Livet är inte lätt för uzbeker (32 bilder). De vackraste flickorna i Uzbekistan Vackra flickor 14 år gamla Tashkent uzbekiska

11650

Till skillnad från gränsen mellan Ryssland och Kazakstan, som stänger endast för en timmes paus, är gränsen mellan Kazakstan och Uzbekistan öppen till 8:00, så vi körde nästan nonstop för att inte bli sena.

Detta är en by där människor bara bor på sommaren, mestadels herdar.

Det finns mycket metallskrot i Kazakstan, gamla bilar rostar överallt.

Trots att ägaren gick med på att vänligt ta emot oss hemma hos honom, förbjöd hans fru oss att filma och körde ut oss från gården.

Kalkonerna var också tystlåtna.

Den första halvan av vägen är bara bra. Asfalten är jämn, det finns inga hål, bra markeringar och skyltar finns överallt. Ibland är vägen täckt av sand.

Järnvägen går parallellt med motorvägen.

Mot slutet började vägen försämras.

Vi blev rädda av kazakiska trafikpoliser, de sa att de skulle tortera oss med rekvisitioner. Faktum är att de är väldigt trevliga killar, de lät mig fotografera dem, de frågade om bilen.

När vi stannade för att stanna kom en sköldpadda fram till oss. Det fanns inget att behandla henne förutom svart kaviar. Sköldpaddan gillade inte kaviaren.

Och det här är familjen till en rik kameluppfödare. En kamel kostar från 30 till 100 tusen rubel.

Det är så söta kameler som springer över stäppen.

Kamel är inte bara värdefull päls, utan också hälsosam mjölk!

De skriker också väldigt högt i sina pennor.

Snart försämrades vägen totalt, de sista kilometrarna är damm, gropar och fastnade lastbilar.

Diskmaskin.

Och så här ser kazakiska kyrkogårdar ut.

Vi körde in i byn.

Barn hälsar deltagarna i löpningen "Gennady"!

I Kazakstan är folk inte särskilt vänliga mot fotografer. En lokal fashionista ville kasta en sten på mig.

Och här går den efterlängtade gränsen. Var uppmärksam på vägen. Det är strängt förbjudet att skjuta här. För att påskynda passagen bad den kazakiska gränsvakten om 50 dollar. För dessa pengar besiktigades inte bilen, de fick filma, alla formaliteter tog inte mer än 40 minuter.

Fotografera med en dold kamera. Det finns ingen asfalt någonstans. Avskärmningspunkten är full av smuts.

Den första asfalten dyker upp redan bland uzbekerna. Den uzbekiska gränsen passerades också snabbt. Här är det nödvändigt att deklarera all utrustning och kontanter, annars kan problem uppstå. Först och främst kontrollerade gränsbevakningen innehållet på min kameras minneskort för oönskade bilder av gränsen.

Efter att ha passerat gränsen springer växlare omedelbart fram till bilen. För 1 rubel här ger de 75 soums. Den största sedeln är 1000 soum. Efter att ha bytt 5 000 rubel behövde jag en separat påse för pengar.

Efter gränsen väntade en sträng uzbekisk trafikpolis på oss. Det var meningen att han skulle ta ut en miljöskatt från oss. Efter att ha lärt sig att Suzuki SX4 inte skulle skada Uzbekistans ekologi tog han inte pengarna. Och ryska bilar behöver inte göra en obligatorisk försäkring här.

Vi drack te på ett lokalt kafé.

Det var problem med bensin i Uzbekistan. 95 här har ingen någonsin sett, oftast bara diesel eller dålig kvalitet 80:a. Om du söker bra kan du hitta 91 till 30 rubel per liter. De säger att situationen kommer att förändras närmare Samarkand.

Efter gränsen går en rak väg genom stäppen av medelkvalitet, ibland finns det hål. Det finns inte en enda byggnad på hundratals kilometer. Vi ville övernatta i staden Kungrad, 100 km från Nukus. Det enda hotellet var tomt och luktade otvättade gäster. Ägaren sa att man kan försöka hyra en lägenhet, men "du kommer inte trivas där, folk körs dit som får." Vi trodde inte. Dåligt talande ryska kvinnor tog oss för att se lägenheten. Det stod ett tjugotal par skor i hallen till tvårumsstugan. Hela våningen var täckt av sovande människor, lägenheten luktade illa. Ägaren bad om 100 rubel från näsan för natten. Vi sprang iväg.

Under många århundraden levde uzbekiska flickor ett helt omärkligt liv: de gjorde hushållsarbete, uppfostrade barn och försörjdes fullt ut av sina män. Men moderniteten dikterar sina egna regler, och med tiden försvann det historiskt etablerade sättet att leva i bakgrunden, och invånarna i soliga Uzbekistan började mötas i betygen av de stiligaste och vackraste kvinnorna i landet och världen.

Hur ska den vackraste uzbekiska kvinnan se ut?

Asiatiska funktioner kan glida in i deras utseende - mörk hud, breda och tjocka ögonbryn, smala ögon, kolsvart hår. Det kan dock finnas uzbekiska kvinnor med vackra stora och uttrycksfulla ögon. När det gäller karaktär och livsstil är de inte på något sätt sämre än européer. Uzbekiska flickor når stora framgångar i sina karriärer, film, show business och modellering.

Det är särskilt intressant att observera hur orientalisk blygsamhet kombineras med självförtroende, återhållsamhet med utbildning. Under de senaste åren kan man observera hur de deltar i skönhetstävlingar och bevisar för världen att det inte finns någon idealisk skönhetskanon och var och en av dem är värda titeln "Den vackraste uzbekiska kvinnan." Det är bara viktigt att vara charmig, blygsam, karismatisk och inte alls tvivla på din attraktionskraft.

Topp 10

1. Sevinch Muminova. Flickan föddes 1982. Hon tog examen från kultur, och 2010 gifte hon sig med den berömda uzbekiska sångaren Sharof Mukimov. Efter dotterns födelse gav Sevinch sällan konserter och ägnade sig helt åt sin familj.

   

2. Munis Rizaev. I öst säger man att namnet bestämmer livet för en person. Översatt från arabiska betyder "Munis" "vacker röst", när man tittar på den här tjejen är det säkert att säga att förutom röstdata har naturen gett henne ett ovanligt vackert utseende (bilden till vänster).

   

3. Lola Yuldasheva. En av de främsta utmanarna till titeln "den vackraste uzbekiska kvinnan" föddes i Tasjkent 1985. I Uzbekistan är hon känd under namnet Lola, och i Ryssland blev hon på 2000-talet populär under pseudonymen Maya och tack vare låten "Lost".

   

4. Shahzoda. Det riktiga namnet på denna skönhet är Zilola Musaeva, men enligt flickorna i Uzbekistan är pseudonymen perfekt för hennes utseende. I Ryssland blev uzbeken populär tack vare sommarhiten "Between Heaven and Earth", inspelad med den berömda DJ Smash.

   

5. Raykhon Ganieva. Enligt många onlinepublikationer är det hon som oftast tilldelas titeln "Den vackraste uzbekiska kvinnan". Trots att flickan har varit engagerad i sång sedan barndomen, kom hennes berömmelse ikapp först efter släppet av albumet "Bakhtli Bulaman". Fansen missar inte en enda soloshow av hennes idol och anser henne vara den mest inflytelserika sångerskan i landet.

   

6. Sevara Nazarkhan. Det är hennes utseende som helt stämmer in på beskrivningen av en uzbekisk kvinna. Förutom ovanlig skönhet har flickan en underbar röst. Och om man tittar på hur hon beter sig under en intervju kan man förstå att det är precis så den verkliga skönheten i Uzbekistan ska vara - klok, återhållsam och ädel.

   

7. Zarina Nizomiddinova. En framgångsrik och vacker tjej föddes 1989 i staden Tasjkent. Zarina är inte bara en begåvad skådespelerska, utan också en underbar dansare och TV-presentatör.

   

8. Gulchekhra Eshonkulova. Varje bild med den här flickans deltagande är dömd till framgång: fans beundrar hennes skådespeleri, och den manliga halvan är förvånad över hennes uttrycksfulla drag. Galen popularitet Gulchehra fick tack vare filmen "Fatima och Zuhra", där hon spelade med Shahzoda.

   

9. Dilnoza Kubaeva. Efter sitt äktenskap slutade hon agera i filmer, men i början av sin karriär blev hon ihågkommen av tittaren för sitt utseende, nämligen hennes söta leende med gropar.

   

10. Ravshan Kurkov (Matchanov). En flicka föddes i Tasjkent i en familj av skådespelare, och det är inte förvånande att hon ägnade sitt liv åt detta yrke. Hon blev berömmelse inte hemma, utan utomlands, med huvudrollen i serien "Barvikha". Tack vare hennes ovanliga orientaliska utseende erkändes Ravshana upprepade gånger som en av de vackraste kvinnorna i Uzbekistan och Ryssland.

    

Vinnare av World Bikini Model 2015

En infödd i staden Bukhara - Zara King blev vinnaren av den internationella tävlingen och tog titeln Miss Europian Bikini. Flickan föddes i Uzbekistan, fick sin utbildning i Amerika och tog examen från en handelsskola i Florida. Men han bor och arbetar i Moskva.

1900-talets skönhet

Den sovjetiska och ryska skådespelerskan Matlyuba Alimova föddes i staden Andijan den 12 augusti 1954. Många minns henne från filmen "The Return of Budulai", filmad 1985. Hon fick ett intressant utseende på grund av blandningen av blod. Enligt hennes far är Matlyuba Farkhatovna uzbek, men flera blod flödar i hennes mammas ådror på en gång: georgiska, tyska, polska och ryska.

Stjärnan för skådespelerskan var rollen som Nastya i filmen "Gypsy". Matlyuba Farkhatovna var så genomsyrad av bilden av sin hjältinna att inte bara publiken trodde på henne, utan också riktiga zigenare, som kallade flickan "sin egen".

Skandalöst men vackert

Den äldsta dottern till republikens första president i många år ansågs vara standarden för femininitet, elegans och stil. Lång, ståtlig, framgångsrik, rik - det är precis vad många unga uzbekiska kvinnor ville bli. Trots den skandalösa historien anses de inte bara vara vackra, utan också snälla. Tack vare henne fick trots allt tusentals unga talanger möjlighet till utveckling, hon sponsrade barnhem och organiserade Fonden för att hjälpa de fattiga.

Den vackraste modellen

Sammanfattningsvis skulle jag vilja presentera en annan utomordentligt vacker tjej - Irina Sharipova, som föddes i Bukhara 1992. Men nu är hon känd som en rysk modell. Irina är ett annat exempel på hur vackra barn från blandade äktenskap kan vara (uzbekisk pappa, mamma har tatariska, ukrainska och ryska rötter).

Hon deltog i många fotograferingar, gick på ett stort antal catwalks i olika länder, men den mest slående och minnesvärda var den sista showen av Victorias Secret 2014.

27. Svetlana (Oydin) Norbaeva (född 1944 i Tasjkent) - teater- och filmskådespelerska, People's Artist of the Uzbek SSR. Svetlana Norbaeva är mamma till den berömda regissören och producenten Dzhanik Faiziev.

26. Uzbekiska skådespelerskan Rano Chodieva

25. Uzbekiska sångerskan Diera

24. Uzbekisk sångerska och skådespelerska Sevinch Muminova

23. Sångaren Laylo Galiyeva

22. Matlyuba Alimova (född 12 augusti 1954) - sovjetisk och rysk skådespelerska, känd för filmerna "Little Tragedies" (1979), "Gypsy" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "The Tale of the Star" Boy" (1983), "Return of Budulay" (1985). Matlyuba Alimova är uzbek av sin far.

21. Uzbekiska sångerskan Munisa Rizaeva

20. Uzbekiska skådespelerskan Asal Chodieva

18. Tamara Shakirova (26 november 1955 - 22 februari 2012) - skådespelerska, hedrad konstnär i den uzbekiska SSR. Tamara Shakirova (av sin man - Ganieva) är mamman till den moderna uzbekiska sångaren Raykhon Ganieva, som också är representerad i detta betyg.

17. Uzbekiska sångaren Zamzama

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (född 5 augusti 1986) - skådespelerska och sångerska, medlem av Shakhrizoda-gruppen.

14. Skådespelerskan Parisoda Shermatova

13. Modell Farid

12. Zilola Nuralieva (född 24 december 1986) är en modell som arbetar i Kina och Japan under pseudonymen "Lola". Höjd - 179 centimeter, figurparametrar: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (född 4 september 1985), mer känd som "Lola", är en uzbekisk sångerska och skådespelerska.

5. Zarina Nizomiddinova - uzbekisk skådespelerska.

4. Camilla Mukhlisova (född 26 september 1984 i Tasjkent) - skådespelerska, modell. Höjd - 163 centimeter, figurparametrar: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (född 7 februari 1992) - "Miss Tatarstan-2010", första vice-miss av tävlingen "Russia-2010", representant för Ryssland vid den internationella skönhetstävlingen "Miss World-2010". Irina Sharipovas höjd är 178 centimeter, figurparametrar: 83-60-87. Irina Sharipova är uzbekisk på sin fars sida, och på sin mammas sida har Irina uzbekiska, tatariska, ryska och ukrainska rötter.

2. Zilola Musayeva (född 28 juli 1979), mer känd under pseudonymen "Shahzoda", är en uzbekisk sångerska och skådespelerska.

1. Raykhon Ganiyeva (född 16 september 1978) är en uzbekisk skådespelerska och sångerska. Raikhon är dotter till den berömda skådespelerskan Tamara Shakirova.

Uzbekiska 29.08.2012 18:37

Citerar sass:

Naturligtvis är det förståeligt varför du vill skriva ner alla som mestiser, och den sovjetiska formuleringen av frågan och svaret på den är mycket lämplig för detta. Men vi måste respektera de nationer som bor i Centralasien och Kazakstan. Det här är inte en flock djur som plötsligt togs och gjordes till människor på order från ovan. Dessa folk har sin egen kultur som skiljer sig från varandra. Och folk är inte sådana idioter att de kommer att kallas som de är. Att tadzjikerna plötsligt talade farsi för att de kallades så. Folken som levde på dessa länder kan inte med en trollstavs våg ändra sina seder och språk. Det uzbekiska khanatet bildades 1428 av Khan Abulkhairkhan i norra Kazakstan. En del av befolkningen, ledd av Berke Sultan, var missnöjd med khanens styre, migrerade till sjön Balkhash och skapade det kazakiska kanatet. Och de kallades först uzbekiska kazaker. Sedan helt enkelt - kazaker. Det fanns inga spår av någon attack från Oirats-Kalmykerna vid den tiden. Ordet Kazakh (kosack) betyder separerad, fallen bort, lämnad utan en sorts stam. Jag är ledsen, men jag måste skriva - om i ett ord - en överlöpare. läs "Anteckningar om resenärer till Centralasien". "Turkarnas släktträd" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Också - ryska kosacker.Detta är människor som flydde från sina herrar. Till exempel, när Yalangtosh var khakim i Samarkand, som barn, dök en trasig man upp i staden, han kallades en kazak, även om han var från Kalmyks (Arminius Vamberi). Och definitionen av ett folk på religiös grund är bara nonsens! Varför slogs då folk med varandra trots religiös enhet. Uzbekerna som erövrade Turkestan på 1500-talet anammade lokala turkars (turkarnas) seder och kultur och började även kallas turkar. Fram till 1924 kallades folket så, och även senare, under 1926 års folkräkning, var 87 % av befolkningen i Uzbekistan kallades turkar. Relationerna mellan uzbeker och turkmener, uzbeker och kazaker var mycket dåliga och det var sammandrabbningar och krig hela tiden. Moderna uzbeker har 92 stammar, men inte alla tillhör den uzbekiska ulusen. Till exempel är stammarna - Turk, Barlas, Kaltatoy, Turkman, etc., inte bland stammarna i den uzbekiska ulusen.

Jag har redan läst några av dina texter och åsikten tyder på att du är en läsare, men en underläst person. Jag undrar också vem du är efter nationalitet och till yrke eller intressen. På bekostnad av nationaliteter och nationer är allt villkorat. enligt min åsikt, inom antropologi, sägs det: att för att etablera mer eller mindre fysisk, mental, kulturell och värdemässig enhetlighet mellan samma område av människor isolerade av kultur, dynasti, gränser till grannländer eller naturliga barriärer måste 50 generationer bytas ut (en generation tas 25 år) eller ca 1250 år. Det finns folk och hela regioner med en mycket gammal historia, och det finns mer eller mindre homologi av representanter i alla ovanstående parametrar (kaukasier, mellanöstern, etc.). Till exempel försöker ryska politiker och intellektuella att använda varje tillfälle för att förlänga perioden av sin statsbildning. Samma sak med kazakerna och uzbekerna. Kazakerna har ett talesätt som: uzbekeren är hans bror och Sarten är vår fiende. Du ger den korrekta betydelsen av ordet kosack, men det fanns ingen etnonym kazakisk i historien, den etablerades på 1900-talet som en variant av kosacken i dialektform. Men några nuvarande kazakiska intellektuella, i ett försök att göra sitt statskap äldre, framställer uppriktigt sagt händelser och fakta. De hävdar nästan att "etnonymen kazakiska" (exakt i form av kazakiska) är äldre än det allra första kazakiska khanatet (början av 1400-talet). Den roligaste tolkningen av etymologi är från Kasogs, Khazars, Kaz ak (vit gås), från namn. Kaspi + Sak Kassak stammar. Detsamma gäller för moderna officiella uzbekiska historiker, önskan att smidigt överföra alla forntida folk som bebodde det nuvarande Uzbekistans territorium till moderna uzbekers förfäder, detta är korrekt, men den omvända logiken (som förekommer även hos ett barn ) är redan felaktig, vilket betyder att Ibn Sina var en uzbek :). I allmänhet, alltid i Centralasiens medeltida historia, är det nödvändigt att ta hänsyn till ögonblicket för invasionen av Djingis i samband med sederna hos alla stammar som utgjorde hans armé, i historiska ögonblick före mongolernas uppkomst , alla faktorer i uppkomsten av en så stor sammanslutning av stammar och statusen för varje stam. Djingis delade många stammar mellan koshuner, koshuner med hela arméfolket som hette koshunens befälhavare. Och när den är brokig i stam- och etnisk sammansättning, men mer eller mindre rasmässigt homogen, invaderar armén territorier och regioner som bebos av en annan rastyp och samtidigt besitter olika etniska egenskaper (enligt "land" där man bor), med sina egna kulturer och mentalitet. Vidare, under påverkan av olika faktorer, både underlättande och hindrande, blandning sker en komplex process av veckning och sönderfall vid olika tidpunkter för statsbildningar, med hänsyn till deras invånare (som råder: representanter för nomadernas kultur eller fast). Det är inte så viktigt att du klargör att av de 92 uzbekernas stammar är inte alla uzbekiska, men några var kvar från Chagatai ulus, men du kan ta en tidigare datering från tiden för den mongoliska invasionen, ögonblicket för vidarebosättning av de turkiska stammarna från den tidiga perioden. Det är viktigt att i det ögonblick då någon stam, eller en del av stammen kommer in, dess tidigare namn skyms av namnet på khanatets ulus, ale, hord. De blir ale. Till exempel, i Khiva Khanate säger de att kungraderna från den uzbekiska ulusen dominerade, men varje invånare kallades inte en uzbek. Folket själva var uppdelade i rayat (bönder och hantverkare), lokal pre-nomad adel, prästerskap (som hade en del genetiskt material från de gamla khorezmierna, parserna, parterna, Oghuz, etc.) och nomader (aristokrater och enkla ryttare). Redan nu, bland moderna khorezmianer, finns det dialekter med en dominans av både Oguz- och Kipchak-artikulationer. Men de är alla sunnimuslimer, du kommer att hålla med om att det på den tiden var en ganska stark faktor som bidrog till samexistensen av etniska grupper i en stat .. Om du följer exemplet från en av de sista suveräna centralasiatiska staterna (du kan ta bukh. um -t, Kokand Khan-vo)), då borde moderna Kazakstan kallas Astanastan eller Astanarepubliken, och folket Nazarbek. :) Och det faktum att Berke bildade det kazakiska khanatet., Du kan ge källor. Så vitt jag vet var dessa människor Zhanibek Sultan och Kerey. Och det brutala nederlaget i striden med Oirats av Abulkhair Khan på 1400-talets 1400-tal försvagade naturligtvis hans ställning bland hans konkurrenter om makten, vilket underlättades av den ekonomiska försvagningen av hans folk efter nederlaget. Låt oss återvända till rayat och sarts, i motsats till tadzjikerna, som hade sitt huvudspråk (farsi), talade sarts turkiska dialekter, men gjorde nästan samma sak som tadzjikerna, och mentaliteten, livsstilen, utseendet och kulturen var mestadels liknande. I detta skilde de sig mycket från nomaderna. Naturligtvis kan de härledas från Sogdians, Khorezmians, Parkaner, Chachs, Grekisk-Makedonier, Saks, Kushans, Hephthalites, Huns, tidiga turkar, araber, etc. Men faktum är att de nu mest är uzbeker eller tadzjiker eller uigurer, några kazaker eller turkmener med ett onaturligt utseende för dem. :) Återigen, de kan kallas islambeker, imambeks, nazarbeker :). Och Uzbekistan är Tasjkent. Jag vet att mina förfäder var araber, men inte bara de. Utseendemässigt kan vi säga att jag och mina släktingar har både turkiska och tadzjikiska tecken (kanske sogdiska osv. ). Mitt pass är uzbekiskt. Den mest inhemska invånaren i hans region (Tashkent). Men när de träffar en främling tror de att jag är en khorezmian eller en azerbajdzjan, och ibland en tadzjik. :)

Uzbekiska 14.09.2012 21:59

Citerar sass:

Ärligt talat kan jag inte förstå vad du vill ha av mig? Vilken är min nationalitet? Men det här är en konvention, som du säger, varför då?
Jag är uzbek, och inte bara enligt mitt pass, som vissa. Det är sant att det finns en sådan olycka bland vissa uzbeker som inte är uzbeker (kanske) - det finns ingen känsla av självmedvetenhet. Du kommer inte att hitta detta i någon nation. Din kosmopolitism kommer inte att accepteras av kazaker, eller ..., eller någon annan. Varför påtvinga andra din sjukdom. Någon är uzbek, kazakisk eller tadzjik, och någon är mestis, "ja... ingenting, ingenting händer." Jag vet vad kazakerna tycker om sig själva även utan dig. Vad jag håller med dig om är att namnet Kazakh till slut tilldelades dem på 20-30-talet av 1900-talet. Man bör läsa om uzbeker inte bara i sovjetiska läroböcker eller liknande. "En påläst" kamrat borde veta att det uzbekiska folkets historia börjar långt före Djingis Khan. Och om det inte hade skett någon invasion av Djingis Khan, skulle ingenting ha förändrat folkets historia, bara ett slag tillkom. Jag vill inte upprepa samma sak flera gånger och jag vill inte ge ett exempel från Kristi ord "kasta inte pärlor framför ...". Jag vill inte vara som andra. Men om du är intresserad, läs "min åsikt" om uzbeker (turk) och länkar till primära källor i både "de mest ... uzbeker" och "... uzbeker". Så , om du läser, behöver inte uzbeker "förlänga" sin historia. Genetiskt sett är en del av uzbekerna och uigurerna direkta ättlingar till människor som bosatte sig i detta territorium för 40 tusen år sedan, och till skillnad från andra flyttade de aldrig härifrån. 90% av folken i Eurasien är ättlingar till de första människorna, men alla flyttade en gång till andra platser, till skillnad från uzbekernas och uigurernas förfäder. Ibn Sino är inte känd av sin far, men av sin mor är han sogdian. Och vad förändrar det? Beruniy var definitivt inte en uzbek (turk), men han kallade lokalbefolkningen turkar (turk). Faraby som levde före Ibn Sina var från turkstammen. Och Ibn Sino betraktade honom som en andra lärare. Långt ifrån alla sogdier blev tadzjiker. Det gjorde de snarare inte. Du måste känna till förhållandet mellan iranier och sogdier. Från 1000-talet till början av 1900-talet kallades iranier, uzbeker, armenier tadzjiker (före revolutionen, Tezik och förr tazes) .. andra folk norr om Iran. Till exempel "Tezikovka" annars översattes tezikovbasaren som tadzjikisk basar eller på annat sätt. Mestadels iranier handlade där. Och tadzjiker är inte infödda i Turkestan. Om invånarna i Khorezm under de uzbekiska khanernas tid och hur de kallades, läs från Abulgazi Khan. Kanske skapade Janibek och Kerey Kaz. khanate, jag läste om det för länge sedan och minns inte, men bland de många som först motsatte sig Abulkhairkhan var Berke.
- "Om du följer exemplet från en av de sista suveräna centralasiatiska staterna (du kan också ta bukh. em-t, Kokand. Khan-vo)), då borde moderna Kazakstan heta Astana eller Astanarepubliken, och folket Nazarbeker.": "Återigen, de kan kallas islambeker, imambeks, nazarbeker :) Och Uzbekistan är Tasjkent."
- Vad pratar du om? "Tror du att du pratar om Borjomi?"
När jag talar om uigurernas, turkmenernas och tadzjikens gemensamma förfäder, skulle jag vilja påminna om den sista frågan igen. Enligt din åsikt, om det finns en religion, så är folket en. Det är bara inte så. Azerbajdzjaner och iranier är shiiter, och bor till och med i samma land (Iran), greker, ryssar, bulgarer, vissa ukrainare är serber och andra ortodoxa, men folket är olika. Vi har en helt annan kultur med kazakerna och turkmenerna, och vi kan aldrig vara ett folk med dem. De flesta kazaker är muslimer så formellt eftersom deras khaner konverterade till islam. Många av dem är inte ens omskurna. Du kan inte korsa en bulldog med en noshörning. Vi har samma kultur och seder som uigurerna, och tadzjiker som levt bland oss ​​i tusen år, några i 500 år, adopterade vår kultur och glömde sina iranska, men samtidigt glömde de inte vare sig sitt språk eller sina rötter (intelligentsia) I Tadzjikistan, till och med den iranska flaggan (på 99%) Till en början var sanningen TASSR, sedan TSSR. .

Kära motståndare, jag gratulerar dig och alla Wed. Asiater glada självständighetshelger.
För att vara ärlig lämnar det här betyget, det här, tvetydiga känslor. Hans uppdrag motsvarar inte det deklarerade. Det verkar som om själva sidan är något annat ... men det väcker frågan, är det inte för provokation. På platsen för det här avsnittet gör besökarna bara vad de hänger sig åt med känslor, och varför ?, men diskussionen gick på ett känsligt ämne - nat. fråga (som i den anekdoten, när en av representanterna för nationaliteter, som inte hittade skäl att berömma sitt folk, sa - åh, jag hänger på dig ...). För mig, som medborgare i Uzbekistan, för att inte säga att det är ganska trevligt. Jag skulle vilja säga till alla att vara mer återhållsamma i uttrycken och inte låta sig förmedlas av känslor, eftersom all denna upphöjelse föder elakhet, och förolämpningar häckar bara på motsatta sidor om barrikaderna.
Både patrioter och kosmopoliter står mig nära, förstås inom rimliga gränser. Det skulle vara mycket intressant att ta reda på från administratören vilket land han är medborgare i, vilka är hans vitala intressen, credo, så att säga, vilka mål han satte upp när han skapade den här sidan. Den här är bara för att bilda sig en åsikt om den respekterade administratören.
Jag vänder mig till dig, kära ssass. Jag respekterade dig, för att du, liksom andra här, är intresserad av dina förfäders historia (som houseksi, marat78, etc.), även om en viss partiskhet i att försvara dina visioner förvränger dig, jag kan inte kalla det annorlunda, eftersom kausticitetsrepliker , du kan inte lösa tvisten, du måste övertyga. I logiken finns regler för syllogism, men det finns också sofism, aporias och vädjan inte till fakta, utan till en person (för att förvirra motståndaren). Jag kan vara subjektiv, men jag vet också att jag är ganska objektiv. Så det är felaktigt att försöka hålla fast vid min personlighet vad som inte finns där. Låt mig förklara - jag är en patriot av mitt hemland (i tidig barndom var det ett rum, ett hus, sedan en gata, en mahalla, sedan i skolan introducerade de målmedvetet i medvetandet att huvudkonceptet för hemlandet är Sovjetunionen, och Jag är i första hand medborgare i detta land (jag var ärlig oktoberpionjär, men vägrade medvetet Komsomol.) I familjen såg jag något annorlunda, först och främst ett dubbelspel, för arbete och skola är vi officiellt georgiska Sovjetunionen och ateister kommunister, men vi noterar de förbjudna Navruz, Khaiterna, smala människor, äldre tanter enligt deras far, de känner från sin mormor till legenderna om profeternas liv (Yusuf till exempel) på det uzbekiska språket i poetisk och sångform (ej legenderna om Alpamysh), att lära ut etikett (som, som det visade sig senare, är muslimsk), några sharianormer och de viktigaste surorna och kalima. historien om de nyaste (småningom, naturligtvis, i enlighet med min uppväxt) av Tasjkent, våra förfäder från min farfar, hans bröder, Dadyas och längre in i historien... Och oavsett detta var jag redan en patriot i Tasjkent (som i sången på). Redan i gymnasiet och på universitetet kom en förståelse av Uzbekistan, regionen, att allt också är fosterlandet och ett, men som händer i min ungdom undervisade jag i ämnet historia, av nödvändighet, men det intrycket från historien om våra territorier var den mest dystra - ständiga krig, första utländska invasioner, och närmare den sena medeltiden, sedan bara brodermordiska inbördesstridigheter. Så det var mer intressant när vi gick igenom forntida och forntida historia. Förresten, jag är ingen historiker. Intresset för historia kom redan i vuxen ålder. När vi antagligen läste europeiska författares historiska romaner, tog patriotismen ett steg och började läsa våra historiska verk. En gång i tiden började ämnen om ämnet historia (från skolan, universitetet), och särskilt om modern historia, och berättelserna om Fadern att dyka upp. Naturligtvis, när han berättade för mig, i min ungdom, lyssnade jag med ett halvt öra, men när det började skära mig var han redan gammal och dog plötsligt (någon, enligt min mening, sa: när jag var ung, min far verkade som en excentriker för mig, men när jag fyllde 30 visade det sig att han plötsligt blev klok. :)), och på senare år har jag läst en viss mängd tryckt text om vår historia, som överraskande återupptäckte det jag en gång hörde, läste, i en ny förståelse, eller, låt oss säga, jag började redan inse innebörden av vad Jag lärde. Men jag förblev en patriot av mitt land, ansåg det viktigt att få suveränitet och förblev konservativ i mina värderingar. Men huvudvisionen om bildandet av det moderna Uzbekistan i ett nytt ljus har förändrats.
Så du säger att det är viktigt att vi är turkar, att de alltid har varit på territoriet av jfr. Asien, Turan, men enligt Gumilyov är turkarna redan mestizo (mongo-ariska) i ursprung, och detta hände på territoriet för den moderna regionen i östra Turkestan och norra Kina. Det har alltid funnits turkiska stammar med en övervikt av en eller annan typ. Att de ariska nomadstammarna (beskrivna i Avesta) levde i hela Eurasiens stäppzon (50 grader nordlig latitud) från Europas Donau och Svarta havets kust, Kaspiska kusten, Volgas stäpper, Dashti-Kipchaks stäpper, östra Turk-n, och stäpperna i den norra . Kina var ursprungligen bebott av nomadiska ariska stammar (de största områdena i föreningen är skyterna, sarmaterna, sakaerna, tocharerna, etc.) De åt alla hästkött, alla nomaderna i stammen var samtidigt krigare, kämpade endast med kavalleri som använder taktik identisk med turkmongoliets, som bor i prefabricerade jurtor. Endast språket var östiranska. Och nu, vid korsningen mellan bosättningen för de ariska nomaderna och mongoloiderna i norr, modern. Kina började korsavel. Proto-turkiska dök upp, sedan turkiska språk. De första kosackerna dök upp (rånarhorder bildade av överlöpare från olika stammar.). Och dessa rånarhorder blev den dominerande horden i stäppen och störtade stammarna i vasallberoende, och som ett resultat tvingade dem att delta i deras kampanjer. Många turkologers åsikt håller med om att den turkiska mentaliteten består av respekt för styrka och ande, till skada för andra mänskliga egenskaper, och de underkastar sig villigt den despotiska makten hos en av dem, vars latenta dröm är (eller idealisk) att ta sin plats en dag, och med den första slöheten från ledarens sida eller uppkomsten av ett alternativ till honom, förråder de honom. Ja, de överlevde under de svåra naturliga förhållandena i den vilda naturens och livets nyckfullhet, efter att ha anpassat sig perfekt till det under århundradena, men till skillnad från stillasittande kulturer förblev de otäcka, i elementen av stillasittande civilisationer, utan att omedelbart komma överens med det, men underkastade sig hela tiden den kultur de erövrade.
Som jag redan har sagt skiljer sig turkarna från olika epoker och regioner i utseende, särskilt de som svärmades i senare tider (jämför de moderna turkarna och azerierna, de skiljer sig åt, även om båda är ättlingar till Oghuz, men blandade med typerna i de erövrade områdena.). Baserat på detta kan jag säga att de tidiga turkarna i vårt territorium inte ens är riktigt uzbeker. Ak Orda uzbekiska stammar är brokiga i sammansättning, ändå, turkiska stammar (före Chingiz, men du måste erkänna att turkarna har en viss andel mongoloida gener, t.ex. Khitanerna är mycket fattiga) och plus rent mongoliska (Chingiz) : tatarer, naimaner, etc.) Mongoloider gav moderna kazaker, som det borde, riktiga uzbeker är samma kazaker.
Våra tidiga turkar har någonstans helt, och någonstans delvis övergått till en stillasittande och jordbrukskultur, och antagit lokala seder och kulter, zoroastrism, kristendom, buddhism. Och deras språk skiljer sig dialektiskt från nomaduzbekers språk. Dessutom blandade de sig med de lokala Europoids Sogdians. (Turkarna blev till exempel mer som européer och azerierna såg ut som iranier, till och med emirerna från Mankyt-dynastin, från ordet flatnosade, med barn från lokala tadzjiker, blev som dem själva). Araber kommer, men lämnar inte, de assimilerar sig, vilket ger ett nytt kulturellt och mentalt ögonblick - de introducerar islam. (Förresten, etnonymen Tadzjik förekommer i Centralasien just vid denna tid. Efter att först ha islamiserat Adjam Iran, utförde de iranska muslimerna redan missionsverksamhet på lika villkor med araberna i de territorier som ibland var vasaller för dem. Tadzjikiska var förknippad med lokalbefolkningen med en muslimsk iranier och sedan med alla som talade parsi.) Sedan staten, där muslimska nomadiska turkiska dynastier dominerar, lever de bofasta människorna på samma sätt och sätt att leva och verkar inte förändras mycket genetiskt. Och sedan invasionen av Djingis, uppdelningen av de erövrade områdena mellan sönerna. Jumi- och chagataya-grannarnas öde. Mongolerna i Jochi ulus är blandade i Dashti-Kipchak med Kipchaks, etc. turkar, som också har mongoloida gener. Vissa mer och vissa mindre. Därför var den överväldigande majoriteten av nomaduzbekerstammarna uppenbara mongoloider, men de turkifierade redan mongolerna själva, i språk, men inte riktigt i kultur och mentalitet. I samma Bulgarien, på grundval av vilket Kazan Khanate grundades, är typen något annorlunda, tatarer + bulgarer. I Chagatai ulus började omedelbart en uppdelning i Maverannahr med en muslimsk och bofast mentalitet, där Chagatai mongoliska stammarna turkifierades av lokala turkar med deras dialekt och utseende och muslimska mentalitet, och i Mogholistan förblev de rent mongoliska - språk, kultur, sätt av liv och mentalitet. Och nu invaderar sheybaniduzbekerna Maverannahr. I Moghulistan kommer Oirats att attackera kazakerna och sedan blanda sig med dem. Tidiga uigurer bor i Mogolistan, som är ättlingar till de forntida uiguriska stammarna, som sedan, någonstans helt, och någonstans delvis, övergår till ett fast liv, och assimilerar lokala sogdier, eller turfaner, (förresten, i det moderna Kina, de som stannade kvar i svåråtkomliga bergskedjor kallas kinesiska tadzjiker, även om deras språk skiljer sig från andra tadzjikers språk) och på grundval av deras skrift skapar de den gamla uiguriska skriften. Moderna uigurer har assimilerat dessa Oirats plus kirgiserna. Det är därför det är möjligt att jämföra moderna "uzbeker" med uigurerna, eftersom de är väldigt lika i kultur och språk och utåt (även om det bara är de gamla bosatta typerna av invånare i oaserna och andra sidor), men inte med riktiga uzbekiska nomader från Ak Orda. Förresten, de moderna representanterna för nomadiska uzbeker, som har behållit sin originalitet på landsbygden, är mycket lika moderna kazaker både i dialekt, antropologiskt och kulturellt, mentalt och i hushållsartiklar. Namnen på stammarna och klanerna av deras beståndsdelar är också liknande.

Låt oss nu återgå till modern historia, far och till och med våra författare från början av århundradet, Aibek, Kadyri, etc. de sa att folket i Tasjkent hade mycket nära relationer med kazakerna, handlade med dem antingen genom att besöka dem eller på säsongsmässor. Kazakerna har alltid visat överlägsenhet över bofasta invånare, alltid i militär styrka, men inte i lärande, läskunnighet, hantverk och handel. De kallade dem sarts, men de kände igen dem som sina uzbeker från Akordinianerna, men inte särskilt Kurama. Min far sa att innan folket i Kokand regerade kazakerna officiellt under en tid, och från den tiden fanns det ett avtryck på utvecklingen och stadsplaneringen av Tasjkent. Eftersom Tasjkent var en metropol, med den tidens normer, var Tasjkent ful under senmedeltiden, men handelns centrum. Kort sagt, Tasjkentfolket levde sitt muslimska liv för att betala av kazakerna. Det var många namn som kom från parsi, läroböcker i skolor var på farsi. Den första läroboken i Maktab var Haftiyak, också den i Parsi. Utbildade människor kunde farsi väl, och kazakiska köpmän. Min far sa att min farfar kom bra överens med de kazakiska biyerna. Kanske för att vi tillhörde Khoja, och förfadern Ismail ata (begravd i Turbat) som är vördad av kazakerna. Fadern beskriver dåtidens kazaker som väldigt enfaldiga, tillitsfulla, men inte alltid uppfylla sina skyldigheter. Mycket gästvänliga. De räddade min farfar i stäppen från en snöstorm. Om de inte hade blivit frälsta, då skulle det inte finnas något jag. Om en kazakisk blir envis är det svårt att övertyga honom, det var utbrott av plötslig aggression, det vill säga från ett lugnt, avslappnat tillstånd. Stadsbor har ett helt annat uppträdande, de kan tala och övertala, de är mycket skickliga i övertalning, försiktiga (livet representerade magra medel och möjligheter) och flitiga, mycket religiösa (naturligtvis jämfört med kazakerna :)).
Min far sa att kazakerna som styrde Tasjkent attackerades av Dzhungars, att efter det lämnade de Syrdarya-stäpperna på vänstra stranden, och Tasjkent överfördes logiskt till Kina, eftersom. Kineserna besegrade Dzungars, men kom inte till Tasjkent, vilket orsakade en kamp mellan hokimerna från den 4:e daha, besegrade Yunus Khoja och blev härskare över ett oberoende Tasjkent, och erövrade de omgivande länderna, sedan kom Kokand Khan.
Sedan kom ryssarna och belägrade Tasjkent i 40 dagar. Emiren från Bukhara hjälpte inte, utan gick för att erövra Kokand och utnyttjade ögonblicket. När revolutionen var fullbordad bildade den muslimska intelligentian och prästerskapet sitt sociala ledarskap, men bolsjevikerna spelade ut dem och skapade en regering av arbetande muslimer och ryska arbetare och andra. Ryssland (som segrade. I allmänhet kontrollerades den allmänna opinionen hos stadsborna av eshaner (shejker från sufiskolor), i försvaret av Tasjkent från tsaristrupperna, enligt deras uppmaningar, vanliga människor (när sarbazen inte längre kunde göra något , och den egentlige härskaren över Kokand Khanate (toli Kipchak, toli Kirghiz) Khudoyerkhans svärfar hade redan besegrats utanför stadens murar) kastade sig med klubbor och bara nävar mot bajonetter och under ett hagl av hagel. motståndets meningslöshet gjorde det nödvändigt att uppmana sheikerna att göra motstånd och de äldste i staden övergav honom.
Här finns det en mentalitetsskillnad mellan bosatta och nomader, som jag själv redan har observerat bland representanter för våra invånare i stäppzonerna som har uppenbara traditioner från det kazakiska folket (jockey, jurtor, mongoloid, även om vår typ känns igen från den kazakiska , mer mongolist eller mestizo med europoida tecken, och kazaker, jag vet inte hur, men de skiljer sig från våra, men med kishlak-uzbekerna i Tash-regionen är kazakerna ibland väldigt lika).
Ja, turkarna var för länge sedan i jfr. Asien, men de är inte samma person, även i Babur Nama sägs det vem som är en turk, vem som är en mongol (Babur själv är en turkifierad mongolisk Barlas + blodet från Sart-fruarna till sina förfäder + en riktig Chingizid-mongol av hans mor) som är en Sart med det turkiska språket, som är en Sart med Farsi, vem Tadzjik, som är en Tukrmen, som är en Karluk, etc. även av stam). Även från beskrivningen av deras släktingar, timuriderna, kan man se att många av dem är uppenbara mongoloider. Temuriderna själva bekämpade uzbekerna, och Babur kallar ibland Sheibani Khan helt enkelt en uzbek. Men Emir Temur kallade sin stat bara "Mulki Turon", och inte Uzbekistan. Så, var är uzbekerna som alltid har varit. Läs bara till och med läroböcker med en annan attityd, och du kommer själv att se motsättningarna i den moderna uzbekens etnogenes. Republiken Uzbekistan är mer än 80 år gammal, men gudinnan den kommer att existera i ytterligare 500 och 1000 år, eftersom grunden för bolsjevikerna att etablera den dominerande uzbekiska nationen i jfr. tjänade Asien, höll Sheibaniddynastierna fram till 1900-talet i cirka 400 år.