Var bodde Adam och Eva. Var ligger Adam och Eva begravda? Vad är Edens lustgård

04.11.2019

Edens lustgård är ett bibliskt jordiskt paradis skapat av Gud för hemvist för hans första mänskliga skapelse - Adam och Eva. Vissa hävdar att namnet "Eden" kommer från den akkadiska termen edinu, som betyder "enkelhet". I biblisk tradition omtalas trädgården ofta som en lummig plats av bibliska författare, varför den ibland kallas för "Guds trädgård". Men denna bibliska definition av en trädgård är vårt problem här. Adam var den första människan skapad av Gud till sin avbild. Efter att Gud såg Adams ensamhet som "inte bra" orsakade Gud en djup sömn på Adam och skapade Eva (den första kvinnan) från Adams revben som en hjälpare (1 Mos 2:20-23). För att korrekt förstå vad en trädgård är för berättaren av Första Moseboken är det viktigt att skilja mellan dess plats, karaktärerna som spelar roller i dem och vad som hände i den. Allt detta bidrar till vår förståelse av den bibliska definitionen av "Edens trädgård".

Berättelsen om Eden berättas i Första Moseboken 2:4b-3:24, där trädgården ligger i den östra delen av Eden. Vanligtvis har översättningar "Edens trädgård" med konstruktionselementet "av", men den hebreiska texten har "gan-beeden" som inte är i konstruktionsform, och att prepositionen "att vara" i "beeden" ska översättas som "tum". Därför är det grammatiskt felaktigt att översätta "gan-biden" som "Edens trädgård", utan "trädgård i Eden". Den faktiska platsen för Eden är omtvistad bland forskare, men ett antal av dem har kommit fram till att trädgården är en utomjordisk plats - där gudarna bodde. Vattnet från trädgården var källan till vatten för två stora floder: Tigris och Eufrat, som är välkända i det antika Mesopotamien för att producera bevattningssystem i området. Dess läge måste då placeras någonstans i Mesopotamien.

PLATS OCH FUNKTIONER
Beskrivningen av trädgården i 1 Mosebok 2:10-14 säger att vatten från Eden vattnade fyra viktiga områden: Pison, som rinner in i landet Havila; Gihon, flytande in i Kuss land; Tigris, som mynnar ut i den östra sidan av Assyrien; och den fjärde är Eufrat. Trädgården sägs också ha "varje träd som är trevlig att titta på och god att äta." Två träd sticker dock ut: "Livets träd" mitt i trädgården och "Kunskapens träd om gott och ont". Men vid något tillfälle är redogörelsen för Första Moseboken inkonsekvent, Första Moseboken 2:8-9; 3:1-3 har båda träden mitt i trädgården, medan 1 Mosebok 3:22-24 ger möjligheten att båda träden planterades på östra sidan av trädgården där Adam ursprungligen placerades.

Dessutom stämmer inte beskrivningen av trädgården i 1 Moseboken överens med beskrivningen av andra bibliska texter som hänvisar till trädgården. Till exempel, i Hesekiel 28, nämns inte de frodiga materialen som finns i trädgården i 1 Mosebok 2:4b-3: 24. För några av dessa överväganden var begreppet guden(s) "trädgård" en mycket vanlig metafor i den forntida Främre Orienten där guden bodde ( s). För berättaren av Första Moseboken konstruerades "Trädgården i Eden" genialiskt för ett etiologiskt (uppkomst eller orsak till saker) syfte, inte som en gudomlig bostad, utan från den första mannen och kvinnan på jorden, Adam och Eva. Som är brukligt inom modern vetenskap, betecknas 1 Mosebok 1-11 för "urhistorien", som inkluderar mytologier och legender som var mycket vanliga inte bara i Israel utan i hela den forntida Främre Orienten. Dessa myter och legender är inte israeliskt ursprung, men har anpassats av bibliska författare i polemiska eller retoriska syften.

Några av de viktigaste frågorna läsare bör ställa för att korrekt urskilja "The Garden at Eden" är: Vad är syftet med Edens berättelse i Första Moseboken? Vad försökte berättaren uppnå? Det är viktigt att notera att för att uppnå detta mål bör läsarna inte referera till The Garden at Eden enbart från karaktärer som spelar roller i berättelsen, såsom Gud, Adam, Eva, ormen, markerade träd: livets träd och kunskapens träd om gott och ont, och särskilt berättarens övergripande mål. Att enbart fokusera på "trädgården" utan att bekräfta att dessa karaktärer bara skulle bryta handlingen i historien.

FORTINGA INFLYTANDE
Användningen av symboler och metaforer i antikens litteratur var mycket vanligt; de innehåller retoriska inslag för att övertyga läsarna att acceptera det som har förmedlats. Den antika litteraturen är med andra ord inte planlös. Verk ger ett fullständigt uttryck för något eller något. Myter om gudarnas/gudens hemvist i den antika Främre Orienten finns vanligtvis i trädgårdar, enligt den tidigast upptäckta litteraturen som tillskrivs sumererna. I Första Moseboken, istället för att Gud bor i Edens trädgård, placerar Gud Adam och Eva i den. Detta räcker för att informera läsarna om en ny anpassning av trädgårdskonceptet av berättaren i Genesis, som lätt förbises av översättare.

Den mest kända historien som har upptäckts om trädgården som en frodig plats och där gudarna bor finns i den sumeriska litteraturen som heter "Enki och Ninhursag":

Dilmuns land är rent, Dilmuns land är rent;

Dilmuns land är rent, Dilmuns land är det ljusaste...

I Dilmun gråter inte korpen...

Lejonet dödar inte, vargen saknar lammet,

Okänd är ett barn som slukar en vild hund...

Hans gamla kvinna (säger) är inte "Jag är en gammal kvinna",

Hans gamle man (säger) är inte "Jag är en gammal man."

(på Pritchard 38)

Sumererna anses vara högbegåvade icke-semitiska människor av okänt ursprung som bosatte sig i den nedre Tigris-Eufratdalen runt det 4:e årtusendet f.Kr. Av en kort beskrivning av den idylliska ön Dilmun tycks detta likna kristendomens uppfattning om ett paradis där livet aldrig tar slut. Ön eller landet beskrivs som "ren", "ren" och "ljus", där det inte finns någon ålderdom. Enligt sumerisk litteratur togs denna ö/land upp från jorden av solguden Utu och förvandlades till en riktig gudas trädgård. Uppenbarligen, från trädgården (Dilmun) i den sumeriska myten, skapades denna plats av gudarna för gudarna.

GENESIS VERSION
Föreställningen om en trädgård som en utomjordisk plats i sumerisk litteratur lånades uppenbarligen av Genesis-berättaren i teologiska och etiologiska syften. För att förstå Genesis-versionen måste man överväga platsen och karaktärerna som spelar roller i berättelsen: Gud, Edens lustgård, Adam, Eva, ormen och de två träden (livets träd och kunskapens träd) . Berättaren av Genesis har helt klart fulländat Dilmun Island för att möta hans agenda för sin/dem/deras publik. Men i Genesis-versionen uttalades död och problem mellan Gud och mänskligheten endast av Gud som ett resultat av Adams och Evas avsiktliga agerande att äta frukt från det förbjudna "kunskapens träd". Tydligen var trädgården i Eden, liksom landet Dilmun, en plats för evig glädje utan död. Tillhandahållandet av "livets träd" av Gud, genom att placera keruber med ett flammande svärd i det för att förhindra tillgång till det, var också resultatet av Adam och Evas olydnad när de försökte bli en gud. En annan viktig subtilitet i Dilmuns Genesis-berättare är att istället för att trädgården är Guds plats, placerar Gud Adam och Eva i den. Teologisk reflektion här skulle, till skillnad från främmande gudar, Genesis Gud inte vara en självisk gud, utan en gud som försökte upprätta en relation med mänskligheten.

Kortfattat kan syftet med Edens berättelse i Genesis tolkas på två sätt. För det första, eftersom Edens berättelse föregås av skapelseberättelsen i 1 Mos 1:1-2:4a, som slutar med uttalandet: "Och Gud såg allt vad han hade gjort, och se, det var mycket gott." Och det blev kväll och det blev morgon, på den sjätte dagen", Edens berättelse presenterar en kontrasterande bild av den fullbordade skapelsen som "mycket bra" med överträdelse (Adam och Evas olydnad i 1 Mos 2:4b-3:24). Vad läsare lätt kan glömma är att Gud placerade två speciella träd mitt i trädgården: Livets träd och Kunskapens träd. Mer vikt lades på "Kunskapens träd" framför "Livets träd". Omnämnandet av "Livets träd" spelar också en viktig roll i berättelsen. Gud förbjöd bara Adam och Eva att äta frukt från "kunskapens träd". Kritisk fråga: Varför förbjöd inte Gud Adam och Eva att äta "livets träd"? Gud befallde dem att äta från vilket träd som helst utom ett: "Kunskapens träd" (1 Mosebok 2:16-17).

Berättaren av Edens berättelse har ett motiv att visa att "livets träd" också öppnades för Adam och Eva för att äta, men Adam och Eva valde snarare att inte lyda Guds befallning. För berättaren är det på grund av Adam och Evas stolthet över att bli gudar som ondskan kom in i en värld som gjordes "mycket bra". För berättarens tilltänkta publik måste de välja livet (lydnaden) framför döden (olydnaden). Denna olydnad resulterade i att Guds förhållande till mänskligheten stördes på grund av Adam och Eva. Döden eller ondskan (konceptet) kom in i en värld som var "mycket god" av Adam och Eva, inte av Gud. Ondskan är en mänsklig produkt.

För det andra fungerar Edens berättelse också som en etiologisk legend, som försöker svara på frågor om mänskligt ursprung. Skapelseberättelsen i 1 Mosebok 1:1-2:4a bekräftade redan frågorna om kosmogoni, som var Guds verk. När det gäller Edens berättelse var Adam och Eva de första människorna som också var de första föräldrarna som födde mänskligheten. Liksom den kosmogoniska litteraturen i den antika Främre Orienten, är legenden om Eden tänkt att reflektera över mänsklighetens ursprung och dess första bostad. Tydligen är det som kan hittas i avsnittet "Primitiv historia" i Första Moseboken legender om början av mänsklig vetenskap, vilket naturligtvis skulle motsäga de vetenskapliga upptäckterna från 2000-talet e.Kr.

SLUTSATS
Trädgården vid Eden var mänsklighetens första bostad, given av Gud själv. Till skillnad från sumeriska mytologier skapades trädgården i Eden av Gud inte för honom själv, utan för Adam och Eva. Berättaren berättaren är uppenbarligen inte en självisk utan kärleksfull Gud. Första Moseboken verkade upphöja Guds gudomliga status som behövde ingen fysisk vistelse, eftersom det bara skulle kränka Guds allestädes närvarande karaktär. Från ovanstående analys är trädgården i Eden inte "Edens trädgård, utan trädgården" i "Eden". Detta tyder på att just denna trädgård kanske inte är den enda trädgården i Eden baserat på den hebreiska översättningen av "gan-beeden" ovan.

13. VAR BOR ADAM OCH EVE?

De två genetiska markörerna för tvåbo levande varelser är konstanta. De rekombinerar inte under befruktningen, utan förs oförändrade vidare till avkomman. Den manliga Y-kromosomen överförs från far till son. Barn av båda könen ärver från sin mamma hennes Mt-DNA. Men bara dessa döttrar kommer att föra över samma Mt-DNA till sina barn. Dessa samkönade celler kallas haploider, liknande haploider av olika individer kallas en haploid grupp (haplogrupp), som går tillbaka till en förfädersindivid.

Förändringar i Y-kromosomen och Mt-DNA sker endast genom slumpmässiga mutationer. Som ett resultat av en mutation uppstår en ny hapnogrupp. En mutation är alltid unik och förekommer endast hos en individ. Därför kommer vilken haplogrupp som helst från en förfader (Y-kromosomal - från "förfadern", Mt-DNA-gruppen - från "förmodern").

Genom att jämföra Y-kromosomerna och Mt-DNA från olika mänskliga populationer, fann genetiker att det är möjligt att: 1) fastställa sekvensen för förekomsten av mutationer, d.v.s. återställa vilken hapnogrupp som kommer från vilken, och på denna grund bygga sitt "släktträd "; 2) efter att ha uppskattat den ungefärliga frekvensen av förekomst av mutationer, bestäm när en eller annan hapnogrupp uppstod.

Forskning av detta slag kan utföras med nästan alla slags levande varelser. Men det är klart att en person är mest intresserad av personen själv.

De första resultaten av forskningen förvånade forskarna, och efter dem förvånade de den ovetenskapliga världen. Även om den senare tog nyheten på sitt eget sätt.Nu är det redan svårt att fastställa vem som var den första, för att göra upptäckten mer sensationell, att säga att forskare ovedersägligt har bevisat att alla människor härstammar från en enda man och en enda kvinna, från Adam och Eva.

Det är tydligt att denna upptäckt för många var den efterlängtade triumfen för den religiösa världsbilden och den slutliga försoningen mellan vetenskap och religion. Biblisk myt fick vetenskaplig bekräftelse på nivån av molekylär genetik!

Det är sant att forskare varnade: mänsklighetens "genetiska" Adam och Eva var inte makar. Dessutom var de åtskilda av minst 50 tusen år, där Eva dök upp först. Men det spelade ingen roll längre. Dessutom var denna diskrepans också lätt att förklara av Bibeln: "...då såg Guds söner människornas döttrar att de var vackra, och tog dem att vara deras hustrur... På den tiden fanns det jättar på jorden, särskilt sedan den tid då Guds söner började gå in till människornas döttrar och de började föda dem” (1 Mos 6:2, 4). Och först då, visar det sig att Gud, förutom Evas ättlingar, skapade Adam. En sådan liten korrigering av den bibliska traditionen är dessutom ganska feministisk och därför "politiskt korrekt" ...

Ett skämt är ett skämt, men ändå: hur förklarar vetenskapen detta? Det visade sig faktiskt att alla haplogrupper, både manliga och kvinnliga, reduceras till en förfader. Och eftersom orsaken till haplogruppen är mutationen av en individ, kommer hela mänskligheten, det visar sig, från en enda förfader av varje kön. Mer exakt, alla levande människor härstammar från en kvinna. Vi kan inte med säkerhet säga om alla levande kvinnor härstammar från samma man, eftersom kvinnor inte har en Y-kromosom. Men detta förstör på något sätt det imponerande totalresultatet.

Till och med livstiden för dessa första förfäder av mänskligheten namngavs. "Y-kromosomen" Adam levde, enligt forskare, någonstans mellan 90-60 tusen år sedan. Och "mitokondriell Eva" (försök inte uttrycka det offentligt så!) kunde hittas på jorden inom ett ännu bredare tidsintervall: från 280 till 140 tusen år sedan (nya studier gör det dock möjligt att "föryngra" det upp till 108 tusen år).

Men i det här fallet, hur skulle de kunna föda den framtida mänskligheten om de var åtskilda av tiotals eller till och med hundratusentals år?! Väldigt enkelt. Det är som ett vanligt föräldraspråk. När allt kommer omkring pratar vi inte om det faktum att hela mänskligheten, inte bara modern, utan även levande förut, en gång var ett enda par, Adam och Eva, i biblisk mening. Det betyder att i det långa loppet överlevde endast en kvinnas ättlingar i den direkta kvinnliga linjen, och ättlingarna till endast en man överlevde i den direkta manliga linjen. Och för detta behövde de inte vara samtida.

Rent teoretiskt kan även en av våra samtida bli en sådan Adam och Eva. Låt oss föreställa oss en sådan statistisk situation att i den moderna mänskligheten bara hälften av kvinnorna kommer att föda flickor, och bara hälften av männen kommer att kunna föda söner. Och att i varje ny generation kommer denna situation att upprepas. Det totala antalet av den moderna mänskligheten närmar sig 2 33 . Sedan efter 32 generationer, det vill säga efter cirka 800 år, kommer ättlingar att finnas kvar på jorden: i den kvinnliga linjen - bara en kvinna, i den manliga linjen - bara en man!

Naturligtvis är sannolikheten för ett sådant scenario praktiskt taget noll. Men ju mindre befolkningen är, desto större är sannolikheten för ett sådant scenario. Där det bara finns två par människor är denna sannolikhet i den första generationen 50%. I en liten befolkning, som dessutom inte växer eller växer särskilt långsamt, är det efter flera generationer nästan oundvikligt att det kommer att finnas direkta ättlingar till endast en förfader och en förmor (och de kunde inte nödvändigtvis ha gemensamma barn).

Tydligen gick mänskligheten i sin utveckling igenom sådana tragiska episoder, när allt visade sig vara numerärt mycket litet. Forskare har kommit på ett namn för detta fenomen - "flaskhalseffekten". Det finns också en uppenbar analogi med Noas ark. Åtminstone en gång befann sig den äldsta mänskligheten i en sådan position.

I mänskligheten fanns det säkert andra haplogrupper som inte kan reduceras till en första förfader. Men i den moderna mänskligheten, dessutom, i mänskligheten under de senaste 70-60 tusen åren, har de försvunnit. Kanske kommer vi fortfarande att möta dem bland de äldsta fossila resterna av den första Homo sapiens? Denna möjlighet är inte bara utesluten. Det är mycket troligt om själva metoden är korrekt (och än så länge är det bara en hypotes!), Genom vilken forskare har kommit till de tidigare nämnda slutsatserna.

Det verkar som om det inte finns någon anledning att tvivla på riktigheten av dessa slutsatser. Men den kronologiska kopplingen mellan den genetiska Adam och Eva är tveksam. När allt kommer omkring, hade genetiska Eva också en mamma? Och hade genetiska Adam en pappa? Hur barnsliga dessa frågor än låter, de är legitima och kräver ett svar.

Med andra ord, vilken speciell förfader på denna stamtavla anger de givna datumen för oss? Låt mig förklara. Det kan inte sägas att detta är tiden för uppkomsten av den mutationen, vilket innebar framväxten av Homo sapiens som en art. En biologisk art uppstår i processen för ackumulering av mutationer, och inte från en av dem. Det finns ingen oöverstiglig gräns mellan närbesläktade arter. Vår Evas Mt-DNA uppstod trots allt inte ur ingenting! Teoretiskt sett kunde den fortfarande inte tillhöra Homo sapiens när det gäller morfologiska egenskaper.

Naturligtvis fungerar detta outtalade svar från vetenskapsmän på helt logiska och relevanta frågor som en välkommen bekräftelse på kreationistiska åsikter för många. "Jag tror, för det är absurt." Ja, kommer de att säga, vår genetiska Eva skapades direkt av den Allsmäktige. Men om individer med vetenskapliga examina kan nöja sig med en sådan förklaring, så kan den vetenskapliga världsbilden naturligtvis inte det.

Låt oss försöka förklara förnuftigt. Dessa datum är för det första väldigt ungefärliga (vilken spridning: från 280 till 108 tusen år!); för det andra visar de bara det maximala djup som kan nås genom att jämföra de tillgängliga haplogrupperna. I slutet av denna rad har vi en, av vilken den äldsta inte har bevarats. Hon hade förstås också förfäder, men vi vet inte i vilken form den mutation uppstod som direkt födde den. Det finns inget annat att jämföra med, vi är i ett återvändsgränd.

Nu om bilden av bosättningen av människor, som bildas enligt resultaten av genetiska studier. Det relativa värdet av deras resultat inom detta område måste anges på en gång. Geografin för haplogruppernas utbredning kan endast antagligen ange platsen för deras ursprung. De allra flesta haplogrupper, både kvinnor och män, har ett brutet område. Dessutom når denna spridning ibland tiotusentals kilometer! Kronologin för uppkomsten av haplogrupper är relativ, och de absoluta talen här är lika ungefärliga som i exemplet med genetiska Adam och Eva. Och också mycket viktigt: Det finns ingen direkt genetisk överensstämmelse mellan haplogrupp och ras. Det första bestämmer inte det andra.

Vilket av dessa resultat är säkert? Mänskligheten är uppdelad i tre genetiska linjer av Mt-DNA. En av dem - L - finns endast bland de så kallade. "infödda" afrikaner, de andra två - M och N - bara på andra kontinenter (förutom ättlingarna till de som redan kom till Afrika under historisk tid). Från M och N kom många andra genetiska kluster, betecknade med olika bokstäver i det latinska alfabetet (med tillägg av siffror för att skilja divisioner). Man ska inte tro att den enda bokstaven L, som tjänar till att beteckna afrikanernas genetiska kluster, talar om hans fattigdom. Faktum är att inom kluster L är den genetiska mångfalden högre än i alla andra tillsammans. Tillsammans med den senare omständigheten tjänar ursprunget till M- och N-haplogrupperna från L-klustret, vilket är uppenbart för genetiker, som ett argument till förmån för teorin om den moderna mänsklighetens afrikanska ursprung.

Uppenbarligen uppstod M- och N-grupperna fortfarande relativt nära, som de säger, "efter att människor lämnat Afrika, eftersom deras förfader - L3-gruppen - inte förekommer utanför Afrika. Det vill säga, den direkta kvinnliga linjen av dess bärare avbröts snart, vilket var möjligt endast om antalet människor som lämnade Afrika var litet. Men förekomsten av mutationer i denna begränsade population tyder på en mer eller mindre lång vistelse för de första "invandrarna" från Afrika i jämförelsevis närhet till den. Och, som vi redan har betonat, var kopplingarna mellan de afrikanska och eurasiska populationerna av Homo sapiens under lång tid efter denna "vräkning" bara slumpmässiga.

I studien av Y-kromosomhaplogrupper framträder en liknande bild. Grupperna A och B finns bara i Afrika, grupp CT - både i Afrika och i andra delar av världen. Dessutom, bland undergrupperna av de senare, finns undergrupp E endast i Afrika, undergrupper C och D är lokaliserade på olika platser i Asien (den första är också i Nordamerika), och kluster F är fördelat överallt, förutom Afrika.

Men var inte bilden motsatsen till det som ritas här? Kan det vara så att moderna människor har sitt ursprung utanför Afrika, men någon gång dog alla dess befolkningar ut, förutom den som en gång bosatte sig i Afrika? Och den efterföljande vidarebosättningen av människor ägde rum redan från Afrika, medan människor återbefolkade sitt ursprungliga förfäders hem. Teoretiskt sett är en sådan förklaring inte utesluten. Och för att lösa detta problem kan genetiker inte klara sig utan paleoantropologi.

För mindre än ett halvt sekel sedan ansåg antropologer att Homo sapiens omedelbara förfader var den så kallade. "Sapient Neanderthals" som levde i Palestina för ca 90-100 tusen år sedan. Men nu är det i Afrika som resterna av de äldsta representanterna för Homo sapiens, upp till 165-190 tusen år gamla, har hittats. Morfologiskt var de mycket mer som oss än "sapient neandertalare". Det är sant att resultaten av den genetiska analysen av Homo sapiens idaltu (se ovan) fortfarande är tysta (uppenbarligen tillhörde han fortfarande inte ättlingarna till den "genetiska Eva"). Men det är klart att medan de utanför Afrika kommer de inte att finna skallarna hos Homo sapiens äldre än idaltu, frågan om prioriteringen av mänsklighetens två förfäders hemländer - Afrika och Mellanöstern - kommer att avgöras till förmån för Afrika. Det asiatiska Mellanöstern har dock utan tvekan blivit åtminstone ett "mellanliggande" förfädershem för större delen av mänskligheten.

Sammanfatta. Arkeogenetik och genogeografi kan vara hjälpmedel för att studera mänsklighetens äldsta migrationer. Men de kan på intet sätt göra anspråk på ett monopol på att rekonstruera en fullständig bild av dessa migrationer. Det viktigare ordet här tillhör fortfarande paleoantropologin.

| |

Edens trädgård

Edens trädgård eller fanns verkligen det jordiska paradiset? Hur påverkar detta var och en av oss och vad bör vi veta om framtiden?

Eden - mänsklighetens vagga?

Föreställ dig att du är i en vacker trädgård. Det är inget liv och rörelse här. Harmoni råder i denna rymliga trädgård. Och vad är mest
trevlig, du belastas inte av bekymmer och upplevelser, och din kropp är full av hälsa.

Ingenting hindrar dig från att njuta av den omgivande naturens skönhet.Din uppmärksamhet dras till blommornas ljusa färger, solens strålar som glittrar i krusningarna i en genomskinlig flod och trädens täta grönska som kastar lockiga skuggor på en matta av frodigt gräs.

En lätt bris, som smeker din hud, ger de söta aromerna av en blommande trädgård. Du hör lövens prasslande, det ljudande sorlet av vatten som rinner över stenar, fåglarnas melodiska triller, insekternas surrande. Skulle du inte vilja bo på en sådan plats?

Över hela världen tror människor att mänsklighetens vagga var en plats som denna. I århundraden har judendomen, kristendomen och islam lärt ut att Gud placerade Adam och Eva i Edens lustgård.

Enligt Bibeln hade de ett lyckligt liv. De levde i fred med varandra, liksom med djuren, dessutom hade de ett gott förhållande till Gud, som i sin godhet gjorde det möjligt för dem att leva i denna underbara trädgård för alltid (1 Mos 2:15-24).

Även inom hinduismen finns det vissa idéer om paradiset som fanns i antiken. Buddhister tror att en stor andlig mentor, eller buddha, dyker upp i en tid av välstånd, och världen blir som ett paradis. Och i många religioner i Afrika finns det berättelser som påfallande liknar berättelsen om Adam och Eva.

Idén om ett forntida paradis är utbredd i olika folks religioner och traditioner. En historiker säger: ”I många civilisationer trodde folk på
ett orördt paradis som kännetecknades av perfektion, frihet, fred, lycka, överflöd och frånvaron av våld, friktion och konflikter. […] Detta
tron väckte i människors sinnen en djup nostalgi efter det förlorade, men inte bortglömda paradiset och en brinnande önskan att hitta det igen.

Kommer inte alla dessa berättelser och legender från samma källa? Är det möjligt att i "folkets sinnen" bor minnet av något som fanns i verkligheten?

Fanns Edens lustgård verkligen i det avlägsna förflutna, där Adam och Eva bodde?

Skeptiker tar inte denna idé på allvar. I denna tid av vetenskapliga framsteg tror många att sådana berättelser inte är något annat än legender och fiktion.

Överraskande nog är inte alla som tycker det ateister. Tanken att Edens lustgård existerade förkastas av många religiösa ledare. De hävdar att det aldrig har funnits en sådan plats. Enligt dem är det bibliska budskapet bara en metafor, en myt, en liknelse.

Bibeln innehåller liknelser. Jesus Kristus talade den mest kända av dem. Budskapet om Eden i Bibeln presenteras dock inte som
liknelse, men som en sann historia. Om det inte var sant, hur skulle man kunna lita på resten av Bibeln?

Låt oss titta på varför vissa människor inte tror att Edens lustgård existerade och se om deras tvivel är berättigade. Och då tänker vi
hur det påverkar var och en av oss.

Edens trädgård. Fanns han?

Känner du till historien om Adam och Eva och Edens lustgård? Det är bekant för människor över hela världen. Varför inte läsa den? Denna berättelse finns nedtecknad i 1 Mosebok 1:26-3:24. Här är hennes sammanfattning.

Jehova Gud skapar människan av jordens stoft, ger henne namnet Adam och sätter henne i en trädgård i området Eden. Denna trädgård anlades av Gud själv. Trädgården är välbevattnad och har många vackra fruktträd.

Mitt i trädgården står "kunskapens träd om gott och ont". Gud förbjuder människor att äta frukten från detta träd och varnar dem för att olydnad kommer att leda till döden.

Efter en tid skapar Jehova Gud en hjälpare åt Adam av hans revben, en kvinna som heter Eva. Gud befaller dem att ta hand om trädgården och att föröka sig och fylla på jorden.

När Eva lämnas ensam vänder sig en orm till henne och övertygar henne att äta den förbjudna frukten. Enligt ormen lurar Gud henne och döljer något gott för henne – något som kan göra henne som en gud.

Hon ger efter för ormens bedrägeri och äter den förbjudna frukten. Adam sällar sig senare till henne. Jehova Gud uttalar dom över Adam, Eva och ormen. Sedan driver han ut människor från Edens lustgård och sätter änglar vid ingången.

En gång i tiden, bland vetenskapsmän, tänkare och historiker, var det brukligt att bekräfta historiciteten och tillförlitligheten av de händelser som beskrivs i den bibliska 1 Moseboken.
Nu är det på modet att ifrågasätta sådana rapporter.

Varför misstror vissa människor den bibliska berättelsen om Adam och Eva och Edens lustgård? Låt oss ta en titt på fyra av de vanligaste
invändningar.

1. En plats som kallas Edens lustgård fanns inte

Varför tror folk så? Kanske spelade filosofin en roll. I århundraden trodde teologer att Guds trädgård fortfarande fanns någonstans.

Kyrkan föll dock under inflytande av grekiska filosofer som Platon och Aristoteles, som menade att ingenting på jorden kan vara perfekt – perfekt kan bara finnas i himlen. Då kom teologer fram till att urparadiset borde vara närmare
himmel.

Vissa sa att denna trädgård ligger på toppen av ett mycket högt berg, som höjer sig över den syndiga jordens gränser; andra att det är på nord- eller sydpolen; ytterligare andra - att han är på månen eller nära den.

Inte konstigt att berättelserna om Eden har blivit som legender. Idag anser vissa forskare att det är absurt att hävda att en plats som
Eden fanns verkligen.

Men Bibeln beskriver paradiset helt annorlunda. Från Första Moseboken 2:8-14 lär vi oss några detaljer.

Den låg i östra delen av Eden-området och bevattnades av floden, som var uppdelad i fyra grenar. Första Moseboken ger namnet på var och en av dessa floder och anger var de flöt.

Under lång tid förföljde dessa detaljer många forskare som noggrant studerade denna bibliska passage och försökte hitta en modern
platsen för det antika paradiset. Men dessa studier var inte framgångsrika, utan gav bara upphov till många motstridiga hypoteser. Betyder detta det
geografisk beskrivning av Eden, dess trädgård och floder - en lögn eller fiktion?

Det är värt att ta hänsyn till följande. Händelserna i Edens lustgård ägde rum för 6 000 år sedan. Moses, som skrev ner dem, kunde ha använt information som gått i mun från generation till generation, eller till och med skriftliga källor. Ändå beskrev han dessa händelser nästan 2 500 år senare.

Vid den tiden fanns Eden inte längre. Kunde inte landskapsdrag, såsom flodbäddar, ha förändrats under årtusenden? Dessutom är jordskorpan i konstant rörelse. Och området där, uppenbarligen, var Edens lustgård, ligger i en zon med hög seismisk aktivitet: cirka 17 procent av de största jordbävningarna inträffar där.

I sådana regioner förändras landskapet ständigt. Dessutom är det mycket möjligt att terrängen i det området har förändrats mycket som ett resultat av syndafloden på Noas dagar.

Hur som helst, vi vet med säkerhet följande. I Första Moseboken hänvisas till Edens lustgård som en verklig plats. Två av de fyra floder som nämns i den bibliska redogörelsen, Eufrat och Tigris, eller Hiddekel, flyter fram till denna dag, och några av källorna som matar dem ligger mycket nära varandra.

Första Moseboken namnger till och med några av de länder genom vilka dessa floder strömmade, liksom de mineraler som området var känt för. Israelerna, till vilka detta meddelande var riktat till en början, kände till dessa detaljer väl.

Är det så här myter och sagor byggs upp? Eller är det vanligt att utelämna detaljer som lätt kan bekräftas eller vederläggas? Vanligtvis börjar en saga med orden: "Det var en gång i ett visst rike, i ett visst tillstånd ..." Det är dock vanligt att ange betydande detaljer i historiska rapporter. Det är detta som kännetecknar berättelsen om Eden.

2. Det är svårt att tro att Gud skapade Adam från jordens stoft och Eva från hans revben

Modern vetenskap bekräftar att alla de kemiska grundämnen som utgör människokroppen, såsom väte, syre och kol, finns i jordskorpan. Men hur kunde en levande varelse bildas av dessa element?

Många forskare lägger fram hypoteser om att livet uppstod spontant. De säger att de enklaste formerna av liv i miljoner år
blev så småningom svårare och svårare. Termen "enkel" kan dock vara missvisande, eftersom alla livsformer, även mikroskopiska encelliga organismer, är otroligt komplexa.

Det finns inga bevis för att någon form av liv kunde ha uppstått av en slump. Tvärtom tjänar allt levande som en obestridlig bekräftelse
existensen av en Skapare vars sinne är vida överlägset vårt (Rom 1:20).

Föreställ dig att du lyssnar på en underbar symfoni, eller beundrar en vacker målning, eller förundras över en genialisk uppfinning. Kommer du att bli
hävda att allt detta dök upp av sig självt? Självklart inte! Men inte ett enda mästerverk kan jämföras i komplexitet och skönhet med människokroppen.

Är det möjligt att erkänna tanken att han inte hade en Skapare? Dessutom säger budskapet från Första Moseboken att av alla levande varelser på jorden, endast
människan är skapad till Guds avbild (1 Mosebok 1:26).

Det är ganska förståeligt varför bara människor har lusten att skapa, som är inneboende i Gud, och ibland skapar de enastående uppfinningar eller imponerande verk inom musik och konst. Är det konstigt att Guds skapelser är mycket överlägsna människors?

När det gäller skapandet av en kvinna från en mans revben, borde detta vara förbryllande? Men Gud kunde ha skapat en kvinna på ett annat sätt
sättet han gjorde det på är väldigt vettigt. Han ville att en man och en kvinna skulle bilda familj och, som om "ett kött", förenas av ett okrossbart band (1 Mosebok 2:24).

Är inte det underbara sättet som en man och en kvinna kan komplettera varandra, bilda en stark förening, ett kraftfullt bevis på att det finns en vis och kärleksfull Skapare?

Dessutom inser moderna genetiker att alla människor med största sannolikhet härstammar från samma stamfader. Så går det att säga att meddelandet från
Genesis har inget med verkligheten att göra?

3. Omnämnandet av kunskapens träd om gott och ont och livets träd är som en myt

Den bibliska redogörelsen säger inte att dessa träd i sig hade några speciella eller övernaturliga egenskaper. Tvärtom, de var vanliga träd, som Jehova Gud gav en symbolisk betydelse.

Beter inte folk så ibland? Till exempel, när en domare gör en anmärkning om domstolsförakt till en brottsling, menar han med
domstolen är inte en byggnad, utan det rättssystem som domstolen representerar.

På samma sätt tjänar monarkens spira och krona som symboler för hans makt.

Vad symboliserade dessa två träd? Många komplexa teorier har lagts fram. Men det verkliga svaret på denna fråga, å ena sidan, ligger på ytan, och
å andra sidan har det en djup innebörd. Kunskapens träd om gott och ont representerade Guds exklusiva rätt att bestämma vad som är gott och vad som är ont (Jeremia 10:23).

Inte konstigt att manipulera frukten på detta träd var ett brott! Livets träd representerade i sin tur det eviga livets gåva som bara Gud kunde ge (Rom 6:23).

4. Historien om den talande ormen är mer som en saga.

Naturligtvis kan denna del av Första Moseboken verka obegriplig, speciellt om man inte tar hänsyn till resten av Bibeln. Men det heliga
Skriften avslöjar gradvis detta mysterium.

Vad kan få ormen att "tala"? De forntida israeliterna kände till några fakta som hjälpte dem att förstå den där ormens roll.

Till exempel visste de att även om djur inte har talgåvan kan en andeväsen ge intrycket av att ett djur talar.

Således skrev Mose om Bileam och att Gud sände en ängel för att få Bileams åsna att tala som en man under hans inflytande (4 Mos 22:26-31; 2 Pet 2:15, 16).

Kan andevarelser, inklusive Guds fiender, utföra mirakel? Moses såg hur de egyptiska prästerna, som utövade magi, upprepade några av de underverk som utfördes av Guds kraft, som att förvandla stavar till ormar. Den kraft med vilken de gjorde detta kunde bara komma från andar som motsatte sig Gud (2 Mos 7:8-12).

Mose skrev med största sannolikhet Jobs bok. Det berättar mycket om Guds främsta motståndare, Satan, som orimligt ifrågasatte
alla Jehovas tjänares integritet (Job 1:6–11; 2:4, 5).

Kunde israeliterna på den tiden dra slutsatsen att Satan i Eden, genom en orm, vände sig till Eva och lurade henne till otrohet mot Gud? Ganska möjligt.

Talade Satan verkligen genom ormen? Jesus Kristus sa att Satan är "en lögnare och lögnens fader" (Joh 8:44). Syftar inte uttrycket "lögnens fader" på den som yttrade den första lögnen?

Den första lögnen var ormens ord till Eva. Även om Gud varnade folket för att de skulle dö om de åt den förbjudna frukten, men ormen sa: "Nej, du kommer inte att dö" (1 Mosebok 3:4).

Jesus visste att Satan låg bakom ormen. Uppenbarelsen Jesus gav till aposteln Johannes klargör slutligen denna fråga genom att kalla Satan "den gamle ormen" (Uppenbarelseboken 1:1; 12:9).

Är det svårt att tro att en mäktig andeperson kan få det att verka som om ormen talar? Även människor som inte har kraften hos andliga varelser kan bemästra konsten att buktala, skapa olika illusioner, visa trick och uppträdanden med specialeffekter.

Det mest övertygande beviset

Tycker du inte att tvivel om äktheten av Första Moseboken inte har någon solid grund? Om sanningshalten i detta meddelande
starka bevis visar.

Till exempel kallar Bibeln Jesus Kristus för "det trogna och sanna vittnet" (Uppenbarelseboken 3:14).

Eftersom han var en perfekt man ljög han aldrig eller förvrängde sanningen. Dessutom sa Jesus att han levde långt innan han kom till jorden och var nära sin Fader, Jehova, "innan världen var till" (Joh 17:5).

Det betyder att det fanns när allt liv på jorden skapades. Vad talade detta mest pålitliga vittne om?

Jesus talade om Adam och Eva som verkliga människor. Han förklarade att monogami är Jehovas etablerade norm och citerade Adams och Evas äktenskap som bevis. — Matteus 19:3–6.

Om de aldrig funnits, och om trädgården de bodde i bara var en fantasi, så blev antingen Jesus lurad eller så bedrog han andra. Varken det ena eller det andra
omöjlig. Jesus såg från himlen när de dramatiska händelserna utspelade sig i Edens lustgård. Kan någons vittnesmål vara mer
övertygande?

Faktum är att misstro mot Genesis-budskapet undergräver tron på Jesus. Utan att lita på denna redogörelse är det dessutom omöjligt att förstå Bibelns grundläggande läror och tro på Guds uppmuntrande löften. Låt oss ta reda på varför det är så.

Hur händelser i Eden påverkar dig

En av de mest absurda invändningarna från vissa forskare är att Eden-rapporten inte stöds av
resten av Bibeln.

Till exempel skrev professorn i religionsvetenskap Paul Morris: "Ingenstans i Bibeln finns det direkta hänvisningar till Eden." Hans uttalande kanske gillas av vissa "experter", men det motsäger tydligt fakta.

Faktum är att Bibeln innehåller många hänvisningar till Edens lustgård, Adam, Eva och ormen.

Men ovanstående fel hos enskilda forskare bleknar i jämförelse med de mer allvarliga felen hos religiösa ledare och bibelforskare.
kritik. I själva verket, genom att ifrågasätta Första Moseboken om Edens lustgård, motsätter de sig hela Skriften. Varför är det möjligt
att berätta?

Att förstå vad som hände i Eden är nyckeln till att förstå hela Bibeln. Guds ord innehåller svaren på det svåraste och viktigaste
frågor som berör människor. Dessa svar är nära besläktade med händelserna som ägde rum i Edens lustgård. Låt oss titta på några exempel.

● Varför blir vi gamla och dör?

Adam och Eva skulle kunna leva för evigt om de förblev lydiga mot Jehova. De skulle bara dö om de gjorde uppror mot Gud. När Adam och Eva växte upp
uppror började de åldras och dog så småningom (1 Mos 2:16, 17; 3:19).

Efter att ha förlorat perfektion kunde de bara överföra synd och ofullkomlighet till sina ättlingar. Så här säger Bibeln om det: "Genom en man
synden kom in i världen, och genom synden döden, och sålunda spred sig döden till alla människor, eftersom de alla syndade” (Rom 5:12).

• Varför tillåter Gud ondska?

I Edens lustgård kallade Satan Gud för en lögnare som döljer något gott för sina varelser (1 Mos 3:3-5). Så han tog upp frågan om legitimiteten
Jehovas regering. Adam och Eva tog Satans parti.

Således förkastade de Jehovas välde och beslutade att människan själv kan bestämma vad som är gott och vad som är ont. Eftersom Jehova Gud har fullkomlig rättvisa och visdom, förstod han att det bara fanns ett sätt att besvara denna fråga på ett korrekt sätt, och det var att ge folket tid att etablera sina egna regeringsformer.

Ondskan började spridas, inte utan Satans deltagande, och gradvis klargjorde den en viktig sanning: människor kan inte styra sig själva utan Gud (Jeremia 10:23).

• Vad hade Gud för avsikt med jorden?

Jehova Gud skapade Edens lustgård som ett exempel på skönhet och harmoni. Han gav Adam och Eva uppdraget att fylla jorden och bearbeta den så att hela planeten skulle bli som Eden (1 Mos 1:28). Gud ville att paradisjorden skulle bebos av en sammansvetsad familj, bestående av de perfekta ättlingarna till Adam och Eva. Mycket av Bibeln ägnas åt hur Gud ska uppfylla sitt ursprungliga syfte.

• Varför kom Jesus Kristus till jorden?

För upproret i Eden fick Adam och Eva en dödsdom som sträckte sig till deras ättlingar. Men av kärlek gav Gud människorna hopp. Han sände sin Son till jorden för att tillhandahålla vad Bibeln kallar en lösen (Matteus 20:28).

Vilket buyout pratar vi om? Jesus, kallad "den siste Adam" i Bibeln, gjorde vad den första Adam misslyckades med. Jesus förblev lydig mot Jehova
och höll det perfekt. Han gav villigt sitt liv som ett offer eller lösen, vilket gjorde det möjligt för alla trogna människor att få förlåtelse för sina synder och i slutändan få ett liv som liknar det som Adam och Eva hade innan de syndade (1 Kor 15:22, 45) .; Johannes 3:16).

På detta sätt gav Jesus en fast grund för att tro att Jehova Guds plan att förvandla jorden till ett Edenliknande paradis säkert skulle uppfyllas.

Guds plan är inte en vag teori eller en abstrakt teologisk idé. Han är verklig. Precis som det inte finns någon anledning att tvivla på det på jorden
Det fanns faktiskt en Edens lustgård, där djur levde och människor levde, vi har ingen anledning att tvivla på att Guds löfte om ett framtida paradis kommer att uppfyllas och snart kommer att bli verklighet. Kommer himlen också att vara din framtid?

Till stor del beror det på dig. Gud vill att så många människor som möjligt ska ha en sådan framtid. Detta gäller även för dem som ännu inte håller Guds bud (1 Timoteus 2:3, 4).

Döende talade Jesus till en man vars liv inte var det bästa. Den mannen var en brottsling och visste att han fick vad han förtjänade
bestraffning. Ändå vände han sig till Jesus för att få tröst och hopp. Vad sa Jesus till honom? "Du ska vara med mig i paradiset" (Luk 23:43).

Tänk bara: Jesus ville att den tidigare brottslingen skulle återuppstå och ges möjlighet att leva för evigt. Vill inte Jesus se dig där också?

Visst vill han det! Detta är vad hans far vill! Om du vill leva i paradiset, gör ditt bästa för att lära dig om Gud som skapade Edens lustgård.

Livet är den underbaraste gåvan

Förmodligen uppmärksammade majoriteten av ortodoxa människor, som kysste Kristus Frälsarens korsfästelse, ikonografin av denna bild, nämligen i den nedre delen, under basen av Golgatakorset, avbildas traditionellt en skalle och två korsben.

Traditionen har bevarat berättelsen enligt vilken världens Frälsare, Herren Jesus Kristus, korsfästes på platsen för förfadern Adams antika grav, och Guds-människans blod, som rann nedför korsets fot, föll på huvudet på den första person som begravdes här, vilket tvättade bort synden från förfadern som begicks i Edens lustgård.

Varje kyrkogående person som noggrant lyssnar på de liturgiska texterna från Högtiden för det heliga och livgivande korsets upphöjelse, Stilla veckan (3:e söndagen i stora fastan) och Stilla veckan är bekant med berättelsen om denna tradition.

Men jag mötte en viss förvirring när jag presenterade den första bokguiden om det heliga landet, skriven efter upprepade resor till Israel, först efter att ha tagit den från tryckeriet, för min lärare, professor vid Kievs teologiska akademi. Hans uppmärksamhet fångades av ett fotografi som jag tog i Hebron på förfädernas grav, eller snarare inte ett fotografi, utan en bildtext till det, som sa: "En baldakin över Adams gravplats."

"Och vem begravdes då på Golgata, under platsen där Frälsaren korsfästes?" - denna fråga från den ärevördiga professorn fick mig att skapa en specifik kommentar till denna signatur, eftersom information om begravningen av förfadern Adam i Hebron är otillgänglig i den kristna traditionen. Även om det å andra sidan för den monoteistiska judendomen är förfädernas grotta i Hebron som är platsen där kvarlevorna av den första människan finns till denna dag.

Hur man förenar den kristna traditionen och traditionen i Midrash (Midrash - lamִדְרָשׁ, bokstavligen "studera", "tolkning", en litteraturgenre av homiletisk karaktär, presenterad i Mishnah, Tosefta och sedan i Gemara. mycket ofta under namnet midrashi menas en samling texter som inkluderar biblisk exegetik, offentliga predikningar, etc., som bildar en konsekvent kommentar till böckerna i de heliga skrifterna i Gamla testamentet).

För att göra detta kommer vi att erbjuda oss att besöka det antika Hebron och avslöja hemligheten bakom förfädernas grotta - Mearat ha-Machpelah.

Hebrons gator

"Södra porten"

"Södrans port" - det här är namnet Hebron fick av de nomadiska semitiska klanerna, som, som körde sina hjordar på jakt efter nya betesmarker, alltid kom på vägen från Jerusalem, på väg till Bathsheba (Beersheba), Azot (Ashdot), Ashkelon, till detta en gammal metropol med garanterad bekväm parkering för nomader med många brunnar som behövs för boskap.

Hebron ligger i den södra delen av det bergiga Judéen i en blomstrande bergsdal, belägen på en höjd av 925 m över havet och omgiven av höga berg. Det finns många muslimska byar runt det moderna Hebron, vars invånare, som i det avlägsna förflutna, är engagerade i jordbruk och boskapsuppfödning. Du kan ta dig till Hebron idag från Jerusalem längs ha-Minaro-motorvägen, förbi Betlehem, och sedan, fortsätt längs Okef Halkhul-motorvägen, efter 16 km möts du av gråhåriga Hebron.

Under prickskyttens räckvidd

Att besöka denna stad idag är fyllt med vissa svårigheter. I moderna Hebron är sammandrabbningar mellan judiska bosättare och araber mycket frekventa. Eftersom staden är administrativ underordnad den palestinska myndigheten, är staden omgiven av israeliska armékontrollpunkter, vilket försvårar besöket. Hebron är uppenbarligen inte platsen där du kan glänsa med kunskaper i hebreiska. Dessutom, "det här är den enda platsen på Västbanken där du inte ska övernatta", som många guideböcker med oförskämda turister och pilgrimer till denna bibliska stad varnar för.

Om enligt det moderna formspråket "Israel är ett lackmustest för hela världen", så är moderna Hebron ett lackmustest på den arabisk-israeliska konfrontationen. Idag är staden uppdelad i två delar: det arabiska kvarteret och kvarteret där de judiska bosättarna bor.

När vi förflyttar oss från checkpointen till den berömda förfädersgrottan blir vi lite störda av den nära uppmärksamheten på eventuella rörelser (i det här fallet din) av israeliska patruller som ligger nästan var 50:e meter. När du lyfter upp huvudet är det inte svårt att upptäcka krypskyttar på hustaken och på utsiktstorn. Så fort du avviker från rutten, från ingenstans, dyker det upp en skottsäker jeep eller en dammig militär Hummer med utskjutande antenner, från vilken du kommer att bli ombedd att visa dokument. I allmänhet är allt avsett att antyda för Hebrons gäst att för sin egen säkerhet är pilgrimens eller turistens väg genomtänkt till minsta detalj, och därför är det inte värt att improvisera.

Det är anmärkningsvärt att det inte finns någon fri kommunikation mellan judar och araber, och endast en utlänning som använder sin neutrala position kan besöka båda delarna av Hebron. Vidare, en gång i den palestinska delen av staden, uppmärksammar han det faktum att Hebron här lever det vanliga livet i Mellanösterns arabiska städer med traditionella trafikstockningar, ljudet från bilhorn, sång av muezzins, inbjudande av gatuförsäljare , etc. Betongbarriärer försvann någonstans, patruller, krypskyttar och mil med taggtråd...

Den första fastigheten i det heliga landet

Bland de fyra bibliska städerna i Israel (Sikem (Sikem), Betel (Betel), Jerusalem, Hebron) som har överlevt till denna dag, är Hebron den äldsta. Patriarken Abraham valde Hebron - Kiryat Arba som den första platsen att bosätta sig i det heliga landet. Det var i Hebron som han köpte den första tomten - Makpelahgrottan - för begravningen av hans hustru Sara (1 Mos.23:8-17). I denna grotta testamenterade Abraham för att begrava sig själv.

Texten i den Heliga Skrift förmedlar i detalj processen för att förvärva äganderätten till just denna plats med en grotta i Hebron. För patriarken Abraham var det av grundläggande betydelse att skaffa just denna grotta för begravningen av Sara. Varför?

Cenotaph över förmodern Sarahs grav

Midrash - Oral Torah, kompletterar den bibliska berättelsen: "Abraham upptäckte grottans hemlighet när han jagade en oxe, som han ville slakta för sina tre mystiska gäster - änglar. Oxen ledde honom direkt till Makpelahgrottan. Inuti såg Abraham ett starkt ljus, en del av det urljus som Gud hade förberett för de rättfärdiga, och andades in den söta doften som utgick från Edens lustgård. Abraham hörde änglars röster: "Adam är begravd här. Abraham, Isak och Jakob kommer också att vila här. Då insåg Abraham att denna grotta var ingången till Edens lustgård, och det var från och med då som han ville få den för begravning.

Boken "Zohar" bekräftar berättelserna om Midrash, och rapporterar hur förfadern Adam, efter att ha blivit utdriven från Edens lustgård, en gång gick förbi och kände igen paradisets ljus i ljuset som emanerade från grottan. Han insåg att det fanns en tunnel som förbinder vår jordiska värld och den himmelska världen, en tunnel genom vilken våra böner stiger till Gud och själar går in i evigheten efter kroppens död. Därför testamenterade Adam att begrava sig själv endast i denna grotta.

Hettiten Efron sålde Makpelahgrottan och visste inte om dess helighet. Han såg inget av värde i denna grotta och ville först till och med ge det till Abraham gratis, utan någon betalning. Men den förvärvade egendomen försågs med en garanti för att Abrahams ättlingar i framtiden kunde äga denna plats och anses vara fulla ägare. I närvaro av alla hettiterna undertecknade Abraham ett avtal med Efron, och den exakta platsen för landet och dess gränser bestämdes.

Först efter att affären var skriftlig, och det lagliga ägandet av grottan fastställdes för alla framtida tider, begravde Abraham sin fru. Dessutom beskriver Midrash i detalj begravningen av Sarah, som åtföljdes av mirakulösa fenomen: "Så snart Abraham gick in i grottan med Saras kropp, reste sig Adam och Eva från sina gravar och gick till mötes. Samtidigt sa de att de kände skam för sin synd: "Nu när du har kommit hit har vår skam blivit ännu större, eftersom vi ser dina dygder." "Jag ska be för er att ni inte längre ska lida av skam", sa Abraham till dem. När Adam hörde dessa ord lugnade sig han och återvände till sin grav, men Eva gjorde motstånd tills Abraham begravde henne igen.

Interiör av Mearat HaMachpelah

Mysteriet med Machpelah-grottan

Det hebreiska namnet מַּכְפֵּלָה "Machpelah" tolkas i rabbinsk litteratur som att det syftar på en dubbelgrotta eller refererar till par som är begravda där.

I Machpelahs gravgrotta, enligt talmudiska källor (babyloniska Talmud: Bava-Batra, 58a; Bereshit Rabbah, 58), förfäderna Adam och Eva, såväl som patriarkerna Abraham, Isak och Jakob, och deras hustrur-förmödrar: Sarah, Reveka eller jag. Begravningen av fyra par förfäder i Hebron uttrycks i ett annat Hebron-namn Hebron - קִרְיַת־אַרְבַּע "Kiryat-Arba".

Och själva ordet חֶבְרוֹן "Hebron" går tillbaka till roten, bestående av bokstäverna het, bet, resh. Orden haver, hibur etc. bildas av samma bokstäver. Alla av dem är nära i betydelse och betyder - "association". Det vill säga, det visar sig att Kiryat Arba är platsen där fyra par förenas (på hebreiska אַרְבַּע "arba" - fyra). Sålunda etablerade sig Hebron till en början i israeliternas medvetande som "förfädernas stad".

När vi talar om מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה “Mearat ha-Makhpelah”, eller i den ryska traditionen - Förfädernas grotta, menar vi i regel en storslagen struktur ovanför själva grottorna. Under hela Hebrons historia var det bara ett fåtal som hade en chans att gå ner inuti, in i själva grottorna, där de bibliska patriarkerna begravdes.

Det är anmärkningsvärt att konstruktionen av denna monumentala struktur, belägen i den centrala delen av moderna Hebron med murar 12 m höga, tillhör kungen av Judéen - Herodes den store. Denna majestätiska byggnad består av stenblock (den största av dem är 7,5 x 1,4 m). Varje efterföljande block hänger på det föregående med endast 1,5 cm. Blockens övre kant är bredare än botten. Ytan på murarna i Mearat HaMachpela liknar den västra muren på Tempelberget (klagomuren) i Jerusalem.

Till en början var byggnaden med all sannolikhet utan tak. Under den bysantinska eran förvandlades den södra änden av byggnaden till en kyrka, invigd till patriarken Abrahams ära. Detta påverkade inte judarnas möjlighet att besöka denna helgedom. Kristna gick in genom en port, judar genom en annan. På VI-talet. enligt R.H. gallerier byggdes på alla fyra sidor. Efter att ha erövrat Palestina anförtrodde araberna judarna, i tacksamhet för deras stöd, övervakningen av grottan. Tillsyningsmannen för helgedomen fick titeln "världsfädernas tjänare".

Under perioden av den arabiska erövringen döptes Hebron om till Masjid Ibrahim (Abrahams moské). Muslimer till denna dag vördar Machpela-grottan inte bara som Abrahams grav, utan också som den plats över vilken profeten Muhammed flög under sin resa till himlen. Enligt arabisk legend, när profeten Muhammed flög på en häst till Jerusalem, hörde han över Hebron rösten från ärkeängeln Jabril (Gabriel): "Kom ner och be, för här är din far Abrahams grav."

Cenotaph över patriarken Abrahams grav

På 800-talet enligt R.H. byggnaden av Josefs cenotaf (enligt den muslimska traditionen begravdes Josef den Sköne, vars kropp fördes ut ur Egypten under uttåget, också begravdes i Förfädernas grotta) den centrala ingången, och senare skars den från den östra sidan av muren. Tiden för den befintliga strukturen går tillbaka till 1118-1131. enligt R.H. (Baldvin II:s regeringstid).

Vissa uppgifter om pilgrimer som besökte Hebron under tidig medeltid har överlevt till denna dag. Här är till exempel vad den judiske pilgrimen Benjamin av Tudella skrev 1173: ”Och i dalen finns en höjd som kallas Abraham. Hedningarna reste sex gravar där och döpte dem efter Abraham, Sara, Isak, Rebecka, Jakob och Lea, och de berättar för de felande att dessa är förfädernas gravar. Om en jude betalar en Ismaili-väktare, kommer han att öppna järnporten till grottan för honom. Därifrån måste du gå ner med ett ljus i handen till den tredje grottan, där det finns sex gravar. På ena sidan finns Abrahams, Isaks och Jakobs gravar och mitt emot Saras, Rebeckas och Leas gravar.

Petahya från Regensburg, liksom Yaakov ben Nathaniel Cohen vittnar om att det för "baksheesh" var möjligt att tränga in i själva förfädernas gravvalv. Tack vare pilgrimernas uppteckningar kan man dra slutsatsen att förfädernas gravkrypta var en dubbel grotta förbunden med en passage, det är möjligt att det finns en annan, inre grotta.

Men 1267 förbjöd den mamlukska sultanen Baibars I kristna och judar att komma in i bönehallarna i Mearat ha-Makhpela, även om judar fick klättra fem, och senare sju trappsteg längs den östra murens yttre sida och nedre anteckningar med önskemål om att Gud in i hålet i väggen nära det fjärde steget. Detta hål, som går genom hela murens tjocklek på 2,25 m och leder in i grottorna under byggnadens golv, nämndes första gången 1521 och gjordes tydligen på begäran av judarna i Hebron mot betalning av en betydande belopp.

Sultan Baybars I:s dekret om förbud mot besök av otrogna-icke-ortodoxa Mearat Ha-Makhpela iakttogs fram till 1900-talet. Även om det fanns undantag, tillät de ottomanska myndigheterna i Hebron 1862, på grund av de specifika relationerna mellan Turkiet och Storbritannien, prins Edward av Wales att besöka grottan Machpela, som hade personligt tillstånd av sultan Abdulazis I själv. blev den första kristna som sex århundraden senare (sedan 1267) kunde ta sig till Mearat ha-Machpelah.

Kenotaf över Rebeckas grav

Först 1967, efter sexdagarskriget, öppnades tillträdet för heterodoxa (judar och kristna) officiellt igen efter ett 700-årigt uppehåll. Idag drivs monumentets territorium av det muslimska samfundet, men en del av komplexet fungerar som en synagoga.

Själva de bibliska patriarkernas gravkrypta har varit omgiven av gåtor sedan arkaisk tid. Berättelserna och legenderna som började ta form runt förfädernas grotta i Hebron är genomsyrade av mystik och mystik.

Så i en av berättelserna rapporteras det att Herren efter det första templets fall i Jerusalem sände profeten Jeremia till Hebron till förfädernas grav med nyheter om vad som hade hänt, och sedan, efter att ha fått veta om fallet. i templet slet förfäderna sönder sina kläder och grät bittert.

År 1643 besökte Sultanen av det osmanska riket Mahpelu. Medan han inspekterade moskén tappade sultanen av misstag sin sabel i ett hål i golvet, genom vilket den föll ner i patriarkernas begravningsgrotta. På order av sultanen sänktes flera tjänare på rep för en sabel, men alla togs döda ut ur grottan. Lokala muslimska invånare, även under dödsstraff, vägrade att gå ner i grottan. Då rådde en av sultanens rådgivare honom att kräva att judarna skaffade en sabel.

Avram Azulai (författare till flera böcker, inklusive den mest kända "Chesed le Abraham") tog på sig detta uppdrag och gick ner i grottan. Där träffade han Adam och Eva, Abraham och Sara och andra förfäder, som meddelade honom att han måste lämna den jordiska världen. Men för att förhindra att sultanens vrede provocerade fram förföljelsen av judarna i Hebron, fick Abraham Azalai vara den första personen i historien att återvända från förfädernas grotta. Sabern återlämnades till sultanen och en dag senare dog Abraham Azulai.

Geografiskt ingår Hebron i det så kallade "Jerusalem speleorion". Denna region imponerar med sina olika speleoformer. Så, Ofras kalkstenar är enorma karstfält som skärs av vertikala eldstäder upp till 50 meter djupa, kalkstenarna i Beit Shemesh är utvecklade horisontella grottor, området Betlehem och Hebron är hela karstsystem, ofta översvämmade med underjordiska samlare.

Sedan urminnes tider har grottorna i detta område använts av människan som lager, bostäder, boskapsfack, verkstäder etc. Idag, i hörnet av det majestätiska Mearat ha-Machpela, kan man se ett klassiskt karstsänkhål med en diameter på ca. 6 meter och ett djup på 5 meter. Sänkhålets botten är cementerad och guiderna har på frågan om vad det är för fördjupning svarat i flera decennier att det är en "pöl". I själva verket, enligt den geologiska kartan, är detta ett exponerat fragment av förkastningen, som, 30 km österut, slutar med en aktiv bäck som rinner ut i Döda havet.

Efter att Hebron tillfångatogs av IDF den 8 juni 1967, under sexdagarskriget, och icke-muslimer återigen fick komma in i byggnaden ovanför patriarkernas bårhuskrypta, påstods många försök att ta sig in i gravkammaren genom en smal öppning. i golvet i moskén (som, när - sultanens sabel föll). Öppningens diameter översteg inte 30 cm.

Moshe Dayan (fd försvarsminister i Israel) berättar om det första besöket i gravvalvet efter ett 700-årigt uppehåll i sin bok "Living with the Bible": inte rädd inte bara för andar och demoner, vars existens har inte bevisats, utan också av ormar och skorpioner, som är en mycket verklig fara. ... Efter att ha gått ner i grottan med en ficklampa och en kamera tog hon fotografier och skisser av vad hon såg med en penna. Det visade sig att det finns gravstenar i fängelsehålan, arabiska inskriptioner från 900-talet. enligt R.Kh., nischer, trappsteg som leder en trappa upp, även om entrén är tätad syntes dessutom inga spår av dörren på fotografierna.

Michal själv beskrev senare sin speleologiska expedition:

”Onsdagen den 9 oktober 1968 frågade min mamma mig om jag ville gå med på att gå ner i fängelsehålan under Mearat ha-Machpelah. …

Bilen startade, och snart var vi i Hebron... Jag klev ur bilen och vi gick till moskén. Jag såg en öppning genom vilken jag var tvungen att gå ner. De mätte den, dess diameter var 28 cm. De band mig med rep, gav mig en lykta och tändstickor (för att bestämma sammansättningen av luften nedan) och började sjunka. Jag landade på en hög med papper och papperspengar. Jag hamnade i ett fyrkantigt rum. Mitt emot mig fanns tre gravstenar, den mittersta högre och mer utsmyckad än de andra två. Det fanns en liten fyrkantig öppning i väggen mittemot. På toppen lossades repet lite, jag klättrade genom det och befann mig i en låg, smal korridor, vars väggar var inhuggna i berget. Korridoren var i form av en rektangulär låda. I slutet av den fanns en trappa, och dess trappsteg vilade mot en tät vägg ... Jag mätte ut den smala korridoren med trappsteg: den var 34 trappsteg. När jag gick ner räknade jag 16 steg, och när jag gick upp bara femton. Jag gick upp och ner fem gånger, men resultatet blev detsamma. Varje trappsteg var 25 cm högt Jag gick upp för trappstegen för sjätte gången och knackade i taket. Det knackade på svar. Kom tillbaka. De gav mig en kamera och jag gick ner igen och fotograferade det fyrkantiga rummet, gravstenar, korridor och trappor. Hon reste sig igen, tog en penna och papper och gick ner igen och gjorde skisser. Hon mätte rummet i steg: sex och fem. Bredden på varje gravsten var lika med ett steg och avståndet mellan gravstenarna var också ett steg. Korridorens bredd var ett steg och dess höjd var cirka en meter.

De drog ut mig. Medan jag klättrade tappade jag ficklampan. Jag var tvungen att gå ner och upp igen. Michal".

Utöver denna beskrivning av gravkrypten under Mearat ha-Machpelah finns det helt enkelt ingen mer detaljerad. Tack vare denna blygsamma beskrivning kommer vi, åtminstone ungefär, att kunna föreställa oss det inre av patriarkernas gravgrotta.

Idag är öppningen genom vilken Michal gick ner i kryptan stängd med en stenplatta, ingen annan gick ner i fängelsehålan, detta övervakas noga av moskévakterna och den israeliska polisen. Det enda hålet i grottan som är öppet är hålet som ligger under baldakinen på fyra pelare, i vilket enligt muslimsk sed en otippbar lampa sänks ned. Flimret från en brinnande lampa kan ses genom att titta in i hålet. Lampans ljus är tänkt att påminna alla besökare av Mearat ha-Machpel om ljuset från Edens lustgård, som, enligt legenden, förfadern Adam såg här.

Baldakin över Adams grav

Tvist om begravningsplatsen för förfadern Adam

Den tidiga kristna traditionen om begravningen av Adam, som vi antytt ovan, är förknippad med en höjd utanför Jerusalems fästningsmur, där Herren Jesus Kristus korsfästes. Denna plats kallades berget Golgata. Origenes skrev om detta och sa att "på Skallens plats, där judarna korsfäste Kristus, vilade Adams kropp och Frälsarens utgjutna blod tvättade Adams ben och återupplivade hela mänskligheten i hans ansikte."

På IV-talet. enligt R.H. denna tradition har blivit nästan allmänt accepterad. I Pseudo-Athanasius kan vi läsa att Kristus led på den plats "där, som de judiska lärarna säger, var Adams grav". Den helige Epiphanius i Panarion påpekade till och med att Adams skalle verkligen hittades på Golgata. Samma tradition fördes vidare av St. Basil den store och St. John Chrysostom och många andra kyrkans fäder.

I evangeliet kallar Herren sig ofta för Människosonen, vilket på hebreiska låter som בֵן-אָדָם "Ben Adam" - "Adams son". Kyrkan utvecklar läran om Kristus som en typologisk motsvarighet till den första människan. Aposteln Paulus talar om Kristus som en "ny", "andra" Adam. "Den första Adam skapades av en levande själ", skrev St. Ambrosius av Milano, den andra är den livgivande Anden. Denne andra Adam är Kristus.” Herren Jesus Kristus uppfattades i den patristiska läran som ett slags motbild på Adam. Om den bibliska förfadern föll i arvsynden och dömde mänskligheten till döden, då renade Kristus, den andre Adam, människorna från synd och befriade dem från döden.

Det typologiska närmandet mellan Kristus och förfadern Adam ledde till ett närmande, liksom identifieringen av de heliga platser som var förknippade med dem. Parallellt började två traditioner existera, som var och en hävdade att den bibliska förfadern Adam begravdes, enligt en version, i Hebron och enligt en annan i Jerusalem på berget Golgata. Inte bara det, lycka. Hieronymus av Stridon uttryckte i sin kommentar till Efesierbrevet 5:14 till och med tvivel om att Adams grav var på platsen för Kristi korsfästelse. Andra kyrkoförfattare var lika kritiska till denna version. Den engelska pilgrimen Zewulf, som besökte Jerusalem under korsfararnas era, liksom John av Würzburg, som beskrev Palestinas heliga platser, som utan tvekan var bekant med traditionen att vörda Golgata som Adams grav, hävdade ändå att Adam begravdes i Hebron.

Hur ska man förena dessa två traditioner som har rätt att existera? Ljus sprids av det apokryfiska manuskriptet "Skattgrottan", daterat till 700-talet f.Kr. enligt AD, skrivet på syrianska. Detta manuskript berättar att patriarken Noa räddade kvarlevorna av Adam och Eva från syndafloden och efter översvämningens slutförande begravdes de igen i Hebron. Patriarken Noa testamenterade endast skallen och två ben till Sem, sin son, för att begravas i Jerusalem, där jordens centrum, enligt den arkaiska idén, låg.

Det bör noteras att de talmudiska källorna identifierar Noah Sems son och Melkisedek, kung av Salem, och hävdar att detta är en och samma person (på originalspråket "Malki-Tzedek" betyder "min rättfärdige kung" eller "rättfärdighetens kung", som enligt vissa exegeter inte kan vara ett egennamn). Tja, om vi jämför Sems och Abrahams levnadsår kan vi se att Sem verkligen kunde leva på Abrahams tid, vilket gjorde att deras legendariska möte kunde äga rum efter Abrahams seger över koalitionen av monarker i Mesopotamien.

Och detta faktum möjliggör hypotesen som Sim personligen bekräftade för Abraham, å ena sidan, återvändandet av kvarlevorna av Adam och Eva till gravgrottan i Machpel efter syndafloden, och å andra sidan, överföringen, enligt faderns, patriarken Noas, testamente av huvudet och två ben till forntidens Salem (Jerusalem), där han själv bosatte sig efter syndafloden och var "en präst för den Högste Guden (1 Mos. 14:18)".

Således förklaras också det gamla namnet på berget "Golgata", som på hebreiska låter som "Gulgolet" (גוּלגוֹלֶת), som översätts som "skalle". Följaktligen motsäger inte de två traditionerna varandra - när han begravdes i Hebron, fördes huvudet av förfadern Adam till Jerusalem och begravdes i jorden på den plats där Herren Jesus Kristus senare skulle korsfästas, vars blod, som föll på resterna av den bibliska förfadern, skulle tvätta bort arvsynden.

Faktum är att denna föga kända syriska apokryf förklarar var den ortodoxa kyrkans ikonmålningstradition antog bilden av skallen och benen vid basen av Golgatakorset.

Adams kapell. Klyv under Golgata. Uppståndelsens kyrka

Idag, i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, i korsfästelsens gång i klippan, kan du se en spricka (en följd av jordbävningen som åtföljde Frälsarens död), genom vilken Sonens Blod Gud, enligt traditionen, efter att ha fallit på förfadern Adams skalle, tvättade bort den första personens synd. Det var här, på korsfararnas tid, i Uppståndelsens kyrka som ett kapell-kapell invigdes för att hedra förfadern Adam.