Meddelande om folken i Afrika Pygméer. Pygméer är en dvärgstam, Afrika. Hur lever de minsta människorna på planeten

Baka-pygméer bor i regnskogarna i sydöstra Kamerun, norra Republiken Kongo, norra Gabon och sydvästra Centralafrikanska republiken. I februari 2016 tillbringade fotografen och journalisten Susan Shulman flera dagar bland Baka-pygméerna och gjorde ett kort reportage om deras liv.

Tropiska regnskogar är deras naturliga livsmiljö. De huvudsakliga sysselsättningarna är jakt och samlande, i denna harmoniska enhet med naturen lever de i århundraden, och deras värld bestäms av skogens närvaro. Pygméstammar är utspridda över Afrika över ett område på 178 miljoner hektar.

Pygméer skiljer sig från representanter för andra afrikanska stammar i sin diminutivitet - deras höjd överstiger sällan 140 cm. På bilden ovan utför medlemmar av stammen en traditionell jaktceremoni.

Susan Schulman blev intresserad av Baka-pygméerna efter att ha hört talas om Louis Sarno, en amerikansk vetenskapsman som har bott bland Baka-pygméerna i Centralafrika i 30 år, i regnskogen mellan Kamerun och Republiken Kongo.

Louis Sarno är gift med en kvinna från stammen, under alla dessa år har han studerat, hjälpt och behandlat Baka-pygméer. Enligt honom lever hälften av barnen inte upp till fem år, och om han lämnade stammen i minst ett år skulle han vara rädd för att återvända, eftersom han inte skulle ha hittat många vänner vid liv. Louis Sarno är nu i början av sextiotalet och medellivslängden för Baka-pygméer är fyrtio år.

Louis Sarno tillhandahåller inte bara mediciner, utan gör också andra saker: han fungerar som lärare för barn, advokat, översättare, arkivarie, författare och krönikör för en gemenskap med 600 Baka-pygméer i byn Yandubi.

Louis Sarno kom att leva med pygméerna i mitten av 80-talet efter att ha hört deras musik på radio en dag och bestämde sig för att gå och spela in så mycket av den musiken som möjligt. Och han ångrar det inte ett dugg. Han har möjlighet att regelbundet besöka Amerika och Europa, men återvänder alltid till Afrika. Vi kan säga att låten förde honom till hjärtat av Afrika.

Baka-pygmémusik är joddliknande polyfonisk sång mot regnskogens naturliga ljud. Föreställ dig polyfonin med 40 kvinnliga röster och trumrytmen hos fyra män på plasttrummor.

Louis Sarno hävdar att han aldrig har hört något liknande förut, och det är gudomligt.

Deras hypnotiska musik brukar fungera som ett förspel till jakten, eftersom stammen sjunger för att kalla fram en skogsanda som heter Bobi och be honom om tillåtelse att jaga i hans skog.

Klädd i lövdräkt ger "skogens ande" tillstånd till stammen och välsignar dem som deltar i morgondagens jakt. På bilden ovan är pygmén på väg att gå på jakt med nät.

Grunden för stammens kost är köttet från apan och den blå duikern - en liten skogsantilop, men nyligen blir dessa djur i skogen allt mindre. Detta på grund av tjuvjakt och avverkning.

"Tjuvjägare jagar på natten, de skrämmer djur med facklor och skjuter dem lugnt medan de är förlamade av rädsla. Baka-pygméernas nät och pilar kan inte konkurrera med tjuvjägarnas skjutvapen.

Skogsskövling och tjuvjägare ödelägger skogen allvarligt och skadar i hög grad baka-pygméernas levnadssätt. Många av dessa tjuvjägare kommer från den närliggande etniska bantugruppen, som utgör majoriteten av befolkningen i regionen”, säger Susan Shulman.

Som ett resultat av den gradvisa utarmningen av regnskogarna där Baka bor, är framtiden för deras skogshem ifrågasatt, eftersom det inte är klart vart allt detta kommer att leda.

Historiskt sett betraktade bantustammen Baka-pygméerna som "undermänskliga" och diskriminerade dem. För närvarande har relationerna mellan dem förbättrats, men vissa ekon från det förflutna gör sig fortfarande påtagliga.

När det traditionella livet för Baka-pygméerna blir svårare och mer problematisk dag för dag, måste den yngre generationen hitta arbete i de bantudominerade städerna.

"Unga människor är i framkant av förändring. Det finns väldigt få möjligheter att tjäna pengar för dem. Eftersom skogens resurser när det gäller jakt är uttömda måste man leta efter andra möjligheter - och detta är vanligtvis bara tillfälligt arbete för bantu, som erbjuder t.ex. 1 $ för fem dagars jakt - och även då de ofta glöm att betala, säger Susan.

I regnskogarna i Ituri-provinsen i Republiken Kongo bor de kortaste människorna på planeten - pygméerna från Mbuti-stammen. Deras medelhöjd är 135 cm.Den ljusa hudfärgen hjälper dem att leva lätt och omärkligt i skogens skugga på stenålderns nivå.
De föder inte upp nötkreatur eller odlar växter. De lever i nära anslutning till skogen, men inte längre än en månad på ett ställe. Grunden för deras kost är skördade bär, nötter, honung, svamp, frukt och rötter, och jakten bestämmer formen för deras sociala organisation.

Bland de Mbuti som huvudsakligen jagar med pil och båge kan gruppen bestå av endast tre familjer, även om under honungsskördsäsongen förenar sig jägare i stora grupper, som krävs för round-ups - begbe. Men i väster bör nätjägare ha en grupp på minst sju familjer och gärna dubbelt så många. I de fall gruppen redan omfattar 30 familjer delas den.

Det finns gott om plats för 35 000 Mbuti i Ituri-skogarna. Varje grupp ockuperar sitt eget territorium och lämnar alltid en anständigt stor gemensam mark i mitten av snåren.

Gruppen som helhet anser sig vara en familj, och detta är den huvudsakliga sociala enheten, även om gruppen inte alltid består av släktingar. Dess sammansättning kan också ändras med varje månatlig migrering. Därför finns det inga ledare och permanenta ledare. Alla medlemmar i gruppen är i alla fall solidariska med varandra.

På jakt är familjen indelad i åldersgrupper. De äldre männen sätter ut fällor och lägger i bakhåll dem med spjut och klubbor. Unga män håller sig på avstånd med pilar i händerna, så att om spelet kommer undan, kommer de att döda det. Och kvinnor och barn står bakom de unga jägarna, vänder sig mot dem och väntar på att det fångade viltet ska läggas i korgar. De bär korgar bakom ryggen, de hålls av remmar som bärs över pannan. När gruppen har fångat vilt för dagen återvänder den till lägerplatsen och samlar allt ätbart längs vägen. Sedan lagar de maten på elden.

Det mest avskyvärda brottet bland pygméerna är när någon listig jägare sätter upp nät vid tiden för att driva viltet. Huvudfångsten ligger i hans händer, och han delar den inte med någon. Men rättvisan återställs på ett enkelt och imponerande sätt. Allt byte tas från den listige, och hans familj är fortfarande hungrig.

Nyfikne engelsmannen Colin Turnbull bestämde sig för att genomföra ett experiment. Han ville verkligen kolla hur pygmén skulle bete sig utanför hans skog. Så här skriver han: ”Jag övertalade den erfarna jägaren Kenge att följa med mig till Ishango National Reserve, på savannen, som kryllar av vilt. Laddad med all proviant, satte sig i bilen och körde iväg. Eftersom det ösregnade märkte Kenge inte ens att skogen var kvar. När vi nådde den gräsbevuxna slätten började min följeslagare knorra: – Inte ett enda träd, vilket dåligt land.
Bara löftet om en stor mängd vilt lugnade honom. Men så blev han upprörd igen när han fick veta att det var omöjligt att jaga det här viltet. När vi klättrade uppför sluttningen och såg ut över slätten blev Kenge förstummad. Framför honom sträckte sig en grön slätt mot horisonten och smälte samman med Lake Edward. Utan ände och utan kant. Och överallt betar elefanter, antiloper, bufflar etc. Kenge har aldrig sett något liknande.
"Det där köttet skulle hålla i många månader", sa han drömmande. Jag satte mig i bilen och klev ur den mer tills vi lämnade reservatet. Dagen efter kände Kenge sig mer självsäker och sa:
– Jag hade fel, det här är ett bra ställe, även om jag inte gillar det. Himlen är klar och jorden är klar. Om det bara fanns fler träd...På vägen tillbaka, ju djupare vi körde in i skogen, desto högre sjöng Kenge. I lägret hälsades han som en hjälte

Mbuti-stammen är pygméer som bor i östra Zaire, uppgår till cirka 100 tusen människor och talar Efe-språket. Deras dystra rykte som skoningslösa jägare kännetecknas av ett ganska fredligt sätt att leva, jämfört med de krigiska nordkenyanska stammarna. Alla stammar är redan öppna, eftersom europeiska missionärer inte lämnar någon etnisk grupp utan deras uppmärksamhet.

Mbuti-pygméer byter campingplats vart femte år för att migrera närmare civilisationen - nära vägar och floder kan de byta ut sina byten i form av skinn, kött, vilda frukter och bär mot de prestationer av kulturlivet de behöver - salt, tändstickor, metallföremål.

Mbuti stam

De blev också intresserade av kläder, så det är nästan omöjligt att se deras berömda kjolar gjorda av löv och trädbark. Mbuti knyter kontakter för sådana naturliga utbyten med bofasta och civiliserade bantuer (översatt från swahili - "folk").
Bantu är språkgruppen för de flesta av de zairiska stammarna och många andra afrikanska folk, vars bokstavliga språkliga namn betyder stillasittande människor, långa.

Vissa hävdar att jägarna genom denna handling botar sin skuld för att ha berövat skogen vilt och växtlighet, eftersom pygméerna har en ambivalent attityd till jakt. Det ger dem glädje, njutning, och de älskar att äta kött, men ändå tror de att det inte är bra att ta livet av levande varelser, eftersom Gud skapade inte bara skogens människor, utan också skogens djur.

Barn i mycket tidig ålder ingjuts tanken på att vara beroende av skogen, tro på den, de får de att känna sig som en del av skogen, och därför anförtros de plikten att tända en förlösande eld, utan vilken det blir ingen lyckad jakt.

Pygméernas höga rörlighet leder också till den sociala organisationens instabila karaktär. Eftersom gruppernas sammansättning och storlek förändras hela tiden kan de inte ha ledare eller enskilda ledare, eftersom de liksom andra människor kan lämna och lämna gruppen utan ledare. Och eftersom Mbuti inte har något härstamningssystem skulle det vara svårt att dela upp ledarskapet när gruppen en gång om året delas upp i mindre enheter. Även här spelar åldern en viktig roll i styrelsesystemet och alla, utom barn, har sitt eget ansvar. Men även barn spelar en viss roll: dåligt beteende (lathet, gräl, själviskhet) korrigeras inte med hjälp av ett system av bestraffningar - det finns inte bland pygméerna - utan helt enkelt genom att förlöjliga gärningsmannen. Dessa barn är bra på vad de gör. För dem är detta ett spel, men genom det förstår de de moraliska värderingarna i vuxnas liv och korrigerar snabbt gärningsmannens beteende och höjer honom till förlöjligande. Unga människor är mer benägna att påverka vuxnas liv, i synnerhet kan de uttrycka sitt missnöje med en grupp eller godkännande av gruppen som helhet, snarare än individer under molimos religiösa högtid. Vuxna jägare har sista ordet i ekonomiska frågor, men det är allt. De äldre fungerar som skiljemän och beslutar i gruppens viktigaste frågor och de äldre respekteras av alla.

Närheten som finns mellan Mbuti-pygméerna och deras skogsvärld visar sig i att de humaniserar skogen, kallar den far och mor, eftersom den ger dem allt de behöver, till och med liv. De försöker inte kontrollera omvärlden utan anpassar sig till den, och detta är den grundläggande skillnaden mellan deras inställning till skogen och inställningen till skogen hos dess andra invånare - fiskare och bönder. Mbuti-tekniken är väldigt enkel, och andra stammar som äger en viss materiell rikedom anser jägare vara fattiga. Men sådan materiell rikedom skulle bara störa Mbuti-nomaderna, och den teknologi de har är tillräcklig för att tillfredsställa deras behov. De belastar sig inte med några överskott. De gör kläder av bark som brutits av en bit elefantbete, av skinn och vinrankor gör de påsar där de bär barn på ryggen, pilkoger, väskor, smycken och rep för att väva jaktnät. Mbuti bygger bostäder på några minuter från unga skott och löv, skär upp dem med metallmacheter och knivar som de får från närliggande bönder. Det sägs att om de inte hade metall skulle de använda stenredskap, men det är tveksamt – pygméerna går gradvis in i järnåldern.

Skogens rikliga gåvor kan bedömas åtminstone av kasuku-trädet - hartset från dess topp behövs för matlagning, och hartset som tas från trädets rötter används för att belysa bostäder. Detta harts appliceras också på sömmarna på barklådorna där de samlar honung. Från en tidig ålder lär sig ett barn att använda världen omkring sig för att inte förstöra den, utan bara ta allt som behövs för tillfället. Hans utbildning handlar om att imitera vuxna. Hans leksaker är kopior av saker som vuxna använder: en pojke lär sig att skjuta långsamma djur med en pilbåge, och en tjej går ut i skogen och plockar upp svamp och nötter i sin lilla korg. Således ger barn ekonomisk hjälp genom att skaffa en viss mängd mat, även om det för dem bara är en lek.

Tack vare en känsla av ömsesidigt beroende och gemenskap, uppvuxen från födseln, motsätter sig pygméerna som ett enda kollektiv grannstammarna av skogsbönder, som har en helt annan inställning till skogen och anser att den är en farlig plats som måste röjas för att överleva. Pygméerna handlar med dessa bönder, inte av ekonomiska skäl, utan helt enkelt för att bönderna inte ska klättra in i sin skog på jakt efter kött och andra skogsprodukter som bönderna alltid behöver. Byborna är rädda för både skogens människor och själva skogen och skyddar sig från dem med ritualer och magi.

Jägarnas enda magiska medel är "sympatisk" i naturen - en talisman gjord av skogsvinstockar, dekorerad med små träbitar eller mastix från askan från skogsbränder, blandad med fettet från något djur och inbäddad i hornet på en antilop; det smörjs sedan på kroppen för att säkerställa en lyckad jakt. Idén med en sådan talisman är enkel: om Mbuti kommer i fysisk kontakt med skogen ännu närmare, kommer hans behov att tillfredsställas. Dessa handlingar är mer religiösa än "magiska" till sin natur, som man kan se i exemplet med en mamma som sveper in sitt nyfödda barn i en speciell dräkt gjord av en bit bark (även om nu mamman också kunde få en mjuk trasa), och dekorerar barnet med vinamuletter, löv och träbitar, och badar honom sedan i skogsvatten, som samlas i några tjocka vinstockar. Med hjälp av denna fysiska kontakt ägnar mamman så att säga barnet åt skogen och ber honom om skydd. När problem kommer, som Mbuti säger, räcker det för dem att sjunga de heliga sångerna från böneceremonin, "att väcka skogen med dem" och drar hans uppmärksamhet till sina barn - då kommer allt att ordna sig. Det är en rik men enkel tro, i skarp kontrast till trosuppfattningar och praxis hos närliggande stammar.

Men annars har Mbutis liv inte förändrats på något sätt, de, som under tidigare århundraden, förblir samma samlare och nomadjägare, som behåller sin traditionella kultur.

Video: Rituella danser av afrikanska pygméer.

Det första omnämnandet av pygméer gjordes i forntida egyptiska uppteckningar som går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. Senare skrev antika grekiska historiker om pygméerna Herodot, Strabo, Homeros. Den verkliga existensen av dessa afrikanska stammar bekräftades först på 1800-talet av en tysk resenär. Georg Schweinfurt, rysk forskare Vasily Junker och andra.

Tillväxten av vuxna manliga pygméer är från 144-150 cm i höjd. Kvinnor - ca 120 cm. De har korta lemmar, ljusbrun hud, som fungerar som utmärkt kamouflage i skogen. Håret mörkt, lockigt, läpparna tunna.

Ockupation

Pygméer lever i skogarna. Skogen för dem är den högsta gudomen - källan till allt som behövs för att överleva. Den traditionella sysselsättningen för de flesta pygméer är jakt och samlande. De jagar elefanter, antiloper och apor. De använder kortbågar och förgiftade pilar för jakt. Förutom olika kött, är pygméer väldigt förtjusta i vildbihonung. För att komma till sin favoritdelikatess måste de klättra i 45 meter långa träd, varefter de använder aska och rök för att skingra bina. Kvinnor samlar nötter, bär, svamp och rötter.

Pygméer lever i små grupper med minst 50 medlemmar. Varje grupp har ett särskilt område för att bygga kojor. Äktenskap mellan medlemmar av olika stammar är ganska vanliga här. Dessutom är absolut vilken medlem av stammen som helst fri att lämna och ansluta sig till en annan stam, när han så önskar. Det finns inga formella ledare i stammen. Frågor och problem som uppstått löses genom öppna förhandlingar.

Vapen

Vapen är ett spjut, en liten båge, pilar (ofta förgiftade). Pygméer byter järn för pilspetsar från angränsande stammar. Olika fällor och fällor används i stor utsträckning.

Pygméer är de mest kända dvärgstammarna som lever i skogarna i det tropiska Afrika. Huvudområdena för koncentration av pygméer idag: Zaire (165 tusen människor), Rwanda (65 tusen människor), Burundi (50 tusen människor), Kongo (30 tusen människor), Kamerun (20 tusen människor) och Gabon (5 tusen människor) .

Mbutis- en stam av pygméer som bor i Ituri-skogen i Zaire. De flesta forskare tror att de troligen var de första invånarna i denna region.

Twa (batwa)- en stam av pygméer i ekvatorialafrika. De bor både i bergen och på slätterna nära Kivusjön i Zaire, Burundi och Rwanda. De har nära band med närliggande pastorala stammar och vet hur man gör keramik.

Tswa (batswa)– Den här stora stammen bor nära träsket söder om Kongofloden. De, liksom Twa-stammen, lever i samarbete med grannstammar och anammar sin kultur och sitt språk. De flesta av Tswa jagar eller fiskar.

Pygméer (grekiska Πυγμαῖοι - "människor lika stora som en knytnäve") - en grupp underdimensionerade negroidfolk som lever i ekvatorialskogarna i Afrika.

Vittnesmål och referenser

Nämnd redan i forntida egyptiska inskriptioner från det 3:e årtusendet f.Kr. e., vid en senare tidpunkt - i antika grekiska källor (i "Iliaden" av Homeros, i Herodotus och Strabo).

Under XVI-XVII-talen. de kallas "matimba" nämns i beskrivningarna lämnade av upptäcktsresande i Västafrika.

På 1800-talet bekräftades deras existens av den tyske upptäcktsresanden Georg August Schweinfurt, den ryske upptäcktsresanden V.V. Junker och andra, som upptäckte dessa stammar i de tropiska skogarna i flodbassängerna Ituri och Uzle (olika stammar under namnen: Akka, Tikitiki , Obongo, Bambuti, Batva).

Åren 1929-1930. P. Shebestas expedition beskrev Bambuti-pygméerna, 1934-1935 hittade forskaren M. Guzinde Efe- och Basua-pygméerna.

I slutet av 1900-talet bor de i skogarna i Gabon, Kamerun, Centralafrikanska republiken, Kongo och Rwanda.

Det äldsta omnämnandet av pygméerna finns i berättelsen om egyptiern Hirkhuf, en adelsman från det gamla kungariket, som skröt om att han lyckades ta med en dvärg från sin kampanj för att roa den unge kungen. Denna inskription går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e. I en egyptisk inskription kallas dvärgen som Hirkhuf tog med sig dng. Detta namn har överlevt till denna dag på Etiopiens folks språk: på amhariska kallas en dvärg deng, eller dat. Forntida grekiska författare berättar alla möjliga historier om afrikanska pygméer, men alla deras rapporter är fantastiska.

Pygméer leder en jaktlivsstil. I pygméernas ekonomi upptar samlingen tydligen första platsen och bestämmer huvudsakligen näringen för hela gruppen. Det mesta av arbetet faller på andelen kvinnor, eftersom utvinning av växtmat är kvinnors sak. Varje dag samlar kvinnorna i hela sambogruppen, tillsammans med barn, vildväxande rötter, löv av ätbara växter och frukter runt sitt läger, fångar maskar, sniglar, grodor, ormar och fiskar.

Pygméer tvingas lämna lägret så snart alla lämpliga växter är uppätna i närheten av lägret och viltet förstörs. Hela gruppen flyttar till ett annat område i skogen, men vandrar inom de fastställda gränserna. Dessa gränser är kända för alla och följs strikt. Jakt på främmande land är inte tillåten och kan leda till fientliga sammandrabbningar. Nästan alla grupper av pygméer lever i nära kontakt med en lång befolkning, oftast med bantu. Vanligtvis tar pygméerna vilt och skogsprodukter till byarna i utbyte mot bananer, grönsaker och spjutspetsar av järn. Alla grupper av pygméer talar sina långa grannars språk.

Hus av pygméer gjorda av löv och pinnar

Pygméernas primitiva natur skiljer dem skarpt från de omgivande folken av den negroida rasen. Vad är pygméer? Är det en autokton befolkning i Centralafrika? Utgör de en speciell antropologisk typ, eller är deras ursprung ett resultat av nedbrytning av den höga typen? Dessa är huvudfrågorna som utgjorde kärnan i pygméproblemet, en av de mest kontroversiella inom antropologi och etnografi. Sovjetiska antropologer tror att pygméerna är infödda i tropiskt Afrika av en speciell antropologisk typ, av oberoende ursprung.

Höjd från 144 till 150 cm för vuxna män, huden är ljusbrun, håret är lockigt, mörkt, läpparna är relativt tunna, stor bål, armar och ben är korta, denna fysiska typ kan klassificeras som en speciell ras. Det möjliga antalet pygméer kan variera från 40 till 280 tusen människor.

I yttre typ är negritos i Asien nära dem, men genetiskt finns det starka skillnader mellan dem.

- (Pygmaei, Πυγμαι̃οι). Dvärgarnas mytiska folk, storleken πηγμή, τ. e. tillväxten är inte mer än avståndet från armbågen till näven. Enligt Homeros levde de vid havets stränder; därefter började deras bostad betraktas som källorna till Nilen, såväl som Indien. Nuvarande… … Encyclopedia of mythology

pygméer- en grupp folk som tillhör rasen Negril, ursprungsbefolkningen i det tropiska Afrika. De talar bantuspråk (Twa, 185 tusen människor, 1992; Rwanda, Burundi, Zaire), Adamaua från den östliga gruppen (Aka, Binga, etc., 35 tusen människor; Kongo, CAR) och Shari ... .. . Stor encyklopedisk ordbok

pygméer– (inosk.) människor är moraliskt obetydliga. ons För skaran är han stor, för skaran är han en profet; För sig själv är han ingenting, för sig själv är han en pygmé!... Nadson. "Du förstår, där är han!" Jfr. Han älskade sitt fattiga fosterland bland sina vandringar. Hon var insvept i mulor, Hennes pygméer ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (original stavning)

pygméer Modern Encyclopedia

pygméer- Från antikens grekiska: Pigmaios. Bokstavligen: Storleken på en knytnäve. I den antika grekiska mytologin kallades sagofolkets dvärgar för pygméer, som var så små att de ofta blev offer för tranor, som grodor. Därför var dvärgar tvungna att ... ... Ordbok över bevingade ord och uttryck

pygméer- dvärgarnas folk, som levde, enligt grekernas legendariska legender, vid havets stränder (Homer) och vid Nilens källor (sen författare), där han ständigt kämpade med tranor. Ordbok med främmande ord som ingår i det ryska språket. Pavlenkov F., 1907. pygméer ... Ordbok med främmande ord på ryska språket

pygméer- (Pugmaioi), egen. människor som är lika stora som en knytnäve i grekisk mytologi är ett fantastiskt folk av dvärgar som bor i Libyen. Iliaden (III, 6) berättar om deras strider med tranor (jfr L. v. Sybel, Mythologie derIlias, 1877, och L. F. Voevodsky, Introduction to mythology ... ... Encyclopedia of Brockhaus and Efron

pygméer- PYGMIES, en grupp folk: Twa, Binga, Bibaya, Ghielli, Efe, Kango, Aka, Mbuti med ett totalt antal på 350 tusen människor som tillhör den negrilliska rasen, ursprungsbefolkningen i tropiskt Afrika. Namnet kommer från grekiskan pygmaios (bokstavligen storleken på ... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok

pygméer- en grupp folk i Centralafrika. Det totala antalet är 390 tusen personer (1995). De talar bantuspråk. Många pygméer behåller en vandrande livsstil, arkaisk kultur och traditionella övertygelser. * * * PYGMIES PYGMIES, en grupp folk som tillhör ... ... encyklopedisk ordbok

pygméer- (från grekiskans "näve" eller "avstånd" från näven till armbågen) i grekisk mytologi, en stam av dvärgar, som symboliserar den barbariska världen. Namnet är förknippat med den lilla tillväxten av pygméerna och symboliserar en förvrängd uppfattning om den sanna etniska gruppen. Grekerna definierade... Symboler, tecken, emblem. Encyklopedi

Böcker

• Kreml-pygméer mot titanen Stalin, Sergei Kremlev. Även om Putin och Medvedev är i samma höjd som Stalin, i jämförelse med Ledarens titaniska prestationer, ser Kremls nuvarande mästare ut som riktiga dvärgar. Och pygméerna kommer alltid att avundas de politiska ... Köp för 210 rubel
• Kreml pygméer mot titanen Stalin, eller Ryssland som finns, Sergey Kremlev. Även om Putin och Medvedev är i samma höjd som Stalin, i jämförelse med Ledarens titaniska prestationer, ser Kremls nuvarande mästare ut som riktiga dvärgar. Och pygméerna kommer alltid att avundas det politiska...