Klasztor Nikolo Wołosowskiego. Jedna z mało znanych świątyń regionu Włodzimierza. Katedra Mikołaja Cudotwórcy

06.11.2019

Większość turystów i pielgrzymów, którzy przyjeżdżają do regionu Włodzimierza, zwykle udaje się do starych klasztorów Włodzimierza i Bogolubowskiego, odwiedza nasze dwie główne katedry.

Słudzy tych świątyń i klasztorów są już przyzwyczajeni do ruchu turystycznego. Klasztory z pustyni zamieniły się w miejsca pielgrzymek prowadzonych przez świeckich. Aby zrozumieć, co oznaczają „pustynie” w sensie prawosławnym, oderwanie od świata i zanurzenie w modlitwie, musisz udać się do klasztorów, które nie są zepsute przez uwagę turystów. Nasz korespondent odwiedził jeden z tych klasztorów: Nikolo-Volosovsky. Znajduje się we wsi Volosovo, dość blisko centrum regionalnego. Klasztor ten zachował swoje tradycje i jest miejscem, w którym człowiek może być sam na sam z Bogiem.

Jedną z przeszkód dla osoby ze świata jest dostępność komunikacyjna. Nie ma bezpośrednich autobusów z Włodzimierza do Włosowa. Jest autobus do Stawrowa, a potem, jak masz szczęście. Rano i wieczorem ze Stawrowa do Wołosowa kursują 2 autobusy, przez resztę czasu można przejść pieszo lub autostopem około 12 km. W czasach, gdy ludzie starają się zarobić, zachowały się tam dobrosąsiedzkie stosunki. Ludzie podjeżdżają, pytają, jak się sprawy mają, są zaskoczeni zainteresowaniem ich sanktuarium. Przynajmniej stanie na drodze nie trwało długo, co drugi kierowca jest gotowy podwieźć za darmo. Jeden odpowiedział na propozycję zapłaty za benzynę, że nie jest taksówkarzem, nie ma potrzeby oferować pieniędzy za taki drobiazg w świętym miejscu.

Klasztor w pełni odpowiada stabilnemu wyrażeniu „spokojna siedziba”. Cisza, nawet w samej wsi, już sprzyja pokojowi. Pomimo tego, że klasztor był przez długi czas zamknięty, już odrodzony, zachował wszystkie tradycje życia monastycznego, które istniały jeszcze przed rewolucją. Droga w świątyni jest surowa. Nie wolno im było robić zdjęć, więc musiałem zadowolić się ujęciami, które udało mi się zrobić, dopóki nie poprosiłem o pozwolenie. Fotografia wymaga błogosławieństwa Władyki, metropolity Włodzimierza i Suzdala. Żaden z ministrów nie odważył się sam udzielić takiego zezwolenia. Matka tłumaczyła, że zdjęcia zrobione bez błogosławieństwa tracą świętość, „nie przyniosą pożytku, ale zaszkodzą”.

Kilka zakonnic jest zajętych codziennym posłuszeństwem. Jeden przygotowuje obiad, drugi czyta Psałterz w świątyni. W budynkach klasztornych nie ma centralnego ogrzewania. Ogrzewane są węglem i drewnem opałowym. Kobieta też będzie posłuszna w palaczu, mimo że to ciężka praca.

„Wszystko robimy sami, żyjemy z rolnictwa na własne potrzeby, sprowadzamy z miasta tylko to, czego nie jesteśmy w stanie wyprodukować. Mamy krowy, łopatki…” mówi jedna z zakonnic. Przy klasztorze, na dość niewielkim obszarze, znajduje się według współczesnych standardów bogata farma pomocnicza. Same zakonnice produkują miód, mleko, twarożek, śmietanę. Ziemniaki sadzi się latem, siano koszone. Śnieg oczyszcza ciągnik. „Oto krewny matki Natalii ( ksieni - ok. godz. edycje ) pomaga. Jeśli musisz wziąć to, czego potrzebujesz, wyczyść to, zaoruj. Dzięki Bogu, że jest traktor, bez niego byłoby trudniej”. wyjaśnia jedna z sióstr.

W klasztorze znajduje się sierociniec. Na pytanie „jak to się stało, że państwo nie zadbało o sieroty?” zakonnica mówi: „Bóg tak to zaaranżował, wszystko jest w jego rękach”. Dziewczynki pomagają w pracach domowych i jak najwięcej uczestniczą w życiu klasztoru. Chodzą do gimnazjum w Torbunowie, a matka zawozi ich samochodem do szkoły muzycznej i regencji do Władimira i Stawrowa. Mimo oddalenia od cywilizacji, dzieci mają możliwość pełnego wykształcenia i rozwijania talentów. Komunikacja z rówieśnikami jest ograniczona czasem spędzonym w szkole, klasztor ma ścisły statut, panuje codzienna rutyna. Praktycznie nie ma czasu, który można by spędzić na bezczynności.

Klasztor Nikolo-Wołosowski

Wieś Volosovo znajduje się w pobliżu pola BELEKHOVO, wspomnianego w annałach z 1176 roku: „Jaropolk przeniósł rzekę. Kułaksz i bysza na polu Belechowa” „Psl. II. 118.).

Klasztor Nikolo-Wołosowski

Klasztor Nikolo-Volosovsky (Klasztor Nikolo-Volosov) to prawosławny klasztor położony we wsi Volosovo, powiat sobinski, obwód włodzimierski.

Czas powstania klasztoru Nikolo-Volosov nie jest znany, ale informacje o klasztorze Volosov pochodzą z XV wieku.
W Rosji jest wiele miejsc, w których starożytne świątynie Wolos zostały zastąpione przez kościoły i klasztory św. Mikołaja. Jeden z nich znajduje się niedaleko Włodzimierza, we wsi, która nazywa się Volosovo. Zakonnice znają legendę, że początkowo ich klasztor powstał na miejscu zniszczonej świątyni boga Volos (Veles).
Według jednej z legend cerkiew św. Mikołaja została najpierw zbudowana na górze, na miejscu świątyni boga Wolosa, ale znajdujący się w niej cudowny wizerunek św. czas wylądował na nizinie w pobliżu rzeki Koloczka, wisząc na drzewie na włosach. Klasztor musiałem przenieść w wybrane przez ikonę miejsce. Oto on.
Wtedy wszystkie budynki klasztorne były drewniane.

Opaci klasztoru Wołosowa znani są z kart klasztornych i synodycy: Jonasz (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufry (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573), Jonah (1577) , Pimen (1595-1598), Józef (1599-1600), Serapion (1621), Izaak (1635). W 1643 r., podczas „kampanii włodzimierskiej”, patriarcha Józef (na patriarchacie od 1642 do 1652 r.) odwiedził klasztor Nikolskiego Wołosowa. W księdze Orderu Państwowego (rozliczanie jałmużny rozdawanej przez patriarchę w kampanii) jest napisane: „w klasztorze Nikolsky Volosov opat za nabożeństwo modlitewne w katedrze to pół rubla, biedni 6 pieniędzy. "
Od 1645 do 1647 klasztorem rządził opat Teodoret, w 1650 - Jonasz, w tym samym roku - Filaret, 1652 do 1660 - opat Cyryl, w 1662 - Nikon, od 1667 do 1675 - Justyn, od 1675 do 1680 - hegumen Hilarion i od 1685 do 1690 - hegumen Dionizjusz.

Budynek refektarza ze świątynią Sergiusza z Radoneża (XVII w.)

Budynek refektarza ze świątynią Sergiusza z Radoneża (XVII w.)

W XVII wieku był zbudowany Kościół Sergiusza klasztor. Oprócz ołtarza głównego, konsekrowanego w imię św. Sergiusza z Radoneża, znajdował się tu także kościół ołtarzowy im. Równych Apostołom Konstantyna i Heleny.
Od 1691 do 1707 (zmarł w tym roku) klasztorem rządził hegumen Pitirim. W 1713 r. hegumen klasztoru Wołosowa Nikołaj (mianowany hegumenem w 1708 r., w 1718 r. przeniesiony do klasztoru Pokrovsky Ust-Nerlinsky) konsekrował kościół we wsi. Jelcyn.
Od 1719 do 1724 - hegumen Bogolep.

Katedra Mikołaja Cudotwórcy

Katedra Mikołaja Cudotwórcy (1727) z dzwonnicą

Katedra Mikołaja Cudotwórcy (1727) z dzwonnicą

Pierwsza zachowana wieża ogrodzeniowa

Druga zachowana wieża ogrodzeniowa

Budowanie komórek

Cztery wieże i mury, brama, ciało komórki(dawna plebania) zostały zbudowane w 1763 roku.
W latach 1763-1764. Klasztorem rządził opat Paweł, klasztor był w drugiej klasie.

Kościół Bramy Wstawienniczej (1763)

Kościół wstawienniczy

W 1763 wybudowano Kościół wstawienniczy. Kościół wstawiennictwa przez długi czas stał niepoświęcony i zaczął się walić. Świątynia składała się wyłącznie z murów, które ze względu na kruchość buta rozproszyły się między samą świątynią a wykonanym niegdyś dobudówką. W latach 90. XIX wieku świątynia została przywrócona.
Oto, co A. Borisoglebsky napisał w tym czasie w „Diecezjalnym Władimirze Wiedomosti”: „W klasztorze są trzy kościoły: w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, w imię św. Sergiusza Cudotwórcy, trzeci kościół znajduje się nad dawnymi Świętymi Bramami. Ta ostatnia świątynia, zbudowana 150 lat temu, stoi niekonsekrowana do dziś. W tym czasie budynek uległ znacznemu zniszczeniu. Jednak według Opatrzności Bożej chłop z. Stawrow, powiat włodzimierski, Jakow Iwanowicz Busurin wziął na siebie święte dzieło odrestaurowania tej zrujnowanej świątyni. 21 września odbyła się uroczysta konsekracja nowo wybudowanego kościoła. W przeddzień konsekracji, 20 września, opat klasztoru Bogolyubov, hegumen Varlaam, przybył do klasztoru Nikolaevsky Volosov, a w nowej świątyni z katedrą i miejscowymi hieromoniami sprawował całonocne czuwanie.
Rankiem 21 września przybył z Włodzimierza dziekan katedralny Prigkips-Evgenov z diakonami i chórem biskupim. O godzinie 9 rano do klasztoru przybyli Jego Łaskawość Tichon, biskup Muromu, który kontrolował klasztory Bogolubowa i Nikolo-Wołosowa, oraz rektor seminarium archimandryta Nikon. Wkrótce rozpoczęła się konsekracja świątyni. Zaraz po konsekracji rozpoczęła się w nim pierwsza Boska Liturgia, którą sprawował także Jego Łaskawość Tichon (Klitin, wyświęcony na biskupa muromskiego w 1892 r., od 1895 r. biskup Priłucki) w koncelebrze z wyżej wymienionymi osobami. śpiewali biskupi pieśni. Podczas wersetu komunijnego przebywający w klasztorze nauczyciel ze szkoły parafialnej, uczeń seminarium duchownego A. Borisoglebsky, z błogosławieństwem Jego Łaski, wypowiedział stosowną do okazji słowa.
Na zakończenie nabożeństwa Jego Łaskawość Tichon i współsługi otrzymali herbatę i obiad w pomieszczeniach braterskiego budynku klasztornego. Po udzieleniu ludowi Świętego Błogosławieństwa Jego Miłość Tichon wrócił do Włodzimierza z dzwonkiem, a pozostali wspólnicy świętej celebracji poszli za nim.

Przed powstaniem stanów za klasztorem znajdowało się 460 dusz chłopskich. Po wyborze dóbr zakonnych i wprowadzeniu stanów w 1764 r. klasztor został zlikwidowany, w 1775 r. ponownie się pojawił.

Do 1844 roku klasztor był niezależny, w tym roku klasztor został przydzielony do klasztoru Bogolyubovsky, gdzie przeniesiono cały jego majątek; pozostałe świątynie i budynki zostały przekazane pod władzę opata klasztoru Bogolyubsky.
Klasztor Nikolo-Volosov został ostatecznie zamknięty w 1874 roku, majątek kościelny i klasztorny przeniesiono do klasztoru Bogolyubov, pozostałe kościoły i budynki przekazano zarządowi opatów klasztoru Bogolyubov.

„To 27 wiorst od klasztoru Bogolubowa, na południowy zachód od niego, 17 wiorst od miasta Włodzimierza i 8 wiorst od autostrady. Za klasztornym ogrodzeniem po wschodniej stronie znajduje się duży i piękny staw, przed którym rośnie łąka kośna.
W 1891 r. w byłym klasztorze Nikolaev-Volosov znajdowały się następujące budynki:
a) Kamienny budynek trzykondygnacyjny, odrestaurowany w 1891 r.; Budynek ten służył jako pokój dla opata klasztoru.
b) Pozostałości drugiego kamiennego budynku, który służył jako pokój dla braci.
c) Drewniana piwnica, stodoła i sauna są zniszczone.
d) Ogrodzenie kamienne z czterema wieżami również jest zniszczone.
Klasztor Mikołaja Wołosowa posiada następujące ziemie:
a) Grunty pod folwarkiem, ogrodem i pod stawem 4 dziesiąte. 44 mkw. sadza Plan tej ziemi datowany jest na 1821 rok.
b) Sianokosy 7 akrów 359 mkw. sadza Plan z 1822 roku. Ta ziemia jest dzierżawiona od chłopów ze wsi Volosov pod warunkiem na 6 lat od 3 maja 1888 r. - 100 rubli rocznie.
c) Pakhatnaya w państwowej wsi Fomitsyna, na pustkowiu Starkowa, 21 dziesięcin z 1909 pl. sadza Plan z 1831 roku. Został on wydzierżawiony chłopom ze wsi Fomitsyna za 71 rubli. rocznie, według warunku z 1 lutego 1890 roku przez 6 lat.
d) Jezioro Skoworodino, cztery wiorsty z miasta Włodzimierza, mające miarę 3 dziesiątych. 5 mkw. sadza Jezioro to nie przynosi klasztorowi żadnych dochodów z powodu braku wody i bagien.
e) Młyn na rzece Koloksza w pobliżu wsi Stawrow jest dzierżawiony od chłopa Michaiła Siergieja Iwanowa, na podstawie umowy z 1 października 1888 r. na 8 lat, za opłatą 800 rubli rocznie.
Kiedy klasztor Nikolaevsky-Volosov został przeniesiony pod jurysdykcję klasztoru Bogolyubov, zgodnie z inwentarzem klasztoru zarejestrowano dla klasztoru Nikolaevsky-Volosov w biletach i gotówce. 8 kop. banknoty; kwota ta, na polecenie władz diecezjalnych, została przekazana Konsystorzowi.

W z. Wołosowo było Szkoła parafialna. W 1893 r. nauczycielem był tam Aleksiej Jegorowicz Borisoglebski, który w 1892 r. ukończył Seminarium Włodzimierza. W 1895 został przeniesiony do klasy przygotowawczej Szkoły Teologicznej Shuya.
Ksiądz Piotr Michajłowicz Kazański został nauczycielem szkoły Wołosowskiego. Ukończył Kazańską Akademię Teologiczną z tytułem pełnego studenta, w 1890 r. - kandydat. W 1884 został mianowany księdzem św. Rejon Georgievsky Melenkovsky, w 1889 r. - Kościół Wniebowzięcia NMP w mieście Murom, przez wdowieństwo wszedł do klasztoru Bogolyubov.

W 1909 roku klasztor został przekształcony w klasztor.
Przy klasztorze znajdował się młyn wodny na rzece Koloczka.
Klasztor został zamknięty w latach dwudziestych XX wieku.

W latach 1927-1928. w Volosowie służył ks. Sergiy Sidorov (ur. 1895), autor Notatek. Trzykrotnie był aresztowany, aw 1937 r. rozstrzelany. Od 1923 r. do pierwszego aresztowania w 1925 r. ks. Sergiusz służył w Kościele Zmartwychwstania Sergiewa Posada. Ojciec Sergiusz wraz z rodziną przybył do miasta Siergijew (jak wówczas nazywano Sergiewa Posada) późną jesienią 1923 roku. Tutaj otrzymał miejsce kapłańskie w kościele św. Piotra i Pawła, który znajduje się obok Kaczej Wieży św. Ławra. Zaraz po przyjeździe ks. Sergiusz, rada kościelna jednogłośnie wybrała go rektorem świątyni. Zamieszkał z rodziną prawie obok cerkwi, przy ulicy Bolszaja Kokuewskaja, w małym drewnianym domku z tarasem (dom 29).
W latach dwudziestych wiele rodzin szlacheckich przeniosło się z Moskwy do Siergiewa: w Moskwie było niebezpiecznie z powodu donosów, aresztowań, a w Siergiewie, obok sanktuariów Ławry i pod ich osłoną, wydawało się bardziej możliwe przetrwanie wściekłości rewolucji. Ojciec Sergiusz był zaznajomiony jeszcze przed rewolucją, za życia w Moskwie, z wieloma tymi, którzy przenieśli się do Siergiewa: w rodzinach Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev zawsze znajdował ciepłe powitanie, a Siergiej Pawłowicz Mansurow został jego przyjacielem. W tym podmoskiewskim mieście ks. Sergiusz ponownie wszedł w krąg ludzi wysokiej kultury, duchowości prawosławnej. I powtarzane, jak poprzednio, długie herbatki i wieczorne rozmowy, w których ks. Sergiusz odegrał najgorętszą rolę, zapominając na chwilę o trudach życia, o chorobach dzieci, o ciągłej potrzebie. „Ojciec Sergiusz bardzo szybko stał się szczególnie szanowanym kapłanem wiernych nie tylko swojej parafii, ale całego miasta. Wiele rodzin chciało go poznać, a kiedy je odwiedzał, pozostawił niezatarty ślad… W jego przystojnym, szlachetnym, duchowym obliczu było coś pociągającego… Będąc osobą wszechstronnie wykształconą, ks. Sergius z łatwością zainteresował słuchaczy swoimi fascynującymi i szczerymi historiami na różne tematy. Rozmowy dotyczyły literatury, historii, sztuki i wielu innych zagadnień związanych z życiem duchowym człowieka, jego zachowaniem w społeczeństwie i jego indywidualnymi cechami. Przekonująco wpajał młodzieży zasady moralne, potrafił z wielkim zainteresowaniem interpretować Ewangelię, a przy tym wprowadzać słuchaczy w świat nierozwiązanych tajemnic natury…”
W 1924 r. w kościele Piotra i Pawła służył św. Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rusi. Został zaproszony przez ks. Sergiusza, aby wzmocnić wyznawców prawosławia, ale on sam został aresztowany trzy dni przed przybyciem św. Tichona. Po raz drugi około Sergiusz został aresztowany w 1926 roku w sprawie Locum Tenens patriarchalnego tronu, metropolity Piotra. Po zwolnieniu z więzienia został pozbawiony prawa pobytu w 6 największych miastach ZSRR i wysłany na 3 lata do wybranego przez siebie miasta. Ojciec Sergiy wybrał Władimira.
W tym czasie wiele cerkwi i klasztorów we Włodzimierzu było już zamkniętych, a duchowieństwa było w nadmiarze. Ojciec Sergiusz nie mógł uzyskać stałego miejsca służby, dopóki nie został wysłany do Włosowa. 27 lipca 1927 r. we Włodzimierzu urodziła się druga córka księdza Sergiusza i nazwano ją Tatianą. W tym czasie otrzymał już parafię w starożytnym kościele św. Mikołaja dawnego klasztoru Nikolo-Volosovsky, a Włodzimierz GPU pozwolił mu przenieść się do wsi Volosovo.
1 kwietnia 1927 r. przybyły dwa sanie i zabrały ojca Sergiusza do Włosowa. Po Wielkanocy, kiedy budowana jest letnia droga, rodzina też miała jechać. Volosovo było urokliwym miejscem: niedaleko lasu z grzybami i poziomkami, za klasztorem płynęła niewielka, ale czysta i pełna ryb rzeka. Ogród klasztorny, choć już dziki, pachniał jeszcze wiosną, a mury starożytnego klasztoru otaczały gąszcze dzikich róż. Zachował się przytułek dla starych kobiet i starców, a po rewolucji otwarto tam szkołę. Rodzina Sergiusz zamieszkał w dawnej bramie przy kościele, w domu nienadającym się do zamieszkania. Wkrótce po przybyciu ks. Sergiusz zmierzył się ze wszystkimi trudami życia w małej biednej parafii, w której było tylko sto pięćdziesiąt domów. Brakowało pieniędzy na opłacenie podatków, nie było z czego utrzymać rodziny. Małe dzieci często chorowały, a z lekarzami można było kontaktować się tylko we Włodzimierzu. Poważnie chory i Sergiy: wysoka temperatura, podejrzenie tyfusu. Owinięty w kożuchy zabrali go do Władimira i umieścili w szpitalu. W końcu bardzo ukochana przez niego Vera Ivanovna Ladygina zachorowała śmiertelnie na raka żołądka.
Zmarła w 1928 r. w Moskwie i została pochowana na cmentarzu Wagankowski.
Podczas ostatniej wojny grób Very Iwanowny zaginął, teraz nie można go znaleźć. Ojciec Sergiusz, odcięty od przyjaciół, czuł się w Włosowie bardzo samotny.
W 1928 r. pisał do przyjaciela: „Nie da się mieszkać w Włosowie z rodziną zimą. Żona jest cały czas wycieńczona i chora, dzieci też. Ojciec Sergiy krótko służył w Wołosowie - od kwietnia 1927 do końca 1928 roku. W tym czasie zakochali się w nim parafianie. Ulotka z wdzięcznością rady kościelnej skierowana do ks. Sergiusz. Na małej kartce, złotą farbą, drukowanymi literami jest napisane: „Proboszczowi wspólnoty religijnej Wołosowo, księdzu Siergiejowi Aleksiejewiczowi Sidorowowi. Wielebny Ojciec Sergiusz! Prosimy o przyjęcie naszej głębokiej wdzięczności za te ogniste apele, które w naszych skromnych cnotach i nie dowierzającym czasie, jak tocsin, rozbrzmiewają w starożytnej świątyni historycznego klasztoru Nikolo-Volosov, skłaniając nas do ochłodzenia naszego uzależnienia od łatwo psujących się rzeczy ten świat i dążyć do szczęśliwej nieskończonej wieczności... Mentor!
Stado powierzone waszemu przewodnictwu i powierzone wam usilnie prosi was, abyście w tym czasie stojąc przed straszliwym Tronem Pana Chwały mogli powiedzieć: „Oto i dzieci, nawet Bóg dał mi jeść!” ”I podpisy: starszy Pavel Chugunov, rada przewodniczącego. Członkowie: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
W 1929 r. ks. Sergiusz otrzymuje dochód we wsi. Łukin, rejon Serpuchowa. Ksiądz-renowator Sergiy Andreev przyjeżdża, aby go zastąpić w Volosovo.
Arcybiskup Sergiy Evgenievich Andreev (1902-1991) pod koniec 1923 r. został wyświęcony na kapłana przez biskupa-renowatora Ławrowa. Od 1924 do 1925 służył we wsi. Olikov, od 1925 do 1929 - we wsi. Kistysz, od 1929 do 1932 - w Volosowie, od 1932 do 1940 - w Stavrovie.

Oprócz kościołów zachowały się cele (1763) i część ogrodzenia z basztami (1763).
Klasztor został reaktywowany w 1993 roku przez siostry klasztoru Bogolubskiego. Od 1993 r. istnieje jako żeńska skete klasztoru wstawiennictwa Suzdal, od 1996 r. - samodzielny klasztor.
Ksienią klasztoru jest Eufemia (Romashova).
/Z ksiąg arcybiskupa Olega Peneżki./

Kaplica

Wjazdowa brama zachodnia

Wizerunek Mikołaja, który znajduje się w klasztorze Nikolo-Volosov, wygląda tak, jakby został napisany całkiem niedawno. Zakonnice mówią, że ikona ta cudem przetrwała w niszy dzwonnicy katedry św. Mikołaja od czasu rewolucji. I że jest to ten sam obraz, który na samym początku znalazł się w inwentarzu klasztornym. 19 wiek

wieś Włosowo

„Ten klasztor znajduje się w pobliżu wsi Velisova lub Velesova, przypominającej Volos lub Velesa, pogańskiego boga bydła”.

wieś Włosowo

Domy we wsi Volosovo

Kupuj z. Wołosowo

Wołosowski FAP. ul. Miczurinskaja, 11a

Pomnik żołnierzy ojczystej ziemi (wsie Wołosowo i wsie: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Michlino, Pshenichnikovo, Churilovo), którzy zginęli bohatersko w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945.

Wioska stromy wąwóz

wieś Michlino

Święte źródło św. Mikołaja Cudotwórcy

Lejek rzeczny

Wiosna na rzece. Lejki w wiosce Wołosowo

Święte źródło św. Mikołaja. Zdjęcie 2015.

Niedaleko klasztoru znajduje się święte źródło św. Mikołaja.
Z błogosławieństwem arcybiskupa Evlogy Włodzimierza i Suzdala u źródła św. Mikołaja Cudotwórcy ma powstać drewniana kaplica, której projekt został już opracowany. W tym miejscu, według opowieści zakonnic i okolicznych mieszkańców, wielokrotnie pojawiał się św. Mikołaj Cudotwórca. Według opatki klasztoru, matki Eufemii, podczas oczyszczania źródła od dna podniosły się od dna stare cegły, pozornie klasztorne. W klasztorze jest tylko 12 zakonnic, które mogą pracować, uszlachetniać, a tym bardziej samodzielnie budować kaplicę u źródła.
Na wiosnę zainstalowany jest krzyż kultu.
Święte źródło jest ledwo zauważalne, betonowe kręgi są wkopane na poziomie gruntu. Staraniem miejscowego mieszkańca ze studni wyjęto rurę i wykopano rów do rzeki.

Kaplica przy źródle św. Mikołaja Cudotwórcy. Zdjęcie 2016.

Źródło

W 2016 roku, z błogosławieństwem arcybiskupa Evlogy of Vladimir i Suzdal, u źródła św. Mikołaja Cudotwórcy zbudowano kaplicę w pobliżu wsi Volosovo.

Wioska Czurylowo

To wieś od początku. XVII wiek przed zniesieniem posiadłości klasztornych należał do patriarchalnego domu klasztoru Nikołajewski Wołosowski, a następnie przeszedł do departamentu własności państwowej. Na początku. XVII wiek Istniał już tu już kościół imienia świętego proroka Eliasza, co potwierdza wpis w patriarchalnej księdze uposażenia z 1628 r., w której napisano: „kościół świętego proroka Eliasza w patriarchalnym dziedzictwie klasztoru Wołosowa w wieś Churilov hołd 19 altyn z dengo”. Od 1631 do 1656 kościół nie był wpisany do ksiąg uposażenia. „Może albo cerkiew opustoszała, albo dano hołd klasztorowi Wołosowa. W 164 (1656 r.) trybut wynosił 2 r. 22 altyn 5 pieniędzy, przyjazd hrywien, ale w 165 (1657) "nie kazano już brać daniny". W 185 (1677 r.) danina wynosiła 2 ruble. 26 altyn z dengo; hołd zapłacił ksiądz tego samego kościoła Wasilij Timofiejew; dekretem patriarchy z dnia 19 lipca tego samego roku hołd ten został również przyznany na przyszłość klasztoru Nikołajewskiego Wołosowa opatowi z braćmi „na potrzeby kościoła”. W 187 (1679 r.) wyznaczono grunty kościelne i wieś chłopską Czuriłow: duchownym przydzielono 6 dziesięciu. Na 3 polach umieszczono znaki graniczne.
W 1720 r. dekretem patriarchy nakazano rozebrać zrujnowaną cerkiew na wsi Czuriłow i wybudować na jej miejscu nową, również ku czci św. prorok Eliasz. Prawdopodobnie ten drewniany kościół istniał przed budową murowanego kościoła w 1817 r.; refektarz przy tym kościele został rozbudowany w 1872 r. Przy kościele dobudowano równocześnie kamienną dzwonnicę. Krzyż na kościele czteroramienny, poniżej półksiężyc.
W kościele znajdują się teraz trzy trony: zimny na cześć Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, na ciepłym posiłku na cześć św. prorok Eliasz i Matka Boża „radość wszystkich zasmuconych” (zmiana nazwy tronu głównego kościoła nastąpiła prawdopodobnie podczas budowy kamiennego kościoła).
W bibliotece kościelnej zachowała się wspaniała starożytna drukowana Ewangelia, wydana w 1575 r. „w osławionym Wilnie pod władzą suwerennego, łaskawego Henryka, z łaski Bożej Króla Polski i Wielkiego Księcia Litewskiego i z Łaski arcybiskup Jonasz, metropolita kijowski i galicyjski”; centralny element i znajdujący się na nim ewangeliści są srebrni, a deski pokryte są obcasem.
Kościołowi zapisał kapitał w wysokości 150 rubli, z którego korzysta z odsetek. Grunty kościelne są w gotówce: około 1 dziekanów majątku, 26 dziekanów gruntów ornych, 3 dziekanów sianokosów. i 4 grudnia. niewygodny. Nie ma specjalnego planu dla ziemi.
Urzędnikiem według stanu mają być: kapłan, diakon i psalmista. Treść rachunku pochodzi z korekt, zbiórki zboża, odsetek od kapitału 408 rubli. 32 k. I ziemia - tylko około 750 rubli. za rok Duchowni mieszkają we własnych domach, na gruntach kościelnych.
W skład parafii wchodzą: ze wsi Czuriłow, ze wsi Wolosow (1 wiorst od kościoła), wsie: Stromy wróg (1 wiorst), Gołowin (1 wiorst), Jakowlewa, Żykowa, Welisowa, Woronina (3 wiorty) , Bryantseva, Shchegolikha (1 wiorst), Azikova, wieś Lukhovets. W parafii jest 870 dusz, mąż. płeć i 894 dusze kobiet. płeć, z której schizmatycy nie wypisali 10 dusz.
W Czuriłowie od 1887 r. w domu diakona istniała szkoła parafialna; Około 40 uczniów.
Opis historyczny i warstwowy kościołów i parafii diecezji włodzimierskiej. 1896

Wioska Annino

Rejon Władimirski: trzeci rejon dekanatu.
„Wieś Annino w pobliżu rzeki Peshcherka znajduje się 20 wiorst od prowincjonalnego miasta.
Nieznany jest czas powstania wsi, ale istniała już w XVII wieku. w drugiej połowie tego stulecia należał do urzędnika dumy Lukiana Gołosowa, a pod koniec XVIII wieku. znajdował się w majątku księcia Nieświeżskiego.
Kościół na wsi Annina po raz pierwszy został wpisany do ksiąg patriarchalnych w 1671 roku. Konsekrowano go w imię św. Sergiusz z Radoneża z kaplicą Najświętszej Bogurodzicy (Uspieński). „Dani z nią zapłacono w 1671 5 altyn 3 pieniędzy, a w 1741 56,5 kopiejek”.
W 1778 r. wybudowano murowany kościół z dzwonnicą „przez opiekę ziemianina księcia Nieświeżskiego”. Krzyż na kościele był ośmioramienny, poniżej półksiężyc.
W kościele znajdowały się trzy trony: obecnie – w imię św. Jana Chrzciciela, w nawach bocznych: po stronie południowej – w imię św. Sergiusza z Radoneża, a od północy – ku czci Wniebowzięcia Matki Bożej (ciepła kaplica).
„Spośród świętych ikon w parafii, szczególnym szacunkiem cieszy się ikona św. Jana Chrzciciela w srebrnej szacie (waga 20 funtów); Na ikonie zawieszone są dwa krzyże z drogocennymi kamieniami, aw jednym z nich znajdują się cząsteczki relikwii świętych męczenników Cypriana, Pimena i Juliana. W kościelnej bibliotece zachowały się: Ewangelia wydrukowana w 1657 r. za cara Aleksieja Michajłowicza i patriarchy Nikona, pokryta zielonym aksamitem, - akatystę - Innocentego Gizela z 1676 r. oraz listy królewskie i patriarchalne w sprawie ustanowienia św. Synod".
Duchowieństwo według stanu ma być księdzem i psalmistą. Utrzymanie duchowieństwa pochodzi z trebokorekty, usług i ziemi do 450 rubli. W roku.
Pritcht mieszka we własnych domach na ziemi kościelnej.
Parafia składa się ze wsi Annina, wsi Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikovo (wieś Pshenisnikovo należała do klasztoru Wołosowa w XVII wieku i później) i Koryakino - wszystko w odległości dwóch wiorst od kościoła parafialnego. W nich, według spisów duchownych, znajduje się 530 dusz męskich i 582 dusze żeńskie, z czego 7 dusz obojga płci to schizmatycy-bespriestowie.
/Historyczny i stratologiczny opis kościołów i parafii diecezji włodzimierskiej. 1896 /

Władimir Soloukhin w rozmowie z matką Evlampią, klasztor Nikolo-Volosov:
- Skąd czerpiesz ikony? - Niektórzy z kościoła klasztornego, inni z Anniny. W Anninie był stary, wspaniały kościół. Kiedy został złamany, wiele ikon zostało przeniesionych do cerkwi Pietrkowskiej, błagałem o siebie Matkę Bożą Kazańską i Archanioła Michała, a tu też jest Nikołaj Ugodnik ...
Soloukhin nie pojechał do Annino i na próżno była tam jeszcze droga, nie taka jak dzisiaj, zarośnięte pola i opuszczone ziemie, z ostrymi cierniami i bezlitosnymi wybojami wbijającymi się w powierzchnie przypadkowych i ciekawskich samochodów.
Do dziś przetrwał ogromny kościół św. Jana Chrzciciela we wsi Annino, przeznaczony na przyjazd ponad tysiąca osób. Kamienna świątynia jest jednokopułowa, ma spore rozmiary. Centralny czworobok otoczony jest nawami bocznymi, przez co kościół przypomina masywny sześcian. W czasach sowieckich budynek był wielokrotnie narażany na wandalizm, zarośnięty roślinnością, zrujnowany, w stanie bez właściciela, dzwonnica została rozebrana przez bolszewików na cegły, nie znaleziono śladów głowy i krzyża. Murale straciły kolory, stały się szaro-czarne. Napisy błyszczą miejscami tylko osobnymi kroplami złota. Ale sam kościół żyje i istnieje, chociaż nie figuruje na listach chronionego dziedzictwa architektonicznego i jest nieznany organom państwowym zajmującym się ochroną zabytków. Stoi na wysokim wzgórzu, otoczony gęstymi zaroślami.
Poniżej, w głębokim wąwozie, płynie ledwo zauważalny potok, a kiedyś była to rzeka Peshcherka. W pobliżu kościoła znajduje się stary cmentarz. Niektóre groby są doglądane i pielęgnowane, ale ledwo zauważalny tor, przypominający bardziej rów, od dawna nie jest przejeżdżany żadnym transportem. Miejscowy rolnik kilka lat temu umieścił swoje ule w kościele na zimę, ale wszystkie pszczoły padły, pustych pudełek już nie dotykano, ptaki na nie srały. Nie było innych prób wykorzystania kościoła, wszystkie drogi do niego porośnięte były nieprzeniknioną trawą. Świątynia w stanie ciężkim była zepsuta i nie zepsuta.Miasto Sobinka.
Rejon Sobinski.
Źródła regionu Włodzimierza.
Rozliczenie Osowiec.
Klasztory regionu Włodzimierza

Zauważyliśmy, że w latach władzy sowieckiej Mikołaj Cudotwórca na niektórych ikonach wyraźnie urósł. Być może jest to symptom, że stary serpentynowy Wolos, którego funkcje przejął Nikola wraz z nadejściem chrześcijaństwa, w końcu postanowił wyjść z ukrycia. Co to znaczy - pod ziemią?

W Rosji jest wiele miejsc, w których starożytne świątynie Wolos zostały zastąpione przez kościoły i klasztory św. Mikołaja. Jeden z nich znajduje się niedaleko Włodzimierza, we wsi, która nazywa się Volosovo. Od niepamiętnych czasów funkcjonował tam klasztor Nikolo-Volosov. Nadal istnieje. Zakonnice znają legendę, że ich klasztor powstał na miejscu świątyni Wołosowa i wydaje się, że są nawet dumne z tej ciągłości, co wskazuje na starożytność ich klasztoru.

Ale ogólnie w Volosowie słyszałem kilka różnych legend o pojawieniu się w tych miejscach klasztoru. Według jednego z nich kościół św. Mikołaja został najpierw zbudowany na górze, ale znajdujący się w nim cudowny wizerunek św. Mikołaja zaczął znikać z kościoła i za każdym razem trafiał na nizinę w pobliżu rzeki Kolochki , wisi na drzewie na włosach. Musiałem zbudować klasztor w miejscu wybranym przez ikonę. Oto on. To oczywiście bajka wymyślona przez jakiegoś przywódcę kościoła, aby wyjaśnić pochodzenie nazwy Volosovo. Nie, wcale nie chcę mówić, że cudowne ikony nie poruszają się spontanicznie, to po prostu powszechna rzecz (patrz na przykład i). Ale w tej historii zbyt odczuwalne jest pragnienie zastąpienia legendy o sanktuarium w Volos spiskiem o jakimś rodzaju włosów. Złośliwy PR. A może pobożne sny.

W końcu mnisi mają czasami bardzo złą głowę. Nie zawsze odróżniają uwarunkowaną rzeczywistość racjonalnego obrazu świata od nieuwarunkowanej rzeczywistości prawdziwego mitu. Na przykład pewna starsza zakonnica (nawiasem mówiąc, matka obecnej opatki klasztoru Wołosowa, Eufemii) powiedziała mi, że najpierw Nikołaj zamierza zbudować klasztor po drugiej stronie rzeki Kolochki, w pobliżu świętego źródła, ale potem z jakiegoś powodu postanowił osiedlić się tam, gdzie obecnie stoi klasztor. Już chciałem zapytać: jaki to Mikołaj? Ale nagle pomyślałem: co, ta kobieta, która nie ma pojęcia, gdzie mieszka i do kogo się modli, w pewnym sensie może mieć rację.

Naprawdę, kim jest Mikołaj? Wydaje się być dobrze znany: arcybiskup Świata Licji w Azji Mniejszej. Urodził się około 280 roku. Żył w czasach, gdy trwała ostatnia decydująca bitwa Boga Izraela z pogaństwem Cesarstwa Rzymskiego. Często zastępowani przez cesarzy w walce o władzę albo zbliżali chrześcijan do siebie, albo ich prześladowali (patrz o prześladowaniach). Na przykład do 303 r. Dioklecjan nie miał czasu na myślenie o chrześcijanach, a po prześladowaniach jego poprzedników rozkwitali oni jak chwasty. Jednak współwładca Dioklecjana w Galeriusz nie lubił chrześcijan i namówił cesarza do niesławnej masakry. W tym czasie Nikołaj idzie do więzienia. Ale Galerius choruje. Ktoś mu szepcze, że to kara za prześladowania, a teraz polityka zmienia się radykalnie. Chrześcijanie wychodzą z więzień, Mikołaj wraca na arcybiskupi tron. Potem znowu epizody prześladowań, a teraz Konstantyn Wielki całkowicie przejmuje panowanie nad imperium, a chrześcijaństwo staje się religią, która nad nim dominuje.

Już tutaj, pod auspicjami władz, Nikołaj pokazuje wszystko, do czego zdolna jest roztrzęsiona dusza fanatyka religijnego. Jak mówi Metafrast: „Świętego, walczącego przeciwko złym duchom, odwiedza jakiś rodzaj natchnienia z góry, a Boża opatrzność mówi mu, aby nie pozostawiał nietkniętej świątyni Artemidy, ale zwrócił się przeciwko niemu i, jak inni, zniszczył go. Świątynia ta, cudowna w swoim pięknie i wielkości, przewyższająca inne, była ulubionym schronieniem demonów. Dlatego świętego ogarnęła wielka nienawiść do tej świątyni”. Następuje nieestetyczny akt zniszczenia wspaniałego zabytku antycznej architektury, ale jednocześnie kpina z uczuć religijnych tysięcy ludzi. Czyn porównywalny pod względem wandalizmu, być może z czynami współczesnych talibów. Może przecież nie na próżno przetrzymywano świętego w więzieniu.

Jak zwykle, będąc pod ochroną państwa, chrześcijanie natychmiast się pokłócili. Konieczne było przeniesienie pod auspicjami żydowskiego Jahwe setek bogów i czczących ich narodów, które były częścią imperium. A do tego - aby jasno zdefiniować dogmatykę, wszędzie zatwierdzić jednomyślność. Ale nie istniała jeszcze nawet wśród samych chrześcijan. Na przykład prezbiter Ariusz nauczał, że Jezus jest stworzeniem, podczas gdy Mikołaj trzymał się późniejszego zwycięskiego punktu widzenia, że Syn jest współistotny Ojcu. Na I Soborze Ekumenicznym, który zebrał się w Nicei, arcybiskup ze Świata Licji nie znalazł lepszego argumentu przeciwko arianizmowi niż uderzenie Arii w twarz. To trochę zdezorientowało publiczność, a Nikołaj trafił do tymczasowego aresztu - do końca katedry. I w rezultacie okazał się mieć rację: władze poparły przeciwników Ariusza, doktryna ariańska została potępiona przez ojców soboru, a sam Ariusz po jej zakończeniu trafił prosto do więzienia.

Mikołaj z Miry jest oczywiście wielkim świętym kościoła chrześcijańskiego. Ale: czy chłop rosyjski (włoski, polski itd.) modli się do religijnego ekstremisty, który za fanatyzm wylądował w więzieniu, a potem, po jego opuszczeniu, oddał się już doskonałemu wandalizmowi i pozaparlamentarnym sposobom prowadzenia dyskusji? Modlitwa do takiej osoby jest jak modlitwa do Walerii Nowodworskiej. Niemożliwy. Do kogo zatem modlą się ludzie, zwracając się do Nicoli? Oczywiste jest, że nie jest to osoba o bardzo wątpliwych parametrach psychiki. Módl się do bóstwa. W naszym przypadku - życzliwy, choć wężowy, zawsze gotowy przyjść z pomocą dawcy wszelkich błogosławieństw i powodzenia w biznesie, boga bydła Volos.

Gdy najeźdźcy przyjdą na twoją ziemię, możesz albo współpracować z nimi, albo zejść do podziemia. Wielki Wąż wybrał to drugie. Ale zejście pod ziemię wcale nie oznacza wchodzenia do dziury i nie wystawiania nosa. Oznacza to kontynuowanie robienia tego, co zrobiłeś, ale - wejście w nielegalną pozycję. Włosy zmieniły swój wygląd (stały się podobne do osoby), wygląd (forma sanktuariów), hasła (zaklęcia), legendę i imię. Przyjął pseudonim Nikola Ugodnik i oparł swoją legendę na rzeczywistych rysach biografii arcybiskupa Myry. Wszakże podobnie postępują podziemni robotnicy wszystkich czasów i narody. Przebrany.

Nasz Wąż z boskim dowcipem ukrył rozpiętość poglądów i gotowość pomocy chłopom pod pozorem religijnej nietolerancji i chęci przypodobania się władzom. Oszukani chrześcijanie. Ale jego zwolennicy muszą wyraźnie dostrzec różnicę między postacią historyczną Mikołaja z Myry a mitologiczną postacią Cudotwórcy. Pierwszy to chrześcijański święty, a drugi to bóg bydła i bogactwa ziemi. Nawiasem mówiąc, bogactwo jest esencją tego, co daje Bóg, czyli Volos. Jest wielu myśliwych, którzy opanowali to bogactwo. Na dowolnej ikonie z fabułą „Cud Jerzego i węża” możesz zobaczyć, jak to się zwykle dzieje. Wąż to Volos w swojej oryginalnej formie, a kobieta trzymająca Węża na smyczy to Ziemia, którą twierdzi jeździec z kosmosu.

Porozmawiamy o znaczeniu tej tajemnicy w (a także, i). A teraz – o kultowym wyglądzie Volos. Oczywiście nie jest trudno odróżnić obcego biskupa od rodzimego węża. Trudniej jest dostrzec prawdziwą duszę Węża na zwykłej ikonie św. Mikołaja poprzez rysy świętego. Ale - jest to możliwe. Aby to zrobić, należy pamiętać, że wygląd Mikołaja stopniowo zmieniał się na rosyjskich ikonach. Jeśli początkowo był surowym mężczyzną o ciężkim wyrazie twarzy i wyrazistej twarzy, to z czasem spod tej ludzkiej, zbyt ludzkiej maski wojownika i fanatyka wyłoniła się boska dobroć Wielkich Włosów. Porównując ikony, można wyraźnie pojąć zasadniczą różnicę między Mikołajem z Myry a Mikołajem Cudotwórcą. Różnica między człowiekiem a bogiem.

Obraz Mikołaja, który jest czczony w klasztorze Nikolo-Volosov, został oczywiście napisany całkiem niedawno. Zakonnice twierdzą jednak, że ikona ta cudem przetrwała w niszy dzwonnicy katedry św. Mikołaja od czasu rewolucji. I że, jak mówią, jest to ten sam obraz, który znalazł się w inwentarzu klasztornym na samym początku XIX wieku. Cóż, nie wiem, obraz wygląda, jakby był właśnie namalowany. Mamo na rocznicę Choć trochę zepsuły deszcze. Ponadto prototyp obecnego obrazu Wołosowskiego jest łatwo rozpoznawalny. To słynna ikona z połowy XIII wieku z Nowogrodu (obecnie znajduje się w Muzeum Rosyjskim). Mikołaj na nim wygląda na rozgoryczonego arcybiskupa, a nie na miłego Węża.

Może dlatego ikona omal nie zabiła nieszczęsnego rolnika, który osiadł w klasztorze i nie chciał się wyprowadzać, nawet gdy zakonnice już zamieszkiwały klasztor. Mieszkańcy mówią o tym rolniku, delikatnie mówiąc, bez miłości. I rozumiem je. Ale wyobraź sobie: człowiek idzie sam, jak myśli, podwórko, nagle - huk! - ikona spada prawie na głowę z góry. Oczywiście po takim incydencie rolnik opuścił klasztor. A zakonnice oceniły to jako cud. I napisali o tym w swojej książeczce: „Jakby sam święty Boży w postaci swego świętego obrazu znów dał przykład chrześcijańskiej pokory”. To znaczy - tylko papuga, ale mógł, jak to mówią, ciąć brzytwą, co razy. Nawiasem mówiąc, cierpiałem też na Nikołaja Wołosowskiego. Poprosił o pozwolenie na fotografowanie świątyń, ale zakonnica powiedziała: „Nie błogosławiona”. Uznałem, że jest jakaś różnica między „niebłogosławionym” a „zabronionym”. I zrobił kilka zdjęć. Kiedy wepchnąłem je do komputera, nagle zmarł.

Jeśli chodzi o sam Volos, jego obecność jest wyczuwalna w całej okolicy. Zwłaszcza, oczywiście, u źródła, w pobliżu którego, jak powiedziała przenikliwa matka opatki, Nikołaj początkowo chciał się osiedlić. Kimkolwiek był Mikołaj, rozumiał Feng Shui. To tam, po drugiej stronie wijącej się rzeki Koloczki, na jej brzegu w pobliżu świętego źródła, znajduje się prawdziwe miejsce mocy. I nie w pobliżu klasztoru. W tym nadmorskim źródle on, Nikola-Volos, być może zawsze żył i nadal żyje. Przynajmniej wiejskie bydło ciągnie w to miejsce. Wokół betonowej rury, w której bije sprężyna, wszystko jest deptane przez krowy, wszystko jest nimi całkowicie zaśmiecone. Mój pies Osman, którego używam jako różdżkarza w poszukiwaniu miejsc mocy, gdy tylko zbliżył się do tego źródła z cudowną zimną wodą, od razu upadł na plecy. I zamarł w ekstazie, tylko cicho sapiąc i piszcząc. Zabrałem go stamtąd siłą.

I wreszcie – o dziwnym starcu błąkającym się po klasztorze. Nie jest sam w sobie - ani szalony, ani święty głupiec. Mówi, że pochodzi z Azji, ale wygląda bardziej jak Kaukaski. Podchodząc do mnie, zażądał, żebym mu zrobiła zdjęcie. Przekonująco powiedział: „Przyda się”. I mrugnął. Nie mogłem odmówić, kliknąłem. Staruszek spojrzał chytrze i zapytał: „Czy na to wygląda?” Odpowiedziałem, żeby się pozbyć: oczywiście. A teraz myślę: na kogo – na Węża czy na arcybiskupa?

MAPA PUNKTÓW WŁADZY OLEG DAWYDOV - ARCHIWUM MIEJSC MOCY -

Klasztor Nikolo-Wołosowski

Klasztor Nikolo-Wołosowski

Klasztor Św.

Czas powstania klasztoru Nikolo-Volosov nie jest znany, ale informacje o klasztorze Volosov pochodzą z XV wieku.

W Rosji jest wiele miejsc, w których starożytne świątynie Wolos zostały zastąpione przez kościoły i klasztory św. Mikołaja. Jeden z nich znajduje się niedaleko Włodzimierza, we wsi, która nazywa się Volosovo. Zakonnice znają legendę, że początkowo ich klasztor powstał na miejscu zniszczonej świątyni boga Volos (Veles).
Według jednej z legend cerkiew św. Mikołaja została najpierw zbudowana na górze, na miejscu świątyni boga Wolosa, ale znajdujący się w niej cudowny wizerunek św. czas wylądował na nizinie w pobliżu rzeki Koloczka, wisząc na drzewie na włosach. Klasztor musiałem przenieść w wybrane przez ikonę miejsce. Tam pojawił się - we wsi Velisova.
W 1781 r. poproszono opatów wszystkich klasztorów o przekazanie informacji o czasie powstania klasztorów, którymi rządzili, oraz o niezwykłych wydarzeniach, jakie kiedykolwiek w tych klasztorach miały miejsce. W raporcie otrzymanym od archimandryty, który był proboszczem monastyru Wołosowa, podano, że według informacji, które otrzymał od miejscowych chłopów i „sąsiednich starych mieszkańców”, istniały wsie patriarchalne z wioskami w pobliżu Włosowa. Klasztor przez długi czas „i miejsce, w którym teraz klasztor leży, na próżno, w pobliżu suchego bagna, gdzie rosły kępy, porośnięte trawą, zwane włochatymi; tymczasem wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy miał rzekomo występować jako pagórki, dlaczego skoro kościół został przeniesiony na to pagórkowate miejsce, to w tym kościele, który po dziś dzień został wzniesiony, umieszczono wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy. w ikonostasie stoi katedra w imię stworzonego przez niego kamiennego kościoła, a stąd klasztor nosi nazwę Włosow. I od tego czasu wybudowano dawny patriarchat wsi i wsi, a także innych patriarchów, ojcowie i murowane kościoły i ogrodzenia oraz ustanowiono hegumenstwo. Mnisi nie znają innych legend o założeniu klasztoru. Tradycja przytoczona w raporcie z 1781 r. słusznie odnotowuje fakt, że klasztor Wołosowski był zależny najpierw od metropolii moskiewskiej (był ciasteczkiem), a następnie od patriarchatu; prawdopodobnie daje też wyjaśnienie bardziej zgodnej z prawdą historyczną nazwy klasztoru, a co za tym idzie pewnych danych dotyczących definicji i czasu jego założenia, których nie trzeba przypisywać pierwszym czasom chrystianizacji Terytorium Władimir-Suzdal, ale lepiej datować je w odniesieniu do powyższych danych chronologicznych.

Początkowo wszystkie budynki klasztorne były drewniane.
Opaci klasztoru Wołosowa znani są z kart klasztornych i synodycy: Jonasz (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufry (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573), Jonah (1577) , Pimen (1595-1598), Józef (1599-1600), Serapion (1621), Izaak (1635).
W statucie wielkiego księcia Jana Wasiliewicza z początku XVI wieku. (1504) Klasztor Wołosowski jest wymieniony wraz z klasztorami i wsiami, które otrzymały przywilej niewładztwa gubernatorom i gubernatorom. W 1511 r. metropolita Varlaam przekazał klasztorowi Wołosowskiemu list polecający wieś Włosowo z koszeniem ziemi i siana. Na tegorocznej liście opatów klasztoru Wołosowa P. Stroeva zaznaczono pierwszą znaną historię opata tego klasztoru Jonasza. Następca metropolity Varlaama Daniel (1522-1539) napisał w odpowiedzi na list do niego od opata i starszych klasztoru Nikołajewskiego Wołosowa, którzy skarżyli się, że wbrew prawu cenobickiemu prezbiterzy i diakoni zabierają to, co przynoszą miłośnikom Chrystusa ręki, a nie do skarbca klasztornego – specjalnego listu, w którym uczy odpowiednich hierarchicznych instrukcji.
W 1643 r., podczas „kampanii włodzimierskiej”, patriarcha Józef (na patriarchacie od 1642 do 1652 r.) odwiedził klasztor Nikolskiego Wołosowa. W księdze Orderu Państwowego (rozliczanie jałmużny rozdawanej przez patriarchę w kampanii) jest napisane: „w klasztorze Nikolsky Volosov opat za nabożeństwo modlitewne w katedrze to pół rubla, biedni 6 pieniędzy. "
Od 1645 do 1647 klasztorem rządził opat Teodoret, w 1650 - Jonasz, w tym samym roku - Filaret, 1652-1660 - opat Cyryl, w 1662 - Nikon. W 1662 r. opat klasztoru Nikolo-Volosovsky, Nikon, został zmuszony do złożenia petycji do cara Aleksieja Michajłowicza „o zniewagach i groźbach ze strony księcia Fiodora Wołchowskiego”. Błagał w nim władcę o litość, po prostu i bezmyślnie lamentując nad szykanami wyrządzanymi bezbronnym „pielgrzymom gubernatorskim”: do obozu na Gołowińskiej Łące, a on, książę Fiodor, przybył ze swoim ludem i od chłopów na tę łąkę Gołowin został uzbrojony do obozu i nauczył naszych klasztornych chłopów bić i rabować i nauczony strzelać do chłopów z piszczałek, a oni uciekli do kraju, pozostawiając dwa kotły miedzianych wiader wzdłuż dziesięciu i suwaki, kapelusze i siekiery zamiatane i jak on książę Przyszedł Fiodor, zmiażdżył dwa pola Rzhanowa i Jarowa, a jednocześnie złapał starszego Lariona i chłopa Iwaszki Ofonasjewa, wiążąc go w te same koszule, zabrał go i trzymał cały dzień sadząc w spichlerzu” .
Od 1667 do 1675 – Justyn, od 1675 do 1680 – hegumen Hilarion, a od 1685 do 1690 – hegumen Dionizjusz.

Budynek refektarza ze świątynią Sergiusza z Radoneża (XVII w.)

Budynek refektarza ze świątynią Sergiusza z Radoneża (XVII w.)

W XVII wieku był zbudowany Kościół Sergiusza klasztor. Oprócz ołtarza głównego, konsekrowanego w imię św. Sergiusza z Radoneża, znajdował się tu także kościół ołtarzowy im. Równych Apostołom Konstantyna i Heleny.
Od 1691 do 1707 (zmarł w tym roku) klasztorem rządził hegumen Pitirim. W 1713 r. hegumen klasztoru Wołosow Mikołaj (określony jako hegumen w 1708 r., przeniesiony do 1718 r.) konsekrował cerkiew we wsi. Jelcyn.
„Opat Wołosowski Mikołaj był taki sam i przyniósł obraz wynagrodzenia Mikołaja Cudotwórcy i chleb; a mnisi w tym klasztorze nie byli karmieni, ale otrzymywali jałmużnę po 4 na brata ”(1720).

Na początku. 18 wiek Piotr I zaczął zmniejszać liczbę klasztorów, z których dochód zamierzał przeznaczyć na potrzeby państwa. Małe klasztory, w których liczba mnichów nie przekraczała 30 osób, albo połączono z innymi klasztorami, albo całkowicie zamknięto. uniknął losu zamknięcia i został przydzielony do klasztoru wstawienniczego nad rzeką Nerl. W 1722 r. na mocy dekretu Świętego Synodu oba te klasztory zostały przypisane klasztorowi Nikolaevsky Volosov.

Od 1719 do 1724 - hegumen Bogolep.
Od 1725 do 1727 był przydzielony do klasztoru Wołosowa jako małe bractwo.

Katedra Mikołaja Cudotwórcy

Katedra Mikołaja Cudotwórcy (1727) z dzwonnicą

Katedra Mikołaja został zbudowany w 1727 r. pod przewodnictwem opata Pawła (rządził klasztorem od 1725 r., został przeniesiony do monastyru w Wołosowie z carakonstantinowskiego, zmarł w monastyrze w Wołosowie 22 grudnia 1738 r.).
Od 1742 do 1748 roku klasztorem Wołosowa kierował hegumen Mateusz. W 1748 został odwołany z zarządu, później umieszczony w klasztorze Bogolubowskim. W marcu 1749 r. archimandryta Paweł został powołany do Wołosowa i jednocześnie do monasteru Koźmin, do 25 lutego 1751 r. W 1751 r. opat Jan został powołany do monasteru Nikolskiego Wołosowa.
W oświadczeniu z 1749 r. hegumen Wiktor pisał o dziedzictwie i dochodach klasztoru: „Za tym klasztorem Wołosowskim w powiecie włodzimierskim we wsi Czuriłow ze wsią Wołosow i ze wsiami, według aktualnej rewizji, 460 mężczyzn dusze zostały napisane. Od tych chłopów, zgodnie z pensją, za 20 rubli rocznie udaje się do klasztoru do nieistniejącej wsi Fomitsino. Dane pieniądze z. Churilov od księży z urzędnikami za 2 r. 89 tys. rocznie. Pieniądze z pensji ogółem 22 pkt. 89 tys.
Niewypłacone pieniądze średnio rocznie zostały obliczone przez opata Victora w następujący sposób. Z 7 wrzosowisk, wydzierżawionych w zamian, 73 ruble, „a czasami, według opata, nie pobierano nic z braku plonów”. Z wydanych wspomnień koronnych wydanych z klasztoru Wołosowa, na mocy listów polecających, do chłopów patrymonialnych klasztoru, 2 pkt. 42 k. Za urlopy kart pamięci wydanych jako dziewczęta i wdowy, które zawarły związek małżeński w innych majątkach, 3 pkt. 90 k. Razem opłaty pozapłacowe 79 rubli. 32 k. A w sumie z pensjami 102 rubli. 21 kop.
Oprócz tego klasztor posiadał grunty orne we wsi Lukin i we wsi Filippushka „o 80 ½ akrów na polu i dwóch za to samo”. Ta ziemia orna została zaorana przez chłopów z. Czuriłow i okoliczne wsie. Kosili też pola siana za 250 kopiejek. Kosztem otrzymanych pieniędzy kupiono świece, kadzidła i wino kościelne (20 rubli), pensję otrzymał hegumen (10 rubli), hieromnich (5 rubli), 2 białych księży (po 5 rubli), jeden diakon (5 rubli) ), 4 mnichów (20 rubli), 3 czytających psalmów (9 rubli), piekarz (2 ruble), urzędnik (2 ruble), 5 stajennych i jeden hodowca bydła (6 rubli), cela posługa (2 ruble) i emerytowany żołnierz wysłany po żywność (50 tys.). W sumie z pieniędzy otrzymywanych przez klasztor średnio wydano rocznie 91 rubli. 50 kop. Reszta pieniędzy poszła na naprawę zrujnowanego klasztoru. W przypadku, gdy klasztor nie otrzymał kwoty wykazanej w parafii według przeciętnej liczby, pobory wszystkich osób mieszkających w klasztorze były zmniejszane zgodnie z kwotą utraconej kwoty pieniężnej.
Urodzajny chleb z klasztornej ziemi ornej był częściowo wysyłany do moskiewskiego Biura Rady Gospodarczej Synodu (50 kwarterów mąki żytniej, 25 ćwiartek płatków owsianych, 25 ćwiartek płatków owsianych), a częściowo trafiał na utrzymanie ludzi mieszkających w klasztorze . Siano bez śladu służyło do karmienia bydła klasztornego.
Takimi środkami dysponował klasztor Wołosowski w połowie XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie sporządzono inwentaryzację budynków klasztornych, obiektów sakralnych i całego majątku należącego do klasztoru Wołosowa. Mianowicie, w 1751 r. rektora monastyru wołosowskiego archimandrytę Pawła, wydalonego z diecezji włodzimierskiej za różne ekscesy, zastąpił hegumen Jan. Konsystorz polecił mu, aby po objęciu funkcji rektora sporządził w obecności braci szczegółowy inwentarz całego majątku klasztornego. Ze sporządzonego przez niego inwentarza wynika, że w klasztorze znajdowały się trzy kościoły. Pierwsza katedra ku czci Mikołaja Cudotwórcy została zbudowana z osmerika, głowa pokryta jest żelazem, a dach deską. Ikonostas tej świątyni był złocony; większość ikon ozdobiona jest drogocennymi kamieniami. Nad drzwiami wejściowymi znajdowała się kamienna dzwonnica, również zbudowana przez osmera; Wisiało na nim 8 dzwonów, z których największy ważył 103 pudy 32 funty. Na dzwonnicy znajdował się również żelazny zegar bojowy. Drugi ciepły refektarz ku czci Sergiusza z Radoneża również jest murowany. Ikonostasem tego kościoła była stolarka; tylko jeden pas jest złocony. Trzeci kościół, znajdujący się przy świętych bramach ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, również murowany, do 1751 r. popadł w ruinę: Włodzimierz.
W bibliotece klasztornej oprócz ksiąg kościelnych przechowywano kilka listów pochwalnych, dzięki którym można ocenić przeszłość klasztoru Wołosowa. Dokładnie tak:
1) Pismo przyznania wielkiego suwerennego cara Michaiła Fiodorowicza całej Rusi, nieskazanie 7131 (1623)
2) List Towarzyszący od Św. Hioba patriarchy na łąki Korejewskiego i osikowego robotnika za jego ręką w 7106 (1598).
3) Lista z listu z oskarżenia wielkiego suwerennego cara Borysa Fiodorowicza z ręki diakona Owdokima Nikitina 7107 (1599) roku.
4) Wykaz z listu metropolity Antoniego do Włodzimierza w sprawie dziesięciny z ceł nie płacących 7081 (1573) lat.
5) Dyplom Antoniego Metropolity Wszechrusi za połowę jeziora Chiretiew, w rejonie Niżnego Nowogrodu, za jego ręką, 7086 (1578).
6) Dyplom Św. Hioba patriarchy o tym, dlaczego słudzy co roku zabierają chłopom pieniądze i chleb i od ślubów, ręką urzędnika Owdokima Nikitina w 7109 (1601).
7) Dyplom Antoniego Metropolitana, więc ze s. Churilov z kościoła we Włodzimierzu nie zapłacił tych pieniędzy w 7081 (1573).
8) Pismo od metropolity Varlaama dla wsi Volosovo z koszeniem ziemi i siana dla jego Varlaama ręką 7019 (1511)
9) List z pochwałą od metropolity Barlaama, aby nie płacił tych pieniędzy i żadnych innych pieniędzy za rękę w 7026 (1518).
10) List od Joasafa Patriarchy do pustkowia Fomitsino i za połowę Buyakovo nakazano zabrać chłopom 20 rubli. w roku 7149 (1671)
11) List Towarzyszący od Św. Joachim Patriarcha, zgodnie z którym chłop klasztorny otrzymał rozkaz przyjęcia korony pamięci w klasztorze i płacenia należności do skarbu klasztornego, podpisany przez podskarbiego starszego Paisiusa, za prawym diakonem Iwanem Wieszniakowem, 7193 (1685).
12) Statut Wielkiego Mistera Świątobliwości. Patriarcha Joachim, jak chłopom kazano wykonywać wszelkiego rodzaju prace dla klasztoru i ile pieniędzy trzeba zapłacić za skarb klasztorny, za przypisanie urzędnika Denisowi Diatłowskiemu i za prawo Washki Svetikov 7185 (1677) roku .
Oprócz statutów w bibliotece klasztornej przechowywano: Księgę not, która przyznała co do składki 7019 (1511). Wyciąg w łamach księcia Grigorija Szechowskiego i urzędnika Piotra Wasiliewa, Rodiona Beketowa 153, 154 i 155 (1645, 1646 i 1647) słowami urzędnika Anisim Nevezhin. Oświadczenie graniczne dla zszywki urzędnika Iwana Kokoszyłowa 158 (1650)
Kościoły klasztorne otaczały murowane budynki, w których mieściły się cele rektorskie i braterskie oraz drewniane budynki gospodarcze (dwa lodowce, fabryka kwasu chlebowego, dwa spichlerze, podwórze stajenne, trzy stodoły, szopy). Wokół całego budynku klasztornego znajdowało się kamienne ogrodzenie o długości 78 sazhenów i szerokości 70 sazhenów. W narożach w trzech miejscach dobudowano wieże; cele umieszczono w dwóch wieżach, a trzecia służyła jako „słodowa stodoła”. Za klasztorem znajdowała się zagroda dla koni z dwiema chatami, szopą i szopami - całość wykonana z drewna. We wsi dostępny był ten sam zagroda dla koni i bydła. Lukin, dziedzictwo klasztoru.
Sądząc po tych danych wydobytych z przytoczonego inwentarza, do połowy XVIII wieku klasztor Wołosowski nie był tak ubogi w źródła treści, aby można było przypuszczać, że istnieje możliwość jego zniesienia. Za nim było 460 dusz. Oprócz dochodów pieniężnych klasztor otrzymywał potomstwo zbożowe z klasztornej ziemi uprawnej. Konstrukcja klasztorna mówi o znaczącym rozwoju gospodarki monastycznej. W 1751 r. w klasztornej stajni znajdowały się 23 konie i 8 źrebiąt. W zagrodzie dla bydła było 27 sztuk bydła i 46 owiec.
Od 1758 do 1761 r. klasztorem rządził opat Ambroży.

Pierwsza zachowana wieża ogrodzeniowa

Druga zachowana wieża ogrodzeniowa

Budowanie komórek

Cztery wieże i mury, brama, ciało komórki(dawna plebania) zostały zbudowane w 1763 roku.
W latach 1763-1764. Klasztorem rządził opat Paweł, klasztor był w drugiej klasie.

Kościół Bramy Wstawienniczej (1763)

Kościół wstawienniczy

W 1763 wybudowano Kościół wstawienniczy. Kościół wstawiennictwa przez długi czas stał niepoświęcony i zaczął się walić. Świątynia składała się wyłącznie z murów, które ze względu na kruchość buta rozproszyły się między samą świątynią a wykonanym niegdyś dobudówką. W latach 90. XIX wieku świątynia została przywrócona.
Oto, co A. Borisoglebsky napisał w tym czasie w „Diecezjalnym Władimirze Wiedomosti”: „W klasztorze są trzy kościoły: w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, w imię św. Sergiusza Cudotwórcy, trzeci kościół znajduje się nad dawnymi Świętymi Bramami. Ta ostatnia świątynia, zbudowana 150 lat temu, stoi niekonsekrowana do dziś. W tym czasie budynek uległ znacznemu zniszczeniu. Jednak według Opatrzności Bożej chłop okręgu włodzimierskiego Jakow Iwanowicz Busurin wziął na siebie święte zadanie odbudowy tej zrujnowanej świątyni. 21 września odbyła się uroczysta konsekracja nowo wybudowanego kościoła. W przeddzień konsekracji, 20 września, opat klasztoru Bogolyubov, hegumen Varlaam, przybył do klasztoru Nikolaevsky Volosov, a w nowej świątyni z katedrą i miejscowymi hieromoniami sprawował całonocne czuwanie.
Rankiem 21 września przybył z Włodzimierza dziekan katedralny Prigkips-Evgenov z diakonami i chórem biskupim. O godzinie 9 rano do klasztoru przybyli Jego Łaskawość Tichon, biskup Muromu, który kontrolował klasztory Bogolubowa i Nikolo-Wołosowa, oraz rektor seminarium archimandryta Nikon. Wkrótce rozpoczęła się konsekracja świątyni. Zaraz po konsekracji rozpoczęła się w nim pierwsza Boska Liturgia, którą sprawował także Jego Łaskawość Tichon (Klitin, wyświęcony na biskupa muromskiego w 1892 r., od 1895 r. biskup Priłucki) w koncelebrze z wyżej wymienionymi osobami. śpiewali biskupi pieśni. Podczas wersetu komunijnego przebywający w klasztorze nauczyciel ze szkoły parafialnej, uczeń seminarium duchownego A. Borisoglebsky, z błogosławieństwem Jego Łaski, wypowiedział stosowną do okazji słowa.
Na zakończenie nabożeństwa Jego Łaskawość Tichon i współsługi otrzymali herbatę i obiad w pomieszczeniach braterskiego budynku klasztornego. Po udzieleniu ludowi Świętego Błogosławieństwa Jego Miłość Tichon wrócił do Włodzimierza z dzwonkiem, a pozostali wspólnicy świętej celebracji poszli za nim.

18 października 1764 r. na konsystorzu włodzimierskim zabrzmiał dekret Jej Cesarskiej Mości „o opuszczeniu przeznaczonej do abolicji pustyni Sanaksarskiej, powiat temnikowski (należącego wówczas do diecezji włodzimierskiej), jak poprzednio m.in. o wykluczeniu innego z przepisanej liczby zamiast tego, jaki klasztor lub pustynia. Konsystorz, zgodnie z dekretem, zdecydował: „Z klasztorów Floriszczewa i Pustelni Sarowskiej pozostawionych w diecezji Jego Eminencji na utrzymanie, dokładnie w harmonogramie klasztor Zwiastowania Jaropolskiego ma ziemię na swoje utrzymanie, a Klasztor Gorokhovskoy Nikolaev, który wydaje się znajdować w mieście i jest pozostawiony na jałmużnę miejscowych Obywateli, który ponadto i zawiera. I chociaż jest przychylność ofiarodawców co do utrzymania tego ostatniego - monastyru Wołosowa, ale ponieważ tego klasztoru nie ma w mieście, w konsekwencji w tym klasztorze, poza ofiarodawcami, bycie od kogokolwiek innego i jałmużny, która zdaniem konsystorza, zamiast tej pustyni sanaksarskiej, Wołosowa, powinien wykluczyć klasztor, który ma zrobić kościół parafialny, któremu przeznaczyć połowę parafii ze wsi Czuriłow, czyli sto dwa jardy, o posługę kapłańską, aby ustalić księdza Józefa Gawriłowa z tej wsi z diakonem i kościelnym; oddzielić ich na żywność z ziemi ornej tego klasztoru na mocy nakazu, dziesięć ćwiartek w polu, a w dwóch według tego samego, siano koszenie za ćwiartkę siana i miarę trzech dziesięciny.
Po wyborze dóbr zakonnych i ustanowieniu stanów w 1764 r. klasztor został zlikwidowany, a jego kościół katedralny św. Mikołaja przekształcono w kościół parafialny.
Zlikwidowany Klasztor Wołosowski nie utrzymał się jednak długo w tej pozycji, choć, jak widać z tego, co dalej, w krótkim czasie, z powodu bezdomności, uległ wielkim zniszczeniom. W archiwum konsystorza zachowała się sprawa, z której jasno wynika, że ze strony mianowanego księdza podjęto nawet bezskuteczną próbę sprzedania jednemu schizmatykowi 12 wizerunków kościoła katedralnego w Wołosowie, znajdującego się za kliros, a tylko w odpowiednim czasie donos najwyraźniej zawiesił umowę.

11 kwietnia 1775 r. na mocy dekretu synodalnego zatwierdzonego przez Najwyższego, na podstawie sprawozdania komisji powołanej do spraw majątków kościelnych, nakazano zlikwidować diecezję włodzimierską „za niemożność zamieszkania w niej” i przenieść jej rektora klasztory do zniesionego klasztoru Wołosowa. Według inwentarza klasztor cara Konstantinowa miał zostać przekazany ks. Powodzenia z urzędnikami.

W 1775 r. Dekretem Świętego Synodu klasztor Konstantyn-Eleninsky został przeniesiony do klasztoru Nikolaevsky-Volosov z rektorem, braćmi i naczyniami kościelnymi, dlatego czasami nazywany jest klasztorem Carekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov.
Proboszcz klasztoru carskiego, archimandryta Nikodim, po przybyciu do odrestaurowanego klasztoru Wołosowa zastał tu obraz całkowitego spustoszenia i nieładu. W specjalnej petycji skierowanej do ks. Hieronim Archimandrite Nikodim namalował najbardziej ponury obraz wszystkich kłopotów, jakie napotkał w swoim nowym miejscu zamieszkania:
„Po długim czasie cele rektorskie i braterskie oraz inne budynki klasztorne, które są potrzebne w tym klasztorze, zarówno na zewnątrz z osłonami i gankami, jak i wewnątrz, całkowicie się zniszczyły, ponieważ prawie nie ma zakończeń i w wielu celach nie ma pieców z drzwiami; rozpadały się klasztorne stajnie, ale na stodołach i suchych dachach, a wewnątrz posadzek, a także szop i ogrodzeń, nie ma ich wcale - bez robienia wszystkiego, a zwłaszcza nie naprawiania cel naprawami, nie ma mowy mieszkają w tym klasztorze... W tym samym Volosovo W klasztorze, przed jego zniesieniem, w posiadaniu wokół niego znajdował się po wschodniej stronie staw (co należy uznać za plantator) do trzymania ryb, w którym można je sadzić na chwilę, ale nie może być owocna. Od strony południowej - przyklasztorne zagrody dla bydła i stajni oraz ogródki warzywne do sadzenia kapusty i innych warzyw; po stronie zachodniej i północnej znajdują się murowane szopy i klasztorne klepiska. Teraz z tych klasztornych posiadłości od południa, gdzie były bydło i stajnie i ogrody, osiedlili się dawni tego samego klasztoru, teraz nadliczbowi słudzy, w liczbie ośmiu gospodarstw. A po stronie wschodniej i północnej ziemia jest w posiadaniu wspomnianych sług i chłopów. Od zachodu księża i kanceliści, którzy byli w tym klasztorze do tej pory byli właścicielami ziemi… W tym samym klasztorze, na bramach, kościół nie został jeszcze ukończony, a przy kościele katedralnym ołtarz, braterski i gwardia komórki uległy całkowitemu zniszczeniu, a w ogrodzeniu prawie już zawaliła się jedna ściana. Bazując na wszystkim przedstawionym, archimandryta Nikodim zapytał biskupa. Jerome złożył petycję do Kolegium Ekonomicznego o 500 rubli. o koniecznych naprawach w klasztorze oraz o przeniesieniu, jak poprzednio, w posiadanie klasztoru dóbr klasztornych uzurpowanych przez osoby postronne. Prośba została przyjęta, dokonano niezbędnych napraw i przywrócono majątek klasztorny w granicach prawa. Klasztor Wołosowski do swojej dawnej nazwy dodał nową nazwę Carkonstantinow. Klasztor Carekonstantinowski Nikolaevsky-Volosov - pod tą nazwą klasztor Volosov był znany pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Jej opatom powierzono ważne stanowiska administracyjne w diecezji, a wśród nich było kilka osób, które później nie były nieznane w hierarchicznym świecie.
Ale bracia przeniesieni tutaj, ze swymi sympatiami, mimo wszystko ciągnęli w kierunku dawnego miejsca zamieszkania i przez długi czas nie mogli pogodzić się z rozkazem najwyższej władzy. Kiedy w 1781 r. opatów klasztorów poproszono o przekazanie informacji o czasie powstania klasztorów podlegających ich jurysdykcji oraz o ważnych wydarzeniach w ich historii, archimandryta Tichon z największym entuzjazmem ocenił lokalizację zlikwidowanego klasztoru Tsarekonstantinowa i te godne uwagi wydarzenia, które były związane z jego niedawną przeszłością. Archimandryta napisał:
„Wspomniany wcześniej klasztor carakonstantinowa składał się z cenobitów, a wsie, wody i wszelkiego rodzaju potrzeby zaspokajał św. panowania wielkiego księcia Dymitra Iannowicza Donskoja w Moskwie, z tego powodu, że gdy on po nominacji z patriarchy Konstantynopola Filoteusza do metropolii moskiewskiej jako metropolita, pływał statkami z Konstantynopola do Moskwy, na morzu rozpętała się wielka burza i statek lamentował na falach, potem obiecał zbudować ten klasztor w imię cara Konstantyna i jego matki Heleny, aby się go pozbyć, dlatego został skompilowany i nazwany Carekonstantinow i od tego czasu władze archimandralne została ustanowiona. Stoi w mieście Włodzimierz w pięknym i wesołym miejscu. W pobliżu, z jednej strony, między pagórkowatymi brzegami, gładkimi i zbożowymi polami pokrytymi polami i często zaludnionymi przez wioski, płynie rzeka Klyazma, która wiosną przelewa się przez zielone i czyste łąki przez pięć mil, ryby różnych rodzajów, z wyjątkiem dla jesiotra i bieługi niewiele ustępuje Oka, a po jej zbiegnięciu się z brzegami koszenia siana bardzo wielu kosi. A z drugiej strony, wzdłuż brzegów jeziora, rozlewiska, lasy, zagajniki, pola, a także częste wsie. Miasto Władimir ukazuje się temu klasztorowi tak równomiernie, a klasztor Włodzimierzowi jest wesoły. W minionym roku 1753, w styczniu, 9 dnia, od najgłębszego poranka w świętych bramach ziemi, bicie dzwonu kontynuowało wyliczanie dzwonków dużych i małych, tak jak wezwanie do procesji kościelnych zwykle zdarza się, że dzwonią nie tylko okoliczni mieszkańcy, ale także z miasta Włodzimierza gromadziło się i słyszało wiele duchowych i świeckich szeregów. I to dzwonienie skończyło się przed zachodem słońca, a gromada ludu rozeszła się między sobą na swój własny sposób. A w kwietniu 1775 r., 27 kwietnia, dekretem Najświętszego Synodu Rządzącego archimandry z tego klasztoru tej samej diecezji przeniesiono do zlikwidowanego klasztoru Nikołajewa Wołosowa, który jednak otrzymał nazwę dawnego klasztoru carakonstantinowa, i nazywać się domem biskupa podmiejskiego.
Raport o klasztorze Wołosow podyktowany był zupełnie innymi uczuciami.
„Stoi, pisze archimandryta Tichon, w bezwodnych, bezdrzewnych i nierentownych dolinach; płynie tylko mała rzeka Kolochka i wysycha latem; Wzdłuż brzegów i nor rosną krzywe krzaki, a urwiny leżą neoranie i są puste. Jeden to tylko dwa zbudowane przez inwestorów, a trzeci to niedoskonały kamienny kościół wyłącznie do pochówku z nimi ciał, a nawet mur, który pochylił się do upadku. Od diecezjalnego miasta Włodzimierza W odległości 20 wiorst i do przejazdu do tego miasta droga w każdym, a tym bardziej w okresie wiosennym i jesiennym, jest bardzo niezdolna, a do tego przez władze korygowanie ceremonii które odbywają się w bardzo uroczyste dni i inne święta mistrza, przejazd do miasta Włodzimierza nie jest bynajmniej niemożliwy. Nigdy nie było żadnych pamiętnych incydentów, z wyjątkiem pojawienia się wizerunku Mikołaja Cudotwórcy między wybojami, a teraz ich nie ma.

Gospodarka klasztorna w tym czasie składała się z młyna mącznego na rzece Kolosza w pobliżu wsi Stawrow, trzydziestu jeden akrów gruntów ornych i siana oraz pobliskiego jeziora Skovorodina.
Zaciszny cmentarz klasztorny nie pozostał zaniedbany i opuszczony, na którym według danych historycznych pochowano prochy przedstawicieli dawnych rodów szlacheckich i kupieckich. Przodkowie dekabrysty S.G. znaleźli tam swoje ostatnie schronienie. Volkonsky, dramaturg A.S. Gribojedow, admirał M.N. Lazarev, znany rosyjski dowódca marynarki wojennej i polarnik. Ich imiona zostały wpisane na pamiątkę kościelną w starożytnym synodzie klasztornym.
Leonty Fiodorowicz Tichonrawow po ukończeniu Seminarium Teologicznego Włodzimierza (1822) był kandydatem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, w 1830 r. wstąpił do klasztoru Wołosowa, od 1839 r. - w Spaso-Evfimiev, od 1839 r. miał tytuł świecki.

18 grudnia 1843 r. Decyzją Świętego Synodu klasztor Nikolo-Volosovsky został ponownie zniesiony z powodu skrajnego zniszczenia wielu jego budynków, zwłaszcza budynku rektora i celi braterskich, które według prowincjonalnego architekta stały się niebezpieczne do życia. Bracia zostali przeniesieni w okolice Włodzimierza, ale klasztor Wołosowo nie był pusty: mieszkali w nim i modlili się hieromnisi, dwaj nowicjusze i ministrant, którzy zostali wysłani z kolei z Bogolubowa, aby strzegli kościołów i odprawiali w nich nabożeństwa w niedziele i wakacje. Cała jego własność została przeniesiona do klasztoru Bogolyubovsky; reszta świątyń i budowli została oddana pod nadzór opata.
Zamiar odrodzenia klasztoru Nikolo-Volosovsky, przywrócenia jego niezależnego statusu, wielokrotnie pojawiał się w XIX wieku zarówno wśród ministrów Kościoła Chrystusowego, jak i wśród cnotliwych świeckich ze zwykłego ludu. († 1894, obchodzony 10/23 stycznia), który swego czasu zajmował katedrę Włodzimierza i gorliwie dbał o duchowe oświecenie współczesnego społeczeństwa, w grudniu 1865 wysłał list na Synod, w którym zaproponował „przywrócenie wspomnianego [Wołosowa ] monaster pod nazwą monaster misyjny Nikolskiego Wołosowa, z umieszczeniem w nim osób, które chcą poświęcić swoje talenty i trudy na rozmowę ze schizmatykami w obronie prawosławia i upominać tych, którzy zbaczają na schizmę, w następującym miejscu:
a) umieścić w ww. klasztorze w proponowanym celu nie więcej niż siedem osób, zarówno z zakonów, jak i owdowiałych księży o udowodnionym dobrym charakterze, a także z tych, którzy ukończyli kurs według własnego uznania,
b) powierzyć zarządzanie klasztorem i nadzór nad braćmi najstarszemu z nich lub zgodnie z wyborem braci...
c) zobowiązanie księży do odprawiania kolejno Boskiej Liturgii i zgodnie ze starożytnym statutem kościelnym, z codziennym śpiewem, na wzór definicji nabożeństw w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Guslitsky w diecezji moskiewskiej,
d) nałożyć na wszystkie osoby od braci obowiązek wypowiadania się z ludem w niedziele i święta, nauczania w duchu prawosławia skierowanego przeciwko schizmie oraz zaprosić schizmatyków i wahających się w prawosławiu na rozmowę w specjalnym pomieszczeniu klasztor ... ”.
I chociaż głęboko przemyślany i starannie opracowany projekt biskupa Teofana został porzucony przez Synod bez konsekwencji, sam fakt jego istnienia zapowiadał nadchodzące odrodzenie klasztoru Nikolo-Wołosowskiego, u którego początków stał święty Pustelnik Wyszeński .
Odbudowy klasztoru oczekiwali także mieszkańcy wsi Volosova, którzy w 1873 r. upoważnili chłopa Pavla Kozlova do złożenia w tej sprawie petycji do cesarza Aleksandra II; i kilku moskiewskich mnichów, z których jeden, mieszkaniec klasztoru Zaikonospassky, Hieromonk Ammon, w 1875 roku pokornie prosił o to samo. „Konkurując z pobożnym pragnieniem mieszkańców Wołosowa”, pisał, zwracając się do arcybiskupa Antoniego Włodzimierza i Suzdala, „i powołując się na miłosierdzie Wielkiego Świętego Bożego, św. Mikołaja, ja, najskromniejszy, miałem niezmienne pragnienie przywrócić klasztor Mikołaja Wołosowa. W związku z tym mam zaszczyt pokornie prosić Waszą Eminencję o prośbę o odbudowę tego klasztoru.
Klasztor Nikolo-Volosov został ostatecznie zamknięty w 1874 roku, majątek kościelny i klasztorny przeniesiono do klasztoru Bogolyubov, pozostałe kościoły i budynki przekazano zarządowi opatów klasztoru Bogolyubov.

„To 27 wiorst od klasztoru Bogolubowa, na południowy zachód od niego, 17 wiorst od miasta Włodzimierza i 8 wiorst od autostrady. Za klasztornym ogrodzeniem po wschodniej stronie znajduje się duży i piękny staw, przed którym rośnie łąka kośna.
W 1891 r. w byłym klasztorze Nikolaev-Volosov znajdowały się następujące budynki:
a) Kamienny budynek trzykondygnacyjny, odrestaurowany w 1891 r.; Budynek ten służył jako pokój dla opata klasztoru.
b) Pozostałości drugiego kamiennego budynku, który służył jako pokój dla braci.
c) Drewniana piwnica, stodoła i sauna są zniszczone.
d) Ogrodzenie kamienne z czterema wieżami również jest zniszczone.
Klasztor Mikołaja Wołosowa posiada następujące ziemie:
a) Grunty pod folwarkiem, ogrodem i pod stawem 4 dziesiąte. 44 mkw. sadza Plan tej ziemi datowany jest na 1821 rok.
b) Sianokosy 7 akrów 359 mkw. sadza Plan z 1822 roku. Ta ziemia jest dzierżawiona od chłopów ze wsi Volosov pod warunkiem na 6 lat od 3 maja 1888 r. - 100 rubli rocznie.
c) Uprawa we wsi państwowej Fomitsyna, na pustkowiu Starkowa, 21 dziesięcin z 1909 pl. sadza Plan z 1831 roku. Został on wydzierżawiony chłopom ze wsi Fomitsyna za 71 rubli. rocznie, według warunku z 1 lutego 1890 roku przez 6 lat.
d) Jezioro Skoworodino, cztery wiorsty z miasta Włodzimierza, mające miarę 3 dziesiątych. 5 mkw. sadza Jezioro to nie przynosi klasztorowi żadnych dochodów z powodu braku wody i bagien.
e) Młyn na rzece Koloksza w pobliżu wsi Stawrow jest dzierżawiony od chłopa Michaiła Siergieja Iwanowa, na podstawie umowy z 1 października 1888 r. na 8 lat, za opłatą 800 rubli rocznie.
Kiedy klasztor Nikolaevsky-Volosov został przeniesiony pod jurysdykcję klasztoru Bogolyubov, zgodnie z inwentarzem klasztoru zarejestrowano dla klasztoru Nikolaevsky-Volosov w biletach i gotówce. 8 kop. banknoty; kwota ta, na polecenie władz diecezjalnych, została przekazana Konsystorzowi.

Kościół wstawiennictwa Matki Bożej stał przez długi czas niepoświęcony nad świętymi bramami. Przez długi czas budynek świątyni poddawany był znacznym zniszczeniom: ściany między samą świątynią a wykonanym niegdyś dobudówką, z powodu kruchości buta, rozproszyły się, posadzki spróchniały… jednym słowem świątynia wyglądała na zrujnowaną. Z braku funduszy nie było nadziei na jego odbudowę. Chłop ze wsi Stawrow w obwodzie włodzimierskim Jakow Iwanowicz Busurin wziął na siebie święte zadanie odrestaurowania tego zrujnowanego kościoła. Z pełną czci modlitwą do Boga rozpoczął tę świętą pracę i pomyślnie ją ukończył.
21 września 1893 odbyła się uroczysta konsekracja nowo wybudowanego kościoła. W przeddzień konsekracji, 20 września, do klasztoru Nikolaevsky-Volosov przybył opat klasztoru Bogolyubov, hegumen Varlaam, a w nowej świątyni soborowy z miejscowymi hieromnichami sprawował całonocne czuwanie.
Rankiem 21-go o godzinie 8 przybył z Włodzimierza dziekan katedralny Prigkips Jewgenow z diakonami i chórem biskupim. O godzinie 9 rano do klasztoru przybyli Jego Łaskawość Tichon, biskup Muromu, który kontrolował klasztory Bogolubowa i Nikołajewskiego-Wołosowa oraz rektor seminarium archimandryta Nikon. Wkrótce rozpoczęła się konsekracja świątyni, na którą z góry przygotowano wszystkie niezbędne zapasy. Konsekracja została dokonana z taką samą powagą, jaka na ogół wyróżniała takie święte obrzędy, gdy były one wykonywane przez Hierarchów.
Zaraz po konsekracji świątyni rozpoczęła się w niej pierwsza Boska Liturgia, którą również sprawował Jego łaska Tichon, koncelebrowany przez wymienione osoby. śpiewali biskupi pieśni.
Zarówno konsekracja świątyni, jak i uroczysta hierarchiczna służba pierwszej liturgii w niej przyciągnęła tutaj ogromną liczbę osób, czemu w dużej mierze sprzyjała sama pogoda. Ze względu na małą pojemność świątyni większość ludzi stanęła na placu pod oknami świątyni. Podczas wersetu komunijnego nauczyciel szkoły parafialnej mieszczącej się w klasztorze, kleryk A. Borisoglebsky, z błogosławieństwem swojej łaski, wypowiedział odpowiednie na tę okazję słowo.
Na zakończenie nabożeństwa Jego Łaskawość Tichon i współpracownicy otrzymali herbatę i obiad w pomieszczeniach braterskiego budynku klasztornego. Podczas kolacji rozmowa koncentrowała się głównie na przeszłości i teraźniejszości z życia klasztoru Nikolaevsky-Volosov. Po obiedzie Prawnik odwiedził szkołę, w której zgromadzili się do tego czasu uczniowie. Władyka pobłogosławiła ich, na co odpowiedzieli śpiewem pod kierunkiem nauczyciela. Po próbie Władyka dała wszystkim uczniom św. ewangelie i św. krzyże.
Po udzieleniu ludowi Świętego Błogosławieństwa, o godzinie 3 po południu, wraz z biciem dzwonów, Jego Miłość Tichon wrócił do Włodzimierza, a pozostali wspólnicy świętej celebracji poszli za nim („Gazeta Diecezjalna Władimir ").

W 1909 r. Klasztor Nikolo-Volosovsky został przekształcony w klasztor.
Cm.

Wieś Wołosowo.

Klasztor znajduje się w pobliżu wsi Velisovo. Czas jego wystąpienia nie jest znany. Klasztor po raz pierwszy wzmiankowany jest w aktach z XIV wieku. Według legendy klasztor stał kiedyś na wzgórzu nad rzeką. Kolochka, na miejscu zniszczonej świątyni pogańskiego boga Volosa (Belesa). Wtedy wszystkie budynki klasztorne były drewniane. Ale wtedy wizerunek św. Mikołaja, będący sanktuarium tego klasztoru, wielokrotnie cudem schodził w dół, gdzie wzniesiono murowany kościół, w wyniku czego przeniesiono tam klasztor.

Od 1645 do 1647 klasztorem rządził opat Teodoret, w 1650 – Jonasz, w tym samym roku – Filaret, 1652 do 1660 – opat Cyryl, w 1662 – Nikon, od 1667 do 1675 – Justyn, od 1675 do 1680 – hegumen Hilarion i od 1685 do 1690 - hegumen Dionizjusz.

W XVII wieku wybudowano klasztorny kościół Sergiusza. Oprócz ołtarza głównego, konsekrowanego w imię św. Sergiusza z Radoneża, znajdował się tu także kościół ołtarzowy im. Równych Apostołom Konstantyna i Heleny.

Od 1691 do 1707 (zmarł w tym roku) klasztorem rządził hegumen Pitirim. W 1713 r. hegumen klasztoru Wołosowa Nikołaj (mianowany hegumenem w 1798 r., w 1718 r. przeniesiony do klasztoru Ust-Nerlinsky) konsekrował cerkiew we wsi. Jelcyn Od 1719 do 1724 - hegumen Bogolep.

Cerkiew katedralna św. Mikołaja została zbudowana w 1727 r. za opata Pawła (rządził klasztorem od 1725 r., przeniesiony do klasztoru w Włosowie z carakonstantinowskiego, zmarł w klasztorze w Włosowie 22 grudnia 1738 r.).

Od 1742 do 1748 roku klasztorem Wołosowa kierował hegumen Mateusz. W 1748 został odwołany z zarządu, później umieszczony w klasztorze Bogolubowskim. W marcu 1749 r. archimandryta Paweł został powołany do Wołosowa i jednocześnie do monasteru Koźmin, do 25 lutego 1751 r. Opat Jan został powołany do monasteru Nikolskiego Wołosowa. Od 1758 do 1761 r. klasztorem rządził opat Ambroży.

Wokół klasztoru masywne kamienne ogrodzenie z 4 wieżami. W pobliżu ogrodzenia znajduje się ogromny, czysty staw. W 1763 r. wybudowano cztery baszty i mury, budynek bramny, budynek celi (dawniej rektorskiej). W latach 1763-1764. Klasztorem rządził opat Paweł, klasztor był w drugiej klasie.

W 1763 roku wybudowano kościół bramny wstawienniczej. Kościół wstawiennictwa przez długi czas stał niepoświęcony i zaczął się walić. W latach 90. XIX wieku świątynia została przywrócona. Oto, co A. Borisoglebsky napisał w tym czasie w „Diecezjalnym Władimirze Wiedomosti”: „W klasztorze są trzy kościoły: w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, w imię św. Sergiusza Cudotwórcy, trzeci kościół znajduje się nad dawnymi Świętymi Bramami. Ta ostatnia świątynia, zbudowana 150 lat temu, stoi niekonsekrowana do dziś. W tym czasie budynek uległ znacznemu zniszczeniu. Jednak według Opatrzności Bożej chłop z. Stawrow, powiat włodzimierski, Jakow Iwanowicz Busurin wziął na siebie święte dzieło odrestaurowania tej zrujnowanej świątyni. 21 września odbyła się uroczysta konsekracja nowo wybudowanego kościoła. W przeddzień konsekracji, 20 września, opat klasztoru Bogolyubov, hegumen Varlaam, przybył do klasztoru Nikolaevsky Volosov, a w nowej świątyni z katedrą i miejscowymi hieromoniami sprawował całonocne czuwanie.

Rankiem 21 września przybył z Włodzimierza dziekan katedralny Prigkips-Evgenov z diakonami i chórem biskupim. O godzinie 9 rano do klasztoru przybyli Jego Łaskawość Tichon, biskup Muromu, który kontrolował klasztory Bogolubowa i Nikolo-Wołosowa, oraz rektor seminarium archimandryta Nikon. Wkrótce rozpoczęła się konsekracja świątyni. Zaraz po konsekracji rozpoczęła się w nim pierwsza Boska Liturgia, którą sprawował również Jego Łaskawość Tichon (Klitin, wyświęcony na biskupa muromskiego w 1892 r., od 1895 r. biskup Priłucki - O.P.) w koncelebrze z wyżej wymienionymi osobami. śpiewali biskupi pieśni. Podczas wersetu komunijnego nauczyciel ze szkoły parafialnej przebywający w klasztorze, uczeń seminarium duchownego A. Borisoglebsky, z błogosławieństwem Najświętszego, wypowiedział odpowiednie słowa.

Na zakończenie nabożeństwa Jego Łaskawość Tichon i współsługi otrzymali herbatę i obiad w pomieszczeniach braterskiego budynku klasztornego. Po udzieleniu ludowi Świętego Błogosławieństwa Jego Miłość Tichon wrócił do Włodzimierza z dzwonkiem, a pozostali wspólnicy świętej celebracji poszli za nim.

Zgodnie z dekretem Świętego Synodu w 1775 r. Klasztor carakonstantinowski został przeniesiony do klasztoru Nikołajewskiego Wołosowa, który znajdował się w Dobrej Wiosce (w naszych czasach wieś weszła w granice miasta Włodzimierza), z rektorem, braćmi i naczynia kościelne, dlatego czasami nazywa się go Klasztorem Carekonstantinowskiego Nikołajewa. Do 1843 roku klasztor był niezależny, w tym roku klasztor został przydzielony do klasztoru Bogolyubovsky, gdzie przeniesiono cały jego majątek; pozostałe kościoły i budynki zostały przekazane pod władzę opata klasztoru Bogolubowa.

W świątyniach Volosovo było szkołą parafialną. W 1893 r. nauczycielem był tam Aleksiej Jegorowicz Borisoglebski, który w 1892 r. ukończył Seminarium Włodzimierza. W 1895 został przeniesiony do klasy przygotowawczej Szkoły Teologicznej Shuya.

Ksiądz Piotr Michajłowicz Kazański został nauczycielem szkoły Wołosowskiego. Ukończył Kazańską Akademię Teologiczną z tytułem studenta zwyczajnego, w 1890 - kandydat, w 1884 został mianowany księdzem. Rejon Georgievsky Melenkovsky, w 1889 r. - Kościół Wniebowzięcia NMP w mieście Murom, przez wdowieństwo wszedł do klasztoru Bogolyubov.

Leonty Fiodorowicz Tichonrawow po ukończeniu Seminarium Teologicznego Włodzimierza (1822) był kandydatem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, w 1830 r. wstąpił do klasztoru Wołosowa, od 1839 r. - w Spaso-Evfimiev, od 1839 r. miał tytuł świecki.

W latach dwudziestych wiele rodzin szlacheckich przeniosło się z Moskwy do Siergiewa: w Moskwie było niebezpiecznie z powodu donosów, aresztowań, a w Siergiewie, obok sanktuariów Ławry i pod ich osłoną, wydawało się bardziej możliwe przetrwanie wściekłości rewolucji. Ojciec Sergiusz był zaznajomiony jeszcze przed rewolucją, za życia w Moskwie, z wieloma tymi, którzy przenieśli się do Siergiewa: w rodzinach Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev zawsze znajdował ciepłe powitanie, a Siergiej Pawłowicz Mansurow został jego przyjacielem. W tym podmoskiewskim mieście ks. Sergiusz ponownie wszedł w krąg ludzi wysokiej kultury, duchowości prawosławnej. I powtarzane, jak poprzednio, długie herbatki i wieczorne rozmowy, w których ks. Sergiusz odegrał najgorętszą rolę, zapominając na chwilę o trudach życia, o chorobach dzieci, o ciągłej potrzebie. „Ojciec Sergiusz bardzo szybko stał się szczególnie szanowanym kapłanem wiernych nie tylko swojej parafii, ale całego miasta. Wiele rodzin chciało go poznać, a kiedy je odwiedzał, pozostawił niezatarty ślad… W jego przystojnym, szlachetnym, duchowym obliczu było coś pociągającego… Będąc osobą wszechstronnie wykształconą, ks. Sergius z łatwością zainteresował słuchaczy swoimi fascynującymi i szczerymi historiami na różne tematy. Rozmowy dotyczyły literatury, historii, sztuki i wielu innych zagadnień związanych z życiem duchowym człowieka, jego zachowaniem w społeczeństwie i jego indywidualnymi cechami. Przekonująco wpajał młodzieży zasady moralne, potrafił z wielkim zainteresowaniem interpretować Ewangelię, a przy tym wprowadzać słuchaczy w świat nierozwiązanych tajemnic natury…”

W 1924 r. w kościele Piotra i Pawła służył św. Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rusi. Został zaproszony przez ks. Sergiusza, aby wzmocnić wyznawców prawosławia, ale on sam został aresztowany trzy dni przed przybyciem św. Tichona. Po raz drugi około Sergiusz został aresztowany w 1926 roku w sprawie Locum Tenens patriarchalnego tronu, metropolity Piotra. Po zwolnieniu z więzienia został pozbawiony prawa pobytu w 6 największych miastach ZSRR i wysłany na 3 lata do wybranego przez siebie miasta. Ojciec Sergiy wybrał Władimira.

W tym czasie wiele cerkwi i klasztorów we Włodzimierzu było już zamkniętych, a duchowieństwa było w nadmiarze. Ojciec Sergiusz nie mógł uzyskać stałego miejsca służby, dopóki nie został wysłany do Włosowa. 27 lipca 1927 r. we Włodzimierzu urodziła się druga córka księdza Sergiusza i nazwano ją Tatianą. W tym czasie otrzymał już parafię w starożytnym kościele św. Mikołaja dawnego klasztoru Nikolo-Volosovsky, a Włodzimierz GPU pozwolił mu przenieść się do wsi Volosovo.

1 kwietnia 1927 r. przybyły dwa sanie i zabrały ojca Sergiusza do Włosowa. Po Wielkanocy, kiedy budowana jest letnia droga, rodzina też miała jechać. Volosovo było urokliwym miejscem: niedaleko lasu z grzybami i poziomkami, za klasztorem płynęła niewielka, ale czysta i pełna ryb rzeka. Ogród klasztorny, choć już dziki, pachniał jeszcze wiosną, a mury starożytnego klasztoru otaczały gąszcze dzikich róż. Zachował się przytułek dla starych kobiet i starców, a po rewolucji otwarto tam szkołę. Rodzina Sergiusz zamieszkał w dawnej bramie przy kościele, w domu, który nie nadawał się do zamieszkania. Wkrótce po przybyciu ks. Sergiusz zmierzył się ze wszystkimi trudami życia w małej biednej parafii, w której było tylko sto pięćdziesiąt domów. Brakowało pieniędzy na opłacenie podatków, nie było z czego utrzymać rodziny. Małe dzieci często chorowały, a z lekarzami można było kontaktować się tylko we Włodzimierzu. Ojciec Siergiej też ciężko zachorował: wysoka gorączka, podejrzenie tyfusu. Owinięty w kożuchy zabrali go do Władimira i umieścili w szpitalu. W końcu bardzo ukochana przez niego Vera Ivanovna Ladygina zachorowała śmiertelnie na raka żołądka.

Zmarła w 1928 r. w Moskwie i została pochowana na cmentarzu Wagankowski.

Podczas ostatniej wojny grób Very Iwanowny zaginął, teraz nie można go znaleźć. Ojciec Sergiusz, odcięty od przyjaciół, czuł się w Włosowie bardzo samotny.

W 1928 r. pisał do przyjaciela: „Nie da się mieszkać w Włosowie z rodziną zimą. Żona jest cały czas wycieńczona i chora, dzieci też. Ojciec Sergiy krótko służył w Wołosowie - od kwietnia 1927 do końca 1928 roku. W tym czasie zakochali się w nim parafianie. Ulotka z wdzięcznością rady kościelnej skierowana do ks. Sergiusz. Na małej kartce, złotą farbą, drukowanymi literami jest napisane: „Proboszczowi wspólnoty religijnej Wołosowo, księdzu Siergiejowi Aleksiejewiczowi Sidorowowi. Wielebny Ojciec Sergiusz! Prosimy o przyjęcie naszej głębokiej wdzięczności za te ogniste apele, które w naszych skromnych cnotach i nie dowierzającym czasie, jak tocsin, rozbrzmiewają w starożytnej świątyni historycznego klasztoru Nikolo-Volosov, skłaniając nas do ochłodzenia naszego uzależnienia od łatwo psujących się rzeczy ten świat i dążyć do szczęśliwej nieskończonej wieczności... Mentor!

Stado powierzone waszemu przewodnictwu i powierzone wam usilnie prosi was, abyście w tym czasie stojąc przed straszliwym Tronem Pana Chwały mogli powiedzieć: „Oto i dzieci, nawet Bóg dał mi jeść!” ”I podpisy: starszy Pavel Chugunov, rada przewodniczącego. Członkowie: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.

W 1929 r. ks. Sergiusz otrzymuje dochód we wsi. Łukin, rejon Serpuchowa. Zastąpił go w Wołosowie ksiądz-renowator Siergiej Andrejew, który w 1945 r. zjednoczył się z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Sergiy Andreev służył w Volosovo od 1929 do 1932.

W czasach sowieckich klasztor był zamknięty i zrujnowany. Tak widział to pod koniec lat 60. pisarz Władimir Soloukhin. „Poszliśmy na wysokie wzgórze. Otworzyła się głęboka i szeroka dolina. Ściśle mówiąc, były dwa zagłębienia, które przecinały się, tworząc krzyż. W krzyżu znajdowało się największe zagłębienie w okolicy, aw tym miejscu stał zabawkowy biały klasztor. Ze zboczy pełzały ku niemu niebieskawe mgły lasów. Obok niego błyszczała wijąca się rzeka.

Co za bzdury, myśleliśmy, co za sielanka pośród naszej ciężkiej codziennej rzeczywistości. Ale obawy okazały się przedwczesne. W pobliżu, wręcz przeciwnie, wszystko wskazywało na to, że od jakiegoś czasu toczą się tu zacięte walki, potem obie walczące strony wycofały się, ale pole bitwy pozostało nieoczyszczone. Oczywiście nie było ciał. Jednak ogólny bałagan, zniszczenie niektórych części architektury, rozbite ściany, liczne prowizoryczne łaty na budynkach, dekapitacja kościoła, traktor przypominający rozbity czołg, porozrzucany stos drewna opałowego, leżące w nieładzie butle samochodowe - wszystko to wskazywało, że naprawdę doszło do zderzenia dwóch przeciwstawnych sił.

Obeszliśmy dawny klasztor, próbując przedostać się przez jakieś drzwi. Ale wszystko było zamknięte i zabite deskami. W poszukiwaniu miejsca do obejrzenia zeszliśmy wąskimi schodami.

Obrane drzwi robiły wrażenie nie do końca martwe. Pukaliśmy. Zza drzwi dobiegł chrapliwy głos. Przyciągając do nas drzwi, upewnili się, że nie są zamknięte, że nie wolno ich w ogóle zamykać, bo nie mają ani oczu na zamek, ani maski.

Szperając w ciemnych korytarzach piwnicznych, znaleźliśmy drugie drzwi i znaleźliśmy się w małym pomieszczeniu: cztery kroki długie, cztery kroki szerokie. Kiedy przyjrzeli się dokładniej po świetle dziennym, zobaczyli, że wylądowali albo w małym kościele, albo w celi klasztornej. Na środku celi stała mównica, na której leżała otwarta księga kościelna. Na ścianach pokoju zawieszone są ikony w metalowych ramach i bez ram. Ikony stały na oknie, podniesionym bardzo wysoko. Wysokość pomieszczenia nie odpowiadała jego powierzchni. Okno zostało wykonane w murze klasztornym o grubości półtora metra: w oknie było wystarczająco dużo miejsca, aby umieścić ikony. Mównica ociekała żółtym woskiem z tanich świec, a mała świeczka migotała przed otwartą książką. Kilka lamp zamigotało przed ikonami.

W pokoju był też stołek i wąskie żelazne łóżko. Przed małą świeczką, przed otwartą książką, stało maleńkie, zgięte stworzenie, ubrane na czarno i trzęsące się z niesamowitym drżeniem. Cała stara kobieta się trzęsła: jej ręce się trzęsły, jej ramiona, jej głowa, jej dolna warga się trzęsła, jej język się trząsł, czym stara kobieta próbowała nam coś powiedzieć. Okazało się jednak, że z dziwnym mieszkańcem pierwotnego pokoju można porozmawiać.

Mieszkam tu sam, sam. Jestem zakonnicą. Wszystko tutaj jest zepsute, ale zostałem. Mieszkałem w celi i trzeszczę. Nic, dopóki tego nie dotkną. Jak masz na imię? Nazywam się Matka Evlampia. Na świecie?

O, dobrzy ludzie, to było dawno temu, nie warto o tym pamiętać. Na świecie byłam Kateriną. Tutaj mam ikony do przechowywania. Żyję, oszczędzam. Palę nieugaszone ognie. - Od kogo to dostałeś? Kto polecił ci zachować te ikony? - Jak od kogo? Od Boga. Bóg mi powierzył i dotrzymuję. - Więc co, to trochę jak twój główny biznes na ziemi, twój główny obowiązek? - Nie mam nic innego do roboty. Jest tylko jedno: kiedy ona żyje, światła przed ikonami są ciepłe. Zgasnę, światła zgasną.

Skąd czerpiesz ikony? - Niektórzy z kościoła klasztornego, inni z Anniny. W Anninie był stary, wspaniały kościół. Kiedy został złamany, wiele ikon zostało przeniesionych do cerkwi Pietrkowskiej, a ja błagałem o siebie Matkę Bożą Kazańską i Archanioła Michała, a nawet Mikołaja Przyjemnego. Mikołaj jest cudem, cała dzielnica go czciła, a teraz go mam.

W Petrokov kościół jest nienaruszony i służy. Musiałbym jechać oczyścić się z grzechów, pomodlić się, ale sam widzisz, że nie jestem dobry i nie będę mógł odwiedzić Pietrkowa. - Matko Yevlampia, nie musisz jechać do Petrokova. Kościół był tam zamknięty, a ikony posiekane siekierą. Właśnie stamtąd jesteśmy... Gdy Matka Jewlampia podniosła ręce... Zakonnica zwróciła swoją starą, drżącą twarz w stronę ikon i zaczęła się żegnać, szepcząc do siebie: „Panie, przebacz im, głupcom, oni nie wiem, co robią”.

Klasztor został zwrócony kościołowi i odrestaurowany jako klasztor żeński.

Klasztor Nikolo Wołosowskiego. Jedna z mało znanych świątyń regionu Włodzimierza. Katedra Mikołaja Cudotwórcy

Zgłoś literówkę

Tekst do wysłania do naszych redaktorów:

Twój komentarz (opcjonalnie):