En latent person är en gömd eller hemlighetsfull person. Vad är latens mänskligheten i förhållande till människor

27.06.2022

Det används inom medicin och rättsvetenskap. Därför är termerna "latent" tuberkulos, "..." diabetes, "..." hepatit, "..." syfilis eller "latent" brott inte alls förvånande. Dussintals synonymer och fraser kan hittas för detta ord, som förklarar dess betydelse - vilande, osynligt, i styrka, otillgängligt för extern observation och slutligen hemligt.

Den moderna innebörden och tillämpningen av begreppet "latens"

Men om detta är ett "buzzword", så kan det kallas vad som helst som har en plats att vara, men som inte uttryckligen observeras. Därför latent med dubbel botten, leder ett dubbelliv, med ett andra "jag". Du kan säga - en charlatan, men du kan - en latent person.

Nu finns detta adjektiv oftast i kombination med substantivet "homosexualitet". En latent homosexuell är en som inte vet eller inte är säker på att han har hemliga böjelser. Fast med så "färgglada" gayparader kommer inte vad "latent" att bli uppenbart.

En latent person är oftast en olycklig person och hans dubbelliv kan tvingas fram av omgivande omständigheter, hans egen obeslutsamhet, oförmåga att förändra tillvarons villkor, så att säga, en konflikt mellan individen och samhället. I novellen "Latent Man" uppfattade hjälten den hatade verkligheten som en dröm, och drömmen som ett underbart liv.

Strängt taget är en latent person både en scout och en partisan, vem som helst "övergiven bakom fiendens linjer".

Ordet "latent", vars betydelse för tillfället absolut ersätter ordet "hemlighet" i en fashionabel sammankomst, har nyligen kommit in i vardagen, men har spridit sig nästan överallt. Med nya tider kommer nya ord. De kommer och går. Det vill säga de finns kvar, men möts inte längre vid varje steg. Till exempel "kreativ". På senare tid var det kanske bara en smågris som inte kallade namn med detta ord. Där - "patos" och "rudimentärt".

Hållbarhet för modekoncept

Förmodligen kan begreppet "latent personlighet" också tolkas som "mystiskt" eller "outforskat", men det finns inget sätt att studera det. Då har den "latenta yetien" också rätt att vara det.

Det finns termen "latent intelligens", som appliceras på en person som inte vill sticka ut från samhället. En intellektuellt latent person är en person som antingen genom en viljeansträngning döljer sinnets närvaro, eller är omedveten om dess närvaro.

Begreppet "latent inlärning" tolkas som ett orsakssamband mellan två likgiltiga stimuli som inte är explicit förstärkta. Allt detta används för att förbättra språkets bildspråk, ofta i frånvaro av ett eget

modeord

Betydelsen av ordet "latent" tolkas som något som tillfälligt inte kan observeras, men som under lämpliga omständigheter säkerligen kommer att visa sig i framtiden. professionell term. I fysiken kännetecknar det specifika processer, här finns begrepp - "latent (latent) fusionsvärme" och "latent förångningsvärme".

Men "latent misantrop" - frasen som Chubais kallades - låter spännande, fantastiskt och obegripligt. Och vad är reklam värt - "En begåvad person, per definition, en latent schizofren." I det ögonblick då ordet blir trendigt överskrider illamåendet av dess användning i tal alla gränser, dess verkliga betydelse går förlorad och blir verkligen latent.

Mänskligheten i det moderna samhället är långt ifrån första platsen: ta bara en tur med kollektivtrafiken så ser du att det är väldigt få som ger vika för äldre, gravida kvinnor och barn. Många tänker inte på vad det innebär att vara human.

Mänsklighet - kärlek till allt

Helvetius sa:

"Mänskligheten i människan är resultatet av att minnas det lidande som hon känner antingen från sin egen erfarenhet eller från andra människors erfarenheter."

Ordet "mänsklighet" kommer från det latinska ordet humanus, som betyder human. Det vill säga, en human person är en person med ett uttalat system av attityder, idéer och synpunkter på sociala objekt (människor, djur).

Tecken på humanism

Det finns flera tecken på en manifestation av mänskligheten:

likgiltighet för andra;
beredskap att ge all möjlig hjälp;
respekt för den mänskliga personen och allt levande;
manifestation av kärlek och vänlighet;
nedlåtande attityd mot andras illgärningar;
lyhördhet osv.

Humanismen uppmanar till att behandla andra med kärlek och förståelse, att inte fördöma, inte skälla ut, att vara ömsesidigt artiga och stödjande mot varandra.

Volontärarbete

Ett av de mest slående exemplen på mänskligheten kan vara volontärarbete. Denna aktivitet är inriktad på kostnadsfri och ointresserad hjälp till behövande.

Volontärer strävar inte efter målet att göra vinst eller någon nytta, det är viktigt för dem hur vissa människor, sociala grupper eller djur mår.

En volontär har naturligtvis en sådan egenskap som altruism. Han strävar efter att vara användbar ofta till skada för sig själv.

Mänskligheten är ett sätt att tänka och handla hos en person i förhållande till allt levande. Detta är osjälvisk kärlek och respekt för sin nästa, medkänsla och sympati, en önskan att hjälpa och vara användbar.

Att vara human är att vara generös och rättvis. Det moderna samhället kan bli högst moraliskt endast på grundval av mänskligheten.

Mänskligheten [från lat. humanus - mänsklig] - en av de grundläggande personliga egenskaperna, kännetecknad av närvaron av ett tydligt uttryckt system av sociala attityder hos individen och hans beredskap för effektiv känslomässig sympati inom ramen för kommunikation och interaktion med allt levande och "naturligt", vilket har samtidigt en djup innehållspersonlighet för ämnets betydelse. Mänsklighetens psykologiska innehåll manifesteras i omständigheterna för verklig beteendeaktivitet och i systemet av personliga upplevelser, främst i form av effektiv gruppkänslomässig identifiering, altruism, fenomenen sympati och glädje, viljan att ta på sig en överdriven börda av mänskligheten. ansvar i förhållande till gemensam verksamhet, verksamhet över standard. Mänskligheten som ett centralt personlighetsdrag bestämmer manifestationen av det så kallade "stödjande beteendet" av subjektet, sätter logiken för den entydiga acceptansen av universella moraliska normer och värderingar som ens individuella riktlinjer i livet. Mänsklighet i den vidaste bemärkelsen av detta begrepp innebär ett erkännande av verklig subjektivitet och följaktligen en sorts "personlighet" inte bara för andra människor, oavsett ålder, nationalitet, ras, kön, religion, etc., utan också för alla levande, "naturlig" . För några decennier sedan skulle det knappast ha varit möjligt att bekräfta en sådan slutsats med specifika experimentella data, men idag kan ett antal empiriska studier utförda inom ramen för miljöpsykologi tjäna som bevis på giltigheten av denna tidigare hypotetiska position (S.D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin och andra). Ytterligare en punkt i detta sammanhang bör betonas. Under ganska lång tid byggdes psykologiska studier av mänskligheten och humana relationer inom ramen för en liten grupp enligt schemat för att studera mekanismerna, först och främst sympati och till och med medkänsla. Praktiska psykologer i detta avseende utgick från konstruktionen av det vanliga medvetandet "en vän i nöd är känd". Visserligen var det få som tillät i sitt forskningsschema möjligheten till till exempel sådana motiv som "det är bra att detta inte hände mig", "titta så bra jag är" etc., för en person som visar aktiv medkänsla. Naturligtvis är glädje mycket mer visuellt, och experimentellt en mer "ren" manifestation av mänskligheten. En annan sak är att det utan tvekan är det vardagliga, vanliga, vardagliga deltagandet i villkoren för gemensam aktivitet och kommunikation som är det säkraste tecknet på en verkligt human relation mellan människor. Det är vettigt att betona att mänsklighet och humant förhållningssätt yttrar sig på olika sätt på beteendenivå och är innehållsrika på olika sätt när det gäller grupper av olika sociopsykologiska utvecklingsnivåer. Mänskligheten får sin psykologiskt mest intensiva form och djupaste innehåll i grupper med hög utvecklingsnivå som ett kollektiv och, i beteendemässiga termer, manifesterar sig som en kollektivistisk (effektiv gruppemotionell) identifikation, och i grupper med låg utvecklingsnivå, till exempel, i diffusa sådana, är det begränsat till relationer av typen "sympati - antipati". Idén om mänskligheten som den viktigaste bestämningsfaktorn för individens och samhällets progressiva utveckling återspeglades inte bara tydligt i psykologin, utan fungerade också som den ideologiska grunden för skapandet av ett antal oberoende psykologiska skolor. Inom klassisk socialpsykologi ägnades den största uppmärksamheten åt en sådan form av manifestation av mänskligheten som altruism. Altruism förstås traditionellt som "... motivet för att hjälpa någon, inte medvetet kopplat till sina egna själviska intressen"112. Detta kriterium - frånvaron av medvetna själviska intressen - är också avgörande för andra former av mänsklighetens manifestation. Att ge hjälp, stöd, sympati till "grannen", baserat på regeln om "ömsesidigt utbyte", eller förväntan om ersättning från tredje part, kan inte betraktas som en manifestation av sann mänsklighet, även om det är av storskalig karaktär. (till exempel en stor donation till en välgörenhetsstiftelse) och dessutom är den förknippad med ett hot mot livet för den som tillhandahåller sådan hjälp (en polis som frivilligt ställer upp på att genomföra riskfyllda förhandlingar med terrorister som har tagit gisslan i förväntningen att denna handling kommer att främja befordran styrs av själviska motiv, även om detta inte på något sätt minskar det objektiva sociala värdet av hans handlingar). Det måste sägas att inom modern socialpsykologi är synpunkten ganska vanlig, enligt vilken det, även bakom den utåt ointresserade och helt urskillningslösa hjälpen, vanligtvis finns ett själviskt motiv förknippat med inre självbelöning, eller en minskning av nöd. och undvikande av skuld. D. Myers illustrerar denna synvinkel med en historia berättad av A. Lincolns biograf F. Sharp. På något sätt färdades i en vagn och pratade med sina följeslagare, A. Lincoln, "efter att ... han hävdade att själviskhet driver på att begå alla goda gärningar. .. uppmärksammade det faktum att grisen, förbi vilken vagnen precis passerade, gör ett fruktansvärt ljud. Hennes smågrisar föll i dammen och drunknade. Lincoln bad föraren att stanna, hoppade ur vagnen, rusade till dammen och drog ut grisarna. När han återvände till sin plats i vagnen, sa hans följeslagare: "Tja, Abe, säg mig, vad har själviskhet att göra med det som just hände?" "Vad är du, Gud välsigne dig, Ed, den mest direkta. Jag skulle inte kunna lugna mig hela dagen om jag körde förbi och lämnade den stackars grisen och oroar sig för sina bebisar. Jag gjorde det här för att lugna ner mig. Förstår du inte detta?" manifestation mänsklighet, nämligen med empati för en annan person - empati.Som D. Myers konstaterar, "när vi upplever empati, uppmärksammar vi inte så mycket på vår egen nöd som på andras lidande. Genuin empati och medkänsla motiverar oss att hjälpa en annan person till sin egen fördel. Denna empati kommer naturligt. Även endagsgamla bebisar börjar gråta hårdare när de hör en annan bebis gråta. ... Det verkar som att vi föds med en medfödd känsla av empati"114. I början av 80-talet av förra seklet genomfördes en serie experiment i USA under ledning av D. act: "In order to separate den själviska önskan att minska sin egen ångest från altruistisk empati, genomförde Batsons forskargrupp en studie av vad som orsakar empati. Forskarna tittade sedan på om oroliga människor skulle minska sin egen nöd genom att undvika situationen eller skulle komma till hjälp för en annan person. Resultaten visade genomgående en sak: människors empati i det här fallet ökar, de brukar gå för att hjälpa. Under ett av experimenten lät Batson och hans kollegor kvinnliga studenter vid University of Kansas titta på en ung kvinna som lider av en påstådd elektrisk stöt. Under en paus i experimentet uppgav ett synligt upprört offer för försöksledaren att hon föll på ett elektrifierat staket som barn och sedan dess blivit känslig för elektriska stötar. Försöksledaren föreslog sympatiskt att en av de observerande eleverna (sanna upplevelseobjekt) skulle ta objektets plats och ta på sig de återstående elektriska stötarna. ... Andra förleddes att tro att deras deltagande i experimentet var över, så att de inte skulle behöva se en kvinnas lidande ändå. Empatin har dock ökat. I huvudsak var alla dessa studentobservatörer redo att ta offrets plats "115. Även om D. Batsons arbete kritiserades av i synnerhet R. Cialdini och några andra socialpsykologer, bekräftas giltigheten av hans slutsatser genom manifestationer av altruism i verkliga situationer, helt enkelt uteslutande av själviska motiv, till exempel i många fall av självuppoffring av soldater för att rädda livet på sina kamrater, vilket ägde rum i nästan alla arméer i världen, eller i handlingar av människor som tillhör olika nationaliteter och sociala grupper, med risk för sina egna liv, skydda judar från nazisterna Ur sociopsykologisk praxis synvinkel är det av stor vikt att en verkligt human attityd i ett antal fall har en stark positiv inverkan både på individer och på hela grupper.Vi finner ett levande exempel av detta slag i den berömda romanen av G. Senkvich "Camo come." Den romerska tribunen Mark Vinicius rapporterar i ett brev e till sin vän Gaius Petronius om följande händelse som drabbade honom, som hände honom när han kom hem efter en lång frånvaro. "När jag ... återvände till min plats, väntade de mig inte hemma. De trodde att jag var i Benevente och inte skulle återvända snart, så jag hittade en röra, berusade slavar på en fest som de ordnade för sig själva i mitt triclinium Jag dök oväntat upp, som en plötslig död och kanske skulle de ha varit mindre rädda för henne.Du vet, jag leder huset med en fast hand, och nu föll alla som en på knä, några svimmade av rädsla. Och vet du vad jag gjorde? I första minuten ville jag kräva en spö och glödhett järn, men sedan tog skammen mig och - tror du det? - synd om dessa olyckliga, bland dem finns också gamla slavar , som min farfar M. Vinicius på Augustus tid förde från Rhens stränder, Jag låste in mig på biblioteket och där uppkom jag ännu främmare tankar, nämligen: efter vad jag hört och sett bland de kristna, är det inte riktigt för mig att ta itu med slavar som förut är de också människor, för att komma på ett grymmare straff, men jag straffade dem aldrig - för att han inte kunde! På den tredje dagen kallade han ihop dem alla och sade: "Jag förlåter dig, och du försöker sona din skuld genom flitig tjänst." De kastade sig på knä, fällde tårar, sträckte ut sina händer mot mig med rop, kallade mig herre och far, så att jag - det säger jag er med skam - också blev rörd. ... Vad gäller mina tjänare, en sak förvånade mig. Förlåtelsen de fick inte bara väckte inte fräckhet hos dem och skakade inte av deras lydnad - tvärtom, rädsla tvingade dem aldrig att tjäna så flitigt som tacksamhet gjorde. om än i en mindre levande form, nästan varje person inkluderad i hierarkiska relationer, En praktisk socialpsykolog, som syftar till att maximera nivån av sociopsykologisk utveckling hos den grupp som anförtros hans vård, måste ta hänsyn till att varken det sociopsykologiska klimatet eller effektiviteten av gruppaktivitet kan optimeras utan att ta hänsyn till graden av humana relationer i en verkligt fungerande gemenskap 112 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, s. 591. 115 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, pp. 592-593. 116 Senkev ich G. Kamo kommer. L., 1990. S. 224.

Mänskligheten- mänsklighet, human attityd mot andra.
Förklarande ordbok för det ryska språket Ushakov

Mänskligheten- en moralisk egenskap som uttrycker humanismens princip i förhållande till människors vardagliga relationer. Det inkluderar ett antal mer privata egenskaper - välvilja, respekt för människor, sympati och tillit till dem, generositet, självuppoffring för andras intressen, och innebär också blygsamhet, ärlighet, uppriktighet.
Filosofisk ordbok

Mänskligheten är en av de bästa moraliska egenskaperna hos en person, vilket gör honom värd all respekt.
Mänsklighet är förmågan att känna en annan person, hans andliga värld, hans intressen och förhoppningar.
Mänskligheten är en välvillig attityd mot människor och världen.
Mänsklighet är viljan att hjälpa alla som behöver det, oavsett hans värdighet, förmåga och sociala status.
Mänsklighet är förmågan att lägga märke till de positiva egenskaperna hos varje persons karaktär och personlighet.
Mänsklighet är viljan att förlåta andras misstag och förhastade handlingar, och vägran att fördöma.

Fördelar med mänskligheten

Mänskligheten gör det möjligt - att lägga märke till det bästa, distrahera från det värsta.
Mänskligheten ger styrka - för att göra världen omkring oss bättre.
Mänskligheten ger hopp – om en värdig framtid inte bara för sig själv. Men också för de runt omkring dig.
Mänskligheten hjälper till att få frihet - från negativa känslor och oro för andras ofullkomligheter.
Mänskligheten ger tro - på varje människas bästa början.
Mänskligheten ger sinnesro – på bekostnad av självförtroende och tilltro till livet.
Mänskligheten hjälper till att få viljan att göra goda gärningar.

Mänsklighetens manifestationer i vardagen

Hjälp de behövande, välgörenhet. Att hjälpa barn, äldre och de som av någon anledning behöver hjälp visar en person sina bästa egenskaper; mänskligheten är en av dem.
Interpersonella relationer. Ju mer mänsklighet i förhållande till andra en person visar, desto fler människor dras till honom.
Intresse för andra människor. En person som är uppriktigt intresserad av andras inre värld visar mänsklighet.
Professionell verksamhet. Det finns yrken där mänskligheten kommer först bland de nödvändiga personliga egenskaperna - dessa är läkare, lärare och räddare.
Familjerelationer. Föräldrars kärlek till barn och barn till föräldrar, kärlek mellan makar är en av mänsklighetens manifestationer.

Hur man utvecklar sin mänsklighet

Bli intresserad! Endast en person som är uppriktigt intresserad av människorna omkring honom och världen omkring honom kan kallas human.
Välgörenhet. Deltagande i välgörenhetsevenemang, aktivt stöd till behövande – utveckla mänskligheten.
Likgiltighet. På vardagsnivå kan det uttryckas i det faktum att en person inte kommer att passera en fallen person på gatan, utan kommer att försöka hjälpa honom. Det är så mänskligheten utvecklas.
Psykologiska utbildningar. Genom att delta i psykologiska utbildningar lär människor känna den mänskliga essensen bättre; ju bättre du vet det, desto mer börjar du uppskatta varje person - det här är mänskligheten.

Gyllene medelväg

Likgiltighet | total brist på mänsklighet

Mänskligheten

Förlåtelse | överdriven mänsklighet, vilket ofta leder till tillåtelse

Bevingade uttryck om mänskligheten

Sann mänsklighet är en ädel inställning till vilket liv som helst. - Georgy Alexandrov - Han kommer att vara människa som kommer att kunna förkroppsliga fem dygder överallt: respekt, generositet, sanningsenlighet, skärpa, vänlighet. - Konfucius - Goda känslor, känslokultur är mänsklighetens fokus. - Vasily Sukhomlinsky - Kärlek, hopp, rädsla och tro, tillsammans, utgör mänskligheten. Dessa är tecken, tecken och egenskaper hos mänskligheten. – Robert Browning – Mänsklighet är en meningsfull känsla, bara utbildning utvecklar och stärker den. - Claude Adrian Helvetius - Människor, var humana! Detta är din första plikt. Var det för alla förhållanden, för alla åldrar, för allt som inte är främmande för människan. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Mänsklighetens princip. Varför vi är naturligt samarbetsvilliga Allt i våra liv bestäms av viljan att behålla kontakten med samhället, säger Bauer. Detta är den viktigaste motivationen för alla handlingar. Boken är en polemik med sociobiologiska syn på mänskligt beteende. Törst efter mänskligheten. berättelser En novellsamling med ett uttalat humanistiskt patos. Bland författarna finns Faulkner, Sillitow, Vonnegut, Aldridge och andra.

Det är möjligt att forskare döljer sanningen om mänsklighetens förfäder, eftersom det tvivlar på teorin Darwin. Om vad detta kan vara för sanningen, resonerar resenär Viktor Melnikov.

Skelett i garderober

Under mina resor runt om i världen har jag många gånger observerat arkeologiska utgrävningar där det fanns spår av gigantiska människor, resterna av deras skelett. Det finns särskilt många av dem i Sydamerika - i Peru, Ecuador, Chile ...

Vad är dessa ben? Stora gamla djur? Lokala forskare säger dock att deras studier inte bekräftar detta.

Till att börja med listar vi bara några få fall av fantastiska fynd som nämns i historiska krönikor. År 1821, i USA, i delstaten Tennessee, hittades ruinerna av en gammal mur, under vilken låg två mänskliga skelett 215 cm höga. 1885 upptäcktes en stenkrypta i en gravhög i Pennsylvania, där det finns var ett skelett av samma höjd. Primitiva bilder av människor, fåglar och djur ristades på kryptans väggar.

År 1899, i Tyskland, i Ruhr-regionen, upptäckte gruvarbetare fossila skelett av människor från 210 till 240 cm. Ungefär samtidigt, i Egypten, hittade arkeologer en sarkofag med en lerkista inuti, där mumierna av en två- meter rödhårig kvinna och en baby. Mumiernas ansiktsdrag och kroppsbyggnad skilde sig betydligt från de gamla egyptierna. Liknande mumier med rött hår har upptäckts i Nevada.

Och här är fakta som bekräftar att det i det avlägsna förflutna levde ännu längre människor på planeten. Arkeologer och lokalbefolkningen hittar regelbundet avtryck av enorma fötter. I Sydafrika upptäckte en lokal bonde ett "vänster fotspår" inpräntat i berget. Dess längd är 128 cm. Ett annat exempel är en enorm sten i Blue Mountains (Australien) ovanför ytan av en bäck. På den kan du se avtrycket av en del av en enorm fot med fem fingrar. Tvärstorleken på fingrarna är 17 cm. Det kan beräknas att höjden på varelsen som lämnade ett sådant avtryck är 6 m.

På 1950-talet i Alaska hittade arbetare två dödskallar, kotor och benben i en gravhög. Höjden på skallarna nådde 58 cm. Deras ägare hade en dubbel tandrad och oproportionerligt platta huvuden. Kotor, liksom skallarna, var tre gånger större än moderna människors.

Inka legend

Inte mindre nyfikna är legenderna och traditionerna som lämnats av olika folk i världen. De infödda i Sydafrika talar om jättarna som bodde på deras platser. De var utrustade med otrolig kraft. Hundratals kilometer tillryggalades under dagen och de dödade djuren kastades lätt på deras axlar och bars hem. När en av jättarna hostade såg det ut som om fåglarna blåste bort av vinden.

Det finns en uråldrig legend om inkafolket (jag själv hörde den i Peru från lokala invånare), enligt vilken, under Inka XII Ayatarko Kusos regeringstid, anlände människor av en sådan enorm storlek på enorma vassflottar att till och med den högsta indianen bara nådde deras knän. De uppförde byggnader som låg utanför de lokala invånarnas makt. Inkafolket ansåg att dessa utomjordingar var ättlingar till forntida civilisationer. (Förresten, i Peru avbildades ofta stora människor som var längre än mammutar på stenar.) Liknande legender berättades för mig i andra delar av världen. I allmänhet sägs det i många folks myter och traditioner att den moderna människans förfäder var gigantiska varelser.

Det finns legender om jättar bland olika folk i världen. Foto: commons.wikimedia.org

Slutligen har resenärernas, och inte bara dem, vittnesmål bevarats. Ibn Fadlan, arabisk resenär, som levde för mer än tusen år sedan, såg ett 6-meters skelett av en man, som visades för honom av Khazar-kungens undersåtar. Ett skelett av samma storlek observerades av ryssarna författare Turgenev och Korolenko i museet i den schweiziska staden Luzern. De fick veta att dessa enorma ben upptäcktes på 1500-talet. i en bergsgrotta.

Och spanjorerna, som erövrade Amerika, påstås ha hittat i ett av aztekernas tempel ett skelett som var så mycket som 20 meter högt! Och detta är redan gigantisk skala.

I det vetenskapliga samfundet finns det en grupp oberoende forskare som i många år har försökt bilda sig en sann bild av vad som fanns på jorden för 12-20 tusen år sedan och vilka varelser som levde på den. Deras slutsatser är följande: under dessa dagar var tillväxten av jättar från 4 till 12 m. Och förutom stor fysisk styrka hade de fenomenala mentala förmågor.

Frågan uppstår: är detta den mystiska civilisationen av atlanterna, som vissa anser vara mytisk, medan andra anser att den verkligen har existerat och dött? Man tror att det var denna civilisation av jättar som byggde pyramiderna inte bara i Egypten utan över hela planeten. De byggde mer än 600 sådana strukturer, och deras konstruktion utfördes enligt strikt specificerade geometriregler.

Varför var existensen av jättemänniskor möjlig i det avlägsna förflutna? Hur beordrade USA:s högsta domstol en av institutionerna att släppa tidigare sekretessbelagda uppgifter om detta ämne? Slutet finns i nästa nummer av AiF.