Który rząd brytyjski uznał niepodległość Indii. Upadek Indii według scenariusza Kosowa. Aktualna demografia religijna Indii, Pakistanu i Bangladeszu

Doprowadziło to do wielkich krwawych starć, w których według oficjalnych danych zginęło ok. 1 mln osób, a także do masowych migracji ludności (ok. 18 mln osób, z czego prawie 4 mln „nie znaleziono” w kolejnych spisach) .

Termin nie dotyczy następujących wydarzeń:

1. Tło

1.1. Koniec XIX - początek XX wieku.

Główne religie Indii Brytyjskich od 1909 r

Odsetek muzułmanów w 1909 r.

Odsetek Hindusów według stanu na 1909 r.

Odsetek buddystów, sikhów i dżinistów według stanu na 1909 r.

Główne języki wg komp. za 1909 (regiony północne)

Gęstość zaludnienia (1901).

1.2. 1920-1932

All-Muslim Indian League została utworzona w Dhace w 1906 roku przez muzułmanów, którzy nie zgadzali się z przewagą Hindusów w Indyjskim Kongresie Narodowym i ich świecką orientacją. Jednym z pierwszych, którzy wysunęli postulat utworzenia odrębnego państwa dla muzułmanów w Indiach Brytyjskich, był pisarz i filozof Allama Iqbal, który w swoim wystąpieniu prezydialnym na kongresie ligi w 1930 r. wysunął takie żądanie, wskazując na niebezpieczeństwo przewrócenia się półwyspu Hindustan. do stanu kontrolowanego przez Hindusów. Podobne żądanie wystosowało Zgromadzenie Sindha w 1935 roku. Iqbal, Maulana Mohammad Ali Jowhar i wiele innych osobistości dołożyło wszelkich starań, aby przekonać M. A. Jinnaha, który do tego czasu prowadził kampanię na rzecz jedności muzułmanów i hinduistów, do przewodzenia temu ruchowi dla nowego narodu muzułmańskiego. W 1930 Jinnah zaczął dochodzić do wniosku, że w zjednoczonych Indiach los mniejszości (w tym muzułmanów) będzie całkowicie zależał od Hindusów, którzy zdominowali Kongres. Liga Muzułmanów, kierowana przez Jinnaha, uzyskała słabe wyniki w wyborach lokalnych w 1937 roku.

1.3. 1932-1942

W 1940 r. Jinnah wygłosił oświadczenie na konferencji w Lahore, w którego tekście były bardzo zawoalowane aluzje do stworzenia odrębnego „narodu muzułmańskiego”. Chociaż dokument nie zawierał jeszcze roszczeń terytorialnych, to właśnie roszczenia terytorialne stały się głównym punktem spornym między muzułmanami i hindusami na następne 7 lat. W tym czasie wszystkie partie muzułmańskie nie chciały podziału Indii.

Organizacje hinduistyczne, takie jak Hindu Mahasabha i inne, choć również sprzeciwiały się podziałowi kraju, jednocześnie nalegały na rozgraniczenie (władza, wpływy, ziemia itp.) między społecznościami hinduskimi i muzułmańskimi. W 1937 r. na 19 sesji Hindu Mahasabha w Ahmedabadzie Vir Savarkar stwierdził w przemówieniu swojego przewodniczącego:

Większość przywódców Indyjskiego Kongresu Narodowego była świeckimi i zdecydowanie sprzeciwiała się żądaniom podzielenia Indii wzdłuż linii religijnych. Mahatma Gandhi i Allama Mashriqi wierzyli, że hindusi i muzułmanie mogą i powinni żyć w przyjaźni. Gandhi sprzeciwił się podziałowi, stwierdzając, że:

Przez wiele lat Gandhi i jego zwolennicy walczyli o utrzymanie muzułmanów w Indyjskiej Partii Kongresu Narodowego (masowy exodus muzułmańskich aktywistów z partii rozpoczął się w latach 30. XX w.), co irytowało zarówno indyjskich nacjonalistów, jak i działaczy muzułmańskich (Gandhi został zamordowany wkrótce po rozbiorze). Indii przez hinduskiego nacjonalistę N. Godse, który uważał, że Gandhi spacyfikował muzułmanów kosztem Hindusów). Wzajemne podejrzenia były podsycane przez przywódców politycznych i społecznych po obu stronach, które wybuchły podczas zamieszek zorganizowanych przez Ligę Muzułmańską, zwłaszcza w Dniu Akcji Bezpośredniej w sierpniu 1946 r. w Kalkucie, kiedy ponad 5000 osób zginęło, a wiele więcej zostało rannych. Gdy porządek kruszył się w północnych Indiach i Bengalu, narastała presja ze strony tych, którzy pragnęli politycznego podziału dawnej kolonii jako sposobu na uniknięcie dalszych niepokojów.

1.4. 1942-1946

Przed rokiem 1946 definicja Pakistanu w żądaniach Ligi Muzułmańskiej była tak niejasna, że ​​można go było rozumieć zarówno jako odrębne państwo, jak i jako członek Konfederacji Indyjskiej.

Niektórzy historycy uważają, że Jinnah zamierzał wykorzystać groźbę podziału jako przedmiot handlu, aby uzyskać większą niezależność od Indii dla zamieszkanych przez muzułmanów prowincji w zachodnich Indiach Brytyjskich.

Inni historycy twierdzą, że Jinnah rzeczywiście widział, jak Pakistan rozciągał się nawet na obszary, gdzie Hindusi byli w większości. Przynajmniej Jinnah włożył wiele wysiłku w aneksję Kaszmiru, głównie muzułmańskiego księstwa, a także Hyderabad i Junagadh, księstw zamieszkanych głównie przez hinduistów, ale muzułmańskich władców.

Brytyjska administracja kolonialna nie miała bezpośredniej władzy nad całym terytorium Indii Brytyjskich: prowincjami zarządzało bezpośrednio mocarstwo brytyjskie, podczas gdy „księstwa” były regulowane licznymi umowami o podziale władzy między nimi a Brytyjczykami. Brytyjska administracja kolonialna składała się z Sekretarza Stanu ds. Indii, Administracji Indii (Urząd Indii), Generalnego Gubernatora Indii i Indyjskiej Służby Cywilnej (Indyjska Służba Cywilna). Zarejestrowane partie polityczne to: All India Muslim League, Komunistyczna Partia Indii, Hindu Mahasabha, Indyjski Kongres Narodowy, Khaksar Tehreek i Unionist Muslim League (ta ostatnia działała głównie w Pendżabie).

2. Sekcja 1947

Obydwa odrębne państwa legalnie powstały o północy 15 sierpnia 1947 r. Uroczystość przekazania władzy odbyła się dzień wcześniej w Karaczi, które w tym czasie stało się stolicą nowo utworzonego Dominium Pakistanu, dzięki czemu brytyjski wicekról Louis Mountbatten mógł uczestniczyć w ceremonii zarówno w Karaczi, jak i Delhi. Innym powodem było to, że pojawienie się Pakistanu nie wyglądało na jego oddzielenie od suwerennych Indii. Dlatego Pakistan obchodzi Dzień Niepodległości 14 sierpnia, podczas gdy Indie świętują 15 sierpnia. Innym powodem – czysto technicznym – jest to, że czas pakistański jest 30 minut spóźniony od czasu indyjskiego, więc w momencie podpisywania aktu w Pakistanie był to jeszcze 14 sierpnia, a w Indiach był to już 15 sierpnia.

2.1. Plan Mountbatten

Właściwy podział między dwoma nowymi dominiami został przeprowadzony zgodnie z „planem 3 czerwca”, zwanym również planem Mountbatten.

Granica między Indiami a Pakistanem została wyznaczona na podstawie raportu brytyjskiej komisji rządowej i pierwotnie nosiła nazwę „linia Redcliffe” (od nazwiska londyńskiego prawnika Cyrila Radcliffe'a). Pakistan powstał jako dwie niepołączone ze sobą enklawy - Pakistan Wschodni (obecnie Bangladesz) i Pakistan Zachodni (obecnie właściwy Pakistan), pomiędzy którymi leżały Indie. Pakistan powstał z terytoriów zamieszkanych głównie przez muzułmanów, a Indie – głównie przez hinduistów.

18 lipca 1947 r. brytyjski parlament uchwalił ustawę o niepodległości Indii, która zakończyła formalny podział. Ustawa o rządzie Indii z 1935 r. została zmieniona, aby stworzyć podstawy prawne dla istnienia dwóch nowych dominiów. Po podziale Pakistan został nowym członkiem ONZ. Utworzona z państw z przewagą hinduizmu Unia Indyjska przyjęła nazwę Indie, co automatycznie dało jej prawo do dziedziczenia siedziby Indii Brytyjskich (członek ONZ od 1945 r.) w ONZ i stania się jej następcą.

625 księstw otrzymało możliwość wyboru, do którego z dwóch krajów ma się przyłączyć.

2.2. Geografia sekcji: Linia Redcliffe

Zanim Komisja Graniczna rozpoczęła formalne przesłuchania, wyznaczono rządy wschodniej i zachodniej części Pendżabu. Terytorium prowincji brytyjskiej zostało czasowo podzielone na podstawie przewagi ludności hinduskiej lub muzułmańskiej w okręgach. Zarówno w Pendżabie, jak iw Bengalu, Komisja Graniczna składała się z dwóch sędziów muzułmańskich i dwóch niemuzułmańskich, pod przewodnictwem Sir Cyrila Radcliffe'a. Cel Komisji Pendżabu został sformułowany następująco: „Wytyczenie granic między dwiema częściami Pendżabu w oparciu o określenie obszarów z przewagą ludności muzułmańskiej i niemuzułmańskiej. Wykonując to zadanie, należy również wziąć pod uwagę inne czynniki.” Każda z partii (muzułmanie i kongres/sikhowie) przedstawiła swoje żądania za pośrednictwem rady, która nie miała prawa podejmowania decyzji. Sędziowie również nie mieli mandatu do kompromisu i we wszystkich ważnych sprawach głosowali dwa głosy do dwóch, pozostawiając Cyrila Radcliffe'a odpowiedzialnego za podejmowanie decyzji.

2.3. Masowe migracje ludności

Zaraz po oficjalnym rozbiorze rozpoczęła się masowa „wymiana ludności” między dwoma państwami, która trwała kilka miesięcy. Po ustaleniu oficjalnych granic przekroczyło je około 14,5 miliona ludzi w nadziei na znalezienie względnego bezpieczeństwa wśród współwyznawców. Według Spisu Osób Wysiedlonych z 1951 r., wkrótce po podziale, 7 226 000 muzułmanów przeniosło się do Pakistanu (w tym dzisiejszego Bangladeszu) z Indii, podczas gdy 7 249 000 Hindusów i Sikhów przeniosło się do Indii z Pakistanu (w tym dzisiejszego Bangladeszu). Około 11,2 miliona osób lub 78% całkowitej wymiany ludności miało miejsce na zachodzie, głównie w Pendżabie; 5,3 miliona muzułmanów przeniosło się z Indii do Zachodniego Pendżabu w Pakistanie, 3,4 miliona Hindusów i Sikhów przeniosło się z Pakistanu do Wschodniego Pendżabu w Indiach.

Nowo utworzone rządy były całkowicie nieprzygotowane do radzenia sobie z migracjami na taką skalę, co doprowadziło do powszechnej przemocy po obu stronach granicy. Liczba ofiar, według różnych szacunków, oscyluje wokół 500 tys. (według szacunków minimalnych – 200 tys., przy maksymalnych – ok. 1 mln).

2.4. Pendżab

Indyjski stan Pendżab powstał w 1947 r., kiedy w ramach podziału Indii dawna prowincja Indii Brytyjskich w Pendżabie została podzielona między Indie i Pakistan. Muzułmańska zachodnia część prowincji stała się pakistańską prowincją Pendżab, a wschodnia, zamieszkana głównie przez Hindusów i Sikhów, stała się indyjskim stanem Pendżab. Na zachodzie mieszkało wielu Hindusów i Sikhów, a na wschodzie wielu muzułmanów, co było przyczyną masowej migracji i krwawych starć podczas zaborów. W centrum konfliktu znajdowały się Lahore i Amritsar, Brytyjczycy nie wiedzieli, czy uczynić je częścią Indii, czy Pakistanu. W końcu zdecydowali, że oba miasta są częścią Pakistanu, ale z powodu braku wystarczającej kontroli granicznej Amritsar stał się częścią Indii, a Lahore Pakistanu.

2.5. bengalski

Dawna prowincja Indii Brytyjskich, Bengal, została podzielona na dwie części. Zachodni Bengal udał się do Indii, a Wschodni Bengal do Pakistanu. Wschodni Bengal został przemianowany na Wschodni Pakistan w 1955 roku i stał się niezależnym państwem Bangladeszu w 1971 roku.

2.6. Sindh

Oczekiwano, że hinduiści Sindhi pozostaną w Sindh po podziale, ponieważ tradycyjnie istniały dobre stosunki między hinduistami a muzułmanami Sindhi. Do czasu podziału w Sindh żyło około 1,4 miliona Hindusów, z których większość mieszkała w miastach takich jak Hyderabad, Karaczi, Shikarpur i Sukhur. Jednak w ciągu zaledwie roku około 1,2 miliona z nich zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów i udania się do Indii, ponieważ ataki na domy hinduistów nasiliły się, gdy muzułmańscy migranci z hinduskich regionów przybyli do Sindh. Na rozbiorze najbardziej ucierpieli hindusi Sindhi, którzy stracili nie tylko swoje domy, ale także ojczyznę (w przeciwieństwie do Pendżabów, którzy tradycyjnie żyli zarówno na ziemiach przyszłego Pakistanu, jak i na ziemiach przyszłego państwa hinduskiego).

3. Uchodźcy

3.1. Uchodźcy z Pendżabu w Delhi

Szacuje się, że 25 milionów ludzi – Hindusów, Muzułmanów i Sikhów (według roku 1947) – przekroczyło nowe granice, aby znaleźć się na „swoich” terytoriach. Szacunki opierają się na porównaniach spisów ludności z 1941 i 1951 r., skorygowanych o wzrost liczby ludności na obszarach migracji.

Miasto Delhi przyjęło największą liczbę uchodźców w porównaniu z innymi miastami - populacja Delhi wzrosła w latach 1941-1951 z 1 do prawie 2 milionów (indyjskie spisy ludności z 1941 i 1951). Uchodźców osiedlano w różnych miejscach historycznych i militarnych, takich jak Stary Fort Purana Qila, Czerwony Fort, w koszarach wojskowych w Kingsway (w pobliżu obecnego Uniwersytetu Delhi).

Później coraz więcej stałych domów zaczęło pojawiać się w obozach dla uchodźców ze względu na program budowy na dużą skalę, zainicjowany przez rząd Indii od 1948 roku. Uruchomiono również programy mające na celu edukację uchodźców, zapewnienie im pracy, tanich pożyczek na rozpoczęcie działalności itp. Jednak uchodźcy w Delhi skorzystali z tych programów znacznie więcej niż uchodźcy gdzie indziej.

3.2. Uchodźcy osiedlili się w Indiach

Wielu Sikhów i Hindusów z Pendżabu osiedliło się w hinduskich częściach Pendżabu i Delhi. Hindusi pierwotnie z Pakistanu Wschodniego (obecnie Bangladesz) osiedlili się w Indiach Wschodnich i Indiach Północno-Wschodnich, wielu osiedliło się w sąsiednich stanach, takich jak Bengal Zachodni, Assam i Tripura. Część migrantów została wysłana na Andamanów.

Hindusi z Sindhi zostali bez ojczyzny. Ich rząd przejął odpowiedzialność za ich rehabilitację. Utworzono dla nich obozy dla uchodźców. Jednak ani jeden hindus sindhi nie otrzymał najmniejszej pomocy od rządu Indii, a wielu nigdy nie otrzymało żadnej rekompensaty od rządu indyjskiego.

Wielu uchodźców poradziło sobie z „traumą” ubóstwa. Utrata ojczyzny miała jednak głębszy i trwalszy wpływ na kulturę Sindhi, można powiedzieć, że w Indiach podupada.

Pod koniec 2004 r. diaspora Sindhi sprzeciwiła się publicznemu sporze przed Sądem Najwyższym Indii, aby złożyć petycję do rządu Indii o usunięcie słowa „Sindh” z indyjskiego hymnu narodowego (skomponowanego przez Rabindranatha Tagore przed podziałem) z powodu naruszenia na suwerenność Pakistanu.

3.3. Uchodźcy osiedlili się w Pakistanie

Uchodźcy, którzy przybyli do Pakistanu – gdzie nazywano ich Muhajirami – pochodzili z różnych regionów Indii. W szczególności przybyła tam znaczna liczba Pendżabów ze Wschodniego Pendżabu, uciekając przed zamieszkami. Pomimo trudności ekonomicznych, trudnych warunków życia, pendżabczycy w Pakistanie nie mieli problemów z asymilacją kulturową i językową – wręcz przeciwnie, pendżabczycy nadal stanowią wpływową większość w Pakistanie, choć ich język nie uzyskał statusu państwowego, a jedynie regionalny . Z drugiej strony z podobnymi problemami borykali się muzułmanie, którzy przybyli do Pakistanu z innych części Indii – dzisiejszy Radżastan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Gujarat, Bihar, Hyderabad itp. Potomkowie tych nie-pendżabskich uchodźców w Pakistanie często uważają się za Muhajir, podczas gdy zasymilowani uchodźcy z Pendżabu nie robią już tego politycznego rozróżnienia. Duża liczba uchodźców z Pendżabu osiedliła się w Sindh, zwłaszcza w miastach Karaczi i Hyderabad. Łączy ich status uchodźcy oraz ojczysty język urdu i tworzą znaczącą siłę polityczną w Sindh. W latach siedemdziesiątych aby wesprzeć interesy uchodźców i ich potomków, powstał Ruch Muhajir. Z biegiem czasu ruch zyskał zwolenników od miejscowej ludności i został przemianowany na Ruch Muttahid Qaumi; jest obecnie najbardziej wpływową partią liberalną w Pakistanie.

4. Konsekwencje

4.1. Indie i Pakistan

Podział spowodował powszechną przemoc, ale mimo to Indie i Pakistan podjęły wysiłki na rzecz poprawy stosunków. Jeden z największych sporów dotyczył Kaszmiru:

Trwa wyścig zbrojeń nuklearnych między Indiami a Pakistanem.

4.2. Stosunki międzynarodowe

Podział nie zakończył wrogości między hinduistami a muzułmanami. Ponad milion bengalskich hinduistów i muzułmanów zostało zabitych przez wojska pakistańskie podczas wojny o niepodległość Bangladeszu w 1971 r. Hindusi mieszkający w Pakistanie są prześladowani (patrz Hinduizm w Pakistanie, Lahore Temple Demolition 2006). Z drugiej strony, muzułmanie w Indiach są wielokrotnie poddawani przemocy przez Hindusów: typowym przypadkiem są starcia w 2002 roku w Gujarat.

4.3. Aktualna demografia religijna Indii, Pakistanu i Bangladeszu

Pomimo masowych migracji w czasie i po podziale, świeckie i federalne Indie nadal mają trzecią co do wielkości populację muzułmańską na świecie (po Indonezji i Pakistanie). W Bangladeszu i Pakistanie, również powstałym w wyniku rozbioru, odsetek mniejszości jest znacznie mniejszy.

Indie (1095 mln ludności według szacunków z 2006 r. w porównaniu z 361 mln według spisu z 1951 r.)

Pakistan (2005 szac. 162 mln w porównaniu do 34 mln w 1951 r. spisu powszechnego)

• 98,0% muzułmanów (159 mln)
• 1,0% chrześcijanin (1,62 mln)
• 1,0% Hindusi, Sikhowie i inni (1,62 mln)

Bangladesz (2005 szac. 144 mln w porównaniu do 42 mln w spisie z 1951 r.)

• 86% muzułmanin (124 mln)
• 13% Hindusi (18 mln)
• 1% chrześcijanie, buddyści i animiści (1,44 mln)

5. Obraz w sztuce

Na temat podziału Indii napisano ogromną ilość literatury historycznej, a także wiele dzieł literackich (powieści, opowiadania, wiersze, wiersze, dramaty), w których odbijał się ból i groza wydarzeń.

Subkontynent indyjski doświadczył wzrostu charyzmatycznych przywódców i udanej niepodległości – pomimo konfliktów wewnątrzspołecznych.

Niezadowolenie i nacjonalizm

Pomimo początkowej lojalności Indii wobec Wielkiej Brytanii, wraz z wybuchem I wojny światowej trudy, jakie Indie musiały znosić jako bezpośrednia konsekwencja konfliktu, pociągnęły za sobą stały wzrost niezadowolenia w kraju. W latach 20. i 30. XX wieku nasiliła się walka Indian o niepodległość od Anglii i obudziły się nastroje nacjonalistyczne. Co więcej, choć Brytyjczycy poczynili szereg ustępstw – na przykład w postaci indyjskiej ustawy konstytucyjnej z 1919 r. („Government o India Act”), która pozwalała Hindusom na bycie częścią rządów prowincjonalnych – Wielka Brytania stanowczo odmówiła całkowitego wyrwać się spod kontroli, co doprowadziło do niepokojów wśród ludności indyjskiej. Niektóre przybierały formę pokojowych protestów, ale czasami dochodziło do gwałtownych starć. Wraz ze wzrostem napływu idei nacjonalistycznych ponownie ujawniły się ostre nieporozumienia między Partią Hinduską (Indyjski Kongres Narodowy, INC) a All India Muslim League (All India Muslim League) – spory, które przed wojną były bezskutecznie wykorzystywane przez Brytyjczyków do rozbiorów Bengalu i które zostały czasowo osiedlone w latach wojskowych.

Gandhi

Mahatma Gandhi był Hindusem z klasy średniej. Uzyskał dyplom prawnika w Anglii, po czym przez ponad 20 lat bronił praw Indian w Afryce Południowej, gdzie sam był dyskryminowany i sprzeciwiał się temu. W 1915 powrócił do Indii, pod koniec I wojny światowej zreorganizował Kongres i zobowiązał się do wspierania idei narodowych, organizując pokojowe akcje oporu - strajki, bojkoty i zwolnienia podatkowe. W odpowiedzi Brytyjczycy aresztowali tysiące Hindusów, w tym członków INC, a sam Gandhi trafił do więzienia na 2 lata. Po uwolnieniu Gandhi skierował swoją uwagę na najbardziej uciskane grupy ludności hinduskiej, a ja pracowałem z niższą kastą – nietykalnymi; Gandhi zachęcał ludzi do powrotu do prostego życia.

Powyżej: Lord Louis Mountbatten hrabia Birmy (po lewej), ostatni wicekról Indii, który podzielił Indie na Indie i Pakistan, wraz z żoną i Muhammadem Ali Jinnah, liderem All India Muslim League, po negocjacjach w New Delhi, Indie 1947

Zainteresowana politycznie klasa średnia wspierała go, gdy Mahatma uczynił INC instytucję dla ludu, a za nim podążali chłopi, którzy kłaniali mu się jako świętemu, ponieważ opowiadał się za reformami społecznymi. W ten sposób Gandhi zdołał zmobilizować Hindusów do wspólnego celu - niepodległości. Próbował także osiągnąć jednomyślność między Hindusami i Muzułmanami; jednak od 1930 roku wezwanie do utworzenia własnego państwa muzułmańskiego w północnych Indiach zaczęło brzmieć coraz głośniej.

Droga do Niepodległości

W 1928 r. Indie i zebrania INC w trakcie wszechstronnych negocjacji wystąpiły z żądaniem nadania jej statusu dominium (status niezależnego społeczeństwa i równe członkostwo we Wspólnocie Narodów), grożąc w inny sposób powrotem do mas. czyny obywatelskiego nieposłuszeństwa. Po spotkaniu INC w grudniu 1929 r., na którym krótko wcześniej wybrany prezydent Pandit Jawaharlal Nehru zażądał pełnej niepodległości, podobne działania wznowiono w całych Indiach. 26 stycznia 1930 został ogłoszony Dniem Pełnej Niepodległości („Purna Swaraj”), a od marca do kwietnia Gandhi prowadził słynną „kampanię solną”. Wraz z kilkoma towarzyszami, w proteście przeciwko podwyżce brytyjskich podatków od soli, przeszedł 400 km ze swojego aszramu pod Ahmedabad do wioski Dundee, aby zebrać małe kryształki soli na wybrzeżu – co było zabronione, ponieważ naruszył Brytyjski monopol na sól. W rezultacie Gandhi został ponownie aresztowany. W tym samym czasie w Londynie odbyła się Pierwsza Konferencja Okrągłego Stołu w celu rozwiązania „kwestii indyjskiej”. Jednak INC odmówił udziału w konferencji, dopóki Gandhi i inni rzecznicy narodu indyjskiego nie zostali zwolnieni z więzienia.

W 1931 roku, po zwolnieniu, Gandhi zgodził się powstrzymać nieposłuszeństwo obywatelskie, a w ramach usługi powrotnej, zgodnie z paktem Gandhi-Irving, wszyscy więźniowie polityczni zostali zwolnieni. Gandhi pojechał na II Konferencję Okrągłego Stołu jako przedstawiciel Kongresu Narodowego.

Był jednak rozczarowany wynikami pierwszej rundy negocjacji iw 1932 r. zdecydował się na wznowienie ruchu odmowy współpracy. Przed rokiem 1935 negocjacje między partią Kongresu a rządem brytyjskim zostały całkowicie wstrzymane, a za wicekróla Lorda Willingtona w tym samym roku wydano nową konstytucję Indii – wielki krok w kierunku niepodległości subkontynentu.

Po wyborach utworzono jedenaście samorządnych prowincji, w ośmiu INC zdobył wymierną większość głosów, w pozostałych trzech trzeba było zorganizować koalicje z Ligą Muzułmańską. Jednak Gandhi, Nehru i wielu innych ich współpracowników nie było z tego zadowolonych: tylko pełna niezależność mogła spełnić ich żądania. Tymczasem wielu muzułmanów, na czele z Muhammad Ali Jinnah, obawiało się, że wkrótce zostaną przytłoczeni przez przeważającą liczbę Hindusów, więc rosło wśród nich pragnienie uzyskania niezależności nie tylko od Wielkiej Brytanii, ale także od zdominowanych przez hinduistów Indii.

II wojna światowa i Indie

W 1939 r., gdy wybuchła II wojna światowa, wicekról Lord Linlithgow ogłosił udział Indii bez konsultacji z rządami prowincji – powodując, że minister INC zrezygnował i wycofał wszelkie poparcie. Jednak gdy Japończycy zaczęli zbliżać się do granic Indii, Wielka Brytania postanowiła zaoferować Indiom pełną niepodległość w zamian za wsparcie w wojnie. W rezultacie wielu indyjskich żołnierzy zostało zmobilizowanych do pomocy Wielkiej Brytanii i walczyło u boku aliantów.

W czasie wojny żądanie Jinnaha dotyczące odrębnego islamskiego państwa Pakistanu nabrało większego znaczenia, ponieważ Brytyjczycy nie tylko zgodzili się na powojenną niepodległość, ale także zatwierdzili klauzulę umożliwiającą oderwanie się prowincji od federacji. Gandhi i Nehru sprzeciwiali się tym planom: w 1942 r. próbowali rozpocząć kampanię „Opuść Indie”, aby wyzwać Wielką Brytanię na nowe spotkania. I znowu wybuchły masowe protesty obywatelskiego nieposłuszeństwa, Gandhi i Nehru wraz z innymi deputowanymi INC zostali aresztowani. Brytyjczycy byli pewni, że Japończycy wkrótce zaatakują i pomogą Partii Kongresowej przejąć władzę.

Niepodległość – podział państwa

Jednak Japończycy nigdy nie przybyli do Indii; ich kapitulacja nastąpiła kilka dni po zrzuceniu bomb na Hiroszimę i Nagasaki. To zakończyło II wojnę światową. W 1945 r. rząd brytyjski, kierowany przez Clementa Attlee, postanowił dać Indiom niepodległość - ale pod warunkiem, że Indie zachowają strukturę federacji, podczas gdy INC chciał widzieć zjednoczone Indie ze scentralizowanym rządem. All India Muzułmańska Liga z wielką intensywnością realizowała swój plan autonomicznego Pakistanu. Po wyborach w 1945 r. sytuacja polityczna w Indiach znalazła się w sytuacji patowej, co doprowadziło do masowych powstań i gwałtownych starć między hinduistami a muzułmanami. Brytyjczycy próbowali rozwiązać konflikt poprzez interwencję wojskową, ale wojna domowa była już nieunikniona. 15 sierpnia Indie uzyskały niepodległość. Nehru został premierem, a jednocześnie pojawiły się zachodni i wschodni Pakistan (od 1971 – Bangladesz). Trzy prowincje sprzeciwiały się integracji: Junagadh, Hyderabad i Kaszmir. Dwie pierwsze zostały szybko wchłonięte przez Indie, natomiast sytuacja w Kaszmirze wyglądała bardziej problematycznie. Zarówno wpływy muzułmańskie, jak i hinduskie podzieliły kraj i doprowadziły do ​​konfliktów, które trwały do ​​1949 roku. wielu z tych, którzy pozostali w swoich pierwotnych miejscach, czekało na śmierć – tak było w Indiach i Pakistanie. Gandhi, który wrócił do swojej pracy publicznej w Bengalu, postanowił położyć kres przemocy: rozpoczął strajk głodowy, przysięgając, że umrze z głodu, jeśli prześladowania muzułmanów w Indiach nie ustaną. Ten protest przyniósł owoce – ale wkrótce potem, w styczniu 1948 roku, został zabity przez bramina, który widział w Gandhiego zdrajcę.

28 października 1950; Premier Indii Pandit Jawaharlal Nehru (z lewej) przy stawie z liliami wodnymi w swoim ogrodzie w New Delhi ze swoją córką Indirą Gandhi (z prawej) i jej synem Rajivem; obaj pełnili funkcję premiera po Nehru.
Indie po odzyskaniu niepodległości

Historia Indii po odzyskaniu niepodległości charakteryzowała się sporadycznie wybuchającymi powstaniami. Pandit Jawaharlal Nehru z powodzeniem rządził jako premier do końca swoich dni (1964) i poprowadził swój naród przez okres względnego spokoju i stabilności. Jego córka, Indira Gandhi, została jego następczynią. Ona również była silną osobowością rządzącą, ale została oskarżona o korupcję iw 1978 r. została na krótki czas aresztowana. W następnym roku została ponownie wybrana na stanowisko premiera, ale w 1984 zmarła z rąk sikhijskich fanatyków. INC pozostała dominującą partią polityczną w Indiach, z wyjątkiem krótkich okresów pod koniec lat 70., a także pod koniec lat 80. i do połowy lat 90. W ciągu tych lat hinduska partia nacjonalistyczna (Bharatiya Janata Party) umocniła swoją pozycję, ukazując nową siłę polityczną, która starała się przewodzić krajowi; w 1996 roku zdecydowanie wygrała wybory.

Indie mają długą historię demokracji, ale ta historia zawsze charakteryzowała się napięciami między różnymi siłami etnicznymi i politycznymi, zwłaszcza między hinduistami i muzułmanami. Dowodem na to jest nieufność, jaka istnieje do dziś w stosunkach między Indiami a Pakistanem.

Podział Indii Brytyjskich w 1947 r. spowodował gwałtowne starcia między Hindusami i Muzułmanami oraz ogromne napływy uchodźców: do 6,5 mln muzułmanów przeszło z Indii do Pakistanu, a do 4,7 mln Hindusów i Sikhów ruszyło w przeciwnym kierunku. Do początku lat 20. XIX wieku w wyniku starć na tle wyznaniowym i późniejszych migracji zginęło do 500 tysięcy ludzi. Anglia rozszerzyła swoją kontrolę na wszystkie Indie, w tym terytoria, które później stały się częścią Pakistanu.W 1946 roku specjalna misja rządowa wysłana z Wielkiej Brytanii opracowała plan zachowania integralności Indii, zapewniając regionalną autonomię ludności muzułmańskiej. Zaproponowano wyodrębnienie dwóch stref geograficznych z przewagą muzułmanów: jedna z nich miała obejmować północno-zachodni Beludżystan, północno-zachodnią prowincję graniczną, Pendżab i Sindh, druga – północno-wschodni Assam i Bengal. Reszta Indii była postrzegana jako jeden podmiot z większością hinduską. Zalecono nadanie władzom centralnym jedynie minimalnych praw.

Plan ten, przyjęty przez Ligę, został jednak odrzucony przez Indyjski Kongres Narodowy, po czym podział Indii Brytyjskich stał się nieunikniony. 14 sierpnia 1947 roku na politycznej mapie świata pojawiły się dwa nowe niepodległe państwa – Indie i Pakistan.

Indie to republika federalna. Głową państwa jest prezydent. Wybierany przez kolegium elektorów składające się z obu izb parlamentu i legislatur stanowych na 5-letnią kadencję. Ustawodawca jest parlamentem dwuizbowym. Składa się z Rady Państw (nie więcej niż 250 mandatów, z czego 12 powołuje prezydent, reszta wybierana jest z ciał ustawodawczych stanów i terytoriów) oraz Zgromadzenia Ludowego (545 mandatów, 543 wybieranych w głosowaniu powszechnym, 2 powołuje prezes). Władzę wykonawczą sprawuje rząd, na czele którego stoi premier, którego powołuje prezydent.

Stanowisko Japonii przed II wojną światową. Powojenna struktura Japonii

Dnia 25 listopada 1936 r. w Berlinie rządy Japonii i Niemiec podpisały Pakt Antykominternowski, drugi artykuł tajnego aneksu, do którego brzmiał: „Umawiające się strony na okres obowiązywania tego układu zobowiązują się bez obopólna zgoda, aby nie zawierać żadnych traktatów politycznych ze Związkiem Socjalistycznych Republik Radzieckich, które byłyby sprzeczne z duchem tego układu.” Tym samym kwestia zawarcia paktu o nieagresji ze Związkiem Radzieckim została faktycznie usunięta przez stronę japońską (przynajmniej na jakiś czas) z porządku obrad. Pozyskanie potężnych sojuszników na Zachodzie (wkrótce Włochy i szereg innych państw europejskich, które były częścią orbity Niemiec dołączyły do ​​paktu antykominternowskiego) zachęciło Japonię do rozszerzenia ekspansji w Chinach i dalszego zaostrzenia stosunków japońsko-sowieckich. W latach trzydziestych sztab generalny armii japońskiej zaczął planować operacje mające na celu opanowanie północnych Chin. W 1935 jeden z takich planów zakładał utworzenie specjalnej armii, która obejmowałaby japońską „armię garnizonową w Chinach, jedną brygadę z Armii Kwantuńskiej i trzy dywizje z sił lądowych w kraju ojczystym i Korei. Przydzielone siły miały zająć Pekin i Tianjin. Polityczne cele imperium zostały sformułowane w dokumencie „Podstawowe zasady polityki państwa”, który w rzeczywistości miał na celu przekształcenie Japonii „nominalnie i faktycznie w siłę stabilizującą w Azji Wschodniej”.

Pakt Trójstronny został podpisany w Berlinie 27 września 2015 r., 1940 r. Poniżej znajduje się tekst paktu: „Rząd Wielkiego Cesarstwa Japońskiego, rząd Niemiec i rząd Włoch, uznane za wstępny i konieczny warunek długotrwałego pokoju, aby zapewnić każdemu państwu możliwość podjęcia swojego miejsca w świecie, rozważ utworzenie nowego porządku, niezbędnego, aby narody Wielkiej Azji Wschodniej i Europy mogły czerpać z tego korzyści. Współistnienie i wzajemny dobrobyt wszystkich zainteresowanych narodów wyrażają ich determinację do wzajemnej współpracy i wspólnego działania we wskazanych obszarach w zakresie umiejętności opartych na tych zasadach. Rządy trzech państw, chętne do współpracy ze wszystkimi mocarstwami, podejmują na całym świecie szczegółowe wysiłki, pełne chęci zademonstrowania immunitetu całemu światu, za co rząd Wielkiego Cesarstwa Japońskiego, rząd Niemiec i rząd Włoch zawarły porozumienie. „Do początku lipca 1941 r. armia japońska, pomimo protestów rządów Ameryki i Wielkiej Brytanii, dokonała zajęcia południowej części Indochin i po krótkim czasie zbliżyła się na Filipiny, Singapur, do Indii Holenderskich i na Malaje. W odpowiedzi Ameryka nałożyła zakaz importu wszystkich strategicznych materiałów do Japonii i jednocześnie zamroziła japońskie aktywa w swoich bankach. Tak więc wojna, która wkrótce wybuchła między Japonią a Stanami Zjednoczonymi, była wynikiem konfliktu politycznego, który Ameryka próbowała rozwiązać za pomocą sankcji gospodarczych.

Japonia została zajęta dwa tygodnie po kapitulacji. Jednocześnie Stany Zjednoczone zapobiegły tworzeniu w Japonii stref okupacyjnych zwycięskich krajów. Ponieważ korelacja sił między ZSRR a mocarstwami zachodnimi na Dalekim Wschodzie była zupełnie inna niż w Europie, a sowiecki wkład w pokonanie Japonii dokonał się dopiero w ostatnim etapie wojny na Pacyfiku w warunkach zimnej wojny które faktycznie się zaczęło, Moskwa była zmuszona się z tym zgodzić. W rezultacie wojska amerykańskie pod dowództwem generała MacArthura same zajęły Japonię, choć formalnie reprezentowały interesy wszystkich krajów, które walczyły z Japonią.

Podpisując bezwarunkową kapitulację, Japonia zaakceptowała tym samym przynajmniej warunki Deklaracji Poczdamskiej. Mocarstwa, które pokonały Japonię, stanęły przed zadaniem takiego powojennego rozliczenia w tym kraju, które uniemożliwiłoby jej odrodzenie się jako agresywnej siły. Było to możliwe tylko dzięki demokratyzacji, likwidacji ziemiaństwa jako źródła samurajskiego awanturnictwa, likwidacji grup monopolistycznych – zaibatsu jako źródła agresji, demilitaryzacji i karania zbrodniarzy wojennych jako przestroga na przyszłość.

Jedna z najbardziej demokratycznych konstytucji burżuazyjnych na świecie została wprowadzona w Japonii, napisana przez specjalistów z Departamentu Propagandy siedziby MacArthura i przetłumaczona na język japoński (sami japońscy prawnicy przygotowali kilka skrajnie reakcyjnych wersji konstytucji, z którymi zwycięskie kraje nie mogły się zgodzić ). Nie odważając się zlikwidować instytucji władzy cesarskiej, autorzy Konstytucji ograniczyli ją do funkcji dekoracyjnych. Konstytucja deklaruje odmowę Japonii rozwiązywania problemów polityki zagranicznej środkami wojskowymi i zabrania jej posiadania Sił Zbrojnych. Reforma rolna przeprowadzona pod naciskiem mocarstw zakończyła proces defeudalizacji zapoczątkowany w erze Meiji.

Na początku lipca opublikowano „Plan Mount Batten”, nowego i zarazem ostatniego wicekróla Indii, który zastąpił w tym poście Wavella, o podziale Indii na dwa domini – Unię Indyjską i Pakistan. Zgodnie z planem miała rozstrzygnąć kwestię podziału Bengalu i Pendżabu ze względów religijnych w odrębnym głosowaniu deputowanych z części prowincji z przewagą ludności hinduskiej i muzułmańskiej, przeprowadzić referendum na granicy północno-zachodniej Prowincja i okręg Sylhet (Assam), zamieszkany głównie przez muzułmanów, aby rozstrzygnąć los Sindh w głosowaniu w legislaturze prowincjonalnej, podzielić Zgromadzenie Ustawodawcze na zgromadzenia konstytucyjne dwóch dominiów, pozostawić kwestię wejścia księstw do jednego z dominium podlegające jurysdykcji ich władców.

Dla realizacji zamierzonych celów powołano komisję dywizyjną pod przewodnictwem wicekróla i równej liczby członków Indyjskiego Kongresu Narodowego i Ligi Muzułmańskiej, a także wydziałów ds. podziału wojska, finansów i spraw książęcych . Po otrzymaniu wyników głosowania rozpoczęły pracę komisje graniczne. Jeden z nich był odpowiedzialny za podział Bengalu i oddzielenie okręgu Sylhet od Assam, drugi był odpowiedzialny za podział Pendżabu. Nieścisłości popełnione przy wytyczaniu granicy stały się później przyczyną wielu tarć i sporów granicznych. Jedna trzecia ludności Bengalu i Pendżabu pozostała w Indiach, dwie trzecie - w Pakistanie. Spory powstały także w podziale finansów, pracy biurowej i centralnego aparatu administracyjnego. W rezultacie Pakistan otrzymał 17,5% udziałów bankowych Indii Brytyjskich, 20% pracy biurowej i około jednej trzeciej broni armii. W wyniku podziału 90% eksploatowanych zasobów mineralnych, 90% przemysłu wydobywczego i produkcyjnego, prawie wszystkie plantacje herbaty skoncentrowano w Indiach, a 10% zasobów naturalnych i nie więcej niż 10% przedsiębiorstw skoncentrowano w Indiach. Pakistan. Jednak Pakistan był w lepszej sytuacji pod względem surowców rolnych i żywności.

W sierpniu 1947 r. „Plan Mounbattena” został zatwierdzony przez parlament brytyjski jako ustawa o niepodległości Indii. Kraj wkroczył w nowy okres: w nocy z 14 na 15 sierpnia na terenie kolonii brytyjskich Indii powstały dwa samorządne dominia - Unia Indyjska i Pakistan, które są członkami Brytyjskiej Wspólnoty Narodów.

Unia Indyjska obejmowała Bombaj, Madras, Prowincje Centralne, Orisę, Bihar, Zjednoczone Prowincje, Wschodni Pendżab, Zachodni Bengal i Assam „o łącznej powierzchni 3,288 tys. terytorium Pakistanu to Zachodni Pendżab, Sindh, Północno-Zachodnia Prowincja Graniczna, Beludżystan, Wschodni Bengal i Sylhet Dystrykt Assam o powierzchni 945 tys.

Jednak problem ostatecznego określenia granic państwowych między dwoma dominiami pozostawał nierozwiązany i zależał od wypracowania formuły przyłączenia księstw do Unii Indyjskiej lub Pakistanu. Specjalnie utworzony departament do spraw księstw określał procedurę przekazania władzy politycznej od książąt do władz centralnych obu dominiów oraz rozwiązania lub integracji z formacjami wojsk regularnych indyjskich i pakistańskich wojsk książęcych. Wjazd księstw do Indii lub Pakistanu, zgodnie z postanowieniami Prawa Niepodległości, zależało od woli ich władców i odbywało się głównie na zasadzie wyznania. W ciągu dwóch lat po odzyskaniu niepodległości 555 z 601 księstw przyłączyło się do Indii, reszta stała się częścią Pakistanu, tworząc prowincje i okręgi w obu stanach. W nowych prowincjach, które były związkami księstw lub odrębnymi księstwami, odbyły się wybory parlamentarne i ustanowiono rządy. Namiestnikami prowincji byli z reguły dawni książęta. Proces integracji księstw z dominium w wielu regionach był trudny i napotykał na opór, aż do zbrojnego. Z reguły taka sytuacja była typowa dla regionów Indii o dużej koncentracji ludności muzułmańskiej. Najtrudniejsza sytuacja rozwinęła się w księstwach Hajdarabadu oraz Dżammu i Kaszmiru. Jeśli wprowadzenie wojsk indyjskich w ciągu roku rozwiązało problem przyłączenia się do pierwszego, to sytuacja w drugim pozostawała nierozwiązana przez cały kolejny okres samodzielnego rozwoju Indii i Pakistanu, powodując szereg konfliktów zbrojnych między tymi państwami i komplikując generała. sytuacji w regionie Azji Południowej.

Ustawa o niepodległości nie oznaczała, że ​​dawna kolonia uzyskała pełną suwerenność. Utrzymywała Hindustan w orbicie interesów brytyjskich i dawała Wielkiej Brytanii prawo do ingerowania w życie polityczne Indii i Pakistanu. Brytyjskie kontyngenty wojskowe pozostawały na subkontynencie bezterminowo. Zachowano także finansową i gospodarczą obecność metropolii. Dominia dostały jednak możliwość nawiązania stosunków dyplomatycznych z obcymi państwami, powstały pierwsze niezależne rządy narodowe. Rządem Indii kierował Jawaharlal Nehru, rządem Pakistanu Liaquat Ali Khan; stanowisko gubernatora generalnego Indii przeszło od L. Mountbattena do C. Rajagopy-lachariego, M.A. Jinnah został gubernatorem generalnym Pakistanu.

Wyzwolenie Indii Brytyjskich doprowadziło do zmiany sytuacji geopolitycznej w regionie Azji Południowej i miało decydujący wpływ na losy sąsiednich państw. Rozwój wydarzeń politycznych w tych krajach nie może być rozpatrywany w oderwaniu od indyjskiego ruchu narodowowyzwoleńczego, najpotężniejszego i najbardziej zorganizowanego, zdolnego wstrząsnąć fundamentami brytyjskiego imperium kolonialnego, które przez dwa i pół wieku sprawowało kontrolę nad wszystkimi części Azji Południowej. W ślad za ludami Indii Brytyjskich niepodległość uzyskał Cejlon (Sri Lanka), który od początku XIX wieku był kolonią Wielkiej Brytanii. Ustawa o niepodległości Cejlonu weszła w życie 4 lutego 1948 r.

Wydarzenia w Indiach w dużej mierze przyczyniły się do demokratyzacji życia społecznego i politycznego Nepalu oraz intensyfikacji walki zarówno z despotycznymi rządami klanu Rana, jak i nieustanną presją Brytyjczyków, sprzeczną z traktatem z 1923 r., który potwierdzał formalna niezależność tego państwa, które w rzeczywistości było przez nich uważane za swego rodzaju dodatek surowcowy.Indie Brytyjskie. Po uzyskaniu niepodległości Indie zawarły z Nepalem „Traktat o pokoju i przyjaźni”, który unieważnił wszelkie porozumienia między Nepalem a brytyjskimi władzami kolonialnymi i proklamował suwerenność państwa. „Traktat o przyjaźni” zawarty między Indiami a Bhutanem przewidywał nieingerencję w sprawy wewnętrzne i sprawowanie przez stronę indyjską jurysdykcji w sprawach polityki zagranicznej. Nazwy najbardziej autorytatywnych partii politycznych – Cejlońskiego Kongresu Narodowego i Nepalskiego Kongresu Narodowego – świadczą o wpływie indyjskiego ruchu narodowowyzwoleńczego na te kraje. Jednocześnie dążenie krajów regionu Azji Południowej do rozwijania wewnątrzregionalnych więzi politycznych i gospodarczych było obiektywnie hamowane przez szereg czynników: różne poziomy rozwoju społeczno-gospodarczego, różne typy utrwalonych kultur politycznych, roszczenia terytorialne oraz naturalny strach przed dominacją małych stanów Indii w regionie.

Plan
Wstęp
1. Tło
1.1 Koniec XIX - początek XX wieku
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 Sekcja 1947
2.1 Plan Mountbatten
2.2 Geografia odcinka: Linia Radcliffe
2.3 Masowe migracje ludności
2.4 pendżabski
2,5 bengalski
2.6 Sindha

3 uchodźców
3.1 Uchodźcy z Pendżabu w Delhi
3.2 Uchodźcy osiedlili się w Indiach
3.3 Uchodźcy osiedlili się w Pakistanie

4 Konsekwencje
4.1 Indie i Pakistan
4.2 Stosunki zagraniczne
4.3 Aktualna demografia religijna Indii, Pakistanu i Bangladeszu

5 Przedstawienie w sztuce

Bibliografia

Wstęp

Podział Indii Podział Indii słuchać)) - podział byłej kolonii brytyjskiej Indii Brytyjskich na niezależne państwa Dominium Pakistanu (14 sierpnia 1947) i Unię Indyjską (15 sierpnia 1947). Wydarzenie to doprowadziło do wielkich krwawych starć, w których według oficjalnych danych zginęło ok. 1 mln osób, a także do masowych migracji ludności (ok. 18 mln osób, z czego prawie 4 mln „nie znaleziono” w kolejnych spisach ).

Termin nie dotyczy następujących wydarzeń:

secesja Cejlonu (oddzielna kolonia od 1798, niepodległość od 1948)

secesja Birmy (oddzielna kolonia od 1937, niepodległość od 1948)

Oderwanie Bangladeszu od Pakistanu w 1971 r.

spór terytorialny między Indiami a Pakistanem o Kaszmir

formalne istnienie Sikkimu jako „państwa pod zwierzchnictwem Indii” w latach 1947-1975 (wtedy wszedł do Indii jako 22. stan)

· niepodległość Nepalu, Bhutanu i Malediwów (mając wieloletnie związki z Indiami, nigdy nie zostały włączone do Indii Brytyjskich), a ich granice nie zostały w żaden sposób naruszone skutkami rozbioru.

1. Tło

1.1. Koniec XIX - początek XX wieku.

· Główne religie Indii Brytyjskich od 1909 r

· Odsetek muzułmanów w 1909 r.

· Odsetek Hindusów według stanu na 1909 r.

· Odsetek buddystów, sikhów i dżinistów według stanu na 1909 r.

· Główne języki wg komp. za 1909 (regiony północne)

· Gęstość zaludnienia (1901) .

All-Muslim Indian League została utworzona w Dhace w 1906 roku przez muzułmanów, którzy nie zgadzali się z przewagą Hindusów w Indyjskim Kongresie Narodowym i ich świecką orientacją. Jednym z pierwszych, którzy wysunęli postulat utworzenia odrębnego państwa dla muzułmanów w Indiach Brytyjskich, był pisarz i filozof Allama Iqbal, który w swoim wystąpieniu prezydialnym na kongresie ligi w 1930 r. wysunął takie żądanie, wskazując na niebezpieczeństwo zawrócenia półwyspu Hindustan. do stanu kontrolowanego przez Hindusów. Podobne żądanie wystosowało Zgromadzenie Sindha w 1935 roku. Iqbal, Maulana Mohammad Ali Jowhar i wiele innych osobistości dołożyło wszelkich starań, aby przekonać M. A. Jinnaha, który do tego czasu prowadził kampanię na rzecz jedności muzułmanów i hinduistów, do przewodzenia temu ruchowi dla nowego narodu muzułmańskiego. W 1930 Jinnah zaczął dochodzić do wniosku, że w zjednoczonych Indiach los mniejszości (w tym muzułmanów) będzie całkowicie zależał od Hindusów, którzy zdominowali Kongres. Liga Muzułmanów, kierowana przez Jinnaha, uzyskała słabe wyniki w wyborach lokalnych w 1937 roku.

W 1940 r. Jinnah wygłosił oświadczenie na konferencji w Lahore, w którego tekście były bardzo zawoalowane aluzje do stworzenia odrębnego „narodu muzułmańskiego”. Chociaż dokument nie zawierał jeszcze roszczeń terytorialnych, to właśnie roszczenia terytorialne stały się głównym punktem spornym między muzułmanami i hindusami na następne 7 lat. W tym czasie wszystkie partie muzułmańskie nie chciały podziału Indii.

Organizacje hinduistyczne, takie jak Hindu Mahasabha i inne, choć również sprzeciwiały się podziałowi kraju, jednocześnie nalegały na rozgraniczenie (władza, wpływy, ziemia itp.) między społecznościami hinduskimi i muzułmańskimi. W 1937 r. na 19 sesji Hindu Mahasabha w Ahmedabadzie Vir Savarkar stwierdził w przemówieniu swojego przewodniczącego:

Większość przywódców Indyjskiego Kongresu Narodowego była świeckimi i zdecydowanie sprzeciwiała się żądaniom podzielenia Indii wzdłuż linii religijnych. Mahatma Gandhi i Allama Mashriqi wierzyli, że hindusi i muzułmanie mogą i powinni żyć w przyjaźni. Gandhi sprzeciwił się podziałowi, stwierdzając, że:

Przez wiele lat Gandhi i jego zwolennicy walczyli o utrzymanie muzułmanów w Indyjskiej Partii Kongresu Narodowego (masowy exodus muzułmańskich aktywistów z partii rozpoczął się w latach 30. XX w.), co irytowało zarówno indyjskich nacjonalistów, jak i działaczy muzułmańskich (Gandhi został zamordowany wkrótce po rozbiorze). Indii przez hinduskiego nacjonalistę N. Godse, który uważał, że Gandhi spacyfikował muzułmanów kosztem Hindusów). Wzajemne podejrzenia były podsycane przez przywódców politycznych i społecznych po obu stronach, które wybuchły podczas zamieszek zorganizowanych przez Ligę Muzułmańską, zwłaszcza w Dniu Akcji Bezpośredniej w sierpniu 1946 r. w Kalkucie, kiedy ponad 5000 osób zginęło, a wiele więcej zostało rannych. Gdy porządek kruszył się w północnych Indiach i Bengalu, narastała presja ze strony tych, którzy pragnęli politycznego podziału dawnej kolonii jako sposobu na uniknięcie dalszych niepokojów.

Przed rokiem 1946 definicja Pakistanu w żądaniach Ligi Muzułmańskiej była tak niejasna, że ​​można go było rozumieć zarówno jako odrębne państwo, jak i jako członek Konfederacji Indyjskiej.

Niektórzy historycy uważają, że Jinnah zamierzał wykorzystać groźbę podziału jako przedmiot handlu, aby uzyskać większą niezależność od Indii dla zamieszkanych przez muzułmanów prowincji w zachodnich Indiach Brytyjskich.

Inni historycy twierdzą, że Jinnah rzeczywiście widział, jak Pakistan rozciągał się nawet na obszary, gdzie Hindusi byli w większości. Przynajmniej Jinnah włożył wiele wysiłku w aneksję Kaszmiru, głównie muzułmańskiego księstwa, a także Hyderabad i Junagadh, księstw zamieszkanych głównie przez hinduistów, ale muzułmańskich władców.

Brytyjska administracja kolonialna nie miała bezpośredniej władzy nad całym terytorium Indii Brytyjskich: prowincjami rządziły bezpośrednio władze brytyjskie, a „księstwami” – na podstawie licznych umów o podziale władzy między nimi a Brytyjczykami. Brytyjska administracja kolonialna składała się z Sekretarza Stanu ds. Indii, Administracji Indii (Urząd Indii), Generalnego Gubernatora Indii i Indyjskiej Służby Cywilnej (Indyjska Służba Cywilna). Zarejestrowane partie polityczne to: All India Muslim League, Komunistyczna Partia Indii, Hindu Mahasabha, Indyjski Kongres Narodowy, Khaksar Tehreek i Unionist Muslim League (ta ostatnia działała głównie w Pendżabie).

2. Sekcja 1947

Dwa odrębne państwa legalnie powstały o północy 15 sierpnia 1947 roku. Ceremonia przekazania władzy odbyła się dzień wcześniej w Karaczi, które w tym czasie stało się stolicą nowo utworzonego Dominium Pakistanu, dzięki czemu wicekról brytyjski Ludwik Mountbatten mógł uczestniczyć w ceremonii zarówno w Karaczi, jak i Delhi. Innym powodem było to, że pojawienie się Pakistanu nie wyglądało na jego oddzielenie od suwerennych Indii. Dlatego Pakistan obchodzi Dzień Niepodległości 14 sierpnia, podczas gdy Indie świętują 15 sierpnia. Innym powodem – czysto technicznym – jest to, że czas pakistański jest 30 minut spóźniony od czasu indyjskiego, więc w momencie podpisywania aktu w Pakistanie był to jeszcze 14 sierpnia, a w Indiach był to już 15 sierpnia.

2.1. Plan Mountbatten

Właściwy podział między dwoma nowymi dominiami został przeprowadzony zgodnie z „planem 3 czerwca”, zwanym również planem Mountbatten.

Granica między Indiami a Pakistanem została wyznaczona na podstawie raportu brytyjskiej komisji rządowej i pierwotnie nosiła nazwę „linia Redcliffe” (od nazwiska londyńskiego prawnika Cyrila Radcliffe'a). Pakistan powstał jako dwie niepołączone ze sobą enklawy - Pakistan Wschodni (obecnie Bangladesz) i Pakistan Zachodni (obecnie właściwy Pakistan), pomiędzy którymi leżały Indie. Pakistan powstał z terytoriów zamieszkanych głównie przez muzułmanów, a Indie – głównie przez hinduistów.

18 lipca 1947 r. brytyjski parlament uchwalił ustawę o niepodległości Indii, która zakończyła formalny podział. Ustawa o rządzie Indii z 1935 r. została zmieniona, aby stworzyć podstawę prawną dla istnienia dwóch nowych dominiów. Po podziale Pakistan został nowym członkiem ONZ. Unia indyjska, utworzona z państw z przewagą hinduizmu, przyjęła nazwę Indie, co automatycznie dało jej prawo do dziedziczenia siedziby Indii Brytyjskich (członek ONZ od 1945) w ONZ i stania się jej następcą.

625 księstw otrzymało możliwość wyboru, do którego z dwóch krajów ma się przyłączyć.

2.2. Geografia sekcji: Linia Redcliffe

Zanim Komisja Graniczna rozpoczęła formalne przesłuchania, wyznaczono rządy wschodniej i zachodniej części Pendżabu. Terytorium prowincji brytyjskiej zostało czasowo podzielone na podstawie przewagi ludności hinduskiej lub muzułmańskiej w okręgach. Zarówno w Pendżabie, jak iw Bengalu, Komisja Graniczna składała się z dwóch sędziów muzułmańskich i dwóch niemuzułmańskich, pod przewodnictwem Sir Cyrila Radcliffe'a. Cel Komisji Pendżabu został sformułowany następująco: „Wytyczenie granic między dwiema częściami Pendżabu w oparciu o określenie obszarów z przewagą ludności muzułmańskiej i niemuzułmańskiej. Wykonując to zadanie, należy również wziąć pod uwagę inne czynniki.” Każda z partii (muzułmanie i kongres/sikhowie) przedstawiła swoje żądania za pośrednictwem rady, która nie miała prawa podejmowania decyzji. Sędziowie również nie mieli mandatu do kompromisu i we wszystkich ważnych sprawach głosowali dwa głosy do dwóch, pozostawiając Cyrila Radcliffe'a odpowiedzialnego za podejmowanie decyzji.

2.3. Masowe migracje ludności

Zaraz po oficjalnym rozbiorze rozpoczęła się masowa „wymiana ludności” między dwoma państwami, która trwała kilka miesięcy. Po ustaleniu oficjalnych granic przekroczyło je około 14,5 miliona ludzi w nadziei na znalezienie względnego bezpieczeństwa wśród współwyznawców. Według Spisu Osób Wysiedlonych z 1951 r., wkrótce po podziale, 7 226 000 muzułmanów przeniosło się do Pakistanu (w tym dzisiejszego Bangladeszu) z Indii, podczas gdy 7 249 000 Hindusów i Sikhów przeniosło się do Indii z Pakistanu (w tym dzisiejszego Bangladeszu). Około 11,2 miliona osób lub 78% całkowitej wymiany ludności miało miejsce na zachodzie, głównie w Pendżabie; 5,3 miliona muzułmanów przeniosło się z Indii do Zachodniego Pendżabu w Pakistanie, 3,4 miliona Hindusów i Sikhów przeniosło się z Pakistanu do Wschodniego Pendżabu w Indiach.

Nowo utworzone rządy były całkowicie nieprzygotowane do radzenia sobie z migracjami na taką skalę, co doprowadziło do powszechnej przemocy po obu stronach granicy. Liczba ofiar, według różnych szacunków, oscyluje wokół 500 tys. (według szacunków minimalnych – 200 tys., przy maksymalnych – ok. 1 mln).

2.4. Pendżab

Indyjski stan Pendżab powstał w 1947 r., kiedy w ramach podziału Indii dawna prowincja Indii Brytyjskich w Pendżabie została podzielona między Indie i Pakistan. Muzułmańska zachodnia część prowincji stała się pakistańską prowincją Pendżab, a wschodnia, zamieszkana głównie przez Hindusów i Sikhów, stała się indyjskim stanem Pendżab. Na zachodzie mieszkało wielu Hindusów i Sikhów, a na wschodzie wielu muzułmanów, co spowodowało masową migrację i krwawe starcia podczas zaborów. W centrum konfliktu znajdowały się Lahore i Amritsar, Brytyjczycy nie wiedzieli, czy uczynić je częścią Indii, czy Pakistanu. W końcu zdecydowali, że oba miasta są częścią Pakistanu, ale z powodu braku wystarczającej kontroli granicznej Amritsar stał się częścią Indii, a Lahore Pakistanu.

2.5. bengalski

Dawna prowincja Indii Brytyjskich, Bengal, została podzielona na dwie części. Zachodni Bengal udał się do Indii, a Wschodni Bengal do Pakistanu. Wschodni Bengal został przemianowany na Wschodni Pakistan w 1955 roku i stał się niezależnym państwem Bangladeszu w 1971 roku.

Oczekiwano, że hinduiści Sindhi pozostaną w Sindh po podziale, ponieważ tradycyjnie istniały dobre stosunki między hinduistami a muzułmanami Sindhi. Do czasu podziału w Sindh żyło około 1,4 miliona Hindusów, z których większość mieszkała w miastach takich jak Hyderabad, Karaczi, Shikarpur i Sukhur. Jednak w ciągu zaledwie roku około 1,2 miliona z nich zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów i udania się do Indii, ponieważ ataki na domy hinduistów nasiliły się, gdy muzułmańscy migranci z hinduskich regionów przybyli do Sindh. Na rozbiorze najbardziej ucierpieli hindusi Sindhi, którzy stracili nie tylko swoje domy, ale także ojczyznę (w przeciwieństwie do Pendżabów, którzy tradycyjnie żyli zarówno na ziemiach przyszłego Pakistanu, jak i na ziemiach przyszłego państwa hinduskiego).

3. Uchodźcy

3.1. Uchodźcy z Pendżabu w Delhi

Szacuje się, że 25 milionów ludzi – Hindusów, Muzułmanów i Sikhów (według roku 1947) – przekroczyło nowe granice, aby znaleźć się na „swoich” terytoriach. Szacunki opierają się na porównaniach spisów ludności z 1941 i 1951 r., skorygowanych o wzrost liczby ludności na obszarach migracji.

Miasto Delhi przyjęło największą liczbę uchodźców w porównaniu z innymi miastami - populacja Delhi wzrosła w latach 1941-1951 z 1 do prawie 2 milionów (indyjskie spisy ludności z 1941 i 1951). Uchodźców osiedlano w różnych miejscach historycznych i militarnych, takich jak Stary Fort Purana Qila, Czerwony Fort, w koszarach wojskowych w Kingsway (w pobliżu obecnego Uniwersytetu Delhi).

Później coraz więcej stałych domów zaczęło pojawiać się w obozach dla uchodźców ze względu na program budowy na dużą skalę, zainicjowany przez rząd Indii od 1948 roku. Uruchomiono również programy mające na celu edukację uchodźców, zapewnienie im pracy, tanich pożyczek na rozpoczęcie działalności itp. Jednak uchodźcy w Delhi skorzystali z tych programów znacznie więcej niż uchodźcy gdzie indziej.

3.2. Uchodźcy osiedlili się w Indiach

Wielu Sikhów i Hindusów z Pendżabu osiedliło się w hinduskich częściach Pendżabu i Delhi. Hindusi pierwotnie z Pakistanu Wschodniego (obecnie Bangladesz) osiedlili się w Indiach Wschodnich i Indiach Północno-Wschodnich, wielu osiedliło się w sąsiednich stanach, takich jak Bengal Zachodni, Assam i Tripura. Część migrantów została wysłana na Andamanów.

Hindusi z Sindhi zostali bez ojczyzny. Ich rząd przejął odpowiedzialność za ich rehabilitację. Utworzono dla nich obozy dla uchodźców. Jednak ani jeden hindus sindhi nie otrzymał najmniejszej pomocy od rządu Indii, a wielu nigdy nie otrzymało żadnej rekompensaty od rządu indyjskiego.

Wielu uchodźców poradziło sobie z „traumą” ubóstwa. Utrata ojczyzny miała jednak głębszy i trwalszy wpływ na kulturę Sindhi, można powiedzieć, że w Indiach podupada.

Pod koniec 2004 r. diaspora Sindhi sprzeciwiła się publicznemu sporze przed Sądem Najwyższym Indii, aby złożyć petycję do rządu Indii o usunięcie słowa „Sindh” z indyjskiego hymnu narodowego (skomponowanego przez Rabindranatha Tagore przed podziałem) z powodu naruszenia na suwerenność Pakistanu.

3.3. Uchodźcy osiedlili się w Pakistanie

Uchodźcy, którzy przybyli do Pakistanu – gdzie nazywano ich Muhajirami – pochodzili z różnych regionów Indii. W szczególności przybyła tam znaczna liczba Pendżabów ze Wschodniego Pendżabu, uciekając przed zamieszkami. Pomimo trudności ekonomicznych, trudnych warunków życia, pendżabczycy w Pakistanie nie mieli problemów z asymilacją kulturową i językową – wręcz przeciwnie, pendżabczycy nadal stanowią wpływową większość w Pakistanie, choć ich język nie uzyskał statusu państwowego, a jedynie regionalny . Z drugiej strony z podobnymi problemami borykali się muzułmanie, którzy przybyli do Pakistanu z innych części Indii – dzisiejszy Radżastan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Gujarat, Bihar, Hyderabad itp. Potomkowie tych nie-pendżabskich uchodźców w Pakistanie często uważają się za Muhajir, podczas gdy zasymilowani uchodźcy z Pendżabu nie robią już tego politycznego rozróżnienia. Duża liczba uchodźców z Pendżabu osiedliła się w Sindh, zwłaszcza w miastach Karaczi i Hyderabad. Łączy ich status uchodźcy oraz ojczysty język urdu i tworzą znaczącą siłę polityczną w Sindh. W latach siedemdziesiątych aby wesprzeć interesy uchodźców i ich potomków, powstał Ruch Muhajir. Z biegiem czasu ruch zyskał zwolenników od miejscowej ludności i został przemianowany na Ruch Muttahid Qaumi; jest obecnie najbardziej wpływową partią liberalną w Pakistanie.

4. Konsekwencje

4.1. Indie i Pakistan

Podział spowodował powszechną przemoc, ale mimo to Indie i Pakistan podjęły wysiłki na rzecz poprawy stosunków. Jeden z największych sporów dotyczył Kaszmiru:

· Pierwsza wojna indyjsko-pakistańska w 1947 r.: przy wsparciu wojsk pakistańskich przywódcy plemienni zorganizowali inwazję na Kaszmir, który wcześniej został scedowany na Indie decyzją władcy księstwa Hari Singha, mimo że większość ludności księstwa stanowili muzułmanie. Decyzja ONZ nie zadowoliła żadnej ze stron.

· Druga wojna indyjsko-pakistańska w 1965 r.: grupy zbrojne wspierane przez wojska pakistańskie najechały na indyjską część Kaszmiru. Wynik jest mieszany, a większość źródeł twierdzi, że Indie wygrały.

· Trzecia wojna indyjsko-pakistańska w 1971 r.: po tym, jak Indie poparły zwolenników niepodległości Bangladeszu, który oderwał się od Pakistanu, ci ostatni w odpowiedzi rozpoczęli naloty na Indie. W odpowiedzi Indie zajęły 13.000 mkw. km terytorium Pakistanu, które później zwrócono w geście dobrej woli.

· Wojna w Kargil: maj-lipiec 1999, pakistańskie wojska i bojownicy najechali indyjską część Kaszmiru, kiedy posterunki nie były ustawione wysoko w górach. Indie odzyskały całe utracone terytorium.

Trwa wyścig zbrojeń nuklearnych między Indiami a Pakistanem.

4.2. Stosunki międzynarodowe

Podział nie zakończył wrogości między hinduistami a muzułmanami. Ponad milion bengalskich hinduistów i muzułmanów zostało zabitych przez wojska pakistańskie podczas wojny o niepodległość Bangladeszu w 1971 r. Hindusi mieszkający w Pakistanie są prześladowani (patrz Hinduizm w Pakistanie, Lahore Temple Demolition 2006). Z drugiej strony, muzułmanie w Indiach są wielokrotnie poddawani przemocy przez Hindusów: typowym przypadkiem są starcia w 2002 roku w Gujarat.

4.3. Aktualna demografia religijna Indii, Pakistanu i Bangladeszu

Pomimo masowych migracji w czasie i po podziale, świeckie i federalne Indie nadal mają trzecią co do wielkości populację muzułmańską na świecie (po Indonezji i Pakistanie). W Bangladeszu i Pakistanie, również powstałym w wyniku rozbioru, odsetek mniejszości jest znacznie mniejszy.

Indie (1095 mln ludności według szacunków z 2006 r. w porównaniu z 361 mln według spisu z 1951 r.)

80,5% Indian (839 mln)

13,10% muzułmanin (143 mln)

2,31% chrześcijanina (25 mln)

2,00% Sikhów (21 mln)

1,94% buddystów, dżinistów, zoroastrian itp. (20 milionów)

Pakistan (2005 szac. 162 mln w porównaniu do 34 mln w 1951 r. spisu powszechnego)

98,0% muzułmanów (159 mln)

1,0% chrześcijanin (1,62 mln)

1,0% Hindusi, Sikhowie i inni (1,62 mln)

Bangladesz (2005 szac. 144 mln w porównaniu do 42 mln w spisie z 1951 r.)

86% muzułmanin (124 mln)

13% Hindusi (18 mln)

1% chrześcijanie, buddyści i animiści (1,44 mln)

5. Obraz w sztuce

Na temat podziału Indii napisano ogromną ilość literatury historycznej, a także wiele dzieł literackich (powieści, opowiadania, wiersze, wiersze, dramaty), w których odbijał się ból i groza wydarzeń.

Bibliografia:

1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz and Mian, Atif R., „Wielki marsz: migracja płynie po rozbiorze Indii” . Dostępne w SSRN.

2. Miecz na długopis, Magazyn TIME 12 kwietnia 1937

3. Encyklopedia Britannica. 2008. Sikkim.

4. Nasim Yousaf: Ukryte fakty za wolnością Indii Brytyjskich: naukowe spojrzenie na konflikt polityczny Allama Mashraqi i Quaid-e-Azam

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (Dzieła zebrane V.D.Savarkara) tom VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, s. 296

6. Dżalal Aisza Dżalal Jedyny rzecznik: Jinnah, Liga Muzułmańska i Popyt Pakistan. - Cambridge University Press, 1985.

7. Thomas RGC, Nations, States and Secession: Lessons from the byłej Jugosławii, Mediterranean Quarterly, tom 5 numer 4 jesień 1994, s. 40-65, Duke University Press

8. (Spate 1947, s. 126-137)

9. Śmiertelne żniwo w zaborze

10. }