Sun Tzu art of war innehåll. Virtuell klubb. Spara dina resurser med militära list, födosök och spionage
Den legendariske kinesiske strategen, en erkänd mästare av "mjuk makt" och grundaren av den så kallade flexibla krigsstrategin.
När det var möjligt föredrog Sun Tzu att vinna utan kamp alls, eller åtminstone ta itu med de enklaste striderna till att börja med.
Strategen som inte känner till misslyckanden söker en ny kamp först efter att ha vunnit.
Sun Tzu
Han rådde sina soldater att välja oväntade vägar och attackera oskyddade områden. Tänkaren jämförde krigföringens taktik med vatten: det rinner ner från höjderna och fyller låglandet. Så är det i krig: du bör undvika positioner där fienden är stark, och slå till där motståndaren är svag.
Sun Tzus läror tillämpas långt utanför slagfältet, eftersom hans huvudidé - för att uppnå målet måste du välja den enklaste möjliga vägen - är extremt universell.
Råden från en kinesisk tänkare kommer att vara användbara inom alla områden - från affärsutveckling till att skaffa nya vanor. Låt oss ta en titt på hur du kan använda strategin för kompetent krigföring i vardagen.
Kampen för goda vanor
Alltför ofta strävar vi efter att bemästra nya vanor, förverkliga storslagna planer och uppnå andra segrar genom att enbart förlita oss på styrka och agera för rakt på sak. Vi går djärvt ut i strid och attackerar fienden - i det här fallet beroenden - vid den punkt där han är starkast.
- Försöker hålla sig till en diet medan jag äter lunch med vänner.
- Försöker skriva en bok när det är buller runt omkring.
- Försöker äta rätt när skåpen är fulla med godis.
- Försöker arbeta med TV:n på.
- Vi försöker fokusera, har en smartphone till hands med sociala nätverksapplikationer, spel och annat distraherande skräp.
När vi helt naturligt uthärdar ett fiasko börjar vi skylla oss själva: de säger att de inte strävade så hårt efter målet eller visade otillräcklig viljestyrka. I många fall är emellertid misslyckande det logiska resultatet, inte av feghet, utan av dålig strategi.
Erfarna befälhavare börjar med att vinna enkla strider och stärker därmed sina positioner. De väntar på att fienden ska försvagas och tappar modet för att ge ett extremt exakt slag.
Varför starta striden med ett försök att inta det mest befästa området? Varför försöka börja en ny vana i en miljö som bara hindrar framsteg?
Sun Tzu gick aldrig i strid om förhållandena inte gav ett tillräckligt övertag. Och han började verkligen inte med ett anfall mot de områden där fienden koncentrerade huvudstyrkorna. Du bör göra detsamma: rör dig i små steg, samla kraft och komma i den bästa positionen för att slå.
Sun Tzu, vanornas mästare
Låt oss titta på exempel på hur du kan tillämpa idéerna från en segerrik strateg i utvecklingen av nya vanor.
Exempel 1
Sun Tzu:"Först då kommer du att vara säker på framgången för dina attacker när du attackerar oförsvarade platser."
Vad betyder det här. Först då kommer du att utveckla en vana när det är lätt att lära dig.
Exempel 2
Sun Tzu:"Den som vet när han ska slåss och när han inte ska vinna kommer att vinna."
Vad betyder det här. Han kommer att ändra sitt beteende som vet vilka vanor som ska skaffas först och vilka som ska skjutas upp till senare.
Exempel 3
Sun Tzu:"En klok befälhavare undviker konfrontation med fienden när hans ande är stark, men slår till när han är trög och tänker på flykt."
Vad betyder det här. En förnuftig person undviker att bekämpa dåliga vanor där de är starka, men bekämpar dem där de är svaga och lätta att ändra.
Delta i strider som du är avsedda att vinna
Självförbättring är inte en fråga om viljestyrka eller. Allt handlar om att välja rätt strategi. Det som människor ser som svag karaktär eller ovilja att förändra är ofta bara resultatet av att försöka utveckla goda vanor under helt olämpliga förhållanden.
- Om du vill läsa fler böcker, försök inte göra det medan du är i samma rum som din dator och TV. Flytta till en mindre distraherande miljö.
- Om du har allvarliga problem med övervikt, träna inte på program för avancerade idrottare. Naturligtvis kan du prova, men det här är ingen strid värd att ge sig in i just nu. Börja med en tung belastning.
- Om du är omgiven av människor som förlöjligar något av dina åtaganden och stör dig på att uppnå mål, hitta en annan plats att arbeta. Och samtidigt ändra miljön till en vänligare.
- Om du finslipar dina skrivfärdigheter när barnen kommer hem från skolan och huset är i kaos, är det osannolikt att du lyckas. Välj en lämpligare tidpunkt.
Odla vanor där det är lättast att göra det. Bedöm nyktert situationen och skriv om spelreglerna så att fördelen är på din sida.
Det låter banalt, men hur ofta har du hamnat i den mest ansträngande kampen utan att ens uppmärksamma de lättare? För svåra strider kommer du att ha gott om tid. Ta itu med de enkla först.
Den bästa vägen till excellens är en där du inte behöver övervinna motstånd. Delta bara i de strider som lovar dig seger.
1. Sun Tzu sa: krig är en stor sak för staten, det är livets och dödens jord, det är vägen för existens och död. Detta måste förstås.
2. Därför är den baserad på (1) fem fenomen [den vägs med sju beräkningar och detta bestämmer positionen] (III).
3. Den första är vägen, den andra är himlen, den tredje är jorden, den fjärde är befälhavaren, den femte är lagen.
Vägen är när de når den punkt där människornas tankar är desamma som härskarens tankar (2), när människorna är redo att dö med dem, redo att leva med dem, när de varken känner rädsla eller tvivel (3).
Himlen är ljus och mörker, kyla och värme, detta är tidens ordning (4).
Jorden är fjärran och nära, ojämn och jämn, bred och smal, död och liv (5). Befälhavaren är sinnet, opartiskhet, mänsklighet, mod, allvar. Lagen är det militära systemet, ledning och försörjning (6). Det finns ingen befälhavare som inte har hört talas om dessa fem fenomen, men den som behärskar dem vinner; den som inte behärskar dem vinner inte.
4. Därför vägs kriget i sju beräkningar och på så sätt bestäms ställningen.
Vem av suveränerna har Vägen? Vilka befälhavare har talanger? Vem använde himmel och jord? Vem följer reglerna och föreskrifterna? Vem har den starkaste armén? Vem har bättre utbildade officerare och soldater (7)? Vem belönas och straffas på rätt sätt?
Genom allt detta kommer jag att veta vem som vinner och vem som kommer att förlora.
5. Om befälhavaren börjar tillämpa mina beräkningar, efter att ha lärt sig, kommer han säkerligen att vinna; Jag stannar hos honom. Om generalen börjar tillämpa mina beräkningar utan att bemästra dem, kommer han säkerligen att misslyckas; Jag lämnar honom(8) . Om han assimilerar dem på ett välgörande sätt, kommer de att utgöra en kraft som kommer att hjälpa bortom dem.
6. Makt är förmågan att tillämpa taktik (9) i enlighet med fördelarna.
11. Därför försöker en smart befälhavare att föda sig själv på fiendens bekostnad. Samtidigt motsvarar ett pund av fiendens mat tjugo pund av hans egen; en pood kli och halm från fienden motsvarar tjugo poods av hans egen (5).
12. Fury dödar fienden, girighet fångar hans rikedom.
13. Om tio eller fler vagnar fångas under striden på vagnar, dela ut dem som en belöning till de som först tillfångatog dem, och byt ut deras fanor. Blanda dessa vagnar med dina och åk dem. Behandla soldaterna väl och ta hand om dem. Detta kallas: besegra fienden och öka din styrka (6).
14. Krig älskar seger och gillar inte varaktighet.
15. Därför är en befälhavare som förstår krig mästare över folkets öde, är herre över statens säkerhet.
Kapitel III.
strategiskt angrepp
1. Sun Tzu sa: enligt reglerna för krigföring är det bästa att hålla fiendestaten intakt, i andra hand är att krossa denna stat. Det bästa är att hålla fiendens armé intakt, på andra plats - att bryta den. Det bästa är att hålla fiendens brigade intakt, på andra plats - att bryta den. Det bästa är att hålla fiendens bataljon intakt, på andra plats - att bryta den. Det bästa är att hålla fiendens sällskap intakt, på andra plats - att bryta det. Det bästa är att hålla fiendens pluton intakt, på andra plats - att bryta den (1) . Att slåss hundra gånger och vinna hundra gånger är därför inte det bästa av de bästa; det bästa av det bästa är att underkuva någon annans armé utan att slåss.
2. Därför är det bästa kriget att bryta fiendens planer; i nästa ställe - att bryta sina fackföreningar; på nästa plats - att bryta sina trupper. Det värsta är att belägra fästningar. Enligt reglerna för belägring av fästningar bör en sådan belägring endast utföras när den är oundviklig. Förberedelse av stora sköldar, belägringsvagnar, uppförande av vallar, anskaffning av utrustning kräver tre månader; dock, befälhavaren, oförmögen att övervinna sin otålighet, skickar sina soldater att attackera som myror; samtidigt dödas en tredjedel av officerarna och soldaterna (2), och fästningen förblir inte intagen. Sådana är de katastrofala konsekvenserna av en belägring.
3. Därför, den som vet hur man gör krig, underkastar en annans armé utan att slåss; tar andras fästningar utan att belägra; krossar en främmande stat utan att hålla kvar sin armé länge. Han behåller nödvändigtvis allt intakt och genom detta bestrider han makten i det himmelska imperiet. Därför är det möjligt att ha en fördel utan att matta vapnet: detta är regeln för strategiska attacker (3).
4. Krigsförordningen säger: om du har tio gånger mer styrka än fienden, omring honom på alla sidor; om du har fem gånger mer styrka, attackera honom; om du har dubbelt så mycket styrka, dela upp den i delar; om krafterna är lika, lyckas bekämpa honom; om du har mindre styrka, lyckas försvara dig mot det; om du har något värre alls, vet hur du undviker det. Därför blir de som är envisa med liten styrka fångar av en stark motståndare.
5. Befälhavaren för staten är densamma som fastsättningen (4) av vagnen: om denna fäste är tätt monterad, kommer staten säkerligen att vara stark; om infästningen har spridits kommer tillståndet säkerligen att vara svagt.
6. Därför lider armén av sin suverän i tre fall (5):
När han inte visste att armén inte skulle marschera, beordrar han den att marschera; när han, utan att veta att armén inte får dra sig tillbaka, beordrar den att dra sig tillbaka; det betyder att han binder armén.
När han, utan att veta vad en armé är, utvidgar till dess ledning samma principer som styr staten; då är befälhavarna i armén rådvilla (6).
När han, utan att veta vad arméns taktik är, styrs vid utnämningen av en befälhavare av samma principer som i staten; då är befälhavarna i armén förvirrade(7) .
7. När armén är förvirrad och förvirrad kommer problem från prinsarna. Detta är vad det betyder: att uppröra din armé och ge seger åt fienden.
8. Därför vet de att de kommer att vinna i fem fall: de vinner om de vet när de ska slåss och när inte; de vinner när de vet hur man använder både stora och små krafter; de vinner där de högre och de lägre har samma begär; de vinner när de själva är försiktiga och väntar på motståndarens försumlighet; de som har en begåvad befälhavare vinner, men suveränen leder honom inte. Dessa fem positioner är vägen till att veta seger.
9. Därför sägs det: känner du honom och känner dig själv, slåss minst hundra gånger, det blir ingen fara; om du känner dig själv, men du inte känner honom, kommer du att vinna en gång, du kommer att misslyckas en annan gång; om du inte känner dig själv eller honom kommer du att besegras varje gång du slåss.
1. Sun Tzu sa: i gamla tider gjorde den som kämpade bra, först och främst sig själv oövervinnerlig och i detta tillstånd väntade tills det skulle vara möjligt att besegra fienden.
Oövervinnlighet ligger i en själv, möjligheten till seger ligger i fienden.
Därför kan den som kämpar bra göra sig själv oövervinnerlig, men han kan inte tvinga motståndaren att nödvändigtvis låta sig besegras.
Det är därför det sägs: "Segern kan kännas, men den kan inte göras."
2. Oövervinnerlighet är försvar; möjligheten att vinna är offensiven.
När de är på defensiven betyder det att det saknas något; när de attackerar, då finns allt i överflöd.
Den som försvarar väl gömmer sig i underjordens djup; den som angriper väl, handlar från himlens höjd (1) .
3. Den som inte ser segern mer än andra människor är inte den bästa av de bästa. När någon, kämpande, vinner och i Mellansriket säger de: "bra", kommer det inte att vara det bästa av det bästa.
4. När en lätt fjäder (2) lyfts, anses det inte vara en stor kraft; när man ser solen och månen, anses det inte vara skarpt seende; när man hör åska anses det inte vara bra hörsel.
Som i forna tider sades vara en bra kämpe, han vann när det var lätt att vinna. Därför, när den som kämpade väl vann, hade han varken sinnets härlighet eller modets bedrifter.
5. Därför, när han kämpade och vann, stod det inte i strid med hans beräkningar. Det skilde sig inte från hans beräkningar - det betyder att allt han gjorde var säker på att ge seger; han besegrade de redan besegrade.
6. Därför. den som kämpar väl står på marken för nederlagets omöjlighet och missar inte möjligheten att besegra fienden. Av denna anledning vinner armén som är tänkt att vinna först och söker sedan strid; en armé dömd att besegra de första striderna och sedan sträva efter seger.
7. Den som för krig väl utför vägen och håller lagen. Därför kan han kontrollera seger och nederlag.
8. Enligt krigets lagar är den första längd, den andra är volym, den tredje är siffra, den fjärde är vikt, den femte är seger. Terräng föder längd, längd föder volym, volym föder antal, antal föder vikt, vikt föder seger.
9. Därför räknar en armé som är tänkt att vinna, så att säga, kopek i rubel, och en armé som är dömd att besegra, så att säga, räknar rubel i kopek (3).
10. När de segrande slåss, är det som ansamlat vatten, från en höjd av tusen famnar som rusar ner i dalen. Detta är formuläret(4) .
1. Sun Tzu sa: att kontrollera massorna är detsamma som att kontrollera ett fåtal: det är en fråga om delar och siffror (1).
2. Att leda massorna i strid är detsamma som att leda de få i strid: det är en fråga om form och namn (2).
3. Det som gör en armé oövervinnerlig när den stöter på en fiende är korrekt strid och manöver.
4. En armés slag är som att slå ett ägg med en sten: det är fyllighet och tomhet.
5. I allmänhet, i strid, brottas de med fienden i en korrekt kamp, men de vinner genom manöver. Därför är den som använder manövern väl gränslös som himlen och jorden, outtömlig som Huang He och Yangtze Chiang.
6. De slutar och börjar om - sådana är solen och månen; de dör och föds på nytt - sådana är årstiderna. Det finns inte mer än fem toner, men det är omöjligt att höra alla förändringar av dessa fem toner; inte mer än fem färger, men det är omöjligt att se förändringarna av dessa fem färger av alla; det finns inte fler än fem smaker, men det är omöjligt att känna förändringarna av dessa fem smaker. Det finns bara två åtgärder i striden - den korrekta striden och manövern, men det är omöjligt att beräkna förändringarna i den korrekta striden till allas manöver. Korrekt strid och manöver genererar varandra ömsesidigt, och det här är som en cykel som inte har något slut. Vem kan utmatta dem?
7. Det som gör att hastigheten hos en turbulent ström kan bära stenar är dess kraft. Det som gör att en rovfågels snabbhet kan slå sitt byte är tidpunkten för attacken. Därför, för en som kämpar bra, är makten snabb (3), beräkningen är kort.
Kraft är som att dra en båge, beräknat slag är som att skjuta en pil.
8. Låt allt blandas och blandas upp, och det blir en kaotisk kamp, de kan fortfarande inte hamna i oordning; låt allt koka och sjuda, och formen är skrynklig (4), de kan fortfarande inte besegras.
9. Oordning föds ur ordning, feghet föds ur mod, svaghet föds ur styrka. Ordning och oordning är en siffra; mod och feghet är makt; styrka och svaghet är form.
10. Därför, när en som vet hur man får motståndaren att flytta visar honom formen, är motståndaren säker på att följa honom; när något ges till fienden, måste han ta det; de får honom att röra sig med vinst och möter honom med förvåning.
11. Därför söker den som kämpar väl allt i styrka och kräver inte allt av människor. Därför vet han hur man väljer människor och sätter dem efter deras makt.
12. Han som sätter människor efter deras makt får dem att gå i strid precis som träd och stenar rullas. Trädens och stenarnas natur är sådan att när platsen är jämn, ligger de stilla; när det sluttar, rör de sig; när de är fyrkantiga ligger de på plats; när de är runda rullar de.
13. Därför är kraften hos en som vet hur man får andra att gå i strid kraften hos en man som rullar en rund sten från ett berg på tusen famnar.
Kapitel VI.
Fullhet och tomhet
1. Sun Tzu sa: som är den förste på slagfältet och väntar på fienden, han är full av styrka; som sedan dyker upp på slagfältet sent och rusar in i striden, han är redan trött. Därför kontrollerar den som kämpar väl fienden och låter honom inte kontrollera sig själv.
2. Att själv kunna tvinga fienden att komma innebär att locka honom med vinst; att kunna hindra fienden från att passera innebär att hindra honom genom skada. Därför är det möjligt att trötta fienden, till och med full av styrka; du kan göra även en välmatad svälta; du kan vika dig till och med stadigt sittande.
3. Efter att ha talat med vart han säkert kommer att gå, att gå själv dit han inte förväntar sig. Den som går tusen mil och inte tröttnar går genom platser där det inte finns människor.
4. Att attackera och samtidigt ta säkert - detta innebär att attackera en plats där han inte försvarar sig; att försvara och samtidigt hålla säkert är att försvara en plats som han inte kan attackera. Därför, med en som vet hur man attackerar, vet inte fienden var han ska försvara sig; för någon som vet hur man försvarar, så vet inte fienden var han ska anfalla. Finaste konsten! Finaste konsten! – det finns inte ens en form för att avbilda det. Gudomlig konst! Gudomlig konst! Det finns inte ens ord för att uttrycka det. Därför kan han bli härskare över fiendens öde.
5. När de går framåt, och fienden inte kan förhindra - betyder det att de träffar hans tomhet; när de drar sig tillbaka och fienden inte kan förfölja, betyder det att hastigheten är sådan att han inte kan köra om (1) .
6. Därför, om jag vill ge strid, även om fienden bygger höga skansar, gräver djupa diken, kan han ändå inte annat än gå i strid med mig. Det beror på att jag attackerar en plats som han absolut måste rädda. Om jag inte vill slåss, även om jag bara tar en plats och försvarar den, kommer fienden fortfarande inte att kunna slåss med mig. Det är för att jag vänder bort honom från dit han ska.
7. Därför, om jag visar fienden någon form, men jag själv inte har denna form, kommer jag att upprätthålla integriteten, och fienden kommer att delas i delar. Genom att behålla integriteten kommer jag att vara en; uppdelad i delar kommer fienden vara tio. Då kommer jag att attackera hans enhet med mina tio. Då kommer vi att vara många, men fienden kommer att vara få. Den som vet hur man slår några få med en massa, de som slåss med honom är få, och de är lätta att besegra (2).
8. Fienden vet inte var han kommer att slåss. Och eftersom han inte vet detta har han många ställen där han måste vara redo. Om det finns många ställen där han borde vara redo, så är de som slåss med mig få. Därför, om han är redo framför, kommer han att ha liten styrka bakom; om han är redo bakom, kommer han att ha liten styrka framför; om han är redo till vänster, kommer han att ha liten styrka till höger; om han är redo till höger, kommer han att ha liten styrka till vänster. Man kan inte annat än ha liten styrka som inte har en plats där han inte borde vara redo. Få krafter har en som måste vara redo överallt; den som tvingar den andre att vara redo överallt är mycket stark.
9. Därför, om du vet platsen för striden och dagen för striden, kan du avancera till och med tusen mil. Om du inte vet platsen för striden, vet du inte dagen för striden, du kommer inte att kunna skydda den högra sidan med din vänstra sida, du kommer inte att kunna skydda den vänstra sidan med din högra sida kommer du inte att kunna skydda baksidan med din framsida, du kommer inte att kunna skydda framsidan med din baksida. Detta är desto mer på ett stort avstånd - flera tiotals mil, och på nära avstånd - flera mil.
10. Om du tycker som jag gör, låt Yues-folket (3) ha många trupper, vad kan detta ge dem för seger (4)? Det är därför det sägs: "Det är möjligt att göra en seger." Låt fienden ha många trupper, du kan inte ge honom möjligheten att gå med i striden.
11. Därför lär man sig, när man utvärderar fienden, hans plan med dess förtjänster och dess fel (5) ; efter att ha påverkat fienden lär de sig de lagar som styr hans rörelse och vila; genom att visa honom den eller den formen kommer de att ta reda på platsen för hans liv och död (6); när de konfronteras med det lär de sig var det har ett överskott och var det saknas.
12. Därför är gränsen för att ge form till din armé att uppnå att det inte finns någon form. När det inte finns någon form, kommer inte ens en djupt sittande scout att kunna kika något, inte ens en vis man kommer att kunna bedöma någonting. Genom att använda denna form lägger han uppgiften att seger på massorna, men massorna kan inte veta detta. Alla människor vet i vilken form jag vann, men de vet inte i vilken form jag organiserade segern. Därför upprepas seger i strid inte i samma form, det motsvarar själva formens outtömlighet.
13. Arméns form är som vatten: vattnets form är att undvika höjder och sträva neråt; arméns form är att undvika fullhet och slå till i tomrummet. Vatten sätter sin kurs efter plats; armén bestämmer sin seger beroende på fienden.
14. Därför har armén inte en oföränderlig makt, vattnet har inte en oföränderlig form. Den som vet hur man, beroende på fienden, kan bemästra förändringar och transformationer och vinna, han kallas en gudom.
15. Därför, bland de fem naturens element, finns det ingen ständigt segerrik; bland de fyra säsongerna finns det ingen som alltid behåller sin position. Solen har korthet och varaktighet, månen har liv och död.
Kapitel VII.
Kämpa i kriget
1. Sun Tzu sa: detta är krigföringsregeln: befälhavaren, efter att ha fått ett kommando från suveränen, bildar en armé, samlar trupper (1) och, efter att ha kommit i kontakt med fienden (2), tar han ställning. Det finns inget svårare än att slåss i ett krig.
2. Det svåra med att slåss i ett krig är att göra en omväg till en rak linje, att vända en katastrof till en fördel. Därför, en som, som genomför en rörelse längs en sådan omväg, distraherar fienden med fördel och, efter att ha avancerat senare än honom, kommer före honom, han förstår taktiken för en omväg.
3. Därför leder strid i krig till vinst, strid i krig leder till fara. Om du kämpar för vinst genom att höja hela armén, kommer du inte att uppnå ditt mål; om du kämpar för vinst och överger armén, kommer konvojen att gå förlorad.
4. Därför, när de kämpar för en vinst för hundra mil, rusar, tar av sig sina vapen, inte vilar dag eller natt, fördubblar rutter och förbinder övergångar, då förlorar de befälhavarna för alla tre arméerna som fångar; de härdiga gå fram, de svaga falla efter, och ur hela hären kommer en tiondel. När man kämpar för vinst fem mil bort hamnar befälhavaren för den främre armén i en svår situation, och hälften av hela armén kommer. När man kämpar för en vinst tre mil bort, klarar två tredjedelar det.
5. Om armén inte har en konvoj, går den under; om det inte finns någon mat, dör hon; om det inte finns några reserver (3) dör hon.
6. Därför kan den som inte känner till furstarnas planer, han kan inte i förväg ingå förbund med dem; den som inte känner till situationen - berg, skogar, branter, klippor, kärr och träsk - kan inte leda en armé; den som inte vänder sig till lokala guider kan inte utnyttja platsen.
7. Därför är de i krig etablerade på svek, de agerar styrda av vinst, de gör förändringar genom divisioner och föreningar.
8. Därför är han snabb som vinden; han är lugn och långsam, som en skog; den invaderar och ödelägger som eld; han är stilla som ett berg; han är ogenomtränglig, som mörker; hans rörelse är som ett åskslag (4) .
9. När de plundrar byar delar de upp sin armé i delar; vid beslag av mark upptar de fördelaktiga poäng i sina delar (5).
10. Flytta, väg allt på vågen. Den som i förväg känner till taktiken för direkt- och omvägsvägen vinner. Detta är lagen om krigföring.
11. I "Arméns administration" heter det: "När de talar hör de inte varandra; därför gör de gongonger och trummor. När de tittar ser de inte varandra; därför gör de fanor och märken. ." Gongs, trummor, banderoller och märken förenar sina soldaters ögon och öron. Om alla är fokuserade på en sak, kan de modiga inte kliva fram ensamma, de fega kan inte kliva tillbaka ensamma. Detta är lagen om massornas ledarskap.
12. Därför används många ljus och trummor i nattstrider (6), i dagstrider används många banderoller och märken; detta vilseleder fiendens ögon och öron. Därför kan en armés ande tas bort, och en befälhavares hjärta kan tas bort.
13. Av denna anledning är de på morgonen glada i anden, på eftermiddagen är de slöa, på kvällen tänker de på att återvända hem. Därför undviker den som vet hur man för krig fienden när hans ande är glad, och slår mot honom när hans ande är trög, eller när han tänker på att återvända; detta är andens kontroll.
14. Eftersom de är i ordning, förväntar de sig oordning; vara i fred och vänta på oroligheter; detta är hjärtats kontroll.
15. När de är nära väntar de på de långt borta; att vara i full styrka och vänta på de trötta; när de är mätta, väntar de på de hungriga; detta är maktkontroll.
16. Gå inte emot fiendens fanor när de är i perfekt ordning; att inte angripa fiendens läger när han är ointaglig; detta är förändringsledning.
17. Därför är reglerna för krigföring som följer: om fienden är på höjden, gå inte direkt till honom (7) ; om det finns en kulle bakom den, ställ dig inte mot den; om han låtsas fly, förfölj honom inte; om han är full av styrka, attackera honom inte; om han ger dig bete, gå inte på det; om fiendens armé går hem, stoppa den inte; om du omger en fiendearmé, lämna ena sidan öppen; om han är i ett dödläge, klicka inte på honom; detta är krigets regler.
Kapitel VIII.
nio ändringar
1. Sun Tzu sa: dessa är reglerna för krigföring: [befälhavaren, efter att ha fått ett kommando från sin suverän, bildar en armé och samlar trupper] (I).
2. Campa inte i terräng i terräng; i vägskälet, sluta allianser med närliggande prinsar; dröja inte kvar i ett kal och vattenfritt område; tänk i omgivningen; slåss i dödens land.
3. Det finns vägar som inte går; det finns arméer som inte attackeras; det finns fästningar över vilka ingen slåss; det finns platser som ingen kämpar för; det finns order från suveränen, som inte utförs.
4. Därför vet en general som har lärt sig vad som är fördelaktigt i "Nio Changes" hur man för krig. En befälhavare som inte har förstått vad som är fördelaktigt i "Nio förändringar" kan inte bemästra fördelarna med terrängen, ens känna till formen på terrängen. När han inte kan konsten att "nio förändringar" i att befalla trupper, kan han inte bemästra skickligheten att använda människor även om han kan de "fem fördelarna".
5. Av denna anledning ligger avsikten i en intelligent persons handlingar i det faktum att han nödvändigtvis kombinerar nytta och skada (1). När skada kombineras med vinst kan ansträngningar leda till resultat (2) ; när nytta kombineras med skada kan katastrofer elimineras. Därför utsätts prinsar för skada, tvingas tjäna sig själva som en sak, tvingas rusa någonstans med vinst (3).
6. Krigsföringsregeln är att inte lita på att fienden inte kommer, utan att förlita mig på vad jag kan möta honom med; inte förlita sig på att han inte attackerar, utan att lita på mig för att göra det omöjligt för honom att attackera mig själv.
7. Därför har befälhavaren fem faror: om han försöker dö till varje pris, kan han bli dödad; om han strävar efter att hålla sig vid liv till varje pris, kan han fångas; om han är snabb till vrede, kan han bli föraktad; om han är för noggrann med sig själv, kan han bli förolämpad; om han älskar människor kan han bli försvagad (4).
8. Dessa fem faror är det allmännas brister, olyckan i krigsföringen. De krossar armén, dödar befälhavaren utan att misslyckas med dessa fem faror. Det måste förstås.
1. Sun Tzu sa: dispositionen av trupper och observation av fienden är som följer.
2. När du korsar bergen, luta dig mot dalen; håll dig på höjden och titta var solsidan är (1) . När du bekämpar en fiende på hög mark, gå inte rakt upp(2) . Sådan är läggningen av trupperna i bergen.
3. När du korsar floden, se till att hålla dig borta från floden (3). Om fienden börjar korsa floden, möt honom inte i vattnet. I allmänhet är det mer lönsamt att låta honom gå över halvvägs och sedan slå honom; men om du också vill angripa fienden, möt honom inte vid själva floden; sitta på en höjd, med hänsyn till var den soliga sidan är; stå inte mot strömmen. Sådan är truppernas disposition på floden.
7. I allmänhet, om en armé älskar höga platser och ogillar låga platser, kommer de att hedra solljuset och vända sig bort från skuggan; om den tar hand om livet och ligger på fast mark (7), så kommer det inte att finnas några sjukdomar i armén. Detta är vad det innebär att vinna.
8. Om du är bland kullar och kullar, slå dig för all del ner på deras solsida och ha dem på din högra sida och bakom dig. Detta är fördelaktigt för trupperna; det är hjälp från terrängen.
9. Om det regnar i älvens övre delar och vattnet är täckt av skum, låt den som vill gå över vänta tills älven lugnat sig.
10. I allmänhet, om det i ett givet område finns rena raviner, naturliga brunnar, naturliga fängelsehålor, naturliga nät, naturliga fällor, naturliga sprickor (8), se till att skynda dig bort från dem och inte komma nära dem. Flytta själv bort från dem och tvinga fienden att närma sig dem. Och när du träffar honom, se till att de är bakom hans linjer.
11. Om det finns raviner, träsk, snår, skogar, buskar i området för arméns rörelse, var noga med att undersöka dem noggrant. Det här är platser där det finns bakhåll och patrullering av fienden.
12. Om fienden, som är nära mig, är lugn, betyder det att han förlitar sig på en naturlig barriär. Om fienden är långt borta från mig, men samtidigt utmanar mig att slåss, betyder det att han vill att jag ska gå framåt. Om fienden befinner sig på plan mark, har han sina egna fördelar.
13. Om träden rörde sig, då kommer han. Finns det gräsbarriärer så försöker han vilseleda. Om fåglarna lyfter döljer sig ett bakhåll där. Om djuren är rädda, så gömmer sig någon där. Om stoftet stiger i en kolonn, då kommer vagnarna; sprider det sig lågt över ett brett område, då kommer infanteriet; stiger den på olika ställen betyder det att de samlar bränsle. Om det stiger här och där, och dessutom i en liten mängd, då slår de upp ett läger.
14. Om fiendens tal är ödmjuka, och han intensifierar sina stridsförberedelser, då är han i farten. Om hans tal är stolta och han själv skyndar fram, då drar han sig tillbaka. Om lätta krigsvagnar kör framåt, och armén ligger på deras sidor, bygger fienden i stridsformation. Om han utan att vara försvagad (9) ber om fred, så har han hemliga planer. Om hans soldater sprang och ställde upp vagnar, då är tiden kommen. Om han antingen avancerar eller drar sig tillbaka, så lockar han. Om soldaterna står lutade på sina vapen, då är de hungriga. Om de dricker vatten först betyder det att de lider av törst. Om motståndaren ser en fördel för sig själv, men inte agerar, då är han trött.
15. Om fåglarna samlas i flockar, så finns det ingen där. Om fienden ropar på varandra på natten betyder det att de är rädda där. Om armén är oorganiserad, är befälhavaren inte auktoritativ. Om banderollerna rör sig från plats till plats, då är han i en enda röra. Om hans befälhavare skäller ut, då är soldaterna trötta. Om hästarna matas med hirs, och de själva äter kött; om vinkannorna inte hängs på träden och inte går tillbaka till lägret, då är de rövare som drivs till det yttersta (10) .
16. Om befälhavaren talar till soldaterna kärleksfullt och artigt, då har han förlorat sin armé. Om han delar ut priser utan att räkna, är armén i en svår position. Om han tar till otaliga straff, är armén i en svår situation. Om han till en början är grym och sedan rädd för sina trupper, betyder detta höjden av missförstånd av krigskonsten.
17. Om fienden dyker upp, erbjuder gisslan och ber om förlåtelse, då vill han ha en paus. Om hans armé, brinner av ilska, kommer ut för att möta dem, men under en lång tid inte engagerar sig i strid och inte drar sig tillbaka, var noga med att titta på honom noggrant.
18. Poängen är inte att öka antalet soldater mer och mer. Du kan inte gå framåt med militär styrka ensam. Det räcker att ha så mycket av det som behövs för att klara fienden (11) genom att koncentrera sina styrkor och korrekt bedöma fienden. Den som inte resonerar och behandlar fienden med förakt kommer säkerligen att bli hans fånge.
19. Om soldaterna ännu inte är villiga mot dig, och du börjar straffa dem, kommer de inte att lyda dig; och om de inte lyder blir de svåra att använda. Om soldaterna redan är motvilliga mot dig, och straff inte verkställs, kommer de inte att användas alls.
20. Handla därför, när du beställer dem, med hjälp av en civil princip; tvinga dem att lyda er alla som en, agera med hjälp av en militär princip.
21. När lagarna överhuvudtaget verkställs, i det här fallet, om du lär folket något, så lyder folket dig. När lagarna inte följs alls, i det här fallet, om du lär folket något, kommer folket inte att lyda dig. När lagar är allmänt accepterade med tillförsikt och tydligt, betyder det att du och massorna har ömsesidigt funnit varandra.
Kapitel X
Terrängformer
1. Sun Tzu sa: terrängen är öppen till formen, ibland lutande (1), ibland korsad, ibland dalgång, ibland bergig, ibland avlägsen.
2. När jag kan gå och han kan komma, kallas en sådan plats öppen. På ett öppet område, placera dig först och främst på en kulle, på dess soliga sida, och förse dig med matförsörjningsvägar. Om du kämpar under sådana förhållanden kommer du att ha en fördel.
3. När det är lätt att åka och svårt att återvända kallas sådan terräng sluttande. I sluttande terräng, om fienden inte är redo för strid, kommer att kliva ut kommer att besegra honom; om fienden är redo för strid kommer du inte att besegra honom genom att komma ut. Det kommer att bli svårt att vända tillbaka: det blir ingen vinst.
4. När det är olönsamt för mig att tala och det är olönsamt för honom att tala, kallas sådan terräng oländig. I ojämn terräng, tala inte ut, även om fienden skulle ge dig en fördel. Dra tillbaka trupper och lämna; tvinga fienden att avancera halvvägs hit; och om du slår honom då, kommer det att vara till din fördel.
5. I ett dalområde, om du är den första att bosätta dig på det, var noga med att ockupera allt och så vänta på fienden; men om han först sätter sig på det och ockuperar det, följ honom inte. Följ honom om han inte tar allt.
6. I ett bergigt område, om du är den första att placera dig i det, var noga med att placera dig på en höjd, på den soliga sidan av den, och vänta därför på fienden; om fienden är den första att bosätta sig i den, dra tillbaka trupperna och gå därifrån; följ honom inte.
7. I ett avlägset område, om styrkorna är lika, är det svårt att utmana fienden att slåss, och om du startar en kamp blir det ingen fördel.
Dessa sex punkter utgör läran om lokalitet. En generals högsta plikt är att förstå detta.
8. Därför händer det att en armé hastigt retirerar, att den upplöses, att den faller i fiendens händer, att den faller isär, att den faller i oordning, att den tar till flykten. Dessa sex katastrofer är inte från naturen, utan från befälhavarens misstag.
9. När de under samma förhållanden anfaller med en mot tio innebär det att armén hastigt drar sig tillbaka. När soldaterna är starka och befälhavarna är svaga betyder det att det råder upplöshet i armén. När befälhavarna är starka och soldaterna är svaga betyder det att armén kommer att falla i fiendens händer. När höga befälhavare, i ilska mot sin chef, inte lyder honom och, i möte med fienden, av ilska mot sin chef, godtyckligt startar en kamp, beror detta på det faktum att befälhavaren inte känner till deras förmågor. Detta innebär att arméns kollaps. När en befälhavare är svag och inte strikt, när utbildningen av soldater är vag, när befälhavare och soldater inte har något permanent, när allt går på måfå när de ställer upp i stridsordning, betyder det att det blir en röra i armén. När en befälhavare inte vet hur han ska bedöma fienden, när han, som är svag, attackerar en stark, när han inte har elitenheter i sin armé, betyder det att armén kommer att flyga.
Dessa sex punkter utgör doktrinen om att besegra fienden. En generals högsta plikt är att förstå detta.
10. Terrängförhållanden - endast hjälp för trupperna. Vetenskapen om den högsta befälhavaren (2) består i förmågan att bedöma fienden, organisera en seger, ta hänsyn till terrängens natur och avstånd. Den som kämpar, vet detta, han kommer säkerligen att vinna; den som kämpar, visste inte detta, han kommer säkerligen att bli besegrad.
11. Därför, om det enligt krigsvetenskapen visar sig att du säkert kommer att vinna, var noga med att slåss, även om suveränen sa till dig: "kämpa inte." Om det enligt krigsvetenskapen visar sig att du inte kommer att vinna, slåss inte, även om suveränen säger till dig: "Se till att slåss."
12. Därför, en sådan befälhavare, som uttalande inte söker ära, men retirerande, inte undgår straff, som bara tänker på folkets bästa och suveränens nytta, en sådan befälhavare är en skatt för staten.
13. Om du ser på soldaterna som barn, kommer du att kunna följa med dem till den djupaste ravinen; om du ser på soldaterna som dina älskade söner, kan du följa med dem till och med till döden. Men om du är snäll mot dem, men du kan inte förfoga över dem; om du älskar dem, men misslyckas med att befalla dem; om de har upplopp, och du misslyckas med att skapa ordning, betyder det att du har dem - stygga barn, och det kommer att vara omöjligt att använda dem.
14. Om du ser att det är möjligt att attackera fienden med dina soldater, men du inte ser att det är omöjligt att attackera fienden, kommer segern att garanteras till dig endast hälften. Om du ser att det är möjligt att attackera fienden, men du inte ser att det är omöjligt att attackera honom med dina soldater, kommer segern bara vara halvt säker för dig. Om du ser att det är möjligt att attackera fienden, om du ser att det är möjligt att attackera honom med dina soldater, men du ser inte att det på grund av terrängförhållandena är omöjligt att attackera honom, kommer segern garanteras bara hälften.
15. Därför, den som känner kriget, flyttar - kommer inte att göra ett misstag, reser sig - kommer inte att hamna i problem.
16. Därför sägs det: känner du honom och känner dig själv, så är segern inte långt borta; om du samtidigt känner till himlen och känner jorden, är segern helt garanterad.
Kapitel XI.
nio orter
1. Sun Tzu sa: det här är krigets regler: det finns områden med spridning, områden med instabilitet, områden med strid, områden med förvirring, områden med vägskäl, områden med allvarliga situationer, områden med oframkomlighet, områden med inringning, områden med dödsfall .
2. När furstar slåss i sitt eget land, kommer det att vara spridningsområdet; när de går in i ett främmande land, men inte går djupt in i det, kommer det att vara en plats för instabilitet; när jag fångar det, och det kommer att vara fördelaktigt för mig, och när han fångar det, kommer det också att vara fördelaktigt för honom, det kommer att vara ett omtvistat område; när jag kan gå igenom det, och han kan gå igenom det, kommer det att vara en plats för förvirring; när prinsens land tillhör alla tre, och den som först når det kommer att ta allt i det himmelska riket i besittning, kommer detta att vara ett vägskäl; när de går djupt in i ett främmande land och lämnar många befästa städer bakom sig, kommer detta att vara en plats för allvarlig position; när de går genom berg och skogar, branter och klippor, träsk och kärr, i allmänhet genom svåra platser, blir det väglös terräng; när stigen genom vilken de kommer in är smal, och stigen som de lämnar är rondell, när han kan attackera mina stora styrkor med små styrkor, kommer det att vara ett omringningsområde; när de rusar snabbt in i striden överlever de, och inte rusar snabbt in i striden dör de, detta kommer att vara dödsområdet.
3. Kämpa därför inte i spridningsområdet; i terrängen av instabilitet sluta inte; trampa inte i ett omtvistat område; i området för blandning, tappa inte kontakten; göra allianser i vägskälet; i området för en allvarlig situation, råna (1) ; gå i terräng terräng; tänk i omgivningen; slåss i dödens land.
4. De som kämpade väl i gamla tider visste hur de skulle se till att fiendens främre och bakre enheter inte kommunicerade med varandra, stora och små formationer stödde inte varandra, ädla och låga hjälpte inte varandra, högre och lägre förenade sig inte; de visste hur de skulle göra så att hans soldater visade sig vara sönderrivna och inte samlades, och om armén förenades till en helhet, så var den inte förenad [De flyttade när det motsvarade förmånen; om det inte motsvarade förmånen blev de kvar] (I) .
5. Jag vågar fråga: och om fienden dyker upp i stort antal och i perfekt ordning, hur ska man möta honom? Jag svarar: grip först det som är honom kärt. Om du tar honom kommer han att lyda dig.
6. I krig är det viktigaste hastigheten: du måste bemästra vad han lyckades nå; att följa den väg som han inte ens tänker på; att attackera där han inte är försiktig.
7. I allmänhet är reglerna för krigföring som gäst att, efter att ha gått djupt in i fiendens gränser, koncentrera alla dina tankar och krafter på en sak, och då kommer värden inte att segra.
8. När du plundrar rika fält, haf mycket mat åt din här; ta väl hand om soldaterna och trötta inte ut dem; förena deras ande och förena deras styrka. När du flyttar trupper, agera enligt dina beräkningar och planer och tänk på ett sådant sätt att ingen kan penetrera dem.
9. Kasta dina soldater på en plats där det inte finns någon utväg, och då kommer de att dö, men de kommer inte att springa. Om de är redo att gå till döden, hur kan de då inte uppnå seger) Både krigare och andra människor i denna position anstränger all sin styrka. När soldater befinner sig i livsfara är de inte rädda för någonting; när de inte har någon utväg håller de hårt; när de går in i djupet av fiendens land, är det ingenting som håller dem tillbaka; när inget kan göras slåss de.
10. Av denna anledning är soldater utan några förslag vaksamma, utan något tvång får de energi, utan någon övertalning är de vänliga sinsemellan, utan några order litar de på sina överordnade.
11. Om alla förutsägelser är förbjudna och alla tvivel tas bort, kommer soldaternas sinnen inte att distraheras förrän döden.
12. När soldater säger: "vi behöver inte längre egendom" - betyder det inte att de inte gillar egendom. När de säger: "Vi behöver inte liv längre!" – det betyder inte att de inte gillar livet. När en stridsorder utfärdas har officerarna och soldaterna, de som sitter, tårar på kragen, de som ljuger får tårarna rinnande längs hakan. Men när människor hamnar i en situation där det inte finns någon väg ut, är de modiga, som Zhuan Zhu och Cao Kui (2) .
13. Därför är en som för krig väl som Shuaizhan. Shuai Ran är en Changshan-orm. När hon slås i huvudet slår hon med svansen, när hon slås i svansen slår hon huvudet; när hon träffas i mitten slår hon med både huvudet och svansen.
14. Jag vågar fråga: är det möjligt att skapa en armé som liknar Changshan-ormen? Jag svarar: du kan. När allt kommer omkring älskar inte invånarna i kungadömena Wu och Yue varandra. Men om de korsar floden i samma båt och blir omkörda av en storm, kommer de att rädda varandra, som högerhanden till vänster.
15. Av denna anledning, även om du binder hästarna (3) och gräver ner vagnarnas hjul i marken, kan du fortfarande inte lita på det. Det är då soldaterna i deras mod är alla som en, detta kommer att vara den verkliga konsten att befästa och kontrollera.
16. När de starka och de svaga alla får lika mod, är detta ortens lag (4) . När därför en skicklig befälhavare så att säga leder sin armé vid handen, leder som om det vore en person, betyder det att en situation har skapats som det inte finns någon utväg ur (5).
17. Detta är befälhavarens sak: han själv måste alltid vara lugn och därmed ogenomtränglig för andra; han måste själv disciplineras och därigenom hålla ordning på andra. Han måste kunna lura sina officerare och soldaters ögon och öron och hindra dem från att veta något. Han måste ändra sin design och ändra sina planer och inte låta andra gissa om dem. Han måste byta bostadsort, välja en omväg för sig själv och inte låta andra förstå någonting (6).
18. När man leder en armé bör man sätta den i sådana förhållanden som om de, efter att ha klättrat till en höjd, tagit bort stegarna. Att leda armén och gå med honom djupt in i prinsens land, inleda avgörande handlingar, är det nödvändigt att bränna skeppen och bryta pannorna; att leda soldaterna som man driver en fårhjord: de drivs dit och går dit; de drivs hit, och de går hit; de vet inte vart de är på väg. Efter att ha samlat hela armén måste du kasta den i fara; detta är befälhavarens sak.
19. Förändringar i de nio typerna av terräng, fördelarna med kompression och stretching, lagarna för mänskliga känslor - allt detta måste förstås.
20. I allmänhet, enligt vetenskapen om krigföring som gäst, följer det: om de går djupt in i fiendens land, fokusera på en sak; om de inte går djupt, är sinnena spridda.
När de lämnar sitt land och för krig, korsar gränsen, kommer detta att vara platsen för separation; när stigarna är öppna åt alla håll blir det ett vägskäl; när de går djupt, kommer det att vara platsen för allvaret i situationen; när de inte går djupt, kommer det att vara instabilitetens terräng; när bakom är ointagliga platser, och framför - smala raviner, kommer detta att vara området för omringning; när det inte finns någonstans att ta vägen kommer det att vara dödsområdet (7) .
21. Av denna anledning, inom området för spridning, kommer jag att börja förena alla strävanden; inom området instabilitet kommer jag att upprätthålla kommunikation mellan delar; Jag kommer att gå till det omtvistade området efter fienden; inom området blandning kommer jag att vara uppmärksam på försvar; i vägskälet ska jag stärka banden; inom området för en allvarlig situation kommer jag att skapa en oavbruten matförsörjning; i svår terräng kommer jag att ta mig framåt längs vägen; i området för omringning kommer jag själv att blockera passagen; i dödsområdet kommer jag att övertyga soldaterna om att de inte kommer att överleva. Soldaternas känslor är sådana att när de är omringade försvarar de sig själva; när det inte finns något annat kvar, slåss de; när situationen är mycket allvarlig lyder de(8) .
22. Därför kan den som inte känner till furstars planer inte i förväg sluta allianser med dem; den som inte känner till situationen - berg, skogar, branter, raviner, kärr och kärr - kan inte leda en armé; den som inte vänder sig till lokala guider kan inte utnyttja platsen.
23. Den som inte känner åtminstone en av de nio, armén kommer inte att vara hegemonens armé (9).
24. Om hegemonens armé vänder sig mot en stor stat, kommer den inte att kunna samla sina styrkor. Om hegemonens makt vänder sig mot fienden kommer han inte att kunna ingå allianser (10) .
25. Av denna anledning driver hegemonen inte allianser i det himmelska riket, samlar inte makten i det himmelska riket. Han sprider bara sin egen vilja och påverkar motståndare med sin makt. Därför kan han ta deras fästningar, kan störta deras stater.
26. Delar ut priser utan att följa vanliga lagar, utfärdar dekret som inte följer den ordinarie administrationens ordning. Han befaller hela armén som om han befallde en man. Avyttra armén, prata om affärer och gå inte in på förklaringar. Att göra sig av med armén, prata om förmåner, inte om skada.
27. Först efter att soldaterna har kastats in på dödsplatsen kommer de att existera; först efter att de har kastats till dödsplatsen kommer de att leva; först efter att de hamnat i problem kan de avgöra resultatet av kampen.
28. Därför består krigsförandet i att lämna fienden att handla enligt hans avsikter och noggrant studera dem; fokusera sedan all sin uppmärksamhet på en sak och döda hans general, trots att han var tusen mil bort. Det här är vad det innebär att vara bra på det man gör.
29. Stäng därför alla utposter, på dagen då du ger dig ut på ett fälttåg, förstör alla passerar genom dem, så att budbärare utifrån inte passerar. Härskaren agerar i sitt råd och ägnar sig åt regeringens angelägenheter och för kriget i allt han begär av sin befälhavare (11).
30. När fienden börjar öppna och stänga, bryta sig med alla medel snabbt in i honom. Skynda dig att gripa det som är honom kärt och vänta långsamt på honom. Gå längs den markerade linjen, men följ fienden. På så sätt kommer du att lösa kriget (12).
31. Var därför först som en oskyldig flicka - och fienden öppnar dörren för sig själv. Var sedan som en hare på flykt - och fienden kommer inte att ha tid att vidta åtgärder för att skydda.
Kapitel XII.
brandattack
1. Sun Tzu sa: det finns fem typer av brandattack: den första, när människor bränns; den andra, när lagren bränns; den tredje, när vagnarna bränns; för det fjärde, när lagerlokaler bränns; för det femte, när enheter bränns (1).
2. Vid agerande med eld är det nödvändigt att det finns skäl för dem. Eldvapen måste förvaras i förväg. Det tar rätt tid att starta en brand; det tar rätt dag att starta en eld. Tiden är när vädret är torrt; en dag är när månen är i stjärnbilderna Ji, Bi, Yi, Zhen. När månen är i dessa stjärnbilder är dagarna blåsigt.
3. Under en brandattack är det nödvändigt att stödja den enligt de fem typerna av attack: om branden har sitt ursprung inifrån, stödja den utifrån så snabbt som möjligt; om elden uppstod, men allt är lugnt i fiendens armé, vänta och attackera inte. När elden når sin högsta styrka, följ den om du kan; om du inte kan följa, stanna där du är. Om det går att göra upp en eld utifrån, vänta inte på någon inne, utan välj tid och släpp det. Om elden bryter ut i vinden, attackera inte under vinden. Om vinden håller i sig en längre tid under dagen avtar den på natten.
4. I allmänhet, i krig, känna till de fem typerna av brandattacker och försvara dig mot dem med alla medel. Därför är hjälpen från brand till en attack tydlig. Hjälpen som vatten ger till en attack är kraftfull. Men vatten kan skäras av, men det går inte att fånga upp.
Om du, när du vill slåss och vinna, attackera och ta, inte tillgriper dessa medel, kommer en katastrof att resultera; det som kallas "utdragna kostnader" blir resultatet. Det är därför som det sägs: en upplyst suverän räknar med dessa medel, och en god befälhavare använder dem.
5. Om det inte finns någon nytta, flytta inte; om du inte kan skaffa, använd inte trupperna; om det inte är någon fara, slåss inte. Suveränen får inte ta till vapen på grund av sin vrede; en general bör inte engagera sig i strid på grund av sin illvilja. Flytta när det motsvarar förmånen; om detta inte överensstämmer med nyttan blir de kvar på sina ställen Ilska kan åter förvandlas till glädje, ilska kan åter förvandlas till nöje, men det förlorade tillståndet kommer inte att återfödas igen, de döda kommer inte att leva igen. Därför är en upplyst prins mycket försiktig med krig, och en bra general är mycket försiktig med det. Detta är den väg på vilken du håller både staten i fred och armén intakt.
Kapitel XIII.
Användning av spioner
1. Sun Tzu sa: i allmänhet, när en hundra tusendel armé reses, marscherar tusen mil, uppgår böndernas utgifter, härskarens utgifter till tusen guldpjäser per dag. Inifrån och ut - oroligheter; sjuhundratusen familjer är utmattade från vägen och kan inte ta sig till jobbet.
2. De försvarar sig från varandra i flera år, och segern avgörs på en dag. Och under dessa förhållanden, att skona titlar, utmärkelser, pengar och inte veta fiendens position är höjden av omänsklighet. Den som ångrar detta är inte en befälhavare för människor, inte en assistent till sin suverän, inte en segermästare.
3. Därför rörde sig upplysta suveräner och kloka befälhavare och vann, utförde bedrifter, överträffade alla andra, eftersom alla visste i förväg.
4. Kunskap i förväg kan inte erhållas från gudar och demoner, inte heller kan det erhållas genom slutledning genom likhet, inte heller kan det erhållas genom några beräkningar (1) . Kunskap om fiendens position kan endast erhållas från människor.
5. Därför är användningen av spioner av fem typer: det finns lokala spioner (2), det finns interna spioner, det finns omvända spioner, det finns dödens spioner, det finns livets spioner.
6. Alla fem klasser av spioner arbetar, och man kan inte veta deras vägar. Detta kallas det obegripliga mysteriet(3) . De är en skatt för suveränen.
7. Lokala spioner rekryteras från lokala invånare i fiendelandet och används; interna spioner rekryteras från och används av hans tjänstemän; omvända spioner rekryteras från och används av fiendens spioner. När jag använder något bedrägligt låter jag mina spioner veta om det, och de skickar det vidare till fienden. Sådana spioner kommer att bli dödens spioner. Livets spioner är de som återkommer med en rapport.
8. Därför är ingenting närmare en armé än spioner; det finns inga större belöningar än för spioner; det finns inga fall mer hemliga än spionage. Utan perfekt kunskap kommer du inte att kunna använda spioner; utan mänsklighet och rättvisa kommer du inte att kunna använda spioner; utan subtilitet och insikt kommer du inte att kunna få ett verkligt resultat från spioner. Subtilitet! Subtilitet! Det finns inget där spioner inte kan användas.
9. Om spionrapporten ännu inte har avsänts, och denna redan blivit känd, då dödas spionen själv och de som han rapporterat till.
10. I allmänhet, när du vill slå till mot fiendens armé, attackera hans fästning, döda hans folk, var noga med att först ta reda på namnet på befälhavaren i hans tjänst (4), hans assistenter, chefen för vakten, hans gardes soldater. Instruera dina spioner att se till att ta reda på allt detta.
11. Om du får reda på att du har en fiendespion och tittar på dig, se till att påverka honom med fördelar; ta in den och placera den med dig. För du kan skaffa en omvänd spion och använda den. Genom honom kommer du att veta allt. Och så kan du skaffa både lokala spioner och interna spioner och använda dem. Genom honom kommer du att veta allt. Och så kan du, efter att ha uppfunnit något slags bedrägeri, instruera din dödsspion att vilseleda fienden. Genom honom kommer du att veta allt. Och så kan du få din livsspion att agera enligt dina antaganden.
13. I forna tider, när kungariket Yin höll på att stiga, var Yi Zhi i kungariket Xia; när kungariket Zhou reste sig, var Lu Ya i kungariket Yin. Därför är det bara upplysta suveräner och visa befälhavare som kan göra högsinnade människor till sina spioner, och på detta sätt kommer de säkerligen att utföra stordåd. Användningen av spioner är det viktigaste i krig; det är den pelare som armén verkar på.
KRIGSHANTVERK
Översättarens förord
Av alla "sju militärkanoner" är Sun Tzus "militärstrategi", traditionellt känd som "Krigets konst", den mest utbredda i väst. Först översatt av en fransk missionär för ungefär två århundraden sedan, studerades och användes den ständigt av Napoleon, och möjligen av några av nazisternas högsta befäl. Under de senaste två årtusendena har det förblivit den viktigaste militära avhandlingen i Asien, där även allmogen kände till dess namn. Kinesiska, japanska, koreanska militärteoretiker och professionella soldater var säker på att studera det, och många av strategierna spelade en viktig roll i Japans legendariska militära historia, från 800-talet. I mer än tusen år har bokens koncept genererat kontinuerliga diskussioner och passionerad filosofisk debatt, som uppmärksammats av mycket inflytelserika personer inom olika områden. Även om boken har översatts till engelska många gånger, och översättningar av L. Giles och S. Griffith inte har förlorat sin betydelse än så länge, fortsätter nya att dyka upp.
sun tzu och text
Det har länge ansetts att The Art of War är Kinas äldsta och mest djupgående militära avhandling, och alla andra böcker är i bästa fall andra klassens. Traditionalister tillskrev boken den historiska karaktären Sun Wu, som var aktiv i slutet av 600-talet. f.Kr., från 512. BC, inspelad i "Shi Ji" och i "Springs and Autumns of Wu and Yue". Enligt dem måste boken härröra från denna tid och innehålla Sun Wu självs teorier och militära begrepp. Andra forskare identifierade dock först många historiska anakronismer i den överlevande texten, såsom: termer, händelser, teknologier och filosofiska begrepp; för det andra betonade de frånvaron av några bevis (vilket borde ha funnits i Zuo Zhuan, den klassiska krönikan om den tidens politiska händelser) som bekräftade Sun Wus strategiska roll i krigen mellan Wu och Yue; och för det tredje uppmärksammade de divergensen i begreppet storskaligt krig som diskuterades i The Art of War, å ena sidan, och å andra sidan bara ihågkommen som en atavism av slaget i slutet av 600-talet. . FÖRE KRISTUS.
Den traditionella tolkningen ser ett betydande bevis på sin riktighet i det faktum att många passager från krigskonsten finns i många andra militära avhandlingar, vilket, och det är bevisat, inte kunde ha varit fallet om inte texten hade varit tidigare . Man tror till och med att denna grossistimitation betyder att The Art of War är den tidigaste militära avhandlingen, värderad över alla andra verk, muntliga eller skriftliga. Uppkomsten av vissa analytiska begrepp, såsom klassificeringen av lokaliteter, är också förknippad med Sun Tzu; vidare anses deras användning av kompilatorerna av "Sima fa" som ett obestridligt bevis på "Sunzis historiska företräde", och möjligheten att Sunzi själv utgick från andra verk tas inte med i beräkningen.
Men även om vi bortser från möjligheten till senare accretioner och förändringar, ignorerar den traditionella ståndpunkten fortfarande det faktum att det fanns mer än två tusen år av krigföring och taktik före 500 f.Kr. och tillskriver själva skapandet av strategin enbart till Sun Tzu. Den kortfattade, ofta abstrakta karaktären i hans stycken citeras som bevis på att boken komponerades på ett tidigt stadium i utvecklingen av kinesisk skrift, men ett lika övertygande argument kan framföras att en så filosofiskt sofistikerad stil endast är möjlig med stridserfarenhet och en tradition av seriösa militära studier. . Grundläggande begrepp och allmänna passager talar mer sannolikt för en omfattande militär tradition och progressiv kunskap och erfarenhet än för "skapande från ingenting".
Med undantag för skeptikernas förlegade ställning som ansåg verket som en sen förfalskning, finns det tre synpunkter på tiden för skapandet av "Krigets konst". Den första tillskriver boken den historiska figuren Sun Wu, i tron att den slutliga upplagan gjordes kort efter hans död i början av 400-talet. FÖRE KRISTUS. Den andra, baserad på själva texten, tillskriver den mitten av andra halvan av Warring Kingdoms-perioden; det vill säga till IV eller III-talen. f.Kr.. Den tredje, också baserad på själva texten, samt på tidigare upptäckta källor, placerar den någonstans under andra hälften av 400-talet. FÖRE KRISTUS. Det är osannolikt att det sanna datumet någonsin kommer att fastställas, för traditionalister är extremt känslosamma när de försvarar Sun Tzus äkthet. Det är dock troligt att en sådan historisk figur existerade, och Sun Wu själv fungerade inte bara som strateg och möjligen befälhavare, utan sammanställde också konturerna av boken som bär hans namn. Sedan gick det viktigaste i arv från generation till generation i familjen eller skolan för de närmaste eleverna, korrigerades med åren och blev mer och mer utbredd. Den tidigaste texten redigerades möjligen av den berömda ättlingen till Sun Tzu, Sun Bin, som också använde sig av hans lära i stor utsträckning i sina kampmetoder.
"Shi Ji" innehåller biografier om många framstående strateger och generaler, inklusive Sun Tzu. Men "Vår och höst Wu och Yue" erbjuder ett mer intressant alternativ:
"Under det tredje året av Helui-wangs regeringstid ville generalerna från Wu attackera Chu, men ingen åtgärd följde. Wu Zixu och Bo Xi sa till varandra: "Vi förbereder krigare och beräkningar på vägnar av härskaren. Dessa strategier kommer att vara fördelaktiga för staten och därför bör härskaren attackera Chu. Men han ger inga order och vill inte resa en armé. Vad ska vi göra?"
En tid senare frågade kungen av Wu Wu Zixu och Bo Xi: "Jag vill skicka en armé. Vad tycker ni om detta?" Wu Zixu och Bo Xi svarade: "Vi skulle vilja ta emot beställningar." Lord Wu trodde i hemlighet att de två hyste ett djupt hat mot Chu. Han var mycket rädd att de två skulle leda en armé bara för att förstöras. Han klättrade upp i tornet, vände ansiktet mot sydvinden och suckade tungt. Efter en stund suckade han igen. Ingen av ministrarna förstod härskarens tankar. Wu Zixu gissade att härskaren inte skulle fatta något beslut och rekommenderade sedan Sunzi till honom.
Sunzi, som heter Wu, kom ursprungligen från Wu. Han utmärkte sig i militär strategi, men levde borta från hovet, så vanliga människor visste inte om hans förmågor. Wu Zixu, som var kunnig, vis och insiktsfull, visste att Sunzi kunde infiltrera fienden och förgöra honom. En morgon, när han diskuterade militära angelägenheter, rekommenderade han Sunzi sju gånger. Linjalen Wu sa: "Eftersom du hittade en ursäkt för att nominera den här mannen vill jag träffa honom." Han frågade Sun Tzu om militär strategi, och varje gång han publicerade en eller annan del av sin bok kunde han inte hitta tillräckligt med ord att berömma.
Översättning från kinesiska, förord, akademikerns kommentarer Nicholas Conrad
© N. I. Konrad (arvinge), översättning, förord, kommentarer, 2017
© AST Publishing House LLC, 2017
Från översättaren
Bland den omfattande och mångskiftande litteratur som det gamla Kina lämnat oss, intar litteraturen om krigskonsten en speciell plats. Samtidigt har, liksom filosofins välkända klassiker, även denna litteratur sina egna klassiker: den antika konfucianska "Pentateuch" och "Tetrabook" motsvarar här sin egen "Septateuch".
Denna "Septateuch" bildades som ett resultat av många århundradens urval från en mycket stor militär litteratur av de verk som gradvis fick auktoritet i frågor om krig och militära angelägenheter. Detta urval fick sin slutgiltiga form under Sungdynastin under det sista kvartalet av 1000-talet. Sedan dess har dessa verk tagit positionen som universellt erkända klassiker.
Det finns sju av dessa avhandlingar, men två av dem, placerade i första hand, är av största betydelse: "Sun Tzu" och "Wu Tzu", uppkallade efter namnen på de antika strateger som traditionen tillskriver författarskapet, om inte av dessa verk själva, då i alla fall de bestämmelser som där är uttryckta. Om "Septateuchen" som helhet anses vara "militärvetenskapens kanon" (wu-jing), så utgör dessa två avhandlingar grunden för denna kanon. De är förresten också de äldsta: den historiska traditionen menar att Sun Tzus verksamhet som befälhavare infaller i slutet av 600-talet och början av 500-talet. före Kristus e.; aktiviteten av Wu-tzu - i början av 300-talet. före Kristus e. Dessa två avhandlingars rykte är sådant att det under lång tid, både i Kina och i Japan, var allmänt accepterat att det gamla Kinas militärkonst var "Sun-Wus militärkonst" (Sun-Wu bing fa).
Det är dock inte för inte som Sun Tzu placeras på första plats bland dessa två avhandlingar. Denna avhandling lade grunden för det gamla Kinas militärvetenskap. I slutet av Ming-eran, d.v.s. under första hälften av 1600-talet, sa Mao Yuan-yi att det kanske fanns avhandlingar om krigskonsten före Sun Tzu, men för det första nådde de inte oss, men för det andra , det mest väsentliga som de hade, blev en del av Sun Tzus läror; efter Sun Tzu dök ett antal verk inom detta område upp, men alla av dem utvecklar i slutändan antingen direkt vissa idéer om Sun Tzu, eller är under hans inflytande. Därför drar Mao slutsatsen att strängt taget är all militärvetenskap i Kina helt och hållet innesluten i Sun Tzu.
Dessa ord vittnar först och främst om gloria av obestridlig auktoritet som omgav namnet Sun Tzu även i så sena tider, det vill säga när militärvetenskapen i Kina redan räknade många verk. Naturligtvis har Mao fel: inte alla avhandlingar av "Septateuch" upprepar "Sun Tzu" eller kommer från den. Avhandlingarna "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" och några andra kan erkännas som helt originella till innehållet, men det är absolut obestridligt att i termer av betydelse ingen, även den berömda "Wu Tzu", kan vara bredvid Sun Tzu.
Under tecknet "Sun Tzu" går allt det senaste, åtminstone från III-talet. n. t.ex. militärteoretisk litteratur i det gamla Kina.
Denna roll som "Sun Tzu" är inte begränsad till enbart Kina. Sun Tzus avhandling intog exakt samma ställning både i det forna Korea och i det feodala Japan: och där var den auktoriteten i alla grundläggande frågor rörande kriget.
Den nya tiden förkastade inte Sun Tzu. Och under XIX och XX-talen. både i Kina och i Japan studeras Sun Tzu av militära specialister i nivå med de gamla klassikerna i andra folks militärvetenskapliga och teoretiska tankegångar.
Studiet av Sun Tzus avhandling har alltid varit en nödvändig del av högre militär utbildning i dessa länder. De senaste 20–25 årens händelser 1
Verket publicerades 1950 - Notera. ed.De väckte ett nytt, ännu bredare intresse för detta monument. I hans hemland, Kina, befann sig Sun Tzus avhandling i uppmärksamhetssfären för de direkta ledarna för det kinesiska folkets kamp mot deras förtryckare och utländska inkräktare.
Å andra sidan kan man inte bortse från att Sun Tzus avhandling under de senaste decennierna har väckt ökad uppmärksamhet i det motsatta lägret, främst bland japanska reaktionära militärer. Bevis på detta är de nya upplagorna av avhandlingen, som publicerades 1935, 1940 och 1943. och avsedd för den allmänna läsaren. Eftersom denna popularisering av det forntida monumentet ägde rum under de år då den japanska imperialismen (sedan 1931) förde ett rovdjurskrig i Kina och förberedde sig för att attackera Sovjetunionen, är det tydligt att de styrande kretsarna i det imperialistiska Japan försökte använda många av Sun Tzus åsikter i sina mål och förvandla Sun Tzus avhandling, kommenterade i enlighet därmed, till ett av medlen för militaristisk propaganda.
Utan tvekan, i Sun Tzus läror, på grund av dess historiska era, finns det många egenskaper som lockade till honom dem som förde erövringskrig. Den militära ideologin, som fick sitt livliga uttryck i avhandlingen om Sun Tzu, var ideologin för de härskande klasserna i det antika Kina och kom senare ordentligt in i den militärideologiska arsenalen hos de feodala härskarna i Kina och Japan. Denna militära ideologi - om vi betraktar dess historiska roll under många århundraden - var den ideologi som var nödvändig för dem som förde orättvisa, rovdjurskrig. Men samtidigt skulle denna doktrin aldrig ha överlevt sin ålder i sådan utsträckning om den inte innehöll andra drag som gör det möjligt för dem som förde och fortsätter att kämpa mot inkräktarna att vända sig till den. En befrielsekamp av sådan karaktär och omfattning, som aldrig har observerats i Kinas historia och som ledde till segern för folkets demokratiska krafter, vittnar om att ett antal av Sun Tzus bestämmelser, kritiskt assimilerade i förhållande till en annan historisk situation och andra mål för väpnade operationer, visade sig vara lämpliga och i folkets kamp mot deras förtryckare. Dessa aspekter av Sun Tzus läror är utan tvekan av särskilt intresse för oss.
Det finns alltså all anledning att översätta detta gamla verk om militärkonst till ryska. Således uppmärksammas Sun Tzus avhandling, det äldsta och samtidigt ett av de mest kända verken inom militärlitteratur i Kina, Korea och Japan, av specialister som studerar militärvetenskapens monument. Sålunda framträder en sorts militärteoretisk kommentar om dessa länders militärhistoria, som underlättar studiet - utifrån den strategiska och taktiska konsten som är karakteristisk för ett antal länder i Fjärran Östern - av de viktigaste krigen och strider som utkämpades där. Med tanke på det faktum att Sun Tzu, både i Kina och Japan, inte har förkastats av den nya militärvetenskapen, som försöker extrahera deras rationella korn från hans åsikter, kan kunskap om denna avhandling vara användbar för att förstå vissa aspekter av strategin och taktik för arméerna i dessa länder, inte bara i det förflutna utan också i modern tid.
Det finns en specifik aspekt av denna avhandling som den har mycket av sin stora popularitet att tacka. Många av hans allmänna bestämmelser har alltid lätt överförts från krigsområdet till politikens och diplomatins område. Därför är Sun Tzus avhandling av viss betydelse för att förstå agerandet av inte bara militära ledare utan även politiker i de nämnda länderna.
Fjärran Östern, och dessutom inte bara i avlägsna historiska tider.
Översättningen av avhandlingen, avsedd för den moderna sovjetiska läsaren, måste oundvikligen åtföljas av en kommentar. Detta är först och främst nödvändigt för att avslöja tanken på Sun Tzu, ofta klädd i en sådan form som gör den obegriplig för en person från 1900-talet. Det bör inte glömmas bort att sättet som Sun Tzu uttrycker sina tankar på skiljer sig från den stil som teoretiska verk skrivs i som är bekanta för oss. Sun Tzu bevisar inte, förklarar inte. Han uttrycker bara sin ståndpunkt, och uttrycker den vanligtvis i en kortfattad, aforistisk form. Därför är det ofta svårt att förstå hans tanke utifrån dess bokstavliga uttryck, och översättaren, som inte vill göra översättningen till en utbredd parafras, måste ofta ge en förklaring av denna tanke till kommentaren. Vidare måste man komma ihåg att Sun Tzu använde ord och uttryck från sin tid, i många fall obegripliga även för sina kinesiska läsare från senare tid. Därför ställs översättaren, som inte vill europeisera och modernisera språket och stilen hos den antika kinesiska strategen, inför behovet av att lämna orden och uttrycken i översättningen som de är i originalet, att förklara dem i en speciell kommentar. Och slutligen, Sun Tzus avhandling tillhör den antika kinesiska kulturen: hela dess innehåll passar in i denna kulturs begreppskrets, är förknippad med en viss historisk situation. Den sovjetiska läsaren kanske inte är medveten om denna situation, och utan denna vetskap kan Sun Tzus avhandling inte helt förstås. Och detta betyder att översättaren måste presentera vissa bestämmelser i Sun Tzu i ljuset av den kinesiska historien under den tiden.
Alla dessa skäl ledde till att en omfattande kommentar bifogades till den ryska översättningen, som förklarade hela texten i avhandlingen fras för fras. Översättaren försökte klargöra innebörden av dess individuella begrepp, innebörden av dess bestämmelser och regler, och även etablera en intern koppling mellan enskilda uttalanden och delar av avhandlingen som helhet.
I sammanställningen av sin kommentar försökte författaren avslöja tanken på Sun Tzu, som den borde ha presenterats på hans tid. Nyckeln till Sun Tzus idéer och ställningstaganden måste förstås, som nyss har sagts, i första hand sökas under hans tid. Denna epok, enligt författaren, var den så kallade perioden för de "fem hegemonerna" (U ba), d.v.s. 700- och 600-talen. före Kristus e. närmare bestämt slutet av VI - början av V-talet, det vill säga tiden då det forntida slavägande Kina bestod av självständiga kungadömen som kämpade sinsemellan. Det var då som doktrinen om Sun Tzu bildades som en doktrin om ett erövringskrig i slavägarnas intresse.
Det specifika historiska innehållet i den eran, det allmänna förloppet för den tidens historiska process, som det avslöjas i ljuset av vår historiska vetenskap, bestämde förståelsen av avhandlingens huvudbestämmelser. När han studerade denna era vände sig författaren till ett speciellt, hittills oanvänt material: till skrifterna om krigskonsten som uppstod i tiderna närmast Sun Tzu-eran - under Zhangguo-perioden (403–221), nämligen till avhandlingar "Wu Tzu" , "Wei Liao-tzu" och "Sima fa", såväl som till litteraturen, fastän mycket senare, men nära besläktad med Sun Tzus avhandling, såsom de berömda "Dialogerna" av Li Wei-gong. Därför hittar läsaren i boken ett antal citat från dessa, såväl som andra avhandlingar av "Septateuchen", citat som är utformade för att belysa den eller den positionen för Sun Tzu på många sätt.
Eran av Sun Tzu, betraktad med inblandning av den specificerade specialiserade litteraturen, fungerade som det första materialet för den ryska kommentaren till avhandlingen. De kinesiska kommentatorerna gjorde naturligtvis också stor hjälp med att förtydliga avhandlingen. Som bekant började kommentarer till Sun Tzus avhandling att dyka upp redan under antiken; det finns bevis på förekomsten av sådana kommentarer redan under Han-eran (206 f.Kr. - 220 e.Kr.). De har inte kommit ner till oss, och den tidigaste kända för oss - kommentaren från Tsao-gong hänvisar till början av 300-talet f.Kr. n. e. Att kommentera intensivt fortsatte ytterligare, så att avhandlingen så småningom fick en hel förklarande litteratur. Slutligen, på elfte århundradet slutligen upprättades en lista över de viktigaste och mest auktoritativa kommentarerna bland dem som dök upp från 300- till 1000-talen. inklusive. Det fanns tio av dem, vars författare var: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. De får vanligtvis sällskap av den elfte - Du Yu. Dessa kommentarer började följa med varje utgåva av avhandlingen i framtiden, eftersom utan dem redan var på många sätt obegriplig för den kinesiska läsaren från senare tid.
Dessa kommentarer är av stort värde. Deras författare - experter på militära angelägenheter - tillhandahåller det rikaste materialet för att förstå en eller annan tanke om Sun Tzu. Därför är varje översättare, när han sammanställer sin kommentar, skyldig att använda detta material. Samtidigt gjordes kommentering av avhandlingen inte bara i Kina; Sun Tzu, som blev en klassiker inom militärkonsten i hela Fjärran Östern, väckte även japanska militärförfattares uppmärksamhet. Det var i det feodala Japan, det observeras i det moderna Japan.
Översättaren utgick från endast en av de japanska kommentarerna: den gamla tolkningen av Opo Sorai (1750). Författaren använde inte de senaste japanska kommentarerna, eftersom det enligt hans åsikt inte finns något i dem som skulle förtjäna uppmärksamhet från synpunkten att avslöja det sanna innehållet i Sun Tzus undervisning. Därför kommer läsaren inte att hitta några referenser till dessa kommentatorer i detta arbete, även om de är välkända för författaren.
Vid sammanställningen av den ryska kommentaren till avhandlingen utgick författaren inte på något sätt från någon av dessa kommentatorer. Att utgå från en skulle vara att underkasta sig dess koncept. Men konceptet med varje kommentator speglar alltid hans era, hans personlighet. Författaren försökte dock, som nämnts ovan, förstå Sun Tzus tanke på ett adekvat sätt för den tid då Sun Tzu levde och handlade, och till den sociala miljön, vars intressen och strävanden han representerade - i den utsträckning, naturligtvis, vår historiska kunskap gör att vi kan lösa ett sådant problem. Författaren försökte utöka denna kunskap genom att locka till sig nytt material som nämns ovan: den antika kinesiska litteraturen om militärkonst som listas ovan. De gamla kinesiska kommentatorerna var endast involverade i det filologiska studiet av texten, vilket var nödvändigt för den ryska översättningen. Som redan nämnts är många ord och uttryck i avhandlingen mycket svåra att förstå, och inte bara för den moderna läsaren: låt oss inte glömma att redan under Wei Cao Gongs era, d.v.s. på 300-talet, behövdes en kommentar, utan vilken denna avhandling uppenbarligen var dunkel redan då. Samtidigt övertygar den mest översiktliga bekantskapen med kommentarlitteratur oss att olika kommentatorer olika, ibland rakt motsatta, förstod vissa ord och uttryck i avhandlingen, tolkade innebörden av många av dess fraser på sitt eget sätt. Översättaren skulle naturligtvis kunna erbjuda den sortens översättning som vid första anblicken verkar vara självklar. Den långa erfarenheten av att arbeta med de kinesiska klassikerna övertygade mig dock om hur lätt det är, med ett så slarvigt tillvägagångssätt, att lägga in innehållet i den studerade texten som den aldrig haft. Därför måste varje version av den föreslagna översättningen kontrolleras hela tiden. Den huvudsakliga metoden för att kontrollera riktigheten av översättningen av en viss passage i avhandlingen var att jämföra denna översättning med översättningen av andra passager som är i kontakt med ämnet, materialet, tanken. Dessutom bedömdes möjligheten till en sådan översättning mot bakgrund av avhandlingens allmänna begrepp, det synssystem som enligt forskaren är inbäddat i den. Men översättaren jämförde varje förståelse som skapats på detta sätt med data från olika kinesiska kommentarer, och försökte kontrollera tillåtligheten av den lexikala och grammatiska tolkningen som han gav i allmänhet. Men för fruktbarheten av detta arbete var det nödvändigt att utsätta dessa kinesiska kommentatorer för en allvarlig kritisk granskning, vilket återspeglades dels i huvuddelen av arbetet - en analys av Sun Tzus läror, och dels i anteckningarna. Om vi tar med allt utfört arbete i sin helhet, skulle vi få ett verk av högspecialiserad sinologisk karaktär. Det är nämligen vad författaren inte ville göra, eftersom han först och främst vänder sig till en militärspecialist i allmänhet, till en historiker av militärteoretisk tanke. Samtidigt, som redan nämnts, förstår kinesiska kommentatorer sin författare olika på många sätt, väldigt ofta håller de inte med varandra. Deras verk representerar en sorts diskussion om militärvetenskapliga frågor som har utvecklats i det kinesiska militärteoretiska tänkandets historia, såväl som en slags historia om utvecklingen av detta tänkande i Kina i allmänhet. Men studiet av denna historia är en speciell uppgift, som inte ingår i detta arbetes omfattning.
Många av Sun Tzus förslag kommer sannolikt att väcka hos specialistläsarna associationer till individuella tankar och till och med med olika författares allmänna åsikter om militär konst eller generaler från olika länder. Men författaren till detta verk berör inte detta: för det första är detta ett speciellt ämne som går utanför räckvidden för detta arbete, och för det andra är författaren inte en specialist i historien om militärteoretisk tanke och anser inte sig själv har rätt att göra alla jämförelser och rön på detta område. Enligt hans åsikt kan detta göras och, som författaren hoppas, kommer våra militära experter att göra och på så sätt lyfta fram Sun Tzus plats i historien om det antika militärteoretiska tänkandet och den antika militärkonsten. Det är för ett så mycket speciellt verk som författaren ger sitt material.
Författaren hade inte heller möjlighet att ange hur Sun Tzus avhandling studerades i militärspecialisternas kretsar i Kina och Japan i modern tid. Författaren vet att Sun Tzus avhandling var en del av systemet för militär utbildning i dessa länder, och uppmärksammar sina specialistläsare på detta faktum. Dessutom var det detta faktum som fick författaren att studera detta antika monument. Men det var inte författarens uppgift att studera vad som exakt från Sun Tzus åsikter kom in i militärdoktrinen i de härskande kretsarna i det imperialistiska Japan, det gamla imperialistiska och Kuomintang Kina, eftersom detta också är ämnet för ett speciellt arbete som kräver speciell kunskap för dess täckning.som författaren inte har. Men det var just för att hjälpa de relevanta specialisterna att förstå denna fråga som författaren gjorde sitt historiska och filologiska arbete.
Dessa förklaringar är nödvändiga för att på förhand varna läsaren om vad författaren ansåg vara uppgiften för sitt verk och vad han efter bästa förmåga skulle kunna ge i det.
Sammanfattningsvis tar författaren sig friheten att uttrycka förhoppningen att det föreslagna materialet kommer att visa sig användbart för historikern av militärteoretisk tanke. Och om Sun Tzu ingår bland våra författare, som studeras mer i detalj i termer av militärvetenskapens historia, kommer målet med detta arbete att uppnås. Sun Tzu har rätt att göra detta inte bara för att han är den gamla militärvetenskapens grundare och viktigaste klassiker i Kina och Japan, som inte har förlorat sin betydelse i vår tid, utan också för att han är den äldsta av militären. världens författare, vars tankar har nått oss i form av en mer eller mindre fullständig avhandling.
N. Konrad
juni 1949
Introduktion
1. Avhandling av Sun Tzu
Som ni vet är den huvudsakliga och i huvudsak den enda källan till vår information om Sun Tzu hans biografi, placerad av Sima Qian (145–86/74) i hans Shih Tzu - Historiska anteckningar. De säger att Sun Tzu hette Wu, att han föddes i kungariket Qi, tjänstgjorde vid en tidpunkt i kungariket Wu som militär befälhavare, sedan återvände till sitt hemland och snart dog där.
Denna biografi har ingen särskild betydelse för vetenskapen, eftersom berättelserna om Sun Tzu, som ges i den, till sin natur är mer historiska anekdoter som har skapats kring namnet på antikens berömda strateg än historiska fakta. Strängt taget ges bara en välkänd berättelse: om Sun Tzus demonstration - under hans vistelse i kungariket Wu - av hans konst vid ett föredömligt slag mellan två avdelningar bestående av kungliga konkubiner. Denna berättelse presenteras i kommentaren till kapitel VIII och är naturligtvis bara intressant som en illustration av hur anhängarna av Sun Tzu föreställde sig några av bestämmelserna i hans läror, i det här fallet - positionen för befälhavarens absoluta makt när han är i krig - en illustration, för större betydelse förknippad med författarens namn. Huruvida denna händelse faktiskt hände är irrelevant. För vetenskapen i denna biografi är det bara viktigt att vi lär oss av den om tiden för Sun Tzus liv, att han var en strateg - en befälhavare eller militär rådgivare i tjänst för kungariket Wu, och att han dessutom var , författare till en avhandling som ingår i den kinesiska kulturens historia under hans namn.
Sun Tzus livstid bestäms av uppgifterna i denna biografi om honom. Enligt Sima Qian ägde Sun Tzus huvudsakliga aktivitet rum i kungariket Wu vid den tidpunkt då Ho-lui regerade där. Om du följer den accepterade kronologin, faller Ho-luis regeringstid på 514-495. före Kristus e. Således kan vi fastställa det viktigaste för oss - eran då Sun Tzu levde: detta är slutet på den så kallade Chunqiu-perioden (770-403).
Denna omständighet i sig kastar ljus över hans personlighet. Sun Tzu var i prins Ho-luis tjänst, enligt Sima Qian, som befälhavare, och som sådan agerade han med stor framgång. Sima Qian rapporterar att Sun Tzu besegrade kungariket Chu, beläget väster om Wu, till och med erövrade dess huvudstad, staden Ying; i norr besegrade han två andra kungadömen - Qi och Jin. Det var till hans segrar som kungariket Wu var skyldig att stärka sin makt och stärka sin position bland andra kungadömen. Beläget i den sydöstra utkanten av det dåvarande Kina, ansågs denna besittning vara "barbar" och ingick till en början inte som en fullvärdig medlem i det system av besittningar som utgjorde den tidens stat, ledd av kungarna från Zhou-dynastin. Först efter Sun Tzus segrar blev härskaren över detta rike en del av "zhuhou", det vill säga de officiellt erkända härskarna över oberoende ägodelar.
Efter att ha bekantat oss med några inledande begrepp, kan vi gå vidare till en mer detaljerad diskussion om vissa aspekter av bedrivandet av fientligheter.
Först och främst bör det noteras att det viktigaste och mest fruktansvärda vapnet är den mänskliga hjärnan. Den mänskliga hjärnan, kopplad till kunskap, är i kraft jämförbar med kärnvapen. För att besegra fienden är det möjligt och nödvändigt att undertrycka hans vilja att göra motstånd. Hur man gör detta - genom att förstöra dess armé, resa uppror i dess rygg, eller till exempel förstöra dess politiska och militära ledare genom terroristattacker, är en helt annan fråga. Det ligger inom politikernas och specialtjänstens beslutssfär, beroende på vilken kapacitet den krigförande har.
Frågorna om uppror eller förstörelsen av enskilda VIPs är bara de stängda ämnen som är under jurisdiktionen av specialunderrättelser. Således tränas den amerikanska arméns "gröna baskrar" med syftet att varje soldat kan bli befälhavare för en rebellpluton bakom fiendens linjer och kan träna denna pluton, hantera den i strid, hälla in den i rebellarmén. Detta ämne är traditionellt stängt för diskussion, men det är mycket viktigt ur synvinkeln av de pågående hybriderna, kombinerade krigen, där en hybrid enhet bestående av affärsmän, politiker, militär och specialtjänster, och även med inblandning av den kriminella världen, kan delta. En sådan symbios är en mycket gammal uppfinning, till exempel kommer de allierades landstigning på Sicilien och det italienska kampanjen genast att tänka på.
Andra aspekter av spaning är att ta reda på fiendens styrkor och svagheter. Kom ihåg - "slå fienden där han inte kämpar"? För att göra detta tar scouter reda på styrkan hos fienden, hans vapen. Det är mycket bra när fiendens truppers sammansättning och moraliska och psykologiska tillstånd är känt. Det är bra om underrättelsetjänsten får reda på fiendens planer och avsikter. Detta är spaningens högsta och svåraste uppgift.
Intelligens har mer än tillräckligt med uppgifter när som helst. Se till att ta reda på arten av området där striderna pågår. Här är huvudassistenten en topografisk karta, och ju fräschare desto bättre. Från den kan du ta reda på hur branta sluttningar är på höjder, vadställenas djup och egenskaperna hos broar över floder, var motorvägar och järnvägar går, vilka skogar och planteringar som finns i området och tusen andra småsaker som gör att du kan påtvinga fienden ogynnsamma stridsförhållanden.
Men enbart en karta är inte på något sätt en fullständig informationskälla. Var noga med att trampa med benen området där du befinner dig, och bättre - och andras trupper. Nu finns möjlighet att få bilder från satelliter och UAV, vilket är helt ovärderligt vad gäller spaningsverksamhet. Satelliten kommer att flyga över vilket territorium som helst, och drönaren kommer att visa den i realtid och till och med hjälpa till att styra och justera artilleri.
Lokalbor kan berätta om vem och var som passerade och körde, vad de gjorde och sa samtidigt. I dessa berättelser är det viktigt att komma ihåg polisordspråket ”han ljuger som ett ögonvittne” och se till att dubbelkolla berättelserna på andra sätt, till exempel genom radioavlyssning, filmning.
Att intervjua fångar och studera dokument som fångats från fienden kan ge viktig information. Att fånga ett värdefullt "språk" är dock inte en så frekvent företeelse, och här måste du koppla ihop hjärnan - det mest effektiva vapnet.
Fienden flyttar stridsvagnar, men utan stridsvagnar? Är inte detta ett taktiskt trick? Växer berg av lådor i terrängen? Det ser ut som att artilleripositionerna är nära. De sovjetiska järnvägsarbetarnas arbete före slaget vid Kursk är förstås en klassiker, när de, genom att mäta stridsvagnsspårens bredd med en hammare, hjälpte till att bestämma riktningen för de nazistiska truppernas huvudslag.
Att veta allt, komma ihåg allt - det här är en scouts jobb, och han måste definitivt förmedla sin kunskap till befälhavaren som han är underordnad. När allt kommer omkring existerar inte spaning i sig i ett vakuum - det är en av typerna av stöd för militära operationer, och den bedrivs i intressen för enheter, formationer och sammanslutningar av trupper.