกิดขึ้นของความต้องการ ความพึงพอใจซึ่งจำเป็นต้องมีการดำเนินการร่วมกันที่เป็นระบบ ตลอดจนเงื่อนไขที่รับรองความพึงพอใจนี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นอีกประการหนึ่งสำหรับกระบวนการสร้างสถาบันคือการสร้างเป้าหมายร่วมกันของชุมชนหนึ่งๆ อย่างที่คุณรู้ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม และผู้คนพยายามตระหนักถึงความต้องการของพวกเขาด้วยการกระทำร่วมกัน สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มทางสังคม และชุมชนอื่น ๆ เกี่ยวกับการตระหนักถึงความต้องการที่สำคัญบางอย่าง

จุดสำคัญในกระบวนการสร้างสถาบันคือการเกิดขึ้นของค่านิยม บรรทัดฐานทางสังคม และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ซึ่งดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก ในแนวทางปฏิบัติทางสังคม ผู้คนทำการเลือกจากทางเลือกต่างๆ ที่พวกเขาพบรูปแบบที่ยอมรับได้ แบบแผนของพฤติกรรม ซึ่งผ่านการทำซ้ำและการประเมิน กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่เป็นมาตรฐาน

ขั้นตอนที่จำเป็นในการจัดตั้งสถาบันคือการรวมรูปแบบพฤติกรรมเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานบังคับ อันดับแรกบนพื้นฐานของความคิดเห็นของสาธารณชน แล้วจึงลงโทษโดยหน่วยงานที่เป็นทางการ บนพื้นฐานนี้มีการพัฒนาระบบการคว่ำบาตร ดังนั้น ประการแรก การทำให้เป็นสถาบันจึงเป็นกระบวนการของการกำหนดและแก้ไขค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม สถานะและบทบาท นำสิ่งเหล่านี้เข้าสู่ระบบที่สามารถดำเนินการในทิศทางที่ตอบสนองความต้องการที่สำคัญบางอย่างได้

ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คน ประสานงานและชี้นำความทะเยอทะยานบางอย่าง กำหนดวิธีการตอบสนองความต้องการ แก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ให้สภาวะสมดุลและความมั่นคงภายในชุมชนสังคมและสังคมโดยรวม .

ในตัวของมันเอง การปรากฏตัวขององค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมเหล่านี้ยังไม่รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่พวกเขาจะต้องกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคล ถูกฝังไว้โดยพวกเขาในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นภายในโดยบุคคลจากองค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมด การก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการบุคลิกภาพ การวางแนวค่านิยม และความคาดหวังก็เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการทำให้เป็นสถาบันเช่นกัน

และองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการสุดท้ายของการทำให้เป็นสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มบุคคล สถาบัน ที่มีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันอุดมศึกษาจึงประกอบด้วยบุคคลบางกลุ่ม ได้แก่ ครู ผู้รับใช้ เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติงานภายในกรอบของสถาบัน เช่น มหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการการอุดมศึกษาแห่งรัฐ เป็นต้น ซึ่งในกิจกรรมของตนมีความแน่นอน สินทรัพย์วัสดุ (อาคาร การเงิน ฯลฯ)

ดังนั้น สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีอยู่ของเป้าหมายของกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่รับประกันความสำเร็จของเป้าหมายดังกล่าว ชุดของตำแหน่งทางสังคมและบทบาทตามแบบฉบับของสถาบันนี้ จากที่กล่าวมา เราสามารถให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้ สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่าง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยพิจารณาจากบทบาททางสังคมที่สมาชิกดำเนินการ ซึ่งกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม

ในปัจจุบัน แนวความคิดเกี่ยวกับการก่อตัวของอารยธรรมเดียวในโลกของเราได้แพร่หลายและพัฒนาขึ้น การเสริมสร้างความเข้มแข็งในด้านวิทยาศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตระหนักรู้ โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่

คำว่า "โลกาภิวัตน์" (จากภาษาละติน "โลก") หมายถึงธรรมชาติของดาวเคราะห์ของกระบวนการบางอย่าง กระบวนการโลกาภิวัตน์เป็นที่แพร่หลายและทั่วถึง ประการแรก โลกาภิวัตน์เชื่อมโยงกับการตีความกิจกรรมทางสังคมทั้งหมดบนโลก ในยุคปัจจุบัน มนุษยชาติทั้งหมดรวมอยู่ในระบบเดียวของการเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ทางสังคม-วัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมือง และอื่นๆ

ดังนั้น ในยุคปัจจุบัน เมื่อเทียบกับยุคประวัติศาสตร์ในอดีต ความเป็นหนึ่งเดียวกันของดาวเคราะห์โดยทั่วไปของมนุษยชาติได้เพิ่มขึ้นหลายเท่า มันเป็นระบบขั้นสูงพื้นฐานใหม่: แม้จะมีความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรมเศรษฐกิจและการเมืองที่โดดเด่นในภูมิภาคต่าง ๆ รัฐและประชาชน นักสังคมวิทยาก็ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของอารยธรรมเดียว

แนวทางโลกาภิวัตน์นั้นมองเห็นได้ชัดเจนในแนวคิด "สังคมหลังอุตสาหกรรม" "ยุคเทคโนโลยี" ฯลฯ ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ แนวคิดเหล่านี้เน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิวัติทางเทคโนโลยีใดๆ ก็ตามนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้ง ไม่เพียงแต่ในพลังการผลิตของสังคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในวิถีชีวิตของผู้คน

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสมัยใหม่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นใหม่โดยพื้นฐานสำหรับการทำให้เป็นสากลและโลกาภิวัตน์ของการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์

ต้องขอบคุณการพัฒนาในวงกว้างของไมโครอิเล็กทรอนิกส์ คอมพิวเตอร์ การพัฒนาการสื่อสารมวลชนและข้อมูล การแบ่งงานด้านแรงงานและความเชี่ยวชาญที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มนุษยชาติจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวในความสมบูรณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม การมีอยู่ของความซื่อตรงดังกล่าวกำหนดความต้องการของตนเองสำหรับมนุษยชาติโดยรวมและสำหรับปัจเจก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:

– สังคมควรถูกครอบงำด้วยการปฐมนิเทศไปสู่การได้มาซึ่งความรู้ใหม่

– การเรียนรู้ในกระบวนการศึกษาต่อเนื่อง

– การประยุกต์ใช้การศึกษาทางเทคโนโลยีและของมนุษย์

- ระดับการพัฒนาของตัวเขาเองปฏิสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อมควรจะสูงขึ้น

ตามลำดับ ควรสร้างวัฒนธรรมมนุษยนิยมใหม่ซึ่งบุคคลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจุดจบของการพัฒนาสังคม.

ข้อกำหนดใหม่สำหรับปัจเจกบุคคลมีดังนี้: จะต้องผสมผสานคุณสมบัติระดับสูง ความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยี ความสามารถขั้นสูงสุดในความสามารถพิเศษของตนเองเข้ากับความรับผิดชอบต่อสังคมและค่านิยมทางศีลธรรมสากลอย่างกลมกลืน

โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง ทำให้เกิดปัญหาร้ายแรงหลายอย่างพวกเขาถูกตั้งชื่อว่า " ปัญหาระดับโลกในยุคของเรา»: สิ่งแวดล้อม ประชากร การเมือง ฯลฯ

จำนวนทั้งสิ้นของปัญหาเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาระดับโลกเรื่อง "การอยู่รอดของมนุษยชาติ" ต่อหน้ามนุษยชาติ A. Peccei กำหนดแก่นแท้ของปัญหานี้ด้วยวิธีต่อไปนี้: “ปัญหาที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในขั้นของวิวัฒนาการนี้คือมันกลับกลายเป็นว่าวัฒนธรรมไม่สามารถก้าวทันและปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของตัวเองได้อย่างเต็มที่ เข้ามาในโลกนี้”

หากเราต้องการจำกัดการปฏิวัติทางเทคนิคและชี้นำมนุษยชาติไปสู่อนาคตที่คู่ควร ก่อนอื่น เราต้องคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตัวเขาเอง เกี่ยวกับการปฏิวัติในตัวบุคคล (Pechei A. "คุณสมบัติของมนุษย์")ในปี 1974 ควบคู่ไปกับ M. Mesarovic และ E. Pestel กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ชาวอาร์เจนตินาที่นำโดยศาสตราจารย์ Erera ได้พัฒนาแบบจำลองการพัฒนาระดับโลกที่เรียกว่าละตินอเมริกาหรือแบบจำลอง "บารีโลจ".

ในปี พ.ศ. 2519 ภายใต้การนำของย่า ทินเบอร์เกน(ฮอลแลนด์) โครงการใหม่ของ "Club of Rome" ได้รับการพัฒนา - "การเปลี่ยนแปลงระเบียบสากล"อย่างไรก็ตาม ไม่มีแบบจำลองระดับโลกใดที่สามารถทำนายการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ได้ ในยุโรปตะวันออกและในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของกระบวนการทั่วโลกอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หมายถึงการสิ้นสุดของสงครามเย็น การเพิ่มความเข้มข้นของกระบวนการปลดอาวุธ และมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

แม้จะมีความไม่สอดคล้องกันของกระบวนการเหล่านี้ทั้งหมด แต่ค่าใช้จ่ายมหาศาลสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของประชากร แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาจะมีส่วนช่วยในการก่อตัวของอารยธรรมสังคมโลกเดียวในขอบเขตที่มากขึ้น

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกประการหนึ่งในระบบนี้คือแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของผู้คนและสังคมที่มีต่อธรรมชาติ สำหรับศตวรรษที่ 20 ประชากรโลกเพิ่มขึ้นจาก 1.4 พันล้าน ถึง 6 พันล้านคนในขณะที่ในช่วง 19 ศตวรรษก่อนหน้าของยุคของเราเพิ่มขึ้น 1.2 พันล้านคน การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงกำลังเกิดขึ้นในโครงสร้างทางสังคมของประชากรโลกของเรา ปัจจุบันมีเพียง 1 พันล้านคน (ที่เรียกว่า "พันล้านทอง") อาศัยอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วและเพลิดเพลินกับความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างเต็มที่ และผู้คน 5 พันล้านคนจากประเทศกำลังพัฒนาที่ทุกข์ทรมานจากความหิวโหย โรคภัยไข้เจ็บ การศึกษาที่ยากจน ก่อให้เกิด "เสาแห่งความยากจนระดับโลก" ที่ต่อต้าน "เสาแห่งความเจริญ" . นอกจากนี้ แนวโน้มในภาวะเจริญพันธุ์และการตายยังทำให้คาดการณ์ได้ว่าภายในปี 2050-2100 เมื่อประชากรโลกถึง 1 หมื่นล้านคน (ตารางที่ 18) (ตามแนวคิดสมัยใหม่นี่คือจำนวนสูงสุดของผู้คนที่โลกของเราสามารถเลี้ยงได้) ประชากรของ "เสาแห่งความยากจน" จะถึง 9 พันล้านคนและประชากรของ "เสาแห่งความเป็นอยู่ที่ดี" "จะคงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะเดียวกัน แต่ละคนที่อาศัยอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วต่างก็กดดันธรรมชาติมากกว่าคนที่มาจากประเทศกำลังพัฒนาถึง 20 เท่า

ตารางที่ 18

ประชากรโลก (ล้านคน)

ที่มา: Yatsenko N. E. พจนานุกรมอธิบายคำศัพท์ทางสังคมศาสตร์ SPb., 1999. S. 520.

นักสังคมวิทยาเชื่อมโยงกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์และการเกิดขึ้นของปัญหาโลกกับการมีอยู่ของข้อจำกัดในการพัฒนาชุมชนโลก

นักสังคมวิทยา-โลกาภิวัฒน์เชื่อว่าขอบเขตของโลกถูกกำหนดโดยความจำกัดและความเปราะบางของธรรมชาติ ขีดจำกัดเหล่านี้เรียกว่าภายนอก (ตารางที่ 19)

เป็นครั้งแรกที่ปัญหาของการจำกัดการเติบโตภายนอกถูกหยิบยกขึ้นมาในรายงานของ Club of Rome (องค์กรนอกภาครัฐที่จัดตั้งขึ้นในปี 1968) เรื่อง "Limits to Growth" ซึ่งจัดทำขึ้นภายใต้การนำของ D. Meadows

ผู้เขียนรายงานโดยใช้แบบจำลองคอมพิวเตอร์ของการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกในการคำนวณ ได้ข้อสรุปว่าการเติบโตอย่างไม่จำกัดของเศรษฐกิจและมลพิษที่เกิดจากการเติบโตในช่วงกลางศตวรรษที่ 21 นำไปสู่หายนะทางเศรษฐกิจ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ แนวคิดของ "ความสมดุลของโลก" กับธรรมชาติจึงถูกเสนอด้วยจำนวนประชากรที่คงที่และการเติบโตของอุตสาหกรรม "ศูนย์"

ตามที่นักสังคมวิทยาโลกานิยมคนอื่น ๆ (E. Laszlo, J. Bierman) ตัว จำกัด ของเศรษฐกิจและการพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรมของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ภายนอก แต่เป็นการ จำกัด ภายในที่เรียกว่าข้อ จำกัด ทางสังคมวิทยาซึ่งแสดงออกในกิจกรรมส่วนตัวของผู้คน (ดูตารางที่ 19)

ตารางที่ 19 ขีด จำกัด ของการพัฒนามนุษย์

ทอฟเลอร์ควรได้รับการพิจารณาถึงความรู้และความสามารถในการทนต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับการมอบหมายทรัพยากรและความรับผิดชอบไปยังพื้นที่เหล่านั้น ระดับที่ปัญหาที่เกี่ยวข้องได้รับการแก้ไข สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการก่อตัวและเผยแพร่ค่านิยมสากลและบรรทัดฐานใหม่ เช่น ความมั่นคงของมนุษย์และสังคม ของมวลมนุษยชาติ เสรีภาพในกิจกรรมของประชาชนทั้งในและนอกรัฐ ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ธรรมชาติ ความพร้อมของข้อมูล เคารพความคิดเห็นของประชาชนโดยเจ้าหน้าที่ ความมีมนุษยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ฯลฯ

ปัญหาระดับโลกสามารถแก้ไขได้ด้วยความพยายามร่วมกันของรัฐและสาธารณะ ระดับภูมิภาคและระดับโลกเท่านั้น ปัญหาโลกทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท (ตารางที่ 20)

ความท้าทายที่อันตรายที่สุดสำหรับมนุษยชาติในศตวรรษที่ XX มีสงคราม มีเพียงสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งกินเวลานานกว่า 10 ปี คร่าชีวิตมนุษย์ไปประมาณ 80 ล้านคน และสร้างความเสียหายทางวัตถุมากกว่า 4 ล้านล้าน 360 พันล้านดอลลาร์ (ตารางที่ 21)

ตาราง 20

ปัญหาระดับโลก

ตารางที่ 21

ตัวชี้วัดที่สำคัญที่สุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง

ตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง มีการสู้รบกันด้วยอาวุธประมาณ 500 ครั้ง ผู้คนมากกว่า 36 ล้านคนเสียชีวิตในการสู้รบในท้องถิ่น ส่วนใหญ่เป็นพลเรือน

และในเวลาเพียง 55 ศตวรรษ (5.5 พันปี) มนุษยชาติรอดชีวิตจากสงคราม 15,000 ครั้ง (เพื่อให้ผู้คนอยู่อย่างสงบสุขไม่เกิน 300 ปี) ผู้คนมากกว่า 3.6 พันล้านเสียชีวิตในสงครามเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยการพัฒนาอาวุธในการปะทะกัน ผู้คนจำนวนมากขึ้น (รวมถึงพลเรือน) เสียชีวิต การสูญเสียเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะเมื่อเริ่มใช้ดินปืน (ตารางที่ 22)

ตารางที่ 22

อย่างไรก็ตาม การแข่งขันด้านอาวุธยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การใช้จ่ายทางทหาร (สำหรับปี 2488-2533) มีมูลค่ามากกว่า 20 ล้านล้านดอลลาร์ ทุกวันนี้ การใช้จ่ายทางทหารมากกว่า 8 แสนล้านดอลลาร์ต่อปี นั่นคือ 2 ล้านดอลลาร์ต่อนาที ผู้คนมากกว่า 60 ล้านคนรับใช้หรือทำงานในกองทัพของทุกรัฐ นักวิทยาศาสตร์ 400,000 คนมีส่วนร่วมในการพัฒนาและพัฒนาอาวุธใหม่ - งานวิจัยนี้ดูดซับ 40% ของเงินทุน R & D ทั้งหมดหรือ 10% ของค่าใช้จ่ายทั้งหมดของมนุษย์

ปัจจุบันปัญหาสิ่งแวดล้อมมาก่อน ซึ่งรวมถึงประเด็นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข เช่น

การทำให้เป็นทะเลทรายของแผ่นดิน ปัจจุบันทะเลทรายมีพื้นที่ประมาณ 9 ล้านตารางเมตร กม. ทุกปี ทะเลทราย "ยึดครอง" พื้นที่มากกว่า 6 ล้านเฮกตาร์ที่มนุษย์พัฒนาขึ้น รวม 30 ล้าน ตร.ว. กม. ของอาณาเขตที่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งคิดเป็น 20% ของที่ดินทั้งหมด

ตัดไม้ทำลายป่า. ในช่วง 500 ปีที่ผ่านมา 2/3 ของป่าถูกล้างโดยมนุษย์ และ 3/4 ของป่าถูกทำลายลงในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมด ทุกปี พื้นที่ป่า 11 ล้านเฮกตาร์จะหายไปจากพื้นโลกของเรา

มลพิษในอ่างเก็บน้ำ แม่น้ำ ทะเล และมหาสมุทร

"ภาวะโลกร้อน;

หลุมโอโซน

ผลของปัจจัยเหล่านี้รวมกันทำให้ผลผลิตของสิ่งมีชีวิตต่อหน่วยพื้นที่ลดลงแล้ว 20% และสัตว์บางชนิดก็สูญพันธุ์ มนุษย์ถูกบังคับให้ดำเนินมาตรการปกป้องธรรมชาติ ปัญหาระดับโลกอื่น ๆ นั้นรุนแรงไม่น้อย

พวกเขามีวิธีแก้ปัญหาหรือไม่? การแก้ปัญหาที่รุนแรงเหล่านี้ในโลกสมัยใหม่อาจอยู่บนเส้นทางของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การปฏิรูปทางสังคมและการเมือง และการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม (ตารางที่ 23)

ตารางที่ 23 วิธีแก้ไขปัญหาระดับโลก

นักวิทยาศาสตร์ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Club of Rome มีส่วนร่วมในการค้นหาแนวทางแก้ไขปัญหาระดับโลก รายงานฉบับที่สอง (1974) ขององค์กรพัฒนาเอกชนนี้ ("มนุษยชาติที่ทางแยก" ผู้เขียน M. Mesarevich และ E. Pestel) กล่าวถึง "การเติบโตทางอินทรีย์" ของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมโลกเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวซึ่งแต่ละส่วน มีบทบาทและใช้ส่วนแบ่งของสินค้าทั่วไปซึ่งสอดคล้องกับบทบาทและรับประกันการพัฒนาส่วนนี้ต่อไปเพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

ในปี 1977 รายงานฉบับที่สามของสโมสรโรมได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "International Order Revisited" ผู้เขียน J. Tinbergen มองเห็นทางออกในการสร้างสถาบันระดับโลกที่จะควบคุมกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระดับโลก ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าจำเป็นต้องสร้างคลังโลก การบริหารอาหารโลก การบริหารโลกเพื่อการพัฒนาเทคโนโลยีและสถาบันอื่น ๆ ที่มีลักษณะคล้ายพันธกิจในหน้าที่ของพวกเขา ในระดับแนวความคิด ระบบดังกล่าวสันนิษฐานว่ามีรัฐบาลโลก

ในงานต่อมาโดยนักโลกาภิวัฒน์ชาวฝรั่งเศส M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) และคนอื่น ๆ แนวคิดเรื่องศูนย์กลางระดับโลกที่ควบคุม โลกได้รับการพัฒนาต่อไป

ตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในด้านธรรมาภิบาลระดับโลกนั้นมาจากการเคลื่อนไหวสาธารณะระหว่างประเทศของนักมอนเดียลิสต์ (International Registration of World Citizens, IRWC) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2492 และสนับสนุนการสร้างรัฐโลก

ในปี 1989 รายงานของคณะกรรมาธิการระหว่างประเทศว่าด้วยสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาของ UN ซึ่งนำโดย G. H. Brundtland "อนาคตร่วมกันของเรา" ได้สร้างแนวคิดของ "การพัฒนาที่ยั่งยืน" ซึ่ง "ตอบสนองความต้องการของปัจจุบัน แต่ไม่เป็นอันตรายต่อความสามารถของคนรุ่นต่อไปในอนาคต เพื่อตอบสนองความต้องการของตนเอง”

ในปี 1990 แนวคิดของรัฐบาลโลกกำลังเปิดทางให้กับโครงการความร่วมมือระดับโลกระหว่างรัฐต่างๆ โดยมีบทบาทสำคัญของสหประชาชาติ แนวคิดนี้จัดทำขึ้นในรายงานของคณะกรรมาธิการการกำกับดูแลและความร่วมมือระดับโลกของสหประชาชาติ "Our Global Neighborhood" (1996)

ทุกวันนี้ แนวคิดเรื่อง “ประชาสังคมโลก” กำลังได้รับความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ มันหมายถึงทุกคนในโลกที่แบ่งปันค่านิยมสากลของมนุษย์ ผู้ซึ่งแก้ปัญหาระดับโลกอย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรัฐบาลระดับชาติไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

13.2. โลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่

ศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะด้วยการเร่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้นในระบบ "ธรรมชาติ-สังคม-มนุษย์" ซึ่งปัจจุบันมีบทบาทสำคัญโดยวัฒนธรรม เข้าใจว่าเป็นสภาพแวดล้อมทางวัตถุทางปัญญา อุดมคติ และวัตถุที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ซึ่งไม่เพียงแต่รับประกันการดำรงอยู่และความสะดวกสบายของ คนในโลก แต่ยังสร้างปัญหามากมาย การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกประการหนึ่งในระบบนี้คือแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของผู้คนและสังคมที่มีต่อธรรมชาติ สำหรับศตวรรษที่ 20 ประชากรโลกเพิ่มขึ้นจาก 1.4 พันล้าน ถึง 6 พันล้านคนในขณะที่ในช่วง 19 ศตวรรษก่อนหน้าของยุคของเราเพิ่มขึ้น 1.2 พันล้านคน การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงกำลังเกิดขึ้นในโครงสร้างทางสังคมของประชากรโลกของเรา ปัจจุบันมีเพียง 1 พันล้านคน (ที่เรียกว่า "พันล้านทอง") อาศัยอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วและเพลิดเพลินกับความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างเต็มที่ และผู้คน 5 พันล้านคนจากประเทศกำลังพัฒนาที่ทุกข์ทรมานจากความหิวโหย โรคภัยไข้เจ็บ การศึกษาที่ยากจน ก่อให้เกิด "เสาแห่งความยากจนระดับโลก" ที่ต่อต้าน "เสาแห่งความเจริญ" . นอกจากนี้ แนวโน้มในภาวะเจริญพันธุ์และการตายยังทำให้คาดการณ์ได้ว่าภายในปี 2050-2100 เมื่อประชากรโลกถึง 1 หมื่นล้านคน (ตารางที่ 18) (ตามแนวคิดสมัยใหม่นี่คือจำนวนสูงสุดของผู้คนที่โลกของเราสามารถเลี้ยงได้) ประชากรของ "เสาแห่งความยากจน" จะถึง 9 พันล้านคนและประชากรของ "เสาแห่งความเป็นอยู่ที่ดี" "จะคงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะเดียวกัน แต่ละคนที่อาศัยอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วต่างก็กดดันธรรมชาติมากกว่าคนที่มาจากประเทศกำลังพัฒนาถึง 20 เท่า

ตารางที่ 18

ประชากรโลก (ล้านคน)

ที่มา: Yatsenko N. E. พจนานุกรมอธิบายคำศัพท์ทางสังคมศาสตร์ SPb., 1999. S. 520.

ตารางที่ 19 ขีด จำกัด ของการพัฒนามนุษย์

ผู้สนับสนุนแนวคิดของข้อจำกัดภายในต่อการเติบโตเชื่อว่าการแก้ปัญหาระดับโลกอยู่ในวิธีการเพิ่มความรับผิดชอบของนักการเมืองที่ทำการตัดสินใจที่สำคัญ และปรับปรุงการพยากรณ์ทางสังคม เครื่องมือที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับการแก้ปัญหาระดับโลกตาม E. Toffler ควรพิจารณาถึงความรู้และความสามารถในการทนต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ รวมถึงการมอบทรัพยากรและความรับผิดชอบต่อพื้นเหล่านั้น ระดับที่เกี่ยวข้อง ปัญหาได้รับการแก้ไข สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการก่อตัวและเผยแพร่ค่านิยมสากลและบรรทัดฐานใหม่ เช่น ความมั่นคงของมนุษย์และสังคม ของมวลมนุษยชาติ เสรีภาพในกิจกรรมของประชาชนทั้งในและนอกรัฐ ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ธรรมชาติ ความพร้อมของข้อมูล เคารพความคิดเห็นของประชาชนโดยเจ้าหน้าที่ ความมีมนุษยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ฯลฯ

ตาราง 20

ปัญหาระดับโลก

ตารางที่ 21

ตัวชี้วัดที่สำคัญที่สุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง

ตารางที่ 22

อย่างไรก็ตาม การแข่งขันด้านอาวุธยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การใช้จ่ายทางทหาร (สำหรับปี 2488-2533) มีมูลค่ามากกว่า 20 ล้านล้านดอลลาร์ ทุกวันนี้ การใช้จ่ายทางทหารมากกว่า 8 แสนล้านดอลลาร์ต่อปี นั่นคือ 2 ล้านดอลลาร์ต่อนาที ผู้คนมากกว่า 60 ล้านคนรับใช้หรือทำงานในกองทัพของทุกรัฐ นักวิทยาศาสตร์ 400,000 คนมีส่วนร่วมในการพัฒนาและพัฒนาอาวุธใหม่ - การศึกษาเหล่านี้ดูดซับ 40% ของเงินทุน R & D ทั้งหมดหรือ 10% ของค่าใช้จ่ายทั้งหมดของมนุษย์

มลพิษในอ่างเก็บน้ำ แม่น้ำ ทะเล และมหาสมุทร

"ภาวะโลกร้อน;

หลุมโอโซน

ตารางที่ 23 วิธีแก้ไขปัญหาระดับโลก

จากหนังสือ ปรัชญาครัว [Treatise on the right way of life] ผู้เขียน Krieger Boris

ชัยชนะของลัทธิซาตานในโลกสมัยใหม่? เมื่อสังเกตถึงความทันสมัยรอบตัวเรา มีคนสรุปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าลัทธิซาตานในรูปแบบภายนอกในสมัยโบราณนั้นได้รับชัยชนะอย่างครบถ้วน สิ่งที่เคยเป็นคุณลักษณะสำคัญของแม่มดแม่มดและวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ ด้วยความสบายใจ

จากหนังสือปรัชญาบัณฑิต ผู้เขียน คัลนอย อิกอร์ อิวาโนวิช

จากหนังสือ ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ผู้เขียน Mironov Vladimir Vasilievich

ปรัชญาในโลกสมัยใหม่ (แทนที่จะเป็นข้อสรุป) ดังที่เราทราบแล้ว ปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มุ่งเป้าไปที่การวางตัว วิเคราะห์ และแก้ไขปัญหาโลกทัศน์พื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนามุมมองแบบองค์รวมของโลกและของบุคคล ถึงพวกเขา

จากหนังสือปรัชญา ผู้เขียน Kanke Viktor Andreevich

บทสรุป ปรัชญาในโลกสมัยใหม่ โดยสรุป ให้เราหันไปหาแนวโน้มเหล่านั้นในปรัชญาสมัยใหม่ที่นำพามันไปสู่อนาคตและบางทีอาจกำหนดได้ ปรัชญาคือความคิดสร้างสรรค์ในการเข้าใจชีวิตของมนุษย์และสร้างความมั่นใจในอนาคต ปรัชญากำกับ

ผู้เขียน Kanke Viktor Andreevich

บทสรุป. ปรัชญาในโลกสมัยใหม่ มนุษยชาติเมื่อได้ตระหนักถึงบทบาทและความสำคัญของปรัชญาแล้ว จะหันกลับมาใช้ความคิดของตนอยู่เสมอ พยายามค้นหา ทำความเข้าใจ และพัฒนาความหมายอันลึกซึ้งของตนเอง ปรัชญา คือ ความคิดสร้างสรรค์ในความเข้าใจของมนุษย์

จากหนังสือ Manifesto of Personalism ผู้เขียน Mounier Emmanuel

บุคลิกภาพในโลกสมัยใหม่ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2475 นิตยสาร Esprit (Esprit - Spirit) ฉบับแรกตีพิมพ์ในปารีส ก่อตั้งโดย Emmanuel Munier นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสวัย 27 ปี (1905-1950) ซึ่งเป็นคาทอลิกตามศาสนา . คนหนุ่มสาวรวมตัวกันรอบนิตยสาร

จากหนังสือ ปรัชญาพื้นฐาน ผู้เขียน Babaev Yuri

หัวข้อที่ 17 ปรัชญาในโลกสมัยใหม่ ปรัชญาคือสหายของอารยธรรมโลก ผลิตภัณฑ์ และการสะท้อนกลับ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะบุคคลแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของการดำรงอยู่ส่วนตัวของเขายังคงเป็นบุคคลเช่น ที่จะกระตือรือร้นแสวงหา

จากหนังสือ Introduction to Philosophy ผู้เขียน Frolov Ivan

5. ปัญหาสิ่งแวดล้อมในโลกสมัยใหม่ การพึ่งพาธรรมชาติของมนุษย์โดยอาศัยที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติมีอยู่ในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์ อย่างไรก็ตาม มันไม่คงที่ เปลี่ยนแปลง และค่อนข้างขัดแย้ง ด้านหนึ่ง as

จากหนังสือ ฝูงชน มวลชน การเมือง ผู้เขียน เฮเวชี มาเรีย อาโกเชฟนา

1. วิทยาศาสตร์ในโลกสมัยใหม่ รูปแบบหลักของความรู้ของมนุษย์ - วิทยาศาสตร์ - วันนี้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญและมีนัยสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ต่อสภาพที่แท้จริงของชีวิตของเราซึ่งเราต้องนำทางและดำเนินการอย่างใด วิสัยทัศน์ทางปรัชญาของโลก

จากหนังสือ Nostalgia for Origins โดย Eliade Mircea

การรวมกลุ่มของกระบวนการทางสังคม การตีความ "มวลชน" เกิดขึ้นจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 อันที่จริง Nietzsche ได้หยิบยกปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ขึ้นมาแล้ว เช่นเดียวกับวรรณกรรมทางสังคม-จิตวิทยาและปรัชญาที่เราได้พูดถึงไปแล้ว และ

จากหนังสือ ความหมายและวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ (รวมเล่ม) ผู้เขียน Jaspers Karl Theodor

ความสำคัญของการเริ่มต้นในโลกสมัยใหม่ เราจะไม่ตัดสินที่นี่ความชอบธรรมและความยุติธรรมของผลงานเหล่านี้ แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่าในบางส่วนนั้นผู้เขียนตีความข้อความ - นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ นักสุนทรียศาสตร์ นักจิตวิทยา - ราวกับว่า

จากหนังสือปรัชญา แผ่นโกง ผู้เขียน Malyshkina Maria Viktorovna

ครั้งที่สอง สถานการณ์ในโลกสมัยใหม่ อดีตอยู่ในความทรงจำของเราเพียงเศษเสี้ยว อนาคตมืดมน มีเพียงปัจจุบันเท่านั้นที่สามารถส่องสว่างด้วยแสง ท้ายที่สุดเราอยู่ในนั้นอย่างสมบูรณ์ ทว่า กลับกลายเป็นว่า ไม่อาจล่วงรู้ได้ ย่อมชัดแจ้งได้ก็แต่เพียงความรู้ในอดีตอันบริบูรณ์เท่านั้น

จากหนังสือปรัชญามาร์กซิสต์ในศตวรรษที่ 19 เล่มที่ 1 (จากการเกิดขึ้นของปรัชญามาร์กซิสต์สู่การพัฒนาในยุค 50 - 60 ของศตวรรษที่ XIX) โดยผู้เขียน

115. บทบาทและแนวโน้มของกระบวนการสารสนเทศในสังคมยุคใหม่

จากหนังสือ Jewish Wisdom [บทเรียนจริยธรรม จิตวิญญาณ และประวัติศาสตร์จากผลงานของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่] ผู้เขียน เตลุชกิน โจเซฟ

1. สาระสำคัญของวิภาษวัตถุเป็นวิธีการศึกษากระบวนการทางสังคม "ความยากจน

จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 5 ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน

ลัทธินอกรีตในโลกสมัยใหม่ หลายคนเชื่อว่าลัทธินอกรีตคือการบูชารูปปั้นและสัตว์โทเท็ม และมั่นใจว่าคนนอกศาสนาไม่ได้มีมาเป็นเวลานาน จากมุมมองของศาสนายิว คนนอกศาสนาคือผู้ที่เห็นคุณค่าสิ่งที่สูงกว่าพระเจ้าและศีลธรรม ผู้ชายกำลังพูด

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน

รายงานการพิมพ์ผิด

ข้อความที่จะส่งถึงบรรณาธิการของเรา:

ความคิดเห็นของคุณ (ไม่บังคับ):