Przesłanie o ludach afrykańskich Pigmejów. Pigmeje to plemię karłów, Afryka. Jak żyją najmniejsi ludzie na planecie?

Pigmeje Baka zamieszkują lasy deszczowe południowo-wschodniego Kamerunu, północnej Republiki Konga, północnego Gabonu i południowo-zachodniej Republiki Środkowoafrykańskiej. W lutym 2016 roku fotografka i dziennikarka Susan Shulman spędziła kilka dni wśród pigmejów Baka, robiąc krótką relację z ich życia.

Ich naturalnym siedliskiem są tropikalne lasy deszczowe. Głównymi zajęciami są łowiectwo i zbieractwo, w tej harmonijnej jedności z naturą żyją od wieków, a ich świat wyznacza obecność lasu. Plemiona pigmejskie są rozrzucone po całej Afryce na obszarze 178 milionów hektarów.

Pigmeje różnią się od przedstawicieli innych plemion afrykańskich swoją drobnostką - ich wzrost rzadko przekracza 140 cm Na powyższym zdjęciu członkowie plemienia wykonują tradycyjną ceremonię polowania.

Susan Shulman zainteresowała się Pigmejami Baka po usłyszeniu o Louisie Sarno, amerykańskim naukowcu, który od 30 lat mieszka wśród Pigmejów Baka w Afryce Środkowej, w lesie deszczowym między Kamerunem a Republiką Konga.

Louis Sarno jest żonaty z kobietą z plemienia, przez te wszystkie lata studiował, pomagał i leczył Pigmejów Baka. Według niego połowa dzieci nie dożywa pięciu lat, a gdyby opuścił plemię przynajmniej na rok, bałby się wrócić, bo nie znalazłby wielu żywych przyjaciół. Louis Sarno jest teraz po sześćdziesiątce, a średnia długość życia Pigmejów Baka wynosi czterdzieści lat.

Louis Sarno nie tylko dostarcza lekarstwa, ale także inne rzeczy: jest nauczycielem dla dzieci, prawnikiem, tłumaczem, archiwistą, pisarzem i kronikarzem dla społeczności 600 Pigmejów Baka w wiosce Yandubi.

Louis Sarno zamieszkał z Pigmejami w połowie lat 80-tych po tym, jak pewnego dnia usłyszał ich muzykę w radiu i postanowił nagrać jak najwięcej tej muzyki. I ani trochę tego nie żałuje. Ma okazję regularnie odwiedzać Amerykę i Europę, ale zawsze wraca do Afryki. Można powiedzieć, że piosenka przeniosła go do serca Afryki.

Muzyka Pigmejów Baka to jodłujący polifoniczny śpiew na tle naturalnych dźwięków lasu deszczowego. Wyobraź sobie polifonię 40 kobiecych głosów i rytm bębnienia czterech mężczyzn na plastikowych bębnach.

Louis Sarno twierdzi, że nigdy wcześniej czegoś takiego nie słyszał i jest to boskie.

Ich hipnotyczna muzyka zwykle stanowi preludium do polowania, gdy plemię śpiewa, aby przywołać ducha lasu o imieniu Bobi i poprosić go o pozwolenie na polowanie w jego lesie.

Ubrany w garnitur z liści „duch lasu” udziela plemieniu pozwolenia i błogosławi tych, którzy wezmą udział w jutrzejszym polowaniu. Na powyższym obrazku karzeł idzie na polowanie z siecią.

Podstawą diety plemienia jest mięso małpy i duikera niebieskiego - małej leśnej antylopy, ale ostatnio tych zwierząt w lesie jest coraz mniej. Wynika to z kłusownictwa i wyrębu.

„Kłusownicy polują nocą, płoszą zwierzęta pochodniami i spokojnie do nich strzelają, gdy są sparaliżowani strachem. Sieci i strzały Pigmejów Baka nie mogą konkurować z bronią palną kłusowników.

Wylesianie i kłusownicy poważnie dewastują las i bardzo szkodzą trybowi życia Pigmejów Baka. Wielu z tych kłusowników pochodzi z sąsiedniej grupy etnicznej Bantu, która stanowi większość populacji w regionie” – mówi Susan Shulman.

W wyniku stopniowego wyczerpywania się lasów deszczowych, w których żyją Baka, przyszłość ich leśnego domu staje pod znakiem zapytania, ponieważ nie jest jasne, dokąd to wszystko zaprowadzi.

Historycznie plemię Bantu uważało Pigmejów Baka za „podludzi” i dyskryminowało ich. Obecnie relacje między nimi poprawiły się, ale wciąż dają o sobie znać pewne echa przeszłości.

W miarę jak tradycyjne życie Pigmejów Baka staje się z dnia na dzień coraz trudniejsze i problematyczne, młodsze pokolenie musi znaleźć pracę w miastach zdominowanych przez Bantu.

„Młodzi ludzie stoją na czele zmian. Niewiele jest możliwości zarobienia dla nich pieniędzy. Ponieważ zasoby lasu pod względem polowań są wyczerpane, trzeba szukać innych możliwości – a jest to zazwyczaj tylko praca tymczasowa dla Bantu, którzy oferują powiedzmy 1 dolar za pięć dni polowań – ai tak często zapomnij zapłacić ”- mówi Susan.

W lasach deszczowych prowincji Ituri w Republice Konga żyją najniżsi ludzie na świecie - pigmeje z plemienia Mbuti. Ich średnia wysokość to 135 cm, a jasny kolor skóry pozwala im swobodnie i niezauważalnie żyć w cieniu lasu na poziomie epoki kamienia.
Nie hodują bydła ani nie uprawiają roślin. Żyją w ścisłym związku z lasem, ale nie dłużej niż miesiąc w jednym miejscu. Podstawą ich diety są zbierane jagody, orzechy, miód, grzyby, owoce i korzenie, a polowanie determinuje formę ich organizacji społecznej.

Wśród tych Mbuti, którzy polują głównie z łukami i strzałami, grupa może składać się tylko z trzech rodzin, choć w okresie miodnym myśliwi jednoczą się w duże grupy, wymagane do łapanek - błagam. Ale na zachodzie łowcy sieci powinni mieć grupę co najmniej siedmiu rodzin, a najlepiej dwa razy więcej. W przypadku, gdy grupa liczy już 30 rodzin, jest ona dzielona.

W lasach Ituri jest mnóstwo miejsca na 35 000 Mbuti. Każda grupa zajmuje swoje własne terytorium, zawsze zostawiając pośrodku zarośli sporej wielkości wspólny kawałek ziemi.

Grupa jako całość uważa się za jedną rodzinę i jest to główna jednostka społeczna, chociaż grupa nie zawsze składa się z krewnych. Jego skład może się również zmieniać z każdą miesięczną migracją. Dlatego nie ma liderów i stałych liderów. W każdym razie wszyscy członkowie grupy są ze sobą solidarni.

Na polowaniu rodzina dzieli się na grupy wiekowe. Starsi mężczyźni zastawiają pułapki i zasadzają się na nich oszczepami i maczugami. Młodzi mężczyźni trzymają się na dystans ze strzałami w rękach, aby jeśli zwierzyna ucieknie, zabiją ją. A za młodymi myśliwymi stoją kobiety i dzieci, które odwracają się do nich i czekają, aż złowiona zwierzyna zostanie wrzucona do koszy. Za plecami niosą kosze, trzymają się rzemienia na czole. Gdy grupa złapie dziczyznę na cały dzień, wraca na obóz, zbierając po drodze wszystko, co jadalne. Następnie gotują jedzenie na ogniu.

Najbardziej ohydną zbrodnią wśród Pigmejów jest sytuacja, w której jakiś przebiegły myśliwy zastawia sieci podczas prowadzenia zwierzyny. Główny haczyk jest w jego rękach i nie dzieli się nim z nikim. Ale sprawiedliwość zostaje przywrócona w prosty i imponujący sposób. Cała zdobycz zostaje zabrana przebiegłemu, a jego rodzina pozostaje głodna.

Ciekawy Anglik Colin Turnbull postanowił przeprowadzić eksperyment. Bardzo chciał sprawdzić, jak karzeł zachowa się poza swoim lasem. Oto, co pisze: „Namówiłem doświadczonego myśliwego Kenge, aby pojechał ze mną do Rezerwatu Narodowego Ishango, na pełnej dzikiej zwierzyny sawannie. Załadowany wszystkimi prowiantami, wsiadłem do samochodu i odjechałem. Ponieważ padał deszcz, Kenge nawet nie zauważył, że las został w tyle. Kiedy dotarliśmy na równinę porośniętą trawą, mój towarzysz zaczął narzekać: - Ani jednego drzewa, co za zły kraj.
Tylko obietnica dużej ilości gry uspokoiła go. Ale potem znów się zdenerwował, gdy dowiedział się, że nie można polować na tę zwierzynę. Kiedy wspinaliśmy się na zbocze i patrzyliśmy na równinę, Kenge osłupiał. Przed nim rozciągała się zielona równina aż po horyzont, łącząca się z jeziorem Edwarda. Bez końca i bez krawędzi. I wszędzie pasą się słonie, antylopy, bawoły itp. Kenge nigdy czegoś takiego nie widział.
– To mięso wystarczyłoby na wiele miesięcy – powiedział sennie. Wsiadłem do samochodu i wysiadałem z niego, dopóki nie opuściliśmy rezerwy. Następnego dnia Kenge poczuł się pewniej i powiedział:
- Myliłem się, to dobre miejsce, chociaż mi się nie podoba. Niebo jest czyste i ziemia jest czysta. Gdyby tylko drzew było więcej... W drodze powrotnej, im głębiej wjeżdżaliśmy w las, tym głośniej śpiewał Kenge. W obozie witano go jak bohatera

Plemię Mbuti to pigmeje mieszkający na wschodzie Zairu, liczący około 100 tysięcy ludzi i mówiący językiem Efe. Ich ponurą reputację jako bezwzględnych łowców wyróżnia dość spokojny tryb życia w porównaniu z wojowniczymi plemionami z północnej Kenii. Wszystkie plemiona są już otwarte, ponieważ europejscy misjonarze nie pozostawiają żadnej grupy etnicznej bez ich uwagi.

Pigmeje Mbuti co pięć lat zmieniają swoje obozowiska, aby migrować bliżej cywilizacji - przy drogach i rzekach mogą wymieniać zdobycz w postaci skór, mięsa, dzikich owoców i jagód na potrzebne im osiągnięcia życia kulturalnego - sól, zapałki, metalowe przedmioty.

plemię Mbuti

Zainteresowali się także ubiorem, więc prawie niemożliwe jest zobaczenie ich słynnych spódnic wykonanych z liści i kory drzew. Mbuti nawiązuje kontakty w celu takiej naturalnej wymiany z osiadłymi i cywilizowanymi Bantu (przetłumaczone z suahili - „ludzie”).
Bantu to grupa językowa większości plemion Zairian i wielu innych ludów afrykańskich, których dosłowna nazwa językowa oznacza siedzących ludzi, wysokich.

Niektórzy twierdzą, że tym aktem myśliwi wynagradzają sobie winę za pozbawienie lasu zwierzyny i roślinności, gdyż pigmeje mają ambiwalentny stosunek do polowań. Przynosi im radość, przyjemność i uwielbiają jeść mięso, ale nadal wierzą, że nie jest dobrze odbierać życie żywym istotom, ponieważ Bóg stworzył nie tylko ludzi lasu, ale także zwierzęta leśne.

Dzieciom w bardzo młodym wieku wpaja się ideę zależności od lasu, wiary w niego, sprawia się, że czują się jak część lasu, dlatego powierza się im obowiązek rozpalenia zbawczego ognia, bez którego nie będzie udanego polowania.

Wysoka mobilność Pigmejów prowadzi również do niestabilnego charakteru organizacji społecznej. Ponieważ skład i wielkość grup cały czas się zmienia, nie mogą mieć liderów lub liderów indywidualnych, ponieważ tak jak inni ludzie mogą opuścić grupę bez lidera. A ponieważ Mbuti nie mają systemu rodowego, trudno byłoby podzielić przywództwo, gdy raz w roku grupa dzieli się na mniejsze jednostki. Również tutaj wiek odgrywa ważną rolę w systemie rządzenia i każdy, z wyjątkiem dzieci, ma swoje własne obowiązki. Ale nawet dzieci odgrywają pewną rolę: złe zachowanie (lenistwo, kłótliwość, egoizm) jest korygowane nie za pomocą systemu kar - nie istnieje wśród pigmejów - ale po prostu przez ośmieszenie sprawcy. Te dzieci są świetne w tym, co robią. Dla nich jest to zabawa, ale dzięki niej pojmują wartości moralne dorosłego życia i szybko korygują zachowanie sprawcy, wystawiając go na śmieszność. Młodzi ludzie częściej wpływają na życie dorosłych, w szczególności mogą wyrażać swoje niezadowolenie z grupy lub aprobaty grupy jako całości, a nie pojedynczych osób podczas religijnego święta molimo. Dorośli myśliwi mają ostatnie słowo w sprawach ekonomicznych, ale to wszystko. Starsi pełnią rolę arbitrów i decydują o najważniejszych sprawach grupy, a osoby starsze są szanowane przez wszystkich.

Bliskość, jaka istnieje między Pigmejami Mbuti a ich leśnym światem, przejawia się w tym, że oni humanizują las, nazywają go ojcem i matką, ponieważ daje im wszystko, czego potrzebują, nawet życie. Nie próbują kontrolować otaczającego ich świata, ale dostosowują się do niego i to jest zasadnicza różnica między ich stosunkiem do lasu a stosunkiem do lasu innych jego mieszkańców - rybaków i rolników. Technika Mbuti jest bardzo prosta, a inne plemiona posiadające pewne bogactwo materialne uważają myśliwych za biednych. Ale takie bogactwo materialne tylko przeszkadzałoby koczownikom Mbuti, a ich technologia wystarczy, by zaspokoić ich potrzeby. Nie obciążają się żadnymi nadwyżkami. Robią ubrania z kory złamanej kawałkiem słoniowego kły, ze skór i pnączy robią torby, w których niosą na plecach dzieci, kołczany na strzały, torby, biżuterię i liny do wyplatania sieci myśliwskich. Mbuti budują domy w kilka minut z młodych pędów i liści, rozcinając je metalowymi maczetami i nożami, które otrzymują od okolicznych chłopów. Mówi się, że gdyby nie mieli metalu, używaliby narzędzi kamiennych, ale to wątpliwe – Pigmeje stopniowo wkraczają w epokę żelaza.

Obfite dary lasu można ocenić choćby po drzewie kasuku - żywica z jego wierzchołka jest potrzebna do gotowania, a żywica pobierana z korzeni drzewa służy do oświetlania mieszkań. Żywica ta jest również nakładana na szwy skrzynek z kory, w których zbierają miód. Dziecko od najmłodszych lat uczy się korzystać z otaczającego go świata tak, aby go nie niszczyć, a jedynie zabierać wszystko, co w danej chwili jest potrzebne. Jego edukacja sprowadza się do naśladowania dorosłych. Jego zabawki są replikami rzeczy, których używają dorośli: chłopiec uczy się strzelać z łuku do wolno poruszających się zwierząt, a dziewczynka idzie do lasu i zbiera w swoim malutkim koszyku grzyby i orzechy. W ten sposób dzieci zapewniają pomoc ekonomiczną, zdobywając określoną ilość żywności, chociaż dla nich jest to tylko zabawa.

Dzięki wychowanemu od urodzenia poczuciu współzależności i wspólnoty Pigmeje jako jeden kolektyw przeciwstawiają się sąsiednim plemionom leśników, którzy mają zupełnie inny stosunek do lasu i uważają go za miejsce niebezpieczne, które trzeba wykarczować, przeżyć. Pigmeje handlują z tymi rolnikami nie ze względów ekonomicznych, ale po prostu po to, by rolnicy nie wspinali się do ich lasu w poszukiwaniu mięsa i innych produktów leśnych, których chłopi zawsze potrzebują. Mieszkańcy wioski boją się zarówno ludzi lasu, jak i samego lasu, chroniąc się przed nimi rytuałami i magią.

Jedynym magicznym środkiem myśliwych jest „sympatyczny” charakter – talizman zrobiony z leśnych pnączy, ozdobiony drobnymi kawałkami drewna lub mastyks z popiołów leśnych pożarów, zmieszany z tłuszczem jakiegoś zwierzęcia i osadzony w rogu antylopa; jest następnie rozmazany na ciele, aby zapewnić udane polowanie. Idea takiego talizmanu jest prosta: jeśli Mbuti jeszcze bliżej nawiąże fizyczny kontakt z lasem, to jego potrzeby zostaną zaspokojone. Akty te mają charakter bardziej religijny niż „magiczny”, co widać na przykładzie matki owijającej noworodka w specjalną szatę zrobioną z kawałka kory (choć teraz matka mogła też dostać miękką szmatkę) oraz dekorowanie dziecka amuletami z winorośli, liśćmi i kawałkami drewna, a następnie kąpanie go w leśnej wodzie, która gromadzi się w niektórych gęstych pnączach. Za pomocą tego fizycznego kontaktu matka niejako dedykuje dziecko lasowi i prosi je o ochronę. Kiedy nadejdą kłopoty, jak mówią Mbuti, wystarczy, że zaśpiewają święte pieśni ceremonii modlitewnej, „budzą z nimi las” i zwrócą uwagę na swoje dzieci – wtedy wszystko będzie w porządku. Jest to bogata, ale prosta wiara, w przeciwieństwie do wierzeń i praktyk sąsiednich plemion.

Ale poza tym życie Mbuti nie zmieniło się w żaden sposób, podobnie jak w minionych stuleciach pozostają tymi samymi zbieraczami i koczowniczymi myśliwymi, zachowując swoją tradycyjną kulturę.

Wideo: Tańce rytualne afrykańskich pigmejów.

Pierwsza wzmianka o Pigmejach pojawiła się w starożytnych egipskich zapisach datowanych na III tysiąclecie p.n.e. Później starożytni historycy greccy pisali o Pigmejach Herodot, Strabon, Homer. Prawdziwe istnienie tych afrykańskich plemion potwierdził dopiero w XIX wieku niemiecki podróżnik. Georg Schweinfurt, rosyjski badacz Wasilij Junker i inni.

Wzrost dorosłych pigmejów płci męskiej wynosi od 144-150 cm. Kobiety - około 120 cm. Mają krótkie kończyny, jasnobrązową skórę, która doskonale sprawdza się jako kamuflaż w lesie. Włosy ciemne, kręcone, usta cienkie.

Zawód

W lasach mieszkają Pigmeje. Las jest dla nich najwyższym bóstwem - źródłem wszystkiego, co niezbędne do przetrwania. Tradycyjnym zajęciem większości pigmejów jest polowanie i zbieractwo. Polują na słonie, antylopy i małpy. Do polowania używają krótkich łuków i zatrutych strzał. Oprócz różnych mięs, pigmeje bardzo lubią dziki miód pszczeli. Aby dostać się do swojego ulubionego przysmaku, muszą wspiąć się na 45-metrowe drzewa, po czym za pomocą popiołu i dymu rozpędzają pszczoły. Kobiety zbierają orzechy, jagody, grzyby i korzenie.

Pigmeje żyją w małych grupach liczących co najmniej 50 członków. Każda grupa ma specjalny obszar do budowy chat. Małżeństwa pomiędzy członkami różnych plemion są tu dość powszechne. Ponadto absolutnie każdy członek plemienia, kiedy chce, może opuścić i dołączyć do innego plemienia. W plemieniu nie ma formalnych przywódców. Zaistniałe problemy i problemy rozwiązywane są w drodze otwartych negocjacji.

Broń

Broń to włócznia, mały łuk, strzały (często zatrute). Pigmeje wymieniają żelazo za groty strzał z sąsiednich plemion. Szeroko stosowane są różne pułapki i pułapki.

Pigmeje to najsłynniejsze plemiona karłowate żyjące w lasach tropikalnej Afryki. Główne obszary koncentracji Pigmejów dzisiaj: Zair (165 tys. osób), Rwanda (65 tys. osób), Burundi (50 tys. osób), Kongo (30 tys. osób), Kamerun (20 tys. osób) i Gabon (5 tys. osób) .

Mbutis- plemię pigmejów żyjących w lesie Ituri w Zairze. Większość naukowców uważa, że ​​najprawdopodobniej byli pierwszymi mieszkańcami tego regionu.

twa (batwa)- plemię pigmejów w Afryce równikowej. Żyją zarówno w górach, jak i na równinach w pobliżu jeziora Kivu w Zairze, Burundi i Rwandzie. Utrzymują bliskie więzi z sąsiednimi plemionami pasterskimi i wiedzą, jak wytwarzać ceramikę.

Tswa (batswa)- To duże plemię mieszka w pobliżu bagien na południe od rzeki Kongo. Podobnie jak plemię Twa żyją we współpracy z sąsiednimi plemionami, przejmując ich kulturę i język. Większość Tswa poluje lub łowi ryby.

Pigmeje (gr. Πυγμαῖοι - "ludzie wielkości pięści") - grupa niewymiarowych ludów murzynów żyjących w równikowych lasach Afryki.

Świadectwa i referencje

Wspominany już w starożytnych inskrypcjach egipskich z III tysiąclecia p.n.e. e., w późniejszym czasie - w starożytnych źródłach greckich (w „Iliadzie” Homera, w Herodocie i Strabonie).

W XVI-XVII wieku. nazywają się „matimba” są wymienione w opisach pozostawionych przez odkrywców Afryki Zachodniej.

W XIX wieku ich istnienie potwierdził niemiecki podróżnik Georg August Schweinfurt, rosyjski podróżnik V.V. Junker i inni, którzy odkryli te plemiona w tropikalnych lasach dorzecza rzeki Ituri i Uzle (różne plemiona pod nazwami: Akka, Tikitiki , Obongo, Bambuti, Batva).

W latach 1929-1930. Ekspedycja P. Shebesty opisała Pigmejów Bambuti, w latach 1934-1935 badacz M. Guzinde odnalazł Pigmejów Efe i Basua.

Pod koniec XX wieku żyją w lasach Gabonu, Kamerunu, Republiki Środkowoafrykańskiej, Konga i Rwandy.

Najstarsza wzmianka o Pigmejach zawarta jest w historii Egipcjanina Hirchufa, szlachcica epoki Starego Państwa, który chwalił się, że udało mu się sprowadzić krasnoluda ze swojej kampanii dla rozrywki młodego króla. Napis ten pochodzi z III tysiąclecia p.n.e. mi. W egipskiej inskrypcji karzeł przywieziony przez Hirchufa nazywa się dng. Ta nazwa przetrwała do dziś w językach ludów Etiopii: w języku amharskim karzeł nazywa się deng lub dat. Starożytni greccy pisarze opowiadają różne historie o afrykańskich pigmejach, ale wszystkie ich relacje są fantastyczne.

Pigmeje prowadzą łowiecki tryb życia. W gospodarce Pigmejów gromadzenie najwyraźniej zajmuje pierwsze miejsce i głównie determinuje odżywianie całej grupy. Większość pracy przypada na kobiety, ponieważ pozyskiwanie pokarmu roślinnego to biznes kobiet. Kobiety z całej wspólnoty codziennie w towarzystwie dzieci zbierają wokół obozu dzikie rośliny okopowe, liście jadalnych roślin i owoców, łapią robaki, ślimaki, żaby, węże i ryby.

Pigmeje są zmuszeni do opuszczenia obozu, gdy tylko wszystkie odpowiednie rośliny zostaną zjedzone w pobliżu obozu, a zwierzyna zostanie zniszczona. Cała grupa przenosi się w inny obszar lasu, ale wędruje w ustalonych granicach. Granice te są wszystkim znane i ściśle przestrzegane. Polowanie na obcych terenach jest zabronione i może prowadzić do wrogich starć. Prawie wszystkie grupy Pigmejów żyją w bliskim kontakcie z dużą populacją, najczęściej z Bantu. Zazwyczaj Pigmeje przynoszą do wiosek dziczyznę i produkty leśne w zamian za banany, warzywa i żelazne groty. Wszystkie grupy Pigmejów mówią językami swoich wysokich sąsiadów.

Dom Pigmejów z liści i patyków

Prymitywna natura kultury pigmejów ostro odróżnia ich od otaczających je ludów rasy Negroid. Kim są Pigmeje? Czy jest to autochtoniczna populacja Afryki Środkowej? Czy stanowią one szczególny typ antropologiczny, czy też ich pochodzenie jest wynikiem degradacji typu wysokiego? To główne pytania składające się na istotę problemu pigmejów, jednego z najbardziej kontrowersyjnych w antropologii i etnografii. Antropolodzy radzieccy uważają, że Pigmeje są mieszkańcami tropikalnej Afryki, specjalnego typu antropologicznego, niezależnego pochodzenia.

Wzrost od 144 do 150 cm dla dorosłych mężczyzn, skóra jest jasnobrązowa, włosy kręcone, ciemne, usta są stosunkowo cienkie, duży tułów, ramiona i nogi krótkie, ten typ fizyczny można zaliczyć do rasy specjalnej. Możliwa liczba pigmejów może wynosić od 40 do 280 tysięcy osób.

W typie zewnętrznym negrito z Azji są im bliskie, ale genetycznie istnieją między nimi silne różnice.

- (Pygmaei, Πυγμαι̃οι). Mityczny lud krasnoludków, wielkości πηγμή, τ. e. wzrost nie przekracza odległości od łokcia do pięści. Według Homera żyli na brzegach Oceanu; później ich rezydencję zaczęto uważać za źródła Nilu, a także Indii. Aktualny… … Encyklopedia mitologii

Pigmeje- grupa ludów należących do rasy Negril, rdzennej ludności tropikalnej Afryki. Posługują się językami bantu (Twa, 185 tys. osób, 1992; Rwanda, Burundi, Zair), Adamaua z grupy wschodniej (Aka, Binga itp., 35 tys. osób; Kongo, Republika Środkowoafrykańska) i Shari ... .. . Wielki słownik encyklopedyczny

Pigmeje- (inosk.) ludzie są moralnie nieistotni. Poślubić Dla tłumu jest wielkim, dla tłumu jest prorokiem; Dla siebie jest niczym, dla siebie jest pigmejem!... Nadson. „Widzisz, on tam jest!”. Kochał swoją biedną Ojczyznę wśród swoich wędrówek. Była owinięta w muły, Jej pigmeje... ... Big Explanatory Frazeological Dictionary Michelsona (oryginalna pisownia)

Pigmeje Współczesna encyklopedia

Pigmeje- Ze starożytnej Grecji: Pigmaios. Dosłownie: wielkość pięści. W starożytnej mitologii greckiej krasnoludy z bajek nazywano pigmejami, którzy byli tak mali, że często padali ofiarą żurawi, jak żaby. Dlatego krasnoludki musiały ... ... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

Pigmeje- lud krasnoludów, który według legendarnych legend Greków żył nad brzegami oceanu (Homer) i u źródeł Nilu (pisarz zmarły), gdzie nieustannie walczył z żurawiami. Słownik wyrazów obcych zawartych w języku rosyjskim. Pavlenkov F., 1907. Pigmeje ... Słownik wyrazów obcych języka rosyjskiego

Pigmeje- (Pugmaioi), własny. ludzie wielkości pięści w mitologii greckiej to bajeczny lud krasnoludów żyjących w Libii. Iliada (III, 6) opowiada o ich bitwach z żurawiami (por. L. v. Sybel, Mythologie derIlias, 1877 i L. F. Voevodsky, Wprowadzenie do mitologii ... ... Encyklopedia Brockhaus i Efron

Pigmeje- PYGMIES, grupa ludów: Twa, Binga, Bibaya, Ghielli, Efe, Kango, Aka, Mbuti z łączną liczbą 350 tys. osób należących do rasy Negrillian, rdzennej ludności Afryki Tropikalnej. Nazwa pochodzi od greckiego pygmaios (dosłownie wielkości ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Pigmeje- grupa narodów w Afryce Środkowej. Łączna liczba to 390 tysięcy osób (1995). Mówią w językach bantu. Wielu Pigmejów zachowuje wędrowny styl życia, archaiczną kulturę i tradycyjne wierzenia. * * * PYGMIES PYGMIES, grupa ludów należących do ... ... słownik encyklopedyczny

Pigmeje- (z greckiego „pięść” lub „odległość” od pięści do łokcia) w mitologii greckiej plemię karłów, symbolizujące świat barbarzyńców. Nazwa kojarzy się z niewielkim wzrostem pigmejów i symbolizuje zniekształcone postrzeganie prawdziwej grupy etnicznej. Grecy zdefiniowali... Symbole, znaki, emblematy. Encyklopedia

Książki

• Pigmeje kremlowscy przeciwko tytanowi Stalinowi Siergiejowi Kremlowowi. Choć Putin i Miedwiediew są tego samego wzrostu co Stalin, to w porównaniu z tytanicznymi dokonaniami Przywódcy obecni mistrzowie Kremla wyglądają jak prawdziwe karły. A pigmeje zawsze będą zazdrościć politykom ... Kup za 210 rubli
• Kremlowscy Pigmeje przeciwko tytanowi Stalinowi lub Rosji, Siergiejowi Kremlowowi. Choć Putin i Miedwiediew są tego samego wzrostu co Stalin, to w porównaniu z tytanicznymi dokonaniami Przywódcy obecni mistrzowie Kremla wyglądają jak prawdziwe karły. A pigmeje zawsze będą zazdrościć politycznym...