Definiera vad en berättelse är. Vad är en litterär saga: definition, exempel. Vad är sagor till för?

En litterär saga (författarens saga, författarens saga) är en litterär episk genre i prosa eller vers, baserad på traditionen från en folksaga. Den litterära sagan har sina rötter i folksagan; sagoberättelser i folklore var ofta källor till författarens.

Sagoförfattarna Ch. Perro och H. K. Andersen erinrade om att de berättelser som de berättade i sina sagor hördes av dem från folket. A.S. Pushkin skrev ner folksagor, och de utgjorde grunden för hans sagocykel. De fantastiska traditionerna i den infödda ryska norden återspeglades i arbetet av författarna från 1900-talet S.G. Pisakhov och B.V. Shergin.

folksaga

Folksagan ingår i den litterära berättelsen i det antika Ryssland, och i Europa kommer den till liv i genren av en medeltida ridderromans. 1700-talet introducerar läsarna till författarens återberättelser och bearbetningar av folksagor.

På 1800-talet föddes den egentliga litterära sagan som genre och nådde sedan sin mognad - i Europa i verk av Perrault och Andersen, samt E.T.A. Hoffmann och V. Gauf, i Ryssland - V.A. Zhukovsky, P.P. .Ershov , Pushkin, V.I. Leskov, L.N. Tolstoy och andra.

Litterär berättelse om ryska författare från silveråldern

Den litterära sagan blev en favoritgenre för ryska författare från silveråldern: "demonologiska" berättelser av A.M. Remizov, sagor-liknelser av M.A. .I.Tsvetaeva. Bland författarna till litterära sagor finns A.N. Tolstoy, P.P. Bazhov, A.P. Platonov, K.G. Paustovsky, E.L. Schwartz, K.I. .Shukshin, S.V.Mikhalkov, V.V.Bianchi, N.N.Nosov, K.I.BulyNv.

Litterära berättelser om utländska författare

Av utländska författares litterära berättelser är de mest kända sagorna om O. Wilde, J. Rodari, A. Milne, A. Lindgren, R. Bradbury, R. Bach, J. Crews. Det mirakulösa, både i folkliga och litterära sagor, är inte ett mål i sig, inte ett sätt att överraska läsaren, utan ett sätt att skapa en idealisk sagovärld där adel, vänlighet och ointresse vinner.

I analogi med klassificeringen av folksagor kan sagor om djur, magiska, vardagliga, äventyrliga urskiljas bland litterära sagor; i patos - heroiska, lyriska, humoristiska, satiriska, filosofiska, psykologiska berättelser; i närheten av andra litterära genrer - sagor-dikter, sagor-noveller, sagor-sagor, sagor-liknelser, sagor-pjäser, sagor sagor-parodier, vetenskapliga fantastiska sagor, sagor om det absurda osv.

Ja, vad kan vi kalla sagor? Är närvaron av magiska krafter och fiktiva karaktärer nödvändig i sagor? Tidigare hade jag aldrig ställt den här frågan och kallade alla min mammas föreställningar för sagor. Jag tänkte att en saga är en berättelse med fiktiva karaktärer och händelser. Tja, vad är det egentligen? Och vad säger filologer om detta?

För att ge definition av termen "saga" Jag vände mig till förklarande ordböcker. Eftersom ordet "sago" används på ryska i olika betydelser, bestämde jag mig för att inte överväga dess tolkning i vardaglig och bildlig betydelse.

Här är hur betydelsen av detta ord definieras i min favoritordbok av I.V. Dalia. Berättelse- en fiktiv berättelse, en aldrig tidigare skådad, till och med orealiserbar berättelse eller legend. Enligt Efremovas förklarande ordbok berättelse a) ett berättande verk av muntlig folkkonst om fiktiva personer och händelser, b) ett litterärt verk av denna karaktär. Ozhegov, vi hittar följande förklaring Berättelse - ett berättande, vanligtvis folkpoetiskt verk om fiktiva personer och händelser, främst med deltagande av magiska, fantastiska krafter. Men den mest rymliga förklaringen tycktes mig från modern förklarande ordbok, förlag "Great Soviet Encyclopedia": berättelse- en av folklorens huvudgenrer, ett episkt, mestadels prosaverk av magisk, äventyrlig eller vardaglig karaktär med fantasimiljö.

Vilka slutsatser kan dras av detta? Författarna till alla ordböcker är överens om att den viktigaste skillnaden mellan en saga är att händelserna och karaktärerna i den är fiktiva, deltagande av magiska och fantastiska krafter är möjligt, men inte nödvändigt. Som jämförelse kan du ge ordets betydelse sann historia: 1) Det som hände i verkligheten hände i verkligheten. 2) En berättelse om en verklig händelse, en händelse (Efremovas ordbok).

Jag tror att det inte råder någon tvekan om att alla de historierna om djur med mänskliga egenskaper, barn som pratar med sina leksaker, solen som går och lägger sig på kvällarna som mammor och mormödrar berättar för barn säkert kan kallas sagor. Faktum är att jag tror att varje person på en intuitiv nivå kan skilja en saga från liknande folkgenrer, och för att uppfinna och berätta snälla, smarta, magiska berättelser är det inte nödvändigt att känna till den vetenskapliga definitionen av denna term.

När jag läste om sagor uppmärksammade jag det faktum att ordet "berättelse" i den mening som vi tillskriver den, finns endast på två europeiska språk: ryska och tyska. Till exempel på grekiska anses myter som sagor, och det moderna ordet "paramisi" (παραμύθι) översätts från antikgrekiska till "tröst" (tack vare min man för förtydligandet). På engelska betyder ordet "tale" vilken berättelse som helst.

På ryska fick ordet "sago" sin moderna betydelse ganska sent, först från 1600-talet. Fram till den tiden antogs ordet "fabel" ha använts i denna betydelse. Det är intressant att tidigare en saga kallades ett skrivet ord som har kraften i ett dokument. Kanske var det så långt ifrån sanningen att snart ordet "berättelse" fick en annan innebörd. Kommer genast att tänka på: "Du berättar inga sagor för mig!".

Förresten finns det flera olika klassificeringar av sagor. Den som delar upp sagor i folklore och litterär står mig nära. Folksagor har många genrer: sagor om djur, sagor, hushåll, legendariska, etc.

Det verkar för mig att det inte spelar någon roll vem du är: en professionell berättare eller en mor-berättare, det finns inga gångar för din fantasi. Huvudsaken är att älska barn, för vilka sagor för det mesta komponeras, att skriva eller berätta med nöje, och sedan kommer tusentals och åter tusentals nya sagor att födas. Och i varje saga, även i inte helt magisk, enligt min mening, finns det ett stycke magi och vänlighet.

Berättelsen är fantastisk! En underbar värld som är bekant från barndomen, där det goda alltid segrar över det onda. Talande djur och drakar, modiga hjältar och vackra prinsessor, goda älvor och onda trollkarlar lever på sidorna i sagoböcker. Sagor uppmanar inte bara att tro på mirakel, utan också lära ut vänlighet, lyhördhet, att inte ge efter för svårigheter, lyssna på föräldrar och inte döma andra efter utseende.

I kontakt med

Klasskamrater

Vad är sagor

En saga är ett narrativ med fiktiva karaktärer och en handling som har en vardaglig, heroisk eller magisk karaktär. De är folklore (sammanställd av folket), litterära (inkluderar drag av folksagor, men tillhör en författare) och författares (skrivna av en specifik författare). Folksagor är indelade i magiska, vardagliga och om djur.

folklore

Innan de når läsaren kommer de långt. I muntlig form förs de i arv från generation till generation tills någon samlare av legender skriver ner dem på papper. Man tror att hjältarna i de första berättelserna var jorden, solen, månen och andra naturfenomen, och bilderna av människor och djur började användas senare.

Folksagor har en ganska enkel struktur: ett talesätt, en början och ett slut. Texten är lätt att läsa och innehåller inte komplicerade ord. Men med uppenbar enkelhet behåller det all rikedom av det ryska språket. Folkloreberättelser är lättsmälta även för småbarn, vilket gör dem till det bästa valet för läggdagsläsning. Detta kommer inte bara att förbereda barnet för sömn, utan också på ett diskret sätt lära ut livsvärden.

Huvuddragen i en saga:

1. Sagostämplar "Det var en gång", "I ett visst rike".
2. Användning av ordspråk och talesätt.
3. Obligatorisk seger för gott i finalen.
4. Testerna som hjältarna går igenom är pedagogiska och moraliska till sin natur.
5. Djuren som hjälten räddar hjälper honom att ta sig ur svåra situationer.

hushåll

Handlingen utspelar sig i vardagen, inte "i ett avlägset rike", utan i en vanlig stad eller by. Dåtidens liv, egenskaper och vanor beskrivs. Hjältarna är de fattiga och köpmän, makar, soldater, tjänare och herrar. Handlingen bygger på vanliga livssituationer och konflikter, som hjältarna måste lösa med hjälp av skicklighet, uppfinningsrikedom och till och med list.

Vardagssagor förlöjligar mänskliga laster - girighet, dumhet, okunnighet. Huvudbudskapet i sådana berättelser är att man inte ska vara rädd för jobbet, inte vara lat och självsäkert övervinna hinder. Behandla andra med vänlighet, var lyhörd för någon annans sorg, ljug inte och var inte snål. Till exempel "Gröt från en yxa", "Rova", "Sjuårig dotter".

Om djur

Ofta är karaktärerna djur. De lever och kommunicerar som människor, pratar och spelar spratt, bråkar och sluter fred. Bland karaktärerna finns det ingen tydlig uppdelning i positiva och negativa tecken. Var och en av dem är utrustade med en särskiljande egenskap, som utspelas i handlingen i berättelsen. En listig räv, en ond varg, en hårt arbetande hare och en klok uggla. Sådana bilder är förståeliga för barn och ger idéer om intelligens och dumhet, om feghet och mod, om girighet och vänlighet.

magisk

Vad är en saga? Detta är en mystisk värld fylld av magi och trolldom. Där djur, natur och även föremål kan tala. Kompositionen är mer komplex, innehåller en introduktion, en början, en central handling, en klimax och en denouement. Handlingen bygger på att övervinna en svår situation eller återställa en förlust. Till exempel "Morozko", "Finist clear falcon", "Cinderella".

Karaktärernas värld är ovanligt varierad. G Huvudkaraktärerna har alla positiva egenskaper, det vill säga som vänlighet, generositet, lyhördhet, mod. De motarbetas av onda, giriga och själviska negativa hjältar. I kampen mot fiender får godsakerna hjälp av underbara hjälpare och magiska föremål. Avslutningen är verkligen glad. Hjälten återvänder hem med heder efter att ha övervunnit alla svårigheter och hinder.

Litterär

Har en specifik författare men nära besläktad med folklore. En litterär berättelse speglar författarens syn på världen, hans idéer och önskningar, medan folksagor visar generaliserade värderingar. Författaren känner empati med huvudkaraktärerna, uttrycker sympati för enskilda skådespelare och förlöjligar öppet de negativa karaktärerna.

Grunden är ofta folksagans handlingar.

• hjältens tillhörighet till magins värld;
• fientlighet mellan fosterföräldrar och barn;
• hjälten får hjälp av naturen, levande varelser och magiska attribut.

För att imitera folksagor gäller samma principer: sagomiljö, talande djur, trippelrepetitioner och folkspråk. Bilderna av huvudpersonerna i folksagor används ofta: Ivan the Fool, Baba Yaga, Tsar Koschey och andra. Författaren strävar efter större detaljer, karaktärernas karaktärer och personliga egenskaper stavas i detalj, miljön ligger nära verkligheten och det finns alltid två generationer: den äldre (föräldrar) och den yngre (barn).

Livliga exempel på en litterär saga inkluderar verk av A. Pushkin "Guldfisken", G. Andersens "Snödrottningen" och Ch. Perrault "Puss in Boots".

Oavsett sagan är dess mål att lära barnet att inte misströsta, att djärvt ta på sig uppgifter, att respektera andras åsikter. Om man tittar på de ljusa illustrationerna är det lätt att komma på en egen handling för en redan bekant historia. Det kommer att vara användbart även för en vuxen att bryta sig loss från den vanliga cykeln av dagar och kasta sig in i magins underbara värld.

För inte så länge sedan, i kommentarerna till min artikel "Lära sig berätta sagor", hade Olga, ägaren till bloggen Little Things in Life, en fråga om vad som kan anses vara en saga. Ja, vad kan vi kalla sagor? Är närvaron av magiska krafter och fiktiva karaktärer nödvändig i sagor? Tidigare hade jag aldrig ställt den här frågan och kallade alla min mammas föreställningar för sagor. Jag tänkte att en saga är en berättelse med fiktiva karaktärer och händelser. Tja, vad är det egentligen? Och vad säger filologer om detta?

För att ge definition av termen "saga" Jag vände mig till förklarande ordböcker. Eftersom ordet "sago" används på ryska i olika betydelser, bestämde jag mig för att inte överväga dess tolkning i vardaglig och bildlig betydelse.

Här är hur betydelsen av detta ord definieras i min favoritordbok av I.V. Dalia. Berättelse- en fiktiv berättelse, en aldrig tidigare skådad, till och med orealiserbar berättelse eller legend. Enligt Efremovas förklarande ordbok berättelse a) ett berättande verk av muntlig folkkonst om fiktiva personer och händelser, b) ett litterärt verk av denna karaktär. Hos Ozhegov finner vi följande förklaring Berättelse - ett berättande, vanligtvis folkpoetiskt verk om fiktiva personer och händelser, främst med deltagande av magiska, fantastiska krafter. Men den mest rymliga förklaringen tycktes mig från modern förklarande ordbok, förlag "Great Soviet Encyclopedia": berättelse- en av folklorens huvudgenrer, ett episkt, mestadels prosaverk av magisk, äventyrlig eller vardaglig karaktär med fantasimiljö.

Vilka slutsatser kan dras av detta? Författarna till alla ordböcker är överens om att den viktigaste skillnaden mellan en saga är att händelserna och karaktärerna i den är fiktiva, deltagande av magiska och fantastiska krafter är möjligt, men inte nödvändigt. Som jämförelse kan du ge ordets betydelse sann historia: 1) Det som hände i verkligheten hände i verkligheten. 2) En berättelse om en verklig händelse, en händelse (Efremovas ordbok).

Jag tror att det inte råder någon tvekan om att alla de historierna om djur med mänskliga egenskaper, barn som pratar med sina leksaker, solen som går och lägger sig på kvällarna som mammor och mormödrar berättar för barn säkert kan kallas sagor. Faktum är att jag tror att varje person på en intuitiv nivå kan skilja en saga från liknande folkgenrer, och för att uppfinna och berätta snälla, smarta, magiska berättelser är det inte nödvändigt att känna till den vetenskapliga definitionen av denna term.

När jag läste om sagor uppmärksammade jag det faktum att ordet "berättelse" i den mening som vi tillskriver den, finns endast på två europeiska språk: ryska och tyska. Till exempel på grekiska anses myter som sagor, och det moderna ordet "paramisi" (παραμύθι) översätts från antikgrekiska till "tröst" (tack vare min man för förtydligandet). På engelska betyder ordet "tale" vilken berättelse som helst.

På ryska fick ordet "sago" sin moderna betydelse ganska sent, först från 1600-talet. Fram till den tiden antogs ordet "fabel" ha använts i denna betydelse. Det är intressant att tidigare en saga kallades ett skrivet ord som har kraften i ett dokument. Kanske var det så långt ifrån sanningen att snart ordet "berättelse" fick en annan innebörd. Kommer genast att tänka på: "Du berättar inga sagor för mig!".

Förresten finns det flera olika klassificeringar av sagor. Den som delar upp sagor i folklore och litterär står mig nära. Folksagor har många genrer: sagor om djur, sagor, hushåll, legendariska, etc.

Det verkar för mig att det inte spelar någon roll vem du är: en professionell berättare eller en mor-berättare, det finns inga gångar för din fantasi. Huvudsaken är att älska barn, för vilka sagor för det mesta komponeras, att skriva eller berätta med nöje, och sedan kommer tusentals och åter tusentals nya sagor att födas. Och i varje saga, även i inte helt magisk, enligt min mening, finns det ett stycke magi och vänlighet.

Tidigare var ordet " fabel". Ordet " berättelse"föreslår att de ska ta reda på honom, "vad det är" och ta reda på "vad" hon, en saga, behövs till. En saga med ett syfte behövs för att undermedvetet eller medvetet lära ett barn i familjen livets regler och syfte, behovet av att skydda sitt "område" och en värdig inställning till andra samhällen. Det är anmärkningsvärt att både sagan och sagan bär på en kolossal informationskomponent, som går i arv från generation till generation, vars tro bygger på respekt för ens förfäder.

folksaga

En folksaga baserad på en traditionell handling hör till prosafolklore (sagoprosa). Myten, efter att ha förlorat sina funktioner, har blivit en saga. Inledningsvis motsatte sig sagan, skild från myten, myten som:

1. vanhelga - helig . Myten hänger samman med ritualen, därför avslöjar myten vid en viss tidpunkt och på en viss plats hemlig kunskap för de invigda;
2. Icke strikt säkerhet - strikt säkerhet . Sagans avvikelse från mytens etnografiska karaktär ledde till att mytens konstnärliga sida kom fram i sagan. Sagan var "intresserad" av fascinationen av handlingen. Mytens historicitet (kvasihistoricitet) har blivit irrelevant för sagan. Sagans händelser utspelar sig utanför den geografiska instängningen inom ramen för sagogeografin.

En folkloresaga har sin egen specifika poetik, som A.I. Nikiforov och V. Ya. Propp insisterade på. Texterna i denna genre är byggda med hjälp av klyschorna som etablerats av tradition:

1. Sagoformler - rytmiska prosafraser:
   • "Det var en gång ...", "I ett visst rike, i ett visst tillstånd ..." - fantastiska initialer, början;
   • "Snart berättas sagan, men inte snart är handlingen gjord" - medianformler;
   • "Och jag var där, jag drack honungsöl, det rann ner för min mustasch, men det kom inte in i min mun", "En saga är en lögn, men det finns en antydan i den, en läxa för goda vänner ”, - ett fantastiskt slut, final;
2. "Gemensamma platser" - hela avsnitt som vandrar från text till text av olika sagor:
   • Ivan Tsarevichs ankomst till Baba Yaga, där prosa varvas med rytmiska passager:
     • Den klyschiga beskrivningen av porträttet är "Baba Yaga, ett benben";
     • Klyschiga formelfrågor och svar - "vart ska du, vägen", "stå vänd mot mig, tillbaka till skogen", etc .;
   • En klyschig beskrivning av scenen: "på viburnumbron, på vinbärsfloden";
   • En klyschig beskrivning av handlingar: flytta hjälten på en "flygande matta";
   • Allmänna folkloreepiteter: "vacker flicka", "bra karl".

En folkloresaga uppfyller tre krav för folkloreexistens (allmänna folkloredrag):

1. Muntlighet.
2. Kollektivitet.

• antagonist (skadegörare)
• givare
• assistent
• prinsessan eller hennes far
• avsändare
• hjälte
• falsk hjälte.

Propp skapar den sk. metaschema av en saga, bestående av 31 funktioner. Meletinsky, som fortsätter efter Propps forskning om genredefinitionen av en saga, kombinerar Propps sagofunktioner till stora strukturbildande enheter för att mer exakt ge en genredefinition av en saga. Vetenskapsmannen säger att en saga kännetecknas av sådana gemensamma enheter som presenteras i alla sagotexter som ελ ... EL, där grekiska bokstäver är ett test på hjälten i en saga av en donator och en belöning till hjälten (Baba Yaga ger Ivan Tsarevich en magisk boll för att han betedde sig korrekt). De latinska bokstäverna, i Meletinskys formel, betecknar striden om antagonisten och segern över honom (rollen som antagonist spelas i sagan av Koschei Immortal, Ormen Gorynych). Seger över antagonisten är otänkbar utan hjälp av ett magiskt botemedel som tidigare erhållits från givaren. Meletinsky föreslår att inte bara peka ut genren för en saga, utan också att skilja mellan dess genretyper, och introducera ytterligare enheter för att bestämma genretyperna för en saga:

• närvaro / frånvaro av ett kampobjekt oberoende av hjälten (O - O)
• skaffa en äktenskapspartner och en underbar sak (O¹ - O²)
• skaffa ett föremål av hjälten för sig själv eller för kungen, fadern, familjen, hans samhälle (S - S_)
• faktor för familjekaraktären för huvudkollisionen (F - F)
• identifikation av en saga med en distinkt mytologisk färgning av den demoniska världen som är fientlig mot hjälten (M - M).

Tack vare dessa enheter kan fem grupper av sagor särskiljas:

• 1. O 1 SˉFˉM - hjältesagor, ormstridstyp (AT 300-301).
     • O 2 SˉFˉM - heroiska berättelser av typen av uppdrag (AT 550-551).
  2. OˉSFˉM - arkaiska berättelser av typen "barn vid kannibalen" (AT 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - sagor om förföljda familjer, givna i skogsdemonernas makt (AT 480, 709).
     • OˉSFMˉ - sagor om familj som förföljs utan mytiska inslag (AT 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - sagor om underbara makar (AT 400, 425, etc.).
     • O 2 SFˉMˉ - sagor om underbara föremål (AT 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ - sagor om bröllopsrättegångar (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

Med hjälp av ovanstående klassificering av sagotyper måste man tänka på att många sagor har s.k. det andra rör sig (upp- och nedgångar), vilket uttrycks i det faktum att sagans huvudperson kortvarigt förlorar föremålet för sin önskan.

Meletinsky, som pekar ut fem grupper av sagor, försöker lösa problemet med den historiska utvecklingen av genren i allmänhet, och plotter i synnerhet. Det uppbyggda schemat O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, motsvarar i många avseenden den allmänna utvecklingslinjen från myt till saga: avmytologisering av huvudkonflikten och belysande av familjeprincipen, inskränkning av kollektivism, utveckling av intresse för personligt öde och kompensation socialt missgynnade. Alla stadier av denna utveckling finns i en saga. Sagan innehåller några motiv som är karakteristiska för totemiska myter. Det mytologiska ursprunget till den universellt spridda sagan om äktenskap med en underbar "totem"-varelse, som tillfälligt kastade sitt djurskal och antog en mänsklig gestalt, är ganska uppenbart ("En man söker efter en försvunnen eller kidnappad hustru (en hustru) letar efter en man)” SUS 400, “The Frog Princess” 402, “ Scarlet flower "425 ° C, etc.). En saga om att besöka andra världar för att befria de fångar som finns där (“Three Underground Kingdoms” SUS 301 A, B, etc.). Populära berättelser om en grupp barn som faller i en ond andes, ett monsters, en kannibals makt och räddas tack vare en av dems påhittighet ("Häxans tumpojke" SUS 327 B, etc.), eller ca. mordet på en mäktig orm - en chtonisk demon (" Vinnaren av ormen "SUS 300 1, etc.). I en saga utvecklas ett familjetema aktivt ("Cinderella" SUS 510 A, etc.). För en saga blir ett bröllop en symbol för kompensation för socialt missgynnade ("Sivka-Burka" SUS 530). Den socialt missgynnade hjälten (yngre bror, styvdotter, dåre) i början av berättelsen, utrustad med alla negativa egenskaper från sin omgivning, är utrustad med skönhet och intelligens i slutet ("Humpbacked Horse" SUS 531). Den framstående gruppen av sagor om bröllopsrättegångar uppmärksammar berättelsen om personliga öden. Det romanistiska temat i en saga är inte mindre intressant än det heroiska. Propp klassificerar sagans genre genom närvaron i huvudtestet av "Battle - Victory" eller genom närvaron av "Hård uppgift - Lösa en svår uppgift". Hushållssagan blev en logisk utveckling av en saga.

romanistisk saga

romanistisk saga(eller, sociala och inhemska) har samma sammansättning som en saga, men kvalitativt annorlunda än den. Sagan om denna genre är fast förbunden med verkligheten, det finns bara en, den jordiska världen, och livets egenskaper överförs realistiskt, och huvudpersonen är skojare, en vanlig person från folkets miljö, som kämpar för rättvisa med makthavare och når sitt mål med hjälp av uppfinningsrikedom, skicklighet och list.

anekdotisk berättelse

anekdotisk berättelse, särskiljd av A. N. Afanasyev, skiljer sig från en anekdot genom att en saga är en detaljerad berättelse om en anekdot.

fiktion

Fabler Det här är sagor byggda på nonsens. De är små i volym och har ofta formen av rytmisk prosa. Fabler är en speciell genre av folklore som finns bland alla folk som ett självständigt verk eller som en del av en saga, buffoon, bylichka, bylina.

Samla på sagor

I Europa var den första samlaren av sagofolklore den franske poeten och litteraturkritikern Charles Perrault (1628-1703), som 1697 gav ut samlingen Tales of Mother Goose. Åren 1704-1717 publicerades i Paris en förkortad upplaga av de arabiska berättelserna "Tusen och en" nätter förberedda av Antoine Galland för kung Ludvig XIV. Början till den systematiska insamlingen av fefolklore lades emellertid av representanter för den tyska mytologiska skolan i folklore, främst medlemmar av kretsen av Heidelberg-romantiker, bröderna Grimm. Det var efter att de 1812-1814 publicerade samlingen "Tyska hem och familjesagor", som såldes i stor upplaga, som författare och vetenskapsmän från andra europeiska länder visade intresse för sin inhemska folklore. Bröderna Grimm hade dock föregångare i själva Tyskland. Till exempel, redan 1782-1786, sammanställde den tyske författaren Johann Karl August Muzeus (död 1787) en femdelad samling "Tyskarnas folksagor", men den publicerades först 1811 av hans andra poet