Som försvagade hugenotternas politiska ställning. Hugenotterna är som de är, som de kämpade med, till skillnad från katolikerna. Bildandet av det katolska partiet

Det bör noteras att hat, och den grymhet som det genererade, var ömsesidigt vid den tiden. Fiendskapen orsakades inte bara av religiösa skäl, utan också av sociopolitiska. Bartolomeusnatten var inte en enda våldshandling. Det var kulmen på många år av konfrontation (1560 - 1598) mellan franska katoliker och protestanter, och det är i detta sammanhang som det bör övervägas.

Under religionskrigen var protestanterna i Frankrike en allvarlig kraft, som kungahuset Valois med rätta ansåg som ett hot mot sin makt. Hugenotterna hade en egen välbeväpnad armé, kontrollerade viktiga befästa städer, de stöddes och finansierades av representanter för adelsfamiljer. Två gånger försökte protestanterna utan framgång kidnappa de franska monarkerna för att underkasta dem deras inflytande.

Till en början var hugenotterna misstroende mot hårda kampmetoder. Men på 1560-talet, efter att en våg av katolskt våld svepte över landet, inledde de sin terror. De plundrade och förstörde kyrkor och kloster, förstörde ikoner och torterade munkar som gömde religiösa helgedomar. Präster hängdes på ett antal ställen, många av dem stympades genom att skära av näsan, öronen och könsorganen. Den mest massiva massakern var "Michael Day Massacre" i Nimes eller "Michelada". På natten mellan den 29 och 30 september 1567, efter att ha samlat de mest framstående lokala katolikerna i biskopen av Nimes palats, dödade protestanterna dem och kastade deras kroppar i en närliggande brunn. Totalt, enligt olika uppskattningar, dog från 80 till 90 personer. Denna avrättning gjorde ett starkt intryck på katolikerna och blev en av anledningarna till nästa omgång av religiösa konflikter.

Våldet på båda sidor var dock av olika karaktär. För att bättre förstå essensen av denna fiendskap är det värt att citera den franska historikern Jean-Marie Constants bok "The Daily Life of French in the Times of Religious Wars":

"Våldet som den katolska pöbeln utövar är verkligen ett mystiskt raseri, en "helig" handling begången av Herrens egen vilja, som ville utrota anhängarna av den nya religionen, likställt med kättare och dyrkan av Satan. Katolikerna var så angelägna om att straffa protestanterna att de utan minsta ånger lemlästade dem, plågade dem, kastade dem till hundarna, kastade dem i vattnet, brände dem och tillfogade dem den plåga som väntade dem i livet efter detta. Sålunda, medan de väntade på att Herren skulle komma ner till dem och ge sitt tecken, renade de den kristna världen från smuts. Barn spelade en viktig roll för att återställa den ursprungliga renheten: de personifierade oskulden hos dem som agerade som domare.

Det våld som kalvinisterna utövade var av en helt annan karaktär. Den var rationellt motiverad, noggrant beräknad, programmerad och genomförd under kontroll av den nya eliten i den reformerade kyrkan. Det bestod i systematisk förstörelse av kyrkosymboler, helgonbilder, ikoner, statyer, dyra saker som förvarades i kyrkor, i fysisk förstörelse av dessa saker eller i att de smälts om (att användas för andra ändamål) för att återlämna dem till deras ursprunglig evangelisk renhet. Inte nöjda med förstörelsen av avgudar, förföljde protestanterna prästerskapet, "de med tonsur" (raser), eftersom det enligt deras åsikt var de som hindrade folket från att vända blicken mot den sanna tron.

När vi talar om orsakerna till hugenotternas hat är det viktigt att tänka på att Paris var en traditionellt katolsk stad, och stadsborna reagerade med fientlighet mot det stora antalet hugenotter som anlände i augusti 1572 för bröllopet mellan Marguerite av Valois och Henrik av Navarra. Dessutom irriterades de många parisiska fattiga på de protestantiska gästernas rikedom och lyx.

Det är värt att notera att under St. Bartolomeusnatten drevs dess vanliga deltagare inte alltid av religiösa skäl. Vissa gjorde helt enkelt upp personliga poäng med dem som de ogillade av olika anledningar. I sådana fall föll ibland även katoliker under den heta handen.

Det finns också en uppfattning om att det katolska partiet inte alls försökte massakrera protestanter vid planeringen av aktionen i Paris. Katolikernas mål var att förstöra hugenotternas främsta ledare och fånga Henrik av Navarra, men på grund av parisarnas akuta fientlighet mot protestanterna kom händelserna utom kontroll och allt förvandlades till en blodig massaker.

Händelserna under Bartolomeusnatten var en vändpunkt i de franska religionskrigen. Trots att konflikten fortsatte i många år efter dessa händelser, tilldelades protestanterna ett kraftigt slag. De har förlorat sina mest framstående ledare. Omkring 200 tusen hugenotter tvingades fly landet.

Kärnan i överskottet ligger inte i detta. Bartholomews natt är svår (och till och med fel) att betrakta som ömsesidigt religiöst hat, vilket resulterar i en blodig incident.

av vilka de flesta så småningom kom till Johannes Calvins lära och som på grund av religiös förföljelse tvingades fly från Frankrike till andra länder under 1500- och 1600-talen. Några blev kvar och utövade sin tro i hemlighet.

Den protestantiska reformationen, startad av Martin Luther i Tyskland omkring 1517, spred sig snabbt till Frankrike, särskilt bland dem som klagade över den etablerade regeringsordningen. När protestantismen växte och utvecklades i Frankrike, övergav den den lutherska formen helt och hållet och antog formen av kalvinism. Den nya "reformerade religionen" som utövas av många medlemmar av den franska adeln och den sociala medelklassen, baserad på tron ​​på frälsning genom individuell tro utan behov av kyrkohierarkins förbön och på övertygelsen om individens rätt att tolka skrifterna för sig själv ställde dessa franska protestanter i direkt teologisk konflikt som med den katolska kyrkan och med Frankrikes kung i det teokratiska system som rådde på den tiden.

Anhängarna av denna nya protestantism anklagades snart för kätteri mot den katolska regeringen och den etablerade religionen i Frankrike, och 1536 utfärdades ett allmänt påbud som uppmanade till utrotning av dessa kättare (hugenotterna). Protestantismen fortsatte dock att spridas och växa, och omkring 1555 grundades den första hugenottkyrkan i ett hus i Paris baserat på Johannes Calvins lära. Antalet och inflytandet av de franska reformatorerna (hugenotterna) fortsatte att växa efter denna händelse, vilket ledde till en upptrappning av fientlighet och konflikter mellan den katolska kyrkan/staten och hugenotterna. Slutligen, 1562, massakrerades omkring 1200 hugenotter i Vassy, ​​Frankrike, vilket antände de franska religionskrigen som skulle ödelägga Frankrike under de kommande trettiofem åren.

Dekretet från Nantes, undertecknat av Henrik IV i april 1598, avslutade religionskrigen och tillät hugenotterna vissa religionsfriheter, inklusive fri utövande av sin religion i 20 utsedda städer i Frankrike.

Upphävandet av Ediktet av Nantes av Ludvig XIV i oktober 1685 provocerade återigen förföljelse av hugenotterna, och hundratusentals hugenotter flydde från Frankrike till andra länder. I november 1787 återställde "Promulgationen av avvikelsen från tolerans" delvis hugenotternas medborgerliga och religiösa rättigheter i Frankrike.

Hugenottminnesmuseet.

Eftersom Hugenotterna i Frankrike till stor del var hantverkare och yrkesmän, togs de i allmänhet väl emot i de länder som de flydde till för att söka asyl när religiös diskriminering eller ren förföljelse tvingade dem att lämna Frankrike. De flesta av dem gick ursprungligen till Tyskland, Nederländerna och England, även om några av dem hamnade på platser längre bort från Sydafrika. Ett betydande antal hugenotter migrerade till brittiska Nordamerika, särskilt Carolinas, Virginia, Pennsylvania och New York. Deras karaktär och talanger inom konst, vetenskap och industri var sådana att de i allmänhet ansågs vara en betydande förlust för det franska samhället från vilket de tvingades dra sig ur, och en motsvarande fördel för de samhällen och nationer som de drog sig tillbaka till.

Huguenot Society of America.

Den 4 mars 1590 ledde prins Henrik av Navarra en hugenottstyrka mot katolska förbundet i slaget vid Ivry (bilden till höger) i Normandie

Vissa religioner försvarade nitiskt sin rätt att spridas i vissa länder. Till exempel har katolicismen alltid varit avundsjuk på "sina" territorier och föredragit att utöka sitt inflytandesfär. Kyrkan accepterade inte företrädare för andra religioner och förföljde dem ofta. Den mest slående (och blodiga) konfrontationen var den religiösa konflikten mellan katoliker och protestanter (hugenotter) i Frankrike under andra hälften av 1500-talet.

Vilka är hugenotterna?

Så kallade representanter för den protestantiska religiösa rörelsen. När den nya religionen kom till, kallade sig anhängarna sig olika i varje land. Namnet Hugenot användes i Frankrike. Namnets etymologi kommer från katolikernas föraktfulla smeknamn till protestanten - Hugo. Så kallade schweizarna, som bodde på det franska kungarikets territorium. Med tiden fastnade det för fransmännen själva, som bekände sig till en annan religion. De allra första anhängarna av den nya trenden kallades lutheraner, efter namnet på den första protestanten, prästen Martin Luther, som inte var rädd för att öppet motsätta sig den katolska kyrkan och postade sina 95 teser på katedralens dörrar, där han fördömde några prästerskapet och hela kyrkans hierarki.

En sådan revolutionär inställning till religion kunde inte annat än förvirra och göra katolska präster upprörda. Hon ställde genast Luther inför rätta och försökte tvinga munken att ändra sig. Men det var för sent – ​​den nya läran spreds snabbt över hela Tyskland, och längre utanför dess gränser, och Luther fick stöd inte bara av vanliga medborgare, utan också av härskare. Det mest slående exemplet på separationen av staten från den katolska kyrkan är den engelske kungen Henrik VIIIs äktenskap med sin älskade Anne Boleyn. Han var redan gift med den spanska prinsessan Katarina av Aragon, men han ville skiljas, vilket påven inte gick med på. Och England drog sig snabbt tillbaka från de katolska länderna och skapade en ny religion, en utlöpare av protestantismen – anglikanismen.

Luthers anhängare försökte också hjälpa länder att ta sig ur påvens inflytandezon. En av dem är John Calvin, som också gav namnet till en annan gren av protestantismen - kalvinismen. I Frankrike kallades alla icke-kristna kalvinister, det vill säga hugenotter. Den första hugenottkyrkan grundades 1555 i ett privat hus. Och 1560 började franska protestanter kalla sig hugenotter.

Till en början var kungen tolerant mot protestanterna - många av dem var framstående köpmän, soldater, till och med aristokrater. År 1562 fanns det cirka 2 000 kyrkor och cirka 2 miljoner hugenotter. Allt skulle vara bra om hugenotterna inte kränkte de troendes känslor, inte förlöjligade katolska riter och tillbedjan. I många städer delade de ut flygblad som hånade den katolska kyrkan. Som svar gjordes massgripanden av demonstranter.

Jag var tvungen att utöva min religion i hemlighet - Saint-Germain-dekretet utfärdades, enligt vilket hugenotterna kunde göra detta, men med vissa restriktioner - det var förbjudet att be på natten i städer och städer, och ett förbud utfärdades också för Hugenotter som bär vapen (för att undvika ett uppror). Det verkar som att du kan andas lugnt, men nej.

Många aristokrater nära kungafamiljen ville inte stå ut med detta tillstånd. Frankrike borde bara vara katolskt. Och inget kätteri. Hertigen av Guise den 1 mars 1562, i kommunen Vassy, ​​attackerade en grupp hugenotter som höll en gudstjänst i en av husets källare. Många av dem dödades. Kung Karl skyndade sig att motivera sig själv att han inte hade gett order om att attackera. Men huguenotternas hathjul var redan ostoppbart. Ett religionskrig bröt ut mellan katoliker och protestanter. Ett svart decennium av krig började, som varade med varierande framgång.

Krig och Bartolomeusnatten

Ett år senare, 1563, blev det lugn, Amboise-ediktet undertecknades, enligt vilket hugenotterna återigen fick möjligheten till fri religion. Drottningmodern Catherine de Medici upphävde dock alla friheter genom sitt dekret. I Paris och andra städer hetsade man till konflikt med hugenotterna. Många av dem flydde till staden La Rochelle, som blev protestanternas fäste. Under denna period gav drottningen av England, Elizabeth I, dem stor hjälp.Om och om igen gick segerfanan från den ena till den andra.

Catherine de Medici bestämde sig för att vinna fiendens förtroende och arrangerade bröllopet för sin dotter Margarita med den protestantiska prinsen Henrik av Navarra. Slutligen upprättades fred i Frankrike efter nästan ett decennium av strider. Representanter för hugenotterna kom till bröllopet den 18 augusti 1572. Amiral Coligny, protestanternas ledare, började njuta av kungens och Katarinas oöverträffade förtroende.

Naturligtvis gillade inte de franska katolska aristokraterna detta. Drottningmodern, under täckmantel av vänlighet och beskydd, kläckte planer på att bli av med den hatade amiralen. Den 22 augusti gjordes ett misslyckat försök på Colignys liv, då blev han bara sårad. Catherine var rasande, hon tänkte inte ge upp.

Tillsammans med den nye hertigen de Guise utarbetades en plan för att eliminera Coligny. Den 24 augusti 1572 bröt sig en skara katoliker in i huset där amiralen bodde och massakrerade honom brutalt. detta mord markerade början på den berömda Bartolomeusnatten (24 augusti - St. Bartolomeusdagen). Den natten sov inte Paris - de sårades och angriparnas rop hördes överallt på gatorna, floder av blod rann. Katoliker bröt sig in i varje hus och letade efter sina fiender. Enligt försiktiga uppskattningar dog omkring 3 000 hugenotter den natten. Massakern fortsatte i ytterligare en vecka och redan på morgonen den 24 augusti började folkmassan döda urskillningslöst – en katolik eller en protestant.

Under täckmantel av mordet på hugenotterna stängdes personliga konton mellan människor. Kaos rådde i Paris. Historiker tvistar fortfarande om det exakta antalet dödade den veckan - några av de mest vågade uppger siffran till 30 000.

På flykt från en nära förestående död lämnade hugenotterna Frankrike (även i andra städer i landet var det rastlöst). Henrik av Navarra överlevde bara tack vare det faktum att han gick med på att konvertera till katolicismen och uttalade den legendariska frasen "Paris är värt en massa". Den sista konfrontationen mellan katolikerna och hugenotterna slutade med kung Henrik III:s död, som förklarade Navarra som sin efterträdare. Han blev nästa kung av Frankrike 1589.

Periodvis uppstod även konflikter under Henriks barnbarn, kung Ludvig XIV. 1685 antog Ludvig XIV Ediktet av Fontainebleau, som ersatte Saint-Germain och gjorde protestantismen olaglig. Det förekom ingen blodsutgjutelse, och under de närmaste åren flydde mer än 200 000 hugenotter igen från Frankrike till andra länder. Det var dock inte alla som kunde ta emot ett så stort antal flyktingar – de fick leta efter mer avlägsna stater. Storbritannien och Irland accepterade gärna hugenotterna - ändå fanns det en långvarig fiendskap med Frankrike, och här en sådan möjlighet att sticka fienden mer smärtsamt.

Även andra europeiska länder välkomnade hugenotterna – de var kända som högutbildade människor som kunde arbeta och förbättra ekonomin. Tyskland och Nederländerna bosatte protestanter och blev en av de ledande ekonomiska makterna i Europa. Medan Frankrike gradvis rullade ner i avgrunden.

Hugenotter utomlands

Från 1688 till 1689 bosatte sig några hugenotter i Godahoppsudden i Sydafrika under sponsring av Holländska Ostindiska kompaniet. De erbjöds detta alternativ i flera år till, men sedan visade få protestanter intresse.

Det holländska Ostindiska kompaniet tillhandahöll jordbruksmark till hugenottbosättarna, men placerade dem mellan holländska jordbruksmarker för att skilja hugenotterna åt och hindra dem från att organisera sig mot holländarna – trots allt hade förtroendet ännu inte intjänats.

Särskilt äventyrliga hugenotter åkte till den amerikanska kontinenten mycket tidigare än hela Europa (i massbemärkelse). Den första bosättningsupplevelsen misslyckades dock - en grupp hugenotter åkte till en ö i Guanabarabukten i Brasilien, men tillfångatogs och dödades senare av portugisiska trupper.

År 1564 bosatte sig de normandiska hugenotterna i Florida, i vad som nu är staden Jacksonville, men dödades av spanska trupper. Med början 1624 började hugenotterna anlända i massor till länderna i det framtida New York och New Jersey. År 1685 hade hugenottsamhällen vuxit upp i Massachusetts, Pennsylvania, Virginia och South Carolina. Ofta assimilerade hugenottbosättare i befintliga protestantiska grupper.

Och idag kan du träffa ättlingarna till dessa hugenotter - de assimilerades framgångsrikt med lokalbefolkningen, men fortsatte att bekänna sig till den religion som de förföljdes för i sitt hemland. I hela England, Frankrike, Australien och USA syns rester av deras kultur. Franska protestantiska kyrkor, franska stads- och gatunamn samt textil- och vinframställningstraditioner fortsätter att påminna om hugenotternas globala inflytande.

Ordet först Hugenott användes av motståndare till protestanterna som ett hån; men senare, när reformationen började breda ut sig i Frankrike, slog den rot bland de franska protestanterna själva. Anhängare av reformationen i Frankrike dök upp mycket tidigt. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagerade den protestantiska läran. Under beskydd av Margareta, drottning av Navarra, syster till kung Frans I, uppstod hemliga lutherska samfund. Men Calvins läror fann den största sympati och spridning, särskilt bland adeln och medelklassen.

Uppkomsten av religiösa stridigheter

Franciskus I beordrade att alla protestantiska skrifter skulle konfiskeras och förbjöd hugenotterna under dödshot att hålla sin protestantiska gudstjänst; men dessa åtgärder kunde inte stoppa spridningen av reformistisk doktrin. Henrik II utfärdade ett påbud 1555, som hotade hugenotterna med att brännas på bål, och efter att den kato-kambreska freden hade slutits, satte han sig med särskild iver för att utrota "kätteri". Ändå fanns det under honom i Frankrike upp till 5 000 kalvinistiska samfund. Under Frans II, som var under starkt inflytande av Guises, inrättades 1559 en särskild kommission (Chambre ardente) vid varje parlament för att övervaka verkställandet av edikt mot kättare.

Den allmänna oppositionen mot Guises gav hugenotterna modet att kämpa mot förföljelse. En del av de kalvinistiska adelsmännen, ledda av Larenody, planerade att kräva samvetsfrihet från kungen och avlägsnande av Guises, och i händelse av vägran, att gripa kungen med våld och tvinga honom att överföra kontrollen till de kalvinistiska bourbonerna, Antoine av Navarra och Louis Conde.

Gaspard II de Coligny

Handlingen avslöjades; kungen flydde från Blois till Amboise. Konspiratörernas attack mot Amboise slogs tillbaka; många dog i strid, andra avrättades. Ändå förstördes Chambres ardentes i maj 1560, men religiösa möten och det offentliga firandet av protestantisk dyrkan var fortfarande förbjudna. I augusti samma år krävde amiral Coligny vid ett möte för notabiliteter samvetsfrihet för kalvinisterna. Församlingen sköt upp beslutet tills generalständerna sammankallades i Orléans; att hindra denna församlings beslut i en mening som är gynnsam för hugenotterna.

Guises fångade bourbonerna och Conde dömdes till döden för att ha deltagit i konspirationen. Francis II:s död förhindrade verkställigheten av straffet. Under Karl IX 1561 utfärdades ett påbud som avskaffade dödsstraffet för att tillhöra kätteri. För att få slut på fiendskapet mellan katolikerna och hugenotterna arrangerades en religiös tvist mellan dem i Poissy, som dock inte ledde till den önskade överenskommelsen.

Det så kallade triumviratet av hertigen av Guise, konstapeln av Montmorency och marskalk Saint-Andreu försökte undertrycka reformationen, och han lyckades vinna Anton av Navarra över på sin sida. Så snart ediktet från 1562 utfärdades, som gav hugenotterna rätten till fri tillbedjan, attackerade Franciskus av Guise en skara hugenotter som samlats i en lada för att tillbe i Vassy. Alla av dem dödades, och detta var början på ett inbördes krig. Det första kriget (det var totalt 8 stycken) utkämpades med varierande framgång och slutade 1563 med en överenskommelse som bekräftades i Amboiseediktet, där hugenotterna åter fick religionsfrihet.

Drottningmodern, efter att ha berövat Guises inflytande, ville dock inte att hugenotterna skulle börja använda det, och genom ett nytt påbud upphävde hon nästan alla de tidigare friheter som hugenotterna tilldelats; då beslöt Condé och Coligny att ta kungen i egna händer; men deras komplott upptäcktes, och hovet flydde till Paris. Condé belägrade huvudstaden. Återigen slöts ett fredsfördrag i Longclue, i kraft av vilket en allmän amnesti förklarades; men sex månader senare bröt inbördeskrig ut igen.

La Rochelle

De katolska folkmassornas hat mot hugenotterna tog sig uttryck i många blodiga våldsamheter. Condé och Coligny flydde till La Rochelle, som från och med då blev huguenotternas huvudbostad. Den engelska drottningen Elizabeth försåg hugenotterna med pengar och vapen, de tyska protestantiska prinsarna försåg dem med trupper. Vid slaget vid Jarnac 1567 besegrade katolikerna, under befäl av marskalk Tavannes, hugenotterna; Conde tillfångatogs och dödades.

Johanna av Navarra kallade sedan hugenotterna till Cognac, inspirerade dem med sitt tal och satte sin son Henrik i spetsen för armén; men trots förstärkningar som skickats av Tyskland besegrades hugenotterna återigen, och det var inte förrän nästa år som Coligny lyckades ta Nîmes och La Rochelle i besittning och besegra de kungliga trupperna. Slutligen vann det moderata partiet och samma år slöts freden i Saint-Germain, i kraft av vilken en amnesti och religionsfrihet utropades. För en större garanti lämnades fästningarna La Rochelle, Lacharite, Montauban och Cognac i händerna på hugenotterna.

Bartolomeus natt

För att vinna hugenotternas förtroende beslöt Catherine de Medici att gifta sig med Karl IX:s syster med Henrik av Navarra; förhandlingar inleddes med England angående gemensamt stöd till det holländska upproret, Coligny utnämndes till överbefälhavare för den franska armén utrustad för detta ändamål. Lugn och fred upprättades i hela Frankrike, så att drottningen av Navarra tillsammans med prinsen av Condé och Henrik av Navarra oförskräckt kunde komma till Paris för den senares äktenskap med kungens syster.

En massa framstående hugenotter var inbjudna till detta bröllop; deras huvud, Coligny, åtnjöt tydligen kungens exklusiva gunst och ledde fransk politik. Katoliker såg på detta närmande med växande hat; och drottningmodern ville framför allt eliminera Coligny och fann att hans inflytande var skadligt för henne själv. Detta var anledningen till Bartolomeusnatten. Många hugenotter flydde massakern och började försvara sig med desperationens mod i La Rochelle, Nimes, Montauban. Varhelst hugenotterna kände sig starka nog stängde de portarna inför de kungliga trupperna. Hertigen av Anjou försökte förgäves ta La Rochelle i besittning; kriget slutade i freden 1573, enligt vilken Montauban, Nimes och La Rochelle stannade hos hugenotterna, och i dessa städer fick de frihet att tillbedja sig. Strax efter fredsslutet inledde det moderata partiet förbindelser med hugenotterna för att med deras hjälp åstadkomma störtandet av Guises. Handlingen upptäcktes dock; hertigen av Alencon (yngre bror till Karl IX), som stod i spetsen för detta parti, och Henrik av Navarra fängslades i Vincennes, och Condé flydde till Strasbourg.

Många hugenotter flydde sedan till Schweiz, Nederländerna, Tyskland och England. Totalt förlorade Frankrike 200 000 hårt arbetande medborgare. Utomlands välkomnades de överallt och bidrog i betydande utsträckning till näringslivets framväxt. Hård förföljelse orsakade 1702 i Cevennesbergen det så kallade upproret av kamisarderna under ledning av

5. Katoliker och hugenotter

Symbol för tro. - Egendomsanspråk. - Hugenotts friheter. - Valtelina. - Militära kampanjer mot hugenotterna. - Fred i Montpellier. England går in i kriget. - Belägring av La Rochelle. - Peace in Ane: End of Confrontation

Problemet med relationerna mellan katoliker och protestanter i Frankrike i början av 1600-talet var inte så mycket ideologiskt som politiskt. Besluten från rådet i Trent, som avslutades 1563, beordrade alla katolska kyrkans ministrar att intensifiera kampen mot det protestantiska kätteriet på grundval av okränkbarheten hos katolicismens medeltida dogmer. Dessa beslut erkändes dock inte av den franska katolska (gallikanska) kyrkan på ett halvt sekel, trots påtryckningar från Rom. Endast protestantismens farligt växande inflytande fick den franska kyrkans furstar att återupprätta ordningen.

Hugenotterna hävdade: "Välsignad är den som tror", det vill säga tro är tillräckligt för frälsning. Katoliker sa: "Tro utan goda gärningar är död." Protestanter sätter över alla de heliga skrifterna; de ansåg att Kristus var den enda medlaren mellan troende och Gud, och förnekade denna status för Jungfru Maria och helgonen. Bland katoliker bekräftades kulten av helgon och heliga reliker av konciliet i Trent. Till skillnad från katolska präster kunde protestantiska präster gifta sig. Hugenotterna erkände bara två sakrament: dop och nattvard - till minne av den sista måltiden. Mottagaren av dopet sköljdes inte med vatten, utan stänktes; bröd och vin delades ut till dem som tog nattvarden (med katoliker kommunicerade lekmännen endast med bröd). För katoliker fanns det sju sakrament: dop, nattvard (nattvard), omvändelse (bikten), konfirmation, prästadöme, vigsel och salvelse. Protestanter firade jul, påsk, himmelsfärd, trefaldighet och reformationsfesten (på söndagen närmast den 31 oktober, till minne av början av Martin Luthers verksamhet) och iakttog inte fasta. Det fanns femtio katolska helgdagar om året, och troende var tvungna att fira jul och fasta. Hugenotterna höll sina ritualer enkla: "En kort bön stiger direkt till himlen"; de klädde sig i svart och fördömde onödig lyx. Katoliker arrangerade magnifika processioner och klädde ut helgonstatyer; ibland var det nödvändigt att "klä av St. Peter för att klä St. Paul."

Det är omöjligt att entydigt karakterisera förhållandet mellan katoliker och hugenotter. Så länge de inte förtryckte varandra förblev de "vänner ner till altaret". Och även om de sa om något tvivelaktigt, oärligt: ​​"det här är inte katolikt", hävdade samma människor: "Djävulen är inte så svart som han är målad."

År 1598 utfärdade Henrik IV Ediktet av Nantes om religiös tolerans; 1610 mördades kungen av en jesuitmunk. Ett år senare publicerade en vän till den bortgångne kungen, som en gång förhandlade fram Ediktet av Nantes, Philippe Duplessis-Mornay, i Saumur, som han var guvernör för, "Orättfärdighetens sakrament", där han fördömde påvedömet, kommer till slutsatsen att påven är Antikrist. Denna bok fördömdes av Sorbonne och orsakade mycket kontrovers, men eftersom Duplessis-Mornay höll protestanterna under kontroll och inte lät oroligheter uppstå, behövdes han av de kungliga myndigheterna, och han berördes inte. Fadern till "Huguenot-påven" var förresten en trogen katolik Jacques Mornay, och hans mor var en eldig hugenott. Hans fru var dotter till en protestant och en katolik. Tio år efter utgivningen av den skandalösa boken, när hugenotternas oro började och kungen gick i fälttåg mot dem, erbjöds Duplessis-Mornay att lämna till Kanada, frestad av höga befattningar i Holland eller England, men han föredrog att stanna kvar och tjäna sin kung, med hänvisning till "nationellt medvetande".

Under den unge Ludvig XIII:s resa runt landet 1614 kom hugenotterna att uttrycka försäkringar om sin lojalitet mot honom och "anförtro deras liv och egendom i hans händer". Hertigen de Rogan och andra protestantiska ledare bjöd till och med in kungen till La Rochelle för att ge honom nycklarna till deras huvudstad. Men mycket snart förändrades situationen.

Sydvästra Frankrike var under inflytande av protestanterna. Den tidigare härskaren över dessa länder, den stränga Jeanne d'Albret (mor till Henrik av Navarra och mormor till Ludvig XIII), var en trogen hugenott; vid en tidpunkt förbjöd hon den katolska gudstjänsten i sina länder och överförde den katolska kyrkans egendom. till protestantiska pastorer. Hennes son, som blev den franske kungen, bestämde sig för att återupprätta den katolska kulten och återlämna deras egendom till det katolska prästerskapet och betala ersättning till pastorerna. Men de vägrade att följa det. Louis bestämde sig för att sätta stopp för detta: den 25 juni 1617 beordrade han att kyrkans egendom skulle konfiskeras och återlämnas till dess tidigare, rättmätiga ägare. Kalvinisterna från Béarn tänkte inte lyda, de fick stöd av bröderna i Languedoc och möttes i Saumur 1619, de vägrade att föreslå kungen sex kandidater från vilka han skulle välja två deputerade som var behöriga att företräda den reformerta kyrkans intressen inför den franska kronan tills kungen hade tillfredsställt deras olika krav. Loudun 1620 krävde hugenotterna att dekretet om återlämnande av egendom till prästerskapet skulle upphävas. Först efter ingripande av inflytelserika protestanter lojala mot kungen - Duc de Lediguière, markisen de Châtillon och Duc Duplessis-Mornay - presenterade församlingen en lista över kandidater och skingrades och insisterade på att upprätthålla status quo. Louis reagerade enkelt: "Vi måste gå till dem." I september 1620 gjorde han en blixtkampanj i Bearn, gjorde "personella förändringar" där, lovade att respektera hugenotternas privilegier och fick en ed om trohet i gengäld. Statsråden i Pau och Navarra upphörde att existera och ersattes av Paus läns parlament. Den katolska kulten återupprättades.

Kungen förbjöd sina protestantiska undersåtar från att hålla möten, och guvernörerna, borgmästarna och städerna i hans rike från att ta emot sådana möten, och förklarade överträdare av denna ordning skyldiga till lèse majesté. Trots förbudet beslutade hugenotterna att samlas den 24 december 1620 i La Rochelle och vände sig till den engelske kungen för stöd.

Hugenotterna utvidgade religionsfriheten till det administrativa området: de utfärdade sina egna lagar på platserna för deras "kompakta residens", präglade sina egna mynt, införde skatter, samlade in milis, byggde befästningar. I början av 1621 erövrade de staden Privas. Marskalk Ledigier fungerade som mellanhand mellan protestanterna och kungen, men förhandlingarna gav ingenting: hugenotterna skapade praktiskt taget en stat i en stat, som kungen inte kunde stå ut med. Chefen för det kungliga rådet, de Luyne, erbjöd sig att göra Lediguiere till konstapel, vilket i själva verket var liktydigt med en krigsförklaring, men den gamle soldaten vägrade. I sanning skulle han ha föredragit att nu slåss i Valteline på sidan av de protestantiska Grisons, som slaktades av lokala katoliker med stöd av spanjorerna som ockuperade denna alpina dal. Som ett resultat lyckades Luyin göra sig själv till konstapel.

"Valtelina-affären" förtjänar att nämnas i detta kapitel: denna militärdiplomatiska konflikt visade redan då tydligt att för Frankrike träder trosfrågor i bakgrunden framför politiska intressen; hon är kapabel att sluta fördrag med protestanter mot katoliker om det passar henne.

Valtelina låg på den kortaste vägen från Wien till Milano och stod under de schweiziska Graubündens protektorat. Efter invasionen av spanjorerna skickade Ludvig XIII, orolig över föreningen av två monarker från Habsburgdynastin, Bassompierre till Madrid med ett ultimatum: frigivningen av Valtelina eller krig. Mer än ett halvår har gått, men inget har hänt. Ambassadörerna för hertigdömet Milano och Venedig kom varje dag till den franske kungens mottagningsrum och försökte få honom att utföra sitt hot. Men kungen blev bunden till händer och fötter av hugenottupproret. Han gav bort sina jaktfalkar och hundar och förklarade att han från och med nu inte skulle jaga vilddjuret, utan arméer och fästningar. Han studerade flitigt matematik och befästning, bedrev målskytte med artillerister och arkebusister. Den 25 april lyckades Bassompierre sluta en överenskommelse i Madrid, enligt vilken Spanien åtog sig att dra tillbaka sina trupper från Valtelina och ett par dagar senare gav sig kungen av från Fontainebleau på väg mot Loiredalen.

I Saumur, som kapitulerat utan kamp, ​​gjorde Ludvig, åtföljd av alla furstar och adelsmän, en pilgrimsfärd till de heliga platserna och bad och kommunicerade så allvarligt, som om han gav sig iväg på ett nytt korståg. En formidabel varning sändes till huguenotterna Soubises ledare: eftersom han inte lyder den kungliga viljan, kommer kungen själv att hälsa på honom med en salva på tjugo kanoner, och det allra första skottet kommer att skingra det sista hoppet om försoning.

De kungliga trupperna passerade genom Poitou och belägrade fästningen Saint-Jean-d'Angely, där Soubise tog sin tillflykt och vägrade att kapitulera. Den första våldsamma attacken dränktes i blod: de belägrade inledde artilleri och gjorde en stor lucka i leden av belägrarna. Ludvig beordrade att förstärkningar och belägringsvapen skulle föras "Trettioåtta kanoner riktade sina mynningar mot de taggiga murarna. Englands ambassadör försökte gå i förbön för sin kungs medtroende, men Ludvig avslog artigt men bestämt hans begäran. Fästningen höll ut i fem veckor, varefter den kapitulerade.Kungen tog mycket kallt emot Soubise, som kom med en vit flagga , Luyin lät honom gå till La Rochelle, så att han skulle berätta om kraften i det kungliga vapnet.

Efter Saint-Jean-d'Angelys fall överlämnade sig ytterligare flera små fästningar till kungen, vägen till La Rochelle var öppen, Louis gav d'Epernon i uppdrag att belägra den från land och hav, men konstapeln de Luynes anvisade helt obetydliga styrkor till hertigen för detta ändamål, som inte kunde klara uppgiften. Den främsta kungliga armén vände sig till Bearn, när en annan huguenotbefälhavare, La Force, tog upp försvaret i Montauban.

Belägringen av staden gav inga resultat. Montaubans försvarare var miliser från stadsborna, men de kämpade inte värre än utbildade soldater. Bassompierre försökte skjuta inte mot befästningarna, utan mot husen, men också utan större framgång. Slutligen, en månad efter belägringens början, hände det som Ledigiere hade fruktat: förstärkningar anlände till Montauban under natten och bröt igenom i ett dåligt bevakat område. Sjukdomar och desertering började i den kungliga armén. Till råga på det träffades Duc du Maine av en muskötkula som drev de soldater som älskade honom till förtvivlan. I Paris svarade hertigens död med en pogrom av hugenotterna; Louis tvingades skyndsamt åka till huvudstaden för att återställa ordningen där. I desperation bestämde sig Luyne för att ta ett riskfyllt steg - att träffa Henri de Rogan, Soubises äldre bror och ledare för hugenotterna.

Rogan gick med på mötet. Det var svårt att föreställa sig två mer olika personer än den listige hovmannen och den rättframme krigaren, van att hacka av axeln. När Rogan fastställde specifika villkor började Luyin vifta: han varnade inte kungen om mötet, i hopp om att allt på något sätt skulle lösas, och var inte behörig att göra några överenskommelser. När Rogan insåg att han slösade bort sin tid, blev han arg och bestämde sig för att inte göra några eftergifter.

Samma natt genomförde de belägrade en desperat sortie, intog de främre skyttegravarna och sprängde belägrarnas krutförråd.

När Louis fick reda på hemliga förhandlingar med huguenotternas chef blev han rasande. Mest av allt var han upprörd över att Luyin agerade bakom hans rygg, så att han kunde tro att kungen av Frankrike kunde spela ett dubbelspel. Han beordrade upphävandet av belägringen av Montauban.

Luyin bestämde sig för att ge sig själv en ny chans och omringade den lilla fästningen Monyor som låg i hans väg, men under belägringen dog han i scharlakansfeber.

Kampanjerna återupptogs året därpå. De kännetecknades av extrem grymhet: till exempel, efter slaget på ön Rie, när ledaren för protestanterna Soubise flydde, flydde genom att simma, och hans trupper kapitulerade, kom lokala feodalherrar oväntat till hjälp av Louis för att ta hämnd på hugenotterna som hade skattlagt dem. Nykomlingarnas raseri överfördes till kungens soldater: en fruktansvärd massaker började. De kungliga befälhavarna försökte stoppa henne, men ingen lyssnade på order. De överlevande hugenotterna kröp ihop i väntan på att deras öde skulle avgöras. När han tittade in i deras ansikten, kände Louis igen flera officerare som var under Saint-Jean-d "Angely och svor en ed att inte längre vända vapen mot kungen. Efter att ha tvekat beordrade Louis officerarna att betraktas som krigsfångar, och soldaten löstes ut. från hans egen armé och från den lokala milisen. En handfull av dem hängdes och resten skickades till hårt arbete: "Låt dem gå till galärerna snarare än till helvetet." När de flyttade längre in i Languedoc, plundrade de kungliga trupperna Negrepelis och slaktade dess befolkning, den kungliga garnisonen lämnade här.

Genom att inta flera små fästningar i Languedoc isolerade Louis Montpellier, hertigen de Rohans fäste, men hugenottledaren var för smart för att låsa in sig i den belägrade staden. Med sin flygande trupp delade han ut oväntade slag mot den kungliga armén och försvann. Armén morrade som ett stort, otympligt odjur, men blev kvar där de var.

Under tiden började enskilda protestantiska militärledare flytta in i kungens läger – dock inte gratis. Hertigen de La Force öppnade portarna till staden Sainte-Foy för Louis och fick i gengäld tvåhundratusen kronor och en marskalkbatong. Hertigen de Châtillon kapitulerade också och blev marskalk.

Jacques-Nompard de Caumont, duc de la Force (1558-1652), överlevde mirakulöst Bartholomews natt genom att låtsas vara dödad; hela hans familj dog. Han tjänade sedan Henrik av Navarra.En av hans åtta söner, Henri-Nompard de Caumont, markis de Castelnau, var Henrik IV:s gudson. 1621 försvarade han tillsammans med sin far Montauban och dödade hertigen av Mayenne, men försonade sig sedan med kungen och följde sin far i alla fälttåg. Hans äldre bror Jean de Caumont de La Force, markisen de Montpoulian, var vid en tidpunkt omgiven av Dauphin Louis och föll offer för Luignes-brödernas intriger, som tvingade honom att ansluta sig till den protestantiska revolten. Han slogs också vid Montauban och dog av sina sår.

Slutligen, den 18 oktober 1622, slöts fred i Montpellier, tagen med stora förluster. Ludvig XIII bekräftade Ediktet av Nantes. Dessutom fick rebellerna amnesti och rätten att skicka sina suppleanter till parlamenten. I gengäld var de tvungna att förstöra de nybyggda befästningarna och därmed förlora åttio fästningar och bara behålla La Rochelle och Montauban. För sin del åtog sig kungen också att förstöra Fort Louis nära La Rochelle, men hade ingen brådska att uppfylla löftet. Formellt var katoliker och hugenotter lika i rättigheter, men till exempel blev hertigen de Ledigiere konstapel först efter att han konverterat till katolicismen.

Henri de Rogan lämnade inte sina planer – att med stöd av England och Spanien skapa en Hugenottrepublik i Frankrike, som han själv skulle leda. Det fanns ungefär en miljon hugenotter i Frankrike, det vill säga en tolftedel av befolkningen.

I början av 1625 skickade Rogan ett klagomål till kungen om brott mot några artiklar i Montpellierfördraget, men Ludvig avvisade det. Ett år senare intog Rogans bror Soubise öarna Re och Oleron framför inloppet till La Rochelle-bukten, men de återfördes snart till kungens styre: den holländska amiralen Olten (en protestant!) besegrade Soubise, som tvingades fly till England. Den 5 februari 1626 slöts genom den engelske kungens medling en ny fred med hugenotterna: Ludvig överförde inte Fort Louis till dem, utan placerade förstärkta garnisoner på öarna Re och Oleron. Larochellerna skulle acceptera en permanent kunglig kommissarie, inte störa katolicismens utövande och förstöra Fort Tadon, som försvarade La Rochelle från land.

Den engelske kungens favorit, hertigen av Buckingham, längtade efter krig med Frankrike – bland annat av personliga skäl, som vi redan har pratat om. Den 27 juni 1627 ledde han en skvadron på 90 fartyg och en expeditionsstyrka på 10 tusen människor från Portsmouth. En månad senare landade han på ön Re; slaget togs av marskalk de Thouara.

... Hertigen av Angouleme, befälhavare för de kungliga trupperna nära La Rochelle, såg med förvåning på den utmärglade mannen i en skjorta, som knappt kunde stå på fötter. Det var Pierre Lanier, en av tre soldater från Tuar-garnisonen, som lyckades simma till "fastlandet" (den andra drunknade, den tredje dödades av britterna). Han tog bort snöret från halsen, på vilket dinglade en plåtpatron från en musköt, grävde ur vaxet, tog fram ett litet papper hoprullat till ett rör från insidan och räckte det till hertigen. Det var ett chifferat brev från Tuar: "Om du vill behålla fortet, skicka båtar senast den 8 oktober, för den 8:e på kvällen kommer vi alla att dö av hunger." Richelieu skickade trettiofem pund med proviant och kläder till Fort Saint-Martin. Britterna omringade dem, men tjugofem båtar slog ändå igenom. I början av november drev fransmännen britterna från ön; Buckingham återvände hem. Pierre Lanier fick en livstidspension på hundra ecu av kungen.

Larochels öppnade eld från kanoner mot de kungliga trupperna och satte sig i positionen som fiender till Frankrike och britternas allierade. Det beslutades att starta en ordentlig belägring av staden, men för detta var det nödvändigt att blockera den både från land och från havet. Den kungliga armén bestod av nio regementen, det vill säga omkring tolv tusen människor. Med flottan var situationen värre: spanjorerna lovade sjuttio fartyg, och de närmade sig faktiskt den bretonska kusten, men rörde sig inte längre under olika förevändningar. Richelieu väntade ett tjugotal fartyg från Nederländerna.

Även i den första, misslyckade belägringen av 1621, föreslog italienaren Pompeo Targone att blockera tillträde till hamnen med flytande batterier monterade på pontoner förbundna med en kedja. Nu återvände han till denna plan igen, med brinnande beröm över dess förtjänster. Richelieu var ganska skeptisk till denna idé; hertigen av Angouleme, som inte ville dela makten med kardinalen, stödde omedelbart italienaren.

Targone hävdade att byggandet av hans barriär skulle kosta 40 000 livres. Richelieu var bekymrad över de orimliga kostnaderna för belägringen: bara tvåhundratjugofem tusen livres i månaden behövde spenderas på havet. Och även löner för soldater och officerare, gratis bröd, köp av varma kläder och skor på vintern... Det var strängt förbjudet för soldater att råna lokalbefolkningen. Kardinalen lånade en miljon livres under sitt personliga ansvar för militära behov.

Targonas barrikad sprängdes i bitar av tidvattnet. Men på bordet vid Richelieu låg en ritning av en damm designad av ingenjörerna Metezo och Thirio: från Cape Korey till Fort Louis, kör in långa stödpelare, anslut dem snett med stockar av samma storlek och fyll upp luckorna med stora stenar fästa med silt. Lämna ett litet hål i mitten så att vatten passerar under hög- och lågvatten, och framför det översvämmar fartyg fyllda med stenar. Det var en storslagen konstruktion: kanalens bredd var ett och ett halvt tusen arshins, vid dess bas var dammen sexton arshins bred, i den övre delen - åtta.

Alla utgifter täcktes av ingenjörerna; soldater användes som arbetskraft. Bygget började den 30 november 1627. Flera gånger sveptes den ofullbordade dammen bort av tidvattnet. Larochellerna, efter att ha klättrat på fästningsmuren, överöste byggarna med förlöjligande. Men belägrarna själva var inte säkra på framgång. "Du ska se, vi kommer att vara galna nog att ta La Rochelle," sa marskalk Bassompierre. Vintertid blev vägarna leriga, vagnarna fastnade på vägen, löner och proviant levererades inte i tid. Larochellerna vågade sig på sortier och soldaterna, överraskade, led förluster. Dessutom, trots den strängaste iakttagandet av hygienreglerna, följt av kapucinerna av fader Joseph, började trupperna att meja ner sjukdomen.

Och ändå byggdes dammen; lyckades fånga upp flera lätta fartyg med proviant till de belägrade. På vallen fanns 11 fort och 18 skanser, och på kanonerna beordrade kardinalen att gravera inskriften "Ultima ratio regis" -"Kungarnas sista argument."

Richelieu uppmanade kungen att belägringen i alla fall inte skulle hävas. Genom att ta La Rochelle blir det möjligt att överföra kriget till England; annars skulle engelsmännen förena sig med hugenotterna, Lorraine, Savoyen och det heliga romerska riket mot Frankrike.

Larochellerna gav inte upp. I mars valde de till sin borgmästare och överbefälhavare Jean Guiton, en erfaren sjöman, amiral för Larochel-flottan. Han samlade stadens adel i Rådhuset, visade alla en lång och vass dolk och meddelade att han skulle genomborra alla som talade om kapitulation med den, och beordrade honom att ta livet av sig om han ens antydde kapitulation. Fader Josephs agenter gjorde flera mordförsök på Guiton, men han lyckades undvika dem. Ett försök av Louis de Marillac att ta sig in i staden genom kloakerna slutade också i misslyckande.

I maj närmade sig en engelsk flottilj på 53 fartyg La Rochelle under befäl av Lord Denbig. Britterna vände sig mot dammen och försökte förstöra den med kanoner, men de franska batterierna sköt tillbaka.

Britternas ankomst återupplivade de belägrades förhoppningar och fyllde belägrarnas hjärtan med oro. Medan Louis personligen ledde skyttarna och lärde dem mer exakt skytte, skickade Richelieu i hemlighet sina agenter till Denbig, och erbjöd guld i utbyte mot att de inte ingrep. Det är inte känt vilket argument som var mer övertygande, men tillsammans hade de sin effekt: en vecka senare, utan att slåss och utan att leverera proviant till Larochels, spred flottiljen segel och smälte i dimman före gryningen.

Sommaren 1628 visade sig vara mycket varm och torr. Långa köer av kungliga soldater stod nära vattenbärarnas tunnor och samlade vatten direkt i sina hattar. När vinden blåste från stranden bar den en söt, dödlig doft från den belägrade staden: invånarna i La Rochelle höll på att dö av hunger. I flera veckor hade de bara ätit alger och snäckor; mor och syster till hertigen de Rohan, en av hugenotternas ledare, led som alla andra. Jean Guiton gick ut varje dag för att stödja andan hos fästningens försvarare.

Louis skickade upprepade gånger parlamentariker till staden med ett förslag om att kapitulera, men portarna förblev låsta. Britterna väntade i La Rochelle. Den 23 augusti anlände hertigen av Buckingham till Portsmouth, där en annan skvadron förberedde sig för att segla, men dödades av löjtnant Felton. Istället skickade de amiral Lindsay.

När han stod på en väg nära La Rochelle skickade han vapenstillestånd till den franske kungen, erbjöd sig att avsluta ärendet i godo och bad om mildhet gentemot La Rochelles försvarare. Louis sa att belägringen av La Rochelle var en inre angelägenhet för Frankrike och att den inte berörde britterna. Två dagar senare försvann den engelska skvadronen över horisonten. Folket i La Rochelle, som hade hälsat henne med klockringning, såg nu bort henne med nedslående blickar. Det fanns inget val: staden skickade en deputation till den franske kungen. Kardinalen ställde ett ultimatum: endast ovillkorlig kapitulation i utbyte mot förlåtelse.

Den 29 oktober 1628, mer än ett år efter belägringens början, gick Richelieu högtidligt in i La Rochelle, ridande på en häst, i en väska över rustning. Förminskade lik låg längs kanterna på de öde gatorna, gräs bröt igenom gatstenarna på trottoaren. Två dagar senare gick kungen själv in i staden. Richelieu firade mässa i St. Margaret-katedralen: Louis beordrade återupprättandet av den katolska gudstjänsten i La Rochelle.

Överlämnandet av La Rochelle åtföljdes inte av rån och våld: detta är fader Josephs och hans kapuciners förtjänst, som utförde "utbildningsarbete" bland de kungliga trupperna. Kungen beordrade att bröd skulle levereras till stadens befolkning (Richelieu trodde att barmhärtighet inte är mindre effektivt maktredskap än skrämsel). Ingen av stadens försvarare ställdes inför rätta eller straffades. Endast Jean Guiton och de fem mest oförsonliga medlemmarna i kommunen skickades ut ur staden, men de fick komma dit då och då. År 1636 kommer Giton att bli officer i Royal Navy och kommer att utmärka sig mer än en gång i strider med spanjorerna.

Kungen likviderade de tidigare organen för stadens självstyre; alla stadsfästningar från landsidan förstördes, alla slott och befästningar nära staden revs. Richelieu tog upp återuppbyggnaden av hamnen.

La Rochelles fall markerade början på slutet för organiserade hugenottuppror. De flesta av dem, liksom den tidigare borgmästaren Giton, beslutade att "det är bättre att som din suverän ha en kung som lyckades ta La Rochelle än en som misslyckades med att försvara den." Men hertigen de Rogan fortsatte att göra motstånd: den 3 maj 1629 slöt han ett avtal med Spanien, som utlovade militär hjälp till rebellerna. Katolska Spanien hjälper protestanterna! Hennes brott mot fredsfördraget orsakades av Frankrikes militära operation i norra Italien (Louis XIII stödde hertigen de Nevers, som gjorde anspråk på tronen i Mantua, mot hertigen av Savojen). Upproret i Languedoc, liksom på sin tid i La Rochelle, gick utöver interna konflikter, och kungen vidtog de mest avgörande åtgärderna. Han lämnade Richelieu i Italien, och han gjorde själv med huvudstyrkorna ett kast söderut. På en och en halv månad var upproret över: kungen fångade Privas och två veckor senare Ale, som ansågs ointaglig. Nu har armén fått fullständig frihet att plundra rebellernas egendom. Rogan stämde fred, och Richelieu kallades brådskande att förhandla. Fredsavtalet undertecknades den 28 juni 1629, men innehöll inte längre politiska eftergifter. Alla hugenottofficerare som önskade inträda i kunglig tjänst fick möjlighet att göra det utan att tvingas ändra tro. Bland dessa officerare fanns Rogan själv, som senare utmärkte sig mer än en gång på slagfälten under trettioåriga kriget. Sommaren 1635 försvarade han framgångsrikt Valtelina mot spanjorerna i söder och österrikarna i nordost. Den spanske generalen skickade en fransk adelsman till honom med ett erbjudande att gå över till hans sida. Hertigen beordrade att förrädaren skulle hängas inför alla - fransmännen och spanjorerna.

Ingen tänkte ersätta den skada som hugenotterna lidit under fientligheterna, och det föll aldrig någon in att be om det. Bönderna beviljades förlåtelse, och Henri de Rohan fick också ett hundra tusen ecu "för återställande av egendom".

Den 20 augusti gick Richelieu högtidligt in i Montauban - protestantismens sista fäste - och rapporterade till kungen: "Nu kan vi med full övertygelse säga att källorna till kätteri och uppror har torkat ut .. Alla bugar sig inför ditt namn." Efterföljande händelser bekräftade hans riktighet: varken Comte de Soissons eller markisen de Saint-Map, som försökte göra uppror mot hugenotterna igen för att sätta stopp för kardinalens makt, lyckades inte.

Därefter skrev kardinalen i sina memoarer: "Sedan dess har religiösa skillnader aldrig hindrat mig från att ge hugenotterna alla slags goda tjänster, jag särskiljde fransmännen endast genom graden av deras lojalitet."