Sura piekło ducha. Interpretacja znaczeń (tafsir) Sury Al-Falyak. Sury z Koranu: słuchaj mp3 online, czytaj po rosyjsku i arabsku, pobierz

Niespokojny poranek Nastya znika, a Messing buduje upsilon A rano dowiedzieliśmy się, że Nastya Vetrovaya zniknęła. Nie w namiocie, nie przy ognisku, nie nad jeziorem, nie w lesie, nigdzie. Szukaliśmy jej, dzwoniliśmy do niej, aż w końcu zdaliśmy sobie sprawę, że to zupełnie bez sensu, „bezużyteczne”, bo

Zimowy poranek w Vyazemach Czcigodny zamek został zbudowany, Jak należy budować zamki: doskonale trwałe i spokojne, W smaku sprytnej starożytności. A. S. Puszkin. "Eugeniusz Oniegin" Świt pokryty malinowym rumieńcem Na starożytnych kopułach opady śniegu. Unoszą się protuberancje światła przeciwmgielnego

Wiejskie poranne słońce na płótnie w kolorze niebieskim. Lekko kołyszące się, budzące się, pola. Słychać szelest jedwabnych liści - szepczą podekscytowane wierzby. Natura nie ma oszukańczych słów: wszystko tutaj jest proste, czyste i piękne. Przed ikoną pól Boldino kłaniam się pokornie, w milczeniu. W moim sercu

Kwietniowy poranek Śnieg padał nocą, a rano topniał, Świeża trawa zazieleniała, Kiełkując swobodnie przez zgniłe liście, Wiosna weszła w swoje dawne prawa. Sikora śpiewa prostą pieśń A o świcie rozjaśnia się stary ogród. A chmury czerwienieją żagle. Światło poranka - wiosenna radość

Majowy poranek W promienny majowy poranek Świeci bursztynową wilgocią Na listowiu brzóz, Niebiosa stają się niebieskie, Chudy sierp księżyca topnieje. Nad stawem w cenionym zagajniku Głosy ptaków razem z czystym trylem, dźwięczącą pieśnią Chwal cudowny maj, świeżość porannych wiatrów I nadzieje

Wrześniowy poranek Pod koniec września Blady szkarłatny świt Cicho drzemie. Szron, srebrzysta trawa, Połóż się na ziemi. Słońce zza chmur, Jak z ponurych kajdan, Wschodzi. Upiorna osłona nocy rozpada się. Na osikach i dębach Liście w parkach i lasach Brąz. we mgle

Poranek wspomnień Niedaleko domu stara brzoza O świcie drży, prawie naga, brązowo - liliowa obsesja. Wiatr wokół niej nerwowo brzęczy, Fuga D jest skomponowana w molowej tonacji... Poranek ponurego porodu Subtelnie pielęgnuje przyjemność, A stado czułych wspomnień Spowija umysł słodkiego

Bożonarodzeniowy poranek Dźwięk dzwonów wlewa się dźwięcznymi falami, Tłumy ludzi ze wszystkich stron wlewają się do świątyni Bożej. Zarówno bogaci, jak i biedni Budzący się ze snu Wszyscy śpieszą się na tej samej drodze Wszyscy mają tę samą myśl: Dźwięk uroczystego uczucia Wszyscy chodzą do świątyni I z modlitwą pracy Darowizna w prezencie

Makkan Sura składa się z 11 wersetów.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾

W imię Allaha, Miłosiernego dla wszystkich na tym świecie i tylko dla tych, którzy wierzą w tamten świat.

Klyanus W porze przedpołudniowej (1) iw nocy, kiedy wszystko jest spokojne, (2) Twój Pan (O Proroku) nie opuścił cię i nie gniewa się na ciebie. (3) A przyszłe życie jest dla ciebie znacznie lepsze niż teraźniejszość. (cztery) I oczywiście twój pan dać ci tyle, że będziesz zadowolony. (5) Czy nie znalazł cię sierotą i nie dał ci schronienia? (6) I znalazł cię w nieświadomości (szariat) i poprowadził cię drogą prostą. (7) I znalazł cię w potrzebie, a następnie uwolnił cię od potrzeby. (8) Przetoż sierotę nie uciskaj, (9) i nie odpędzaj tego, który prosi, (10) a co do darów twego Pana, to mów o tym . (jedenaście)

Komentarz

okolicznośćbłogosławieństwo zesłania

Bukhari, Muslim i Tirmizi opowiadają z Sayyidun Jundub, że raz, kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) zranił swój palec, zaczął krwawić i powiedział: „Jesteś tylko krwawiącym palcem. [Czy to ma znaczenie], że cię to boli: wszystko to dzieje się zgodnie z przeznaczeniem Allaha”.

Sayyiduna Jundub opowiedział o tym zdarzeniu i powiedział, że objawienie Koranu Prorokowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) ustało (na chwilę), a Jibril na jakiś czas przestał do niego przychodzić.

Niewierzący zaczęli się z niego śmiać, mówiąc: „Bóg Mahometa opuścił go i jest z niego niezadowolony”. Sura Ad-Duha została zesłana z tej okazji.

Według relacji przekazanej przez Bukhari, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) nie był w stanie wstać przez kilka nocy na modlitwie tahajjud z powodu choroby. W tej relacji nie ma wzmianki o „przerwie w Objawieniu”. Raport Tirmidhiego wspomina o „przerwie w Objawieniu”, ale nie mówi o niezdolności (Proroka, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) do opowiedzenia się za modlitwą tahajjud. Te wiadomości nie są ze sobą sprzeczne. Nadajnik może zgłosić jedno zdarzenie za jednym razem i zaraportować inne w innym czasie.

Kobietą, która śmiała się z Proroka (saw) była Umm Jamil, żona Abu Lahaba, jak wskazują inne doniesienia. Przerwa w Objawieniu miała miejsce dwukrotnie. Pierwszy raz jest na wczesnym etapie powołania. Ten moment jest znany jako „fatra al-wabi”, chwilowa przerwa w Objawieniu. To było najdłuższe.

Inny raport mówi, że kiedy poganie lub Żydzi pytali Proroka (saw) o duszę, obiecał im, że udzieli odpowiedzi następnego dnia. Zapomniał jednak dodać: „InszaAllah” („jeśli Allah zechce”). W rezultacie Revelation zatrzymało się na kilka dni. Poganie zaczęli się śmiać z Proroka, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy go pokojem, mówiąc, że Allah go opuścił i był z niego niezadowolony. To wtedy ta Sura została zesłana.

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ

„A przyszłe życie jest dla ciebie znacznie lepsze niż teraźniejszość”(93:4).

Słowo " Akhira” można tu rozumieć w dobrze znanym znaczeniu jako „przyszłe życie”, a jego przeciwieństwem jest „ Ulya” można rozumieć w sensie „rzeczywistego świata”. Tymi słowami Allah mówi Prorokowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), aby nie przeszkadzało mu wyśmiewanie się pogan, ponieważ zobaczą oni w (przyszłym) świecie, że ich założenia i oskarżenia były całkowicie fałszywe. W następnym życiu zostanie obdarzony błogosławieństwem Allaha o wiele więcej, niż może otrzymać w tym tymczasowym świecie.

Słowo " Akhira„można również rozumieć w najprostszym sensie, tj. „późniejszy stan lub pozycja” w przeciwieństwie do „ Ulya- „obecny stan lub sytuacja”. Ayat w tym przypadku oznacza, że ​​każda kolejna chwila życia Proroka, niech Allah go pobłogosławi i przywita, jest lepsza niż poprzednia. Obejmuje to poprawę wiedzy i mądrości, a także stopień jego bliskości z Allahem, a także postęp w sferze ekonomicznej i politycznej.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

„I oczywiście twój pan.dać Ci tyle, że będziesz zadowolony"(93:5).

Allah nie mówi tutaj dokładnie, co udzieli. To jest ogólne i otwarte stwierdzenie. Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) otrzyma wszystko, czego zapragnie, tak aby był zadowolony. Wśród tego, czego pragnął, było szerzenie islamu na świecie, spełnienie każdej potrzeby ummah, zwycięstwo samego Proroka (saw) nad jego wrogami oraz wywyższenie słowa Allaha w krainie wrogów. Kiedy ten werset został objawiony, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział:

„Jeśli to wszystko się wydarzy, nie będę usatysfakcjonowany, dopóki przynajmniej jedna z moich ummy będzie się paliła” (Qurtubi).

W przesłaniu przekazanym przez Sayyiduna Alego, niech Allah będzie z niego zadowolony, Prorok (saw) mówi:

„Allah przyjmie moje wstawiennictwo za moją ummah (społeczność)”. Allah zapyta go: „O Mahomecie, czy jesteś zadowolony?” On odpowie: „Panie mój, jestem zadowolony”.

Muzułmanin opowiada z Sayyiduna Amr ibn al-As, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) wyrecytował werset dotyczący Proroka Ibrahima, pokój z nim:

فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Tak więc, kto idzie za mną, jest ze mną, a kto mi się sprzeciwia, przebaczasz, litościwy!” (14:36)

Następnie przeczytał werset, w którym przekazywane są słowa proroka Izy, pokój z nim:

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

„Jeśli ich ukarzesz, są twoimi sługami” (5:118).

Potem podniósł ręce, zapłakał i zaczął się modlić:

اللهم امتى امتى

„O Allah, moja umma, moja umma!”

Allah wysłał Jibrila, aby zapytał, dlaczego płacze (chociaż Allah znał powód tego). Jibril Amin przyszedł i zapytał, dlaczego płacze. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) odpowiedział: „Proszę o przebaczenie dla mojej ummah”. Allah wysłał Jibrila, aby powiedział mu, że przebaczył jego społeczności i że nie będzie go zasmucał w żaden sposób z powodu jego Ummah”.

W odpowiedzi na drwiny niewierzących, zostało krótko wspomniane, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) był już obdarzony wieloma boskimi łaskami.

Sura wymienia w szczególności trzy z nich:

pierwsze miłosierdzie

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

„Czy nie znalazł cię sierotą i nie dał ci schronienia?”(93:6)

Prorok był sierotą. Jego ojciec zmarł przed jego urodzeniem, nie pozostawiając żadnego posiadłości ani dobytku, aby się nim opiekować.

Słowa " i dał ci schronienie pokazują, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) był tak bardzo kochany przez swojego dziadka Abdul-Muttalib, a po nim przez swojego wuja Abu Talib, który troszczył się o niego bardziej niż o własne dzieci.

Drugie miłosierdzie

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

„I znalazł cię nie znającego drogi (szariat), a potem cię pouczył”(93:7).

Na słowo „ Dall” ma dwa znaczenia: „zabłąkany” i „ignorancki”. To jest drugie znaczenie. Werset mówi, że zanim Mahomet (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) został wybrany na proroka, nie znał Boskiego Prawa (szariatu). Otrzymał status proroka iw ten sposób został pouczony.

Tretwybaczcie

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

„I znalazł cię w potrzebie, a potem wybawił cię z potrzeby”(93:8).

Słowo " 'chorować» pochodzi od słowa « „aila”', co oznacza 'potrzebę'. Werset mówi, że Allah znalazł go zubożałego i wzbogacił go. Stało się to na początku dzięki współpracy z Sayyidą Khadija, niech Allah będzie z niej zadowolony. Potem, kiedy została żoną Proroka, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim. a matka wierzących oddała na jego służbę cały swój majątek.

Po wymienieniu trzech łask następują trzy zakazy:

Pierwszy ban

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

„Dlatego, jeśli chodzi o sierotę, nie uciskaj go…” (93:9)

Słowo " kahr„ oznacza „traktować ludzi mniej potężnych, niesprawiedliwie i okrutnie”. W obecnym kontekście ten werset ma sens: „Ponieważ sam byłeś biedną sierotą i Allah cię chronił, nie uciskaj sieroty”. [Innymi słowy, „nie zabieraj ich własności na siłę i nie marnuj jej, nie kpij z nich, nie poniżaj ich i nie pogardzaj nimi; wręcz przeciwnie, bądź dla nich miły i delikatny”. Dlatego Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) zawsze podkreślał, że sieroty należy traktować szczególnie życzliwie i zabronić im jakiejkolwiek krzywdy. Jak donosi, powiedział, że najlepszym domem muzułmanów jest ten, w którym jest sierota, która jest traktowana z miłością i troską. A najgorszy dom to sierota, która jest źle traktowana (opowiada Buchari w Al-Adab al-Mufrad oraz Ibn Maja i Baghawi, jak opowiada Mazkhari).

Drugi ban

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ