En serie inbördeskrig som började 1559 på religiösa grunder mellan katoliker, representanter för den traditionella tron ​​och protestantiska hugenotter, och fortsatte till 1598. På samma sätt kallas dessa krig även inbördes- eller hugenottkrig, efter namnet på en av de krigförande partier.

Huvudorsaken till konfrontationen var den systemkris i det franska samhället som uppstod efter det misslyckade slutet av de italienska krigen, mot bakgrund av spridningen av reformistiska kalvinistiska idéer bland en betydande del av befolkningen. Det är brukligt att tala om åtta krig: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-159 perioder med relativt aktiva freder år. Hugenotternas massaker i Vassy den 1 mars 1562, som genomfördes under ledning av hertig Francois de Guise, anses vara datumet för den väpnade masskonfrontationen mellan parterna.

I krigets första skede (fram till 1572) var hugenotterna, som alltid var i minoritet, övertygade om att de kunde omvända hela Frankrike till sin tro och upprätta en rättvis världsordning, för vilken det var nödvändigt att ha makt över kungen och hovet. Försöken att med våld fånga de unga monarkerna Francis II (Conspiracy of Amboise 1560) och Charles IX ("överraskningen i Meaux" 1567) motiverades av det negativa inflytande som den härskande miljön utövade på dem. I det första fallet handlar det om hertigarna av Guise-Lorraine, den mest inflytelserika katolska familjen i landet, i det andra regentdrottningen, italienskan Catherine de Medici, mor till de tre sista kungarna från Valois-dynastin, som försökte föra en politik för försoning av parterna och manövrering mellan de stridande lägren.

De politiska ledarna för oppositionen var blodprinsar från familjen Bourbon - ättlingar till Saint Louis IX, Antoine och hans son Henry, kungar av Navarra, de första arvtagarna till kronan efter Valois. De ansåg sig vara oförtjänt avlägsnade från landets regering, öppet intrigerade mot kronan och bytte religion beroende på omständigheterna. Deras ägodelar, huvudsakligen belägna i sydvästra delen av landet, inklusive suveräna Bearn och Navarra, blev fästet och i många avseenden den materiella basen för hela hugenottrörelsen.

De viktigaste striderna mellan katoliker och hugenotter på 1560-talet. (under Dre 1562, Jarnac och Moncontour 1568-69) slutade inte till protestanternas fördel. De senare kunde dock behålla fyra fästningar (inklusive La Rochelle), som blev grunden för Hugenottförbundet, som avskaffades först 1629 tack vare kardinal Richelieu.

Catherine de Medici utnyttjade döden av ledarna för båda religionerna (konstapel Montmorency, hertig Francois de Guise, kung Antoine av Navarra) och fortsatte sina försök att spela rollen som skiljedomare i konfrontationen mellan parterna. För att befästa nästa religiösa fred i Saint-Germain (1570), bestämde hon sig för att arrangera bröllopet för sin dotter Marguerite de Valois och Henry de Bourbon, kung av Navarra, katolik och hugenot. Vid tiden för bröllopet i augusti 1572 hade ett stort antal gäster från båda religionerna samlats i Paris, och hugenottidén att underordna kung Karl IX deras inflytande började förverkligas. Hertigarna av Giza - anhängare av fortsättningen av det religiösa kriget (och utmanare för prinsessan Margarets hand i Henry de Guises person), togs bort från hovet. Protestanternas ledare - amiral Coligny, som blev den mest inflytelserika figuren i det kungliga rådet, övertalade kungen att komma i konflikt med Spanien.

Attentatet mot amiralen av Guizami direkt efter det kungliga bröllopet orsakade en negativ reaktion bland hugenotterna, som krävde att kungen skulle straffa de skyldiga. Uppenbarligen fick rädslan för hugenotthämnd och samtidigt önskan att bli av med den kätterska minoriteten med ett slag, med hjälp av de eskatologiska stämningarna hos huvuddelen av parisarna, Catherine de Medici och hennes rådgivare att övertala kungen att besluta sig för att förgöra protestanterna. Bartolomeusnatten den 24 augusti 1572 gick till historien som kulmen på den civila konfrontationen i Frankrike, då över 2 tusen människor dog till följd av massakern i Paris. Senare upprepades liknande händelser i andra städer i landet.

Den andra etappen av krigen (fram till 1584), som gradvis växte från en religiös till en civil konfrontation och blev mer och mer politiserad, är förknippad med Henrik III:s regeringstid (1574-1589), som med all kraft försökte sätta den politiska situationen under hans kontroll. Som svar på skapandet av Hugenottförbundet i södra landet, där det inte längre fanns kunglig jurisdiktion och Henrik av Navarra spelade huvudrollen, ledde kungen av Frankrike det heliga förbundet (även kallat förbundet), skapat av Katolsk adel under Guises beskydd (1576). Trots separata lokala krig lyckades Henrik III i allmänhet upprätthålla freden mellan de två delarna av Frankrike fram till 1584. Henrik III hade själv inga barn.

Den sista perioden i religionskrigens historia börjar med "de tre Henrys krig" - Valois, Bourbon och Guise - om Frankrikes krona, som kännetecknades av avsakralisering och förlust av auktoritet genom kunglig makt, utländsk intervention ( finansiering av Elizabeth av England av protestanter, och Filip II av Spanien av katoliker, invasion av tyska legosoldater), den fullständiga desorganisationen av statsapparatens arbete och separatismen i vissa regioner. År 1585 återupptog Henry de Guise förbundets verksamhet och gjorde den till en militär-politisk organisation som var fientlig mot Henrik III. Inte utan hennes inflytande förlorade kungen makten i huvudstaden under Parisupproret, det sk. "Barrikadernas dag" i maj 1588, tvingades fly och senare allierade sig med Henrik av Navarra. Henrik III svarade med att beordra mordet på hertigen av Guise i det kungliga slottet Blois (december 1588), men kungen själv dog några månader senare i händerna på en mordisk munk, en anhängare av förbundet.

Henrik av Navarra, som förblev den enda legitima utmanaren till tronen, blev formellt Henrik IV av Frankrike, men han var tvungen att återerövra sitt eget land fram till 1598. Största delen av Frankrike kunde inte acceptera en hugenottkung och en kättare. Efter att framgångsrikt ha kämpat mot förbundets trupper (vid Arc och Ivry 1589-90), som fick stöd av de spanska trupperna som ockuperade Paris, avsade Henrik IV protestantismen 1593. Året därpå kröntes han i Chartres, eftersom Reims var i sina händer motståndare, och lite senare accepterade Paris honom som en legitim monark (Henry IV krediteras med orden: "Paris är värt en massa").

Världshistoria: i 6 volymer. Volym 3: The World in the Early Modern Times Team of Authors

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

Det skulle vara fel att beskriva den franska historien under andra hälften av 1500-talet. bara i dystra färger. Den ekonomiska nedgången har inte drabbat alla områden lika. Kungamakten utfärdade förordningar som reglerade rättsliga förfaranden, ekonomi och administration. Den franska humanismen har gått in i ett mognadsstadium. Vid ärans apogee var föreningen av sju franska poeter - "Pleiaderna". Det politiska tänkandet blomstrade, verk om historien om J. Bodin, E. Paquier, L. Le Roy, poet, krigare och historiker A. d'Aubigne var populära. Det humanistiska tänkandets höjdpunkt var "Experimenten" av M. Montaigne. Djupet av psykologisk noggrannhet i det franska porträttet av den eran är slående även nu. Franska humanister fortsatte att arbeta med översättningar av antika texter. Det franska trycket förblev ett av de bästa i Europa, och bokmarknaden var den mest rymliga. Den sista Valois hov förvånade utlänningar med sin prakt och förfining av smaker.

Och ändå var det en tid av kris, och historiker argumenterar fortfarande om dess orsaker. De talar om klimatförändringar, att befolkningstillväxten har överträffat möjligheten att utöka odlade områden, vilket orsakade en fas av matkriser och epidemier, förvärrade av krig. När allt kommer omkring åtföljdes varje rörelse av trupper inte bara av rån, våld och mord; arméer var bärare av mikrober, och epidemier förblev krigsföljare. Som ett resultat, i början av XVII-talet. Frankrike hade färre människor än i mitten av förra seklet.

Frankrike påverkades av processen att flytta centra för det europeiska ekonomiska livet från Medelhavet till Atlantkusten. De franska kungarna började sent att uppmuntra sjöexpeditioner. 1535 upptäcker Jacques Cartier, en sjöman från Saint-Malo, Kanada, där 1543 Robervals expedition är utrustad. Fransmännen försöker etablera kolonier i Florida och Brasilien, och franska korsarer attackerar fartyg som kommer med silver från den nya världen. Och även om fransmännens första koloniala erfarenheter misslyckades (kungarna hade inte möjlighet att förse dem med regelbundet stöd), höll de franska hamnarna på Atlanten i styrka. Inflytandet från Rouen och Le Havre, Dieppe och Saint-Malo, Nantes och Bordeaux, liksom det ointagliga La Rochelle, kommer att öka som ett resultat av religionskrigen. Nedgång väntar Marseille, italienska köpmäns arv, Lyon kommer att förlora sin position, Toulouse kommer att överleva allvarliga svårigheter.

"Prisrevolutionen" hade en betydande inverkan, särskilt drabbade daglönare, lönearbetare och hantverkare som inte hade några andra resurser än löner. Det är ingen slump att de kallades för oroligheternas och kätteriernas främsta skyldiga i städerna. Krisen drabbade seniorerna i olika grad. De som bildade ekonomiska komplex från sina områdens länder och köpte upp bondelicenser och hyrde ut dem till bönder på ett tidsbestämt arrendeavtal kunde anpassa sig till förändringar i marknadsförhållandena. Men detta var typiskt bara för vissa regioner i Frankrike, främst de norra. Många äldre levde på det gamla sättet, och för några av adelsmännen, särskilt för företrädare för de yngre grenarna, förblev militärtjänsten den huvudsakliga försörjningskällan. Med slutet av de italienska krigen förlorade de också detta.

Många tror att religionskrigen var det traditionella samhällets reaktion på kungligheternas framgångar. Prinsarna försökte återfå sina tidigare rättigheter och privilegier, stadsborna ville återfå sina friheter och återställa balansen i stadssamhället, där kungliga tjänstemän tog allt mer makt. Men i första hand var orsakerna till krig av religiös karaktär. Naturligtvis ville någon tjäna pengar på kyrkans egendom, någon ville eliminera konkurrenter, men både kalvinister och katoliker var redo att dö för sin tro. Protestanter, som fördömde "avgudadyrkare", slog sönder helgonstatyerna, förstörde kyrkor och kloster. Katolikerna, som i protestanterna såg Antikrists tjänare, ansåg det som sin plikt att utrota dem, annars skulle Herrens vrede falla över deras hembygdsförsamling, stad eller rike. Kollisioner var svåra att undvika.

ÖKNING AV POLITISK SPÄNNING. Catherine de Medici och förbundskansler Lopital

Henrik II:s tragiska död ansågs av många vara bevis på Försynens vilja, som Calvin talade om. Kungen, förföljaren av den "sanna tron", dog själv i sitt bästa liv. Protestanternas led mångdubblades, de som ansåg sig förbigångna gick till dem - aristokrater och veteraner från de italienska krigen. Eftersom protestanterna stod i nära anslutning till Genève fick de smeknamnet "Huguenots" (från den förvrängda tysken Eidgenossen - en allierad, medlem av det schweiziska förbundet). De missnöjda leddes av prins Louis Conde och Antoine Bourbon, gift med Jeanne d'Albret, drottning av Navarra – representanter för den adliga Bourbonfamiljen, som trängts bort från makten av "utlänningar", Lorraine Guises.

Om aristokratiska klick i kampen om inflytande på Henrik II balanserade varandra, så bröts balansen under Frans II (1559-1560). Kungen, som inte ens var 16 år gammal, påverkades av sin fru Mary Stuart och hennes släktingar - Francois Guise och kardinal av Lorraine. Giza tog hand om sin kundkrets: efter att ha upplöst armén behöll de lönen endast för de enheter som var lojala mot dem. Vid portarna till det kungliga slottet i Amboise stod en galge, på vilken kardinalen av Lorraine lovade att hänga den som skulle förarga kungen med begäran om pension. Samtidigt agerade Giza som försvarare av den katolska tron ​​och förföljde "kättare".

"Amboise-konspirationen" var avsedd att befria kungen "från Guises tyranni." Efter att handlingen avslöjats hängdes vanliga konspiratörer, mestadels kalvinister, från murarna på slottet Amboise. Undersökningen avslöjade deltagandet i prins Condés konspiration, som räddades endast av Francis II:s plötsliga död (5 december 1560). Hans bror Karl IX (1560–1574) var 10 år gammal. Drottningmodern Catherine de Medici, efter att ha blivit regent, var rädd för den överdrivna förstärkningen av en av de aristokratiska grupperna och föredrog att balansera mellan dem. Hon befriade Condé genom att utse Antoine Bourbon till vice kunggeneral i kungariket.

Baserat på råd från förbundskansler Michel de L'Hopital försökte Catherine de Medici skapa enhet inför religiös schism och en allvarlig finanskris. Vid generalständerna som sammanträdde i december 1560 i Orleans tillkännagavs att statsskulden översteg 42 miljoner livres. Detta belopp var fyra gånger större än alla statliga intäkter. Adelsmän och stadsbor krävde att få sälja kyrkans egendom för att täcka skulden. Prästerskapet gick också med på att betala en del av kungens skulder för kommunala livräntor (statslån). I enlighet med ständernas klagomål upprättades en plan för reformering av rättsväsendet och försök gjordes till religiös försoning. Redan vid öppningen av staterna uppmanade förbundskansler Lopital: "Låt oss lägga dessa djävulska ord åt sidan: "politiska partier" ... "lutheraner", "hugenotter", "papister" och låt oss bara kallas "kristna" och " franska”.

År 1561 hölls ett kollokvium i Poissy, där katolska prelater och kalvinistiska pastorer inbjöds för att sätta stopp för den religiösa konflikten under kungens överinseende. Parterna gjorde inga eftergifter, men regeringen ville till varje pris upprätta religiös fred. Enligt januariediktet 1562 (“Edikt om tolerans”) var förföljelse på religiösa grunder förbjuden tills kyrkans enhet återupprättades. Kalvinisterna fick religionsfrihet, men möten i städerna förbjöds för att inte skämma ut katolikerna.

Detta var ett steg utan motstycke - fram till nu har statens enhet endast tänkt som enheten i "de troendes gemenskap", den "mystiska kroppen". Men trots de friheter som vunnits tillfredsställde ediktet inte hugenotterna, vars antal översteg en miljon människor. De försökte omvända kungen och folket till sin tro, för att utrota "papismen". Toleransediktet passade den katolska majoriteten ännu mindre.

RELIGIÖS KRIGENS INLEDANDE PERIOD

Den 1 maj 1562 bröt folket av hertigen av Guise upp hugenotternas bönemöte i staden Vassy, ​​vilket bröt mot begränsningarna i januariediktet. Soldaterna bröt sig in i ladugården där hugenotterna hade låst in sig och dödade och skadade många av de församlade, inklusive kvinnor och barn. Detta var anledningen till början av religionskrigen, som varade till 1598.

Katolska Paris mötte François de Guise som trons frälsare. Men hugenotterna förberedde sig för krig. Under de första veckorna av kriget erövrade de över 200 städer, bland vilka var Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers, städerna Languedoc. Katolikerna, ledda av Guises, uppnådde avskaffandet av toleransediktet. Hugenotter misshandlades i många städer. Grannar drogs in i konflikten: Filip II hjälpte katolikerna, Conde vände sig till den engelska drottningen och till de tyska protestanterna.

Katolikernas främsta fördel var att de agerade på kungens vägnar, så det fanns många protestanter på deras sida. Så, till exempel, befäl Antoine Bourbon de kungliga trupperna och fick ett dödligt sår under belägringen av Rouen av hugenotterna. De kungliga trupperna började ta den ena staden efter den andra. Prinsen av Condé togs till fånga av hertigen av Guise. Konstapeln i Montmorency tillfångatogs av hugenotterna. I februari 1563, under belägringen av Orleans, sköt Hugenott-adelsmannen Poltro de Mere François Guise och accepterade tortyr och avrättning, varvid han var säker på att han hade befriat landet från tyrannen. Genom att utnyttja det faktum att de krigförande ledarna dödades eller var i fångenskap, återvände drottningmodern till eftergiftspolitiken. Amboise-fördraget bekräftade "toleransediktet", även om parlamentet i Paris uttryckte indignation över denna handling, och ansåg att eftergifterna till hugenotterna var överdrivna.

Catherine de Medici gjorde allt för att stärka den kungliga maktens auktoritet. Under två år reste hon med Karl IX genom Frankrikes provinser och organiserade "ceremoniella inresor" till städerna och möten med den lokala adeln. Hon bekräftade lokala privilegier och försökte utse sitt eget folk till nyckelposter och därigenom försvaga aristokratiska klienters allmakt. Det kungliga hovets prakt (och i synnerhet den "flygande bataljonen" av vackra hovdamer) var avsedd att mildra adelsmännens stridskraft och förvandla dem till hovmän. Drottningen hoppades kunna upprätta en "hjärtans förening" baserad på den neoplatonska idén om universell kärlek som genomsyrar kosmos; därav hennes fascination för astrologi och "hermetiska läror".

Men inbördeskrigets logik var starkare. 1567 försökte kalvinisterna slå till i förebyggande syfte och fånga kungen (den så kallade "överraskningen vid Meaux"). Kriget bröt ut igen. Kansler Lopital togs bort från domstolen, hans försoningspolitik misslyckades. Krigen, det andra (1567–1568) och det tredje (1568–1570), blev allt mer våldsamma. Den kungliga armén, ledd av kungens bror Henrik, hertigen av Anjou, lyckades besegra hugenotterna (det verkliga kommandot utfördes av en erfaren marskalk Tavanne). Nära Jarnac sårades och tillfångatogs prinsen av Condé. Men om han innan han behandlades som en riddare, så sköts prinsen denna gång, på order av hertigen av Anjou, och exponerade hans kropp för vanhelgning.

Trots nederlaget lyckades protestanterna, med amiral Coligny i spetsen, göra flera framgångsrika räder och hota huvudstaden. Återigen beslutade Catherine de Medici att avsluta kriget. Enligt freden i Saint-Germain (1570) utropades amnesti, Coligny gick in i det kungliga rådet och protestanter fick lov att tillbe utanför stadsmuren. Dessutom tilldelades hugenotterna flera fästningar, och i synnerhet La Rochelle. Katolikerna ogillade förhållandena, som tycktes dem vara förödmjukande efter segrarna. Men regeringen fruktade förstärkningen av det ultrakatolska partiet.

Amiral Coligny föreslog att samla den katolska och hugenottiska adeln i ett nytt krig mot Spanien, en långvarig fiende till de franska kungarna. Karl IX kunde ha lett en kampanj för att hjälpa de upproriska Nederländerna. Dessa planer intresserade kungen, som avundades sin brors militära härlighet.

BARFOLOMEYS NATT OCH DESS KONSEKVENSER

Catherine de Medici försökte undvika krig med Spanien. Det föreföll henne som vansinne att dra in ett ödelagt land i ett krig mot Europas starkaste monark. Dessutom förutsatte stödet från kalvinisterna i Nederländerna en allians med de protestantiska staterna, vilket stärkte hugenotterna för mycket. Drottningmodern hittade en annan väg ut. Kungens syster Marguerite av Valois, "det kungliga hovets pärla", skulle gifta sig med hugenotternas ledare Henrik av Bourbon, kung av Navarra. Denna förening var symbolisk, och hovastrologer försökte beräkna att bröllopsdatumet skulle infalla den dag då Mars och Venus banor sammanfaller. Krigsguden kombinerades med kärleksgudinnan, som skulle garantera fred i landet, och hans undersåtars kärlek till kungen. Även denna plan hade motståndare. Brudgummens mor Jeanne d'Albret, en sträng kalvinist, var förskräckt över det franska kungliga hovets seder. Äktenskapet hatades av den katolska kyrkan och påven, och även av Guizames, vars ställning vid hovet skulle försvagas. Men framför allt var parisarna indignerade. De såg i hugenotterna inte bara rebeller som härjade landet, utan Antikrists hantlangare. Predikanter profeterade att Paris, där ett onaturligt äktenskap skulle äga rum, skulle förbrännas av Guds vrede som ett nytt Sodom.

Den 18 augusti 1572 ägde ett bröllop rum, som deltog av huguenotadelns färg. Frodiga firanden ägde rum mot bakgrund av parisarnas tråkiga fientlighet. Den 22 augusti sårades amiral Coligny av ett skott i armen: de sköt från huset till en man från Heinrich Gieses klientel. Den senare hade många skäl att hata amiralen, som antogs ligga bakom mordet på sin far 1563.

Karl IX och drottningmodern kom till den sårade amiralen för att uttrycka sympati, men hugenottledarna krävde att kungen skulle straffa de ansvariga och hotade att lämna Paris och ta hämnd i egna händer. Det är inte klart vem som organiserade mordförsöket: spanjorerna, Giza eller Catherine de Medici, som, efter att ha eliminerat amiralen, kunde ha vänt hugenotternas hämnd mot Guise och drivit "partierna" sinsemellan. Försöket misslyckades, Coligny överlevde och hugenotterna dolde inte sin beredskap att starta ett krig.

François Dubois. Bartolomeus natt. Mellan 1572 och 1584 Museum of Fine Arts, Lausanne

Det kungliga rådet sammankallades skyndsamt. Kungen var övertygad om att ett nytt krig kunde undvikas endast genom att eliminera hugenottledarna. Natten mellan den 23 och 24 augusti kom Henry av Guise till huset där Coligny var, som släpptes igenom av vakterna som satts upp av kungen (det befalldes av en kapten från Guises klientel). Amiralen dödades och hans kropp kastades ut genom fönstret. Larmet slog. Folket av hertigen av Guise och hertigen av Anjou bröt sig in i husen där de ädla hugenotterna var inhysta. Kalvinister dödades också i Louvren. Henrik av Navarra och hans kusin, prins Condé Jr., räddades sina liv genom att tvinga dem att konvertera till katolicismen. Stadsmilisen (stadsbornas milis) deltog också i massakern.

På morgonen spreds nyheten i Paris att en torr hagtorn blommade ut på de oskyldigas kyrkogård, vilket de såg som ett tecken på godkännande av dådet. Pogromerna fortsatte i ytterligare en vecka, bland annat i provinsstäder - i Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon. Bara i Paris dog från två till tre tusen människor - hugenottadeln, parisare misstänkta för kalvinism och deras familjer.

Explosionen av folklig ilska var oväntad för myndigheterna. Men om de ville förhindra massakern hade de inte medel att göra det. Kungen tog ansvar. Det nya ediktet upphävde hugenotternas rätt att ha fästningar. Religiösa friheter upphävdes inte, men omvändelse till den katolska tron ​​uppmuntrades starkt. Hugenottsamfund upphörde att existera i många provinser.

Hugenotterna lyckades organisera motstånd. Under det fjärde kriget (1572-1573) tog den kungliga armén ett antal hugenottfästningar, men lyckades aldrig erövra huvudfästet - La Rochelle. Hertigen av Anjou, som befallde belägringen, slöt fred med hugenotterna. Hertigen hade bråttom efter att ha fått nyheten om sitt val till den polska tronen.

I Samväldet, som vid den tiden utmärktes av religiös tolerans, talade motståndare till Henrik av Anjous kandidatur om hans roll i Bartolomeusnatten. Franska diplomater upprepade versionen att Karl IX inte ville straffa protestanterna, utan rebellerna, men parisarnas kärlek till sin kung var så stark att oskyldiga människor dog till följd av folklig ilska. Om den spanske kungen Filip II och påven Gregorius XIII välkomnade massakern, så uttryckte Elizabeth av England och de tyska prinsarna indignation. Det är märkligt att Ivan den förskräcklige i ett brev till kejsar Maximilian II också fördömer avrättningen av oskyldiga undersåtar. Chocken från S:t Bartolomeusnatten gick inte spårlöst för någon i Frankrike. Religiösa krig kommer att fortsätta i ytterligare ett kvarts sekel, men sådana pogromer kommer inte att hända igen.

1573 skapar protestanterna en förening som historiker kommer att kalla i analogi med Nederländerna - Sydens Förenade provinser.

Om hugenotterna tidigare hoppades att underkuva kungen och påtvinga riket sin tro, så skapar de nu något som liknar sin egen stat, utan att erkänna tyrannkungens makt. En massa pamfletter av tyrannisk karaktär dök upp. F. Othman, F. Duplessis-Mornet, I. Gentilier och författarna till många anonyma skrifter insisterade på att suveräniteten i landet tillhör folket (d.v.s. adelsmän, ättlingar till de fria frankerna), som sedan Clovis tid, har valt suveränen. Om suveränen blir en tyrann, stryper friheten och belastar landet med skatter, då kan folket störta honom. För detta har han försvarare - prinsarna och generalstaterna. Författaren till broschyren "Franco-Turkey" hävdade att målet för Catherine de Medici och utlänningarna som omger kungen (Lorraine och italienare, studenter från Machiavelli) är utrotningen av alla ädla människor i riket, för vilket Bartholomew-natten var tänkt. Dessa pamfletter blev den ädla oppositionens fana, som omfattade hugenotternas förenade krafter och de "missnöjda" eller "politikerna", som moderata katoliker kallades, motståndare till religiöst våld från myndigheternas och pöbelns sida.

Under det femte religionskriget (1574-1576), som startade av hugenotterna, dör Karl IX. Henrik av Valois lämnade hastigt Polen för att ta den franska tronen under namnet Henrik III (1574–1589). Den nye kungen fick möta stora svårigheter. Kungens bror Francois, hertigen av Alencon, lämnade Paris och anslöt sig till de "missnöjda". Prins Conde, och sedan Henrik av Navarra, flydde från Paris, avsade sig katolicismen och stod i spetsen för hugenotterna. De kom till hjälp för de tyska protestanternas trupper. Guvernörerna i ett antal provinser föll ur lydnad. Regeringen hade varken pengar eller soldater för att ta itu med fienderna, trots ett antal segrar av hertigen av Guise, som befäl över de katolska trupperna.

Henrik III var tvungen att sluta en fred som var gynnsam för hugenotterna - 12 fästningar överfördes till dem; religionsfrihet garanterades överallt utom Paris; erkänd politisk organisation av protestanter. Händelserna under Bartolomeusnatten förklarades som ett brott, den konfiskerade egendomen återlämnades till hugenotterna. Fördraget kallades "monsieurs fred" (som kungens bror officiellt kallades). François av Alençon, chefsmedlaren i förhandlingarna, tog emot Anjou (och kallades från och med då hertigen av Anjou), Touraine och Berry. Henrik av Navarra utsågs till guvernör i Guyenne och prinsen av Ende av Picardie.

Trots det faktum att Guises fick fem provinser var katolikerna upprörda över villkoren för "Monsieurs fred". Svaret var skapandet av det katolska förbundet. Dess deltagare avlade en ed att försvara tron. Men alla blev inte antagna till detta förbund. Enligt ligarna ledde "miraklet" av St Bartolomeusnatten inte till slutet av krigen, eftersom människor med orena tankar gick med i den heliga saken: pöbeln ägnade sig åt rån, personliga poäng avgjordes under täckmantel av religionen, och den kungliga makten strävade efter själviska mål, utan brådska att återställa religiös enhet. Ligers beslutade att föra krig på egen hand. Inte bara den katolska adeln lojala mot dem, utan många av de rika medborgarna och några tjänstemän gick in i den "heliga unionen", ledd av Guises. Förutom kampen mot hugenotterna krävde förbundet "återlämnande till de franska provinserna av de rättigheter, fördelar och uråldriga friheter som de åtnjöt under kung Clovis." Kungamakten riskerade att bli isolerad inför Katolska förbundet, hugenotterna och de "missnöjda".

HEINRICH III. FÖRSÖK TILL INNOVATIONER

När han insåg hotet från förbundet ledde kungen i december 1576 det för att neutralisera denna rörelse. Åren 1576–1577 Henrik III sammankallade generalstaterna i Blois i ett försök att återställa freden i landet. Men de deputerade, bland vilka anhängarna av förbundet dominerade, insisterade på ett krig med hugenotterna. Sedan, i maj 1577, inleder kungen det sjätte religionskriget. Både förbundets trupper och ledarna för de "missnöjda" kom ut på hans sida. Efter en rad segrar över hugenotterna, redan den 17 september, sluter kungen ett fredsavtal i Bergerac, vilket är mindre gynnsamt för hugenotterna än "monsieurs fred" (de fick inte ha mer än ett tempel i varje rättsdistrikt - en borgen), men erkänner att det finns en protestantisk "stat i en stat". Fred gav kungen möjlighet att upplösa förbundet. Han fortsatte att samla in skatter för kriget, även om han försökte undvika fientligheter, med undantag för det korta sjunde religionskriget (1580), som var av lokal karaktär.

Henrik III upprättade den helige Andes orden, utformad för att förena de ädlaste adelsmännen. Genom att ge det blå bandet till Guise- eller Bourbon-anhängare hoppades kungen skapa sin egen kundkrets. Han förde unga provinsadelsmän närmare sig, överös dem med tjänster och anförtrodde viktiga poster, och han valde dem inte på grundval av adel eller militära förtjänster - kunglig ynnest tänktes som den enda grunden för att upphöja dem som kungen ansåg vara sina vänner. Detta chockade många; kungliga vänner kallades föraktfullt "underhållare" ("bebisar").

Som tänkt av Henry III, förstärktes idén om kunglig storhet av en ny hovceremoni. Gården var en slags teater, där huvudrollen tilldelades kungen, som uppträdde i sin glanss prakt. Fyrtiofem hängivna Gascon-vakter vaktade kungen och släppte inte någon i närheten av honom utan en rapport. Sofistikerat beteende och raffinerad artighet kombinerades vid hovet med avsiktlig lyx. Graciösa sätt (det var Henrik III som introducerade användningen av en gaffel och en näsduk) var utformade för att mildra den franska adelns moral. Men sådana åtgärder stred mot den riddarfeodala traditionen, som ansåg kungen som den första bland jämlikar. Ett märkligt svar på den planterade på XVI-talet. dueller blev en absolutistisk ideologi, som dödade fler adelsmän än de föll i striderna i religionskrigen. Den "riktiga" adeln skyddade sin huvudsakliga tillgång - hedern - från kungens intrång och från anspråken från nouveau riche, som försökte tillägna sig inte bara privilegierna utan också adelns moraliska värderingar.

Som en kännare av böcker och en beskyddare av konsten, lockade Henrik III de bästa musikerna, arkitekterna och poeterna till hovet. Majestätiska teaterföreställningar hölls i Paris och vetenskapliga debatter hölls. Giordano Bruno undervisade i Paris på den tiden, ett intensivt arbete med politiskt och juridiskt tänkande pågick: Jean Bodin utvecklade suveränitetsbegreppet i Sex Books on the State, Barnabe Brisson, ordförande för Parisparlamentet, arbetade med att sammanställa en komplett uppsättning av kungliga lagar. År 1579, som svar på generalstaternas klagomål, förberedde de bästa jurister en lång förordning av Blois.

Henrik III ställdes inför en akut ekonomisk fråga. Utförandet av krig (eller åtminstone deras imitation), hovets lyx, gåvorna till undersåtar, det ståtliga byggnadsprogrammet krävde stora kostnader; samtidigt snävades skattebasen: Hugenottprovinserna föll bort, staterna rekommenderade kungen att minska utgifterna. Regeringen genomförde en monetär reform, sökte efter nya former av beskattning, men det fanns inte tillräckligt med pengar.

Huvudsaken var frånvaron av en arvinge. Henrik III och hans fru Louise av Lorraine gjorde utmattande pilgrimsfärder till heliga platser. En anhängare av nya former av fromhet, kungen deltog i processioner av brödraskapet av "grå botgörande", iförd en påse med slitsar för ögonen, gick han i folkmassan, hänge sig åt gisslande. Men allt är förgäves...

DE TRE HENRICHERNAS KRIG OCH PARISLIGAGEN

Situationen eskalerade efter kungens brors död 1584. Enligt "den saliska lagen" blev hugenoten Henrik av Navarra arvinge. Men arvsreglerna stred mot en annan "grundlag": kungen måste vara kyrkans beskyddare och kättarnas fiende. Utsikten till en man som redan hade ändrat sin tro mer än en gång var outhärdlig för de flesta katoliker.

År 1584 återupprättades det katolska förbundet, ledd av hertigen av Guise. Paris skapar sin egen liga. Medan bland riksdagsråden, den kommunala oligarkin och det höga prästerskapet var kungens auktoritet stor, då var distriktens ledare, stadsmilisens valda kaptener, medelklassens domare och församlingsprästerna, för det mesta gick med i ligan. Dess deltagare fruktade att hugenotterna, ledda av den "kättare Bourbon", förberedde en St. Bartolomeus-natt mot katolikerna.

Hugenotternas tyrannkämpar tystnade så snart deras ledare blev tronföljare, men deras argument togs upp av de katolska tyrannkämparna.

Deras pamfletter skildrade kungens agerande på ett allt dystrare sätt. I den nya ceremonien såg de en önskan att förödmjuka adeln och införa främmande seder, i Gascon-gardet - rädslan för tyrannkungen inför sina undersåtar, i vänskap med "underhållarna" - Sodoms synd, i kungens fromhet - hyckleri, genom att vägra kriga med hugenotterna - överseende med kätteri. Slaget var det katolska prästerskapets vägran att ge betalningar för kommunala livräntor, missnöje med kungen gick in i ett nytt skede.

Henrik III försökte manövrera. Efter att ha misslyckats i kampen mot förbundet, tvingades han i juli 1585 att underteckna Nemours-ediktet, som upphävde hugenotternas friheter och fråntog Henrik av Navarra rätten till tronen. Detta ledde till det åttonde religionskriget, "De tre Henrikarnas krig" (1586–1587). Henrik III hoppades att Henrik av Guise och Henrik av Navarra i detta krig skulle försvagas varandra. Mot Henrik av Navarra flyttade han armén av hertigen av Joyeuse, hans "underhållare". Heinrich av Giza, med en liten armé, beordrades att förhindra invasionen av Frankrike av tyska reiter anlitade av hugenotterna. Joyeuse dog dock efter att ha blivit besegrad i Guienne. Giza, å andra sidan, lyckades slå tillbaka Reiter och passera för fäderneslandets frälsare.

Alarmerad av hertigens växande popularitet bland parisarna förbjöd Henrik III honom att dyka upp i huvudstaden, och när han inte lydde tog han honom till Paris för att skrämma schweiziska legosoldater. Men detta kränkte det långvariga stadsprivilegiet - frihet från utplacering av trupper, dessutom orsakade soldaterna rädsla för rån eller "hämnd" för St Bartholomews natt. Den 12 maj 1588 spärrades Paris gator av av barrikader - stora vintunnor (barriques) fyllda med jord och fästa ihop med kedjor. Till och med de stadsbor, som kungen ansåg sitt stöd, gick till barrikaderna - styrkan i grannsolidariteten visade sig vara starkare. Soldaterna föll i en fälla. Ytterligare blodsutgjutelse förhindrades endast genom ingripande av hertigen av Guise, den sanne "kungen av Paris". Efter "barrikadernas dag" lämnade kungen huvudstaden i ilska.

I stort behov av pengar sammankallade Henrik III generalstaterna i Blois, men de flesta av deputerade var under förbundets inflytande. Utan att ge kungen pengar krävde de att ersätta alla hans skyddslingar med ligare, att införa Heinrich Giza i det kungliga rådet och att ge ett avgörande slag mot "Bourbon-kättaren". Och kungen tvingades återigen ge efter. Man kom alltmer ihåg att hertigarna av Lorraine var Karl den Stores direkta ättlingar och att de inte hade mindre rättigheter till tronen än Valois, och att deras tjänster till Frankrike och kyrkan var enorma.

Med risk för att förlora makten beslutade kungen att inleda ett förebyggande anfall. Som högsta domare och rättskälla ansåg han sig ha rätt till "statsstup" - "superjuridisk" våld, nödvändigt när allmänintresset är i allvarlig fara. Precis som Bartolomeusnatten vidtogs denna åtgärd för att bevara freden. Den här gången hoppades kungen klara sig utan onödiga uppoffringar, och trodde att det var värt att ta bort Guises, och förbundet skulle försvinna som rök, och kungen skulle återfå full makt.

Den 22 december 1588 knivhöggs Henrik av Giza, som var på väg till ett möte i det kungliga rådet, till döds av kungens Gasconiska livvakter. Hans bror, kardinal av Lorraine, tillfångatogs och ströps i fängelset. Kungen själv läste upp listan över Guises brott. De dödas kroppar brändes och askan spreds över Loire.

Nyheten som kom från Blois orsakade ett utbrott av indignation och fasa i Paris och andra städer. Kungen visade äntligen sitt ansikte, gömt bakom låtsad fromhet - sådant var ledmotivet i broschyrer och predikningar. Teologen Jean Boucher föreslog att Heinrich Valois lärde sig list av Ivan den förskräcklige. På julafton 1588 i Paris gick skaror av barn och kvinnor i samma skjortor med ljus i händerna och på befallning blåste de ut dem med ett rop: "Må Herren också släcka Valois-dynastin!" Sorbonne utfärdade ett dekret som tillåter undersåtar att samla in pengar för kriget med "tyrannen av Valois" och befria dem från eder som gavs till honom. Nitiska ligare arresterade de som misstänktes ha kopplingar till kungen och fick parlamentet att anta en förordning mot Henrik III.

Tvärtemot kungens förväntningar upplöstes inte förbundet, som lämnades utan ledare, eftersom det, förutom lojalitet till ledaren, förenades av band av horisontell solidaritet, så karakteristiskt för en medeltida stad. Ligerceller var aktiva i vart och ett av de sexton distrikten i Paris; på grundval av dem organiserades rådet för sexton, som tog kampen för en helig sak i egna händer.

Aktivisterna i "Sexton" var inte "rabblar", eftersom de porträtterades av sina motståndare. De var kända personer, men de var främst kända på nivån för deras kvarter. De högsta kommunala positionerna monopoliserades av klanerna i den byråkratiska oligarkin. Parisarna misstänkte att de föredrog lojalitet mot kungen framför lojalitet mot staden och tron. Enligt ligarna borde dessa förrädare ("politiker") ha ersatts av mer värdiga medborgare, nitiska katoliker. Så tänkte man i många städer som svor trohet till katolska förbundet.

Efter Guises död leddes förbundet av hertigen av Mayenne, yngre bror till Henrik av Guise. I förbundets allmänna råd ingick adelsmän som var lojala mot honom, tjänstemän, representanter för städer och prästerskapet. "De sextons" inflytande i denna kropp var begränsat, men hertigen bröt inte med dem i fall att folk som var benägna till fred med kungen skulle segra i förbundets ledning.

Henrik III agerade beslutsamt. Han överförde till Tours "parlamentet i exil", dit rådgivarna flydde från Paris strömmade till. Kungen försonade sig med Henrik av Navarra. De kungliga trupperna och de stridshärdade hugenotterna lyckades tillfoga ligarna en rad nederlag. Sommaren 1589 belägrade den fyrtiotusende armén av två kungar Paris. Denna formidabla kraft motarbetades av pamfletterarnas och predikanternas raseri, inspirerad av hertiginnan de Montpensier, syster till Guise. Men rösterna från kungens anhängare hördes också som förutspådde att ligarna skulle hängas och hertiginnan brännas som en häxa.

Den 1 augusti 1589 anlände en munk från Paris till kungen för att förmedla nyheter från de parisiska rojalisterna. Henrik III bestämde sig för att lyssna på denna hemliga information privat, och sedan drog munken fram en kniv och sårade kungen dödligt ... Munken kunde inte förhöras – gaskonerna dödade honom på plats. Senare visade det sig att det var Jacques Clement, en ung dominikan som nyligen hade anlänt till Paris. I den hektiska storstadsatmosfären började den upphöjda unge mannen höra himmelska röster som fick honom att, genom att offra sig själv, rädda Paris och hela riket från Antikrist.