Sura helvete av ande. Tolkning av betydelsen (tafsir) av Surah Al-Falyak. Sura från Koranen: lyssna online mp3, läs på ryska och arabiska, ladda ner
Makkan Surah består av 11 verser.
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾
Med Allahs namn, barmhärtig mot alla i den här världen och bara för dem som tror på nästa.
Klyanus Under tiden före eftermiddagen (1) och på natten när allt är lugnt, (2) har din Herre (O Profet) inte övergett dig och är inte arg på dig. (3) Och det framtida livet är mycket bättre för dig än nuet. (4) Och, naturligtvis, din Mr. ge dig så mycket att du blir nöjd. (5) Hittade han inte dig som föräldralös och gav dig skydd? (6) Och Han fann dig okunnig om vägen (Shari'ah) och vägledde dig sedan. (7) Och han fann dig i nöd och räddade dig sedan från nöd. (8) Därför, när det gäller en föräldralös, förtryck honom inte, (9) och, när det gäller den som ber, driv honom inte bort, (10) och, när det gäller din Herres gåvor, berätta sedan om det . (elva)
Kommentar
omständighetvälsignelser med att sända ner
Bukhari, Muslim och Tirmizi berättar från Sayyidun Jundub att en gång när profeten (Allahs frid och välsignelse över honom) skadade sitt finger, började det blöda och han sa: "Du är bara ett finger som blöder. [Vad spelar det för roll] att det sårar dig: allt detta sker enligt Allahs förutbestämning.”
Sayyiduna Jundub berättade om denna incident och sa att uppenbarelsen av Koranen till profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) upphörde (för ett tag), och Jibril slutade komma till honom under en tid.
De otrogna började skratta åt honom och sa: "Muhammeds Gud har lämnat honom och är missnöjd med honom." Surah Ad-Duha skickades ner vid detta tillfälle.
Enligt en rapport som berättats av Bukhari, kunde profeten (Allahs frid och välsignelser vara med honom) inte stå upp för tahajjud-bönen på flera nätter på grund av sjukdom. Det nämns inget om ett "avbrott i Uppenbarelseboken" i denna redogörelse. Tirmidhis rapport nämner "ett avbrott i uppenbarelsen", men säger inte om oförmågan (av profeten, frid och välsignelser vare med honom) att stå för tahajjud-bönen. Dessa meddelanden motsäger inte varandra. Sändaren kan rapportera en händelse åt gången och rapportera en annan vid en annan tidpunkt.
Kvinnan som skrattade åt profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) var Umm Jamil, hustru till Abu Lahab, som andra rapporter indikerar. Avbrottet i Uppenbarelseboken ägde rum två gånger. Första gången är i ett tidigt skede av att ringa. Detta ögonblick är känt som "fatra al-wabi", ett tillfälligt avbrott i Uppenbarelseboken. Det var längst.
En annan rapport säger att när hedningar eller judar frågade profeten om själen, lovade han dem att han skulle ge ett svar nästa dag. Han glömde dock att lägga till: "InshaAllah" ("om Allah vill"). Som ett resultat stannade Revelation i flera dagar. Hedningarna började skratta åt profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid och säga att Allah hade övergivit honom och var missnöjd med honom. Det var då denna sura sändes ner.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
"Och det framtida livet är mycket bättre för dig än nuet"(93:4).
Ordet " akhira” kan här förstås i sin välkända betydelse som ”det framtida livet”, och dess motsats är ” Ulya” kan förstås i betydelsen ”den verkliga existerande världen”. Med dessa ord säger Allah till Profeten (frid och välsignelser vare med honom) att inte bli störd av hedningarnas förlöjligande, eftersom de kommer att se i (framtida) världen att deras antaganden och anklagelser var helt falska. I nästa liv kommer han att begås med välsignelser från Allah mycket mer än vad han kan ta emot i denna tillfälliga värld.
Ordet " akhira" kan också förstås i sin enklaste betydelse, d.v.s. "ett senare tillstånd eller ställning" i motsats till " Ulya- "det nuvarande tillståndet eller situationen." Ayat, i det här fallet, betyder att varje efterföljande ögonblick av profetens liv, må Allah välsigna honom och välkomna honom, är bättre än det föregående. Detta inkluderar förbättring av kunskap och visdom, såväl som i graden av hans närhet till Allah, och detta inkluderar även framsteg på det ekonomiska och politiska området.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
"Och, naturligtvis, din Mr.ge dig så mycket att du blir nöjd"(93:5).
Allah säger inte här exakt vad Han kommer att ge. Detta är ett allmänt och öppet uttalande. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) kommer att ges vad han än önskar, så att han blir nöjd. Bland vad han önskade var spridningen av islam i världen, uppfyllandet av varje behov av ummah, profeten själv seger (frid och välsignelser vare med honom) över hans fiender och upphöjelsen av Allahs ord i fiendernas land. När denna vers avslöjades, sa profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom):
"Om allt detta händer kommer jag inte att vara nöjd så länge som minst en av mina ummah förblir i brand" (Qurtubi).
I ett meddelande berättat av Sayyidun Ali, må Allah vara nöjd med honom, säger Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom):
"Allah kommer att acceptera min förbön för min ummah (gemenskap)." Allah kommer att fråga honom: "O Muhammed, är du nöjd?" Han kommer att svara: "Min Herre, jag är nöjd."
Muslim berättar från Sayyiduna Amr ibn al-As att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) reciterade versen om profeten Ibrahim, frid vare med honom:
فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Så den som följer mig är med mig, och den som inte lyder mig, då är du förlåtande, barmhärtig!" (14:36)
Sedan läste han versen, där profeten Isas ord, frid vare med honom, förmedlas:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
"Om du straffar dem, då är de dina tjänare" (5:118).
Sedan höjde han sina händer, grät och började be:
اللهم امتى امتى
"O Allah, min ummah, min ummah!"
Allah skickade Jibril för att fråga varför han grät (även om Allah visste orsaken till detta). Jibril Amin kom och frågade varför han grät. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) svarade: "Jag söker förlåtelse för min ummah." Allah skickade Jibril för att berätta för honom att han har förlåtit sitt samhälle och att han inte kommer att sörja honom på något sätt angående hans Ummah."
Som svar på förlöjligandet av de otrogna nämndes det kort att profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) redan hade begåvats med många gudomliga tjänster.
Suran nämner tre av dem särskilt:
första nåd
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ
"Har han inte hittat dig en föräldralös och gett dig skydd?"(93:6)
Profeten (frid och välsignelser vare med honom) var föräldralös. Hans far dog innan han föddes och lämnade inga ägodelar eller ägodelar att ta hand om honom.
Orden " och gav dig skydd visa att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) var så älskad av sin farfar Abdul-Muttalib, och efter honom av sin farbror, Abu Talib, som brydde sig om honom mer än om sina egna barn.
Andra nåd
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ
"Och han fann att du inte visste vägen (sharia) och instruerade dig sedan"(93:7).
Vid ordet " dall" har två betydelser: "bortfallen" och "okunnig". Detta är den andra betydelsen. Versen säger att innan Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) valdes till profet, var han okunnig om den gudomliga lagen (sharia). Han fick status som profet, och på så sätt blev han instruerad.
Tretja nåd
وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ
"Och han fann dig i nöd och räddade dig sedan från nöd"(93:8).
Ordet " 'ail» kommer från ordet « 'aila', vilket betyder 'behov'. Versen säger att Allah fann honom fattig och berikade honom. Detta hände i början på grund av samarbetet med Sayyida Khadija, må Allah vara nöjd med henne. Sedan, när hon blev hustru till profeten, vare Allahs frid och välsignelser över honom. och de troendes moder, hon gav all sin rikedom till hans tjänst.
Efter att ha listat de tre nåderna följer tre förbud:
Första förbudet
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
"Därför, när det gäller en föräldralös, förtryck honom inte..." (93:9)
Ordet " kahr" betyder "att behandla människor som är mindre mäktiga, orättvist och grymt." I det aktuella sammanhanget är versen vettig: "Eftersom du själv var en fattig föräldralös och Allah skyddade dig, förtryck inte den föräldralösa." [Med andra ord, "ta inte deras egendom med våld och slösa inte bort den, håna dem inte, förödmjuka dem inte och förakta dem inte; tvärtom, var snäll och mild mot dem.” Därför betonade profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) alltid att de föräldralösa skulle behandlas särskilt vänligt och förbjöd all skada på dem. Som rapporterats sa han att muslimernas bästa hus är det där det finns ett föräldralöst barn, som behandlas med kärlek och omsorg. Och det värsta huset är där det finns ett föräldralöst barn som behandlas illa (berättat av Bukhari i Al-Adab al-Mufrad, och Ibn Maja och Baghawi, som Mazkhari berättar).
Andra förbudet
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
1. Jag svär på morgonen!
2. Jag svär på natten när det tjocknar!
3. Din Herre har inte övergett dig och hatat dig.
4. Sannerligen, framtiden är bättre för dig än nuet.
5. Din Herre kommer verkligen att ge dig, och du kommer att bli nöjd.
6. Hittade han inte dig som föräldralös och gav dig skydd?
7. Hittade han dig vilse och ledde dig på den raka vägen?
8. Han fann dig fattig och gjorde dig rik?
9. Förtryck därför inte den föräldralösa!
10. Och kör inte den som frågar!
11. Och förkunna din Herres nåd.
Från boken Tafsir Al-Quran författaren MohammedSura 93 AD-ANDE "MORGON" I Allahs namn, den Nådige, den Barmhärtige! Denna sura är av mekkanskt ursprung. Den består av 11 verser. Suran börjar med två eder: med en ed om en tid av aktivitet och en tid av lugn och tystnad att Allah inte lämnade sin budbärare och inte
Från boken av de heliga skrifterna i Gamla testamentet författare Mileant AlexanderSura 98 av AL-BAYYINA "ETT TYDLIGT TECKN" (Sura av Medina) I Allahs namn, den Nådige, den Barmhärtige! Denna sura sändes ner i Medina. Den består av 8 verser. Bokens folk (judar och kristna) visste från sina skrifter vilka egenskaper den siste profeten skulle ha -
författaren MohammedMorning of Humanity (Protopresbyter Michael Pomazansky) Det andra och tredje kapitlet i Genesis bok öppnar ett nytt ämne, vi kan säga att de börjar en annan bok: mänsklighetens historia. Det är förståeligt varför Mose talar två gånger om människans skapelse. Han hade verkligen att säga
Från Koranens bok [översättning av betydelser] författaren MohammedSura 93 Morgon 1. (1). Jag svär på morgonen 2. (2). och på natten, när det tjocknar!3. (3). Din Herre har inte övergivit dig och hatat dig.4. (4). När allt kommer omkring är det senare bättre för dig än det förra.5. (5). För din Herre kommer att ge dig, och du kommer att bli nöjd.6. (6). Hittade han inte dig som föräldralös och gav dig skydd?7. (7). Och hittad
Från Koranens bok [poetisk översättning] författaren Mohammed93. Morgon I Allahs namn, den Allbarmhärtige och Barmhärtige! Jag svär en ljus morgon, 2. Jag svär vid natten och dess mörker, 3. att din Herre inte har övergivit dig och inte hatar [dig].4. För den kommande världen [O Muhammed] är bättre för dig än denna värld.5. För snart kommer din Herre att ge dig och dig
Från boken Desillusionering med Gud författaren Yancey PhilippeSura 93 Morgon I den barmhärtige barmhärtige Guds namn Och vid morgonljuset och nattens skymning svär jag: Förgäves trodde du att jag skulle vända mig bort från dig! Herren lämnade dig inte, han återupplivade dig för gott, Och detta är vackrare än vad du hade igår. Allt kommer från Skaparen för att göra dig lycklig
Från boken MMIX - Oxens år författaren Romanov RomanSöndag morgon Två dagar senare, med åska som en jordbävning och en briljans som en blixt, kommer uppståndelsen. Är detta det sista miraklet - är inte bekräftelsen av Guds rättfärdighet? Löser det inte problemet med besvikelse en gång för alla, men han missade chansen igen! Här
Från boken 33 enkla sätt att skapa zoner av hälsa och lycka i ditt hem och på landet av Blavo Russel Från boken Preserves of the Soul författare Egorova Elena NikolaevnaOrolig morgon Nastya försvinner och Messing bygger upsilon Och på morgonen fick vi reda på att Nastya Vetrovaya var borta. Inte i ett tält, inte vid elden, inte på sjön, inte i skogen, ingenstans. Vi letade efter henne, ringde henne, tills vi till slut insåg att det var helt meningslöst, "värdelöst", som
Ur boken Julsagor författaren Black SashaVintermorgon i Vyazemy Det ärevördiga slottet byggdes, Som slott bör byggas: Utmärkt hållbart och lugnt, I smaken av smart antik. A.S. Pushkin. "Eugene Onegin" Gryning täckt med en hallonrouge Svallar av snö på de gamla kupolerna. Dimljus prominenser svävar
Från författarens bokLantlig morgonsol på en duk av blått. Lite svajande, vakna, fält. Silkeslövens sus hörs - De upphetsade pilarna viskar. Naturen har inga bedrägliga tal: Allt här är enkelt, rent och vackert. Inför ikonen för Boldinofälten bugar jag ödmjukt, tyst. I mitt hjärta
Från författarens bokAprilmorgon Snö föll på natten och smälte på morgonen, Färskt gräs blev grönt, Spirande fritt genom de ruttna löven, våren inträdde i sina tidigare rättigheter. Mesen ringer en enkel sång Och i gryningen lyser den gamla trädgården. Och molnen gör segel röda. Morgonens ljus - vårglädje
Från författarens bokMajmorgon På en strålande majmorgon Det lyser av bärnstensfärgad fukt På björkträdens löv, Himlen blir blå, Den magra halvmånen smälter. Vid dammen i den omhuldade lunden Fåglars röster tillsammans Med en klar trilla, ringande sång Prisa den underbara maj, Morgonvindarnas friskhet Och förhoppningar
Från författarens bokSeptembermorgon I slutet av september Blek - scharlakansröd gryning Slumrar tyst. Rim, silvergräs, Lägg dig på marken. Solen bakom molnen, Som från de dystra bojorna, kommer upp. Nattens spöklika täckmantel förfaller. På aspar och ekar Löv i parker och skogar Brons. I dimmigt
Från författarens bokMinnenas morgon Nära huset en gammal björk I gryningen darrar, nästan naken, Brons - lila besatthet. Vinden kring henne surrar nervöst, Fuga i D är komponerad i moll... Morgon av en dyster födelse Subtil värnar om njutning, Och en flock av ömma minnen omsluter sinnet av en söt
Från författarens bokJulmorgon Klockringningen strömmar i klangfulla vågor, Skaror av människor från hela världen strömmar in i Guds tempel. Både de rika och de fattiga, Vaknar ur sömnen, Alla har bråttom på samma väg, Alla har samma tanke: Ljudet av högtidlig känsla, Alla går till templet, Och med en arbetsbön Donera
Makkan Surah består av 11 verser.
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾Med Allahs namn, barmhärtig mot alla i den här världen och bara för dem som tror på nästa.
Klyanus Under tiden före eftermiddagen (1) och på natten när allt är lugnt, (2) har din Herre (O Profet) inte övergett dig och är inte arg på dig. (3) Och det framtida livet är mycket bättre för dig än nuet. (4) Och, naturligtvis, din Mr. ge dig så mycket att du blir nöjd. (5) Hittade han inte dig som föräldralös och gav dig skydd? (6) Och Han fann dig okunnig om vägen (Shari'ah) och vägledde dig sedan. (7) Och han fann dig i nöd och räddade dig sedan från nöd. (8) Därför, när det gäller en föräldralös, förtryck honom inte, (9) och, när det gäller den som ber, driv honom inte bort, (10) och, när det gäller din Herres gåvor, berätta sedan om det . (elva)
Kommentar
omständighetvälsignelser med att sända ner
Bukhari, Muslim och Tirmizi berättar från Sayyidun Jundub att en gång när profeten (Allahs frid och välsignelse över honom) skadade sitt finger, började det blöda och han sa: "Du är bara ett finger som blöder. [Vad spelar det för roll] att det sårar dig: allt detta sker enligt Allahs förutbestämning.”
Sayyiduna Jundub berättade om denna incident och sa att uppenbarelsen av Koranen till profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) upphörde (för ett tag), och Jibril slutade komma till honom under en tid.
De otrogna började skratta åt honom och sa: "Muhammeds Gud har lämnat honom och är missnöjd med honom." Surah Ad-Duha skickades ner vid detta tillfälle.
Enligt en rapport som berättats av Bukhari, kunde profeten (Allahs frid och välsignelser vara med honom) inte stå upp för tahajjud-bönen på flera nätter på grund av sjukdom. Det nämns inget om ett "avbrott i Uppenbarelseboken" i denna redogörelse. Tirmidhis rapport nämner "ett avbrott i uppenbarelsen", men säger inte om oförmågan (av profeten, frid och välsignelser vare med honom) att stå för tahajjud-bönen. Dessa meddelanden motsäger inte varandra. Sändaren kan rapportera en händelse åt gången och rapportera en annan vid en annan tidpunkt.
Kvinnan som skrattade åt profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) var Umm Jamil, hustru till Abu Lahab, som andra rapporter indikerar. Avbrottet i Uppenbarelseboken ägde rum två gånger. Första gången är i ett tidigt skede av att ringa. Detta ögonblick är känt som "fatra al-wabi", ett tillfälligt avbrott i Uppenbarelseboken. Det var längst.
En annan rapport säger att när hedningar eller judar frågade profeten om själen, lovade han dem att han skulle ge ett svar nästa dag. Han glömde dock att lägga till: "InshaAllah" ("om Allah vill"). Som ett resultat stannade Revelation i flera dagar. Hedningarna började skratta åt profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid och säga att Allah hade övergivit honom och var missnöjd med honom. Det var då denna sura sändes ner.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
"Och det framtida livet är mycket bättre för dig än nuet"(93:4).
Ordet " akhira” kan här förstås i sin välkända betydelse som ”det framtida livet”, och dess motsats är ” Ulya” kan förstås i betydelsen ”den verkliga existerande världen”. Med dessa ord säger Allah till Profeten (frid och välsignelser vare med honom) att inte bli störd av hedningarnas förlöjligande, eftersom de kommer att se i (framtida) världen att deras antaganden och anklagelser var helt falska. I nästa liv kommer han att begås med välsignelser från Allah mycket mer än vad han kan ta emot i denna tillfälliga värld.
Ordet " akhira" kan också förstås i sin enklaste betydelse, d.v.s. "ett senare tillstånd eller ställning" i motsats till " Ulya- "det nuvarande tillståndet eller situationen." Ayat, i det här fallet, betyder att varje efterföljande ögonblick av profetens liv, må Allah välsigna honom och välkomna honom, är bättre än det föregående. Detta inkluderar förbättring av kunskap och visdom, såväl som i graden av hans närhet till Allah, och detta inkluderar även framsteg på det ekonomiska och politiska området.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
"Och, naturligtvis, din Mr.ge dig så mycket att du blir nöjd"(93:5).
Allah säger inte här exakt vad Han kommer att ge. Detta är ett allmänt och öppet uttalande. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) kommer att ges vad han än önskar, så att han blir nöjd. Bland vad han önskade var spridningen av islam i världen, uppfyllandet av varje behov av ummah, profeten själv seger (frid och välsignelser vare med honom) över hans fiender och upphöjelsen av Allahs ord i fiendernas land. När denna vers avslöjades, sa profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom):
"Om allt detta händer kommer jag inte att vara nöjd så länge som minst en av mina ummah förblir i brand" (Qurtubi).
I ett meddelande berättat av Sayyidun Ali, må Allah vara nöjd med honom, säger Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom):
"Allah kommer att acceptera min förbön för min ummah (gemenskap)." Allah kommer att fråga honom: "O Muhammed, är du nöjd?" Han kommer att svara: "Min Herre, jag är nöjd."
Muslim berättar från Sayyiduna Amr ibn al-As att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) reciterade versen om profeten Ibrahim, frid vare med honom:
فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Så den som följer mig är med mig, och den som inte lyder mig, då är du förlåtande, barmhärtig!" (14:36)
Sedan läste han versen, där profeten Isas ord, frid vare med honom, förmedlas:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
"Om du straffar dem, då är de dina tjänare" (5:118).
Sedan höjde han sina händer, grät och började be:
اللهم امتى امتى
"O Allah, min ummah, min ummah!"
Allah skickade Jibril för att fråga varför han grät (även om Allah visste orsaken till detta). Jibril Amin kom och frågade varför han grät. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) svarade: "Jag söker förlåtelse för min ummah." Allah skickade Jibril för att berätta för honom att han har förlåtit sitt samhälle och att han inte kommer att sörja honom på något sätt angående hans Ummah."
Som svar på förlöjligandet av de otrogna nämndes det kort att profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) redan hade begåvats med många gudomliga tjänster.
Suran nämner tre av dem särskilt:
första nåd
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ
"Har han inte hittat dig en föräldralös och gett dig skydd?"(93:6)
Profeten (frid och välsignelser vare med honom) var föräldralös. Hans far dog innan han föddes och lämnade inga ägodelar eller ägodelar att ta hand om honom.
Orden " och gav dig skydd visa att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) var så älskad av sin farfar Abdul-Muttalib, och efter honom av sin farbror, Abu Talib, som brydde sig om honom mer än om sina egna barn.
Andra nåd
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ
"Och han fann att du inte visste vägen (sharia) och instruerade dig sedan"(93:7).
Vid ordet " dall" har två betydelser: "bortfallen" och "okunnig". Detta är den andra betydelsen. Versen säger att innan Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) valdes till profet, var han okunnig om den gudomliga lagen (sharia). Han fick status som profet, och på så sätt blev han instruerad.
Tretja nåd
وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ
"Och han fann dig i nöd och räddade dig sedan från nöd"(93:8).
Ordet " 'ail» kommer från ordet « 'aila', vilket betyder 'behov'. Versen säger att Allah fann honom fattig och berikade honom. Detta hände i början på grund av samarbetet med Sayyida Khadija, må Allah vara nöjd med henne. Sedan, när hon blev hustru till profeten, vare Allahs frid och välsignelser över honom. och de troendes moder, hon gav all sin rikedom till hans tjänst.
Efter att ha listat de tre nåderna följer tre förbud:
Första förbudet
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
"Därför, när det gäller en föräldralös, förtryck honom inte..." (93:9)
Ordet " kahr" betyder "att behandla människor som är mindre mäktiga, orättvist och grymt." I det aktuella sammanhanget är versen vettig: "Eftersom du själv var en fattig föräldralös och Allah skyddade dig, förtryck inte den föräldralösa." [Med andra ord, "ta inte deras egendom med våld och slösa inte bort den, håna dem inte, förödmjuka dem inte och förakta dem inte; tvärtom, var snäll och mild mot dem.” Därför betonade profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) alltid att de föräldralösa skulle behandlas särskilt vänligt och förbjöd all skada på dem. Som rapporterats sa han att muslimernas bästa hus är det där det finns ett föräldralöst barn, som behandlas med kärlek och omsorg. Och det värsta huset är där det finns ett föräldralöst barn som behandlas illa (berättat av Bukhari i Al-Adab al-Mufrad, och Ibn Maja och Baghawi, som Mazkhari berättar).
Andra förbudet
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ