Ett budskap om en muslims grundläggande plikter. De troendes grundläggande plikter. Den islamiska religionens pelare: Muslimernas plikter

En trofast muslims fem plikter Islams läror och ritualer kräver att troende utför fem grundläggande plikter, som de kallar "islams pelare": trosbekännelse, bön, obligatorisk utdelning av allmosor, fasta och

§ 56. Den moraliska bilden av en muslim Moralens plats i islam. Människan är förbunden med omvärlden genom tusentals trådar, hon är en del av denna värld och är inuti den. För att bli en person behöver en person behärska all rikedomen i det sociokulturella, historiska arvet

Bönens kanon till Herren Jesus Kristus och den renaste Theotokos Herrens moder vid separationen av själen från varje sann troendes kropp Välsignad vare vår Gud ... (om det är världsligt: ​​Genom våra heligas böner fäder, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss). Helige Gud, Helige Mäktig,

1. Bekännelse av tro på Allah ("Det finns ingen Gud utom Allah, och Muhammed är hans profet") och underkastelse till gemenskapen - ummah.

2. Fem böner under dagen i enlighet med alla ritualer och strikt reglering.

3. Varje muslim måste en gång i sitt liv göra Hajj - en pilgrimsfärd till Mecka och en sjufaldig runda av Kaba - den svarta stenen.

4. Varje muslim är skyldig att betala en skatt till förmån för de fattiga, vilket är 1/40 av hans inkomst.

ISLAM har aldrig varit de förtrycktes religion, det är erövrarnas religion. Muslimen kände sig självsäker, skyddad av samhället och shariadomstolen. Men själv var han alltid redo att stå upp för trons intressen. Islam visade sig vara en idealisk religiös och politisk grund för att genomföra militära operationer och skapa en centraliserad stat på sitt eget och erövrade territorium. På grund av dess särart har islam sedan starten varit indragen i ständiga politiska stridigheter och meningsskiljaktigheter. Hittills, på grund av den muslimska gemenskapens interna sammanhållning, dess motstånd mot yttre förändringar, dess medlemmars hängivenhet till islamiska värderingar, motsätter sig den muslimska gemenskapen bestämt europeisering och amerikanisering. Hittills har Koranens enorma auktoritet och de politiska ledarna i islamiska stater en enorm inverkan på de troendes sinnen och hjärtan.

Islams historiska betydelse.

1. Bidrog till att stärka den sekulära makten och skapa en centraliserad arabisk stat.

2. Bidrog till den snabba arabiseringen av de erövrade folken, spridningen och förankringen av det arabiska språket.

3. Skapat en stark religiös koppling mellan människor.

KULTUR

1. Ibn Sina (Avicenna) 1000-talet.

Encyklopedist, författare till grundläggande verk, där han systematiserade all vetenskaplig kunskap som var samtida för honom. Hans filosofiska och medicinska arv hade en enorm inverkan på vetenskapens utveckling under 1000-talet. Han studerade antika författare mycket och främjade dem.

2. Omar Khayyam 1040-1123.

Filosof, poet, som skapade odödliga quatrains - rubaiyat. Var och en av hans quatrains är en liten dikt med filosofiska förtecken:

I många år har jag funderat över det jordiska livet,

Det finns inget obegripligt för mig under månen.

Jag vet att jag inte vet någonting

Här är den sista sanningen jag upptäckte.

Jag har gjort kunskap till mitt yrke,

Jag är bekant med den högsta sanningen och den basala ondskan.

Jag löste alla snäva knutar i världen,

Förutom döden knuten i en död knut.

Sörj inte, dödliga, gårdagens förluster,

Mät inte dagens angelägenheter med morgondagens mått,

Tro inte på det förflutna eller framtiden,

Tro den aktuella minuten - var glad nu!

Men denna poesi var poesin från en smal krets av estetiska intellektuella i det muslimska samhället. Livet var helt annorlunda.

De grundläggande moraliska förpliktelserna i islam är uppdelade i fem delar:

1. Ansvar innan av Allah den Allsmäktige, profet(Allahs frid och välsignelser vare med honom) och heliga Koranen.

2. Ansvar framför dig själv

3. Ansvar inför din familj.

4. Ansvar framför sitt hemland och nation.

5. Ansvar inför alla människor.

Låt oss ta en närmare titt på varje del separat.

1. ANSVAR MOT ALLAH, PROFETEN OCH ST. KORAN

MEN) Våra skyldigheter gentemot Allah den Allsmäktige :

Allt vi har: dessa vackra organ, och all den naturliga rikedom som kastas för våra fötter, och själva faktumet av vår skapelse från icke-existens, har vi tack till Allah (prisad vare Honom, den Barmhärtige, den Barmhärtige!). Rätten att använda Allahs omätliga välsignelser ger också ansvar för att våra plikter uppfylls mot vår Skapare. Vi måste :

a) - Att tro på existensen och på Allahs enhet.

b) - Utför all föreskriven gudstjänst. c) Undvik allt som inte är tillåtet.

d) - Uppskatta din kärlek till Allah den Allsmäktige framför allt.

e) - Kom ihåg hans namn med djup vördnad. f) - Att vara nöjd med allt han ger.

B) Skyldigheter mot profeten : Allsmäktige Allah instruerade profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att förmedla Islams religion till folket. Vår älskade profet gjorde allt för att rädda människor. När han fullgjorde sitt profetiska uppdrag fick Muhammed (Allahs frid och välsignelser vara med honom) uppleva många svårigheter. Trots alla svårigheter spred han islams ljus och hjälpte människor att hitta Lyckans väg både i den här världen och i nästa värld.

Baserat på detta är vi skyldiga att:

a) Att tro att han är den viktigaste och sista profeten.

b) Uttryck din kärlek till honom och, när hans namn nämns, uttala salawat (beröm - "Allahs frid och välsignelser vare med honom").

c) Följ stadigt den väg som angivits av honom.

d) Hans moraliska sätt att leva bör tjäna som en ständig vägledning för oss.

PÅ) Ansvar gentemot den heliga Koranen :

a) Att tro att den ädla Koranen sändes ned av Allah den Allsmäktige för att överföras till människorna i hela världen genom Muhammeds Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom).

c) Sträva efter kunskap som avslöjar betydelsen av verserna (tolkningen) av Koranen.

d) Visa största respekt för Koranen när du läser och lyssnar på dess texter.

e) Uppfyll alla föreskrifter och undvik allt som är förbjudet i den heliga Koranen.

2. EN MUSLIMS PLIKTAR MOT SIG SJÄLV

(före jag själv).

Med tanke på att en person består av en kropp och en själ är våra plikter mot oss själva uppdelade i två delar: 1) Plikter mot vår egen kropp. 2) Plikt mot din själ.

1 - Ansvar gentemot sin egen kropp.

För att ha hälsa och styrka att utföra den föreskrivna gudstjänsten,

a) Du måste titta på din kost . Vår mat ska vara så balanserad som möjligt och bestå av tillåtna produkter.

Det sägs i Koranen: "O människor! ät det som finns på jorden, det som är lagligt, gott och följ inte i Satans fotspår - han är trots allt en självklar fiende för dig! (2: 68).

Och profeten (frid och välsignelser vare med honom) önskade att muslimerna skulle vara starka och sa: En stark troende är bättre än en svag och mer älskad av Allah den Allsmäktige»

[Masharik-l-Anwar; v. 2].

b) Skyldig att skydda din hälsa . För att skydda vår kropp från olika sjukdomar måste vi vidta lämpliga åtgärder. Och vid sjukdom ska de behandlas. Profeten sa: O Allahs slavar! Dra nytta av behandlingen. Eftersom mot alla sjukdomar som skickas ner, skapade Allah den Allsmäktige mediciner» [Jamiu-s-Sagyir].

Allsmäktige Allah har beordrat oss att akta oss för alkoholhaltiga drycker och olika droger som förstör hälsan och bidrar till moralens förfall.

i) Ansvarig för renlighet . Renlighet är ett av våra huvudansvar i förhållande till vår kropp. Allt måste vara rent för en muslim: kroppen, kläderna och rummet där han bor eller arbetar. Renlighet är nyckeln till vår hälsa och grunden för att förebygga sjukdomar. Profeten sa: Renhet är hälften av tro". Med dessa ord påpekade Profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) den stora betydelsen av renhet i en muslims liv.

Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) rena tänder och hans följande uttryck är en bra instruktion för oss alla: Kan du inte förstå vad som händer med dig? Varför kommer du till mig med gulnade tänder? Använd Miswak».

(Miswak är en pinne med kluven ände. Erakträdet, som växer i Saudiarabien, används för att göra Miswak).

2 - En muslims skyldigheter gentemot sin själ .

a) Rena själen från alla falska övertygelser.

b) Fixa i själen trosuppfattningar som har solida grunder föreskrivna av Allah.

c) Fyll den med korrekt och användbar kunskap.

d) Rena själen från dåliga tankar och skadliga karaktärsdrag. Till exempel: fientlighet, ilska, avund, lögner, dubbelhet, arrogans, dåligt uppförande, hänsynslöshet, feghet, lättja, stolthet, orättvisa, intolerans, girighet ...

e) Dekorera den med goda tankar och vackra karaktärsegenskaper. Till exempel: vänlighet, barmhärtighet, sanningsenlighet, uppriktighet, blygsamhet, mod, flit, tålamod, blygsamhet, respekt för äldre, stå på ett givet ord, förmågan att förlåta människor, förmågan att undertrycka sin ilska, förmågan att visa medlidande med alla människor och levande varelser...

när man äter :

1) Mat och dryck ska vara bland de Tillåtna (Halal).

2) Tvätta händerna före och efter maten.

3) Innan du äter, säg "Bismi-l-Lahi"! Och efter att ha ätit "Al-Hamdu-lil-Lahi"!

4) Ta mat framför och med hjälp rätt vapen.

5) Lägg små bitar mat i munnen och svälj efter att du tuggat ordentligt.

6) Prata inte med munnen full. Prata först efter att maten har svalts.

7) Sträck dig inte efter en annan matbit förrän den föregående har tuggats och svalts.

8) Blås inte på mat för att kyla den. 9) Andas inte in i drickskärlet när du dricker.

10) Undvik handlingar och ord som kan äckla de närvarande.

11) Undvik irrationell konsumtion av mat. Lägg inte mer mat på tallriken än nödvändigt och lämna inte maten halväten. [Slöseri i mat leder till fattigdom].

12) När du äter tillsammans, gå inte upp från bordet innan de slutar äta.

13) Ta inte mat förrän de äldste börjar göra det.

14) Ät inte när du är på språng; ät inte på gatan och på platser som inte är avsedda för detta, utan att behöva.

Moraliska normer (plikter) när man pratar :

Ett av våra ansvar gentemot oss själva är

"Utbildning" av det egna språket . Det som kommer ut ur vår mun är lika viktigt som vad vi stoppar i den. Islams religion har bestämt normerna för beteende i samtal, samtal.

Vi är skyldiga att följa åtminstone följande riktlinjer:

1) Innan man påbörjar ett yttrande är det nödvändigt att noga fundera över de möjliga konsekvenserna.

2) Prata inte om det som inte kommer att gynna vare sig i denna värld eller i livet efter detta.

3) Gör ingen upprörd med ditt uttalande; avbryt inte andra.

4) Prata med människor utifrån deras förståelsenivå.

5) Överberöm inte någon. 6) Tala inte högt i närvaro av äldre.

7) Undvik ledigt prat, pratsammanhang. 8) Avslöja inte någon annans hemlighet.

9) När du pratar, vrid inte munnen, låtsas inte vara en vetenskapsman eller expert i sista hand.

10) Vän inte din tunga vid ett dåligt ord. Undvik lögner och tomma eder. Diskutera inte andras tillkortakommanden, skvallra inte (se artikeln: "Gyyba - titulär fördömelse, hädelse").

11) Gör inte narr av människor. Ge dem inte stötande smeknamn och klistra inte "etiketter".

En gång tillfrågades profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom):

"Vad är räddningen"? Varpå han svarade: Skydda din tunga».

Vid ett annat tillfälle frågade en av följeslagarna profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Vad kan vara farligast för mig? Vad ska jag vara rädd för? Allahs älskade svarade:

« Den här!", och visade sin ädla tunga och höll den med två fingrar.

De fick också höra: Låt den som tror på Allah och på Domedagen säga något gott eller vara tyst". Detta visar hur viktig den moraliska betydelsen av våra uttalanden är och hur försiktiga vi måste vara i våra samtal.

Våra skyldigheter gentemot till andra organ :

Inte bara vår tunga, utan även våra andra organ måste användas av oss i enlighet med islams moraliska normer. Kort sagt, vi måste följa följande bestämmelser:

1) Spara vår vapen och ben från det olagliga (Haram) och att inte använda dem för att skada andra.

2) Se inte med en ovänlig blick på någon annans egendom. Använd inte din ögon att leta efter andras fel. Stör inte andra människor med dina åsikter.

3) Använd inte din egen öron för att lyssna på lögner, skvaller, tomt prat som inte är nyttigt vare sig i denna värld eller i livet efter detta.

[Använd inte dina sexuella organ för att begå (Haram) olagliga saker].

4) Inkräkta inte på någons egendom, inte heller någons heder, liv.

3. En muslims moraliska plikter gentemot SIN FAMILJ

Grunden för familjen är man och hustru. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: Var försiktig! Dina hustrur har plikter mot dig, och du har också plikter mot dem.».

MEN) MAKARNAS SKYLDIGHETER MOT VARANDRA

1) Först och främst, mellan man och hustru, är närvaron av ömsesidig kärlek och respekt nödvändig.

2) Maken är skyldig att arbeta för att kunna försörja sin familjs behov. Han måste tjäna på ett tillåtet sätt ( Halal ).

3) Maken måste hjälpa familjemedlemmar att utföra sina religiösa och moraliska plikter.

4) Mannen är skyldig att behandla sin fru varsamt, kärleksfullt, med kärlek. Överdriven, olämpligt visad svårighetsgrad, och ännu mer elakhet, bidrar inte alls till familjelycka. Vid detta tillfälle är profetens ord (frid och välsignelser med honom) anmärkningsvärda:

« De mest underbara av de troende är de som har en underbar karaktär. Den snällaste av er är de som behandlar kvinnor bäst.».

5) Hustrun är skyldig att visa sin man kärlek och respekt, att hjälpa honom i barnuppfostran och vid skötseln av huset.

6) Hustrun borde vara en riktig älskarinna i huset - ekonomisk, sparsam, för att inte slösa bort sin mans inkomster.

7) Hustrun är skyldig att i sig själv utveckla en känsla av anknytning till sitt hem, för att bevara sin heder. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« Om en kvinna iakttar den femfaldiga bönen, fastar i månaden Ramadan, värnar om sin ära och är lydig mot sin man, då kommer hon att få veta: « Gå in i himlen från vilken himmelsk dörr som helst».

Och han sade till dem: Vilken kvinna som helst som levde i full överensstämmelse med sin man kommer in i paradiset».

B) ANSVAR MOT BARN

Barn är grunden för familjelycka, dekorationen av härden och ges till föräldrar för att ta hand om Allah den Allsmäktige. Föräldrar är ansvariga för uppfostran av sina barn både inför Allah och inför samhället. Föräldrarnas huvudsakliga ansvar gentemot sina barn är:

1) Uppfostra barn friska i sinne och kropp.

2) Skydda barn från olaglig mat. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« De största välsignelserna för de medel som spenderas på Allahs väg ges för de medel som användes för att försörja familjemedlemmar».

3) Ge barnet ett gott namn.

4) Ge barnet en bra uppväxt. Var ett exempel i efterlevnaden av moraliska principer. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« Ingen far kunde ge ett barn mer än han gav en bra uppfostran.»

5) Lär barnet att utföra bön och andra religiösa och moraliska plikter.

6) Att ge barnet utbildning och möjlighet att skaffa sig ett yrke som behövs i framtiden.

7) Älska barn; hantera dem. Kärleken till föräldrar är nödvändig för barn, såväl som mat. Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) älskade barn och tillbringade mycket tid med dem.

8) När du uttrycker din kärlek till barn, ger dem gåvor, peka inte ut någon och var rättvis.

9) Hjälp barn som uppnått myndig ålder att hitta sin egen familj.

PÅ) ANSVAR MOT FÖRÄLDRAR

1) Gör gott mot mamma och pappa. 2) Ge dem ekonomiskt om de behöver det.

3) Förolämpa inte föräldrar med ord eller handling. Säg inte ens "Uff" framför dem.

4) Behandla föräldrar vänligt, kärleksfullt, med kärlek. När du pratar med dem, bli inte irriterad, kasta inte arga blickar.

5) Skynda till dem så snart föräldrarnas rop hörs.

6) Lyssna på deras order, förfrågningar och utför omedelbart (om detta inte strider mot den Allsmäktige Allahs föreskrifter).

7) I alla dina gärningar och gärningar, kom ihåg dem och skänk dem glädje.

8) Prata inte högt inför föräldrar.

9) Om föräldrar behöver din hjälp, ta hand om dem och gör det med kärlek.

10) När du går tillsammans, gå inte före dina föräldrar. 11) Lämna inte utan deras tillåtelse.

12) Efter deras död, kom ihåg dem med ett vänligt ord. Bön till Allah för att hjälpa deras själar. Uppfylla deras vilja. Fortsätt goda relationer med vänner till föräldrar, hjälp dem. Låt inte dina föräldrar bli ihågkomna med ett ovänligt ord genom ditt fel. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« Allahs mest älskade handlingar är bönen som utförs vid rätt tidpunkt och det goda som gjorts mot fadern och modern.».

« En av dem som Allah inte kommer att möta på Domedagen kommer att vara den som var olydig mot sin far och mor».

« Straffet för eventuella synder efter eget gottfinnande kan Allah skjuta upp till Domedagen. Endast för olydnad mot föräldrarna kommer Allah att straffa den olydiga till hans död».

BERÄTTELSE

Berättad av Abdullah f. Abi Ewfa (må Allah vara nöjd med honom): "När vi en gång var med profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom), kom någon och sa: "O Budbärare! En ung man, som är nära döden, försöker inte, men kan inte upprepa efter oss på något sätt." Laa ilaha il-al-lah ". Profeten (frid och välsignelser vare med honom) frågade:

"Hållade han sina böner?" Mannen svarade: "Självklart gjorde jag det."

Efter detta svar reste sig profeten (frid och välsignelser över honom) och gick till den unge mannen. Vi följde efter honom. När han gick in i patienten vände han sig mot honom: "Säg Laa ilaha il-al-Lah."

Ungdom: "Jag kan inte säga det." Profeten (meib): "Varför kan du inte"?

Mannen som förde oss sa: "Han var olydig mot sin mor."

Profeten (meib): "Och hans mor lever"? De svarade honom: "Ja, hon lever."

Profeten (meib): "Bjud in henne hit." Hon blev inbjuden och hon kom.

Profeten (meib) frågade henne: "Den här patienten är din son"? "Ja", svarade hon, "det här är min son."

Profeten (meib) frågade henne: "Vad skulle du svara om du fick veta att en stor eld skulle tändas här nu, och om du inte skyddar din son, kommer vi att bränna honom på denna eld, och om du skyddar, vi kommer att skona honom”? – Kvinnan svarade: "Jag skulle definitivt skydda honom."

Profeten (meib) sa till henne: "Vitna då inför Allah och mig att du har förlåtit din olydiga son för att rädda honom från helvetets eld."

Kvinnan sa omedelbart: "Allsmäktige Allah, jag kallar på dig och din profet (meib) som vittnen att jag har förlåtit min son och inte hyser agg mot honom."

Efter det vände sig profeten (meib) till den unge mannen med orden: "Säg, Laa ilaha il-al-Lahu wahdahu laa sharika leh wa ashhadu anna Muhammadan abdu-Khu wa rasulu-Khu."

Patienten gav omedelbart ett vittnesmål. Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Ära vare Allah! Han räddade denna unge man genom mig från helvetets eld.”

G) SKYLDIGHETER MOT BRODER OCH SYSTRAR

1) Det måste finnas sann vänskap och kärlek mellan bröder och systrar.

2) Bröder och systrar är komplementära delar av en helhet. Ingenting får störa denna enhet! Ingenting och ingen ska vara orsaken till deras separation.

3) Varken arv, pengar eller egendom kan vara högre än deras enhet.

4) Äldre bröder och systrar är som fäder och mammor för de yngre. Juniorer är skyldiga att visa respekt och akta sig för att visa respektlösa handlingar och handlingar mot äldre. I samma grad är de äldre skyldiga att behandla de yngre med kärlek, barmhärtighet och skydda dem vid behov.

5) Bröder och systrar är skyldiga att upprätthålla goda relationer och se till varandras intressen såväl som sina egna.

D) UPPGIFTER MOT ANSÖKANDE(nära och fjärran):

Våra släktingar, både närstående och avlägsna, är i stort sett en del av vår familj. I förhållande till dem har vi vissa moraliska skyldigheter:

1) Behandla alla anhöriga med kärlek och respekt.

2) Om möjligt, hjälp de behövande bland dem.

3) Glöm inte släktingar. Besök dem, ge dem presenter, fråga om deras hälsa.

4) Håll kontakten med dem som bor långt ifrån dig. Ring dem, skriv brev.

5) Våra mostrar och farbröder förtjänar samma respekt som våra föräldrar. Följaktligen bör vi behandla honom med sådan kärlek och vördnad.

Hur stor betydelsen av familjerelationer är kan ses av profetens ord, frid och välsignelser vare med honom: " En som har förlorat kontakten med sina släktingar kommer inte att kunna komma in i paradiset».

En av följeslagarna (Abd-ul-Lah b. Ebi Evfa) berättade: En gång, när vi satt med profeten (Allahs frid och välsignelse över honom), sa han: "Låt de som avbryter kontakten med släktingar inte sitta med oss ​​idag". När en viss ung Sahaba hörde detta, reste sig en viss ung Sahaba, som hade en stor oenighet med sin moster, och gick till henne och såg henne och gjorde fred med henne. Och så, tillbaka till vårt möte igen. Och profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: Det blir ingen godhet för samhället, bland vilka det finns de som har stängt av kontakten med anhöriga».

E) SKYLDIGHETER MOT GRANNAR:

Efter våra familjemedlemmar och våra släktingar är de närmaste människorna våra grannar. Vi måste träffa dem dagligen, och ibland flera gånger om dagen. Vi tillbringar ofta våra semester med dem, delar våra glädjeämnen med dem. Det är helt naturligt att vår religion instruerar oss att behandla våra grannar på bästa möjliga sätt. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: Låt den som tror på Allah och Domedagen göra gott mot sin nästa».

Och vidare: " Låt den som tror på Allah och Domedagen inte förtrycka sina grannar».

Vårt huvudsakliga ansvar gentemot våra grannar:

a) Respektera grannarnas rättigheter. Förolämpa dem inte med ord eller handling.

b) Var snäll mot dem. Dela glädjeämnen med dem och stöd dem i stunder av sorg.

c) Att alltid vara redo att vid behov ge dem all möjlig hjälp. Ge dem ett lån, om det behövs; göra presenter.

d) Stör dem inte med högljudda prat och andra irriterande handlingar.

e) Besök vid sjukdom. Delta i begravningen vid dödsfall i grannhuset. Uttrycka kondoleanser.

I allmänhet bör vi göra för dem allt som vi själva gärna skulle acceptera, och inte göra något för dem som vi inte skulle önska för oss själva.

Även om vår nästa inte är muslim, så måste vi ändå bygga våra relationer med dem på grundval av godhet och rättvisa. Detta är vår religions förordning. På grundval av denna föreskrift har muslimer byggt upp sin relation med Ghairi-muslimer (icke-muslimer) i århundraden.

Ett exempel på detta är det faktum som har kommit till oss från Aliyyu-l-Kari: En gång beordrade sonen till den rättfärdige kalifen Umar - Abd-ul-Lah (må Allah vara nöjd med dem) sin arbetare att slakta en bagge och dela ut en del av köttet till grannar, samtidigt specificera så att, först och främst, grannarna till Gayri-muslimerna var begåvade. Och han upprepade detta kommando för sin arbetare tre gånger!

BERÄTTELSE

En gång Padishah Fatih Sultan Mehmet beslutade att kontrollera kvaliteten och priserna på livsmedel som säljs av hans undersåtar. Han tog på sig en enkel mans kläder på gatan, ändrade sitt utseende så att han inte skulle bli igenkänd och gick till marknaden. När han gick in i en av butikerna och gav lera, började han beställa inköp:

"Väg mig, snälla, en halv batman av smör, en halv batman av honung och en halv batman av ost." Säljaren vägde noggrant en halv batman olja till köparen och efter att ha meddelat kostnaden för köpet sa han:

”Var snäll, kära bror, köp gärna resten av produkterna från min granne till höger. Han har bättre varor än mina, och idag har han ännu inte tagit något initiativ (han har inte sålt något). Padishah gick till en närliggande butik. Den andra butiksägaren vägde honom en halv batman honung och efter att ha räknat ut köparen sa han till honom:

"Må Allah förhärligas! Åh, min bror, idag tog jag ett initiativ och försörjde mina barn, men min granne till höger har ännu inte sålt något, skulle du gå till honom för ost.

Padishah slogs av hans undersåtars broderliga solidaritet och sa till detta: "En nation bestående av så högt moraliska människor kan åstadkomma mycket. Må Allah straffa dem som lamslår nationens moraliska grundval.”

4. UPPGIFTER MOT FEMLANDET OCH NATIONEN:

Det land som vi är födda på och som vår nation lever kompakt på är vårt moderland. Städer, byar, moskéer, skolor, fabriker och fabriker ligger på vårt hemland ... - i allmänhet allt vi har. På denna jord tillbringar vi vår barndom, studerar, mognar. Våra förfäder kämpade heroiskt och gav sina liv för dessa länder. Vi måste komma ihåg detta. De testamenterade till oss för att skydda sitt fosterland. Varje tum av det vattnas rikligt med deras blod. Att skydda ditt hemland är varje muslims plikt. Den är förordnad för oss av vår religion.

Och om så är fallet, att älska vårt fosterland, att skydda det från en yttre fiende och, om nödvändigt, med glädje att ge våra liv för det, är vår heliga plikt. Kärleken till fosterlandet är inte begränsad till enbart dess försvar. Det är också nödvändigt att arbeta för moderlandets bästa, att sträva efter tillväxten av din nations materiella och andliga välbefinnande.

En muslim som älskar sitt fosterland kommer att odla dess mark, rusta dess vägar och behålla dess skogar. Tillsammans med byggandet av moskéer med höga minareter kommer han också att bygga industriföretag. En muslim som älskar sitt fosterland ser det som en ära att tjäna sin nation. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« De bästa människorna är de som är användbara för andra människor.". Därför är slutsatsen: en muslims kärlek till sitt hemland motsvarar graden av hans fromhet.

Islamisk religion uppmanar troende:

MEN) Till enhet, solidaritet nation och hela samhället. Och vetenskapliga landvinningar, andligt uppsving och segrar på slagfältet under århundradena var resultatet av muslimernas solidaritet, och olika problem föll dem över huvudet i de flesta fall som ett resultat av splittring, oenighet. Den heliga Koranen kallar oss till enhet:

"Håll alla i Allahs rep och bli inte splittrade..."(3:103). Och profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) säger:

« De troendes samhälle är som en enda stor byggnad som består av olika delar.". Därför är vår plikt:

a) på alla sätt främja enighet muslimer och uppmuntra våra medreligionister att göra det.

b) på alla sätt motstå splittring bland muslimer. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« Den som sår osämja är inte en av oss". Det betyder att vi måste vara extremt försiktiga både i våra uttalanden och i våra handlingar för att inte bli en anledning till tvist.

B) Till brödraskap . Det sägs i Noble Quran: "Bepyushchie trots allt bröder. Försona båda dina bröder och frukta Allah - kanske kommer du att bli benådad"(49:10). Dessa rader visar oss att islam är en brödraskapsreligion. Brödraskap i islam skapas och stärks genom muslimernas kärlek till varandra. Angående detta sa Allahs profet: Och du kommer inte in i paradiset förrän du tror. Och er tro kommer inte att vara giltig förrän ni älskar varandra».

Utan broderlig kärlek till medtroende är det alltså omöjligt att bli ägare till den sanna tron. Vår välmående existens i denna värld, Allsmäktige Allah, kopplad till nationens, gemenskapens enhet och sammanhållning. Och detta hänger i sin tur ihop med broderlig kärlek mellan muslimer.

PÅ) Att visa tolerans. Eftersom människor lever i ett samhälle har de en skyldighet att respektera varandras rättigheter och att vara toleranta. Allahs profet, vars moraliska livsstil är det bästa exemplet för oss, hade exceptionell tolerans.

Enes b. Malik rapporterar: I tio år tjänade jag profeten (Allahs frid och välsignelse över honom), och under hela denna tid kommer jag inte ihåg att han åtminstone en gång uttryckte missnöje med mig även med en suck av "UFF"».

I slaget vid Uhud sårades profeten (frid och välsignelser över honom) i ansiktet; han fick en tand utslagen. Men Allahs favorit blev inte härdad mot sina stamfränder, kallade inte förbannelser på deras huvuden. I sin vädjan till Allah den Allsmäktige visade han ett exempel på filantropi och tolerans:

« O Allah! Förlåt min nation. De vet inte vad de gör».

Allah Allsmäktige i den ädla Koranen talar om att förlåta dem som visar tolerans, "Och yctpemlyaytec till pposcheniyu Från vashego av thy och payu, shipina kotopogo - nebeca och zemlya, ygotovannomy för bogoboyaznennyx att pacxodyyut och padoctipyusch ppozhyusch pdoctipozhiva och padoctipzhyusch ppozhivax och padoctipzhyusch människor. Sannerligen, Allah älskar dem som gör gott!” (3:133, 134). Vi måste vara balanserade och toleranta mot människor som har en annan tro och ett annat sätt att tänka. Många historiska fakta talar om sådana relationer mellan muslimer och icke-kristna.

Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) betraktade förhållandet mellan muslimer som följer:

« Den troende är pratsam. Han behandlar andra väl, och andra behandlar honom väl. Det finns ingen godhet i den personen som är dålig mot andra, och människor reagerar på honom på samma sätt.».

En av förutsättningarna för en fredlig och lycklig tillvaro för en nation är ömsesidig tolerans. Det betyder inte alls att man ska blunda för illvilliga handlingar. Men i sådana fall är vi skyldiga att stoppa det onda i första hand genom ett vänligt ord.

För att upprätthålla nationell enhet och sammanhållning måste troende:

A) En muslim måste komma ihåg att alla troende är bröder. Därför är han skyldig att försona grälande bröder och stärka vänskapliga relationer mellan trosfränder.

B) Önska inte dina medtroende vad du inte önskar dig själv. Och sträva efter att göra för sina bröder allt som han gärna skulle acceptera i sitt tilltal.

C) Att ta del av medtroendes bekymmer genom att ge största möjliga hjälp.

D) Var extremt försiktig när du har att göra med okända personer. Ge inte efter för schismatikernas "eldiga tal". [Islams fiender använder mycket ofta och, tyvärr, mycket framgångsrikt avfällingar. Av låga, själviska skäl är dessa olyckliga redo att förråda vem som helst för trettio silverpengar]. Allah den allsmäktige varnar muslimer:

"O ni som tror! Om en budbärare kommer till dig med ett budskap, försök då att ta reda på det, så att du genom okunnighet inte slår några människor och för att inte visa sig vara ångerfull i det du har gjort” (49:6).

D) Bryt inte mot trons grunder. En korrekt förståelse av de religiösa grunderna bidrar till nationell enhet och sammanhållning. Kunskap om grunderna för tro och religiös lag måste erhållas från tillförlitliga källor, det vill säga från böcker forskare Ahl as-Sunnah wal-Jama'a. Fiender till nationell enhet och religiöst brödraskap är splittrande genom spridning av falska trosbekännelser.

E) Kom ihåg att kärleken till fosterlandet och nationen beror på graden av gudfruktan. Därför är en muslim skyldig att bidra till att stärka vänskapliga band mellan bröder.

Lojalitet mot din flagga:

I de strider som utkämpades under Allahs profets tid (Allahs frid och välsignelser vare med honom), hade muslimer sin egen flagga. Flaggans närvaro fick stor betydelse. Före slaget vid Khaibar presenterade profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) personligen den militära fanan Ali f. Ebi Talibou(må Allah vara nöjd med honom), som visade mirakel av hjältemod i denna strid.

I striden mellan muslimerna och bysantinerna vid Mu'tah beordrades trupperna av Hazrat Zeid (må Allah vara nöjd med honom). Innan arméns marsch från Medina presenterade profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) stridsfanan till Hazrat Zeid med orden: "Om du blir en martyr, låt Jafar ta upp fanan ..." . Och så blev det. När Hazrat Zeyd föll som martyr, plockade Jafar upp fanan. När Jafars högra hand i en hård strid skars av, snappade han upp flaggan i sin vänstra. Men när den vänstra handen också skars av, tryckte denne hjälten banderollen bestämt till sig med två handstubbar och höll den tills han föll ner död. Dessa exempel visar att muslimer vördade sin fana som en helig relik. Flaggan förkroppsligar muslimernas ära och värdighet och tjänar till att förena samhället.

Ghazi och martyrer:

Muslimer som gav sina liv i kampen för religion, fosterland och nation kallas martyrer . De överlevande från dessa strider kallas Ghazi . Allah den allsmäktige sa om dem i Koranen: "Säg inte om de som dödas på Allahs väg: "Döda!" Nej, vid liv! Men du känner inte"(2: 154).

Den bästa, värdiga och lätta döden dör de muslimer som blir martyrer . Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: Precis som några av er känner smärta av ett myrstick, så kommer den som dog (dö) som martyr att känna smärta vid döden bara i denna utsträckning».

Avliden eller avliden martyr , tar emot möjlighet förlåtelse för många synder. Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: Allah kommer att förlåta martyren alla skulder, förutom hans skulder till slavar(Allah)." Alla muslimernas segrar vann med en orubblig tro på behovet av att skydda religionen, sprida ljuset av tron ​​på den ende skaparen och behovet av att skydda sina medtroende. De gick till dessa strider med denna tro och tanken: ”Om jag dör, kommer jag att bli det martyr . Håller jag mig vid liv gör jag det gasi ».

OM EN MUSLIMS FÖRHANDLING TILL STATEN

En stat är en organisation av samhället som styr en nation (eller nationer), folk som lever på vissa länder, genom regeringen och dess organ. Ett land som har en sådan organisation kallas också en stat.

Staten skyddar vår egendom, religion, heder och våra liv från intrång från inre och yttre fiender. Utan ett sådant organiserat skydd skulle det vara omöjligt för en person att konfrontera fiender ensam.

Statens huvudsakliga uppgifter:

A) Skydda territoriet (hemlandet), såväl som livet, äran och egendomen för representanter för alla nationer och folk som bor i detta territorium.

B) Ge landets medborgare möjlighet att få utbildning, sjukvård samt vägar, vatten, kommunikationer m.m.

C) Vidta åtgärder som bidrar till landets välstånd och ett lugnt, lyckligt liv för alla människor som bor på statens territorium.

En muslims moraliska skyldigheter gentemot staten:

1) Betala skatter .

Staten kommer att kunna uppfylla sina tidigare förpliktelser endast om alla företrädare för denna stat kommer att betala sina skatter . Om någon inte betalar skatt, eller betalar dem ofullständigt, och samtidigt åtnjuter fördelarna från att betala skatt för andra människor, då kommer att visa orättvisa mot andra landsmän.

En muslim är skyldig att skydda sig mot tillägnelse av statlig egendom, såväl som illegal användning av sådan egendom. Sådana handlingar betraktas som stöld av en nationell skatt. Inte en enda muslim som tror på Allah och Domedagen, vilket betyder: att älska sitt hemland, sin nation, respektera sina landsmäns rättigheter, kommer inte att vara inblandad i sådana illegala handlingar. En troende förstår väl att han inte kommer att förtjäna frälsning om han visar sig på Domedagen med en så tung börda. Kränkningar av hundratusentals eller miljoner människors rättigheter kommer att förvandlas till helvetets lågor för honom. Må Skaparen rädda och rädda oss från detta.

Därav, varje troende måste komma ihåg att för nationens och varje individs fredliga och lyckliga existens, och för att staten ska ha tillräcklig makt för att skydda en sådan tillvaro, vi är skyldiga att betala våra skatter i tid och fullt ut .

2) Respekt Lagarna .

Allah den Allsmäktige säger: "O ni som tror! Lyd Allah och lyda Budbäraren och makterna som finns bland er. ..." (4: 59).

Och Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) säger: Som lyder emiren(till huvudet), då lyder han mig, och den som är olydig mot emiren, han står mig emot"[an-Nawawi]. Dessa två källor till den islamiska shari'ah visar tydligt vikten av att lyda ledarna och behovet av att lyda lagarna. Det finns inget behov av ytterligare bevis här.

3) Bär militär- service .

Denna plikt är också en av de viktigaste plikterna för en muslim gentemot sin stat. Militärtjänst är en helig plikt både mot religionen och mot ens nation.

Om militärtjänstens godhet sa Allahs profet (Allahs frid och välsignelser över honom) följande:

« En dag och en natt som ägnas åt att bevaka gränsen är viktigare än en hel månad, vars dagar spenderas i fasta och nätterna i gudstjänst. Den avlidne på klockan kommer att få godhetens fortsättning(som en martyr) och bli räddad från plågan i graven"[an-Nawawi]. Och de fick också veta:

« Det finns två ögon som helvetets lågor inte kommer att röra vid. En av dem är ögat på en som gråter av rädsla för att bli straffad av Allah; den andra är väktarens öga för Allahs skull"[an-Nawawi].

BERÄTTELSE

Så förvaras statens egendom…

En natt när Ali f. Abi Talib (må Allah vara nöjd med honom), som är kalifen, var engagerad i statliga angelägenheter, en man kom till honom för deras gemensamma sak. Kalifen reste sig genast och, efter att ha släckt det brinnande ljuset, tände han ett annat som stod i närheten.

Gästen frågade förvånat kalifen: "Varför gör du det här. Det är som om båda ljusen är exakt likadana, och du, efter att ha släckt det ena, tände ett annat av samma sort.

Kalifens svar var följande: ”Det släckta ljuset köptes med statliga pengar. Och eftersom vi har att göra med personliga angelägenheter har jag ingen rätt att använda detta ljus. På grund av detta släckte jag det första ljuset och tände ett annat, köpt för mina egna pengar.

Efter intagandet av Khaibar-fästningen började de återvända följeslagarna rapportera under profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att den och den blev martyrer. Och när de gick förbi någon person och sa att den och den blev en martyr, invände Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom):

« Nej, nej, jag såg den här mannen i helvetet, insvept i någon sorts mantel han stal från krigsbytet.».

Som man kan se från detta exempel, gick en person som stal något från krigsbytet (Gyanima), som var statlig egendom, till helvetet. Och inte ens det faktum att han föll som martyr i strid räddade honom.

5. EN MUSLIMS UPPGIFTER GENOM ALLA FOLK

1. Allmänna skyldigheter gentemot alla människor.

2. Skyldigheter mot gäster.

3. Plikter mot vänner.

4. Skyldigheter mot djur.

5. Berättelse.

6. En muslims livsstil i enlighet med moraliska principer.

1. Allmänna plikter till alla människor

1) Skada inte någon:

Vår religion förbjuder att inkräkta på någons liv, egendom, bostad, frihet, ära. Rätten att äga allt detta är alla människors omistliga rätt. Dessutom, för att bli en sann muslim, han måste vara försiktig, och undvik oönskade handlingar som kränker andras rättigheter. Det sades av Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "En muslim är en som inte tar emot skada vare sig från tungan eller från andra muslimers hand."

2) Hjälp människor:

När man har att göra med människor muslim måste: var vänlig; hjälpa de fattiga och de fattiga; skydda de ensamma; lyfta de fallna visa vägen till de förlorade. Det moraliska sättet att leva är för muslimer ett tydligt recept på religion.

3) Respektera äldre och visa barmhärtighet mot yngre:

En muslim är skyldig att visa respekt för sina föräldrar, äldre bröder och systrar, lärare och alla som är äldre än honom. Visa barmhärtighet till de som är yngre, såväl som till de ensamma, svaga och föräldralösa. Manifestationen eller frånvaron av dessa egenskaper indikerar det moraliska tillståndet hos en muslim.

4) Välkommen:

När muslimer träffas hälsar de på varandra och skakar hand. Det är sunnah att hälsa på andra. Svara på en hälsning fardom . Att hälsa väcker kärlek bland muslimer till varandra och stärker vänskapsbanden.

5) Inte kunna bråka, förbittring:

När ett missförstånd eller bråk uppstår mellan muslimer är det nödvändigt att omedelbart försöka hitta en form av försoning. Det är omöjligt att skjuta upp avstämningen till "senare". Inga ömsesidiga klagomål är värda det för att störa försoningen. När allt kommer omkring är allt från Allah subhana wa taala. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa:

« Det är inte tillåtet för en muslim att hysa agg mot en medtroende broder i mer än tre dagar».

I ett annat uttalande av profeten (frid och välsignelser vare med honom) indikeras att långvarig förbittring leder till en stor synd:

« Om någon bråkar med en muslimsk bror i ett år kommer han att få samma stora synd som om han utgjuter sitt blod».

6) Försona de som bråkade:

Om någon blir vittne till ett bråk mellan två muslimer, han måste göra allt för att försona dem. Det sägs om detta i Noble Quran:

"Bepyushchie trots allt bröder. Försona båda dina bröder..." (49: 10).

Och profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) talade om försoningen av två bröder som den ädlaste gärningen: " Den bästa allmosan ska göras av den som försonar dem som har bråkat».

7) Besök vänner och släktingar:

Muslimer måste besöka sina nära och avlägsna släktingar, såväl som vänner till fadern.

Därvid ska följande beaktas :

a) Välj en lämplig tidpunkt att besöka. c) Bry dig inte om täta besök.

d) Om möjligt, meddela i förväg om din avsikt.

e) Kläder ska vara rena och se snygga ut. f) Gå inte in utan tillstånd från ägarna i deras trädgård, hus, lägenhet, rum ...

8) gästfrihet: Vår religion föreskriver ett varmt välkomnande till gästen. En muslims huvudsakliga uppgifter är följande:

a) Hälsa gästerna med vänliga ord och var vänlig. b) Ge ett varmt välkomnande, ge någon form av godis. c) Tillrättavisa inte barn eller tjänare till gäster. d) När en gäst går, se bort honom och önska honom en trevlig resa.

9) Acceptera inbjudningar: Om det inte finns några hinder eller rädslor, är en muslim skyldig att acceptera inbjudan från en medtroende bror. Sådana handlingar ökar broderlig kärlek. Vid detta tillfälle sa profeten (Allahs frid och välsignelser över honom): "Om en trosbroder bjuder in någon av er till ett bröllop eller liknande högtid, låt honom inte vägra." Vår älskade profet (Allahs frid och välsignelse över honom) accepterade alltid inbjudningar, delade inte in människor i rika och gick på besök, även om någon tjänare bjöd in honom.

10) Leta inte efter andras fel: En muslim kommer inte att blanda sig i en medtroendes brors privatliv. Han kommer inte att berätta för andra om sina brister, misstag. Han kommer inte att klandra honom för någonting eller skälla ut honom inför andra människor. Brister, brister hos en muslimsk bror kommer att visas för honom personligen på ett milt, respektfullt sätt, i ett försök att inte förolämpa honom. Om det behövs kommer det att hjälpa honom i framtiden att undvika en sådan synd.

11) Förlåt förövare: En väluppfostrad muslim kommer att förlåta en person som har behandlat honom orättvist. Dessutom kommer han att försöka svara honom vänligt. Ett sådant karaktärsdrag är en av de bästa egenskaperna hos moraliskt rena människor som tror på Allah och Hans Sändebud. Den ädle profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: Den som har de tre vackra karaktärsegenskaperna, Allah kommer att placera honom i paradiset med välsignelser».

Och till frågan: "Vad är dessa egenskaper"? - svarade: " Att ge till någon som inte ger till dig; gå till någon som inte går till dig; förlåt någon som är orättvis mot dig».

12) besöka sjuka: En muslim är skyldig att besöka en sjuk bror till en medtroende och be till Allah subhana wa taala för att han ska bli frisk. Han är också skyldig att undvika ord och handlingar som kan kränka patienten.

13) Delta i en begravning: En muslim måste noggrant uppfylla denna viktiga plikt i händelse av att en medtroende bror dör. Inklusive: delta i begravningsbönen; följa med den avlidne till kyrkogården; be till Allah subhana wa taala om förlåtelse för sina synder.

14) Önska gott och behandla medtroende väl: En muslim är skyldig att bygga goda relationer med alla. Även i dina tankar att önska goda medtroende. Att önska dem allt som jag skulle önska mig själv, och inte önska dem allt som jag inte skulle önska mig själv. En sådan attityd hos en muslim gentemot andra människor borde vara huvuddraget i hans karaktär, såvida han naturligtvis inte strävar efter att bli en uppriktig troende och följa islams moraliska normer.

En muslims moraliska plikter mot djur:

Vår religion föreskriver att man ska behandla företrädare för djurvärlden med barmhärtighet. Det är förbjudet för en muslim att håna djur. Om det under förmyndarskap av en muslim finns djur (tamdjur eller på annat sätt), är han skyldig att hålla dem väl och visa barmhärtighet mot dem. Utan en sådan inställning till djurvärlden är det svårt för en person att bli en uppriktig troende.

Vi har fått ett meddelande från profeten (frid och välsignelser vare med honom), som säger om en kvinna som misshandlade en katt:

« En gång stängde en kvinna en katt inomhus och gav henne ingen mat eller dryck. Och hon släppte inte den hungriga katten fri så att hon själv kunde hitta mat. Från en sådan attityd dog katten i ett fångrum av hunger och törst. På grund av denna skoningslösa handling utsattes kvinnan för ett fruktansvärt straff. Hon gick åt helvete».

Ett annat meddelande från profeten (frid och välsignelser vare med honom) hänvisar till en man som visade barmhärtighet mot en hund:

« En dag kom en resenär på jakt efter vatten över en övergiven brunn. Det fanns inget att hämta vatten, och han var tvungen att gå ner i brunnen och släcka sin törst. När mannen klättrade upp ur brunnen lade han märke till en hund som andades tungt och slickade den fuktiga jorden. Mannen tänkte: "Åh, den här hunden lider av törst precis som jag," och klättrade omedelbart tillbaka i brunnen. Det fanns inga redskap, och han öste vatten i sin stövel. Men nu var det nödvändigt att ta sig ut uppåt, men hur? För att frigöra sin hand tog han en känga med vatten i tänderna och började i denna position resa sig från brunnen. Han fick anstränga sig mycket, men han tog sig ändå ut och släckte hundens törst. Allah den Allsmäktige var nöjd med en sådan handling av sin slav och förlät hans synder". Följeslagarna frågade: "O Budbärare! Finns det någon godhet i vårt förhållande till djur? Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) svarade: Vi tar emot godhet(när det hanteras bra) för varje levande varelse».

BERÄTTELSE

Huzayfat ul-Adawi(må Allah vara nöjd med honom), en deltagare i striden med bysantinerna vid Yermuk, säger: "Efter att striden var över började jag leta efter min kusin på slagfältet. När jag hittade honom allvarligt skadad bestämde jag mig för att ge honom lite vatten. Innan jag hann föra den räddande vätskan till hans mun hörde jag stönandet från den sårade från sidan. Min bror drack inte vattnet och gjorde ett tecken på att jag skulle ge mannen en drink först. Jag bar vatten till den sårade mannen. När jag närmade mig honom såg jag att det var Hisham, As'ins son. När jag skulle föra vattnet till hans mun hördes ytterligare ett stön från andra sidan. När Hisham hörde detta ljud, började han inte dricka vatten, utan gjorde genom en viljeansträngning ett tecken på att först ta drinken till den kämpen. Jag skyndade mig till den där fightern och hittade honom redan död. Övertygad om att det inte fanns något som kunde hjälpa honom återvände jag snabbt till Hisham. Men Hisham var också död. Jag kände djup ånger och rusade huvudstupa till min bror för att åtminstone rädda honom från döden. Men det var inte meningen att jag skulle göra det heller. Min farbrors son var också redan död."

Att dö av sår, vägrar en sparsam klunk vatten till förmån för en annan fighter - är inte detta ett exempel på den högsta andan hos medtroende, ett exempel på osjälvisk broderlig kärlek och ömsesidig hjälp i livets sista minut. Är inte detta ett exempel på en troendes höga moral.

Utmärkande egenskaper hos en muslim

leva i enlighet med islams moraliska principer

1) Tror utan tvekan på trons grundvalar och bekräftar detta verbalt.

2) Utför all dyrkan i strikt överensstämmelse med Allsmäktiges föreskrifter och profetens instruktioner (frid och välsignelser vare med honom).

3) Undviker användning av alkoholhaltiga drycker, hasardspel, stöld och bedrägerier.

4) Ljuger inte, bär inte falskt vittnesbörd, diskuterar inte med någon annan persons missgärningar.

5) Han kränker ingen genom ord eller handling.

6) Följer strikt det givna ordet och behåller noggrant det som är anförtrott honom.

7) Samvetsgrant fullgör sina skyldigheter.

8) Undviker alla typer av handlingar i ord och handling som kan leda till splittring, separation, oenighet av muslimer. Han försöker försona dem som bråkat.

9) Undvik dubbelarbete. Strävar efter att matcha ord med handling.

10) Bli vän med högt moraliska människor och undvik umgänge med de ogudaktiga.

11) Behandlar föräldrar med en känsla av djup respekt och undviker allt som kan förolämpa dem.

12) Behandlar de yngre med kärlek och hedrar de äldre.

13) Förolämpar inte sina grannar, utan försöker tvärtom göra dem gott.

14) Var noga med att be om förlåtelse från den person som han oavsiktligt kränkt, och be även om förlåtelse från Allah den Allsmäktige.

15) Söker inte hämnd mot sina förbrytare, förlåter dem som var orättvisa mot honom.

16) Arbetar med att förvärva tillåtna världsliga gods som om han skulle leva i tusen år, och tänker på sin själ som om hans själ skulle tas bort imorgon.

17) Arbetar för hela samhällets bästa och försöker hjälpa de fattiga och ensamma människorna.

18) Redo att offra på Allahs väg för fosterlandets och nationens skull allt han kan.

19) Gör inte narr av någon; förtar inte någons meriter. Han bygger relationer med människor på grundval av vänlighet och rättvisa.

20) Han betraktar alla muslimer som sina bröder.

21) Misstvivlar inte i några svåra situationer, hoppas ( tavakkul ) för Allahs nåd; visar tålamod sabel ). Al-hamdu-lil-lahi!

(Från boken Temel Dini Information Sayfu-d-Dina Yazici. Ankara, 1996)

Huvudlitteratur som används vid sammanställningen av denna del:

Mujdeci Mektublar- Ahmad Faruk as-Sarhandi.Istanbul - 1988;

"Dini Terimler Sozlugu"- Enver Oren. Istanbul, 1995.
"En guzel DUALAR" - Ali Eren, Istanbul, - 1995

"Faidalı Bilgiler"- Ahmad C. Pasha. Istanbul - 1997; "Tam Ilmihal",Muhammad Siddik G. Istanbul, -1996.

Med den lägsta begäran till Allah subhana wa taala att förlåta eventuella misstag och utelämnanden -
Abu Timur Muhammad Yusufoglu Kok-Kozlyu.
Simferopol - Kok-Koz - St. Petersburg,
1996 - 1999

Feedback e-postadress - [e-postskyddad]

Prisad vare Allah, världarnas Herre!
Må Allah välsigna och hälsa profeten Muhammed!

Må Allah vara nöjd med sin familj och sina följeslagare!

SLUTET AV SJÄTTE DELEN.

Arabisk-muslimsk civilisation.

Iran, Centralasien, Nordafrika, Mindre Asien bekände sig till en ny religion - islam. På 700-talet föddes den tredje världsreligionen i tiden för uppkomsten efter buddhismen och kristendomen i Arabien. Dess namn "islam" betyder "lydnad mot Gud". Namnet "muslim" som antagits i Europa kommer från det arabiska "muslim" - "lydnad mot Gud". Före antagandet av islam dyrkade araberna olika gudar, men den huvudsakliga helgedomen för alla araber var Kaaba ett tempel i staden Mecka. Islams grundare var bosatt i Mecka Muhammed (570-630). Han generaliserade först traditionella övertygelser och skapade en monoteistisk religion som kallas islam. Han är krediterad för att skapa boken Koranen som beskriver grunderna för den islamiska tron. Den nya religionen förenade de olika arabiska stammarna och år 632. staten skapades Arabiska kalifatet.

1. Tro på Allahs enda Gud och hans profet Muhammed.

2. Be 5 gånger om dagen (bön).

3. Behåll huvudinlägget i en månad (Ramadan).

4. Spendera en femtedel av inkomsten på allmosor till de fattiga.

5. Gör minst en hajj (pilgrimsfärd) till heliga platser - Mecka och Medina.

6. Koranen förbjuder ocker och stöld, men uppmuntrar handel och hantverk.

Vid 800-talet efter Muhammeds död styrde de arabiska kaliferna (på arabiska - "ställföreträdare, efterträdare") - religiösa och politiska ledare, som koncentrerade sekulär och andlig makt i sina händer, erövrade hela Arabien, Syrien, Palestina, Egypten, Iran, Libyen , Nordafrika, Armenien, Del av Georgien, Spanien. Det arabiska kalifatets civilisationsmodell liknade i många avseenden den österländska despotismen, men var baserad på islams etniska normer och hade avsevärd stabilitet. Kalifatets inre struktur bildades, där den andliga makten (imamate) fullständigt smälte samman med den sekulära makten (emiratet). Staten hade högsta äganderätten till marken och försökte begränsa privat egendom. Städer var också under statlig kontroll. Byggt i städer moskéer . Moskén fungerade inte bara som en plats för bön, utan också som en rättssal, ett förråd av böcker, samt pengar som samlades in för de fattiga. Vid de mest kända moskéerna i storstäderna öppnades högre muslimska skolor - madrasah.

Vid 900-talet kalifatet började sönderfalla till självständiga stater (emirat och sultanat), och den islamiska världens enhet uppnåddes på 1400-talet. endast inom det osmanska riket.

Som ett resultat av de arabiska erövringarna uppstod en civilisation som absorberade prestationerna från de bysantinska, iranska, centralasiatiska, indiska, transkaukasiska och romerska kulturtraditionerna.

Uppgifter för självuppfyllelse

1. Rita konturkartor över "Medeltida Östers länder", "arabiska erövringar".

2. Förbered ett meddelande och en elektronisk presentation om ämnet: "Kina under medeltiden", "japansk civilisation", "Indien under medeltiden", "Arabiska kalifatet", efter eget val, med hjälp av olika informationskällor. I arbetet, prata om funktionerna, nationella religioner i medeltidens länder, avslöjar deras egenskaper.

Former för kontroll av självständigt arbete:

muntligt förhör;

Kontrollera arbetsboken;

Kontrollera konturkartor;

Skydd av presentationen och meddelandet.

Frågor för självkontroll om ämnet

1. Nämn egenskaperna hos civilisationerna i öster under medeltiden. Vad lånades från den antika världen och vad förde medeltiden med sig?

2. Svara på testfrågorna.

1. Den första uppsättningen lagar, som kombinerade konfucianismens och buddhismens principer, antogs i Japan:

B) Shotoku-taishi;

B) Mohammed

D) Konfucius.

2. Aktiviteter relaterade till utvecklingen av geografi, astronomi och matematik i det arabiska kalifatet:

A) handel och hantverk;

B) jakt och biodling;

B) erövringar

D) uppfödning av boskap.

3. Arabernas hemvist:

A) Balkanhalvön;

B) Arabiska halvön;

B) Appenninhalvön;

D) den indiska subkontinenten.

4. Namnet på arabernas religion, som bidrog till statens enande:

A) hedendom

B) Kristendomen;

D) Buddhism.

5. På 800-talet bildade araberna en stat som heter:

A) kaganat;

B) kalifat;

B) ett kungarike

D) ett imperium.

6. Arabernas huvudsakliga religiösa centrum -

A) en madrasah

B) en moské;

7. För första gången började krutet användas i:

A) det arabiska kalifatet;

B) Japan;

8. I staterna i den medeltida öst:

A) kollektivism gav vika för individualism;

B) egenskaperna hos ett traditionellt samhälle har bevarats;

C) regeringen har blivit mer demokratisk;

D) religion började spela en avgörande roll.

9. Under medeltiden präglades österlandets samhällen av:

A) bevarandet av relationer som är karakteristiska för antiken, parallellt med utvecklingen av feodala relationer;

B) frånvaron av feodala relationer med en ökning av takten i social utveckling;

C) Frånvaron av nationella särdrag i utvecklingen, enligt en enda modell.

D) utvecklingen av individualism.

10. Under VII-XII århundradena. i Indien:

A) Den politiska fragmenteringen fortsatte;

B) en centraliserad stat har utvecklats;

C) Mughalriket bildades;

D) domineras av nomader.

Ämne 3.2 "Västeuropeisk civilisation under medeltiden"