Ukrainas kultur på 1600-talet: Ukrainas historia. Hur det nyfödda Ukraina på 1600-talet letade efter sin plats i Europa och vad som kom av det Ukrainarnas territorium på 1600-talet

Den medeltida kulturen i Ukraina var ganska specifik. På många sätt kan man säga att den medeltida ukrainska kulturen är ett levande exempel på en "gränslinje"-kultur: väst och öst, civilisation och vildhet, strävan framåt och obskur stagnation av åsikter, frenetisk religiositet och sekulär strävan efter idéer blandas här nyckfullt. . En sådan färgstark kombination, som präglade Ukrainas kultur på 1600-talet, har utvecklats på grund av ett antal omständigheter.

• På 1300-talet befriades de ukrainska länderna äntligen från det tatarisk-mongoliska oket, det vill säga mycket tidigare än de "storryska" territorierna. Det var sant att det inte passade för de inhemska invånarna i det före detta Kievan Rus att jubla för mycket: landet plundrades, produktivkrafterna, nämligen rika och utbildade prinsar och bojarer, förstördes till stor del. Dessutom händer en helig plats inte tom, och det lediga territoriet ockuperades av representanter för mer utvecklade grannländer - Polen, Litauen, Ungern. Den ledande rollen, tydligen, spelades av litauerna, som i etnografisk och kulturell mening var ett folk "yngre" än östslaverna (som till och med i Ukrainas länder föredrog att kalla sig ryssar); därför föredrog litauerna "att inte införa nyhet, inte förstöra det gamla", det vill säga de började inte avskaffa den vanliga ryska livsstilen och den gamla ryska lagstiftningen, utan tvärtom, de uppfattade aktivt grunden för slavisk kultur och till och med antagen ortodoxi. Men under inflytande av västerländska grannar antog litauerna europeisk upplysning, och gradvis omorganiserades det ekonomiska, politiska och kulturella livet i Ukraina till stor del på ett europeiskt sätt.
• Utvecklingen av folkets befrielserörelse, som övervägande är av bondekosackskaraktär. De ukrainska lägre skikten av befolkningen, som tillhörde det östslaviska folket, kände sig underkuvade. Litauer och polacker, såväl som den poloniserade "ryska" eliten, enligt bönderna, tillägnade sig de medel som tillhörde det ortodoxa folket och disponerade dem orättvist, åtminstone inte i den "autoktona" befolkningens intresse. De flesta av bönderna och kosackerna var analfabeter, mörka och vidskepliga människor, vilket lämnade ett avtryck i Ukrainas kulturliv.
• Viss isolering av ukrainska länder från centra för det europeiska kulturlivet. Den europeiska civilisationens kreativa, filosofiska och tekniska landvinningar kom till Ukraina med en viss fördröjning. I allmänhet, för hela denna region i Östeuropa, finns det en strikt gradering när det gäller civilisationsnivån. På 1500-talet dominerade den europeiska renässansen de vitryska länderna med makt och kraft, Ukraina behärskade samtidigt till största delen den sena medeltidens kultur och i Ryssland rådde den dystra och hopplösa tidiga medeltiden, och i vissa områden nästan ett primitivt kommunalsystem. På grund av detta skedde också ett slags kulturell filtrering: europeisk kultur trängde in i Ukraina och Vitryssland i en "poloniserad" form, och sedan, på 1600-talet, trängde den in i den moskovitiska staten redan i en ukrainiserad form: Simeon av Polotsk , Pamvo Berynda och många andra Moskva "lärda människor" kom till Moskva från Ukraina.

Polemisk kultur i Ukraina under XIV-XVII-talen

På grund av omständigheterna var den medeltida kulturen i Ukraina mycket polemisk. Enastående monument av ukrainsk litteratur representeras mestadels av polemiska skrifter som försvarade den ortodoxa trons överlägsenhet över den katolska (eller vice versa), förbannade eller, tvärtom, stödde Uniates som ingick den så kallade Union of Brest.

Kontroversen utvecklades dock inte till en allmän kulturell konfrontation: en av de mest utbildade ukrainarna, prins Ostrozhsky, beskyddade till exempel verksamheten hos just ortodoxa författare och hantverkare, inklusive boktryckaren och vapensmeden Ivan Fedorov, som hade flytt från vilda tatariska Moskva. Ortodoxa konstnärer försökte kombinera de bysantinska ikonmålningskanonerna med prestationerna från europeisk konst, och behärskade också civilmålningen själv.

Gamla ukrainska kyrkor av gammal rysk stil och nybyggda kyrkor i renässans- och barockstil övergick antingen till de ortodoxa, sedan till katolikerna och sedan till uniaterna. Bakom denna polemiska kultur i Ukraina låg en skarp politisk kamp mellan den infödda ukrainska befolkningen och européerna, som uppfattades som inkräktare.

Skolastiken följde med polemik. De "bröderskolor" som grundades av Peter Mohyla, varav en växte till Kiev-Mohyla-akademin under andra hälften av 1600-talet, koncentrerade sin verksamhet till skolastiska tvister, där de till stor del var fastnade.

Det verkliga målet med skolastiska tvister är önskan att förhindra "andligt sabotage": noggrant undersöka dogmen, mänskliga rättigheter i enlighet med den "heliga skriften", utbildade ortodoxa präster försökte, övervinna primitiv vildhet, att för troende bestämma den maximala "civilisationsdosen" Det skulle tillåta att personen som accepterade det fortfarande kallas ortodox.

Ukrainas kultur under 1600- och 1700-talen

Den ukrainska kulturen under dessa århundraden har genomgått ömsesidigt inflytande med kulturen i Moskva. Å ena sidan kom vetenskapsmän, författare, arkitekter och konstnärer villigt till den moskovitiska staten och blev till och med speciellt inbjudna av Alexei Mikhailovich, återigen med samma mål: att uppfatta den europeiska civilisationen som om de "går förbi" katolska och protestantiska missionärer.

Å andra sidan, efter att ha blivit en del av den ryska staten, antog Ukraina också den efterföljande ryska kulturen, omformad av Peter på ett västerländskt sätt. Och den så kallade "ukrainska barocken", som kulturellt inte representerar något annat än den tidiga renässansen, förvandlades på 1700-talet plötsligt till den nuvarande barocken. Början till detta lades tydligen av Mazepa, som i sitt brev till Peter bad att få skicka honom arkitekten Osip Startsev från Moskva.

Video: Historien om ukrainsk kultur

Ukrainare, såväl som ryssar och vitryssar, tillhör östslaverna. Ukrainare inkluderar etnografiska grupper från Karpaterna (Boikos, Hutsuls, Lemkos) och Polissya (Litvins, Polishchuks). Bildandet av det ukrainska folket ägde rum under XII-XV århundradena på grundval av en del av befolkningen som tidigare hade varit en del av Kievan Rus.

Under perioden av politisk fragmentering, på grund av de befintliga lokala dragen i språket, kulturen och livsstilen, skapades förutsättningar för bildandet av tre östslaviska folk (ukrainare och ryssar). De viktigaste historiska centra för bildandet av den ukrainska nationaliteten var Kiev-regionen, Pereyaslav-regionen, Chernihiv-regionen. Förutom de ständiga räderna av mongol-tatarerna, som varade fram till 1400-talet, från 1200-talet, utsattes ukrainare för ungerska, polska och moldaviska invasioner. Men det ständiga motståndet mot inkräktarna bidrog till ukrainarnas enande. Inte den sista rollen i bildandet av den ukrainska staten tillhör kosackerna som bildade Zaporozhian Sich, som blev ukrainarnas politiska fäste.

På 1500-talet bildades det gamla ukrainska språket. Det moderna ukrainska litterära språket bildades vid sekelskiftet XVIII-XIX.

Under XVII-talet, som ett resultat av befrielsekriget, under ledning av Bogdan Khmelnitsky, bildades Hetmanatet, som 1654 blev en del av Ryssland som en autonom stat. Historiker anser att denna händelse är en förutsättning för enandet av ukrainska länder.

Även om ordet "Ukraina" var känt så tidigt som på 1100-talet, användes det då endast för att referera till de "extrema" södra och sydvästra delarna av de gamla ryska länderna. Fram till slutet av förra seklet kallades invånarna i det moderna Ukraina småryssar och betraktades som en av de etnografiska grupperna av ryssar.

Den traditionella ockupationen av ukrainare, som bestämde deras bostadsort (bördiga södra länder), var jordbruk. De odlade råg, vete, korn, hirs, bovete, havre, hampa, lin, majs, tobak, solrosor, potatis, gurka, rödbetor, kålrot, lök och andra grödor.

Jordbruket åtföljdes som vanligt av boskapsuppfödning (nötkreatur, får, hästar, grisar, fjäderfä). Biodling och fiske var mindre utvecklat. Tillsammans med detta var olika yrken och hantverk utbredda - vävning, glasproduktion, keramik, träbearbetning, läderbearbetning och annat.

Ukrainarnas nationella bostad: hyddor (hyddor), adobe eller timmerstugor, vitkalkade inifrån och ut, låg ganska nära ryssarna. Taket gjordes vanligen av fyra-lutande halm, samt vass eller bältros. I ett antal områden förblev bostaden fram till början av förra seklet rökig eller halvrökig. Inredningen, även i olika stadsdelar, var av samma typ: vid ingången till höger eller vänster i hörnet fanns en kamin, vriden av munnen till husets långsida. Diagonalt från det i det andra hörnet (framtill) målat med broderade handdukar, hängde blommor, ikoner, det fanns ett matbord. Det fanns bänkar längs väggarna. Golvet för att sova låg i anslutning till spisen. Bondehuset bestod, beroende på ägarens välstånd, av en eller flera uthus.Rika ukrainare bodde i tegel- eller stenhus, med flera rum med veranda eller veranda.

Ryssarnas och ukrainarnas kultur har mycket gemensamt. Ofta kan utlänningar inte skilja dem från varandra. Om vi ​​kommer ihåg att dessa två folk faktiskt var ett i många århundraden är detta inte förvånande.

Kvinnors traditionella kläder för ukrainare består av en broderad skjorta och icke-sydda kläder: dergi, reservdelar, plakhty. Flickor släpper vanligtvis långt hår, som de flätat till flätor, lägger dem runt huvudet och dekorerar dem med band och blommor. Kvinnor bar olika kepsar, senare - halsdukar. Herrkostymen bestod av en skjorta instoppad i vida byxor (haremsbyxor), en ärmlös jacka och ett skärp. Stråhattar var huvudbonad på sommaren, kepsar på vintern. De vanligaste skorna var postoler gjorda av råhud, och i Polissya - lychaks (bastskor), bland de rika - stövlar. Under höst-vinterperioden bar både män och kvinnor ett följe och opancha - varianter av kaftan.

Grunden för ukrainares näring med tanke på deras yrke var grönsaks- och mjölmat. Nationella ukrainska rätter: borsch, soppa med klimpar, klimpar med körsbär, keso och potatis, spannmål (särskilt hirs och bovete), munkar med vitlök. Köttmat var tillgängligt för bönderna endast på helgdagar, men ister användes ofta. Traditionella drycker: varenukha, sirivets, olika likörer och vodka med peppar (vodka).

Olika sånger har alltid varit och förblir det mest slående inslaget i ukrainarnas nationella folkkonst. Det finns fortfarande välbevarade (särskilt på landsbygden) gamla traditioner och ritualer. Liksom i Ryssland fortsätter de på vissa platser att fira semi-hedniska helgdagar: Maslenitsa, Ivan Kupala och andra.

De talar det ukrainska språket i den slaviska gruppen, där flera dialekter urskiljs: nordliga, sydvästra och sydöstra. Skrivande baserat på kyrilliska.

Troende ukrainare är mestadels ortodoxa. I västra Ukraina finns det också. Det finns protestantism i form av pingst, dop, adventism.

Under XIV-talet kom södra Rysslands territorium under kontroll av Storhertigdömet Litauen, Polen och Ungern. Krim, tidigare under inflytande av Bysans och Ryssland, föll i tatarernas händer. Under XVI-XVII århundradena utspelade sig en konfrontation för ukrainska länder mellan den polsk-litauiska staten, storhertigdömet Moskva och de turkisk-tatariska styrkorna. Moskvas erövring 1500-1503 av de norra furstendömena som tillhörde Litauen, med centrum i Chernigov, ökade attraktionen för en del av den ortodoxa ukrainska befolkningen till Muscovy.

Sedan tiden för unionen av Lublin (1569) har Ukraina nästan helt varit under den administrativa kontrollen av samväldet. Samtidigt kvarstod betydande skillnader mellan Galicien, beläget i västra Ukraina, som tillhörde Polen redan på 1300-talet, och regionerna i öst och söder, som ingick i Storfurstendömet Litauen, men till en större utsträckning behöll sin originalitet, och framför allt anslutning till ortodoxin. Medan adeln successivt införlivades med adeln i kungariket Polen och konverterades till katolicismen, behöll bondebefolkningen överallt sin ortodoxa tro och sitt språk. En del av bönderna var förslavade. Betydande förändringar skedde bland stadsbefolkningen, som delvis tvingades bort av polacker, tyskar, judar och armenier. Sätt sin prägel på Ukrainas politiska historia och den europeiska reformationen, som besegrades i den polsk-litauiska staten. Den katolska eliten försökte lösa problemet med den ortodoxa befolkningen med hjälp av Union of Brest 1596, som underställde den ortodoxa kyrkan i Ukraina till påven. Som ett resultat uppstod Uniate Church, som också har ett antal skillnader från ortodoxin i ritualen. Tillsammans med uniatism och katolicism är ortodoxin bevarad. Kyiv Collegium (högre teologisk utbildningsinstitution) blir centrum för återupplivandet av den ukrainska kulturen.

Det växande förtrycket av adeln tvingade de ukrainska bondemassorna att fly till söder och sydost om regionen. I de nedre delarna av Dnepr, bortom Dnepr-forsen, uppstod i början av 1500-talet en kosackgemenskap, som var i relativt beroende av det polsk-litauiska kungariket. När det gäller sin sociopolitiska organisation liknade denna gemenskap de ryska kosackernas bildande vid Don, Volga, Yaik och Terek; mellan den militära organisationen av Dneprkosackerna - Zaporizhzhya Sich (grundad 1556) - och de ryska kosackformationerna fanns ett vapenbroderskapsförhållande, och alla av dem, inklusive Zaporizhzhya Sich, var den viktigaste politiska och militära faktorn på gränsen till stäppen. Det var detta ukrainska kosacksamhälle som spelade en avgörande roll i Ukrainas politiska utveckling i mitten av 1600-talet. I början av 1600-talet, under ledning av Hetman Sahaydachny (hetmanskap intermittent 1605-1622), förvandlades Sich till ett mäktigt militärpolitiskt centrum, som i allmänhet agerade i linje med polsk politik. Sichen var en republik som leddes av en hetman, som förlitade sig på kosackförmännen (de övre leden motsatta de "dåliga").

Under 1500- och 1600-talen svarade kosackerna på polackernas önskan att etablera mer fullständig kontroll över Sichen med en rad kraftfulla uppror mot herrskapet och det katolska prästerskapet. 1648 leddes upproret av Bogdan Khmelnitsky. Som ett resultat av flera framgångsrika kampanjer lyckades B. Khmelnytskys armé sprida inflytandet från Zaporozhian Sich till större delen av Ukraina. Den framväxande ukrainska statsbildningen var dock svag och kunde inte stå emot Polen ensam. Inför B. Khmelnitsky och officerare i den högsta kosackkretsen uppstod frågan om att välja allierade. B. Khmelnitskys initiala kurs på Krim-khanatet (1648) förverkligades inte, eftersom Krim-tatarerna var benägna att separata förhandlingar med polackerna.

Unionen med Moskvastaten efter flera års tvekan av tsar Alexei (ovilja att gå in i en ny konflikt med samväldet) slöts 1654 i Pereyaslavl (Pereyaslav Rada). Kosackarmén, som den viktigaste militärpolitiska institutionen i Ukraina, garanterades sina privilegier, sina egna rättigheter och rättsliga förfaranden, självstyre med fria val av hetman och begränsad utrikespolitisk aktivitet. Självstyrets privilegier och rättigheter garanterades den ukrainska adeln, storstaden och städerna i Ukraina som svor trohet till den ryske tsaren.

Kriget mellan Ryssland och den polsk-litauiska staten som började 1654 hade en negativ inverkan på Dneprkosackernas allians med den ryske tsaren. Under villkoren för vapenstilleståndet mellan Moskva och den polsk-litauiska staten gick B. Khmelnitsky till ett närmande till Sverige, Brandenburg och Transsylvanien, som gick in i en väpnad kamp med polackerna. Samtidigt var rollen som kosackerna av B. Khmelnitsky mycket betydelsefull. Så i början av 1657 nådde den 30 000:e armén av Kievs förman Zhdanovich, som förenade sig med armén av den transsylvaniska prinsen Gyorgy II Rakoczy, Warszawa. Denna framgång kunde dock inte konsolideras.

I mitten av 1600-talet utspelade sig en hård kamp om Sichens territorium mellan Ryssland, Polen och Osmanska riket. I denna kamp intog hetmanerna olika positioner, ibland agerande självständigt. Hetman I. Vyhovsky (1657-1659) slöt en allians med Sverige, som dominerade Polen vid den tiden (föregripande Mazepas politik). Efter att ha besegrat de pro-ryska styrkorna nära Poltava 1658 slöt Vyhovsky Godiach-fördraget med Polen, som förutsatte att Ukraina skulle återvända under den polske kungens styre som Storfurstendömet Ryssland. Nära Konotop besegrade Vyhovskys trupper 1659 trupperna i det moskovitiska riket och dess allierade. Nästa Rada stödde dock den pro-ryska Y. Khmelnitskij (1659-1663), som ersatte Vyhovskij och slöt ett nytt Perejaslavfördrag med Ryssland. Under detta fördrag blev Ukraina en autonom del av det moskovitiska kungariket.

Men efter misslyckanden i kriget med Polen 1660 slöts Slobodischensky-fördraget från 1660, vilket gjorde Ukraina till en autonom del av samväldet. Vänsterbanken Ukraina erkände inte avtalet och svor trohet till tsaren. Y. Khmelnitsky, som inte ville fortsätta inbördeskriget, avlade klosterlöftena och P. Teterya (1663-1665) valdes till hetman på Högra stranden och I. Bryukhovetsky (1663-1668), som ersattes av D. Mnogoreshny (1669-1672) år).

Upproret 1648-1654 och den efterföljande perioden av oroligheter ("Ruin") tolkas ibland i historieskrivningen som en tidig borgerlig eller nationell revolution (i analogi med andra revolutioner under 1500- och 1600-talen).

Andrusovo vapenvila mellan Moskva och polackerna (1667) institutionaliserade splittringen av Ukraina: regionerna på vänstra stranden av Dnepr avträddes till den moskovitiska staten, och de högra stranden hamnade återigen under polackernas politiska och administrativa kontroll . Denna uppdelning, såväl som protektoratet för båda makterna som etablerades över Zaporozhian Sich under Andrusovfördraget, orsakade många uppror av kosackerna, som utan framgång försökte uppnå enande av båda delarna av Ukraina.

På 1660-1670-talen pågick ett häftigt inbördeskrig i Ukraina, där Polen, Ryssland och sedan det Osmanska riket deltog, under vars beskydd den högra bankens hetman P. Dorosjenko (1665-1676) passerade. Denna kamp härjade på Högra stranden, orsakade stor skada på vänstra stranden och slutade med delningen av Ukraina under Bakhchisaray-fördraget 1681 mellan Ryssland och Turkiet och Krim-khanatet och Rysslands "Eviga fred" med Polen 1686. De tre staternas territorier konvergerade i regionen Kiev, som blev kvar med Ryssland och Hetman Ukraina, som var en del av det (hetman I. Samoylovich, 1672-1687).

Ukraina var uppdelat i ett antal territorier:

1) Hetmanskapet på vänsterkanten, som behöll betydande autonomi inom Ryssland;

2) Zaporizhzhya Sich, som behöll autonomi i förhållande till hetman;

3) Hetmanatet på högra stranden, som behöll autonomi inom samväldet (på 1680-talet var det faktiskt uppdelat mellan Polen och Turkiet);

4) Galicien, integrerat i kungariket Polen från slutet av 1300-talet;

5) Ungerska Karpaterna i Ukraina;

6) Bukovina och Podolia, som tillhörde det osmanska riket (till 1699);

7) områden i Stäppen och neutrala territorier rensade från den ukrainska befolkningen, upp till Kiev-regionen;

8) Sloboda Ukraina - de östra regionerna i hetmanatet på vänsterkanten, vars regementen var direkt underordnade Moskvaguvernörerna i Belgorod.

Instituten för Moskvas kontroll över Hetmanatet och Sloboda Ukraina på vänsterkanten, som behöll betydande självstyre, var: Lilla Ryska Orden etablerad 1663, små ryska garnisoner i enskilda ukrainska städer. Mellan hetmanatet och den moskovitiska staten (under perioden före petrin) fanns en tullgräns.

En mer stel institutionell konsolidering av vänsterbanken och Sloboda Ukraina, och sedan en del av högerbankens Ukraina, sker under Peter I:s regeringstid. År 1708 ingick den ukrainske hetmanen Ivan Mazepa en allians med Peters militära och politiska motståndare, kung Karl XII av Sverige. Som svar brände den ryska armén ner hetmans huvudstad Baturyn. Peter I:s seger över svenskarna nära Poltava (1709) innebar en betydande begränsning av Ukrainas breda politiska självstyre. Institutionellt uttrycktes detta i utvidgningen av den administrativa och juridiska kompetensen för Little Russian Collegium, som skötte angelägenheter i Ukraina, avskaffandet av tullgränsen, tillväxten av ekonomiska uttag av överskottsprodukter från ukrainska territorier för behoven hos den expanderande ryska imperiet.

Stabiliseringen av institutionen för hetmanskap under kejsarinnan Elizaveta Petrovna gav plats för en skarp centraliseringspolitik under Katarina II:s regeringstid.1765 blev Sloboda Ukraina en vanlig provins i det ryska imperiet. 1764 likviderades hetmanskapsinstitutet och i början av 1780-talet infördes det ryska förvaltnings- och skatteuppbördssystemet. 1775 förstörde ryska trupper Zaporizhzhya Sich, en del av Zaporizhzhya-kosackerna flyttade till Kuban, och en del av kosackerna i de nordligare regionerna övergick i kategorin statliga bönder. Samtidigt med utdelningen av jord till ryska godsägare ingick en del av kosackeliten i den ryska adeln. Ukrainas territorium blev känt som Lilla Ryssland. År 1783 annekterades Krim-khanatet till Ryssland.

Som ett resultat av de tre divisionerna av samväldet (1772, 1793 och 1795) blev nästan hela Ukrainas territorium en del av det ryska imperiet. Galicien, Transcarpathia och Bukovina blev delar av det österrikiska imperiet.

Mer än en gång drabbades av plågor av politiskt självbestämmande. I mitten av 1600-talet rusade det, liksom idag, mellan väst och öst och förändrade hela tiden utvecklingsvektorn. Det skulle vara trevligt att komma ihåg vad en sådan politik kostade staten och folket i Ukraina. Så, Ukraina, XVII-talet.

Varför behövde Khmelnitsky en allians med Moskva?

År 1648 besegrade Bohdan Khmelnytsky de polska trupperna som skickades mot honom tre gånger: nära Zhovti Vody, nära Korsun och nära Pilyavtsy. När kriget blossade upp och militära segrar blev mer och mer betydelsefulla förändrades också kampens slutmål. Efter att ha startat kriget med att kräva begränsad kosackautonomi i Dnepr-regionen hade Khmelnytsky redan kämpat för befrielsen av hela det ukrainska folket från polsk fångenskap, och drömmar om att skapa en oberoende ukrainsk stat på det territorium som befriats från polackerna verkade inte längre orealiserbara.

Nederlaget nära Berestechko 1651 nyktrade Khmelnitsky en aning. Han insåg att Ukraina fortfarande var svagt och ensamt i kriget med Polen kanske det inte skulle överleva. Hetman började leta efter en bundsförvant, eller snarare, en beskyddare. Valet av Moskva som "storebror" var inte alls förutbestämt. Khmelnytsky, tillsammans med förmännen, övervägde allvarligt alternativen att bli en allierad till Krim Khan, en vasall till den turkiska sultanen, eller återvända till Samväldet som en konfederal del av en gemensam stat. Valet, som vi redan vet, gjordes till förmån för Moskva-tsaren Alexei Mikhailovich.

Behövde Moskva verkligen Ukraina?

Till skillnad från den nuvarande situationen försökte Moskva inte alls locka Ukraina i sina armar. Att ta ukrainska separatister till medborgarskap innebar en automatisk krigsförklaring mot samväldet. Och Polen på 1600-talet är en stor europeisk stat med dessa mått mätt, som omfattade stora territorier som nu är en del av de baltiska republikerna, Vitryssland och Ukraina. Polen hade en inverkan på europeisk politik: inte ens 50 år hade gått innan dess julbor tog Moskva och satte sitt skyddsling på tronen i Kreml.

Och 1600-talets Moskvarike är inte det ryska imperiet från början av 1900-talet. De baltiska staterna, Ukraina, Kaukasus, Centralasien är fortfarande främmande territorier, och hästen har ännu inte rullat i det annekterade Sibirien. Människor lever fortfarande som minns mardrömmen från Troubles Time, när själva existensen av Ryssland som en självständig stat stod på spel. I allmänhet lovade kriget att bli långt, med ett oklart utfall.

Dessutom kämpade Moskva med Sverige om tillträde till Östersjön och räknade med Polen som en framtida allierad. Kort sagt, förutom huvudvärk, lovade den moskovitiske tsaren absolut ingenting att ta Ukraina under sin hand. Khmelnytsky skickade det första brevet med en begäran om att ta Ukraina till medborgarskap till tsar Alexei Mikhailovich 1648, men i 6 år vägrade tsaren och bojarerna alla brev från den ukrainska hetmanen. Zemsky Sobor, som sammankallades 1651 för att fatta ett beslut, uttalade sig, som de skulle säga idag, till förmån för den polska statens territoriella integritet.

Situationen håller på att förändras

Efter segern vid Berestechko åkte polackerna till Ukraina på en straffkampanj. Krimarna tog parti för den polska kronan. Byar brann, polacker avrättade deltagare i de senaste striderna, tatarer samlade in laster för försäljning. Hungersnöd började i det ödelagda Ukraina. Den moskovitiske tsaren avskaffade tullarna på spannmål som exporterades till Ukraina, men det räddade inte situationen. Byborna som överlevde de polska avrättningarna, tatarräder och hungersnöd lämnade i massor till Muscovy och Moldavien. Volyn, Galicien, Bratslavshchina förlorade upp till 40 % av sin befolkning. Khmelnitskys ambassadörer åkte till Moskva igen med förfrågningar om hjälp och skydd.

Under Moskva-tsarens hand

I en sådan situation, den 1 oktober 1653, fattade Zemsky Sobor ett ödesdigert beslut för Ukraina att acceptera det som ett ämne, och den 23 oktober förklarade krig mot Polen. I slutet av 1655, genom gemensamma ansträngningar, befriades hela Ukraina och Galiciska Rus från polackerna (vilket galicierna inte kan förlåta Ryssland än i dag).

Ukraina, tagit under suveränens hand, var inte ockuperat eller helt enkelt annekterat. Staten behöll sin administrativa struktur, sina rättsliga förfaranden oberoende av Moskva, valet av hetman, överstar, förmän och stadsregering, den ukrainska adeln och lekmän behöll all egendom, privilegier och friheter som de fick av de polska myndigheterna. I praktiken var Ukraina en del av den moskovitiska staten som en självständig enhet. Ett strikt förbud infördes endast mot utrikespolitisk verksamhet.

ambitionens parad

1657 dog Bogdan Khmelnytsky och lämnade till sina efterträdare en enorm stat med en viss grad av självständighet, skyddad från yttre ingripanden av Ukraina-Moskva-fördraget. Och vad gjorde panöverstenarna? Just det, maktdelningen. Ivan Vygovskoy, vald till hetman vid Chigirin Rada 1657, åtnjöt stöd på högra stranden, men hade inget stöd bland befolkningen på vänstra stranden. Orsaken till ogillan var den nyvalde hetmannens pro-västerländska inriktning. (Åh, vad bekant!) Ett uppror bröt ut på den vänstra stranden, ledarna var Zaporizhzhya Sichs ataman, Yakov Barabash och Poltava-översten Martyn Pushkar.

Problematiska Ukraina

För att klara av oppositionen kallade Vygovskoy på hjälp ... Krimtatarer! Efter undertryckandet av upproret började Krymchaks rusa över hela Ukraina och samla fångar för slavmarknaden i Cafe (Feodosia). Hetmans betyg sjönk till noll. På jakt efter sanningen, kränkt av Vygovsky, besökte förmän och överstar Moskva i jakten på sanningen och tog med sig, varifrån tsaren och bojarerna var yr: skatter tas inte in, 60 000 guldpjäser som Moskva skickade för underhåll av registrerade kosacker försvann till ingen vet var (påminner det dig om något?), hetman skär av huvudena på envisa överstar och centurioner.

Förräderi

För att återställa ordningen skickade tsaren en expeditionsstyrka till Ukraina under befäl av prins Trubetskoy, som besegrades nära Konotop av den kombinerade ukrainsk-tatariska armén. Tillsammans med nyheten om nederlaget kommer nyheter om Vygovskys öppna förräderi till Moskva. Hetman slöt ett avtal med Polen, enligt vilket Ukraina återvänder till samväldets sköte och i gengäld tillhandahåller trupper för kriget med Moskva och stärker den ukrainska hetmans position. (Gadjakfördraget från 1658) Nyheten att Vygovskoy också svurit trohet till Krim-khanen förvånade ingen i Moskva.

Ny hetman, nytt fördrag

Fördraget som ingicks av Vyhovsky fick inget stöd bland folket (minnet av den polska orden var fortfarande färskt), det undertryckta upproret flammade upp med förnyad kraft. De sista supportrarna lämnar hetman. Under trycket från "förmannen" (den ledande eliten) avsäger han sig spelet. För att släcka inbördeskrigets lågor väljs Bogdan Khmelnytskys son Yuriy till hetman, i hopp om att alla kommer att följa sonen till en nationalhjälte. Yuriy Khmelnytsky åker till Moskva för att be om hjälp för Ukraina, vitblodat av inbördeskriget.

I Moskva möttes delegationen utan entusiasm. Förräderiet från hetman och överstar som svor trohet till tsaren, truppernas död förstörde specifikt atmosfären vid förhandlingarna. Enligt villkoren i det nya avtalet inskränktes Ukrainas autonomi, för att kontrollera situationen i stora städer var militära garnisoner från Moskvas bågskyttar stationerade.

Nytt svek

År 1660 begav sig en avdelning under befäl av bojaren Sheremetev från Kiev. (Ryssland, efter att ha förklarat krig mot Polen 1654, kunde fortfarande inte avsluta det.) Jurij Khmelnitskij med sin armé skyndar sig att hjälpa, men skyndar sig på ett sådant sätt att han inte hinner gå någonstans. Nära Slobodishche snubblar han över den polska kronarmén, från vilken han besegras och ... sluter ett nytt avtal med polackerna. Ukraina återvänder till Polen (dock talas det inte om någon autonomi längre) och åtar sig att skicka en armé för kriget med Ryssland.

Vänsterbanken, som inte vill falla under Polen, väljer sin hetman, Yakov Somko, som reser kosackregementen för kriget mot Jurij Khmelnitskij och skickar ambassadörer till Moskva för att be om hjälp.

Ruina (ukr.) - fullständig kollaps, förödelse

Du kan fortsätta och fortsätta. Men bilden kommer att upprepas i det oändliga: mer än en gång kommer överstarna att resa upplopp för rätten att äga hetmans mace, och mer än en gång kommer de att springa från ett läger till ett annat. Den högra stranden och den vänstra stranden, som väljer sina hetmans, kommer oändligt att kämpa mot varandra. Denna period gick in i Ukrainas historia som "Runa". (Mycket vältalig!) Genom att underteckna nya fördrag (med Polen, Krim eller Ryssland) betalade hetmanerna varje gång för sitt militära stöd med politiska, ekonomiska och territoriella eftergifter. Till sist återstod bara minnet av den forna "självständigheten".

Efter sveket mot Hetman Mazepa, förstörde Peter de sista resterna av Ukrainas självständighet, och själva hetmanskapet, som drog sitt sista andetag, avskaffades 1781, då den allmänna bestämmelsen om provinser utvidgades till Lilla Ryssland. Så här slutade den ukrainska elitens försök att sitta på två stolar samtidigt (eller växelvis) på ett berömligt sätt. Stolarna skildes åt, Ukraina föll och bröt sig in i flera vanliga ryska provinser.

Val av problem

För rättvisans skull bör det sägas att för det ukrainska folket har problemet med att välja mellan väst och öst aldrig funnits. Genom att entusiastiskt acceptera varje steg av närmande till Ryssland, mötte byborna och vanliga kosacker alltid en skarp negativ reaktion på alla försök av deras panship att gå över till hennes fienders läger. Varken Vygovskoy, Yuri Khmelnitsky eller Mazepa kunde samla en verkligt populär armé under sina fanor, som Bogdan Khmelnitsky.

Kommer historien att upprepa sig?

Enligt kunniga personer upprepar historien sig hela tiden, och det finns inget under solen som inte fanns tidigare. Den nuvarande situationen i Ukraina påminner smärtsamt om händelserna för mer än trehundra år sedan, när landet, som idag, stod inför ett svårt val mellan väst och öst. För att förutsäga hur allt kan sluta räcker det med att minnas hur allt slutade för 350 år sedan. Kommer den nuvarande ukrainska eliten att ha tillräckligt med visdom för att inte kasta landet, som dess föregångare, i kaos och anarki, vilket kommer att följas av en fullständig förlust av självständighet?

Slipt ordspråk: "Låt oss gå."

Beskrivning

Ukrainare (självnamn), människor, den största befolkningen i Ukraina (37,4 miljoner människor). De bor också i Ryssland (4,36 miljoner människor), Kazakstan (896 tusen människor), Moldavien (600 tusen människor), Vitryssland (över 290 tusen människor), Kirgizistan (109 tusen människor), Uzbekistan (153 tusen personer) och andra stater på fd Sovjetunionens territorium.

Det totala antalet är 46 miljoner människor, inklusive Polen (350 tusen människor), Kanada (550 tusen människor), USA (535 tusen människor), Argentina (120 tusen människor) och andra länder. De talar det ukrainska språket i den slaviska gruppen av den indoeuropeiska familjen.

Ukrainare, tillsammans med närbesläktade ryssar och vitryssar, tillhör östslaverna. Ukrainare inkluderar etnografiska grupper från Karpaterna (Boikos, Hutsuls, Lemkos) och Polissya (Litvins, Polishchuks).

Historik referens

Bildandet av den ukrainska nationaliteten (ursprunget och bildandet) ägde rum under 12-15 århundraden på grundval av den sydvästra delen av den östslaviska befolkningen, som tidigare var en del av den gamla ryska staten - Kievan Rus (9-12 århundradena) ). Under perioden av politisk fragmentering, på grund av de befintliga lokala dragen i språket, kulturen och livsstilen (toponymen "Ukraina" dök upp på 1100-talet), skapades förutsättningar för bildandet av tre östslaviska folk på grundval av den gamla ryska nationaliteten - ukrainska, ryska och vitryska.

Det huvudsakliga historiska centrumet för bildandet av den ukrainska nationaliteten var Mellersta Dnepr - Kiev-regionen, Pereyaslav-regionen, Chernihiv-regionen. Samtidigt spelade Kiev, som reste sig från ruinerna efter nederlaget av Golden Horde-inkräktarna 1240, en betydande integrerande roll, där ortodoxins viktigaste helgedom, Kiev-Pechersk Lavra, låg. Andra sydvästra östslaviska länder drogs mot detta centrum - Sivershchina, Volhynia, Podolia, östra Galicien, Northern Bukovina och Transcarpathia. Från och med 1200-talet utsattes ukrainare för ungerska, litauiska, polska och moldaviska erövringar.

Från slutet av 1400-talet började räden av tatarkhanerna, som hade etablerat sig i norra Svartahavsområdet, åtföljda av massfångenskap och stöld av ukrainare. Under 1500- och 1600-talen, under kampen mot utländska inkräktare, konsoliderades den ukrainska nationaliteten avsevärt. Den viktigaste rollen spelades av framväxten av kosackerna (1400-talet), som skapade staten (1500-talet) med ett säreget republikanskt system - Zaporizhzhya Sich, som blev ukrainarnas politiska fäste. På 1500-talet bildades det bokaktiga ukrainska språket (det så kallade gammalukrainska). På grundval av dialekterna i Mellan-Dnepr vid 1700- och 1800-talens skifte bildades det moderna ukrainska (nyukrainska) litterära språket.

De avgörande ögonblicken i ukrainarnas etniska historia på 1600-talet var vidareutvecklingen av hantverk och handel, i synnerhet i städerna som använde Magdeburg-rätten, såväl som skapandet av den ukrainska staten - Hetmanatet som ett resultat av befrielsekriget under ledning av Bohdan Khmelnitsky och dess inträde (1654) om rättigheterna till autonomi i Ryssland. Detta skapade förutsättningarna för ytterligare enande av alla ukrainska länder.

På 1600-talet skedde en rörelse av betydande grupper av ukrainare från Högra stranden, som var en del av Polen, såväl som från Dnepr-regionen i öster och sydost, deras utveckling av tomma stäppmarker och bildandet av så -kallas Slobozhanshchina. På 90-talet av 1700-talet, högerbanken Ukraina och den södra, och under första hälften av 1800-talet, blev Donau ukrainska länder en del av Ryssland.

Namnet "Ukraina", som användes under 1100-1200-talen för att beteckna de södra och sydvästra delarna av de gamla ryska länderna, vid 1600-1700-talet i betydelsen "krajina", d.v.s. land, förankrat i officiella dokument, blev utbredd och fungerade som grund för etnonymen "ukrainare". Tillsammans med de etnonymer som ursprungligen användes i förhållande till deras sydöstra grupp - "ukrainare", "kosacker", "kosacker", "ryssar". Under 1500- och början av 1700-talet, i Rysslands officiella dokument, kallades ukrainarna i Mellersta Dnepr och Slobozhanshchina ofta "Cherkasy", senare, under förrevolutionära tider - "småryssar", "småryssar" eller "södra ryssar".

Funktioner i den historiska utvecklingen av olika territorier i Ukraina, deras geografiska skillnader ledde till uppkomsten av ukrainares historiska och etnografiska regioner - Polissya, Central Dnepr, South, Podolia, Karpaterna, Sloboda. Ukrainare har skapat en levande och distinkt nationell kultur.

Maten varierade mycket mellan olika delar av befolkningen. Grunden för näring var grönsaks- och mjölmat (borscht, klimpar, olika yushki), spannmål (särskilt hirs och bovete); dumplings, munkar med vitlök, lemishka, nudlar, gelé, etc. Fisk, inklusive saltad fisk, upptog en betydande plats i maten. Köttmat var tillgängligt för bönderna endast på helgdagar. De populäraste var fläsk och ister.

Från mjöl med tillsats av vallmofrön och honung bakades många vallmofrön, kakor, knyshes och bagels. Drycker som uzvar, varenukha, sirivets, olika likörer och vodka, inklusive den populära vodkan med peppar, var vanliga. Som rituella rätter var gröt de vanligaste - kutya och kolyvo med honung.

Nationella helgdagar

Traditioner, kultur

Den ukrainska folkdräkten är mångsidig och färgstark. Damkläder bestod av en broderad skjorta (skjorta - tunikaformad, flerfärgad eller på ett ok) och osydda kläder: dergi, reservdelar, plakhta (sedan 1800-talet, en sydd kjol - hastigheter); i kallt väder bar de ärmlösa jackor (kersets, kiptari, etc.). Flickor flätade håret till flätor, satte dem runt huvudet och dekorerade dem med band, blommor eller satte en krans av pappersblommor, färgglada band på huvudet. Kvinnor bar olika kepsar (ochipki), handduksliknande huvudbonader (namitki, obruss) och senare - halsdukar.

Herrkostymen bestod av en skjorta (med en smal, stående, ofta broderad krage med dragsko) instoppad i vida eller snäva byxor, ärmlösa jackor och skärp. På sommaren fungerade halmträns som huvudbonad, vid andra tillfällen - filt eller astrakhan, ofta de så kallade smushkovs (från smushkas), cylinderliknande hattar. De vanligaste skorna var postoler gjorda av råhud, och i Polissya - lychaks (bastskor), bland de rika - stövlar.

Under höst-vinterperioden bar både män och kvinnor ett följe och en opancha - långbrättade kläder av samma typ som den ryska kaftanen gjord av hemspunnet vitt, grått eller svart tyg. Damsviten monterades. I regnigt väder bar de ett följe med huva (kobenyak), på vintern - långa fårskinnsrockar (höljen), täckta med tyg bland rika bönder. Rika broderier, applikationer etc. är karakteristiska.