Vilka är Empedokles ontologiska åsikter. Empedocles - biografi. P. Holbach ansluter sig till en filosofisk ståndpunkt, som ...

Han äger dikten "Om naturen", varav 340 verser har överlevt, samt den religiösa dikten "Rening" (annars - "Försoning"; cirka 100 verser har kommit ner).

Encyklopedisk YouTube

• 1 / 5

  Hans biografi är svår att skilja från legenderna som berättelsen om Empedocles som citeras av Diogenes Laertes till stor del bygger på. En del av informationen om honom är återställd från hans egna skrifter, kända från fragment.

  Hans aktiviteter ägde rum i den sicilianska staden Acragante (Agrigente). Det fanns legender om honom som en mirakelarbetare med extraordinär kraft, som kunde återuppliva en kvinna som tidigare varit utan andning i en hel månad. Han behärskade vältalighetens konst och grundade till och med en oratorisk skola på Sicilien. Empedocles utvecklade läran om själars migration och rapporterade själv att han brukade vara en man och en kvinna, en fisk, en fågel, ett odjur.

  Enligt vissa rapporter var Empedocles vid en tidpunkt en pythagoras, men han blev utvisad för att ha publicerat Pythagoras läror.

  Legenden om hans död, förknippad med idén om att förvandla en man till en gud, blev utbredd. Det sägs att han i väntan på döden kastade sig in i vulkanen Etnas mynning. En av förklaringarna till självmordet var ett försök att dölja sin död för att bli rankad bland gudarna, som härrörde från intravital självförgudning och hopp om ära. Emedokles självmord ses dock inte bara som ett försök att betraktas som en gudom, utan också som ett försök, som härrör från hans filosofi, att faktiskt bli en gud. Enligt legenden accepterade gudarna honom verkligen, men inte helt - filosofens sandaler i brons kastades ut ur vulkanen.

  Lära

  Grunden för Empedokles läror är begreppet de fyra elementen, som bildar sakernas "rötter", den så kallade arche. Dessa rötter är eld, luft, vatten och jord. De motsvarade Hades, Zeus, Nestis (den sicilianska vattenguden) och Hera. De fyller allt utrymme och är i ständig rörelse, rör sig, blandas och separeras. De är oföränderliga och eviga. Alla saker verkar vara uppbyggda av dessa element, "som en mur gjord av tegel och stenar." Andra gudar var också derivat av dessa 4 "rötter". Dessa 4 "rötter" av saker är mest jämnt fördelade i mänskligt blod. Sakernas "rötter" är "passiva" principer.

  Empedokles avvisar idén om sakers födelse och död. De senare bildas genom att blanda och kombinera elementen i vissa proportioner. Så benet består av två delar vatten, två delar jord och fyra delar eld.

  Källan till rörelsen som sker i naturen är inte själva "rötterna", eftersom de är oföränderliga, utan två motsatta krafter - Kärlek (Philea), som personifierar enhet och godhet, och Hat (Neykos), som personifierar många och onda. De är "aktiva" principer. Dessa två krafter har ganska bestämda fysiska egenskaper. Så, "klibbig kärlek" har alla egenskaper av fukt, och "destruktivt hat" - egenskaperna hos eld. Alltså är hela världen en process för att blanda och dela det blandade. Om Kärleken börjar dominera, så bildas Sfires - en boll där Hatet befinner sig i periferin. När fiendskap tränger in i Sfiros rör sig elementen och de separeras. Sedan börjar den omvända processen, som slutar med återskapandet av Sfiros - en homogen orörlig massa med en sfärisk form. Det fanns totalt 4 faser: 1) akosmisk - kärlekens dominans och seger (Sfiros); 2) kosmisk - övergång från kärlek till hat; 3) akosmisk - hatets dominans och seger; 4) kosmisk - övergång från hat till kärlek. Mänskligheten levde i den fjärde fasen.

  Således reduceras begreppet Empedocles till följande schema. Det finns enhet och mångfald i världen, men inte samtidigt, som i Herakleitos, utan sekventiellt. En cyklisk process äger rum i naturen, där Kärleken först dominerar, förbinder alla element - "rötterna till allting", och sedan dominerar fiendskap, som separerar dessa element. När kärleken dominerar, då råder enhet i världen, den kvalitativa originaliteten hos enskilda element försvinner. När fiendskap dominerar framträder originaliteten hos materiella element, en mängd framträder. Kärlekens välde och fiendskapens välde är åtskilda av övergångsperioder.

  Världsprocessen består av dessa upprepade cykler. I processen av alla pågående förändringar uppstår inte elementen själva och förstörs inte, de är eviga.

  Empedokles uttryckte i sin filosofi många lysande idéer, men vid den tid då Empedokles levde kunde de inte empiriskt bekräftas. Så han skrev att ljus behöver en viss tid för att fortplanta sig, det vill säga ljusets hastighet är mycket stor, men fortfarande ett ändligt värde. Även Aristoteles i IV c. före Kristus e. ansåg denna åsikt vara felaktig. Empedokles, liksom eleatikerna, erkände bevarandelagen - ingenting kommer från ingenting. Också anmärkningsvärt var idén om Empedocles om överlevnaden av biologiska arter, som skilde sig åt i ändamålsenlighet. I detta kan man redan se början, om än naiv, av ett förhållningssätt till teorin om naturligt urval. Liksom Anaximander trodde han att det levande kom från det livlösa, men skillnaden var att det i början fanns delar av kroppen och organen, sedan när kärleken intensifierades i världen kopplades de godtyckligt samman, vilket resulterade i uppkomsten av två- hufvud, fyrarmad o. s. v. n. De starkaste organismerna överlevde, och det fanns någon ändamålsenlig plan i detta. Inom medicin är Empedocles en av grundarna av riktningen, vars representanter trodde att det var omöjligt att känna till medicinkonsten för någon som inte tidigare hade utforskat vad en person är.

  I sin teori om sensorisk perception, lägger Empedocles fram den djupa idén att processen för sensorisk perception beror på strukturen hos kroppsorgan. Kognition utförs på följande sätt: lika uppfattas av lika. Till exempel anpassar sinnesorganen sig till det upplevda, men om sinnesorganets struktur är sådan att det inte kan anpassa sig till det upplevda, så uppfattas inte detta objekt. Eller kosmisk kärlek uppfattas som mänsklig kärlek.

  Sinnesorganen har speciella porer genom vilka "utflöden" från det upplevda föremålet tränger igenom. Om porerna är smala kan "utflöden" inte tränga in, och perception uppstår inte.

  Empedokles teori om förnimmelser hade ett stort inflytande på det efterföljande antika grekiska tänkandet - Platon, Aristoteles, atomisterna.

  I den delvis bevarade dikten "Rening" skisserade han den pytagoreiska läran om själsförflyttning, vedergällning och återlösning.

  Anteckningar

  Litteratur

  Böcker

  • Asmus V. F. Empedokles// Antik filosofi. - 2:a uppl. - M.: Högre skola, 1976. - S. 58-73. - 543 sid. - 80 000 exemplar.
  • Diogenes Laertes. Om berömda filosofers liv, läror och talesätt. Bok 8.
  • Makovelsky A. O. Empedocles // Presocratics: De första grekiska tänkarna i sina skapelser, i antikens bevis och i ljuset av nyare forskning. - Kazan: Prins. mag. M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleatian period). - S. 109-242. - X, 242 sid.
  • Russell B. Empedocles // Den västerländska filosofins historia och dess samband med politiska och sociala förhållanden från antiken till våra dagar. - 5:e uppl. - Novosibirsk: Sib. universitetsförlag, 2007. - S. 90-95. - 992 sid. - 3 100 exemplar. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • A.V. Semushkin Empedokles. - M.: Tanke, 1985. - 191 sid. - (Tänkare från det förflutna). - 60 000 exemplar.
  • Trubetskoy S. N. Empedocles // Historia uråldriga filosofi. - M .: Typo-litografi T-va I. N. Kushnerev och Co., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 sid.
  • Empedokles// Hellenska poeter från 700- och 300-talen. före Kristus e. / Rev. ed. M.L. Gasparov. - M. : Ladomir, 1999. - S. 183-201. - 515 sid. - (Antik klassiker). - 2 000 exemplar. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingsley, Peter. Forntida filosofi, mysterium och magi: Empedokles och Pythagoras tradition. - Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berlin och New York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9 .
  • Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (ny upplaga). London: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  Artiklar

  • Avanesov S. S. Empedocles: "Divinity" och "Suicide" // ΣΧΟΛΗ. Filosofiska antikstudier och klassisk tradition. - Neosibirsk: Novosibirsk State University, 2007. - V. 1, nr 2. - s. 147-171. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A.S. Empedocles om andning // ΣΧΟΛΗ. 2015. Vol. 9.2. sid. 353-362.
  • Afonasina A.S. Strasbourg papyrus Empedocles // ΣΧΟΛΗ. 2016. Vol. 10.1. sid. 214-226.
  • Egorov A. S. Empedokles poetiska språk // I boken: Filosofi. Språk. Kultur / Resp. Utg.: V. V. Gorbatov. Problem. 3. - St. Petersburg: Aleteyya, 2012. Nr 22. S. 237-248.
  • Egorov A. S. Empedocles och problemet med grekisk shamanism // Filosofifrågor. - 2007. - Nr 8. - S. 97-105.
  • Egorov A.S.

  EMPEDOCLE(ca 492 - ca 432 f.Kr.) - antik grekisk filosof, poet, läkare, politiker och religiös figur. Född i Akraganta på Sicilien. Detaljerna i biografin som rapporterats i Diogenes Laertius filosofihistoria är huvudsakligen antika legender. Det mesta av informationen är hämtad från hans egna skrifter - dikter. Om naturen och Rengöring känd från fragment. En aristokrat till födseln, inom politiken var Empedokles en anhängare av demokrati, han var känd som läkare. I filosofin kombinerade han element av jonisk naturfilosofi ( Om naturen) med den orfisk-pytagoreiska läran om själen ( Rengöring).

  Som tänkare var Empedokles influerad av den tidigare naturfilosofiska traditionen (Miletian school), Pythagoras filosofi och matematik, samt religiösa kulter. Hans pluralistiska system av principer, med postuleringen av fyra grundläggande elementära former av materia, var ett filosofiskt svar på kritiken av den monistiska kosmogonin av Parmenides, liksom alla senare system av denna typ. Det var främst avsett att förklara naturens observerade mångfald och rörlighet (i motsats till Parmenides tes om en enda orörlig varelse).

  I Empedokles läror benämndes fyra traditionella element i den joniska fysiken som början på kosmos - eld, luft, vatten och jord, som han kallade "rötterna till allting". Dessa början är eviga och oföränderliga, men förändringarna i den synliga världen sker på grund av deras kombination med varandra under påverkan av två grundläggande krafter av attraktion (Kärlek, "Filia") och avstötning (fiendskap, "Neikos"). Således, liksom Parmenides, trodde Empedokles att övergången från icke-existens till existens (och vice versa) är omöjlig, "födelse" och "död" är bara felaktiga namn, bakom vilka det finns en mekanistisk "koppling" och "separation" av eviga element. För att beteckna elementen, såväl som de drivande kosmiska krafterna, använder Empedokles mytologiskt språk: eld - Zeus, luft - Aidoneus, vatten - Nestida, jord - Hera.

  Inom kosmogonin var Empedokles en anhängare av teorin om cykler, där antingen dominansen av "kärlek" eller dominansen av "fiendskap" ersätts. En separat kosmogonisk cykel har 4 faser: 1. "kärlekens" era - alla element slås samman och bildar en homogen orörlig "boll"; 2. "fiendskap" penetrerar "bollen" och tränger undan "kärlek", separerar heterogena element och förenar homogena; 3. "kärlek" återkommer, gradvis förbinder heterogena element och separerar homogena; 4. Fasen för uppkomsten av levande varelser delas i sin tur upp i fyra stadier: 1) individuella medlemmar som inte kan kombineras till en organism; 2) misslyckade anslutningar av medlemmar - monster; 3) bisexuella varelser oförmögna till sexuell reproduktion; 4) fullvärdiga djur. Enligt denna teori om arternas ursprung "växer varje nytt steg ur jorden".

  Empedokles teori om förnimmelser hade ett stort inflytande på den efterföljande grekiska filosofin (särskilt på atomism): materiella "utflöden" som tränger in i sinnesorganens "porer" separeras kontinuerligt från det upplevda objektet. Teorin om "porer och utflöden" hade en universell karaktär för honom och förklarade också fysiska och fysiologiska processer.

  En del av en dikt Om naturenägnades åt beskrivningen av det gudomliga riket. Enligt Empedocles är Gud inte tillgänglig för sensorisk kunskap, han kan bara betraktas av sinnet; Guds utseende är inte antropomorft, han är "en ande, helig och outsäglig, som springer runt i hela kosmos med snabba tankar."

  I en dikt Rengöring Empedokles berättar om levande varelsers öde, förklarar läran om själens fall, dess reinkarnation i kropparna av växter, djur och människor som ett straff och befrielse från "födelsekretsen" efter att ha renats från smuts. Essensen som deltar i cirkeln av återfödelse är inte själen (som hos pytagoreerna och Platon), utan en "demon" (gud). Empedocles själv rapporterar att han brukade vara en man och en kvinna, en fisk, en fågel, ett odjur. Enligt legenden avslutade han sitt liv genom att kasta sig in i Etnas mynning.

  Maria Solopova

  antik grekisk filosof, läkare, statsman, präst

  495 - 430 f.Kr

  kort biografi

  Empedocles av Akragant(forngrekiska Ἐμπεδοκλῆς) (ca 490 f.Kr., Agrigento - ca 430 f.Kr.) - antik grekisk filosof, läkare, statsman, präst. Empedokles verk är skrivna i form av dikter. Han var en pluralist och kände igen mångfalden av arche. Han var en anhängare av demokrati.

  Han äger dikten "Om naturen", varav 340 verser har överlevt, samt den religiösa dikten "Rening" (annars - "Försoning"; cirka 100 verser har kommit ner).

  Hans biografi är svår att skilja från legenderna som berättelsen om Empedokles som citeras av Diogenes Laertes till stor del är baserad. En del av informationen om honom är återställd från hans egna skrifter, kända från fragment.

  Hans aktiviteter ägde rum i den sicilianska staden Acragante (Agrigente). Det fanns legender om honom som en mirakelarbetare med extraordinär kraft, som kunde återuppliva en kvinna som tidigare varit utan andning i en hel månad. Han behärskade vältalighetens konst och grundade till och med en oratorisk skola på Sicilien. Empedocles utvecklade läran om själars migration och rapporterade själv att han brukade vara en man och en kvinna, en fisk, en fågel, ett odjur.

  Enligt vissa rapporter var Empedocles vid en tidpunkt en pythagoras, men han blev utvisad för att ha publicerat Pythagoras läror.

  Legenden om hans död, förknippad med idén om att förvandla en man till en gud, blev utbredd. De säger att han, i väntan på döden, kastade sig in i vulkanen Etnas mynning. En av förklaringarna till självmordet var ett försök att dölja sin död för att bli rankad bland gudarna, som härrörde från livstids självförgudning och hopp om ära. Emedokles självmord ses dock inte bara som ett försök att betraktas som en gudom, utan också som ett försök som härrör från hans filosofi att faktiskt bli en gud. Enligt legenden accepterade gudarna honom verkligen, men inte helt - filosofens sandaler i brons kastades ut ur vulkanen.

  Lära

  Grunden för Empedokles läror är konceptet om de fyra element som bildar sakers "rötter", den så kallade arche. Dessa rötter är eld, luft, vatten och jord. De motsvarade Hades, Zeus, Nestis (den sicilianska vattenguden) och Hera. De fyller allt utrymme och är i ständig rörelse, rör sig, blandas och separeras. De är oföränderliga och eviga. Alla saker verkar vara uppbyggda av dessa element, "som en mur gjord av tegel och stenar." Andra gudar var också derivat av dessa 4 "rötter". Dessa 4 "rötter" av saker är mest jämnt fördelade i mänskligt blod. Sakernas "rötter" är "passiva" principer.

  Empedokles avvisar idén om sakers födelse och död. De senare bildas genom att blanda och kombinera elementen i vissa proportioner. Så benet består av två delar vatten, två delar jord och fyra delar eld.

  Källan till rörelsen som sker i naturen är inte själva "rötterna", eftersom de är oföränderliga, utan två motsatta krafter - Kärlek (Philea), som personifierar enhet och godhet, och Hat (Neykos), som personifierar många och onda. De är "aktiva" principer. Dessa två krafter har ganska bestämda fysiska egenskaper. Så, "klibbig kärlek" har alla egenskaper av fukt, och "destruktivt hat" - egenskaperna hos eld. Alltså är hela världen en process för att blanda och dela det blandade. Om Kärleken börjar dominera, så bildas Sfires - en boll där Hatet befinner sig i periferin. När fiendskap tränger in i Sfiros rör sig elementen och de separeras. Sedan börjar den omvända processen, som slutar med återskapandet av Sfiros - en homogen orörlig massa med en sfärisk form. Det fanns totalt 4 faser: 1) akosmisk - kärlekens dominans och seger (Sfiros); 2) kosmisk - övergång från kärlek till hat; 3) akosmisk - hatets dominans och seger; 4) kosmisk - övergång från hat till kärlek. Mänskligheten levde i den fjärde fasen.

  Således reduceras begreppet Empedocles till följande schema. Det finns enhet och mångfald i världen, men inte samtidigt, som i Herakleitos, utan sekventiellt. En cyklisk process äger rum i naturen, där Kärleken först dominerar, förbinder alla element - "rötterna till allting", och sedan dominerar fiendskap, som separerar dessa element. När kärleken dominerar, då råder enhet i världen, den kvalitativa originaliteten hos enskilda element försvinner. När fiendskap dominerar framträder originaliteten hos materiella element, en mängd framträder. Kärlekens välde och fiendskapens välde är åtskilda av övergångsperioder.

  Världsprocessen består av dessa upprepade cykler. I processen av alla pågående förändringar uppstår inte elementen själva och förstörs inte, de är eviga.

  Empedokles uttryckte i sin filosofi många lysande idéer, men vid den tid då Empedokles levde kunde de inte empiriskt bekräftas. Så han skrev att ljus behöver en viss tid för sin utbredning, det vill säga ljusets hastighet är mycket stor, men fortfarande ett ändligt värde. Till och med Aristoteles på 400-talet. före Kristus e. ansåg denna åsikt vara felaktig. Empedokles, liksom eleatikerna, erkände bevarandelagen - ingenting kommer från ingenting. Också anmärkningsvärt var idén om Empedocles om överlevnaden av biologiska arter, som skilde sig åt i ändamålsenlighet. I detta kan man redan se början, om än naiv, av ett förhållningssätt till teorin om naturligt urval. Liksom Anaximander trodde han att det levande kom från det livlösa, men skillnaden var att det i början fanns delar av kroppen och organen, sedan när kärleken intensifierades i världen kopplades de godtyckligt samman, vilket resulterade i uppkomsten av två- hufvud, fyrarmad o. s. v. n. De starkaste organismerna överlevde, och det fanns någon ändamålsenlig plan i detta. Inom medicin är Empedocles en av grundarna av riktningen, vars representanter trodde att det var omöjligt att känna till medicinkonsten för någon som inte tidigare hade utforskat vad en person är.

  I sin teori om sensorisk perception, lägger Empedocles fram den djupa idén att processen för sensorisk perception beror på strukturen hos kroppsorgan. Kognition utförs på följande sätt: lika uppfattas av lika. Till exempel anpassar sinnesorganen sig till det upplevda, men om sinnesorganets struktur är sådan att det inte kan anpassa sig till det upplevda, så uppfattas inte detta objekt. Eller kosmisk kärlek uppfattas som mänsklig kärlek.

  Sinnesorganen har speciella porer genom vilka "utflöden" från det upplevda föremålet tränger igenom. Om porerna är smala kan "utflöden" inte tränga in, och perception uppstår inte.

  Empedokles teori om förnimmelser hade ett stort inflytande på det efterföljande antika grekiska tänkandet - Platon, Aristoteles, atomisterna.

  Att ändra ett objekt under påverkan av dess inneboende motsägelser, faktorer och villkor kallas ...

  "En orsak är en kropp eller ett naturfenomen som sätter en annan kropp i rörelse eller producerar någon förändring i den. En effekt är en förändring som produceras av någon kropp i en annan kropp med hjälp av rörelse ... Varje orsak producerar en effekt, det kan inte finnas någon effekt utan en orsak ... Och eftersom alla rörelser eller verkningssätt hos kroppar och varelser beror på på vissa orsaker och dessa orsaker bara kan verka enligt sitt sätt att vara eller dess väsentliga egenskaper, då måste man dra slutsatsen att alla fenomen är nödvändiga och att varje varelse eller naturkropp, under givna omständigheter och egenskaper som är inneboende i den, inte kan agera annat än det agerar.

  P. Holbach ansluter sig till en filosofisk ståndpunkt, som ...

  En filosofisk doktrin som erkänner närvaron av två oberoende och lika principer i världens grund kallas ...

  Överföringen av falsk kunskap som sann eller sann kunskap som falsk kallas...

  T. Kuhn introducerar begreppen i vetenskaplig cirkulation:

  Begreppet "vetenskapligt samhälle" introducerar ...

  Den empiriska kognitionsmetoden, under tillämpningen av vilken kunskap erhålls om de yttre aspekterna och egenskaperna hos föremålet i fråga, kallas ...

  Uttrycket "Människan är en varg för människan" tillhör ...

  Kristna idéer om historia presenteras i verk av Augustine Aurelius ...

  Värdebegreppet kallas...

  Den ideologiska positionen, som begränsar Guds roll till handlingen att skapa världen och sätta den i rörelse, kallas ...

  Tillvarons grund, som fungerar som oföränderliga principer och principer, kallas ...

  K. Marx och F. Engels system för filosofiska åskådningar kallas ...

  Den antika grekiske filosofen Empedocles lämnade bara 2 dikter som ett arv, och de överlevde endast i form av fragment och citat, men i dem upptäckte ättlingarna många djärva idéer som förutsåg en avlägsen framtid. I en tänkares biografi är det svårt att skilja fakta från legender. Samtida trodde att han hade övernaturliga krafter och till och med kunde återuppliva de döda, och tänkaren själv stödde villigt idén om hans gudomliga ursprung. i boken "History of Western Philosophy" som heter Empedocles

  "en blandning av filosof, profet, vetenskapsman och charlatan."

  Barndom och ungdom

  Lite är känt om filosofens unga år, och till och med information om datumet för hans födelse är motsägelsefull. De flesta historiker är benägna att tro att det var 490 f.Kr. Huvuddelen av tänkarens liv tillbringades i staden Acraganta (numera Agrigento) på Sicilien, därför kallas han i de överlevande skriftliga bevisen ofta Empedocles of Acragas. I vissa källor finns också förtydligandet "son till Exenet".

  Biografisk information om filosofen är känd främst från Diogenes Laertes verk, Empedokles egna skrifter och andra forntida tänkares verk. Han blev grundaren av oratorieskolan, skrev taltexter och var känd för sina vältaliga tal. Aristoteles ansåg att han var retorikens grundare.

  Empedocles var en stark anhängare av demokrati och förespråkade att den unga Acragast skulle följa denna väg. Hans ställning i samhället var betydande, och hans ställning var övertygande, men han kunde inte upprätthålla den önskade livsstilen i staden. Anhängare av tyranni tog makten och dömde filosofen till exil från staden. Efter nederlaget flyttade Empedocles bort från politiken, helt nedsänkt i filosofin.

  Samtida trodde att Empedokles reste mycket, och detta var källan till hans djupa kunskap - förmodligen kunde bara prästerna i Egypten lära honom konsten att spå, och de orientaliska visena kunde lära honom hemligheterna med häxkonst och medicin, men det finns ingen bevis på att den forntida tänkaren verkligen besökte olika länder. .

  
  

  I sina hemländer ansågs filosofen vara en mirakelarbetare och en magiker. Olika mirakel tillskrevs honom, fram till de dödas uppståndelse - påstås ha kunnat återuppliva en kvinna som legat livlös i 30 dagar. Han fick smeknamnet Vindarnas förbud - enligt legenden, när vinden en gång rasade så hårt att den skadade skörden, beordrade Empedocles att göra pälsar av åsneskinn och sträcka dem över kullarna och topparna, varefter vädret förbättrades.

  Filosofen är också krediterad för att ha räddat Selinunte från en pestepidemi: han beordrade att en sten skulle brytas för att släppa in frisk luft i den döende staden, och snart läkade de nordliga vindarna atmosfären och förde bort sjukdomen.

  Filosofi

  Empedokles uttryckte sina idéer i poetisk form. Försokratiska tänkare bevarade, fixerade i sina verk, två av hans dikter: "Rening" och "Om naturen". Förmodligen hade de båda 5 tusen rader, men endast 450 har överlevt. Verserna som dikterna utgör uttrycker hans tankar inte bara exakt, utan också elegant: Empedocles var en stilmästare och använde skickligt metaforer och andra poetiska tekniker konst.

  
  

  I sin ungdom stödde Empedokles den pytagoreiska strömningen, men sedan uteslöts han från sina elevers led – antingen för att han offentliggjorde hemlig kunskap, eller för att han tillägnade sig andra människors prestationer (det finns ingen konsensus om detta). Vissa idéer, i synnerhet proportionsläran, utgjorde sedan grunden för tänkarens naturfilosofi.

  Grunden för Empedokles läror är läran om arche - den grundläggande principen som ligger till grund för de 4 elementen, som motsvarar 4 gudar - och Nestis. Elementen, som är eviga och oföränderliga, rör sig ständigt, fyller utrymme och formar allt runt omkring, inklusive människokroppen. Till exempel består blod av 4 element i lika proportioner, och ben - från 4 delar av eld, 2 - jord och 2 - eld. Samtidigt är elementen i sig passiva och skapar ingenting, utan rör sig på grund av kollisionen av 2 motsatta krafter - Philea (Kärlek) och Neikos (Hat).

  
  

  Empedokles ansåg att födelse och död var felaktiga begrepp, bakom vilket finns en enkel koppling och separation av element. Denna dualism ligger till grund för allt som existerar och bildar en cyklisk process där enhet och pluralitet manifesteras sekventiellt.

  I poetiska dikter uttryckte filosofen dussintals lysande tankar som var före hans tid. Sedan kunde sådana djärva idéer naturligtvis inte bekräftas empiriskt, och Empedokles åsikter verkade fantastiska för samtida, men med utvecklingen av vetenskapen blev vetenskapsmän förvånade över att hitta början till många viktiga idéer i antika rullar.

  Till exempel, Empedocles stödde lagen om bevarande (först angavs av eleatics), och påstod att ingenting kommer från tomrummet. I sin avhandling om naturen skrev han att ljus färdas med en viss hastighet, som är stor men ändlig. Också i Empedocles verk utvecklades grunden för teorin om naturligt urval: filosofen hävdade att arter ständigt förändras och att endast de starkaste av dem överlever.

  
  

  Naturligtvis har hans läror som helhet inte mycket gemensamt med den moderna biologins idéer - till exempel trodde tänkaren att de första djuren var mekaniska, slumpmässiga sammansättningar av enskilda organ, inklusive mänskliga, men hans hypoteser reflekterades och utvecklades i anhängares verk och lade grunderna för studiet av organiskt liv.

  Detta är inte det enda bidraget till vetenskapen som filosofen ger. Empedokles kom fram som författare till begreppet luft som ett slags substans, registrerade observationer av fakta om centrifugalkraften och påpekade att månen inte lyser av sig själv, utan av reflekterat ljus. Han var också intresserad av ämnet barnafödande: han ansåg födelsen av tvillingbarn av motsatt kön som särskilt mystisk och försökte förklara detta fenomen genom teorin om själars migration.

  Den antika filosofen äger idéer och gissningar inom medicinområdet, särskilt när det gäller fysiologi och sensorisk perception. Han var en av de första som försökte skilja healing från medicin och blind tro. Empedocles insisterade på att medicin är en vetenskap, inte en hemlig magisk kunskap, och läkaren är skyldig att studera människokroppen och inte bara följa gamla traditioner.

  
  

  Ur epistemologins synvinkel var Empedokles en anhängare av sensorisk kunskap och var en optimist med avseende på dess gränser, och hävdade att sanning existerar och att det inte finns några grundläggande hinder för dess förståelse. Samtidigt lär sig en person världen genom förnimmelser: hans organ anpassar sig till föremålet som studeras och uppfattar information genom speciella porer. Ju bredare porerna är, desto mer mångfacetterad och komplex information kan uppfattas och läras genom dem.

  Tillsammans med Anaxagoras lade Empedokles grunden för utvecklingen av den grekiska filosofin, från vilken atomisternas lära, arbetar och.

  Privatliv

  Ingenting är känt om den store filosofens hustru. Han hade dock ättlingar: Satyr nämner i sina biografier att Empedokles hade en son, som tänkaren gav namnet Exenet för att hedra sin far. I vissa källor finns det också ett omnämnande av en dotter som, antingen avsiktligt eller av misstag, brände en del av filosofens återstående ofullbordade manuskript.

  
  

  Empedokles utmärktes av ett extravagant uppträdande och framhävde gärna sin överlägsenhet över andra. Han bar en prästs kläder - en lila dräkt, ett gyllene bälte och en delfisk krona, överallt dök han upp omgiven av ett följe och entusiastiska studenter, och hans ståtliga arrogans inspirerade medborgare med vördnad. Från sina föräldrar fick han en anständig förmögenhet, som han föredrog att spendera på ett originellt sätt, ge hemgift till fattiga halvbekanta flickor och organisera framgångsrika äktenskap för dem.

  Död

  Det finns många versioner av hur Empedocles dog - från vardagligt till fantastiskt. Diogenes Laertes citerar 2 av dem. Enligt den första fördes den berömde filosofen levande till himlen, och han "måste offras som om han hade blivit en gud". Enligt den andra valde Empedokles självmord: när han kände hur döden närmade sig, kastade han sig in i Etnas mynning. Medborgare fick reda på hans död genom att upptäcka hans bronssandaler i askan nära berget.

  
  

  Men i några skriftliga vittnesmål från den tiden finns enklare versioner: det är möjligt att Empedokles ramlade från en vagn som skulle på semester i Messene, bröt höften och, efter att ha blivit sjuk efter det, dog. Det nämns också att han faktiskt halkade och ramlade i havet. Som en svag gammal man kunde filosofen inte klara av den kommande vågen och drunknade.

  Vilken av tolkningarna som är korrekt och exakt vad som orsakade dödsfallet är inte känt med säkerhet. Historiker är till och med oense om hur gammal tänkaren var vid tiden för döden: 60, 77 eller 109.

  Ättlingar reste en staty av Empedokles i sin hemstad. Senare flyttade romarna den till huvudstaden och placerade den på torget framför senatsbyggnaden. Skulpturella porträtt av filosofen har också bevarats, enligt vilka man kan få en ungefärlig uppfattning om hans utseende.

  Citat

  Många slående olyckor dämpar frågvisa tankar.

  Det är ynkligt som har en vag åsikt i sin själ om de odödliga.

  Kosmos är ett, men kosmos utgör inte universum, utan utgör bara en viss, liten del av universum, medan resten av det är råmaterial.

  Ingenting kan komma från ingenting, och ingenting som finns kan förstöras.