Bilden av folklivet i Nekrasovs dikt är för vem det är bra att leva i Ryssland. Bilder av folklivet i dikten av N. Nekrasov "Vem borde leva bra i Ryssland. Nekrasov N.A

Den första folkpoeten skrev han om folket och för folket, med kunskap om deras tankar, behov, bekymmer och förhoppningar. Förbindelsen med folket fyllde Nekrasovs liv med speciell mening och var huvudinnehållet i hans poesi.

"På vägen"

Poeten Nekrasov är mycket känslig för de förändringar som äger rum bland folket. I hans dikter skildras människors liv på ett nytt sätt, inte som hans föregångares.

Genom poetens hela arbete passerar vägens motiv - ett genomgående motiv för den ryska litteraturen. Vägen är inte bara ett segment som förbinder två geografiska punkter, det är något mer. "Om du går till höger kommer du att förlora din häst; om du går till vänster kommer du inte själv att leva; om du går rakt så kommer du att hitta ditt öde." Vägvägen är valet av en livsväg, ett mål.

Det fanns många dikter till handlingen som Nekrasov valde, där käcka trojkor tävlade, klockor ringde under bågen och kuskars sånger ljöd. I början av sin dikt påminner poeten läsaren om detta:

Tråkig! tråkigt! .. Den avlägsna kusken,
Skingra min tristess med något!
Sång, eller något, kompis, sjung
Om rekrytering och separation...

Men genast, plötsligt, beslutsamt bryter han den vanliga och välbekanta poetiska kursen. Vad slår oss i den här dikten? Naturligtvis kuskens tal, helt utan de vanliga folksångsintonationerna. Det tycks som om bar prosa oseriöst bryter ut i poesi: kuskens tal är klumpigt, oförskämt, mättat med dialektord. Vilka nya möjligheter öppnar ett sådant "vardagligt" tillvägagångssätt för att skildra en man från folket för poeten Nekrasov?

Notera: i folksånger talar vi som regel om "en vågad kusk, en "god karl" eller en "röd jungfru". Allt som händer dem är tillämpligt på många människor från den populära miljön. Låten återger händelser och karaktärer av nationell betydelse och ljud. Nekrasov är intresserad av något annat: hur människors glädje eller svårigheter manifesteras i denna speciella hjältes öde. Poeten skildrar det allmänna i bondelivet genom det individuella, det unika. Senare, i en av sina dikter, hälsar poeten glatt sina byvänner:

Alla bekanta människor
Oavsett en man, sedan en vän.

Så trots allt händer det i hans poesi att ingen människa är en unik personlighet, en unik karaktär.

Kanske vågade ingen av Nekrasovs samtida komma så nära, att komma nära en bonde på sidorna i ett poetiskt verk. Bara han kunde då inte bara skriva om folket, utan också "tala till folket"; släppa in bönder, tiggare, hantverkare med deras olika uppfattning om världen, olika språk på vers.

Med brinnande kärlek hänvisar poeten till naturen - världens enda skatt, som "starka och välnärda länder inte kunde ta ifrån de hungriga fattiga." Med en subtil känsla av naturen visar Nekrasov den aldrig isolerad från människan, hennes aktiviteter och tillstånd. I dikterna "Okomprimerad remsa" (1854), "Village News" (1860), i dikten "Bondebarn" (1861) är bilden av den ryska naturen nära sammanflätad med avslöjandet av den ryska bondens själ, hans svårt livsöde. En bonde som bor mitt i naturen och djupt känner att den har sällan möjlighet att beundra den.

Vem refereras till i dikten "Okomprimerat band"? Som om en sjuk bonde. Och problemet förstås ur bondesynpunkt: det finns ingen att rengöra remsan, den odlade skörden kommer att gå förlorad. Här är jordförsörjaren också animerad på ett bondevis: "det verkar som om sädesaxen viskar till varandra." Jag skulle dö, men den här rågen, sa de bland folket. Och med början av dödstimmen tänkte bonden inte på sig själv, utan på landet, som skulle förbli föräldralöst utan honom.

Men man läser dikten och mer och mer känner man att det är väldigt personliga, väldigt lyriska dikter, som poeten ser på sig själv genom en plogmans ögon. Så var det. Nekrasov skrev den "okomprimerade remsan" till svårt sjuka patienter innan han lämnade utomlands för behandling 1855. Poeten överväldigades av sorgsna tankar; det verkade som om dagarna redan var räknade, att han kanske inte heller skulle återvända till Ryssland. Och här hjälpte folkets modiga inställning till problem och olyckor Nekrasov att motstå ödets slag, att bevara sin andliga styrka. Bilden av den "okomprimerade körfältet", liksom bilden av "vägen" i de tidigare dikterna, får en figurativ, metaforisk betydelse från Nekrasov: detta är både ett bondefält, men också ett "fält" för att skriva, suget efter som hos en sjuk poet är starkare än döden, som kärleken är starkare än döden en spannmålsodlare att arbeta på jorden, till ett arbetsfält.

"Sång till Eremushka" (1859)

Nekrasov fördömer i denna "Sång" opportunisternas "vulgära upplevelse", som kryper fram till livets välsignelser, och uppmanar den yngre generationen att ägna sina liv åt kampen för folkets lycka.

Träning

Läsning och oberoende analys eller kommentar av Nekrasovs dikter: "På vägen", "Kör jag på natten", "Jag gillar inte din ironi ...", "Okomprimerat band", "Skolpojke", "Yeremushkas sång" , "Begravning", "Grönt brus", "Morgon", "Bön", fragment från cykeln "Om vädret".

Analysen av dikter utförs på tre nivåer:
- figurativt-lingvistiskt (vokabulär, troper);
- strukturell och komposition (komposition, rytm);
- ideologiskt (ideologiskt och estetiskt innehåll).

I dikten "Igår klockan sex" presenterade Nekrasov först sin Muse, de kränkta och förtrycktes syster. I sin sista dikt, "O Muse, jag står vid kistans dörr", minns poeten för sista gången "denna bleka, blodiga / piskhuggna musa." Inte kärlek till en kvinna, inte naturens skönhet, utan de fattigas lidande, plågade av fattigdom - detta är källan till lyriska upplevelser i många av Nekrasovs dikter.

Ämnet för Nekrasovs texter är varierat.

Den första av Nekrasov-lyrikens konstnärliga principer kan kallas social. Den andra är social analys. Och detta var nytt i rysk poesi, frånvarande från Pushkin och Lermontov, särskilt från Tyutchev och Fet. Denna princip genomsyrar två av Nekrasovs mest kända dikter: "Reflektioner vid ytterdörren" (1858) och "Järnvägen" (1864).

"Reflektioner vid ytterdörren" (1858)

I "Reflektioner ..." är ett specifikt isolerat fall ankomsten av bönder med en begäran eller ett klagomål till en viss statsman.

Den här dikten bygger på kontrast. Poeten kontrasterar två världar: de rikas och de sysslolösas värld, vars intressen reduceras till "byråkrati, frosseri, lek", "skamlöst smicker", och folkets värld, där "uppenbar sorg" härskar. Poeten skildrar deras förhållande. Adelsmannen är full av folkförakt, detta avslöjas med största klarhet i en rad:

Kör!
Vår gillar inte trasig folkhop!

Folkets känslor är svårare. Vandrare från en avlägsen provins vandrade "under lång tid" i hopp om att hitta hjälp eller skydd från en adelsman. Men dörren "snack" framför dem, och de går,

Upprepa: "Gud döm honom!",
Sprider hopplöst händer,
Och så länge jag kunde se dem,
Med avtäckta huvuden...

Poeten är inte begränsad till att skildra folkets hopplösa ödmjukhet och oändliga stönande. "Kommer du att vakna, full av styrka? .." - frågar han och leder läsaren att svara på denna fråga med hela dikten: "De lyckliga är döva för goda", folket har inget att förvänta sig frälsning från adelsmännen, han måste ta hand om sitt eget öde.

Två principer för att spegla verkligheten i Nekrasovs texter leder naturligtvis till den tredje principen – revolutionär. Den lyriska hjälten i Nekrasovs poesi är övertygad om att endast en folklig bonderevolution kan förändra Rysslands liv till det bättre. Denna sida av den lyriska hjältens medvetande manifesterades särskilt starkt i dikter tillägnade Nekrasovs medarbetare i det revolutionärt-demokratiska lägret: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Litteratur

Skolans läroplan årskurs 10 i svar och lösningar. M., St. Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Förståelse av folksjälen // Rysk litteratur från 1700-1800-talen: referensmaterial. M., 1995

Nekrasov är detsamma som om det fanns en sådan bonde, med enorma förmågor, med ryska bondsmärtor i bröstet, som skulle göra på det sättet och beskriva sitt ryska inre och visa det för sina bondebröder: "Titta på dig själv!" ( Tidningen "Pravda", 1 oktober 1913)

Hela sitt liv bar han N.A. Nekrasovs idé om ett verk som skulle bli en folkbok, d.v.s. en bok "användbar, begriplig för folket och sanningsenlig", som speglar de viktigaste aspekterna av hans liv. "Enligt ett ord" i 20 år samlade han material till den här boken och arbetade sedan med verkets text i 14 år. Resultatet av detta kolossala verk blev denna episka dikt "För vem i Ryssland är det gott att leva."

Det breda sociala panorama som utspelas i den, den sanningsenliga skildringen av bondelivet, börjar inta en dominerande plats i detta verk. Separata plotoberoende delar och kapitel av eposet är förbundna med diktens inre enhet - bilden av folkets liv.

Från det första kapitlet i den första delen börjar studiet av Rysslands viktigaste livskraft - folket. Det var viljan att skildra hela folkets Ryssland som ledde poeten till sådana målningar där många människor kunde samlas. Det förekommer särskilt fullständigt i kapitlet "Country Fair".

Vandrare kom till torget:

Mycket varor

Och tydligen osynlig

Till folket! Är det inte kul?

Med stor skicklighet förmedlar Nekrasov smaken av ryska festligheter. Det finns en känsla av direkt deltagande i denna semester, som om du går bland en brokig folkmassa och absorberar atmosfären av universell glädje, en semester. Allt runt omkring rör sig, låter, skriker, leker. Och här är en episod som bekräftar idén om den moraliska styrkan och skönheten hos den nationella karaktären. Bönderna är nöjda med Veretennikovs handling, som gav Vavilas barnbarn skor:

Men andra bönder

Så de blev besvikna

Så glad, som alla

Han gav rubeln!

Bilder av folkliv är inte bara roligt, glädje, fest, utan också dess mörka, fula, "fula" sida. Det roliga övergick i fylleri.

Kröp, låg, red,

Berusad flundra,

Och det stönades!

Vägen är trångt

Vad senare är fulare:

Fler och oftare stöter på

slagen, krypande

Ligger i ett lager.

"Drak" och mannen som "tänkte på yxan", och killen "tyst", som grävde ner en ny underrock i jorden, och den "gamla", "fulla kvinnan". Uttalandena från folkmassan vittnar om folkets mörker, okunnighet, tålamod och ödmjukhet. Bondevärlden framstår som extremt naken i all berusad uppriktighet och omedelbarhet. De växlande orden, fraserna, snabba dialogerna och ropen verkar vara slumpmässiga och osammanhängande. Men bland dem urskiljs skarpa politiska kommentarer, som vittnar om böndernas önskan och förmåga att förstå sin situation.

Du är bra, kungliga brev,

Du är inte skriven om oss.

Och här är en bild av kollektivt arbete - "glad klippning." Hon är genomsyrad av en festlig och ljus känsla:

Mörka människor!

Det finns vita

Damskjortor, men färgglada

Agila flätor.

Arbetsglädjen känns i allt: "högt gräs", "smidiga flätor", "glad klippning". Bilden av klippning ger upphov till idén om inspirerat arbete, som kan upprepa mirakel:

Sotningar är höbärande

De går i rätt ordning:

Alla sammanförda

Flätor blixtrade, klingade.

I kapitlet "Happy" visade Nekrasov människorna redan som en "värld", d.v.s. som något organiserat, medvetet, med vars styrka varken köpmannen Altynnikov eller chikantjänstemännen kan konkurrera ("Slug, tjänstemännen är starka, och deras värld är starkare, köpmannen Altynnikov är rik, men han kan inte motstå det världsliga statskassan").

Folket vinner genom organiserad handling i den ekonomiska kampen och uppträder aktivt (om än spontant, men ännu mer beslutsamt) i den politiska kampen. I detta kapitel av dikten berättade författaren hur markägaren Obrubkovs arv gjorde uppror i den skrämda provinsen, Nedykhaniev län, byn Stolbnyaki. Och i nästa kapitel ("Godsägaren") kommer poeten än en gång för de "skärpta" människorna ironiskt nog säga: "Byn måste ha gjort uppror i överflöd av tacksamhet någonstans!"

Nekrasov fortsätter att återskapa den kollektiva bilden av hjälten. Detta uppnås först och främst genom den mästerliga skildringen av folkscener. Konstnären stannar inte länge vid att visa enskilda typer av bondemassorna. Tillväxten av bondemedvetenhet avslöjas nu i historiska, sociala, vardagliga, psykologiska termer. Det måste sägas om folkets motsägelsefulla själ. I massan av bönder finns en gammal kvinna, "pockmarked, enögd", som ser lyckan i kålrotsskörden, "en soldat med medaljer", glad över att han inte dödades i strider, en innergård till prins Peremetyev, stolt av gikt - en ädel sjukdom. Vandrare, som söker lycka, lyssnar på alla, och folket i sin bulk blir den högsta domaren. Som han dömer till exempel hovprinsen Peremetiev. Paddslickarens fräckhet och arrogans orsakar förakt för bönderna, de driver bort honom från hinken från vilken de behandlar de "glada" på lantmässan. Man kan inte glömma det faktum att Peremetjevs "älskade slav" återigen flimrar bland bilderna av den fyllenatten. Han blir piskade för stöld.

Där han fångas - här är hans dom:

Tre dussin domare träffades

Vi bestämde oss för att ge en vinstock,

Och var och en gav en vinstock.

Det är ingen slump att detta sades efter att scenerna av folks förtroende dragits: Yermil Girin får pengar utan kvitton för att köpa en kvarn, och på samma sätt - för ärlighetens skull - lämnar han tillbaka dem. Denna kontrast antyder den moraliska hälsan hos böndernas massor, styrkan i deras moraliska regler även i en atmosfär av livegenskap. Bilden av bondekvinnan Matrena Timofeevna intar en stor och speciell plats i dikten. Berättelsen om andelen av denna hjältinna är en berättelse om andelen av den ryska kvinnan i allmänhet. Matrena Timofeevna pratar om sitt äktenskap och talar om äktenskapet för vilken bondekvinna som helst, om hela deras stora mängd. Nekrasov lyckades kombinera hjältinnans privatliv med massliv utan att identifiera dem. Nekrasov försökte hela tiden utöka innebörden av bilden av hjältinnan, som för att omfamna så många kvinnors öden som möjligt. Detta uppnås genom att väva in folkvisor och klagosånger i texten. De speglar folklivets mest karakteristiska drag.

Sånger och klagomål - detta är en liten del av den konstnärliga originaliteten i dikten "Till vem i Ryssland är det bra att leva." Man kan skriva om folket, skriva för folket endast enligt folkdiktningens lagar. Och poängen är inte att Nekrasov vände sig till folklore, med hjälp av ordförråd, rytm och bilder av folkkonst. I dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" avslöjas först och främst det folkliga temat - folkets sökande efter en väg till lycka. Och detta tema är godkänt av Nekrasov som det ledande, vilket bestämmer folkets rörelse framåt. Bakom de talrika bilderna av människors liv reser sig bilden av Ryssland, det "eländiga och rikliga, förtryckta och allsmäktige". länder. En fosterländsk känsla, en innerlig kärlek till fosterlandet och folket fyller dikten med den där inre brännan, den där lyriska värmen som värmer dess hårda och sanningsenliga episka berättelse.

"För vem i Ryssland är det bra att leva" - en episk dikt. I mitten av den finns en bild av Ryssland efter reformen. Nekrasov skrev dikten i tjugo år och samlade material för den "med ord". Dikten är en ovanligt bred täckning av folklivet. Nekrasov ville skildra alla sociala skikt i den: från bonden till kungen. Men tyvärr blev dikten aldrig färdig - poetens död hindrade det. Huvudproblemet, verkets huvudfråga är redan tydligt synlig i titeln "Till vem det är bra att leva i Ryssland" - detta är problemet med lycka. Nekrasovs dikt "Till vem det är bra att leva i Ryssland" börjar med frågan: "I vilket år - räkna, i vilket land - gissa."

Men det är inte svårt att förstå vilken period Nekrasov pratar om. Poeten syftar på reformen 1861, enligt vilken bönderna "befriades", och de som inte hade sin egen jord, föll i ännu större träldom. Genom hela dikten går tanken på omöjligheten att leva så här, på den tunga bondelotten, på bondefördärvet. Detta motiv av böndernas hungriga liv, som "längtan-problem utmattad" låter med särskild kraft i sången som heter "Hungry" av Nekrasov. Poeten mjukar inte upp färgerna, visar fattigdom, elakhet, religiösa fördomar och fylleri i bondelivet. Folkets position skildras med yttersta distinkt av namnen på de platser där de sanningssökande bönderna kommer från: Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, byarna Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Dikten skildrar mycket levande folkets dystra, maktlösa, hungriga liv.

"En mans lycka", utbrister poeten bittert, "läckande av fläckar, puckelryggad av förhårdnader!" Liksom tidigare är bönderna människor som "inte har ätit sig mätta, smuttat utan salt."

Det enda som har förändrats är att "nu istället för mästaren kommer volosten att bekämpa dem." Med oförtäckt sympati behandlar författaren de bönder som inte står ut med sin hungriga, röstbefriade tillvaro. Till skillnad från världen av exploatörer och moraliska freaks, behöll livegna som Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, de bästa av bönderna i dikten sann mänsklighet, förmågan att uppoffra och andlig adel. Dessa är Matrena Timofeevna, bogatyren Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, chefen Vlas, sju sanningssökare och andra. Var och en av dem har sin egen uppgift i livet, sin egen anledning att "söka sanningen", men alla vittnar tillsammans om att bonde-Ryssland redan har vaknat, kommit till liv. Sanningssökare ser sådan lycka för det ryska folket: Jag behöver varken silver eller guld, men Gud förbjude, Så att mina landsmän Och varje bonde lever fritt, glatt i hela det heliga Ryssland! I Yakima Nagoy, den säregna karaktären hos folkets sanningssökare, presenteras bondens "rättfärdige man".

Yakim lever samma hårt arbetande tiggarliv som resten av bönderna. Men han har ett rebelliskt sinnelag. Yakim är en ärlig arbetare med en stor känsla av värdighet. Yakim är också smart, han förstår perfekt varför bonden lever så eländigt, så dåligt. Dessa ord tillhör honom: Varje bonde har en själ som är ett svart moln, Vrede, formidabel - och det skulle vara nödvändigt för Åskorna att dåna därifrån, Att ösa blodiga regn, Och allt slutar med vin. Yermil Girin är också anmärkningsvärd. En läskunnig bonde, han tjänstgjorde som kontorist, blev känd i hela distriktet för sin rättvisa, intelligens och ointresserade hängivenhet för folket.

Yermil visade sig vara en exemplarisk chef när folket valde honom till denna position. Men Nekrasov gör honom inte till en idealisk rättfärdig man. Ermil, som förbarmar sig över sin yngre bror, utser Vlasyevnas son till rekryt och begår sedan, i ett anfall av ånger, nästan självmord. Berättelsen om Ermil slutar sorgligt. Han sitter fängslad för sin prestation under upploppet. Bilden av Ermil vittnar om de andliga krafter som lurar i det ryska folket, rikedomen hos böndernas moraliska egenskaper.

Men först i kapitlet "Savelius - den helige ryske hjälten" förvandlas bondeprotesten till en revolt som kulminerar i mordet på förtryckaren. Visserligen var repressalien mot den tyske chefen fortfarande spontan, men sådan var verkligheten i livegensamhället. Bondeupplopp uppstod spontant som ett svar på det grymma förtrycket av bönderna av godsägarna och förvaltarna av deras gods. Inte ödmjuka och undergivna står poeten nära, men motsträviga och modiga rebeller, såsom Saveliy, den "helige ryske hjälten", Yakim Nagoi, vars beteende talar om uppvaknandet av böndernas medvetande, om dess kokande protest mot förtrycket.

Nekrasov skrev om de förtryckta människorna i sitt land med ilska och smärta. Men poeten kunde lägga märke till den "gömda gnistan" av de mäktiga inre krafter som finns i folket, och såg framåt med hopp och tro: Armén reser sig oräkneligt, den oförstörbara kraften kommer att påverka den. Bondtemat i dikten är outtömligt, mångfacetterat, hela diktsystemets figurativa system är ägnat åt temat att avslöja bondelycka. I detta avseende kan vi minnas den "glada" bondekvinnan Korchagina Matryona Timofeevna, smeknamnet "guvernörens hustru" för speciell tur, och människor av den servila rangen, till exempel, "den exemplariska livegen Jakob den troende", som lyckades ta hämnd på sin gärningsmästare och hårt arbetande bönder från kapitlen i "The Last Child", som tvingas bryta en komedi inför den gamle prinsen Utyatin, låtsas att det inte fanns något avskaffande av livegenskapen, och många andra bilder av dikt.

Alla dessa bilder, även episodiska, skapar en mosaik, ljus duk av dikten, ekar varandra. Denna teknik kallades polyfoni av kritiker Alla människor lever olika. Vissa är rika, andra är fattiga; vissa är starka, andra är svaga. Ödet ger trevliga överraskningar till någon, vänder sig bort från någon. Det går inte i världen för alla att leva bra. Någon måste lida.

Och denna grymma lag i vårt komplexa liv har alltid oroat människor. Bland dem finns den store ryske författaren Nikolai Alekseevich Nekrasov. Den som lever lyckligt, fritt i Ryssland, denna fråga ställs av hjältarna i hans berömda episka dikt till alla som möter dem på vägen. Hjältarna i dikten Som lever bra i Ryssland är inte tjänstemän, inte rika människor, inte köpmän, utan enkla bönder. Nekrasov valde dem för att klargöra denna fråga eftersom det är de som inte lever lyckligt och fritt. De ser inget annat än arbete från morgon till kväll, fattigdom, hunger och kyla.

Redan från början av dikten hävdar Nekrasov att bönderna inte är de som badar i lycka. Och det är det verkligen. Och vem lever enligt bönderna utan att känna sorg?Detta är en godsägare, en ämbetsman, en präst, en tjockmagad köpman, en bojar, en minister av suveräner, en tsar. Men har våra hjältar rätt?Har dessa människor ett så molnfritt liv?Både prästen och godsägaren säger motsatsen.

Enligt deras mening klarar de knappt pengarna. Kanske talar de sanningen, men inte hela sanningen. Är det möjligt att jämföra en bondes liv med en jordägares liv, även den fattigaste? Naturligtvis inte. Ju mer en person har, desto mer behöver han. Till exempel räcker inte ett stort hus, ett överflöd av mat, en trio hästar och tjänare för en markägare. Han behöver mer: så att varje ört viskar: ”Jag är din!

". Men har bönderna sådana önskningar! För dem är en bit bröd en fröjd.

Alla förstår lycka olika. De flesta i rikedom, och några i att ge andra lycka. Och sådana människor, enligt mig, är verkligen glada. För att leva bra måste du hjälpa andra människor. Du måste vara ärlig, snäll, osjälvisk. Men sådana människor är väldigt få, men ändå finns de. Sådan är till exempel Grisha Dobrosklonov, diktens hjälte: För honom förberedde ödet en härlig väg, det högljudda namnet på folkets beskyddare ...

Nekrasov hävdar att Grisha kommer att vara lycklig, eftersom han gör mycket för folkets bästa, stöder honom, inspirerar till tro. Och hans vänlighet kan inte gå obemärkt förbi. Kanske var det därför som våra vandrare inte kunde hitta en lycklig person så länge för att de träffade legosoldater på vägen.Men detta kan inte sägas om alla. Till exempel är Matrena Timofeevna Korchagina en snäll, hårt arbetande kvinna. Och männen själva kan inte kallas dåliga.

Men ändå, vad är lycka Hur blir man lycklig Som de säger, en person är sin egen lyckas smed. Vi måste sträva efter det.

Och om det inte fungerar, då är det ödet. Och det finns inget du kan göra åt det.

Nikolai Alekseevich Nekrasov - den stora ryska poeten på 1800-talet. Stor berömmelse kom till honom av den episka dikten "För vem i Ryssland är det bra att leva." Jag skulle vilja definiera genren för detta verk på detta sätt, eftersom det i stor utsträckning presenterar bilder av livet i Ryssland efter reformen.

Den här dikten har skrivits i 20 år. Nekrasov ville representera alla sociala skikt i den: från en bonde till en kung. Men tyvärr blev dikten aldrig färdig - poetens död hindrade det.

Naturligtvis intar bondetema huvudplatsen i verket, och frågan som plågar författaren finns redan i titeln: "Vem ska leva bra i Ryssland?"

Nekrasov störs av tanken på omöjligheten att leva så som Ryssland levde på den tiden, på den tunga bondelott, på den hungriga, tiggande tillvaron av en bonde på rysk mark i denna dikt gör Nekrasov, som det tycktes mig, inte idealisera bönderna alls, han visar böndernas fattigdom, elakhet och fylleri.

Till alla som träffas på vägen ställer män en fråga om lycka. Så småningom bildas en allmän bild av livet efter reformen 1861 från de lyckliga personernas individuella berättelser.

För att förmedla det mer fullständigt och ljusare. Nekrasov, tillsammans med vandrare, letar efter en lycklig man inte bara bland de rika utan också bland folket. Och inte bara markägare, präster, rika bönder dyker upp inför läsaren, utan också Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Och i kapitlet "Happy" förmedlas bilder och pickles av människorna mest realistiskt. En efter en kommer uppmaningen från bönderna: "hela torget är trångt" som lyssnar på dem. Männen kände dock inte igen någon av berättarna.

Hej, människans lycka!

Läckande, med fläckar,

Puckelrygg med förhårdnader...

Efter att ha läst dessa rader drog jag slutsatsen att folket i hela Ryssland är fattigt och förödmjukat, bedragna av sina tidigare herrar och tsaren.

Folkets situation skildras tydligt med namnet på de platser där de vandrande bönderna kommer från: Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, byarna Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Så i dikten skildras böndernas glädjelösa, röstlösa, hungriga liv levande.

Naturbeskrivningen i dikten ges också i oskiljaktig enhet med bondelivet. I vår fantasi uppstår en bild av ett land utan liv - "ingen grönska, inget gräs, inget löv"

Landskapet ger upphov till en känsla av bondeberövande, sorg. Detta motiv låter med en speciell, själsberörande kraft i beskrivningen av byn Klin, "de oavundsvärdas by":

Oavsett koja, med ett stöd

Som en tiggare med en krycka:

Och från taken matas halmen

Scott. De står som skelett

Stackars hemma.

Regnig senhöst

Så här ser kajans bon ut,

När jackorna flyger ut

Och vägkantsvinden

Björkarna kommer att blotta

Byn Kuzminskoye beskrivs på samma sätt med sin lera, skolan "tom, tätt packad", kojan, "i ett fönster". Med ett ord, alla beskrivningar är övertygande bevis på att i en bondes liv i hela Ryssland "fattigdom, okunnighet, mörker."

Men bilderna av speciella bönder som Savely the Bogatyr, Matrena Timofeevna hjälper till att bedöma att Moder Ryssland är full av andlighet. Hon har talang.

Det faktum att Nekrasov förband människor av olika klasser i sin dikt gjorde, enligt min mening, bilden av Ryssland på den tiden inte bara omfattande, utan också komplett, ljus, djup och patriotisk.

Det förefaller mig som att dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" återspeglar författarens förmåga att förmedla verklighet, verklighet och kontakt med ett sådant konstverk för mig närmare hög konst och historia.

”Nekrasov är densamma som
Det skulle finnas en sådan man, med enorma
Förmågor, med ryssar, bönder
Bröstsmärtor som skulle ta den vägen
Och han beskrev sitt ryska inre och visade
Till hans bröder:
"Titta på dig själv!"
(Tidningen "Pravda", 1 oktober 1913)
Hela sitt liv närde N. A. Nekrasov idén om ett verk som skulle bli en folkbok, det vill säga en bok "användbar, begriplig för folket och sanningsenlig", som speglar de viktigaste aspekterna av hans liv. "Enligt ett ord" samlade han material för den här boken i 20 år och arbetade sedan med verkets text i 14 år. Resultatet av detta kolossala verk blev denna episka dikt "Vem borde leva gott i Ryssland".
Det breda sociala panorama som utspelas i den, den sanningsenliga skildringen av bondelivet, börjar inta en dominerande plats i detta verk. Separata plotoberoende delar och kapitel av eposet är förbundna med diktens inre enhet - bilden av folkets liv.
Från det första kapitlet i den första delen börjar studiet av Rysslands viktigaste livskraft - folket.

Det var viljan att skildra hela folkets Ryssland som ledde poeten till sådana målningar där många människor kunde samlas. Det förekommer särskilt fullständigt i kapitlet "Country Fair".
Vandrare kom till torget:
Mycket varor
Och tydligen osynlig
Till folket! Är det inte kul?
Med stor skicklighet förmedlar Nekrasov smaken av ryska festligheter. Det finns en känsla av direkt deltagande i denna semester, som om du går bland en brokig folkmassa och absorberar atmosfären av universell glädje, en semester. Allt runt omkring rör sig, låter, skriker, leker.
Och här är en episod som bekräftar idén om den moraliska styrkan och skönheten hos den nationella karaktären. Bönderna är nöjda med Veretennikovs handling, som gav Vavilas barnbarn skor:
Men andra bönder
Så de blev besvikna
Så glad, som alla
Han gav rubeln!
Bilder av folkliv är inte bara roligt, glädje, fest, utan också dess mörka, fula, "fula" sida. Det roliga övergick i fylleri.
Kröp, låg, red,
Berusad flundra,
Och det stönades!
Vägen är trångt
Vad senare är fulare:
Fler och oftare stöter på
slagen, krypande
Ligger i ett lager.
"Drak" och mannen som "tänkte på yxan", och killen "tyst", som grävde ner en ny underrock i marken, och den "gamla", "fulla kvinnan". Uttalandena från folkmassan vittnar om folkets mörker, okunnighet, tålamod och ödmjukhet.
Bondevärlden framstår som extremt naken i all berusad uppriktighet och omedelbarhet. De växlande orden, fraserna, snabba dialogerna och ropen verkar vara slumpmässiga och osammanhängande.
Men bland dem urskiljs skarpa politiska kommentarer, som vittnar om böndernas önskan och förmåga att förstå sin situation.
- Du är bra, kungliga brev,
Du är inte skriven om oss.
Och här är en bild av kollektivt arbete - "glad klippning." Hon är genomsyrad av en festlig och ljus känsla:
Mörka människor! Det finns vita
Damskjortor, men färgglada
herrskjortor,
Ja röster, ja klingande
Agila flätor.
Arbetets glädje känns i allt: "högt gräs", "smidiga flätor", "glad klippning". Bilden av klippning ger upphov till idén om inspirerat arbete, som kan upprepa mirakel:
Sotningar är höbärande
De går i rätt ordning:
Alla sammanförda
Flätor blixtrade, klingade.
I kapitlet "Lycklig" visade Nekrasov människorna redan som en "värld", det vill säga som något organiserat, medvetet, med vars styrka varken köpmannen Altynnikov eller chikantjänstemännen kan tävla ("Slug, kontorister är stark, och deras värld är starkare, köpmannen Altynnikov är rik, men han kommer inte att kunna göra motstånd mot den världsliga skattkammaren”).
Folket vinner genom organiserad handling i den ekonomiska kampen och uppträder aktivt (om än spontant, men ännu mer beslutsamt) i den politiska kampen. I detta kapitel av dikten berättade författaren, "hur arvet till godsägaren Obrubkov gjorde uppror i den skrämda provinsen, Nedykhaniev län, byn Stolbnyaki." Och i nästa kapitel (”Godsägaren”) kommer poeten än en gång för de ”skärpta” människorna ironiskt nog att säga: ”Byn måste ha gjort uppror i överflöd av tacksamhet någonstans!”.
Nekrasov fortsätter att återskapa den kollektiva bilden av hjälten. Detta uppnås först och främst genom den mästerliga skildringen av folkscener. Konstnären stannar inte länge vid att visa enskilda typer av bondemassorna.
Tillväxten av bondemedvetenhet avslöjas nu i historiska, sociala, vardagliga, psykologiska termer.
Det måste sägas om folkets motsägelsefulla själ. Bland massan av bönder finns en gammal kvinna, "pockmarked, enögd", som ser lyckan i kålrotsskörden, "en soldat med medaljer", glad över att han inte dödades i strider, en innergårdsman av prins Peremetyev, stolt över gikt - en ädel sjukdom. Vandrare, som söker lycka, lyssnar på alla, och folket i sin bulk blir den högsta domaren.
Som han dömer till exempel hovprinsen Peremetiev. Toadyslickarens fräckhet och arrogans orsakar förakt för bönderna, de driver bort honom från hinken från vilken de behandlar de "glada" på landsbygdsmässan. Det får inte förbises att Peremetjevs "älskade slav" återigen flimrar bland bilderna på fyllenatten. Han blir piskade för stöld.
Där han fångas - här är hans dom:
Tre dussin domare träffades
Vi bestämde oss för att ge en vinstock,
Och var och en gav en vinstock.
Det är ingen slump att detta sades efter att scenerna av folks förtroende dragits: Yermil Girin får pengar utan kvitton för att köpa en kvarn, och på samma sätt - för ärlighetens skull - lämnar han tillbaka dem. Denna kontrast antyder den moraliska hälsan hos böndernas massor, styrkan i deras moraliska regler även i en atmosfär av livegenskap.
Bilden av bondekvinnan Matrena Timofeevna intar en stor och speciell plats i dikten. Berättelsen om andelen av denna hjältinna är en berättelse om andelen av den ryska kvinnan i allmänhet. Matrena Timofeevna pratar om sitt äktenskap och talar om äktenskapet för vilken bondekvinna som helst, om hela deras stora mängd. Nekrasov lyckades kombinera hjältinnans privatliv med massliv utan att identifiera dem. Nekrasov försökte hela tiden utöka innebörden av bilden av hjältinnan, som för att omfamna så många kvinnors öden som möjligt. Detta uppnås genom att väva in folkvisor och klagosånger i texten. De speglar folklivets mest karakteristiska drag.
Sånger och klagomål är en liten bråkdel av den konstnärliga originaliteten i dikten "Vem i Ryssland borde leva bra". Man kan skriva om folket, skriva för folket endast enligt folkdiktningens lagar. Och poängen är inte att Nekrasov vände sig till folklore, med hjälp av ordförråd, rytm och bilder av folkkonst. I dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" avslöjas först och främst folktemat - folkets sökande efter en väg till lycka. Och detta tema är godkänt av Nekrasov som det ledande, vilket bestämmer folkets rörelse framåt.
Bakom de många bilderna av människors liv reser sig bilden av Ryssland, det "eländiga och rikliga, förtryckta och allsmäktige." länder. En fosterländsk känsla, en innerlig kärlek till fosterlandet och folket fyller dikten med den där inre brännan, den där lyriska värmen som värmer dess hårda och sanningsenliga episka berättelse.

1. Dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" skrevs av Nekrasov i eran efter reformen, när godsägarens kärna i reformen blev tydlig, vilket dömde bönderna till ruin och nytt träldom. Huvudidén som genomsyrar hela dikten är...
2. Tiden för N. Nekrasov är 50-70-talet av XIX-talet. Huvudsaken i det ryska samhällets liv under dessa år var frågan om folket. Därför tillhör den centrala platsen i Nekrasovs poetiska värld bilder, upplevelser, ...
3. Nekrasovs dikt "Till vem det är bra att leva i Ryssland" var så att säga en avvikelse från den allmänna idén om många verk från den tiden - revolutionen. Dessutom, i nästan alla verk var huvudpersonerna ...
4. Planer för de orealiserade kapitlen i dikten är naturligtvis av stort intresse för studiet av Nekrasovs kreativa koncept. I förkroppsligandet av dessa planer gick poeten inte längre än till skisser. Detta betyder inte bara att...
5. Man kan föreslå att man jämför landskapet i kapitel XVI med landskapet i Pushkins "Vintermorgon". Har de något gemensamt? Läsare märker att både här och där ritas "frost och sol", "solig vinter" ....
6. Så att mina landsmän Och varje bonde Lev fritt och glatt i hela det heliga Ryssland! N. A. Nekrasov. Vem i Ryssland ska leva bra I bilden av folkets beskyddare Grisha Dobrosklonov, författarens ideal om en positiv ...
7. Diktens hjälte är inte en person, utan hela nationen. Vid första anblicken verkar folkets liv sorgligt. Själva uppräkningen av byarna talar för sig själv: Zaplatovo, Dyryavino,. och hur mycket mänskligt lidande i...
8. Under lång tid sågs N. A. Nekrasov som en offentlig person, men inte en poet. Han ansågs vara en sångare i den revolutionära kampen, men han nekades ofta sin poetiska talang. De uppskattade Nekrasovs civila patos, men inte ...
9. Dikten publicerades i separata delar i två tidningar Sovremennik och Otechestvennye Zapiski. Dikten består av fyra delar, ordnade som de skrevs och relaterade till tvisten om "vem som har roligt, ...
10. Episk bevakning av det offentliga livet, skildring av karaktärer med olika sociopsykologiska och individuella egenskaper, ofta med inslag av ”rollspelstexter”; Förlitande på folkets världsbild och folkets värdesystem som den huvudsakliga moralen ...
11. Varje tid föder sin egen poet. Under andra hälften av förra seklet fanns det ingen mer populär poet än N. A. Nekrasov. Han sympatiserade inte bara med folket, utan identifierade sig med bonderyssland, skakade ...
12. Åter hon, födelselandet, Med sin gröna, bördiga sommar, Och åter är själen full av poesi. Ja, bara här kan jag vara poet! N. A. Nekrasov Den demokratiska rörelsen i Ryssland i mitten...
13. Ett helt galleri med bilder av markägare passerar framför läsaren av Nekrasovs dikt. Nekrasov ser på godsägarna med en bondes ögon, utan någon idealisering, och ritar deras bilder. Denna sida av Nekrasovs kreativitet noterades av V. I. Belinsky, när ...
14. När det gäller komposition uppnås diktens poetiska integritet av bilderna av en dröm, som inkluderar reflektioner över personerna som utgör huvuddelen av dikten: den första vädjan börjar med bilden av en dröm - till en adelsman , bilden av en dröm ...
15. Nikolai Nekrasov och Afanasy Fet. Något långt och nära. "Det finns samma kontrast mellan namnen Nekrasov och Fet som mellan vitt och svart." Varför? Det ska sägas att N .... Kapitlet "Bondekvinna" förekom inte i diktens ursprungliga plan. Prologen ger inte möjlighet att hitta en lycklig man bland bönderna, och ännu mer bland bondekvinnorna. Viss kompositorisk oförbereddhet i kapitlet "Bondekvinna" beror kanske på orsakerna till censuren ...
16. Min bekantskap med N. A. Nekrasovs arbete hände i sjätte klass. Jag minns väl hans "Igår klockan sex", "Järnvägen" och, naturligtvis, dikten "Ryska kvinnor". Det är svårt för mig...
17. Dikten "För vem det är bra att leva i Ryssland" är höjdpunkten i N. A. Nekrasovs verk. Det här är ett verk om människorna, deras liv, arbete och kamp. Det tog fjorton år att skapa, men Nekrasov...