Vad ska man säga när man bestämmer sig för ett offerdjur. Offer för Kurban Bayram bön. Historia och traditioner för den islamiska offerhelgen Eid al-Adha

Tre dagar (det vill säga den 11:e, 12:e och 13:e) kallas "tashrik"-dagar.

Med början vid solnedgången på tröskeln till Eid al-Adha, reciterar muslimer Takbir högt:

اَلله ُاََكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ الله ُاَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

لله اكبر الله اكبر الله اكبر

َلله ُاَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar Lailaha illallahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd - tre gånger.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila.

Takbir läses i moskéer, och hemma, och på gatan och på torgen - överallt män högljutt och kvinnor tysta. Dessutom läses takbir också efter varje bön, före början av azkars (böner som läses efter bön), som slutar med bönen före solnedgången på Tashriqs sista dag, det vill säga den 13:e i månaden Zul Hijjah.

Det är lämpligt att tillbringa natten på Eid al-Adha i gudstjänst. Den här natten besvarar den Allsmäktige sina slavars böner. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som var vaken på samtalsnatten och Kurbans natt i den Allsmäktiges tjänst, sorg kommer inte att drabba hans hjärta när sorg drabbar andra." Om du inte kan tillbringa hela natten i gudstjänst, försök under den sista tredjedelen av natten, eller åtminstone i en liten del av den, om det är svårt, försök då åtminstone att utföra natt- och morgonböner kollektivt (med jama 'at) i moskén.

Efter midnatt före högtidsbönen är det tillrådligt att utföra en fullständig tvagning i samband med högtiden (avsikt (niyyat) uttalas så här: "Jag tänker bada-sunnah, i Allahs namn"), klippa hår och naglar, det vill säga gör personlig hygien.

På morgonen tar de på sig rena kläder (om möjligt, sedan nya), parfymerade med rökelse, och går till moskén för att utföra den festliga bönen. Tiden för 'Eid-bön kommer 15-20 minuter efter soluppgången och varar fram till lunch. I moskén utförs Eid-namaz cirka 45 minuter efter soluppgången (kontrollera med moskéns imam i förväg tidpunkten för dess uppträdande). Om det inte är möjligt att gå till moskén kan du utföra 'id-namaz både hemma med din familj och separat.

Salat ul-id - högtidsbön

Eid-namaz utförs på samma sätt som på dagen för Eid al-Fitr. Den som inte vet hur högtidsbönen utförs, låt honom utföra åtminstone den vanliga sunnahbönen i två rak'ats, med avsikten att utföra högtidsbönen. Men eftersom en sådan möjlighet dyker upp en gång om året, måste du försöka att inte missa den, och om du missade den, kompensera den till och med som missad. Det är inget undantag för de som är på väg.

I början av Eid-namaz säger de "Allahu Akbar" medan de mentalt uttalar avsikten (niyat): "Jag har för avsikt att utföra en två-rakah Sunnah-bön med anledning av Eid al-Adha, i Allahs namn."

Sedan, vem vet, låt honom läsa Vajahtu. Efter det, i den första rak'ah, säger de "Allahu Akbar" 7 gånger, samtidigt som de höjer sina händer till nivån på sina öron. Efter varje "Allahu Akbar", med undantag för den sista, säg:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

Efter den sista "Allahu Akbar" läste de suran "al-Fatiha". I den andra rak'ah läses "Allahu Akbar" 5 gånger. Efter högtidsbönen håller imamen en högtidspredikan.

På dagen för Eid al-Adha slaktas ett offerdjur - kurban, och dess kött delas ut till de behövande, besöka släktingar, grannar, vänner, andra trosfränder, besöka släktingars gravar, ta emot gäster, gratulera varandra , uttrycka glädje och nöje i samband med semestern.

Att dricka alkohol och begå andra handlingar som fördömts av sharia denna dag är hädelse, ett hån mot islams principer.

Muslimskt offer (kurban)

Offer (kurban) på dagen för Eid al-Adha eller de kommande tre dagarna är en imperativ Sunnah som vår profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) ägnade särskild uppmärksamhet (sunnat ul-muakkada).

Uppoffring dessa dagar är en mycket belönad handling. I en hadith berättad från Ali-ashab (må Allah vara nöjd med honom), står det: "Den som lämnar huset för ett djur för kurban, 10 goda gärningar skrivs för varje steg och 10 synder raderas, hans samtal under försäljningen och köp kommer att registreras som tasbih (allahs minne), för varje dirham som ges för ett djur, registreras 700 goda gärningar. När han slår djuret till marken för att skära det, kommer alla varelser, från denna plats till sjunde himlen, att be om förlåtelse för dess synder, änglar kommer att skapas av varje droppe av djurets blod, som också kommer att be om förlåtelse för dess synder fram till domedagen.
Fromma muslimer försöker skära kurban varje år. Därför bör vi hitta en möjlighet till detta. "Den bästa av min ummah skär qurbani, de värsta skär den inte," säger hadithen. Imam Shafi'i sa: "Jag godkänner inte (tillstånd) att inte skära Qurbani till någon som har förmågan att skära den." Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) rekommenderar att man skär åtminstone en tupp om det inte finns någon annan möjlighet, även om detta inte skulle anses vara en fullständig qurban. Innebörden av det som har sagts är att den här dagen är det önskvärt att offra åtminstone något och visa respekt för denna helgdag. I offer, den huvudsakliga manifestationen av lydnad till den Allsmäktige.

En uppoffring görs för en vuxen muslim med lämplig avsikt.

Kameler, kor (tjurar), baggar eller getter kan användas för att offras (andra djur är inte lämpliga). Deras preferens motsvarar uppräkningsordningen. Samtidigt kan en kamel och en ko slaktas för sju, och en bagge och en get för endast en muslim. Men det är bättre att offra en bagge eller en get för var och en än att slakta en ko för sju.

Om en bagge eller get slaktas i en familj får hela familjen en belöning.
Offervillkor

1. Det är nödvändigt att personen som direkt skär djuret är en muslim och att han skär med en uppriktig avsikt för Allahs skull.

2. Det är nödvändigt att ha en lämplig avsikt (niyat) före offret. För sig själva (män) är det bättre att skära av sig själva, men du kan ge en annan (vakil - representant) tillstånd att begå det. Avsikten bör göras så här: "Jag tänker göra ett önskvärt (sunnah) offer från mig själv (eller från vem som gjorde mig till en wakil), i Allahs namn." ) offer, i Allahs namn.

I fallet när en annan skär sig är det önskvärt att vara närvarande samtidigt. Vår Profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa till sin dotter Fatimah (må Allah vara nöjd med honom): "Du står bredvid offret för dig. Så snart den första droppen blod från det offrade djuret faller på marken är alla dina tidigare synder förlåtna.”

I det fall då offret utförs för en annan person är det nödvändigt att ha hans tillstånd.

3. Offerdjuret måste vara en vuxen: en bagge - ett år gammal, i det andra levnadsåret; get och ko (tjur) - två år gammal, i det tredje levnadsåret; kamel - fem år gammal, i det sjätte levnadsåret.

4. Offerdjuret ska vara friskt, utan betydande defekter.

Frånvaron av flera tänder eller en liten del (mindre än en tredjedel) av örat är tillåten, men ett djur som är helt tandlöst eller med ett öra avskuret med mer än en tredjedel kan inte klippas för obligatorisk kurban. Svansen, ögonen och andra organ i djurets kropp måste också vara intakta. Det är önskvärt att djuret är välnärt (ett mycket tunt djur kan inte skäras), utan tecken på sjukdom.

5. Det är nödvändigt att observera tidpunkten för offret. Offerperioden börjar efter Eid-bönen och fortsätter till solnedgången den 13:e i månaden Zul-Hijjah.

Djuret måste skäras med en välslipad kniv, så du bör först vässa det. Det är önskvärt att skära snabbt, utan att lyfta knivbladet från djurets hals. Du ska inte visa en kniv för ett djur eller skära vissa djur framför andra.

Först säger de:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني

بِسْمِ اللهِ اَلله ُاَكْبَرْ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

och samtidigt skära luftstrupen (bakom struphuvudet, lämna den vid sidan av huvudet), matstrupen och båda halspulsåderna.

Det är bäst att dela ut allt rått kött till de behövande, lämna en liten bit hemma till barakat. Men du kan ge bort en tredjedel eller åtminstone en del. Minimikravet för Qurbani Sunnah är att ge en bit rått kött till en muslim som ska zakat. I det fall då kurban utfördes som nazru, dvs. kurban var obligatorisk, det är nödvändigt att distribuera allt kött.

Må Allah den allsmäktige acceptera våra gärningar och dyrkan! Amin!

1 . Vad är offer (udhya)?

Udhya, pl. antalet "adahi", språklig betydelse: "Offret som gjordes på morgonen efter soluppgången (ad-Duha)". Se al-Misbah al-munir 359.

I definitionen av faqihs betyder ordet "udhiya": ett djur som slaktas för att närma sig Allah vid en viss tidpunkt. Namnet kom från den första dagen av den tid då offret börjar - "ad-duha" (när solen gick upp lite).

Grunden för det faktum att offret är etablerat av sharia är Koranen, Sunnah och den enhälliga bekräftelsen av alla lärda i den islamiska ummah. Allsmäktige Allah i Koranen säger: "Vi har gjort offerkameler (även boskap och småboskap) för er som rituella tecken på Allah" . Den Allsmäktige säger också i Koranen: "Därför, be för din Herres skull och slakta offret".

Aisha, må Allah vara nöjd med henne, säger att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den bästa gärningen inför den Allsmäktige under offerfestens dagar är blödningen från ett offerdjur. Detta djur kommer verkligen att komma med sina horn, hovar och ull på Domedagen [ett levande vittne till den perfekta riten]. Och hans blod kommer att upphöjas inför Herren redan innan dess droppar hinner falla på marken. Må era själar vara i fred" .

["Tuhfat-ul Mukhtaj"]

2. Är det en skyldighet eller en önskvärd handling (fard eller sunnah) att offra ett djur under Eid al-Adhas dagar?

Att slakta ett djur för Kurban är en "sunnatu muakkad" (rekommenderas starkt sunnah) i förhållande till alla människor, utom profeten, frid och välsignelse över honom, för honom var det en plikt, med hänvisning till hans ord: "Jag blev beordrad att slakta ett offer, men för dig är det sunnah". En annan vers säger: "Jag var tvungen att utföra ett offer, men du har inte en sådan skyldighet". Det berättas också att "Abu Bakr och Umar, må Allah vara nöjda med dem, inte slaktade ett offer på Kurban, av rädsla för att folk skulle tro att detta var en skyldighet" .

Offer för Kurban är inte obligatoriskt, förutom det fall då en person tog på sig att utföra det, d.v.s. avlade ett löfte (avgav nazra) att slakta ett djur på Kurban.

["Mugn-il mukhtaj"]

3. För vem är ett offer en Sunnah?

Offer är Sunnah för en fri (från slaveri), vuxen, förnuftig muslim som kan göra ett offer, som har pengar för detta, utöver de medel som borde gå till att försörja familjen och sig själv denna dag, oavsett om han är i safari, på Hajj i området Mina eller en ökenbo - en nomad. Anledningen till detta är att "Profeten, frid och välsignelse vare med honom, under Hajj i området Mina offrade en ko från sina fruar".

4 . Vilka handlingar är önskvärda för den som har för avsikt att göra ett offer?

För den som har för avsikt att offra ett djur under Kurbans dagar är det Sunnat - såvida han förstås inte utför Hajj vid den tiden - att inte ta bort varken hår eller naglar från sin kropp under de första tio dagarna i månaden Dhul-Hijj tills han dödar offerdjuret. Att göra detta är makrooh (oönskat). Anledningen till detta är profetens ord, frid och välsignelser vare över honom: "När månaden Zul-Hijja kommer, låt den som vill göra ett offer inte i något fall klippa sitt hår eller sina naglar förrän han gör ett offer !" . Här betyder ordet "hår" allt hår på människokroppen, såväl som delar av hans kropp, förutom de som är obligatoriska eller önskvärda för att ta bort, till exempel omskärelse av en vuxen (obligatorisk) eller en minderårig (önskvärt) ) och skära av handen på en tjuv. Om en person vill offra flera djur, faller det oönskade med dessa handlingar från honom med offret av det första djuret, men det kommer ändå att vara bättre om han avstår från dessa handlingar tills han har offrat alla djuren.

Det är också önskvärt att slakta ditt offer exakt på dagen för Eid al-Adha-helgen (10 Dhul-Hijjah), utan att skjuta upp det de kommande tre dagarna (Ayam at-tashrik).

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

5. Är det tillåtet att anförtro slakten av ett offerdjur till en annan?

Ordern att slakta ett offerdjur till en annan är tillåten och detta bekräftas av hadithen att profeten, frid och välsignelse vare med honom, förde med sig hundra kameler, av vilka han personligen slaktade 63 kameler och sedan gav kniven till Ali, må Allah vara nöjd med honom, och han offrade resten .

Det är bäst att anförtro slakten av offerdjuret till en muslim som förstår problem med offer. Det är oönskat att anförtro det till barn och en blind person. Det är inte heller lämpligt att anförtro offret till en kvinna som befinner sig i sin menstruationscykel eller flytning efter förlossningen.

["Mugn-il mukhtaj"]

6. Får hela familjen en belöning om en av familjemedlemmarna gör en uppoffring?

Om det finns flera personer i familjen, är offret för var och en av dem sunnat al-kifayat (sunnat, som, genom att begå en person, faller från andra, som fard al-kifayat), om en offervädur slaktas från en familjemedlem, då kommer belöningen att tas emot av hela familjen. 'Ata ibn Yasar sa: "En gång fick Abu Ayub frågan: "Hur utfördes offret under Allahs Sändebuds tid (Allahs frid och välsignelser vare med honom)?" Han svarade: "Under Allahs Sändebuds tid, frid och välsignelser vare med honom, offrade en man ett får för sig själv och sina familjemedlemmar, och de åt dess kött och delade ut en del av det till andra, tills människor började skryta, och något hände vad du ser" ”.

Men detta betyder inte att resten av familjemedlemmarna kommer att få belöningen som mottogs av den som detta djur offrades från.

["Mugn-il mukhtaj"]

7. Vilka djur kan användas som semesteroffer?

Endast åtta parade djur är lämpliga för ett festligt offer, och dessa är: kamel-kamel, tjur-ko, bagge-får, get-get. När det gäller andra typer av djur är de inte acceptabla för Udhiya.

Allah den allsmäktige säger i Koranen: "För varje samhälle har vi upprättat ritualer så att de kommer ihåg Allahs namn över boskapen som han gav dem". Varken profeten, frid och välsignelser vare över honom, eller hans följeslagare rapporterade att de offrade andra djur än de som anges.

["Mugn-il mukhtaj"]

8. Måste djuret nå en viss ålder?

När det gäller kameler bör de vara från 5 år gamla, nötkreatur (kor och tjurar) och getter (getter) från 2 år och baggar och får från 1 år.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

9. Hur många människor kan gemensamt offra ett djur?

En kamel och en ko (och en tjur) kan offras från sju, med hänvisning till hadithen som muslimen berättade från Jabir, må Allah vara nöjd med honom, som säger: "Vi gick ut tillsammans med Allahs sändebud, frid och välsignelser var på honom för att utföra Hajj och han befallde oss att vi tillsammans med sju personer skulle delta i att slakta en kamel och en ko, var och en av de sju personerna på en kamel.” .

Från denna hadith kan det förstås att de inte var medlemmar av samma familj, vilket förklarar tillåtligheten av ett gemensamt offer, inte bara av medlemmar i samma familj, utan även alla utomstående kan delta i det.

Avsikterna hos medlemmarna i det kollektiva offret, oavsett om deras avsikt är densamma eller olika, beaktas inte, i den meningen att den ena kan avse ett festligt offer, och den andra för ett offer som ger en Hajj-böter, eller så kan man har för avsikt att ta emot kött och andra för ett festligt offer.

Notera: en kamel och boskap skiljs inte åt exakt genom ett festligt offer, d.v.s. om en person har sju böter förknippade med Hajj, av vilka han måste offra en bagge, då kan han offra en från alla kameler eller ko (oxe) ).

Och en bagge (får, get, get) kan bara offras från en person. Om du dödar honom för sig själv från din familj, eller gör en avsikt för att en främling ska delta i vedergällning (offer), så är detta tillåtet. Argumentet för detta är att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, offrade två baggar och sa: "O Allah, acceptera från Muhammed och medlemmarna av Muhammeds familj och från Muhammeds gemenskap".

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

10. Vilket är det bästa djuret för det festliga offret?

Det bästa djuret att offra är kamelen (hon-kamelen), eftersom det finns mer kött i den än hos andra djur som är lämpliga att offra. När allt kommer omkring är kärnan i denna rit förmågan att hjälpa de fattiga så mycket som möjligt.

Efter kamelen kommer boskap, eftersom det finns mer kamelkött än boskapskött, och förlitar sig också på profetens hadith, som säger: "En person som utför samma fullständiga tvättning (ghusl) på fredag, vilket bör göras efter en stor förorening, och går sedan till bön i moskén vid den första timmen, som en offrad kamel. En som går till bön senare är som en som offrar en ko. Den som ger sig av ännu senare är som en som offrar en behornad bagge.” .

Efter boskap kommer får (och baggar), och sedan getter (och getter), eftersom fårköttet är mer välsmakande.

Det är bättre att offra sju huvuden av små nötkreatur (vädurar, får, getter) än en kamel eller en ko (oxe), av den anledningen att köttet från små nötkreatur är trevligare än det från stora och mer blod utgjuts för offret. Att offra en bagge (får, get, get) är också bättre än att vara en av de sju som en kamel eller boskap slaktas för, eftersom den separat utgjuter offerblod och kött också är trevligare.

["Mugn-il mukhtaj"]

11. Om ram, vilken färg?

Den mest föredragna färgen för en offerbagge är vit (ren vit, utan att blanda andra färger, ren vit), sedan gulaktig och sedan dammig (inte ren vit), sedan rödaktig, sedan fläckig och sedan svart. Imam Ahmad berättar en hadith som säger: "Ja, blodet från en dammig bagge (oren vit) är mer älskat av Allah än blodet från två svarta.".

["Mugn-il mukhtaj"]

12. Vilka villkor måste offerdjuret uppfylla?

Villkoret för en giltig Udhya är att det inte finns några defekter som skulle minska köttet från offerdjuret eller få det att förstöra. Om ett djur har en för närvarande uppenbar brist, eller saknar en stor bit kött, som på låret, eller har en brist som bara kommer att få konsekvenser i framtiden, såsom blindhet, vilket gör att djuret betar dåligt och gå ner i vikt, då är sådant djuret inte lämpligt att offra.

Och om en person avger en nazra (avger ett löfte) att offra ett visst djur som är olämpligt för detta, till exempel, gör en person en nazra för att offra ett djur med en brist eller har inte uppnått de nödvändiga åren som ett offer till Udhiya , eller han säger "Jag gör detta djur till ett offer för udhiya (kurbanom )", då är han skyldig att slakta det på udhiyas dagar, men det kommer inte att räknas som ett giltigt offer för honom, även om han tvingas till slakta den på semesterdagarna, och även om han spenderar sitt kött där det är tänkt. Om han gör nazra på ett visst offerdjur och efter det får en defekt som gör det olämpligt för udhya, då måste han offra det, och detta kommer att betraktas som ett giltigt offer. .

Notera: ett dräktigt djur är inte lämpligt för avlivning, eftersom graviditeten leder till att djuret går ner i vikt och till en försämrad köttkvalitet.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

13. Vad Gör defekter offerdjuret olämpligt eller oönskat för offret?

Djur med följande defekter är inte lämpliga för avlivning:

Det är värt att notera att alla fyra av ovanstående defekter (avmagring, hälta, blindhet, sjukdom) är acceptabla i små mängder, eftersom detta inte påverkar djurets kött.

Ett djur utan horn eller med brutna horn är lämpligt, om detta inte har orsakat skador på djurets kött. Men det behornade djuret är att föredra, med hänvisning till hadithen: "Det bästa offret är en behornad bagge". Ett djur som saknar några av sina tänder är också lämpligt, men det är inte tillåtet att skära ett djur som saknar de flesta eller alla tänderna, eftersom det påverkar djurets kondition. Om frånvaron av ett litet antal tänder också påverkar honom dåligt, är ett sådant djur också olämpligt.

Också ett djur är lämpligt, där örat rivs, skärs eller genomborras så att ingenting, även en liten del av det, separeras från örat.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj", "Hashiyat Shirvani"]

14 . När är det dags för det festliga offret?

Tiden för semesteroffret kommer efter att solen på den första helgdagen (10 Dhul-Hijja) har gått upp och tiden har passerat, tillräckligt för att utföra bönen med två rakah och läsa två korta predikningar (khutba).

Om en person gör ett offer före denna tidpunkt, så räknas det inte för honom, med hänvisning till profetens hadith, frid och välsignelse över honom: ”Det första vi börjar denna dag med är bön. Sedan återvänder vi och skär (boskap). Den som gör detta kommer att agera enligt vår Sunnat. Tja, den som slaktar innan det, då är det (bara) köttet som han erbjöd sin familj, och det är inte ett offer i någonting. .

Den föredragna tiden börjar när solen, efter soluppgången på den första helgdagen (10 Zul Hijj), går upp till spjutets höjd och tillräckligt med tid har gått för att utföra två-rakah-bönen och läsa två korta predikningar (khutba).

Och det fortsätter tills solnedgången på den sista dagen från "Ayam at-tashrik" (11, 12, 13 dhul-hija), som Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sa: "Hela området av Mount Araf är lämpligt för stående och alla Ayam at-Tashriks är också lämpliga för uppoffring".

Det är oönskat att skära offret på natten.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

15. Hur gör man en avsikt för Udhya?

Ett av villkoren för uppoffring är avsikt. Du måste göra en avsikt när du börjar slakta djuret. Det görs på följande sätt: "Jag hade för avsikt att göra ett önskvärt (sunnah) offer från mig själv (eller från den som gjorde mig till wakil), i Allahs namn". I fallet när de gjorde nazra (förpliktade sig själva), kommer avsikten att vara följande: "Jag hade för avsikt att utföra det obligatoriska (nazra) offret, i Allahs namn."

["Mugn-il mukhtaj"]

16. Hur gör man en avsikt när man ger någon makt?

Om en person gör någon till en vakil så att han slaktar Udhiya från honom, då är han (för vilken djuret slaktas) skyldig att göra en avsikt när han skickar offerdjuret till honom (till vakilen), eller när vakilen slaktar djuret.

I det fall de har gett befogenhet i avsikten, så är den avsikt som han (wakil) gjorde vid slakttillfället tillräcklig.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

17. Vad ska man göra med köttet från offerdjuret?

När det gäller köttet från offerdjuret, som en person ålade sig själv (gjort nazra) att slakta på Udhiya, han är skyldig att dela ut det till de fattiga och behövande (fakirer och miskins) i sin helhet, han får inte behålla något av detta för sig själv.

Och när det gäller det önskade offret, då kan du äta en del av dess kött, om offret gjordes från ätaren, är detta till och med önskvärt, enligt den Allsmäktiges ord: "...Ät av dem och mata den stackars lidande!", också hänvisar till profetens hadith, frid och välsignelser vare med honom, det Han, frid och välsignelse över honom, åt från levern på sitt offerdjur, men detta är inte obligatoriskt. Och om offret blev knivhugget från en annan person, kan den andra personen inte äta från honom utan tillstånd från ägaren. Om det slaktades från den avlidne, så kan den andra personen inte äta detta kött alls, eftersom det inte finns något sätt att ta tillstånd från den avlidne, och köttet måste förbrukas helt där det ska vara. Om en person äter kött av ett offerdjur när det är förbjudet för honom (som i fallet med den avlidne), måste han kompensera honom.

Dessutom kan köttet från Oudhiya-offret behandlas till rika människor om de är muslimer, men det kan inte ges eller säljas till dem, förutom att skicka det till dem som en gåva. Och i det här fallet har de också rätt att bara använda den, inte mer (du kan inte sälja den eller ge den till en annan person).

Det är önskvärt att köttet som en person lämnar för sig själv att äta inte överstiger en tredjedel av offerdjuret.

Det är tillförlitligt att en person från ett sunnat-offerdjur är skyldig att ge en bit kött där det är tänkt (miskins och fakirs), och resten kan lämnas åt sig själv att använda. Samtidigt är det nödvändigt att köttet är rått (inte stekt, inte kokt etc.), så att den som får det kan göra vad han vill med det (sälja, ge bort, steka, laga mat osv. .).

Det räcker inte att förbereda detta kött och bjuda de fattiga och behövande på en måltid, för de ska ha rätt att göra med detta kött som de vill, och inte bara äta det. Dessutom kommer en person inte att uppfylla Udhyas plikt om han ger inälvorna av sitt offerdjur till de fattiga. Skyldigheten kommer att uppfyllas när han ger rent rått kött, inte kokt och inte torkat. Det räcker inte heller om en person ger för lite köttbit.

Det bästa som en person kan göra med köttet från sitt offerdjur är att dela ut det fullständigt till de fattiga och behövande (fakirer och miskins), förutom små bitar som han lämnar för användning för att ta emot barakat (nåd) från köttet från Udhiya.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

18. Kan jag behålla Udhiya-kött i reserv?

Det är tillåtet att lämna köttet från Udhya i reserv efter att köttbiten har lämnats till rätt plats, och det är också önskvärt att det inte heller överstiger en tredjedel av det totala köttet.

["Mugn-il mukhtaj"]

19. Vad ska man göra med huden på ett offerdjur?

Det är önskvärt att ge offerdjurets hud för sadaqah, såväl som köttet, om det är en önskvärd Udhiya, och om det är obligatoriskt, är det, som vi indikerade ovan, obligatoriskt att distribuera det fullständigt.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

20. Är det tillåtet att sälja någon del av ett offerdjur?

Det är Haram att sälja skinnet eller någon annan del av offerdjuret, eller att ge som betalning till den som slaktade djuret. Argumentet för detta är profetens ord, frid och välsignelser vare med honom: "Den som säljer skinnet på sitt offerdjur har inte offrat". Och hornen på ett djur är som dess hud, d.v.s. khukm (beslut) är detsamma för dem.

["Tuhfat-ul mukhtaj"]

21. Är det möjligt att offra för en annan person eller för ett barn som fortfarande är i livmodern?

["Mugn-il mukhtaj"]

22. Är det tillåtet för vårdnadshavare för ett litet barn eller en psykiskt sjuk person att göra en uppoffring för deras räkning?

Vårdnadshavaren får utföra ett offer från sitt lilla barn, som ännu inte är mumayiz eller psykiskt sjuk, om han utför det från sin egendom. Men vårdnadshavaren får inte göra en uppoffring för dem från sin egen egendom.

["Mugn-il mukhtaj"]

23. Är det möjligt att göra en uppoffring från den avlidne?

Offret som görs från en avliden person räknas inte, med förlitning på den Allsmäktiges ord: " En person kommer bara att få det han strävade efter.. Det övervägs i händelse av att han testamenterade det (gjorde wasiyat), och i det här fallet måste verkställaren av hans testamente distribuera offerdjuret i sin helhet, som förväntat.

["Mugn-il mukhtaj"]

24. Lista de önskvärda åtgärderna vid slakt av ett djur?

– Barmhärtighet och medlidande med djuret.

Abu Umama sa: "Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som visar barmhärtighet under offret, Allah kommer att visa sin barmhärtighet på Uppståndelsens dag."

- Dra honom inte hårt till platsen för knivhugg.

– Kasta inte på marken på ett grymt sätt.

Hadithen säger:

"När du slaktar ett djur, gör det vackert, försiktigt..." (Muslim 1955)

— Knyt fast benen, förutom höger bakben, det lämnas fritt.

— Slipa kniven på en plats oåtkomlig för djuret, dvs inte framför djuret.

Ibn 'Abbas sa: "En gång Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, gick förbi en man som vässade sin kniv, satte sin fot på nospartiet av ett får, medan hon tittade på honom. Profeten, frid och välsignelser vare med honom, frågade denna man: "Varför slipade du inte din kniv innan du slog henne till marken?! Vill du verkligen döda henne två gånger?!".

Imam Ahmad sa: "Djur bör försiktigt ledas till platsen för slakten och gömma kniven för dem, ta ut den bara direkt under slakten." Se "Jami'ul-'ulumi wal-hikam" 157

– Slakta inte ett djur inför ett annat djur, speciellt en unge framför sin mamma eller en mamma framför en unge.

Imam an-Nawawi sa: "Ett djur bör inte slaktas i närvaro av ett annat." Se Sharh Sahih Muslim 13/93.

- Kör kniven över injektionsstället, tryck lätt, flytta den fram och tillbaka.

- Skär av båda halsvenerna.

- Skjut upp skalningen av skinnet tills slaktkroppen har svalnat helt.

Vid denna tidpunkt är det passande för en person att erkänna och tacka Allah för hans stora välsignelse, för att han gjorde detta djur lagligt för oss och underordnade det oss, eftersom Han kunde ha gjort det förbjudet och riktat det mot oss.

– Det är också önskvärt att en person slaktar sitt offer själv.

Hadithen säger:

"Profeten, frid och välsignelse vare med honom, kom med hundra kameler, av vilka han personligen dödade 63 kameler, och gav sedan kniven till Ali, må Allah vara nöjd med honom, och han offrade resten." .

Det är önskvärt för en kvinna att ge en man befogenhet att sticka ett offer från henne. Om en person av någon anledning inte kan sticka offret själv, är det tillrådligt för honom att vara närvarande vid utförandet av offret av en person som är auktoriserad av honom, inklusive en kvinna. Argumentet för detta är hadithen som berättas av Hakim att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sade till sin dotter Fatima, må Allah vara nöjd med henne: "Gör ett offer och var närvarande vid dess slakt, sannerligen, det kommer att tvätta bort alla dina tidigare synder med den första bloddroppen » .

— Säg takbir tre gånger enligt följande:

"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hlamd."

Menande: "Allah är stor och all pris vare Honom."

I en hadith Anas ibn Malik säger:

"Profeten (frid och välsignelser vare med honom) offrade två vita baggar med svarta fläckar, som han slaktade med sina egna händer, och sa sedan: "Bismi-Llahi Allahu Akbar", och satte sin fot på deras sidor" (Al -Bukhari, 5558; Muslim, 1966)

– Då är det önskvärt att säga "Bismillah".

Även i vår madhhab är det inte önskvärt att lämna den, och i de andra tre madhhaberna är det avsiktliga att lämna "Bismillah" haram och köttet från ett djur som slaktas utan att uttala det är inte tillåtet. Med tanke på orden från imamerna från andra madhhabs, bör vi inte lämna detta utan uppsikt.

"Inna salati wa nusuki wa mahiyaya wa mamati lillahoch rabbi gIalamine la ball lahu va bizalika umirtu va ana minal muslimin"

Betydelse: " Mina böner, tillbedjan, mitt liv och död ligger i Allahs makt, världarnas Herre. Han har ingen medbrottsling, jag fick order om att erkänna Allahs Enhet, och jag är muslim.

"Allahumma sally gIala sayyidina MuhIammadin wa gIala ali sayyidina MuhIammadin wa sallim"

— Sedan takbir, som förra gången, tre gånger.

Men när man uttalar den korta formen: "Bismillahhoch Allahhpå Akbar" kommer att betraktas som uppfyllelsen av Sunnah, som det står i boken "Bazzhuri" 418/2

— Vänd sedan offerdjuret mot qiblan och läs: "Allahummahhaza minka wa ilyayka fatakabbal minni"("Sunanul kubra li Baihaki" 286/9)

Imam al-Nawawi sa: "Forskare var överens om att djuret skulle placeras på sin vänstra sida före slakt, eftersom detta underlättar slakt, eftersom slaktaren alltså tar kniven i sin högra hand och djurets huvud i sin vänstra hand. .” Se Sharh Sahih Muslim 13/122.

Det är mest att föredra att dela ut allt kött, förutom en liten mängd kvar till dig själv och din familj. Det är bäst att lämna levern medan du följer profeten (frid och välsignelser vare med honom), för Han åt levern från Qurbani-offret.

Hadithen säger:

Profeten, frid och välsignelser vare över honom, på Eid ul-Fitr(Eid al Adha) gick inte ut förrän han hade ätit något, och på dagen för Eid ul-Adha(Kurban Bayram) Jag åt ingenting förrän jag kom tillbaka (från bön), och när jag kom tillbaka åt jag levern.("Sunanul kubra lil Baihaki" 283/3)

— Det är sunnah att inte behålla mer än 1/3 av offerköttet för dig själv, så att det kan delas ut som allmosor till de fattiga och som en gåva till rika människor.

— Och det är också sunnah att hans sadaka (allmosor) inte ska vara mindre än 1/3 av delen.

["Sharkhul Mafruz" sid. 577]

Prisad vare Allah - världarnas Herre!

"Al-Hajj", vers 36
Al-Kawsar, vers 2
At-Tirmizi, nr 1493; Hakim, 4\222
At-Tirmizi, №15020
Darukutni, 4\282
Denna asar berättas av Al-Bayhaqi, 9\264,265
Buchari, №294
Muslim, №5041
Ibn Majah nr 3147; at-Tirmizi №1541
al-Hajj, vers 34
Muslim, №2932
Muslimsk №2932
Bukhari #881, muslim #1921
Ahmad 2\417, Hakim 4\227
At-Tirmizi №1497
Hakim, 4\228
Bukhari #951, Muslim #5046
Al-Baykhaki, 5\239; Ibn Khiban №3854
"Al-Hajj", vers 28
Al-Baykhaki, 10\7
Hakim, 2\390
Mumayiz (المميّز) är ett barn som inte har uppnått myndig ålder. Han kallas mumayiz (diskriminerande) eftersom han redan kan särskilja, förstå tal och svara på frågor. Vissa forskare sa att det ögonblick ett barn blir en mumayiz inte beror på ålder, utan på förvärvet av lämpliga egenskaper av honom.
An-Najm, vers 39
Buchari 381
At-Tabarani i "al-Kabir" 3/140/1 och "al-Awsat" 31/1.
Muslim, nr 2941, Abu Dawood, nr 1905
Hakim, 4\222

Kurban Bayram, Eid al-Adha: Villkor och regler för uppoffring

Frid och nåd till er, kära muslimer!

Allah den Allsmäktige sa: "Utför (semester)bön och offra ett djur för Allahs skull." Koranen: 108:2.

En av islams mest betydelsefulla högtider närmar sig - offerfesten. På Koranens språk låter namnet på denna högtid som "Eid al-Adha", kallar turkisktalande folk det "Kurban Bayram". Denna stora högtid firas cirka 70 dagar efter slutet av den heliga månaden Ramadan, den tionde dagen i månaden Zul-Hijjah.

Vad är "Kurban", Eid al-Adha? Hur många personer bör delta i offret? Hur gammalt måste djuret som ska offras vara? Vilka egenskaper ska detta djur ha när det är dags för offer? Vad är belöningen för dem som offrar djur för Allahs skull? Här, i den här artikeln, har vi försökt svara på alla dessa och andra frågor åt dig.

Ibrahim (Abraham; frid vare med honom) är en av de mest vördade av oss, muslimer, profeter. Han kallas en "vän" till Allah. Koranen säger: "... Sannerligen, han var en rättfärdig man, en profet." (Sura "Maryam": 41).

Profeten Ibrahim (frid vare med honom) visade alltid gränslös tillit och kärlek till Allah, beredskap att uppfylla alla hans befallningar. Ett allvarligt test, ett prov på hans hängivenhet till den barmhärtige Allah var berättelsen om hans förstfödde Ismail (frid vare med honom). En gång såg Ibrahim (frid vare med honom) en dröm där han slaktade Ismail och offrade honom till Allah. Profeten Ibrahim förstod att detta var Allahs önskan, eftersom Allah genom drömmar förmedlade uppenbarelser till sina profeter och bestämde sig för att utföra Guds instruktioner. När Ismail (frid vare med honom) hörde om detta, sa: "Min far, gör vad du blir befalld. Jag kommer att ha tålamod om Allah vill." . Men i det ögonblick då Ibrahim (frid vare med honom) lyfte en kniv över sin egen son, en röst : "Åh, Ibrahim! Du rättfärdigade visionen!" Istället för en son offrade Ibrahim en bagge. Så här beskrev Allah det i Koranen: "Då gav vi honom glada nyheter om en mogen pojke (Ismael). När han nådde åldern för att vara nitisk med honom, sade han: ”Min son! Jag ser i en dröm att jag hugger dig. Titta, vad tycker du? Han sa: "Min far! Gör vad du blir befalld. Om Allah vill, kommer du att hitta mig en av patienterna." När de båda underkastade sig, och han lade honom på sin sida, ropade Vi till honom: "O Ibrahim! Du rättfärdigade drömmen." Sannerligen, så belönar Vi dem som gör gott. Detta är ett tydligt test (eller en tydlig barmhärtighet). Vi löste honom med ett stort offer." Koranen: 37:101-107.

Detta fall blev grundläggande för att etablera offerriten som en av islams viktigaste föreskrifter, som symboliserar förbudet mot utgjutelse av mänskligt blod.

Ordet "Kurban" betyder en persons närmande till Allah, med andra ord, en muslim närmar sig den Allsmäktige genom offer. Eid al-Adha betyder offerfesten.

Enligt vissa muslimska ulema (forskare) är offer obligatoriskt för varje rik muslim. Allah Allsmäktige och Allsmäktige har sagt: "Så be till din Herre och döda" Koranen:108;2. Det rapporteras att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som hade rikedom och inte utförde offret, låt honom inte närma sig våra moskéer!" Ibn Maaja, Ahmad.

De flesta av forskarna ansåg att offerriten (Udhiya) var önskvärd. Men även de som inte anser att offret är en obligatorisk ritual håller med om att genomförandet av denna stora rit är mycket önskvärt, särskilt när det finns en möjlighet för detta. När allt kommer omkring berättade Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) själv om dygderna med det festliga offret och om den stora belöningen för det. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det finns inga bättre utgifter för Allah efter att ha upprätthållit familjeband än att utgjuta blodet från ett offerdjur!" Ibn 'Abdul-Barr Tamhid. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) svarade också på frågorna från sina följeslagare om fördelarna med Hajj-riten, angående offret: "När det gäller ditt offer, en stor belöning för det ligger i beredskap för dig hos din Herre!" Bazzar, Ibn Hibban.

Offerdjuret kan vara antingen nötkreatur: en ko eller en tjur, eller liten: en bagge eller ett får, en get eller en get. Du bör välja djuret, vars vikt är större, och köttet är bättre.

Boskapens ålder måste nå två år eller mer. För en liten är den som regel inte mindre än ett år gammal, men om en bagge eller ett får är stort, är det tillåtet att offra ett djur vid sex månaders ålder.

Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Offra inte ett djur som inte har nått sin ålder. Om detta blir svårt för dig kan du offra får från sex månaders ålder. . muslim.

Du kan inte offra en kanin, kalkon, tupp eller kyckling.

Djuret måste vara friskt och komplett (dvs utan stympning). En skada eller sjukdom för vilken offret inte accepteras måste vara tydligt uttryckt. Det berättas att en dag stod Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) framför sina följeslagare och sa: ”Det är inte tillåtet att föra fyra typer av djur som offer: ett enögt djur vars stympning är uppenbar; ett sjukt djur vars sjukdom är uppenbar; ett halt djur vars halta är uppenbar. Och ett utmärglat djur vars svaghet är uppenbar.” . Ahmad, Abu Dawud.

Följande djur är olämpliga för avlivning: sjuka, blinda på ena eller båda ögonen, utan öron eller med torrt juver. Du kan inte offra ett djur med utslagna tänder. Om en tredjedel av svansen, öronen eller svansen på ett djur skärs av, är det inte lämpligt att offra. Det är tillåtet att donera ett djur med perforerat eller trasigt öra, ett djur med brutet horn, men det är fortfarande oönskat att göra det.

Det är tillåtet att offra ett hornlöst djur, samt ett djur som kastreras. Detta anses inte vara en nackdel.

Från en person bör ett får eller bagge, get eller get offras. Sju personer kan delta i ett tjur- eller kooffer. Mindre än sju personer kan delta i "kurban" från sju personer, men inte fler än sju personer.

Det är mest önskvärt när en person slaktar sitt offerdjur själv, men det är tillåtet att instruera en annan person att slakta offerdjuret. Den som fick i uppdrag att ta med ett offerdjur skulle slakta det för dess ägares räkning och säga: "Bismi-Llah, O Allah, acceptera från sådant och sådant".

Den som utför offret bör säga Allahs namn över djuret under offret: "I Allahs namn" « Bismillah". Du kan säga samma sak när du sticker: "Allah är stor! O Allah, detta är från Dig och för Dig, acceptera det från mig." « Allahu Akbar. Allahhumma inna haza minka wa laka fatababbal-minni.”

Förekomsten av avsikt är nödvändig för offret. Avsikten görs i en själv, d.v.s. det är inte uttalat, personen inser helt enkelt, avser att han kommer att utföra denna åtgärd. Så ett djur som köps redan slaktat och slaktat räknas inte som ett offer. Eftersom avsikten med offret var frånvarande vid tiden för slakten. Slaktaren tog ju inte avsikten vare sig för sig själv eller för någon att han slaktade djuret som ett offer. Därför betraktas det som vanligt kött och anses inte vara ett offer.

I enlighet med Sunnah är det tillräckligt för en person att slakta ett får som ett offer för sin egen räkning och för sitt hushålls räkning. Kategorin av familjemedlemmar för vilka en uppoffring kan göras omfattar alla medlemmar av hans familj som är på hans försörjning: fru, barn, mor eller far, barnbarn.

Offertiden börjar efter högtidsbönen, tidsbestämd för att sammanfalla med offerfesten i det område där du befinner dig. Det är omöjligt att skära ett djur före bön, som Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som slaktade före bönen, då är detta bara kött som presenteras för hans familj och är inte en" kurban ". muslim. Det vill säga att det inte är ett offer som det utlovas en belöning för.

Offertiden slutar med solnedgången den trettonde dagen i månaden Zul-Hijjah. Det visar sig att en muslim som vill göra ett offer kan göra det på semesterdagen eller på första, andra eller tredje dagen efter semesterdagen. Det är bättre att göra en uppoffring på dagen, men det är tillåtet att göra det på natten.

Det är önskvärt för en person och medlemmar av hans familj att äta från offerkött - "kurban". Det är rätt att lämna en del i reserv, dela ut en del till de fattiga och behövande som allmosor och behandla släktingar och grannar med en tredje del.

Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) påpekade att det inte är tillåtet att sälja någon del av offerdjuret. Hadithen säger: 'Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) beordrade mig att vaka över offerdjuren och dela ut deras kött, skinn och filtar som allmosor, och inte ge något till slaktare för slakt av boskap. Han sa: "Vi ska ge dem lite av det vi har." muslim. Därför är ulema (lärda) eniga om att köttet från ett offerdjur inte kan säljas, detsamma är fallet med dess hud. Vissa forskare säger att om en person vill sälja till exempel huden eller lemmar, huvudet på ett offerdjur, så kan han göra detta, men under förutsättning att han ger dessa pengar som sadak (allmosa). Men slaktaren kan få betalt, men inte från offerdjuret.

Ovanstående pekar på sunnah (önskvärt) för att fördela skinn från offerdjur som allmosor. Dessutom får välgörenhetsstiftelser eller organisationer sälja skinn från offerdjur och använda intäkterna för att hjälpa behövande.

En viktig regel för en person som vill göra ett offer är följande: du ska inte klippa dina naglar, raka och förkorta håret från början av månaden Dhul-Hijja tills offret är gjort. Du måste ta hand om detta i förväg. Denna bestämmelse gäller både män och kvinnor, och denna befallning innehåller enligt vissa forskare en obligatorisk karaktär, inte en önskvärd. Om en person medvetet tar bort något från hans hår eller naglar, måste han be Allah om förlåtelse, men hans offer är giltigt.

Benen av ett offerdjur, såväl som ett djur som offrats för ett barns födelse (akika), behöver inte begravas: det finns inga instruktioner för detta i islam. Du kan göra med dem på samma sätt som med andra ben: kasta dem eller mata dem till hundar, och det finns gott i detta. Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "I varje våt lever har du en belöning." Buchari. Det vill säga, Allah belönar den troende för hans goda gärning i förhållande till någon varelse - även djur, och hunden är en representant för djurvärlden.

Kära bröder och systrar, semestern Kurban Bayram påminner oss om att alla muslimer bör hjälpa och stödja varandra, särskilt på helgdagar. Uppoffring hjälper oss att närma oss Allah, sona synder och även uttrycka vår tacksamhet till Allah för alla Hans gåvor. Stärk din tro, och Allah (helig och stor är Han) kommer att hjälpa dig och belöna dig!

1. Vad är Kurban?

Ordet "Kurban" betyder "att närma sig", "att vara närmare". Som en religiös term betyder det att man offra ett djur vid en viss tidpunkt, med avsikten att dyrka, för att med sitt hjärta komma närmare Allah den Allsmäktige.

Kurban i islam är en av de typer av dyrkan som utförs av egendom. Detta är ett uttryck för tacksamhet till Allah den Allsmäktige för välsignelserna som sänts ner av Honom.

Offer blev wajib (obligatoriskt) under det andra året av Hijri. Dess obligatoriska natur motiveras av verserna i den heliga Koranen, profeten Muhammeds sunnah (sallallahu alayhi wa sallam) och ijma (enhälliga åsikter från islamiska teologer). Kurban är en sunna av profeten Ibrahim (alayhissalam). Vår profet (saw) sa:
"Kurban är vår far Ibrahims (alayhissalam) Sunnah." (Abu Dawud)

Allsmäktige Allah tillkännager i Koranen om nedsändandet av ett offerdjur, som ersatte Ismail på altaret (alayhissalam):

"Och Vi ersatte honom [son] med ett stort offer" (Surah As-Saffat, ayat 107).

Wajib Kurban betyder tacksägelse till Allah den Allsmäktige för otaliga välsignelser och försoning för ens synder. En del av köttet från offerdjuret används av familjen som utförde Kurban, och en del delas ut till de fattiga.

Som ni vet slaktas hundratusentals djur varje dag för att möta mänsklighetens behov av köttprodukter. Men bara de som har en sådan möjlighet kan köpa dem, och köttet från offerdjuret är först och främst avsett för distribution till fattiga, låginkomsttagare. Därför är uppoffring i islam ett verkligt uttryck för mänsklighet och generositet.

2. Bevis för nödvändigheten av Kurban

Allah den allsmäktige befaller:
"... utför bön för din Herres skull och slakta offret" (Sura Al-Kawthar, 2). Enligt den allmänt accepterade åsikten betyder ordet "bön" i denna vers "semesterbön", och ordet "slakt" betyder "Kurban" på helgdagar.

Och ytterligare ett kommando från Koranen: "Vi har gjort offerkameler för er som rituella tecken på Allah. De gynnar dig. Säg Allahs namn över dem när de står i rader. När de faller på sidan, ät då av dem och mat dem som nöjer sig med lite och de som ber ut ur fattigdom. Så Vi har gjort dem (kamelerna) underkastade dig, så att du kan vara tacksam.” (Sura Al-Hajj, 36)
Allahs budbärare (sallallahu alayhi wa sallam) säger i en hadith: “Adams son kunde inte närma sig den Allsmäktige så nära den Allsmäktige genom någon av de gärningar som behagade Honom som genom att utgjuta blod under Kurbans dagar. På domedagen kommer kurban, vars blod han utgjutit, att framstå som ett artiodaktylbehornat djur täckt med ull. Innan det utspillda blodet når jorden, stiger Adams son till en högre nivå inför Allah. Gör därför offret med en lugn och belåten själ.” (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad bin Hanbal, Ibn Malik)

Anas (radiallahu 'anhu) berättade i en hadith: "Profeten (sallallahu alayhi wa sallam) offrade två baggar, i vilka vit färg rådde över svart. Jag såg att han tryckte på benen på djuret, sa "Bismillahi", takbir (beröm) och slaktade honom med sina egna händer. (Bukhari, Muslim, Ibn Maja, Tirmizi, Abu Daoud, Darimi)

Vi får inte glömma att Allah inte kräver kött eller blod från ett offerdjur. Endast hans tjänares avsikt, uppriktighet och fromhet kommer att nå honom. I Koranen utvärderas denna avsikt och fruktan för Gud, som ligger till grund för alla handlingar, enligt följande:

"Varken deras kött eller deras blod når Allah. Endast din fromhet når honom...” (Sura Al-Hajj, 37)

3. För vem är Kurban obligatorisk?

För att Kurban ska bli obligatorisk måste följande villkor vara uppfyllda. En man måste:
- vara muslim.
- vara kapabel.
- vara myndig.
- att vara fri.
– att vara mukim, det vill säga att inte vara på resa.
- har möjlighet att betala Sadaqa Fitr.

4. Villkor för Kurban

Villkoren för Kurban är att offra ett av de tillåtna djuren. Utan att slakta ett djur, att ge det eller en summa pengar som motsvarar dess värde till de behövande är inte en uppfyllelse av Kurban. Dessa handlingar kan betraktas som sadaka.

5. Nisab Qurbana

Nisab är mängden (storleken) av egendom, vars innehav gör det obligatoriskt att dyrka i samband med egendom.

Nisab Kurban är innehav av egendom som överstiger 20 miskals (dvs. 80,18 g) guld (eller detta belopp i monetära eller materiella termer), minus en persons grundläggande behov (som inkluderar hans bostad, nödvändiga husgeråd, fästen, vapen , kläder, årliga utgifter för sig själv och för dem som han är skyldig att försörja) och hans skulder. Det vill säga, den som har Kurbans nisab anses vara en rik person, och Kurban är obligatorisk för honom. Han är skyldig att göra ett årligt offer på Kurbans dagar.
Nisab för zakat och qurban är desamma, men i nisab av qurban är det inte nödvändigt att öka egendomen och utgången på ett år, vilket är nödvändigt för betalning av zakat. För en fattig man som var fattig och blev rik (bli rik) på Kurbans dagar, blir offret obligatoriskt.

6. Villkor för att uppfylla Kurban a

A) Eid al-Adha inträffar vid en specifik tidpunkt
Offertiden är den första, andra och tredje dagen av Eid al-Adha. Att ta med Kurban efter denna period är inte korrekt. Det bästa för offret anses vara den första dagen (10 Zulhijja) - detta är tiden för den obligatoriska Ismail-Kurban.

I städer eller platser där Eid-bönen läses, förs Kurban efter Eid-bönen, och på platser där Eid-bönen inte läses, efter gryningen. Detta är början på offertiden. Den slutar den tredje dagen av semestern före solnedgången.

Att ta med Kurban på natten är makruh (förkastligt), för på grund av mörkret är misstag i offerriten möjliga. Det rapporteras att Bera bin Azit (radiyallahu 'anhu) sa: "Allahs budbärare (sallallahu alayhi wa sallam) sa:" Det första vi måste göra denna dag är att läsa bönen och sedan återvända och ta med oss kurbans. Den som gör detta, han iakttar vår Sunnah. Och den som slaktar kurban före allt detta, hans kurban är ingenting, som vanligt kött för att mata sin familj. (Bukhari, Muslim, Nasai)

Om begränsningen av offerperioden till tre dagar av 'Umar, 'Ali och Ibn 'Abbas (radiallahu 'anhum) sänds det: "Antalet offerdagar är tre, varav den mest betydande (gynnsamma) är första dagen” (Nasbur - Rae). Enligt vissa imamer är offerperioden 4 dagar och varar till slutet av Tashriqs dagar.

B) Offerdjuret måste vara friskt
Det är nödvändigt att ägna särskild uppmärksamhet åt hälsotillståndet och frånvaron av fysiska defekter hos djur som är avsedda för Kurban. Vi kan dela in defekterna hos offerdjur i två grupper: acceptabelt och oacceptabelt.

1. Tillåtna brister:

Svag syn, skelning;
- Hälta på ett ben med förmågan att röra sig på de andra benen;
- Medfödd frånvaro av horn eller delar därav;
- Perforerade, märkta eller beskurna ändar av öronen;
- Frånvaro av flera tänder;
- Borttagning av en liten del av svansen eller örat;
- Medfödd förkortning av öronen;
- Skabb;
- Djur kastrerat av testikeltorsion.
Offer av djur med sådana egenskaper är fördömt (makruh), men tillåtet. Men det bästa alternativet är att offra ett djur som inte har sådana brister.

2. Otillåtna brister:

Blindhet i ett eller båda ögonen;
- Lameness, som inte tillåter djuret att självständigt nå slaktplatsen;
- Båda eller ett öra är avskurna helt till basen;
- De flesta av tänderna saknas;
- Brutna horn eller ett horn till basen;
- Svans dockad till hälften eller mer;
- Frånvaro (faller av) spenar på juvret;
- Extrem utmattning och svaghet hos djuret;
- Medfödd frånvaro av öra eller svans;
- Våld, förhindrande av att gå med i flocken;
– Ett djur som livnär sig på smuts.
Ur sharias synvinkel är det helt klart att djur med sådana egenskaper inte bör offras. Djur med ett stort antal acceptabla brister är inte heller avsedda för kurban.

7. Vilka djur ingår i kategorin Kurban?

Kurban kan vara av tre typer av djur:
1. Får och getter;

2. Kor, tjurar och bufflar;

3. Kameler.

Av resten av djuren är kurban omöjlig. Av dessa tre typer av djur kan både hanar och honor offras. Det anses vara att föredra att offra en bagge och en get. Får och getter måste vara ett år gamla, boskap två år och kameler fem år gamla. Men om ett lamm vid sex månaders ålder går upp i vikt av en ettåring, är det tillåtet att offra det. Getter måste vara ett år gamla. Ett får (eller bagge) eller en get (eller get) offras för en persons räkning. Och boskap och en kamel kan offras både av en person och för sju personers räkning samtidigt.

Notera: följeslagare måste förena sig med avsikten att göra ett offer för Allahs skull. Om en av dem bara siktar på att köpa kött, kommer ingen av dem att ha Kurban giltig. Ledsagare enligt Kurban måste, vägande, var och en ta sin del.

8. Hur slaktas offerdjuret?

I vår religion slaktas offerdjuret enligt följande:
1. Djuret levereras till offerplatsen utan våld.
2. Djuret, utan att plåga, läggs på sin vänstra sida, med huvudet mot Qibla.
3. Tre ben knyts, och höger rygg lämnas fri.
4. De närvarande människorna säger högt Takbir: ”Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd ”- upprepas 3 gånger.
5. Därefter läses delar av verserna från Surah Al-An'am (162 - 163) som Kurbans dua:
"A'uzu billahi mina-shshaitani-rrajim. Bismi-llahi-rrahmani-rrahim. Kul inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil ‘alamin. La ball lyahu..."
"Säg: "Sannerligen, min bön, min dyrkan [av Allah], mitt liv och död är i Allahs makt, Herren över världarnas [invånare], tillsammans med vilken det inte finns någon [annan] gudom..."
6. Efter denna du’a uttalas "Bismillahi Allahu Akbar" och halsen på djuret skärs av med en kniv.
7. Får, getter, kor och tjurar skärs i mitten av halsen, närmare underkäken. Av de fyra organ som finns i nacken: matstrupen, luftstrupen och två halspulsåder, måste minst tre skäras. Efter detta är det nödvändigt att vänta på att blodet strömmar in i en förberedd grop.
8. Efter att djuret har gått ut, avlägsnas skinnet från det och köttet skärs i bitar.
9. Om offerdjuret är en kamel, skärs det längs den nedre delen av halsen, närmare bröstet. Obs: Om ägaren till Qurban inte kan döda djuret själv, kan han be en annan muslim att göra det. Den som skär djuret måste säga "Bismillahi Allahu Akbar". Om han medvetet inte säger "Bismillahi", så blir djuret orent och dess kött kan inte konsumeras.
10. Kurbans ägare läser efter offret 2 rak'at böner och ber den Allsmäktige om uppfyllandet av det önskade. Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) rapporterar i detta avseende de goda nyheterna: "Var och en som gör ett offer, efter att han släppt kniven från sina händer, låt honom läsa 2 rak'at-böner. Den som läser denna 2 rak'at bön, Allah kommer att ge honom vad han önskar.

9. Hur distribueras (distribueras) Kurban?

A) Kurban kött

Ägaren av Kurban (alla utom Nazir Kurban), oavsett om han är rik eller inte, har rätt att konsumera sig själv eller behandla andra med kött från offerdjur. Det är tillåtet att helt distribuera köttet av Kurban till de fattiga eller lämna det till dig själv och din familj, men det är önskvärt (mustahab) att dela upp det i tre delar:

En del delas ut till grannar och släktingar, eller så förbereder ägaren en godbit åt dem från denna del.

Den andra delen ges till de fattiga och behövande.

Den tredje delen lämnas till hans familj.

Därmed finner Qurbani-kött sin plats ordentligt. Eftersom Allah den Allsmäktige befaller: "... Ät av dem (offerdjur), och mat dem som är nöjda med lite, och de som ber från fattigdom" (Sura Al-Hajj, 36), "Ät från dem och mata de fattiga lidande!" (Sura Al-Hajj, 28).
Det är tillåtet att dela ut kurbankött till både muslimska grannar och icke-muslimska grannar.

B) Kurbans hud

Att sälja huden av Qurban är makruh (underkänd), oavsett om det är wajib eller nafil Qurban. Därför ges huden på Kurban, liksom kött, osjälviskt till en behövande muslim. Men du kan ge värdet av skinnet till de fattiga i pengar.

Du kan inte betala med kött, skinn och andra delar av Kurban, med människor som hjälpte till att klippa djuret (de borde få pengar), eftersom varje del av Kurban ska delas ut gratis. Vår profet (sallallahu alayhi wa sallam) säger i en hadith: "Kurban kommer inte att accepteras från den som säljer skinnet av kurban" (Zayali, "Nasbur-Ras").

Ägaren av Qurban kan inte spendera intäkterna från försäljningen av skinnet från Qurban. Därför måste han ge själva skinnet eller dess värde i pengar till de fattiga och behövande. Baserat på detta samlas och säljs skinn från offerdjur i många islamiska länder av humanitära organisationer. Och intäkterna ges till de fattiga. Dessutom är det makruh att sälja fett, huvud, lemmar, ull, mjölk och andra delar av Kurban. Dessa produkter kan inte betalas till dem som skär Kurban (som nämnts ovan).

Det finns 7 delar (organ) av de tillåtna djuren som är haraam (förbjudna) att äta:
1. Frisatt djurblod;
2. Manligt könsorgan;
3. Kvinnans könsorgan;
4. Gallblåsa;
5. Blod förtjockat i kött;
6. Blåsa;
7. Testiklar hos män.
Den sistnämnda, enligt vissa åsikter, är makruh.

11. Qurbanis visdom

1. Bidrar till att närma sig den Allsmäktige och uppnå hans tillfredsställelse.

2. Allah behöver inte Kurban, liksom andra typer av dyrkan, men den Allsmäktige, genom offerbefallning, testar sina slavar, mäter graden av närhet till sig själv.

3. Och även qurban bidrar till en påminnelse om att Ismail (alayhissalam) räddades från att offras.

4. Det årliga offret av tusen djur är ett symboliskt uttryck för beredskapen att offra all sin egendom för dyrkans skull och lydnaden av den Allsmäktiges befallningar.

5. Offerkanonen i islam är också en stor lott och barmhärtighet för de fattiga och behövande.

6. Kurban kommer att bli en transport för ägaren på Domedagen, som kommer att leda honom genom Syratbron och kommer att vara orsaken till hans frälsning.

12. Takbirs Tashrik

Semestern Kurban börjar den 10:e dagen i månaden Zul-Hidja enligt månkalendern och varar i 4 dagar. Dagen för 'Arafah (den 9:e dagen i månaden Zul-Hijjah) läggs till de fyra helgdagarna. Dessa 5 dagar kallas "Ayyam Tashrik" (Tashriks dagar). Dessa dagar, efter fardböner, uttalas takbirs. Dessa takbirs kallas också "Takbirs of Tashrik".

Takbirs från Tashriq börjar sägas från morgonbönen på 'Arafahs dag och slutar med aftonbönen på helgdagens fjärde dag - den 23:e i raden. Dessa takbirs är wajib och reciteras högt.

Takbirs ord: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd."

Orden från denna heliga Takbir har kommit ner till oss från tiden för Ibrahim (alayhissalam) genom vår profet (sallallahu alayhi wa sallam).

Både män och kvinnor, som läser namaz med eller utan jamaat, säger Takbirerna från Tashriq efter varje fard namaz en gång. Det här är wajib. Dessa Takbirs uttalas också efter att ha kompenserat de missade bönerna på Tashriqs dagar.

13. Åtgärder som är önskvärda att utföra på en festlig kväll och dagar

1. Festnätter spenderas i bön och gudstjänst, de läser missade böner. Läs Koranen och be om förlåtelse. När allt kommer omkring, du'a gjorda på en festlig kväll accepteras.

Som Tabarani berättade från Ubad bin as-Samit (radiyallahu anhu), sa profeten (sallallahu alayhi wa sallam): "Själen hos den som tillbringar nätterna på helgdagarna Ramadan och Kurban, räknar med en belöning, i tillbedjan kommer inte förgås på den (domens) dag då mångas hjärtan dör."

2. På en festlig morgon, gå upp tidigt, ta ett bad.
3. Ta på dig rena eller nya kläder.
4. Använd bra rökelse.
5. Om möjligt, gå till bön till fots, eftersom profeten (sallallahu alayhi wa sallam) gick till platsen för bönen på dessa högtider.
6. Le och var glad.
7. Dela ut mer sadaqah till de fattiga och behövande.
8. På väg till festbönen, säg takbirs.
9. Om en person ska utföra Kurban, är det tillrådligt att avstå från mat tills han kan smaka på köttet av sin Kurban.
10. Ät köttet från Kurban, som profeten gjorde (sallallahu alayhi wa sallam).
11. Var generös mot din familj.

14. Helgdagen och dess bön

Semestern blev obligatorisk under det andra året av Hijri. Vid tiden för profeten Muhammeds (sallallahu alayhi wa sallam) migration till Medina hade Medinas invånare två helgdagar. Profeten (sallallahu alayhi wa sallam) frågade: "Vad är dessa dagar?" Folket i Medina svarade: "Vi har dansat och haft roligt dessa dagar sedan jahiliyyahs (okunnighet) dagar." Till vilket profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sa: "Till gengäld för dessa dagar, gav Allah den Allsmäktige dig två bästa dagar: 'Eid-ul-Fitr (slutet på fastan på Ramadan) och 'Eid-ul-Adha ( Eid al-Adha).” (Abu Dawud).
Koranen säger: "Utför bön för din Herres skull och slakta offret" (Sura Al-Kawthar, 2). Enligt den mest auktoritativa tolkningen är ordet "bön" Eid al-Adhas bön. Det är autentiskt känt att profeten (sallallahu alayhi wa sallam) personligen förde högtidsböner.

Enligt Imam Abu Hanifas madhhab är Kurban Bayram-bönen en wajib, som bönen för helgdagen vid slutet av Ramadan-fastan, och utförs enligt reglerna för fredagsbönen. Enligt Hanbali madhhab är den festliga bönen Fard-Kifaya, och enligt madhhaberna i Shafi och Maliki är det Sunna-Muakkada.

15. Hur utförs Eid-bönen?

Den obligatoriska festliga bönen (med jamaat) består av 2 rak'ats. I den första rak'at läses "subhanaka", varefter imamen säger högt, och jamaat säger till sig själv, takbir - "Allahu Akbar" tre gånger. I de två första takbirerna höjs och sänks armarna längs med kroppen. Efter den tredje takbiren läggs händerna i vikt utan att sänkas. Imamen läser Al-Fatiha, verser (eller sura) från Koranen. Sedan gör de en hand och sotar. Gå upp till andra rak'at. Imamen läser Al-Fatiha och verser (eller sura) från Koranen. Sedan, som i den första rak'ah, görs tre takbirs. I alla tre takbirerna stiger och faller armarna längs bålen. Med den fjärde takbir utförs ruku, och sedan sotar. Sedan, medan du sitter, läses at-Tahiyat, Allahummasalli, Allahummabarik, Rabbana, sedan ges salam. Efter det går imamen upp i minbaren och läser khutbah. Du'a skapas och bönen slutar.

Eid-böner är viktiga kollektiva böner, som fredagsböner, och läses därför inte ensamma, som de obligatoriska fem bönerna. Khutba läses efter bön, eftersom det är Sunnah, och i fredagsbönen är Khutba ett villkor för fredagsbönen och läses före den.

16. Sociala förmåner av semestern

Semester är mycket viktigt i vårt samhälle. Helgdagar är dagarna för muslimers enhet, förstärkning av banden mellan dem och ömsesidig hjälp. Semester ger en möjlighet att ta en paus från bekymmer och ger en boost av styrka och kraft för fortsatt arbete. Dessa dagar träffar vi släktingar, grannar. På en festlig morgon fyller de troende moskéerna och vänder sig tillsammans till den Allsmäktige och ber honom om nåd och förlåtelse. Dessa dagar bör vi besöka våra föräldrar och ta emot deras välsignelse. I islam, efter att ha dyrkat Allah och lydnad till Hans Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam), befalls en respektfull och vänlig attityd mot föräldrar, det är till och med förbjudet att säga "uf" till dem. Det är nödvändigt att hälsa på människor du möter, för att gratulera bekanta och främlingar på semestern. När du besöker vänner måste du fråga om deras välmående och önska dem lycka till. Besök de sjuka och önska dem lycka till. Ge uppmärksamhet och tillgivenhet till föräldralösa och missgynnade barn. Att sträcka ut en hjälpande hand till de fattiga och behövande, för att ge dem möjlighet att känna semesterns glädje.

Vi måste behaga själarna hos dem som väntar på vår dua genom att besöka deras gravar. Vi måste försöka försona vänner som är i gräl, ge presenter till barn.
Som alltid bör vi på helgdagar behandla dem omkring oss på bästa sätt, som islam befaller oss, och avstå från skadliga och ovärdiga handlingar.

Vem är skyldig att slakta Kurban:

Muslimer av båda könen, vuxna, kapabla, som besitter egendom eller pengar som överstiger existensminimum (det vill säga detta är samma kategori av muslimer som ordineras Zakaat, Sadaka-i fitr), är skyldiga på en av helgdagarna "Eid al-Adha"(Eid al-Adha), slakta ett djur. Grunden för denna handling är versen i den ädla Koranen, nedsänd av Allah subhana wa taala: "Be till Herren och döda."(108:2). Profeten Muhammeds uttalande (Allahs frid och välsignelser vare med honom) pekar också vältaligt på denna föreskrift: "Om någon har lämplig rikedom och inte begår ett slakt, låt honom då inte närma sig vår moské." ("Hidaya" i kommentarerna från al-Margyinani; volym 4, s. 70).

I Hanifa madhhab är denna plikt från kategorin - "Wajib"(väldigt nära "Fard" - "Obligatorisk beställning"). En lämplig rikedom (Nisab) i Hanafi madhhab, i vars närvaro denna skyldighet uppstår, - 20 mithqals. Vilket motsvarar priset på 96 gr. guld eller 672 gr. silver-. Dessutom är det inte nödvändigt att ha sådan rikedom under hela året. Det räcker att ha det för den 10:e Dhu-l-Hijj, eller att få sådan egendom eller pengar i dina händer i slutet av dagen den 12:e Dhu-l-Hijj. (För obligatorisk betalning Zakaat, måste denna minimiinkomst (eller mer) bibehållas under året). Det måste dock beaktas att den avgörande tiden för tillgången på rikedom, för fullgörandet av denna plikt, är slutet av dagen (före solnedgången). Vad betyder det? Detta betyder att om en muslim som har rikedom vid tidpunkten för gryningen den 10:e Dhu-l-Hijj, men som har förlorat den i slutet av dagen den 12:e Dhu-l-Hijj och inte har haft tid att slakta på detta sätt, då är han vidare befriad från ersättningen av sin Kurban. Eftersom slakttiden fortsatte till detta ögonblick, och han förväntade sig att ha tid att fullgöra sin plikt i slutet av den 12:e dagen av Dhu-l-Hijja. Orsakerna till detta kan vara olika. Till exempel: du hade inte pengar för den 10:e Dhu-l-Hijja, och möjligheten dök upp först den andra dagen av slakten. Medan du letade efter djuret förlorades möjligheten igen.

En kort förklaring om Qurbani:

1) Om du köpt ett djur i syfte att slaktas, men inte gjorde det av någon anledning inom 3 relevanta dagar, måste detta djur antingen ges helt som allmosa eller delas upp mellan fattiga muslimer i form av kött. Du kan sälja och ge pengarna till de fattiga. Ägaren själv kan i alla fall inte använda någon del av detta djur. Om han ändå använder en del av köttet från detta djur, måste han dela ut värdet av denna del i pengar till de fattiga.

2) Om du inte köpte eller kunde köpa ett djur i syfte att slaktas, men var skyldig att göra det (du hade "förmögenhet" i slutet av den tredje slaktdagen), så förblir du skuldsatt. Du måste betala tillbaka denna skuld. Till exempel att dela ut kostnaden för en Kurban som allmosa.

3) Om en fattig man, som inte är skyldig att slakta, köper ett djur för sina egna pengar i avsikt att slakta, men inte uppfyller det på en viss 3 dagar, så måste efter 3 dagar detta djur eller dess värde vara helt ges bort eller delas ut som allmosor.

4) Om någon, som pekar på ett av sina får, säger: "Jag anser att det är min plikt att slakta detta får för Allahs skull", men inte slaktar inom den tid som krävs, då måste han ge detta får som allmosa.

I de återstående 3 madhhaberna är skyldigheten att slakta ett offerdjur Sunnah(en mycket önskvärd skyldighet) och metoden för att beräkna motsvarande förmögenhet är något annorlunda (se avsnittet Zakaat).

Det rapporteras att när djuret slaktas, så snart Kurbans blod rinner, kommer många av muslimens synder som offrar att förlåtas. Slakten av ett offerdjur är ett av sätten att dyrka Allah den Allsmäktige och tjänar som en anledning till att närma sig Hans Nåd. En av haditherna säger: "De värsta av snåla människor är de som inte slaktar ett offerdjur, fastän de borde ha gjort det." Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) "Eid al-Adha" slaktade två djur. En - för sig själv och den andra - för hans ummah (muslimska gemenskap). Muslimer som har lämplig rikedom och vill tjäna ännu fler välsignelser från Allah Ta'ala slaktar också 2 djur; den ena - för honom själv, den andra - för profeten Muhammed, frid och välsignelser över honom. (Se "Där Ilmikhal"; s. 325)

Offerdjur kan vara: Får, get, (kurban av dessa djur skärs endast för ett mänsklig), samt en ko och en kamel, som kan offras för sju personer(Detta är det maximala antalet deltagare i den gemensamma slakten av ett djur. För att vara mer exakt kan antalet deltagare i den gemensamma slakten av en ko eller kamel vara från en till sju personer). När flera personer deltar i slakten av ett djur måste man vara noggrann i indelningen. Var och en av deltagarna måste få en lika stor andel med alla. Ungefärlig indelning utan vägning är oacceptabelt här. Ett sådant arrangemang kan vara i de vanliga fallen där en av deltagarna kan ta en mindre del och lämna den andra en större som gåva. Här kan du ge, bara efter att ha fått din del, efter strikt vägning i lika delar. Utan vägning är fördelning av djurets hud, ben, huvud tillåten, om det finns behov av fördelning av dessa delar av djuret.

offerdjur måste vara fri från defekter. Djur utan öga, halta, utan större delen av öra eller svans, eller försvagade, utmärglade, är inte lämpliga för detta ändamål. Både hanar och honor av dessa djur är lämpliga för Kurban. Mer önskvärda för Kurban är baggar med en övervägande vit pälsfärg och gethonor. Det är också att föredra att slakta en bagge eller en get för en person än en ko för sju, även om priset kan vara detsamma.

Boken "Islam Ilmihaly" (Fikri Yavuz. Istanbul - 1988) säger: "beroende på det faktum att köttet kastrerad djur är mer att föredra i smak, då är slakt av sådana djur mer att föredra.

Även installerat offerdjurens ålder. För får och getter- ålder mer än 1 år, för kor- 2 år, för kameler - 5 år. Tillåten fåroffer äldre än 6 månader om den är välmatad, stora exemplar. Det är mycket önskvärt att köpa ett djur några dagar före slakten och ha det i koppel. Om flera identiska djur hålls tillsammans före slakt, är det bättre att markera din Kurban.

Ett djur som köpts i förväg för att slaktas, du kan sälja och köpa ett annat djur. Men om det andra djuret visade sig vara billigare än det första, måste den återstående summan delas ut till de fattiga. Om ett djur köpt i syfte att slaktas slaktas tidigare eller senare än förfallodagen, då är det förbjudet att använda köttet av detta djur för sina egna behov. Allt kött behövs ge till de fattiga.

Slakttid:

Denna tid är begränsad till 3 dagar. Början från gryningen av den 10:e dagen i månaden Dhu-l-Hijja till solnedgången den 12:e Dhu-l-Hijja. Men med tanke på möjligheten till fel i att räkna dagar är det inte önskvärt att lämna offret på den tredje dagen. Det är inte förbjudet, men det anses högst oönskat, att slakta ett djur i mörker. Den mest föredragna tiden är från gryningen den 10:e Dhu-l-Hijj, på platser där den festliga gemensamma bönen inte läses. I stora bosättningar där en festlig gemensam bön läses, efter festbönens Khutbah (Khutbah läses denna dag efter festbönen). Om en muslim av någon anledning inte deltar i semesterbönen, är det tillrådligt för honom att slakta djuret på eftermiddagen. Eftersom tiden för semesterbönen går ut vid middagstid.

Dräpmetoden:

1) Lägg djuret på vänster sida vänd mot Qibla. Framför djurets hals ska det finnas en urtagning på cirka en halv meter för blodflödet. Både fram- och ena bakbenet på djuret är sammanbundna vid hovarna.

2) Stående med följande avsikt: "Allah, den allsmäktige, för att ta emot dina välsignelser, frambär jag ett offer. Här står jag framför dig, efter att ha begått många synder. Jag skulle ha offrat mig själv, men du förbjöd människooffer. För försoning för mina synder och förlitande på Din barmhärtighet erbjuder jag detta djur som ett offer genom din tillåtelse och befallning."

3) Säg 3 gånger Tashrik Takbir: "Allahu Akbar Allahu Akbar. Laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu Akbar. Allahu Akbar wa lillahil-hamd!", sedan genom att säga "B-smi l-Lahi! Allahu Akbar!", skära halsen. Forskare ägnar särskild uppmärksamhet åt det faktum att när man uttalar ord "B-smi l-Lahi! och "Allah", var bokstaven "x" tydligt uttalad (i dessa ord ska bokstaven "x" låta som det engelska "h"). Därför, när du uttalar dessa ord, är det bättre att säga "Allahu Ta'ala", och inte "Allah Ta'ala". Det finns 4 kanaler i djurets hals: Esophagus - "Mary"; andningskanalen - "Hulkum" och två blodkanaler (vänster och höger cervikala blodkanaler), kallade "Evdaj". 3 kanaler från 4 måste skäras samtidigt. Den som skär djuret måste vända sig mot Qibla. En levande unge som hittas inuti ett djur är också föremål för slakt. Om ungen är död är den inte lämplig för mat.

4) Läs efter slakten verserna 162-163 i sura 6 - "En" am: "Kul inna salatiy va nusukiy va mahyaya va namatiy lil-lahi Rabbil" alamiin. Laa ball leh ... ".- "Säg:" Min bön och min fromhet, mitt liv och död är verkligen hos Allah, världarnas Herre, som inte har någon partner ... ".

Den som inte kan skära djuret själv, ställer sig bredvid den som skär i stället för honom (om möjligt) och tar vid det med handen avsikten, enligt ovan.

5) Efter att slakten är gjord är det nödvändigt att läsa 2 rak'ahs av bön "Tashakkur"- Tack vare Allah den Allsmäktige. I 1:a rakah efter "Fatiha" recitera sura 108 - "Kausar". 2:a - efter "Fatiha" läs sura 112 - "Ihlas".

Muslimer som inte har den materiella möjligheten att offras, under andra hälften av den första dagen Eid al-Adha de läste en bön på 6 rak'ahs, och accepterade följande avsikt: "Allsmäktige Allah, jag, din lydiga slav, kunde inte offra det offer som du föreskrivit. Jag böjer mig ner inför dig och ber dig att räkna denna min nedfallna kropp istället av Kurban. Jag ber dig, barmhärtige Allah, räkna och jag till dem som offrade."

I 1:a rakah: 1 gång Surah "Fatiha" och 1 gång "Kadr"; I den 2:a rak'ah: 1 gång Sura "Fatiha" och 1 "Kausar";

I den 3:e rakah: 1 gång Surah "Fatiha" och 1 gång "Kafirun";

I den 4:e rakah: 1 gång Surah "Fatiha" och 1 "Ikhlas"; I den 5:e rak'ah: 1 gång Sura "Fatiha" och 1 gång "Falyak";

I den 6:e rakah: 1 gång Surah "Fatiha" och 1 gång "Oss". (Hälsningar - efter varannan rak'ah). Om en muslim inte har möjlighet att slakta sig själv, och inte har möjlighet att vara närvarande vid slakten av sin Kurban, då kan han anförtro detta till sin representant. Till exempel när du inte kunde köpa ett djur i din ort; eller så vill du helt och hållet överföra din Qurban till muslimerna i en annan by, en annan stad eller ett annat land.

Om det efter slakten upptäcks att två muslimer av misstag slaktat varandras djur så ändrar det inte saken. Det räcker för dem att byta efter slakt. Om misstaget upptäcks efter utdelningen av köttet måste de komma överens. Om överenskommelsen inte fungerar måste de byta ut kostnaden för Kurban.

Oönskade aktiviteter:

Det är oönskat att dra djuret till slaktplatsen; dra i benen; börja leta efter en kniv eller slipa en kniv efter att djuret redan är bundet; slakta ett djur framför ett annat. Det är oönskat att skära av bakhuvudet, skära av huvudet eller ta bort huden tills djurets konvulsioner helt har upphört.

Distribution av Kurban kött:

Du kan själv äta offerkött, du kan dela ut det till fattiga och bekanta, och till och med till icke-muslimer. Den bästa lösningen skulle vara följande: Köttet delas i tre lika stora delar. Den ena delen lämnas hemma, den andra delen ges till grannar, bekanta som gåva, den tredje delen delas ut till de fattiga som allmosor. Du kan dela ut allt kött till de fattiga, eller, om det behövs, lämna det helt för familjens behov.

Det är tillrådligt att ge huden till en muslim som ständigt läser böner, eller lämna den hemma. Det är omöjligt att ge huden till okända händer. Kan bytas mot något som kan användas länge. Du kan inte sälja eller byta mot något som tar slut snabbt. Om ändå kött eller skinn från ett offerdjur säljs, måste intäkterna delas ut till de fattiga.

Vissa delar av Kurban (och andra djur) bör inte ätas.
1) Blod.
2) Sexuella organ.
3) Sädeskörteln (testis).
4) Andra körtlar associerade med könsorganen.
5) Gallblåsan.
6) Blåsa.

Det är inte tillåtet att ge en del av köttet som betalning för arbetskraft. Till exempel för det faktum att en annan person istället för dig styckat, slaktat eller tagit med ett djur till dig. I dessa fall kan betalning ske på annat sätt.

OFFRA DJUR "AKIKA"

Enligt sunnah ger fadern eller vårdnadshavaren till den nyfödda, på den sjunde födelsedagen, honom ett namn och klipper barnets hår. Sedan delar de ut allmosor. För pojken i form av guld och för flickan i form av silver. Välgörenhet är lika med vikten av avklippt hår (minst). Enligt sunnah slaktas också ett offerdjur ( Akika) som ett tecken på tacksamhet till Allah den Allsmäktige för det nedsända barnet. För födseln av en pojke rekommenderas att slakta två ( Akika), för flickor - en. Den som har den materiella förmågan och inte gör detta kommer inte att få många ytterligare välsignelser från Allah subhana wa taala.

Om en muslims barn redan har vuxit upp, och han ännu inte har tackat Allah, beröm var Honom, genom att slakta Akik, då är det mycket önskvärt att göra detta vid första tillfället. Även om barnen redan är vuxna.

Om Akik inte slaktades vid födelsen av muslimen själv, rekommenderas det att tacka Allah för din födelse genom att slakta ett djur. Det finns rapporter om att profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom), efter att ha fått ett profetiskt uppdrag, slaktade ett djur åt sig själv.

Slakten kan göras när som helst. Inklusive på semestern Kurban. Du behöver bara förtydliga din avsikt på semestern Kurban. Slakten av det första djuret utförs som en plikt på semestern Eid al-Adha och den andra som slakten av Akik. Akika djurkött kan ätas själv och distribueras tillagat eller rått till fattiga och rika. Det är särskilt önskvärt att ge sådana allmosor till människor som tar emot och överför tillförlitlig kunskap om islam. Godheten hos sådan välgörenhet ökar i enlighet med mängden kunskap de sprider.

Slakten av Akika-djur som ett tecken på tacksamhet till Allah Ta'ala för födelsen av ett barn, insha al-Lahu kommer att rädda barnet från många problem och sjukdomar. Och på domedagen kommer det att tjäna som skydd för barnets far och mor. "För födseln av en pojke, skär två djur, för födelsen av en flicka - ett," säger hadithen.