ยุคเงิน -ปรากฏการณ์เชิงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์พิเศษเฉพาะส่วน ยุคนี้มีลักษณะดังนี้:

• โพลาไรเซชันที่เฉียบคมในแดนวิญญาณ(ในด้านหนึ่ง ในช่วงก่อนการปฏิวัติ มีความคิดที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเพิ่มขึ้นและการโฆษณาชวนเชื่ออย่างแข็งขันของภาพที่เป็นรูปธรรมของจักรวาล ในทางกลับกัน เหล่านี้เป็นปีแห่งการแสวงหาทางจิตวิญญาณต่างๆ ที่เพิ่มขึ้น: ทฤษฎี มานุษยวิทยา, ลัทธินอกศาสนา, Tolstoyism ฯลฯ "รูปแบบของการแสวงหาพระเจ้า" นอกรีตจากมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน);
• การปรากฏตัวของทฤษฎีที่น่าทึ่งในหลาย ๆ ด้านของความรู้ของมนุษย์(คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ปรัชญา ชีววิทยา พันธุศาสตร์ กลศาสตร์ จิตวิทยา วรรณกรรม) ทั้งในรัสเซียและในประเทศตะวันตก (Mendeleev, Fedorov N.F. , Tsialkovsky, Freud Z. , Jung K. , Poincare A., Mach E. , Nietzsche) ;
• การผสมผสานระหว่างแง่มุมและองค์ประกอบที่หลากหลายเข้าด้วยกันเป็นผลงานศิลปะชิ้นเดียวในเชิงคุณภาพ (แนวคิดเรื่องการสังเคราะห์ทางศิลปะ)

สัญลักษณ์รัสเซีย

สัญลักษณ์โดยทั่วไปแล้ว นี่คือแนวโน้มในวรรณคดีและศิลปะที่ปรากฏตัวครั้งแรกในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 และในช่วงปลายศตวรรษได้แพร่กระจายไปยังประเทศในยุโรปส่วนใหญ่

สำหรับสัญลักษณ์ของรัสเซีย แนวคิด คำและการสังเคราะห์. “ “สัญลักษณ์คำ” กลายเป็นคำแนะนำที่มีมนต์ขลังแนะนำผู้ฟังถึงความลึกลับของบทกวี สัญลักษณ์ในบทกวีใหม่ดูเหมือนจะเป็นความทรงจำแรกและคลุมเครือของภาษาศักดิ์สิทธิ์ของนักบวชและนักเวทย์มนตร์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับคำพูดของภาษาประจำชาติที่มีความหมายพิเศษและลึกลับที่ค้นพบโดยพวกเขาเพียงคนเดียวเนื่องจากการติดต่อสื่อสารกัน รู้ระหว่างโลกแห่งส่วนลึกสุดและขีด จำกัด ของประสบการณ์สาธารณะ” (Ivanov Vyach. ร่องและเส้นขอบ อ้างจากตำราเรียน MIG) "ภาษาศักดิ์สิทธิ์" "ความหมายพิเศษและลึกลับของคำ" ไม่ใช่วาทศิลป์หรือคำอุปมาแต่อย่างใด พวกเขาเชื่อในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และในความคิดประเภทนี้ พวกเขาพยายามที่จะสร้างฐานความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งตั้งเป้าหมายเป็นงานที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนสำหรับศิลปิน: การเปลี่ยนแปลงของโลกทางกายภาพและการเปลี่ยนแปลง (ทางวิญญาณและทางกายภาพ) ของมนุษย์เอง

ดังนั้นในเชิงสัญลักษณ์:

1. ศิลปินเป็นคนกลางคนกลาง
2. คำนี้เป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของอีกโลกหนึ่ง
3. ศิลปินเปิดรับสิ่งที่ถูกกำหนดให้เขาจากเบื้องบน
4. การสังเคราะห์ทางศิลปะของศิลปะเป็นคุณลักษณะเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์
5. ลำดับชั้นของศิลปะในผลงานของ Symbolists ถูกสร้างขึ้นดังนี้ (จากสูงสุดไปต่ำสุด): ดนตรี - วรรณกรรม (ศิลปะแห่งคำ, กวีนิพนธ์) - ภาพวาด - ประติมากรรม - สถาปัตยกรรม

Symbolists และกวีของวงกลมสัญลักษณ์:

มีอุดมการณ์ใกล้เคียงกับ Symbolists แต่พวกเขาไม่ใช่ Symbolists (และบางครั้งพวกเขาก็ไม่ใช่นักเขียน): P.A. Florensky (1882-1937) (เกี่ยวกับเขาและความคิดของเขาศึกษาหน้า 55), V. S. Soloviev (1853-1900) - หน้า 52, A.A. Potebnya pp. - 55, A.N. สไครบิน (2414-2458)

สัญลักษณ์อาวุโส "decadents":

ดีเอ็มเอส Merezhkovsky (1865-1941) - หน้า 70, Z. Gippius, K. Balmont, F. Sologub และคนอื่น ๆ

สัญลักษณ์จูเนียร์ "Solovievites":

A. Bely, A. Blok, V. Bryusov, V. Ivanov, G. Chulkov และคนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรมองว่าสัญลักษณ์ "รุ่นพี่" และ "รุ่นน้อง" เป็นตัวแทนของเสาต่างๆ สัญลักษณ์ได้รับการกำเนิดพัฒนาขึ้น Merezhkovsky เปิดเผยในวรรณคดีเมื่อ Blok ยังเป็นเด็ก สัญลักษณ์ "อาวุโส" และ "รุ่นน้อง" เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นจึงไม่สอดคล้องกับความซับซ้อนทั้งหมดของคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของสองขั้ว ขั้วเกิดขึ้นและเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก กล่าวคือ ซิงโครนัสและ อย่าเปลี่ยนซึ่งกันและกัน

ปัญหายังซับซ้อนจากการมีแนวโน้มที่ขัดแย้งในตัว "นกไนติงเกล" ด้วย ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ "ลึกลับ" ("อุดมคติ") และ "สมจริง" คือแนวที่ "โซโลวีวิส" พยายาม "แบ่ง" ออกเป็นสองกระแส ตัวอย่างเช่น A. Bely และ G. Chulkov มาจากหลายค่าย A. Bely อธิบายลักษณะความแตกต่างนี้ในลักษณะนี้: “ลูกไม้แห่งชีวิต ที่ถักทอจากแต่ละช่วงเวลา หายไปเมื่อเราพบทางออกสู่สิ่งที่เคยเห็นเบื้องหลังชีวิต นั่นคือสัญลักษณ์ลึกลับซึ่งตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ที่เหมือนจริงซึ่งสื่อถึงโลกภายนอกในแง่ของความเป็นจริงรอบตัวทุกคน (A. Bely เริ่มใช้สัญลักษณ์ที่เหมือนจริงกับ Chekhov และถือว่าตัวเองเป็นตัวแทนของเขาในยุคปัจจุบัน)

การวิเคราะห์บทกวีของ Merezkovsky:

บทกวีของ D. Merezhkovsky "Double Abyss" (1901) พูดถึงการสะท้อนและดังนั้นความเท่าเทียมกันของชีวิตและความตาย ทั้งสองเป็น "ก้นบึ้งของชนพื้นเมือง" พวกเขา "เหมือนกันและเท่าเทียมกัน" ในขณะที่ไม่ชัดเจน และไม่สำคัญว่าจะมองที่ใดและเงาสะท้อนอยู่ที่ใด ชีวิตและความตายเป็นกระจกสองบาน ระหว่างที่บุคคลถูกวางไว้ เข้าไปพัวพันกับหน้ากระจกซ้ำๆ กัน:

อย่าร้องไห้เพื่อบ้านเกิดที่พิศวง

และจำไว้ว่ายิ่งกว่านั้น

อะไรอยู่ในชีวิตชั่วพริบตาของคุณ

ความตายจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น

และชีวิตก็เหมือนความตายที่ไม่ธรรมดา ...

มีในโลกที่นี่ - โลกที่แตกต่างกัน

มีความสยองขวัญเหมือนกัน ความลึกลับเดียวกัน -

และในแสงสว่างของวันเช่นเดียวกับในความมืดของคืน

ทั้งความตายและชีวิตล้วนแต่เป็นขุมนรก

มีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกัน

ต่างด้าวและใจดีต่อกัน

อันหนึ่งสะท้อนออกมาอีกอันหนึ่ง

คนหนึ่งทำให้อีกคนลึกซึ้งขึ้น

เหมือนกระจกกับผู้ชาย

รวมพวกเขา แยกพวกเขาออกจากกัน

โดยความประสงค์ของฉันตลอดไป

ทั้งความชั่วและความดี - ความลับของโลงศพ

และความลับของชีวิต - สองวิธี -

ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน

และไม่ว่าจะไปที่ไหน

จงฉลาด - ไม่มีทางออกอื่น

ใครหักโซ่สุดท้าย

เขารู้ว่าอิสรภาพถูกล่ามโซ่ไว้

และในความทุกข์ทรมานนั้นเป็นความยินดี

คุณเองเป็นพระเจ้าของคุณ คุณเองเป็นเพื่อนบ้านของคุณ

โอ้ เป็นผู้สร้างของคุณเอง

จงเป็นขุมนรกเบื้องบน จงเป็นขุมนรกเบื้องล่าง

ด้วยจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

มีบางอย่างเกี่ยวกับความตายและประสบการณ์ของ "การตาย" ที่ไม่เพียงสะท้อนถึงชีวิตเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มชีวิตอีกด้วย ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกมั่นคงและมั่นคง ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในชีวิตประจำวัน ซึ่งทุกอย่างไม่แน่นอนและไม่เสถียร มันระบุ แยกแยะ จากฝูงชน ลอกสิ่งที่เป็นปัจเจก พิเศษ "เป็นเจ้าของ" ออกจากเปลือกที่หยาบของหน่วยงานในชุมชน บนธรณีประตูแห่งนิรันดรเท่านั้นที่สามารถพูดได้ว่า "ฉัน" ไม่ใช่ "เรา" เข้าใจว่า "ฉัน" คืออะไร รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของการต่อต้านโลก

การวิเคราะห์บทกวีของ Blok:

หญิงสาวร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์

เกี่ยวกับทุกคนเหน็ดเหนื่อยในต่างแดน

เกี่ยวกับทุกคนเรือที่ออกทะเล

เกี่ยวกับทุกคนผู้ซึ่งหลงลืมความสุขของตน

และลำแสงก็ส่องบนไหล่สีขาว

และความมืดแต่ละแห่งเฝ้าดูและฟัง,

ชุดขาวร้องเพลงในบีมอย่างไร

และ ดูเหมือนว่าทุกคนจะมีความสุข,

ว่าอยู่ในน้ำนิ่งสงบเรือทุกลำ

ที่ต่างแดนคนเหน็ดเหนื่อย

และสูงเท่านั้น ที่รอยัลเกตส์

เกี่ยวข้องกับความลึกลับ เด็กร้องไห้

ว่าจะไม่มีใครกลับมา

บทกวีนี้เขียนขึ้นในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1905

ร่วมสมัยของ Blok Izmailov เชื่อมโยงงานนี้กับ Battle of Tsushima ในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นโดยพิจารณาจากภาพหลักของเรือที่ตอบสนองต่อการตายของฝูงบินรัสเซียอย่างมีชีวิตชีวา ดูเหมือนไม่สำคัญสำหรับเราในตอนนี้ สิ่งที่สำคัญคือแสงที่ทิ้ง “ลำแสง” “บนไหล่สีขาว” ซึ่งทำให้เรามีความหวังในวันอาทิตย์และชีวิตนิรันดร์

ในบทกวี "หญิงสาวร้องเพลงในโบสถ์ประสานเสียง ... " แรงจูงใจของเรือก็มีความสำคัญเช่นกันและกำหนดสิ่งที่น่าสมเพชของข้อความทั้งหมด เกี่ยวข้องกับความคิดที่จะจากไปและกลับสู่ "น้ำนิ่ง" เป็นเส้นทางชีวิตนิรันดร์ หากไม่มีการเดินทางไปยังที่ใหม่ ก็ไม่มีความสุขที่จะหาบ้านให้เจอ แต่ปรัชญาชีวิตไม่ใช่ว่าทุกความฝัน แม้แต่ความฝันสูงสุด จะกลายเป็นจริง และปรากฎว่าเรา "ออกจากความมืดมิด" เพียงฝันถึงเพลงของ "ชีวิตที่สดใส"

บทกวีถูกสร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม ซึ่งเป็นเทคนิคที่ชื่นชอบของ Blok การต่อสู้ระหว่างแสงสว่างและความมืด ความเศร้าโศกและการยืนยันชีวิต ได้จุดประกายให้กับภาพทั้งหมด ลำแสงเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณ มัน "ผอม" แต่ "ทุกคน" มองเห็น สีขาวซึ่งผู้เขียนดึงความสนใจของเราอย่างต่อเนื่องเมื่ออธิบายลักษณะที่ปรากฏของนางเอกคือสีของความศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา มีเพียงเธอเท่านั้นที่ได้รับมอบหมายให้ร้องเพลง "เกี่ยวกับความเหน็ดเหนื่อยในต่างแดน / เกี่ยวกับเรือทุกลำที่ออกทะเล / เกี่ยวกับทุกคนที่ลืมความสุขของพวกเขา" อย่างไรก็ตาม ผู้คนมองเห็นรังสีแห่งความหวัง "จากความมืดมิด" นักบวชจะได้ยินเพียงเสียงของ "ชุดขาว"

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม "ที่ประตูพระราชวัง / / เกี่ยวข้องกับความลับ" เด็กร้องไห้ ... "สำเนียงหลายอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ผู้อ่านสงสัยว่าผลลัพธ์ที่ดีที่สุดสำหรับผู้ที่ถูกขับออกจากบ้านเกิดของพวกเขา การเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขาในแบบของตัวเอง ไม่สามารถอธิบายสิ่งที่พวกเขารู้สึกได้ เด็ก ๆ สามารถทำนายเหตุการณ์ได้ และเด็กจะได้รับความรู้ว่า "จะไม่มีใครกลับมา" ความเศร้าโศกของชีวิตกลับกลายเป็นแสงจ้าในโบสถ์เท่านั้น เพลงแห่งความหวังของนางเอกที่เกือบจะพิศวงกลับกลายเป็นว่าต่อต้านการร้องไห้ และช่วงคำศัพท์ของบทกวีสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่ตรงกันข้ามของการรับรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับโลก

เมื่ออ่านบทกวี ประสบการณ์จะเข้ามาแทนที่กันและกัน: ความเศร้าโศกจากความไม่รู้ เพลงนี้เป็นความหวังของเด็กสาวและความรู้สึกของการลงโทษที่เกิดจากการร้องไห้ของทารก กวีเข้าใจปริศนาในชีวิตของเราซึ่งทุกอย่างขัดแย้งกัน ความงดงามของการเป็นอยู่ประกอบด้วยความรู้สึกสดใสของช่วงเวลาแห่งความงาม ปัญญาในความสามารถในการมองเห็นรังสีแห่งความสุขอันละเอียดอ่อนนี้ ความขัดแย้งอยู่ในความจริงที่ว่ามันขัดกับพื้นหลังของความมืดที่รัศมีของแสงจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากขึ้น ฉันอยากจะเชื่อว่าเด็กกำลังร้องไห้เกี่ยวกับความมืดมิดของวันนี้และหญิงสาวกำลังร้องเพลงเกี่ยวกับอนาคตเสียงของเธอ "บินไปที่โดม" พุ่งขึ้นไปที่ประตูหลวงพร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อมนุษยชาติ

ขุมนรกคู่ (อย่าร้องไห้ให้บ้านเกิดที่พิศวง...)

เป็นโมฆะสองเท่า

อย่าร้องไห้เพื่อบ้านเกิดที่พิศวง
และจำไว้ว่ายิ่งกว่านั้น
อะไรอยู่ในชีวิตชั่วพริบตาของคุณ
ความตายจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น

และชีวิตก็เหมือนความตายที่ไม่ธรรมดา...
มีในโลกที่นี่ - โลกที่แตกต่างกัน
มีความสยองขวัญเหมือนกัน ความลึกลับเดียวกัน -
และในแสงสว่างของวันเช่นเดียวกับในความมืดของคืน

และความตายและชีวิตเป็นขุมนรกดั้งเดิม:
มีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกัน
ต่างด้าวและใจดีต่อกัน
อันหนึ่งสะท้อนออกมาอีกอันหนึ่ง

คนหนึ่งทำให้อีกคนลึกซึ้งขึ้น
เหมือนกระจกกับผู้ชาย
รวมพวกเขา แยกพวกเขาออกจากกัน
โดยความประสงค์ของฉันตลอดไป

ทั้งร้ายทั้งดี-ความลับของโลงศพ
และความลับของชีวิต - สองวิธี -
ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน
และไม่ว่าจะไปที่ไหน

จงฉลาด - ไม่มีทางออกอื่น
ใครหักโซ่สุดท้าย
เขารู้ว่าอิสรภาพถูกล่ามโซ่ไว้
และในความทุกข์ทรมานนั้นเป็นความยินดี

คุณเองเป็นพระเจ้าของคุณ คุณเองเป็นเพื่อนบ้านของคุณ
โอ้ เป็นผู้สร้างของคุณเอง
จงเป็นขุมนรกเบื้องบน จงเป็นขุมนรกเบื้องล่าง
ด้วยจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

ระหว่าง พ.ศ. 2438 ถึง พ.ศ. 2442

หมายเหตุ:

มิ.ย. พ.ศ. 2444 ลำดับที่ 5 ไม่มีการแบ่งสโตรฟิก มี var. ในงานศิลปะ 14 (“ เหมือนกระจกและบุคคล” - PSS-I, vol. 15 - PSS-II, vol. 22. ใน SS-1904 โดยไม่มีการแบ่ง strophic พิมพ์ซ้ำ: PSIS. Autograph (IRLI) พร้อมการแก้ไขใน Art v v . 3 (คือ: “คุณมีอะไรในชีวิตนี้”), v. 6 (“And” to “Is”), v. 12 (“repeated” to “reflected”), v. 13 (“reflects ” to “ลึกซึ้งยิ่งขึ้น”) ในข้อ 15 (“เชื่อมต่อ” กับ “เชื่อมโยงพวกเขา”) ในข้อ 17 (เดิมคือ: “แต่ความมืดและความสว่างและความลึกลับของหลุมฝังศพ”) และในข้อ 27 (“และ” ถึง " เป็น") ตั้งอยู่ในสมุดบันทึกที่มีข้อความหลังปี พ.ศ. 2438 ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการออกเดท แนวคิดของ "สองเหว" ("บนและล่าง", "วิญญาณและเนื้อ") การสังเคราะห์ซึ่ง "เป็นการแก้ปัญหาความขัดแย้งของโลก" และ " ความลับของวัฒนธรรมรัสเซียในอนาคตทั้งหมด" (Merezhkovsky D. L. Tolstoy และ Dostoevsky. Eternal Companions. M. 1995. P. 11) และ antinomies ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาเป็นหนึ่งใน พื้นฐานในผลงานของ Merezhkovsky ในครั้งนี้ ในการศึกษาเกี่ยวกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่สองคนนี้มีข้อบ่งชี้ทางอ้อมของแหล่งที่มาที่ใกล้เคียงที่สุดของภาพคือคำอธิบายที่มีชื่อเสียงของการนอนหลับในบทความเรื่อง "Confession" ของ L. N. Tolstoy และการสะท้อนกลับ เกี่ยวกับก้นบึ้งของวิญญาณรัสเซียทั้งสองใน "The Brothers Karamazov" โดย Dostoevsky (Bk. 12, ช. 6: คำพูดของอัยการ. ลักษณะเด่น : “...เราคือธรรมชาติอันกว้างใหญ่<...>มีความสามารถ<...> พิจารณาถึงห้วงเหวทั้งสองพร้อมกัน ห้วงเหวที่อยู่เหนือเรา ห้วงแห่งอุดมคติอันสูงสุด และห้วงลึกเบื้องล่างเรา ห้วงแห่งการล่มสลายที่ต่ำที่สุดและรุนแรงที่สุด) ภาพของสองเหว (“เหวเบื้องบนและเหวเบื้องล่าง”) เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบชีวิตและความตายถูกใช้โดย A. Volynsky ในบทความเรื่อง “The Moral Philosophy of Gr. Leo Tolstoy ” (SV. 1891. No. 10. P. 190-191) ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อ Merezhkovsky ตามบันทึกของ M. Tsetlin ธีมของทั้งสองขุมนรกเป็นธีมของบทพูดที่ "หมกมุ่นอยู่กับแรงบันดาลใจและเสียสละ" ของหนุ่มโวลินสกี้เป็นเวลาหลายชั่วโมงในกองบรรณาธิการของนิตยสาร Severny Vestnik (Tsetlin Mikh. The Eighties // New Journal. 1946. No. 14. P. 205) กล่าวคือ มีการแพร่หลายในภาษาเชิงปรัชญาตั้งแต่ต้นปี 1890 พบรูปลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดในไตรภาค "Christ and the Antichrist" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนวนิยายเรื่องที่สอง "The Resurrected Gods" ซึ่งระบุแหล่งที่มาที่เก่าแก่ที่สุดของภาพ - "The Emerald Tablet" โดย Hermes Trismegistus (ในการแปล แห่ง Merezhkovsky: "ท้องฟ้าอยู่ข้างบน ท้องฟ้าอยู่ข้างล่าง / ดวงดาวอยู่ข้างบน ดวงดาวอยู่ข้างล่าง / ทุกอย่างข้างล่างคือทุกอย่างข้างบน..." ฯลฯ ); การใช้ quatrain นี้เป็นบทประพันธ์ของ Eternal Companions Merezhkovsky เรียกมันว่า "จารึกเมมฟิส" สูตรมาก "นรกคู่" กลับไปที่บทความของ F.I. Tyutchev เรื่อง "The Swan" (1838-1839): "เธอระหว่างก้นบึ้งสองเท่า / หวงแหนความฝันที่มองเห็นทั้งหมดของเธอ" ข้อหนึ่งซึ่งในทางกลับกันให้ ชื่อ. "ระหว่างเหวคู่" (2440) สถานีของ Bryusov ภาพหงส์ของ Tyutchev ที่ลอยอยู่บน "ผิวน้ำ" ในตอนกลางคืนและ "ล้อมรอบด้วยดวงดาวทุกด้าน" ถูกใช้โดย Merezhkovsky ในตอนท้ายของหนังสือเล่มที่เก้าของนวนิยายเรื่อง "The Resurrected Gods" นอกจากนี้ นักวิจัยยังชี้ให้เห็นว่าคำว่า "ก้นบึ้งบนและก้นเหว" มีอยู่ในเฮราคลิตุส (Poggioli Renato. The Poets of Russia: 1890-1930. Cambridge; Massachusetts, 1960. P. 72) และยังผูกติดอยู่กับ การแสดงออกจากสดุดี " นรกเรียกนรก" (สดุดี 41:8) และการตีความในบทความของออกัสตินเรื่อง "On the Psalms" (นรกสัญลักษณ์ Goering L. Belyj // Slavic and East European Journal. 1995. V. 39. ลำดับที่ 4. หน้า 570-571); Nietzsche ยังได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นแหล่งที่เป็นไปได้ของภาพ (Rosenthal B. G. Dmitri Sergeevich Merezhkovsky และ Silver Age. Hague, 1975. P. 76) แต่ไม่พบภาพนี้ ในการแสดงออกด้วยวาจาอย่างใกล้ชิดในผลงานของผู้เขียนเหล่านี้ St-tion กระตุ้นการตอบสนองที่เยาะเย้ยจาก A. Volynsky ผู้ซึ่งเรียกมันว่า "ปรัชญา" และ "หยาบคาย" นักวิจารณ์อุทาน: " ขุมนรกที่คล้ายกันและเท่าเทียมกันและเป็นมิตรซึ่งกันและกัน - นี่คือเสน่ห์ของสิ่งที่เป็น "; ในนิพจน์ "เชื่อมต่อแยก" เขาเห็น "ความทรงจำที่สดใสจาก" Sme ปาก "Baratynsky"; และสุดท้าย เขาเขียนเกี่ยวกับบทสุดท้าย: "ใคร ๆ ก็พูดได้ว่ากวีเป็น "ผู้สร้าง" ที่ไม่ดีและเป็น "เพื่อนบ้านที่ไม่ดี" ถ้าเขาแนะนำตัวเองว่า "กลายเป็นก้นบึ้ง" และยิ่งกว่านั้นให้คล้องจองคำเหล่านี้ ” (โวลินสกี้, พี. 432) A.P. Nalimov ตีความความคิดของบทที่สองและสามตามอำเภอใจว่าเป็น "การแสดงออกถึงความเฉยเมยที่ร้ายแรงของจักรวาล" (PiZh. 1904. No. 6 Stb. 413) นักวิจารณ์ของอีกค่ายหนึ่งชื่นชมบทความนี้มาก: ดูการประเมินของ V. V. Hoffman (หมายเหตุ 112) และต่อมา - ผู้วิจารณ์ของ Novaya Zhizn ผู้สังเกตเห็นความคิดที่คิดค้นขึ้นได้สำเร็จ (1911. No. 5 P. 263) มีความสยดสยองเหมือนกัน ความลึกลับเดียวกัน - / และในความสว่างของวัน เช่นเดียวกับในความมืดของกลางคืน. บทกวีใช้รูปภาพจากวันและคืนของ Tyutchev อย่างโต้เถียง สำหรับการใช้ภาพเดียวกันนี้โดยตรง โปรดดูที่

บทกวีของ D. Merezhkovsky "Double Abyss" พูดถึงการสะท้อนและดังนั้นความเท่าเทียมกันของชีวิตและความตาย ทั้งสองเป็น "ก้นบึ้งของชนพื้นเมือง" พวกเขา "เหมือนกันและเท่าเทียมกัน" ในขณะที่ไม่ชัดเจน และไม่สำคัญว่าจะมองที่ใดและเงาสะท้อนอยู่ที่ใด ชีวิตและความตายเป็นกระจกสองบาน ระหว่างที่บุคคลถูกวางไว้ เข้าไปพัวพันกับหน้ากระจกซ้ำๆ กัน:

และความตายและชีวิตเป็นขุมนรกดั้งเดิม:

มีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกัน

ต่างด้าวและใจดีต่อกัน

อันหนึ่งสะท้อนออกมาอีกอันหนึ่ง

คนหนึ่งทำให้อีกคนลึกซึ้งขึ้น

กระจกเงาและมนุษย์รวมพวกมันเข้าด้วยกัน แยกพวกมันออกตามพระประสงค์ของพระองค์ตลอดกาล

ทั้งความชั่วและความดีเป็นความลับของหลุมฝังศพ

และความลับของชีวิต - สองวิธี -

ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน

และไม่ว่าจะไปที่ไหน...

มีบางอย่างเกี่ยวกับความตายและประสบการณ์ของ “ความเป็นมรรตัย” ที่ไม่เพียงสะท้อนถึงชีวิตเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มชีวิตอีกด้วย ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกมั่นคงและมั่นคง ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในชีวิตประจำวัน ซึ่งทุกอย่างไม่แน่นอนและไม่เสถียร มันระบุ แยกออกมาจากฝูงชน ลอกออกบางสิ่งบางอย่าง พิเศษ "เป็นเจ้าของ" จากเปลือกหยาบของหน่วยงานส่วนกลาง เฉพาะธรณีประตูแห่งนิรันดรเท่านั้นที่สามารถพูดว่า "ฉัน" และไม่ใช่

“เรา” เพื่อให้เข้าใจว่า “ฉัน” คืออะไร รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของการต่อต้านโลก

และที่นี่ด้วย:

Dmitri Merezhkovsky แสดงความเป็นคู่ในจิตสำนึก เขากลายเป็นคนที่เชื่อมโยงสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในบทกวี "Double Abyss" ซึ่งกล่าวว่า "ทั้งความชั่วและความดี (...) เป็นสองทาง ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียว และมันก็ไม่ ไม่ว่าจะไปที่ไหน". นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตาบอดทางวิญญาณ ซึ่งเป็นผลมาจากแรงกระตุ้นอันบ้าคลั่งสู่อิสรภาพ

(1 คะแนนเฉลี่ย: 2.00 จาก 5)

เรียงความในหัวข้อ:

1. ทุกคนคิดถึงนิรันดร์ไม่ช้าก็เร็ว แต่มันเกิดขึ้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนสนใจว่าขนาดไหน...
2. Parka เป็นเทพธิดาแห่งโชคชะตาในตำนานโรมันโบราณ กลอน. เขียนเมื่อ พ.ศ. 2435 กวีเปรียบเทียบเทพธิดาแห่งโชคชะตาทั้งหมดกับหญิงชราที่ชราภาพซึ่ง ...
3. ชีวิตและผลงานของ Dmitry Merezhkovsky เชื่อมโยงกับชื่อของ Zinaida Gippius อย่างแยกไม่ออกซึ่งเป็นท่วงทำนองคนเดียวและเป็นที่รักของกวี จึงไม่แปลกที่...
4. บนเส้นทางแห่งชีวิตที่นำไปสู่ความตายและสู่พระเจ้า ความรักคือความรอดซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักของจิตวิญญาณ ตามมามากมาย...