Kā faraoni dzīvoja? Apbrīnojamā Senās Ēģiptes vēsture: visas interesantākās lietas par faraonu zemi. Slavenākie Ēģiptes faraoni
Vārda "faraons" izcelsme ir saistīta ar grieķu valodu. Zīmīgi, ka tas tika atrasts pat Vecajā Derībā.
Vēstures noslēpumi
Kā vēsta senā leģenda, pirmais Ēģiptes faraons – Meness – vēlāk kļuva par populārāko dievību. Tomēr kopumā informācija par šiem valdniekiem ir diezgan neskaidra. Mēs pat nevaram teikt, ka tie visi patiešām pastāvēja. Šajā ziņā vispilnīgāk ir aptverts Predinastijas periods. Vēsturnieki identificē konkrētus cilvēkus, kuri valdīja Ēģiptes dienvidos un ziemeļos.
Atribūti
Senie Ēģiptes faraoni piedzīvoja obligātu kronēšanas ceremoniju. Tradicionālā svinīgā pasākuma norises vieta bija Memfisa. Jaunie dievišķie valdnieki no priesteriem saņēma varas simbolus. Starp tiem bija diadēma, scepteris, pātaga, kroņi un krusts. Pēdējais atribūts tika veidots kā burts “t” un tika papildināts ar cilpu, kas simbolizē pašu dzīvi.
Scepteris bija īss personāls. Tā augšējais gals bija izliekts. Šis varas atribūts cēlies no tādas lietas varēja piederēt ne tikai karaļiem un dieviem, bet arī augstām amatpersonām.
Īpatnības
Senie Ēģiptes faraoni, tāpat kā dēli, nevarēja ierasties savas tautas priekšā ar atsegtām galvām. Galvenā karaliskā galvassega bija kronis. Šim spēka simbolam bija daudz šķirņu, starp kurām ir Augšēģiptes baltais kronis, sarkanais kronis “Deshret”, Lejasēģiptes kronis, kā arī “Pschent” - dubultā versija, kas sastāv no baltā un sarkanā. Kroņi (simbolizē abu karaļvalstu vienotību). Faraona spēks Senajā Ēģiptē sniedzās pat kosmosā – tik spēcīga bija apbrīna par katru pasaules radītāja mantinieku. Tomēr būtu nepareizi teikt, ka visi faraoni bija despotiski valdnieki un vienīgie likteņu valdnieki.
Dažos senajos attēlos Ēģiptes faraoni attēloti ar lakatiem, kas sedz viņu galvas. Šis karaliskais atribūts bija zelts ar zilām svītrām. Bieži vien viņam tika uzlikts kronis.
Izskats
Saskaņā ar tradīciju senie Ēģiptes faraoni bija tīri skūti. Vēl viena valdnieku ārējā atšķirīgā iezīme ir bārda, kas simbolizēja vīriešu spēku un dievišķo spēku. Zīmīgi, ka Hatšepsuta arī valkāja bārdu, kaut arī viltotu.
Narmer
Šis faraons ir 0. vai 1. dinastijas pārstāvis. Viņš valdīja ap trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām. Hierakonpolisas plāksne attēlo viņu kā Augšēģiptes un Lejasēģiptes apvienoto zemju valdnieku. Paliek noslēpums, kāpēc viņa vārds nav iekļauts karaliskajos sarakstos. Daži vēsturnieki uzskata, ka Narmers un Meness ir viena un tā pati persona. Daudzi cilvēki joprojām strīdas par to, vai visi senie Ēģiptes faraoni patiešām ir neizdomāti varoņi.
Būtiski argumenti par labu Narmera realitātei ir atrasti objekti, piemēram, vāle un palete. Vecākie artefakti slavina Lejasēģiptes iekarotāju Narmeru. Tiek norādīts, ka viņš bija Menesa priekštecis. Tomēr šai teorijai ir arī savi pretinieki.
Menes
Pirmo reizi Meness kļuva par visas valsts valdnieku. Šis faraons iezīmēja Pirmās dinastijas sākumu. Pamatojoties uz arheoloģiskām liecībām, var pieņemt, ka viņa valdīšanas laiks bija ap 3050. gadu pirms mūsu ēras. Tulkojumā no senās ēģiptiešu valodas viņa vārds nozīmē “stiprs”, “izturīgs”.
Leģendas, kas aizsākās Ptolemaja laikmetā, vēsta, ka Meness daudz darījis, lai vienotu valsts ziemeļu un dienvidu daļas. Turklāt viņa vārds tika minēts Hērodota, Plīnija Vecākā, Plutarha, Aeliāna, Diodora un Maneto hronikās. Tiek uzskatīts, ka Meness ir Ēģiptes valstiskuma, rakstniecības un kultu dibinātājs. Turklāt viņš ierosināja Memfisas celtniecību, kur atradās viņa rezidence.
Meness bija slavens kā gudrs politiķis un pieredzējis militārais vadītājs. Tomēr viņa valdīšanas periods tiek raksturots atšķirīgi. Saskaņā ar dažiem avotiem parasto ēģiptiešu dzīve Menes valdīšanas laikā kļuva sliktāka, savukārt citi atzīmē pielūgsmes un tempļu rituālu izveidi, kas liecina par gudru valsts pārvaldību.
Vēsturnieki uzskata, ka Meness aizgāja mūžībā sešdesmit trešajā savas valdīšanas gadā. Tiek uzskatīts, ka vaininieks šī valdnieka nāvē bija nīlzirgs. Saniknotais dzīvnieks Menesam nodarīja nāvējošus ievainojumus.
Koris Akha
Ēģiptes faraonu vēsture būtu nepilnīga, ja nepieminētu šo krāšņo valdnieku. Mūsdienu ēģiptologi uzskata, ka tieši Hor Akha apvienoja Augšēģipti un Lejasēģipti un arī nodibināja Memfisu. Pastāv versija, ka viņš bija Menesa dēls. Šis faraons kāpa tronī 3118., 3110. vai 3007. gadā pirms mūsu ēras. e.
Viņa valdīšanas laikā sākās senās ēģiptiešu hronikas. Katrs gads saņēma īpašu nosaukumu, pamatojoties uz visspilgtāko notikušo notikumu. Tādējādi vienu no Hor Ahas valdīšanas gadiem sauc šādi: “Nūbijas sakāve un sagrābšana”. Tomēr kari ne vienmēr notika. Kopumā šī Saules dieva dēla valdīšanas periods tiek raksturots kā mierīgs un mierīgs.
Faraona Hor Akha Abydos kaps ir lielākais līdzīgu struktūru ziemeļrietumu grupā. Tomēr vispretenciozākais ir Ziemeļu kaps, kas atrodas Sakarā. Tika atrasti arī priekšmeti ar tajā iegravētu nosaukumu Hor Akha. Lielākā daļa no tām ir uz traukiem atrastas koka etiķetes un māla plombas. Daži ziloņkaula gabali tika izgrebti ar nosaukumu Bener-Ib ("sirdī salds"). Varbūt šie artefakti atnesa mums faraona sievas atmiņu.
Jer
Šis Saules Dieva dēls pieder 1. dinastijai. Tiek lēsts, ka viņš valdīja četrdesmit septiņus gadus (2870-2823 BC). Ne visi senie Ēģiptes faraoni savas valdīšanas laikā varēja lepoties ar lielu skaitu jauninājumu. Tomēr Jer bija viens no dedzīgākajiem reformatoriem. Tiek pieņemts, ka viņš bija veiksmīgs militārajā jomā. Pētnieki atrada klints uzrakstu Nīlas rietumu krastā. Tajā attēlots Džers, un viņa priekšā ir gūstā nometies vīrs.
Faraona kaps, kas atrodas Abidosā, ir liela taisnstūra bedre, kas izklāta ar ķieģeļiem. Kapu veidoja no koka. Netālu no galvenās apbedījuma vietas tika atrastas 338 papildu apbedījumu vietas. Tiek pieņemts, ka tajos ir apglabāti kalpi un sievietes no Jeras harēma. Tie visi, kā to prasa tradīcija, tika upurēti pēc ķēniņa apbedīšanas. Vēl 269 kapi kļuva par faraona muižnieku un galminieku pēdējo atdusas vietu.
Dan
Šis faraons valdīja ap mūsu ēras 2950. gadu. Viņa personvārds ir Sepati (tas kļuva zināms, pateicoties Abydos sarakstam). Daži vēsturnieki uzskata, ka tieši šis faraons pirmais nēsāja dubulto kroni, kas simbolizē Ēģiptes apvienošanos. Vēsture vēsta, ka viņš bija militāro kampaņu vadītājs šajā reģionā.
Faraona māte dēla valdīšanas laikā atradās īpašā stāvoklī. Par to liecina fakts, ka viņa atdusas netālu no Denas kapa. Tāds gods vēl bija jāpanāk. Turklāt tiek pieļauts, ka valsts kases glabātājs Hemaka bija ļoti cienījama persona. Uz atrastajām seno ēģiptiešu etiķetēm viņa vārds seko karaļa vārdam. Tas liecina par karaļa Dana īpašo godu un uzticību, kurš apvienoja Ēģipti.
Tā laika faraonu kapenes neizcēlās ar īpašiem arhitektūras priekiem. Tomēr to nevar teikt par Dana kapavietu. Līdz ar to uz viņa kapa vietu ved iespaidīgas kāpnes (tās vērstas uz austrumiem, tieši pret austošo sauli), bet pašu kapenes rotā sarkanā granīta plātnes.
Tutanhamons
Šī faraona valdīšanas laiks iekrīt aptuveni 1332.-1323. gadā pirms mūsu ēras. e. Viņš nomināli sāka valdīt valsti desmit gadu vecumā. Protams, reālā vara piederēja pieredzējušākiem cilvēkiem - galminiekam Eijam un komandierim Horemhebam. Šajā periodā Ēģiptes ārējās pozīcijas tika nostiprinātas, pateicoties mierinājumam valstī. Tutanhamona valdīšanas laikā tika pastiprināta celtniecība, kā arī iepriekšējā faraona - Ehnatona - valdīšanas laikā novārtā atstāto un nopostīto dievu svētnīcu atjaunošana.
Kā tika noskaidrots mūmijas anatomisko pētījumu laikā, Tutanhamons pat nenodzīvoja līdz divdesmit gadu vecumam. Ir divas versijas par viņa nāvi: kādas slimības liktenīgās sekas vai komplikācijas pēc kritiena no ratiem. Viņa kaps tika atrasts bēdīgi slavenajā Karaļu ielejā netālu no Tēbām. To praktiski neizlaupīja senie ēģiptiešu marodieri. Arheoloģisko izrakumu laikā tika atrasts ļoti daudz dažādu dārglietu, apģērbu un mākslas darbu. Patiesi unikāli atradumi bija kaste, sēdekļi un zeltīti rati.
Zīmīgi, ka iepriekš minētie karaļa pēcteči - Aye un Horemhebs - visos iespējamos veidos mēģināja aizmirst viņa vārdu, klasificējot Tutanhamonu starp ķeceriem.
Ramzess I
Tiek uzskatīts, ka šis faraons valdīja no 1292. līdz 1290. gadam pirms mūsu ēras. Vēsturnieki viņu identificē ar Horemheba pagaidu strādnieku - vareno militāro vadītāju un Paramessu augstāko amatpersonu. Viņa ieņemtais goda amats skanēja šādi: “visu Ēģiptes zirgu pārvaldnieks, cietokšņu komandieris, Nīlas ieejas sargs, faraona sūtnis, Viņa Majestātes ratu braucējs, karaļa ierēdnis, komandieris , divu zemju dievu ģenerālpriesteris. Tiek pieņemts, ka faraons Ramzess I (Ramess) ir paša Horemheba pēctecis. Uz pilona ir saglabāts viņa lieliskās uzkāpšanas tronī attēls.
Pēc ēģiptologu domām, Ramzesa I valdīšanas laiks neatšķiras ne pēc ilguma, ne ar nozīmīgiem notikumiem. Visbiežāk viņš tiek minēts saistībā ar to, ka Ēģiptes faraoni Seti I un Ramzess II bija viņa tiešie pēcnācēji (attiecīgi dēls un mazdēls).
Kleopatra
Šī slavenā karaliene ir maķedoniešu pārstāve. Viņas jūtas pret romiešu komandieri bija patiesi dramatiskas. Kleopatras valdīšanas laiks ir bēdīgi slavens, jo romieši iekaroja Ēģipti. Spītīgā karaliene tik ļoti riebās no domas būt (pirmā Romas imperatora) gūstā, ka viņa izvēlējās izdarīt pašnāvību. Kleopatra ir populārākais senais rakstnieks literārajos darbos un filmās. Viņas valdīšana notika kopā ar brāļiem un pēc tam ar Marku Antoniju, viņas likumīgo vīru.
Kleopatra tiek uzskatīta par pēdējo neatkarīgo faraonu Senajā Ēģiptē pirms romiešu iekarošanas valstī. Viņu bieži kļūdaini sauc par pēdējo faraonu, taču tas tā nav. Mīlestības dēka ar Cēzaru viņai radīja dēlu, bet ar Marku Antoniju - meitu un divus dēlus.
Ēģiptes faraoni vispilnīgāk aprakstīti Plutarha, Appiana, Suetonija, Flāvija un Kasija darbos. Kleopatra, protams, arī nepalika nepamanīta. Daudzos avotos viņa tiek raksturota kā neparasti skaistuma samaitāta sieviete. Par nakti kopā ar Kleopatru daudzi bija gatavi maksāt ar savu dzīvību. Tomēr šis valdnieks bija pietiekami gudrs un drosmīgs, lai radītu draudus romiešiem.
Secinājums
Ēģiptes faraoni (dažu no tiem vārdi un biogrāfijas ir sniegti rakstā) veicināja spēcīgas valsts veidošanos, kas ilga vairāk nekā divdesmit septiņus gadsimtus. Šīs senās valstības celšanos un uzlabošanos ievērojami veicināja auglīgie Nīlas ūdeņi. Ikgadējie plūdi lieliski apaugļoja augsni un veicināja bagātīgas graudu ražas nogatavošanos. Pārtikas pārpilnības dēļ bija ievērojams iedzīvotāju skaita pieaugums. Cilvēkresursu koncentrācija savukārt veicināja apūdeņošanas kanālu izveidi un uzturēšanu, lielas armijas veidošanu un tirdzniecības attiecību attīstību. Turklāt pamazām tika apgūtas ieguves, lauka ģeodēzijas un būvniecības tehnoloģijas.
Sabiedrību kontrolēja administratīvā elite, kuru veidoja priesteri un ierēdņi. Priekšgalā, protams, bija faraons. Birokrātiskā aparāta dievišķošana veicināja labklājību un kārtību.
Šodien mēs varam ar pārliecību teikt, ka Senā Ēģipte kļuva par pasaules civilizācijas lielā mantojuma avotu.
Saskaņā ar mitoloģiju, senatnē Ēģiptē valdīja dievi. Bet tad dievi pameta Ēģipti, savā vietā atstājot faraonus – savus dēlus.
Nosaukums un atribūti
5. klasē jūs uzzinājāt, ka Ēģipte sākotnēji tika sadalīta divās karaļvalstīs - augšējā un apakšējā. Katrā no tām valdīja savs autokrāts, tomēr vēlāk, karu laikā, Ēģipte tika apvienota viena valdnieka varā.
Faraona nosaukšana sastāvēja no pieciem vārdiem. Pirmais bija saistīts ar dievu Horu. Tas runāja par cilvēku ticību viņa svētumam. Otrais bija saistīts ar dievietēm Nekhbet un Wadjet, Augšēģiptes un Lejasēģiptes patronesēm. Trešais vārds ir zeltains, kas simbolizē mūžību. Ceturtais vārds bija troņa vārds, un piektais bija personisks un saņemts dzīves laikā.
Faraoniem bija aizliegts atrasties sabiedrībā bez galvassegas, ko sauc par pšentu, kas bija Augšēģiptes un Lejasēģiptes atsevišķu kroņu apvienojums. Arī Senās Ēģiptes faraoni atšķirībā no baltajiem parastajiem lakatiem valkāja zelta šalles ar zilām svītrām.
Faraona varas simboli bija īss spieķis ar āķi augšpusē, pātaga, Uas scepteris, kuram bija dakšveida apakšējais gals un šakāļa galva augšpusē, kā arī krusts ar cilpu, ko sauc par ankh. - mūžīgās dzīves simbols.
Svarīga valdnieku iezīme bija viltus bārda, ko nēsāja arī faraonu mātītes.
TOP 2 rakstikuri lasa kopā ar šo
Pēc nāves faraoni, kuriem bija beznosacījuma dievišķā izcelsme, tika pakļauti balzamēšanai un pēc tam mumifikācijai. Viņu ķermenis tika ievietots akmens sarkofāgos un vispirms iegremdēts mastabās, bet no faraona Džosera laikiem - piramīdās, kas bija viņu kapenes. Tur faraoniem vajadzēja atkalapvienoties ar dieviem.
Senās Ēģiptes faraonu saraksts un apraksts
Pirmais Pirmās dinastijas faraons bija Narmers Meness (3060.-3007.g.pmē.).
Tieši viņš apvienoja Ēģipti un sāka valdīt abās tās daļās.
Rīsi. 1. Augšēģiptes un LejasĒģiptes karte.
Ēģipte piedzīvoja zelta laikmetu faraona Džosera, otrā 3. dinastijas pārstāvja, vadībā. Tieši zem viņa sākās piramīdu celtniecība. Džosers veica daudzas militārās kampaņas un spēja pakļaut Sinaja pussalu.
Faraona Heopsa (Khufu) vadībā tika uzcelta augstākā piramīda, kas ir vienīgais izdzīvojušais pasaules brīnums.
Rīsi. 2. Heopsa piramīda.
Karalienes Hatšepsutas valdīšana bija brīnišķīga arī Ēģiptei. Viņa organizēja ekspedīciju uz Puntu, attīstīja arhitektūru un vadīja militāras kampaņas.
Faraonu sarakstā, kuri veica iekarošanas karus un paplašināja savas robežas, ir arī Amenhoteps 4, Seti 1, Amenhoteps 3, Tutmoss 3.
Saskaņā ar Thutmose 3 Ēģipte sasniedza maksimālo paplašināšanos uz ziemeļrietumiem, pārvaldot Sīriju un Vidusjūras austrumu krastu. Tikai Asīrijas un Babilonas karaspēks spēja apturēt Tutmosu 3 viņa kampaņās.
Faraonu agresīvās darbības galvenie virzieni bija ne tikai Tuvie Austrumi. Dienvidos, Tigres augstienē no 5. līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. tur atradās D'mt karaliste, un netālu no tās rietumos atradās Ēģiptes ļaunākais ienaidnieks - Nūbija. Nūbiešu vergi Ēģiptē tika augstu novērtēti.
Ehnatona laikā tika aktīvi īstenotas reliģiskās reformas. Viņš atcēla dievu pielūgšanu, aizstājot tos ar faraona kultu. Reformas neatrada atbalstu tautas vidū un pēc valdnieka nāves tās tika atceltas.
Pēdējais lielais faraons ir Ramses 2. Viņš spēja apvienot visas vēsturiskās teritorijas viņa pakļautībā. Pēc Ramzesa nāves Ēģipte ievērojami vājinājās, iegrimstot savstarpējos karos par varu.
/ Ēģiptes faraoni
Ēģiptes faraoni
Ēģiptes garā vēsture ar tās daudzveidīgajiem, dažbrīd dramatiskajiem notikumiem vienmēr ir izvērtusies ap vienu nemainīgu, nesatricināmu centru – faraonu. Viņu ievēlēja nevis cilvēki, bet dievi, kas viņam deva tiesības un iespēju runāt un rīkoties viņu vārdā. Faraons ir Ēģiptes valdnieks, starpnieks starp debesīm un zemi. Aiz katra faraona slēpjas apslēptā Ēģiptes vēsture. Uzkāpšana jauna karaļa tronī Ēģiptei kļuva par jaunas ēras sākumu, un ar to sākās jauna laika atskaite. Faraona galvenais uzdevums bija ļaunuma iznīcināšana un Maat izveidošana - godīga kārtība, kas pārvalda cilvēku pasauli un visu Visumu.
Kas ir faraoni
Vārds "faraons" cēlies no ēģiptiešu vārda "Per-aa", kas nozīmē "brīnišķīga māja". Tā senie ēģiptieši sauca pili, kas bija zīme, kas atšķīra faraonu no citiem cilvēkiem. Būtībā faraons tika saukts par abu zemju valdnieku, kas nozīmēja Augšēģipti un Lejasēģipti jeb “piederēt niedrēm un bitei”.
Senajā Ēģiptē bija faraonu kults. Ēģiptieši uzskatīja, ka faraoni patiesībā ir dievi, un uzskatīja, ka dievs Ra ir pirmais no tiem. No saviem dievišķajiem senčiem viņš saņem lielu mantojumu – Ēģiptes zemi, kas viņam jāsaglabā kā visdārgākais dārgums. Par Senās Ēģiptes īsto valdnieku priekšteci tiek uzskatīts dievs Hors, Ozīrisa un Izīdas dēls. Faraons ir dievišķā Hora zemes iemiesojums. Tāpat kā piekūnu dievam Horam, kurš cīnās ar Setu, faraonam ir jāiznīcina isefet – iznīcināšana, vardarbība un ļaunums un jāiedibina Maat – patiesība un taisnīgums, apdomība, kārtība, vienotība un harmonija. Spārnotā dieviete Maata, kuras atribūts ir strausa spalva, pavadīs faraonu no viņa valdīšanas pirmajām dienām līdz lielā ceļojuma pēdējam posmam, kad pēc nāves viņa dvēsele stāsies Ozīrisa galma priekšā. Šajā tiesā tiks izsvērta katra viņa doma, katrs vārds, katra darbība.
Lai dievi dzīvotu uz zemes, viņiem bija vajadzīgas mājas. Tāpēc viens no galvenajiem faraona pienākumiem bija tempļu celtniecība. Faraons ir augstais priesteris. Viņš veica rituālus un ceremonijas, caur kurām upuri un lūgšanas sasniedza dievus. “Matas upuri” ir viena no vissvarīgākajām rituālajām ainām. Nesot upuri dievībai, faraons dod savus labos darbus, kas veikti Maat vārdā. Aiz katra ziedošanas rituāla žesta slēpjas konkrētas darbības, varoņdarbi un izpildīts goda pienākums dievu un cilvēku priekšā.
Katram faraona solim bija jāatbilst stingriem noteikumiem un likumiem. Faraons ir tieši atbildīgs par taisnīgumu, ekonomiku un valsts labklājību. Faraons ir armijas priekšgalā. Medībās, sacensībās, mākslā un zināšanās - viņam visur jābūt labākajam. Faraonam jābūt paraugam it visā. Ja tas tā nebija, viņa autoritāte tika apšaubīta, un tad Ēģipte piedzīvoja visgrūtākos laikus.
Ēģiptieši uzskatīja, ka faraona enerģija ir izsmelta pēc 30 valdīšanas gadiem. Tāpēc faraonam bija jāveic Heb-Sed dzīvības spēku atjaunošanas rituāls. Šis rituāls varētu ilgt vairāk nekā divus mēnešus. Tas sastāvēja no daudzām ceremonijām un pārbaudījumiem. Kheb-Sed deva “otro vēju” karaliskajai varai un ļāva sajust, ka karalis un viņa valsts ir mūžīgi jauni.
Faraona vārds sastāvēja no piecām daļām. Pirmā daļa nozīmēja dievišķās izcelsmes faktu. Otrajā daļā tika uzsvērta faraona izcelsme no Augšēģiptes un Lejasēģiptes dievietēm – Nehbetas un Vadjetas. Trešais vārds bija Zelta un simbolizēja valdnieka pastāvēšanas mūžību. Ceturtais vārds parasti norādīja uz faraona dievišķo izcelsmi. Visbeidzot, piektais jeb personvārds tika uzskatīts par dzimšanas brīdī doto.
Faraonu, kā likums, ieskauj liela tiesa, kas sastāvēja no tiesas ierēdņiem un kalpiem. Tika uzskatīts, ka visi faraoni ir faraona sievas laulības rezultāts ar kādu no dievišķajām būtnēm. Tajā pašā laikā ne tikai vīrieši, bet arī sievietes varēja būt faraoni. Lai nepieļautu dievišķo asiņu sajaukšanos ar cilvēku asinīm, faraoni vispirms apprecēja savas māsas un tikai pēc tam ņēma par sievām citas sievietes. Troni varēja mantot tikai bērns, kurš dzimis no faraona laulībām ar māsu. Faraona ģimenē dzimušās sievietes bija apveltītas ar lielu spēku. Piemēram, Jahhotepa I valdīja Ēģiptē, līdz viņas dēls Ahmose sasniedza pilngadību, un pat vadīja militārās kampaņas. Karaliene Hatšepsuta tika kronēta kā karalis un dievs un aptuveni 20 gadus valdīja viena Ēģiptē, viņa tika attēlota kā vīrietis.
Faraona galvenais apģērbs bija priekšauts no šaura auduma. Tas bija aptīts ap gurniem un jostasvietā nostiprināts ar jostu. Šo priekšautu sauca par schenti. Atšķirībā no citiem iedzīvotāju segmentiem, valdnieka šenti bija izgatavoti no plānas, labi balinātas lina. Bija arī plisēta auduma priekšauti, kas valkāti uz jostasvietas. Kā rotājums pie faraona jostas tika piesiets priekšauts trapecveida formā, kas bija izgatavots no dārgmetāliem. Pēdējā pieskāriens bija rotaslietas un dekorācijas.
Neaizstājams faraona atribūts bija kronis. Visizplatītākā dubultā kroņa "pschent" sastāvēja no Lejasēģiptes sarkanā vainaga "deshret" un Augšēģiptes baltā vainaga "hedjet". Katrs no šiem diviem kroņiem piederēja arī dievietēm, kuras patronēja šīs valsts daļas - attiecīgi Vadžitai, kobras dievietei un Nekhbetam, ko godināja grifa formā. Vainaga priekšpusē tika piestiprināti Wadjet (uraeus) un Nekhbeta attēli. Retāk tika nēsāts zilais khepresh kronis (militārām kampaņām), zelta matu kronis (rituālām ceremonijām), sešeda diadēma (vecās karaļvalsts laikmetā), kā arī citas biežāk sastopamās galvassegas, piemēram, hemkhemetas kronis. dievu tēlos nekā faraoni.
Faraoni bieži nēsāja līdzi spieķi, kura augšdaļa bija veidota suņa vai šakāļa galvas formā. Valdniekam vienmēr bija aizsegta galva. Un pat ģimenes lokā viņš vienmēr valkāja parūku. Bija oficiālas un ikdienas parūkas. Virs parūkas varēja nēsāt tiāru zelta kobras formā. Parasti viņas galva pacēlās virs karaļa galvas. Obligāts atribūts bija viltus bārda, kas sapīta bizēs. To ar parūku savienoja divas prievītes. Faraons, kā likums, nenēsāja dabisku bārdu un ūsas, bet dažreiz viņš varēja atstāt kvadrātveida bārdu.
Faraons, pirmkārt, bija stabilitātes, taisnīguma un kārtības garants valstī. Katrs subjekts varēja paļauties uz valdnieka žēlastību. Un lielākie svētki bija valdnieka kronēšana. Galu galā valsts atkal atrada valdnieku, kas bija stabilitātes un turpmākas pastāvēšanas garants.
Faraonu dzīve
Faraoni dzīvoja skaistās pilīs, tos apkalpoja augsto priesteru dēli, un pat paši augstie priesteri, kas pārraudzīja rituālu izpildi un “runāja” ar dieviem, uzskatīja sevi tikai par faraona kalpiem. Bet Senās Ēģiptes augstāko valdnieku dzīve nebija tik bezrūpīga, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena, viņi nevarēja darīt to, ko gribēja, bet bija pienākums visu mūžu veikt rituālus un piedalīties ceremonijās.
Ēģiptieši uzskatīja, ka faraons var ietekmēt visus notikušos notikumus. Tikai pateicoties viņam, no rītiem uzlec saule, Nīla noteiktos gadalaikos applūst un nes sev līdzi auglīgu augsni, sadīgst graudi un nogatavojas raža. PPēc seno ēģiptiešu domām, tieši faraons regulēja dienas un nakts ciklu, sniedza dievišķu palīdzību militāro kampaņu laikā un pasargāja no epidēmijām un citiem sodiem.
Visi Ēģiptes iedzīvotāji labvēlīgos apstākļos burtiski dievināja faraonu. 
Tomēr, ja nāca slikta sērija vai virkne neveiksmju un nepatikšanas, piemēram, neveiksmes militārajās lietās, vergu sacelšanās, briesmīga epidēmija, kas “iznīcināja” ceturto daļu iedzīvotāju, slikts gads un tā rezultātā bads. – tas viss arī tika “piedēvēts” faraoniem. Viņi saka, ka mūsu valdnieks ir zaudējis dievišķo aizsardzību un tagad nekas labs nevar notikt. Un, lai nekristu negodā un netiktu gāzts, bija patiešām jārūpējas par savas valsts labklājību.
Tāpēc faraonu dzīve nepavisam nebija līdzīga pasakai. Valdnieki tika uzskatīti par tiešu dievišķās gribas paplašinājumu. Viņi bija galvenās reliģiskā kulta figūras. Piedalīšanās reliģiskajos rituālos bija viens no obligātajiem brīžiem, jo paši dievi to lēma. Faraona vara bija absolūta, to neierobežoja nekādi noteikumi vai likumi. Tajā pašā laikā tikai ierobežotam cilvēku lokam bija atļauts ar viņiem sazināties.
Karaliskajā galmā īpašs notikums bija faraona rīta tualetes ceremonija. Valdnieka pamošanās vienmēr sākās ar himnu par godu uzlecošajai saulei, un to pavadīja sarežģīta ceremonija, kas viņu sagatavoja rīta izejai. Faraons piecēlās no gultas un apzeltītā vannā nomazgājās ar rožūdeni. Pēc tam viņa dievišķo ķermeni ierīvēja ar aromātiskām eļļām zem lūgšanu čukstiem, kam bija īpašība aizdzīt ļaunos garus. Frizieris noskuja galvu un vaigus, kamēr viņš izmantoja skuvekļus ar dažādiem asmeņiem. Pabeidzis tualetes pirmo daļu, dievišķais vīrietis ar gludi noskūtu galvu un īsu bārdu, svaigs un dzīvespriecīgs, nonāca nākamo speciālistu rokās, kuri nodarbojās ar viņa grimu. Viņi glabāja savas krāsas mazos stikla un obsidāna traukos. Faraonam bija acu zīmulis. Meistars uz noskūtas galvas izmēģināja dažāda dizaina parūkas - velvētas, lāpstiņas, flīzētas. Frizieris piedāvāja divu veidu bārdas, kas sasietas ar lentēm: Amona kubu no cietiem zirga astriem un Ozīrisa flagellum no Lībijas sievu blondajiem matiem.
Sargs atnesa baltu kleitu no vissmalkākās “karaliskās veļas” – “austa gaisa”, visu plūstošās krokās; platas piedurknes spārniem līdzīgās spalvainās krokās, daudzkārt caurspīdīgā, it kā stikla piramīdā, uz priekšu izvirzīts cieši cieti ciets priekšauts. Karaliskais tērps nebija tikai grezns, tam bija jāatbilst tā īpašnieka dievišķajai būtībai. Tāpēc rīta ceremonija tika pabeigta, rotājot karalisko personu ar dārgiem karaliskās varas simboliem. Kaklarota jeb mantija bija no savērtām zelta plāksnēm un pērlītēm ar plakanu aizdari aizmugurē, no kuras mugurā nolaidās apbrīnojami smalkas un izsmalcinātas meistarības zelta pušķis ar ķēdēm un ziediem. Klasisko mantiju veidoja daudzas krelles rindas. Papildus kaklarotai faraons valkāja krūšu rotājumu ar tempļa attēlu uz dubultās zelta ķēdes. Trīs pāri masīvu rokassprādžu rotāja rokas un kājas: plaukstas, apakšdelms un potītes. Reizēm pāri visam tērpam tika nēsāta gara, tieva tunika, kas bija sasieta ar jostu no tā paša auduma.
Attīrīts un vīraks smēķēts, pilnībā apģērbts, faraons devās uz kapliču, norāva no tās durvīm māla zīmogu un viens iegāja svētnīcā, kur uz ziloņkaula gultas gulēja brīnišķīga dieva Ozīrisa statuja. Šai statujai bija ārkārtēja dāvana: katru nakti tās rokas, kājas un galva, ko kādreiz ļaunais dievs Sets nocirta, nokrita, un nākamajā rītā pēc faraona lūgšanas tās auga pašas no sevis. Kad vissvētākais valdnieks bija pārliecināts, ka Ozīriss atkal ir drošībā, viņš izņēma viņu no gultas, nomazgāja, ietērpa dārgās drēbēs un, nosēdinot malahīta tronī, dedzināja viņa priekšā vīraku. Šis rituāls bija ārkārtīgi svarīgs, jo, ja Ozīrisa dievišķais ķermenis kādu rītu nesaaugtu, tas būtu lielu katastrofu priekšvēstnesis ne tikai Ēģiptei, bet visai pasaulei. Pēc dieva Ozīrisa augšāmcelšanās un tērpa faraons atstāja kapelas durvis vaļā, lai no tās izplūstošā žēlastība izplūstu pa visu valsti, viņš pats iecēla priesterus, kuriem vajadzēja sargāt svētnīcu, ne tik daudz cilvēku ļaunā griba, bet no viņu vieglprātības, kā jau ne reizi vien gadījies, ka kāds, nevērīgi pietuvojoties savai vietai, saņēma neredzamu triecienu, kas atņēma apziņu un reizēm pat dzīvību.
Pabeidzis pielūgsmes rituālu, faraons priesteru pavadībā, dziedot lūgšanas, devās uz lielo ēdnīcas zāli. Kad faraons apsēdās pie galda, priekšnamā ieskrēja jaunas meitenes un zēni, rokās turot sudraba šķīvjus ar gaļu un saldumiem un vīna krūzes. Priesteris, kurš pārraudzīja karalisko virtuvi, nogaršoja ēdienu no pirmā šķīvja un vīnu no pirmās krūzes, ko kalpi, ceļos nometuši, pasniedza faraonam. Pēc tam, kad faraons, remdējis izsalkumu, pameta ēdnīcas zāli, priekštečiem paredzētie ēdieni tika nodoti karaļa bērniem un priesteriem.
Rīta laiks bija rezervēts valdības lietām. No ēdnīcas faraons devās uz tikpat lielu pieņemšanas zāli. Šeit viņu sveica valsts nozīmīgākās amatpersonas un tuvākie ģimenes locekļi, krītot uz sejas, pēc tam kara ministrs, augstais kasieris, tiesas priekšsēdētājs un augstākais policijas priekšnieks viņam ziņoja par valsts lietām. Ziņojumus pārtrauca reliģiskā mūzika un dejas, kuru laikā dejotāji klāja troni ar vainagiem un pušķiem.
Pēc tam faraons devās uz tuvējo biroju un vairākas minūtes atpūtās, guļot uz dīvāna. Tad viņš lēja vīna malkas dievu priekšā, dedzināja vīraku un stāstīja priesteriem savus sapņus. Tos interpretējot, gudrie sastādīja augstākos dekrētus par jautājumiem, kas gaidīja faraona lēmumu. Bet dažreiz, kad sapņu nebija vai kad to interpretācija valdniekam šķita nepareiza, viņš pašapmierināti pasmaidīja un lika darīt to un to. Šis rīkojums bija likums, kuru neviens neuzdrošinājās mainīt, izņemot sīkumus.
Pēcpusdienas stundās Dievam vienlīdzīgais, nestuves nestuvēs, parādījās pagalmā sava uzticamā sarga priekšā, pēc tam viņš uzkāpa uz terases un, uzrunājot četrus galvenos virzienus, nosūtīja viņiem savu svētību. Šajā laikā uz piloniem plīvoja karogi un atskanēja spēcīgas trompešu skaņas. Ikviens, kas tos dzirdēja pilsētā vai laukā, vai tas būtu ēģiptietis vai barbars, krita viņam uz sejas, lai pār viņu nokristu daļiņa no augstākās žēlastības. Tādā brīdī nebija iespējams sist ne cilvēku, ne dzīvnieku, un, ja uz nāvi notiesāts noziedznieks varēja pierādīt, ka spriedums viņam tika nolasīts, faraonam ieejot terasē, viņam sods tika mīkstināts. Jo pa priekšu zemes un debesu valdniekam iet varenība, un aiz muguras ir žēlastība. Iepriecinājis ļaudis, visu lietu valdnieks zem saules nolaidās savos dārzos, palmu biezoknī un tur atpūtās, saņemot cieņu no savām sievietēm un apbrīnojot savas mājas bērnu spēles.
Vakariņās valdnieks devās uz citu ēdnīcu, kur dalīja ēdienus ar visu Ēģiptes nomu dieviem, kuru statujas stāvēja gar sienām. Tas, ko dievi neēda, nonāca priesteriem un augstajiem galminiekiem.
Vakarā faraons uzņēma savu sievu, troņmantnieka māti, skatījās reliģiskās dejas un dažādus priekšnesumus. Tad viņš atgriezās vannas istabā un, attīrījies, iegāja Ozīrisa kapelā, lai izģērbtos un noliktu brīnišķīgo dievu. To paveicis, viņš aizslēdza un aizzīmogoja kapelas durvis un priesteru gājiena pavadībā devās uz savu guļamtelpu.
Jāatzīmē, ka faraona sieva bieži kļuva par viņa padomnieci un tuvāko palīgu un kopā ar viņu vadīja valsti. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tad, kad faraons nomira, nemierināmā atraitne uzņēmās valsts pārvaldes nastu.
Faraona māja
Aptuveni 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās ēku komplekss, kas bija paredzēts centrālās valdības izmitināšanai un funkcionēšanai - faraona jeb nomarha pils - ieguva to īpašo arhitektonisko veidolu, kas pēc tam tika saglabāts lielāko daļu 3. tūkst.
Šim pils prototipam, kas toreiz pastāvēja apmēram 500 gadus, bija šādas konstrukcijas pazīmes: taisnstūra paralēlskaldnis, kura ārsienas ieskauj virkne torņu, kas vienmērīgi mijas ar dziļām nišām; iekšējam masīvam bija pagalmi un stūros izvietotas kameras. Arī ārējās fasādes bija dekorētas ar augstiem, cieši izvietotiem pilastriem, kas savienoti augšpusē un bieži vien ierāmēti ar bagātīgām karnīzes un dekoratīviem paneļiem.
Faraona pilij, kas ir pilsētas un karaļvalsts augstākā izpausme, bija jāapmierina ne tikai karaļa, bet arī administrācijas vajadzības, un tāpēc tā tika sadalīta divos lielos sektoros. Pirmajā ietilpa karaļa un viņa ģimenes oficiālās telpas: liela zāle ar auditoriju, troņa zāle un, visbeidzot, telpas, kuras izmantoja "pils saimnieks", "kroņa sargs", "divu saimnieks". troņi” un karalisko regāliju vadītājs”, kurš vadīja visas sarežģītās ceremonijas un pašu galmu, tostarp daudzas galma dāmas un karalisko harēmu, kam tika pievienota kalpu, pils strādnieku, amatnieku, mākslinieku, ārstu un frizieru armija. . Tiešā saistībā ar šo oficiālo daļu bija “Karaliskā tiesa” un “Darbu palāta”, ko vadīja “Karaliskās flotes pils arhitekts un celtnieks”.
Otrajā sektorā ietilpa: Baltais nams (Valsts kases departaments); “Sarkanais nams” vai “Mūžības nams” (Karaliskā un valsts kulta ministrija); "Preses palāta" (Nodokļu ministrija) ar augsti sakārtotu kadastra un valsts īpašuma reģistru; "Bruņoto spēku vadītāju māja", kas savienota ar faraona armijas kazarmām.
Karaliskajā galmā bija birojs un arhīvi. Juridiskā procedūra norisinājās trīs posmos: petīcija, rakstiska un reģistrēta; tiesas izmeklēšana; spriedums, pamatojoties uz pušu uzklausīšanu. Sods ietvēra īslaicīgu ieslodzījumu, miesassodu un reti – nāvi, nogriežot galvu vai pakarot.
Protams, līdz ar varas nostiprināšanos pilij vajadzēja arvien vairāk telpu un pakalpojumu. Bieži vien dažādas nodaļas vadīja viena un tā pati persona. Piemēram, Džosera laikā augstais priesteris Imhoteps, izcila personība, apvienoja ārsta, karaliskā arhitekta un vezīra funkcijas.
IV dinastijas laikā pils-pils sasniedza savu maksimālo krāšņumu. Var pieņemt, ka šīs monumentālās celtnes tehniski un mākslinieciski veidotas, balstoties uz pārējā pasaulē pilnīgi nezināmu arhitektūras pieredzi. Piemēram, fasādei bija raksturīga tukšumu un pilnības spēle, ko uzsvēra izvirzīti elementi un vertikālas līnijas, kas, salīdzinot ar Džosera mauzoleja sienām, demonstrē izcilu arhitektonisku, kā arī tehnisku un konstruktīvu evolūciju mazāk nekā 200 gadi.
Apburošā pils-pils līdz 3. gadu tūkstoša beigām pirms mūsu ēras beidza pastāvēt ne tikai kā estētisks un arhitektonisks risinājums, bet arī kā viena kvartāla trīsdimensiju kompozīcija, kas apvieno faraona un valdības rezidences funkcijas. . Līdz ar otrās tūkstošgades iestāšanos prasības kļuva daudzveidīgākas un sarežģītākas: augošā impērija prasīja arvien lielāku prestižu un arvien sarežģītākus varas instrumentus. Tagad pilī atradās karaļa un viņa galma oficiālie dzīvokļi. Šī bija pasaules valdnieka, dieva vieta uz zemes; pils tika pielīdzināta templim. Centrālā zāle bija hipostila zāle, piepildīta ar milzu kolonnām, kas veda uz troņa zāli, arī ar kolonādi. Blakus liela, arī kolonnām un pilastriem rotāta vestibila priekšā atradās “Svētku zāle” un palīgtelpas galma kalpiem. Visa ansambļa bagātība un monumentalitāte bija koncentrēta pa asi, kas iet no ātrija ieejas līdz troņa telpai. Būtībā pils bija kā templis, kurā troņa telpa ieņēma lūgšanu nama vietu.
Raksturīga pils fasāde ar portiku parādās Seti templī Abidosā; iekšējie un ārējie portiki ar kolonnām - uz Amenofisa III pili Luksorā; hypostyle auditorijas zāle, svētku salons un troņa zāle atrodas līdzīgās telpās Karnakas templī.
Ideja "pasaules varas centru" ieskaut ar iespaidīgām sienām, papildus piļu ārējām fasādēm, tika realizēta pilsētas mūros un Medinet Habu Lielajos vārtos.
Ehnatona valdīšanas laikā (1372. – 1354. p.m.ē.) šajā izņēmuma periodā plkst. 
seno mākslu un reliģiju, notika izšķirošas izmaiņas valdības ēku un faraona rezidenču arhitektūras valodā. Tādējādi Ahetatenas pilsētā Telel-Amarnā pils vairs nešķiet kā masīvs, kas ietverts taisnstūra konstrukcijā, un nevis kā templis, ko ieskauj milzu kolonnas, bet gan kā māja-villa citu ēku centrā, ieskauj atklāta telpa. Starp galveno artēriju ("karaļa ceļu") un Nīlu stiepās gara zona, ko aizņēma oficiālā rezidence: komplekss, sākot no plaša peristila ar troņa zāli, attīstījās cauri virknei pagalmu un dārzu līdz viesu namam, harēms, karaliskie biroji un pakalpojumi. Galerija, kas šķērsoja karalisko ceļu, savienoja pili ar faraona un viņa ģimenes dzīvokļiem. Šīs telpas bija pieticīga izmēra, bet bagātas ar elegantām gleznām ar ziedu un putnu attēliem, pat uzgleznotām uz grīdām. Grīdas tika dekorētas ar krāsainām mozaīkām, un sienas, kolonnas un griesti tika krāsoti. Telpas bija iekārtotas ar bagātīgām mēbelēm un piepildītas ar grezniem rotājumiem. Sienas, kā likums, tika apgleznotas ar ainām no karalisko ģimeņu dzīves: piemēram, karalis bērnu ieskauts un karaliene vai karalis burvīgu konkubīnu ieskauts. Istabas ieskauj lodžijas ar kolonnām vai maziem pilastriem no krāsota koka; Piekārtie dārzi, kas devās uz galveno šoseju, viņiem piešķīra īpašu šarmu. Kompleksu ieskauj valdības ēkas, kas atradās arī blakus privātam templim un skolai faraona nākamajiem līdzgaitniekiem.
Uz ziemeļiem no pilsētas atradās Hatatonas pils ("Atonas pils"), iespējams, pirmā pils, kas tika uzcelta jaunajā galvaspilsētā, jo tā joprojām ir norobežota kvadrātā un sadalīta sešās taisnstūrveida simetriskās zonās. Divi lieli pagalmi aizņēma centrālo telpu, savienoti ar vienu ieeju. Pirmais pagalms veda uz faraona personīgo svētnīcu kreisajā pusē un uz apkalpošanas zonu un noliktavām labajā pusē. Otrs pagalms ar dārzu, visa ansambļa sirds, veda uz karaļa un viņa ģimenes dzīvokļiem - labajā pusē, bet pa kreisi - uz zooloģisko dārzu ar dzīvniekiem iežogojumos, kas nāca no visattālākajiem stūriem. Ēģipte. Aizmugurē, centrā, dominēja hipostila zāle ar troņa zāli, no kuras pa labi atradās svinību zāle, pa kreisi - privāts dārzs ar ziediem un strūklakām, ko ieskauj būri ar eksotiskiem putniem.
Meru Aten, faraona plašā vasaras rezidence, atrodas pilsētas dienvidos. Tas ietver divas lielas taisnstūrveida slēgtas telpas, kas atrodas blakus. Mazākā bija paredzēta reliģiskai meditācijai, tās malās atradās daudzi lūgšanu nami un nelielas kameras, neliels apsegts templis un svēts iežogojums jeb templis atklātā vietā; centrā atrodas birzs ar svētezeru, ap kuru izkaisīti paviljoni un altāri. Plašajā telpā ēkas galvenokārt bija izvietotas gar īsajām malām, tā ka centrā palika atklāta teritorija: labajā pusē bija pati rezidence ar trim maziem tempļiem un dārzu ar lapenēm, strūklakām, kanāliem un ūdens krekeriem; kreisajā pusē plaši staļļi zirgiem, angārs ratiem un karaliskā audzētava. Centrālajā parkā bija liels kuģojams mākslīgais dīķis ar molu, salām un paviljoniem.
Tomēr pat Ehnatonas pilis, piekārtie dārzi un labiekārtotie parki, kas ir neparasti grezni un oriģināli, nevar salīdzināt ar to monumentalitāti un milzīgo izmēru, kas parādījās 100 gadus vēlāk ar Ramzesu II un Ramzesu III, pasaules un pasaules valdniekiem. lieliski celtnieki. Neapšaubāmi, viņu gigantisko mājvietu un milzīgo dārzu slava vēl bija dzīva 1. tūkstošgadē, kad Nebukadnecars — piecus gadsimtus vēlāk — uzcēla savu pili un slavenos piekaramos dārzus Babilonā.
Un, ja 3. gadu tūkstotī pils mērogā sacentās ar “faraona mājokli citā pasaulē”, tad 2. gadu tūkstotī kapenes diez vai varēja salīdzināt ar morgas tempļiem un pilīm, kur faraons īstenoja varu pār visu pasauli.
Faraona nāve
Tā kā valdnieks bija dievības iemiesojums, viņam bija savs kults gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Faraona nāve bija liela traģēdija. Galu galā Ēģipte nevarēja pastāvēt bez valdnieka. Viņa kults ļoti skaidri izpaužas bēru rituālā. Pēc ēģiptiešu domām, valdnieks pēcnāves dzīvē saglabā savu dievišķo statusu un turpina tur valdīt. Tāpēc vēlo valdnieku vajadzēja ar cieņu pavadīt uz nākamo pasauli.
Sākotnēji bēru rituāls notika pa saules ceļu no austrumiem uz rietumiem. Taču Vidusvalsts laikā šis ceļš mainās, jo tas ir ceļš uz Ozīrisa mirušo valstību, kur saule kustas otrādi. Pat faraona dzīves laikā sākās gatavošanās viņa bērēm – sāka būvēt monumentālu nekropoli – visbiežāk piramīdas formā, no kurām daudzas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Uzreiz pēc nāves faraona ķermenis tika iebalzamēts. Lai izvairītos no puves procesiem, iekšējie orgāni tika izņemti. Ķermenis tika apstrādāts ar īpašiem balzāmiem un šķīdumiem. Līķis tika ietīts apsējus, lai palēninātu sadalīšanās procesu un bloķētu gaisa piekļuvi miesai. Uz svinīgās laivas faraona ķermenis tika nogādāts piramīdas pakājē. Svētnīcā ienāca tikai priesteri un viņu tuvākie līdzstrādnieki. Kad visas ceremonijas bija pabeigtas, kaps tika aizzīmogots.
Tāpat kā visi pagāni, senie ēģiptieši līdzās faraona pelniem atstāja lietas, kuras viņam vajadzēja noderēt “nākamajā pasaulē”. Tieši šīs relikvijas ir piesaistījušas “dārgumu meklētājus” tūkstošiem gadu. Ar katru jaunu faraonu sākās jauns Ēģiptes laikmets.
Ēģiptes faraonu dinastijas
Trešā tūkstošgade pirms mūsu ēras
3000 gadi – I dinastija – galvaspilsēta Abidosa (Alva), Augšēģipte – Absolūtisma dzimšana.
Narmers (cilvēki, citādi Menes), Augšēģiptes karalis iekaro visu Nīlas ieleju līdz pat Vidusjūrai. Abu karaļvalstu apvienošana zem jaunā Dienvidu “baltā kroņa” simbola, kas savienots ar ziemeļu “sarkano kroni”. Abidosa kļūst par dieva Ozīrisa svēto galvaspilsētu, šeit atrodas Lejasēģiptes vizīra un desmit Augšēģiptes padomdevēju rezidence. Heliopolisa un Neheba pārvēršas par svētvietām.
Akha nodibina Memfisas (Lejasēģiptes) pilsētu un nostiprina dienvidu robežas. Viņa kaps izskatās kā pils ar torņiem.
Huaji vada ekspedīciju uz Sinaju.
Udimu oficiāli pasludina Heb-Sed svētkus, atzīmējot faraona valdīšanas trīsdesmito gadadienu. Konstrukcijas no apstrādāta akmens ar velvju griestiem.
2850 gadi – II dinastija – galvaspilsēta Memfisa, Lejasēģipte – absolūtisma attīstība.
Hotepsekhemui, Neb-Ra, Niniter ir pirmie dinastijas karaļi.
Peribsens apspiež Augšēģiptes nomarhu sacelšanos un pārceļ galvaspilsētu uz Memfisu, maina titulu, par savu dievu pasludinot Horu, nevis Setu; apbedīts Abidosā.
Khasekhem pasludina Hora kultu par valsts reliģiju, un augstākā reliģiskā autoritāte ir koncentrēta Heliopolē. Ekspedīcija uz Nūbijas sirdi.
2770 gadi – III dinastija – galvaspilsēta Memfisa – absolūtisma izplatība reliģijas jomā.
Džosers apvieno Saules kultu ar faraona kultu un pārņem priestera varu. Imhoteps – valdnieks, vezīrs, lielais Hēliopoles priesteris – pirmais zināmais ārsts un arhitekts vēsturē, kuru vēlāk grieķi dievišķoja ar vārdu Asklēpijs (Aesculapius – starp romiešiem). Džosera mauzoleja pilsētas celtniecība Sakarā ar lielu pakāpienu piramīdu centrā. Jaunas ekspedīcijas uz Sinaju un varas izplatība uz dienvidiem.
Sekhemkhet sāk apbedīšanas kompleksu ar pakāpienu piramīdu, kas ir lielāka par Džosera piramīdu, bet nepabeidz to. Gar visām šīm robežām tiek būvēti mūri ar cietokšņiem (12 km garumā gar Nīlas gultni, Fila salas līmenī, citādi Philae vai Philae).
Sanakhts, sacenšoties ar saviem priekšgājējiem, cita starpā nodibināja Džosera mauzoleju, bet viņa kaps tika vienkārši uzstādīts vietā, kur vēlāk auga Unas sēru templis.
Haba, pēdējais dinastijas karalis, kurš, iespējams, uzcēla mazo piramīdu Zawiyat al-Aryan.
2620 gadi – IV dinastija – galvaspilsēta Memfisa – varas nostiprināšanās.
Snefru ieiet vēsturē kā humāns un laipns faraons. Aizsargā robežas Sudāna atver tirkīza raktuves. Uzbūvē pirmo ģeometriski pareizo piramīdu.
Heops (Khufu) ieceļ savus dēlus par augstajiem priesteriem Nehebā, svētajā pilsētā iepretim Nekenai, un 
Pe - svētā pilsēta pretī Butu (trimdā esošie priesteri nolādēs viņa piemiņu). Veido pirmo Lielā piramīda
ar nekropoles pilsētu ap to.
Didufri (Rejedefs) uz īsu laiku uzurpēja varu starp Heopsa un Khafres valdīšanas laiku. Sāk būvēt piramīdu pie Abu Roash, kas palika nepabeigta.
Khafre (Khafra) turpina centralizēt politisko un reliģisko varu. Uzceļ otro Lielo piramīdu ar milzu kapa templi un granīta templi ielejā.
Mikerins (Menkaura), atdevis priesteriem daļu no Heopsa konfiscētās mantas, iegāja vēsturē kā godīgs un maigs faraons.
Šepseskafs atgriežas cīņā pret priesteru varu. Viņa valdīšanas laikā izauga jaunas nekropoles ar mastaba tipa kapenēm un piramīdām.
2500 gadi – V dinastija – Galvaspilsēta Memfisa – Varas krīze, Saules kulta uzplaukums.
Lietotājafs, Mikerina brāļadēls, uzceļ piramīdu Sakarā.
Sahura būvē Bubast (Bubastis) kanālu, kas savieno Vidusjūru ar Sarkano jūru un izveido spēcīgu floti. Uzņem pirmo ekspedīciju uz noslēpumaino Puntas karalisti. Uzbūvē vairākas piramīdas un Saules templi Abusirā.
Neferirkara zaudē juridisko un reliģisko spēku. Uzbūvē piramīdu un vairākus tempļus Abusirā.
Niuserra pārtrauc Saules tempļu sēriju Abusirā un atgriežas pie piramīdu būvniecības Sakarā.
Unas būvē piramīdu, dekorējot tās interjeru ar piramīdas tekstiem un Ptah-Hotep gudrību, diviem no svarīgākajiem ēģiptiešu tekstiem, kas nonākuši līdz mums.
2350 gadi — VI dinastija — galvaspilsēta Memfisa — absolūtisma sabrukums.
Teti mēģina atjaunot centrālo varu, izmantojot Nūbijas algotņu pakalpojumus. Lielvezīri, tādi kā Kajemmi un Meri, praktiski ir varas nesēji. Mākslas augstākā ziedēšana. Arhitektes Meniptas-Henkas-Meri-Ra, “dubultpils galma celtnieka” memuāri.
Pepija (Peopi I) laikā karaliskās varas nozīme samazinājās, vienlaikus palielinoties vezīru, dižciltīgo un priesteru ietekmei. Uni, pirmais ministrs, atjauno Ēģiptes dominējošo stāvokli Sinajā un Palestīnā. Par paaugstinātu mākslas līmeni liecina skaistā faraona vara statuja un apbrīnojamais Uni kapa rotājums.
Pepija (Peopi II) valdīja no sešu gadu vecuma līdz 100 gadu vecumam: visilgākā valdīšana vēsturē. Tomēr šī bija nomināla valdīšana, jo vara tika mierīgi sadalīta starp garīdzniekiem un laicīgiem valdniekiem.
VI dinastijas beigās, pakļaujoties pierobežas apgabalos dzīvojošo tautu, īpaši beduīnu, spiedienam, centrālā vara tika sadalīta starp nomarhiem.
2180 gadi – VII un VIII dinastija – galvaspilsēta Memfisa un Abidosa – tīri nominālas dinastijas.
Hērakleopole paliek uzticīga Memfisai kā karaļa personīgajam īpašumam. Dažādi Ēģiptes valdnieki seko viens otram bezgalīgā secībā. Nomadu cilšu iebrukums no Āzijas un Deltas pilsētu izlaupīšana. Dienvidu valdnieku vidū izceļas: Koptosas karalis Idi un Augšēģiptes valdnieks Šemajs.
2160 gadi – IX un X dinastijas – Galvenā galvaspilsēta Herakleopole, VidusĒģipte – Vienotas un leģitimētas valdības trūkums.
Neferkara (2130. g. — 2120. g. p.m.ē.) nosaka, ka monarhija ir “Dieva dota” (bet nav dievišķota), kur prinču karalis ir “pirmais starp vienlīdzīgajiem”. Ne visi valdnieki atzīst viņa pārākumu.
XI dinastija – Tēbu galvaspilsēta, Augšēģipte – centralizētās varas atjaunošana.
Sekhertani-Antef (sekhertov) (2120 - 2118 BC) - pašpasludināts karalis, nodod varu no Herakleopoles uz Tēbām.
Montuhoteps I, “Montu Dievs ir apmierināts” (2060. g. — 2010. g. pirms mūsu ēras), paplašina varu arī Lejasēģiptei, ko atbalsta vidējie sabiedrības slāņi, kas ir ieinteresēti tirdzniecības paplašināšanā visā teritorijā. Grandioza tempļa-kapa celtniecība Deir el-Bahri ar piramīdu, kolonādi un pakāpieniem, kā arī nekropoli Tēbās.
Montuhoteps II un III atjauno valsts vezīra un galvenā tiesneša amatu. Piegāde Egejas jūrā tiek atsākta. Svarīgs karavānu maršruts starp Koptos un sarkanā jūra aprīkots ar akām, noliktavām un jūras ostu.
Otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras
1991 gads - XII dinastija - Tēbu galvaspilsēta - impērijas paplašināšanās.
Amenemhats I, "Amons virsotnē", (1991 - 1962 BC), bijušais Montuhotepa III vizīrs, tautas un vidusšķiras atbalstīts, iegūst varu pār nomarhiem. Saules kulta spēks - Amon-Ra. Fayoum oāzes meliorācija (lieli drenāžas un apūdeņošanas darbi 2000 km² platībā). Robežu pārvietošana aiz trešā Nīlas sliekšņa Sudānas dziļumos. Daudzu nocietinājumu būvniecība pierobežas rajonos.
Sesostris I (Senusrets) ir pirmais faraons, kurš, lai turpinātu dinastiju, savam dēlam ieviesa regences institūciju.
Amenemhets II paplašina impēriju līdz Megiddo Palestīnā un Ugaritā piekrastē Sīrija .
Amenemhets III uzceļ grandiozu rezidenci Fayyum (Fayum), ko grieķi sauca par "labirintu".
Sesostris III un viņa sekotāji turpina paplašināt un apvienot valsti. Gar robežām aug nocietinājumu ķēdes, kas savienojas viena ar otru caur dūmu signālu sistēmu. Zinātnes un literatūras atdzimšana ar tādiem slaveniem darbiem kā The Book of Two Roads un The Instructions of Amenemhet.
1785 gadi - XIII dinastija - Tēbu galvaspilsēta - varas dalīšana.
Sekhemra apprecas ar karalieni reģentu un pārņem daļu no viņas varas. Nūbija atdalās no Augšēģiptes.
1745 gadi - XIV dinastija, gandrīz laikmetīga ar XIII dinastiju.
Neferhoteps atjauno vienotību, pirmkārt, visā Deltā. Atjauno protektorātu pār Byblos in Libāna . Hiksosi, pakļaujoties indoeiropiešu no Vidusāzijas spiedienam (hetītu un kasītu), iebruka auglīgajās Deltas zemēs, ieviešot ēģiptiešiem līdz šim nezināmas zirgu un pajūgu lietošanas tradīcijas un Baala kultu.
1700 gadi - XV dinastija - galvaspilsēta Avaris, Lejasēģipte - Hiksu valdīšana.
Salitis ir pirmais hiksu “ganu karalis”, kurš kļuva par Lejasēģiptes valdnieku. Dibina jaunu galvaspilsētu Avaris.
Apofis, kuru sakāva Augšēģiptes ķēniņš, pēdējais "ganu karalis".
1622 gadi - XVI dinastija - Tēbu galvaspilsēta - varas atjaunošana visā Ēģiptē.
Kamoss (Kames) sakauj un izraida hiksus no VidusĒģiptes.
Ahmess (Amasis) iekaro Nūbiju līdz Abu Simbela . Iekļūst deltā, iznīcina Avaris un vajā pēdējos hiksos līdz pat Palestīnai. Atgriežoties, viņš apspiež ziemeļu prinču sacelšanos un atjauno varu pār visu Ēģipti.
XVII dinastija - Fantoma monarhija, kas pastāvēja LejasĒģiptē Hiksu valdīšanas laikā.
1580 gadi - XVIII dinastija - Tēbu un Ahetatenas galvaspilsēta - Lielās Ēģiptes impērijas triumfs visā ekumēnā.
Ahmess (1580 - 1558 BC), Ahmesa brālis no 16. dinastijas, turpina stiprināt un paplašināt varu.
Amenophis I, "Amon Satisfied" (1558 - 1530 BC) paplašina robežas līdz Eifratai. Pirmās sadursmes ar hetitiem un mitaniešiem (Mezopotāmijas ziemeļrietumu daļa).
Tutmoss I (1530. – 1520. p.m.ē.) ved Tēbu un Abidosas pilsētas uz to lielāko labklājību. Karnakas templis ir bagātināts ar piloniem un milzu obeliskiem; Parādās Lielā kolonnu (Hypostyle) zāle. Saules dieva Amuna kults ir apvienots ar Tota kultu.
Tutmoss II (1520 - 1505 BC) apprecas ar Hatšepsutas pusmāsu. Nomierina iekšējo un ārējo pretestību absolūtai jaudai.
Hatšepsuta (1505. - 1484. p.m.ē.), sava dēla reģente, valda 20 gadus, ģērbusies vīriešu kleitā un pat valkājusi viltotu faraona bārdu. Aprīko vissvarīgākās tirdzniecības ekspedīcijas uz noslēpumaino Puntas karalisti.
Tutmoss III (1505 - 1450 BC) faktiski valdīja 34 gadus pēc savas mātes nāves, kļūstot par slavenāko faraonu. Kadešā, aiz Biblosas, viņš uzvar mitaniešus; sakauj 330 Sīrijas prinčus Megiddo; Karčemiša Sīrijas ziemeļos šķērso Eifratu un atkal sakauj mitaniešus, kas tagad atrodas viņu teritorijā (1483.g.pmē.). Viņš arī uzvaroši ieņem auglīgas zemes, tik plašas kā Delta, ar bagātām tirdzniecības pilsētām. Paplašina savu spēku līdz "lielā loka salām" (Krēta, Kipra un Kiklādas). Viņš dāsni piedod nemierniekiem un saglabā iekaroto teritoriju morāli un reliģiskās tradīcijas. Ēģiptes kultūra un māksla izplatījās visā ekumēnā (senos laikos zināmā pasaule).
Amenofss II (1450. g. — 1425. g. p.m.ē.) noslēdz mieru, apprecot savu dēlu, topošo faraonu Tutmosu IV (1425. g. — 1408. g. p.m.ē.), ar princesi Mitēniju, Mitānijas karaļa Artatama meitu.
Amenofis III (1408. – 1372. p.m.ē.) uzturēja mieru ar kaimiņvalstīm, apprecot Tiu (jeb Tuju), Mitānijas karaļa Sutarnusa meitu un Babilonijas karaļa Kalimasina meitu. Tiu ir spēcīga ietekme uz faraonu. Pirmās sadursmes ar Suppilulimu, hetu karali.
Amenofs IV, vēlāk Ehnatons, “patīkams Atonam” (1372 - 1354 BC) maina savu vārdu, aizstājot Amona reliģiju ar monoteistisko un dziļi mistisko Atona reliģiju, saskaņā ar kuru visi cilvēki ir vienlīdzīgi mīlestībā pret vienu Dievu. , kura pravietis ir faraons. Ēģiptes centrā viņš izveido jaunu galvaspilsētu - Ahetatenas pilsētu, “Atona apvārsni”, kur viņš pārceļ reliģiskās autoritātes no Tēbām.
Nefertiti, “skaistākā no dzīvajiem”, Mitānijas princese un Ehnatona sieva, spēcīgi ietekmēja paražu, mākslas un reliģijas atjaunošanos.
Tutanhatens, vēlākais Tutanhamons (1354. g. — 1345. g. p.m.ē.), paliek Ahetatenā, valdot Nefertiti valdībā, un pēc tam garīdznieku iespaidā atgriežas Tēbās un atjauno Amuna kulta pārākumu. Viņš mistiski mirst 18 gadu vecumā. Nefertitai, kura apprecējās ar veco Eiju, izdodas saglabāt varu vēl 4 gadus. Bet līdz ar viņas nāvi pazūd Ehatatenas pilsēta un līdz ar to arī skaistās karalienes piemiņa un viņas apbedīšana. Ēģipte krīt anarhijā un nabadzībā.
Horemhebs (1340 - 1324 BC), Ehnatona bijušais draugs un spēcīgais karavadonis, atsakās no ticības Atonam un iznīcina visas šīs reliģijas pēdas ("ķecerīgā faraona" Ehnatona piemiņa ir nolādēta). Mēra epidēmijas dēļ Āzijā viņš noslēdz mieru ar hetu karali Mursili II. Ierobežo vispārējo nabadzību, apkarojot korupciju.
1314 gadi – 19. dinastija – galvaspilsētas Tanisas un Tēbas – pastāvīgie kari.
Ramzess (Ramses I) (1341. - 1312. p.m.ē.), bijušais militārais vadītājs un Horemhebas vezīrs, "visas zemes kungs", tiecas pēc varas. Taniss (Per-Ramess) izvēlas impērijas galvaspilsētu, atstājot Tēbas, divu karaļvalstu galvaspilsētu un dieva Amuna kulta vietu.
Seti I (1312. – 1298. p.m.ē.) atgrūž hetitu karali Muvatala, virzoties uz priekšu līdz Sinajai. Iegūst Feniķiju un ieņem Kadešu, neskatoties uz hetu spītīgo pretestību.
Ramses (Ramses II) (1298 - 1235 BC) pārceļ karalisko rezidenci uz Avaris un stiprina Tanisu. Pirmajā militārajā kampaņā viņš atkal atvaira hetitu uzbrukumu (18 000 cilvēku, 2500 kara ratu ar sirpjveida nažiem), bet gudri apstājas Kadešā. Otrajā kampaņā tas atgrūž palestīniešu nemierniekus, kurus kūdījuši heti. Saskaroties ar pieaugošajiem Asīrijas karaļa Šalmanesera draudiem, heti un ēģiptieši, kas jau vairāk nekā gadsimtu bija nesamierināmi ienaidnieki, paraksta vēsturē pirmo starptautisko līgumu, kura garants ir: Tēbu dievs Ra ēģiptiešiem un dievs Tešubs (Teišeba) no Hatusas hetitiem.
Mernepta (Merenptah) (1235 - 1224 BC) izklīdina “jūras tautas”: ahajiešus, etruskus, sikuliešus, likiešus un lībiešus, atkal apdraudot deltu. Ebreju izceļošana no Ēģiptes.
Seti II cenšas ierobežot ekonomisko un varas krīzi. Delta atkal kļūst par Lībijas iebrukumu mērķi.
1200 gadi – XX dinastija – Tēbu galvaspilsēta – centralizētās varas atdzimšana un pagrimums.
Setnakhts (Setnekht) uzvar Lībijas ordas un atdod viņiem konfiscēto īpašumu.
Ramses (Ramses III) (1198 - 1188 BC) turpina darbu, lai atjaunotu spēku. Jau pirmajā militārajā kampaņā viņš pieliek punktu "jūras tautu" reidiem. Siculi un etruski atkāpjas tālumā Itālija , pārējais - iekšā Lībija . Tie, kas palikuši Ēģiptes teritorijā, tiek asimilēti vai pievienojas armijai kā algotņi. Tiek ieviests vispārējs iesaukums valsts aizsardzībā. Cīnoties pret korupciju un nodevību, kas izplatījās pat harēmā un starp vezīriem, lielais faraons kļūst par kārtējā slepkavības mēģinājuma upuri.
Nākamie 7 faraoni ar nosaukumu Ramzess (Ramsess) nāk pie varas nebeidzamu pils sazvērestību rezultātā.
Ramses (Ramses XI) (1100 - 1085 BC) veltīgi cenšas pretoties Amuna augstā priestera Amenhotepa Herihora neierobežotajai varai, kurš, kļuvis par vezīru, praktiski vadīja valstību.
1085 gadi – XXI dinastija – galvaspilsētas Tanisas un Tēbas – Vara ir sadalīta 2 atzaros.
Mendess, Ramzesa XI pēctecis, pārvalda Lejasēģipti no Tanisa.
Pjankhi, Herihora dēls, kļūst par Augšēģiptes faraonu. Viņam seko Pinujems I un viņa dēls Menheperra.
Spēcīgā lībiešu ģimene no Hērakleopoles, kas iedzina palestīniešu karaļa Zālamana armiju līdz pat Megiddo, nomainīja 21. dinastiju.
Pirmā tūkstošgade pirms mūsu ēras
950 gadi - XXII dinastija (Lībija) - galvaspilsēta Bubast (Bubastis) - mēģinājums sasniegt tādu pašu prestižu.
Šošenks (Šešenks) I (950. – 929.g.pmē.) pēc karaļa Zālamana nāves atsāk Palestīnas iekarošanu.
Osorkons (Userkens) I (929 - 893 BC), cīņa pret Tēbu priesteru varu. Augšnūbija atdalās no Ēģiptes un, apvienojoties ar Sudānu, izveido jaunu valsti ar galvaspilsētu Napatā.
757 gadi - XXIII dinastija (Bubastis) - galvaspilsēta Bubasts (Bubastis) - dinastija paralēli XXII, ar valdnieku rezidenci tajā pašā galvaspilsētā.
Osorkons (Userkens) III (757. - 748. p.m.ē.) atjauno attiecības ar Tēbu reliģiskajām autoritātēm, nodibinot “Amuna dievišķā kalpa” amatu un piešķirot šo titulu princesei.
730 gadi – XXIV dinastija (Sais) – galvaspilsēta Saisa – Īss pamiers.
Tefnakhts (Tefnekhts) (730 - 720 BC), Saisas karalis, iekaro Hermopoli un atdod daļu LejasĒģiptes. Napatas karalis Pianki izraidīja no dienvidiem. Apvienojas ar kaimiņu tautām, lai aizsargātos pret asīriešu postošo ekspansiju.
Bokhoris (Bekenrenefs) (720 - 716 BC) meklē mieru ar asīriešiem. Izceļ strādniekus un vidusšķiru no nabadzības, vajājot bagāto priesteru kastu. Grieķi iemūžināja kā taisnīga un dāsna valdnieka piemēru.
716 gadi - XXV dinastija (Etiopija) - Napata galvaspilsēta, vēlāk Tēbas - XXIII un XXIV dinastijas laikabiedrs.
Pjankhi (751. - 716. g. p.m.ē.) pievieno Augšēģipti un Nūbiju.
Šabaka (716. – 701. g. p.m.ē.) atgriež galvaspilsētu Tēbām, iebrūk LejasĒģiptē un noslēdz draudzīgu mieru ar Asīriju.
Šabataka (701. - 689. g. p.m.ē.) apspiež Jūdas ķēniņa Hiskijas vadīto sacelšanos. Pēc tam Asīrijas ķēniņa Sanheriba sakāve viņam tomēr izdevās izvairīties no sakāves.
Taharka (689. - 663. p.m.ē.) Deltas prinču nemieru un tam sekojošo Asīrijas karaļa Ašurbanipala iebrukumu dēļ bēg uz tālo Napatu.
Tanut-Amun (663 - 655 BC) tika gāzts asīriešu iebrukuma rezultātā, kuri, izmantojot ziemeļu valdnieku nodevību, izlaupīja Tēbas.
666 gadi – XXVI dinastija (Sais) – galvaspilsēta Saisa – politiskās un ekonomiskās dzīves uzplaukums.
Nečo (Nečo jeb Nikau), Saisa karalis, iegūst varu, apkaunojoši pakļaujoties Ašurbanipala vadībai.
Psamtiks I (Psammetihs) (663. – 609. p.m.ē.), Neho dēls, ar asīriešu palīdzību iekaro deltu un nostiprina Augšēģiptes monarhiju, piešķirot galvenos amatus radiniekiem. Atbrīvojas no asīriešiem, apvienojoties ar Vidusjūras austrumu daļas pilsētām un tādējādi veicina grieķu emigrāciju uz deltu.
Necho II (609. - 594. g. p.m.ē.) rekonstruē kanālu uz Sarkano jūru. Viņa kuģi kursē pa visu Vidusjūru un, iespējams, pat ap Horna ragu Āfrikā.
Psamtik II (594 - 588 BC) iekaro Nūbiju un zelta raktuves. Izplata senās ēģiptiešu reliģijas kultūru un ētiku Vidusjūrā. Neveiksmīgi kari pret Kirēnu, grieķu koloniju Deltas rietumos, un prestiža zaudēšana Āzijā. Faraons vairs nav Ozīrisa dēls, un viņa vara balstās tikai uz zemākajām šķirām.
Psamtik III (526 - 525 BC) saskaras ar persiešu karali Kambinosu, kurš jau ir ieņēmis visas savas Ēģiptes zemes. Viņš tiek sakauts Pelūzijā, veltīgi cenšas atriebties un izdara pašnāvību.
524 gadi – XXVII dinastija (persiešu valoda) – galvaspilsētas Saisa un Memfisa – neatkarības cīņu turpinājums.
Kambiss, iekarojis Ēģipti, tiek kronēts Saisā un iesvētīts Heliopolē par mātes faraonu. Valda žēlsirdīgi un dāsni.
Darijam I (522 - 484 BC) izdevās uzlabot Ēģiptes ekonomiku. Atkārtoti atver Sarkanās jūras kanālu, lai savienotu Indijas okeānu ar Vidusjūru.
Kserkss un viņa pēctecis Artakserkss apspiež divas lielas sacelšanās LejasĒģiptē.
Dārijs II (424 - 404 BC) apspiež trešo Amirteja vadīto sacelšanos.
404 gadi – XXVIII dinastija – galvaspilsēta Saisa – atbrīvošanās no persiešu varas.
Amirtejs (404 - 398 BC) pēc Dārija II nāves atbrīvo valsti un būtībā atjauno ēģiptiešu varu.
398 gadi – XXIX dinastija – galvaspilsēta Mendesa – Cīņa par varu.
Ēģiptes armijas vadītājs Nefrīts I pats pārņem varu savās rokās.
Achoris (390 - 378 BC) rekonstruē floti. Veido aliansi ar Atēnas un Kipra pret Persiju un Spartu.
378 gadi – XXXX dinastija (Sebennite) – galvaspilsētas Sebennīts un Memfisa – neatkarības zaudēšana. Otrais persiešu valdījums.
Nektanebo I, Sebennitas valdnieks, pārņēma nestabilo varu. Persiešu karalis Artakserkss II ar 200 000 vīru lielu armiju iebrūk Deltā, taču viņu aptur Nīlas plūdi.
Nektanebo II, ko nodeva grieķu algotņi, bēg uz Augšēģipti.
Memfisas priesteri pasludina Kabbasu par faraonu, bet 2 gadus vēlāk Ēģipti iekaro Dārijs III. Neveiksmīgi pretošanās mēģinājumi; dzīvi palikušie ēģiptieši sauc pēc palīdzības no maķedoniešiem.
Aleksandrs Lielais (maķedoniešu) (333 - 323 BC), izraidījis persiešus no Ēģiptes, tika sveikts kā atbrīvotājs un faraonu likumīgais mantinieks. Luksoras orākuls pasludināja par dieva Ra dēlu. Dibina jauno Aleksandrijas pilsētu (kur viņš tiks apbedīts 323. g. p.m.ē.), kas pārvēršas par visas antīkās pasaules ideālu galvaspilsētu un ekonomisko un kultūras centru. Viņa mantinieki bija viņa pusbrālis Filips Arhidejs un Aleksandrs Egoss, kas tika uzskatīts par Aleksandra un Roksana dēlu.
311 gadi – Ptolemaja jeb Lagidu dinastija – Galvaspilsēta Aleksandrija – Absolūtās varas atgriešanās. Senās Ēģiptes beigas.
Ptolemajs I Soters (306 - 285 BC), Lagusa dēls (satraps jeb Ēģiptes valdnieks no Aleksandra Lielā laikiem), pašpasludināts par visas Ēģiptes karali. Blakus Tēbām nodibina asīriešu iznīcināto Ptolemaja pilsētu. Atkārtoti iekaro Sīriju un Egejas jūras salas.
Ptolemajs II Filadelfs (285 - 246 BC) atdod Kipru, Tiru un Sidonu. Noslēdz draudzības līgumu ar Romu. Atkal atver kanālu uz Sarkano jūru. Aktīva Grieķijas-Ēģiptes kultūras attīstība.
Ptolemajs III Eiergets (246 - 221 BC) paplašina robežas un kļūst par "Vidusjūras un Indijas okeāna kungu". Aleksandrija kļūst par vienu no svarīgākajiem ekonomikas un tirdzniecības centriem no Spānija pirms tam Indija ; Ēģiptes štats kļūst par starptautisko valūtu.
Ptolemajs IV Filopatra (221 - 203 BC), ar kuru sākās īpašumu zaudēšana un šīs dinastijas noriets.
Ptolemajs V Epifāns (203 - 181 BC) saņem Sīriju kā Kleopatras I pūru, ko viņam kā sievu dāvājis karalis Antihos. Ptolemaju greznību un izvirtību pavadīja sociālā un ekonomiskā nabadzība visā Ēģiptē, ko izpostīja kaimiņu tautu uzbrukumi. Roma darbojas kā sabiedrotā un galu galā iejaucas Ēģiptes politikā un valdības struktūrās.
Ptolemajs XII Auletes (80. g. p.m.ē.) atgriežas Aleksandrijā, pateicoties Sīrijas romiešu gubernatoram Gabīnijam.
Ptolemajs XIII, "Jaunais Dionīss", pērk varu pār Ēģipti no Romas Senāta. Nogalina Pompeju, meklējot Cēzara, jaunā absolūtā Romas valdnieka, labvēlību. Ierodoties Ēģiptē, Cēzars apprecas Kleopatra VII , Ptolemaja māsa, un pasludina sevi par dieva Amona dēlu, faraona pēcteci. Cēzars un Kleopatra sapņo apvienot Romu un Ēģipti vienā impērijā, pārspējot pat Aleksandra Lielā impēriju un atstāt to savam dēlam Cēzarionam.
Kleopatra VII pēc Cēzara nāves cenšas sakārtot Ēģiptes ekonomiku un lūdz Antonija palīdzību, 
Cēzara pēctecis; Entonijs ierodas Kleopatrā Aleksandrijā, un Cēzarions kļūst par jauno faraonu. Sākas Āzijas teritoriju iekarošana, bet Roma, Oktaviāna pakļautībā, piesaka karu Ēģiptei. Ēģiptes flote tika sakauta Akcija ragā (Actium); Antonijs un Kleopatra izdara pašnāvību.
Senās Ēģiptes balss pilnībā neapklusa līdz ar romiešu iekarojumiem. Šī balss, kas jau guvusi dziļu rezonansi Vidusjūras civilizācijā, turpina spēcīgi un maģiski skanēt pāri Nīlai. Pat Romas imperatoriem ir kartušas ar hieroglifiem un viņi pielūdz ēģiptiešu dievus ar saviem tēliem tempļos, kurus romieši atjauno un būvē. Ozīrisa kults plaši izplatījās visā impērijā un pašā Romā.
Nerons (54 - 68 AD), papildus pieminekļu atjaunošanai un atjaunošanai, pat organizē ekspedīcijas uz Nīlas augšteci, meklējot tās avotu.
Trajans (98. - 117. m.ē.) atdzīvina seno kanālu no Bubastas (Bubastis) līdz Sarkanajai jūrai, kura lielākā daļa tagad sakrīt ar Suecas kanāla maršrutu.
Hadrians (117 - 190 AD) nodibināja Antinopolisas pilsētu Ēģiptē, apmeklēja “Memnona kolosus” un Tēbu tempļus un palika par tiem tik aizrautīgs, ka uzcēla fantastiskas to rekonstrukcijas savā gigantiskajā Tivoli villā netālu. Roma.
Bet tās ir pēdējās dzirksteles: reliģiskie kari un sacelšanās pret svešzemju kundzību kļūst arvien asiņaināki, nabadzība un izmisums iznīcina visu, kas palicis no pilsētām. Rakstniecība un māksla beidz savu ceļojumu aizmirstībā un nicināšanā. Smaga smilšu sega plešas pār lielo pagātni, gandrīz iznīcinot pat atmiņu par to.
Ekskursijas uz Ēģipti – īpašie dienas piedāvājumi
Pret faraoniem Ēģiptē izturējās kā pret dieviem. Viņi bija vienas no pirmajām lielajām civilizācijām, kas dzīvoja absolūtā greznībā un valdīja pār impēriju, kādu pasaule vēl nebija redzējusi. Viņi dzīvoja no piena un medus, kamēr tūkstošiem cilvēku nomira, būvējot milzīgas statujas par godu. Un, kad viņu pašu dzīve beidzās, faraoni tika apglabāti tā, ka viņu ķermeņi tika saglabāti vairāk nekā 4000 gadu. Dibenam bija absolūts spēks, viņi baudīja dzīvi tā, kā neviens cits tajā laikā, bet reizēm viņi nepārprotami gāja par tālu.
1. Milzu pieminekļi ar dzimumorgāniem
Sesostris bija viens no lielākajiem militārajiem vadītājiem Ēģiptes vēsturē. Viņš nosūtīja karakuģus un karaspēku uz visiem zināmās pasaules stūriem un paplašināja savu valstību vairāk nekā jebkurš cits Ēģiptes vēsturē. Un pēc katras kaujas viņš svinēja savus panākumus, uzstādot lielu kolonnu ar dzimumorgānu attēlu. Sesostris atstāja šādus stabus katras kaujas vietā.
Turklāt Sesostris to darīja diezgan jocīgi: ja viņam pretī esošā armija cīnījās varonīgi, tad viņš lika kolonnā iegravēt dzimumlocekļa attēlu. Bet, ja ienaidnieks tika uzvarēts bez mazākajām problēmām, tad uz kolonnas tika izgrebts maksts attēls.
2. Mazgāšana ar urīnu
Sesostra dēls Feross bija akls. Visticamāk, tā bija kāda iedzimta slimība, ko viņš mantojis no sava tēva, taču oficiālā Ēģiptes vēsture vēstīja, ka viņš tika nolādēts, aizvainojot dievus. Desmit gadus pēc tam, kad Feross kļuva akls, orākuls viņam teica, ka viņš var atgūt redzi. Ferosam atlika tikai mazgāt acis ar sievietes urīnu, kura nekad nebija gulējusi ne ar vienu citu, izņemot savu vīru.
Feross mēģināja to izdarīt ar sievas palīdzību, taču tas neizdevās. Viņš joprojām bija akls, un viņa sievai bija vairāki jautājumi. Pēc tam Feross piespieda visas pilsētas sievietes pēc kārtas urinēt katlā un iemest urīnu viņam acīs. Pēc daudziem desmitiem sieviešu notika brīnums - viņu redze atgriezās. Rezultātā Feross nekavējoties apprecējās ar šo sievieti un lika sadedzināt savu iepriekšējo sievu.
3. Pilsēta, kas celta uz salauztām mugurām
Ehnatons pilnībā mainīja Ēģipti. Pirms viņš ieņēma troni, ēģiptiešiem bija daudz dievu, bet Ehnatons aizliedza ticēt visiem dieviem, izņemot vienu: Atonu, saules dievu. Viņš arī uzcēla pilnīgi jaunu pilsētu Amarnu par godu savam dievam. Pilsētas celtniecībā bija iesaistīti 20 000 cilvēku.
Pamatojoties uz vietējās pilsētas kapsētā atrastajiem kauliem, zinātnieki noskaidroja, ka vairāk nekā divām trešdaļām šo strādnieku būvniecības laikā tika lauzts vismaz viens kauls, bet trešdaļa cilvēku guva mugurkaula lūzumu. Un tas viss bija velti. Kad Ehnatons nomira, viss, ko viņš bija darījis, tika iznīcināts un viņa vārds tika izdzēsts no Ēģiptes vēstures.
4. Viltus bārda
Hatshepsuta bija viena no retajām sievietēm, kas valdīja Ēģipti. Hatšepsuta kļuva slavena ar dažu Ēģiptes lielāko brīnumu celtniecību, taču viņai tas neklājās viegli. Ēģipte, iespējams, bija nedaudz progresīvāka nekā citas apkārtējās valstis, taču valsts joprojām neizturējās pret sievietēm kā pret līdzvērtīgām. Tāpēc sievietei bija ļoti grūti pārvaldīt Ēģipti. Nav pārsteidzoši, ka Hatšepsuta lika saviem cilvēkiem attēlot viņu kā vīrieti.
Visās gleznās viņa bija attēlota ar izteiktiem muskuļiem un biezu bārdu. Viņa sevi sauca par "Ra dēlu" un (pēc dažu vēsturnieku domām) reālajā dzīvē valkāja viltotu bārdu. Rezultātā viņas dēls galu galā darīja visu, lai "izdzēstu" no vēstures Hapšesutas atmiņu, lai slēptu faktu, ka sieviete ir faraona. Viņš to izdarīja tik labi, ka neviens nezināja par tā esamību līdz 1903. gadam.
5. Smirdīgā diplomātija
Amasis acīmredzami nebija pieklājīgākais faraons, kurš jebkad ir sēdējis Ēģiptes tronī. Viņš bija alkoholiķis un kleptomāns, kurš nozaga savu draugu lietas, ienesa tās savā mājā un tad mēģināja pārliecināt savus draugus, ka lietas vienmēr piederējušas viņam. Viņš troni ieguva ar varu. Iepriekšējais valdnieks nosūtīja Amasisu, lai apspiestu sacelšanos, bet, kad viņš ieradās pie nemierniekiem, viņš saprata, ka viņiem ir diezgan labas izredzes uz uzvaru. Tāpēc tā vietā, lai apspiestu sacelšanos, viņš nolēma to vadīt.
Amasis ļoti ekstravagantā veidā nosūtīja faraonam kara pieteikumu, paceļot kāju, izlaižot faraonu un sakot sūtnim: "Pastāstiet faraonam visu, kas man ir aiz muguras." Savas valdīšanas laikā Amasis turpināja zagt lietas no sev tuvajiem, bet tagad viņš sūtīja orākulus, lai pateiktu, vai viņš ir vainīgs vai nē. Ja orākuls teica, ka faraons ir nevainīgs, tad viņam tika izpildīts nāvessods kā krāpniekam.
6. Bezdeguna noziedznieku pilsēta
Amasis ilgi nepalika tronī. Viņš bija pārlieku skarbs valdnieks, un drīz vien tika gāzts. Šoreiz revolūciju vadīja nūbietis vārdā Aktisanes. Nākot pie varas, Aktisānes sāka cīnīties ar noziedzniekiem, turklāt ļoti oriģinālā veidā. Katram cilvēkam, kurš viņa valdīšanas laikā izdarīja noziegumu, tika nogriezts deguns.
Pēc tam viņi tika izsūtīti uz Rinokolura pilsētu, kuras nosaukums burtiski tulkots kā “nogrieztu degunu pilsēta”. Tā bija ļoti dīvaina pilsēta. To apdzīvoja tikai noziedznieki bez deguna un bija spiesti pastāvēt dažos no skarbākajiem klimatiskajiem apstākļiem valstī. Ūdens šeit bija piesārņots, un cilvēki dzīvoja mājās, kuras paši uzcēla no visur izkaisītām šķembām.
7. 100 bērni no deviņām sievām
Ramzess II dzīvoja tik ilgi, ka cilvēki sāka nopietni uztraukties, ka viņš nekad nemirs. Lai gan lielākā daļa valdnieku tika nogalināti pirmajos viņu valdīšanas gados, Ramses II nodzīvoja 91 gadu. Savas dzīves laikā viņš uzcēla vairāk statuju un pieminekļu nekā jebkurš no Ēģiptes faraoniem.
Turklāt, protams, viņam bija vairāk sieviešu nekā jebkuram citam. Līdz viņa nāves brīdim Ramzesam II bija vismaz 100 bērni no 9 sievām. Kad viņš iebruka hetitu valstībā, viņš atteicās parakstīt miera līgumu, ja vien valdnieka vecākā meita viņam netika dota par sievu. Viņš arī “nenicināja” savas meitas, apprecot vismaz trīs no viņām.
8. Naids pret dzīvniekiem
Kambīss patiesībā nebija ēģiptietis, viņš bija persietis un Kīra Lielā dēls. Pēc tam, kad viņa tauta bija iekarojusi Ēģipti, Kambīss tika iecelts par šo valsti. Gandrīz katrs stāsts, ko ēģiptieši stāstīja par Kambisu, bija saistīts ar to, ka viņš vardarbīgi izturējās pret vienu vai otru dzīvnieku. Pašā savas valdīšanas sākumā viņš devās uz Apisu - svēto vērsi, kuru ēģiptieši uzskatīja par dievu.
Tieši Apis priesteru priekšā viņš izvilka dunci un sāka durt vērsi, smejoties par viņiem un sacīdams: "Tāds dievs ir ēģiptiešu cienīgs!" Turklāt tas netika darīts tikai tāpēc, lai ņirgātos par ēģiptiešiem, viņš vienkārši mīlēja skatīties, kā dzīvnieki cieš. Brīvajā laikā viņš bieži sarīkoja cīņas starp lauvu mazuļiem un kucēniem un piespieda sievu skatīties, kā viņi viens otru plosās.
9. Pigmeja apsēstība
Pepijam II bija apmēram seši gadi, kad viņš mantoja Ēģiptes troni. Viņš bija tikai mazs bērns, kurš valdīja pār plašo karaļvalsti, tāpēc nebija pārsteidzoši, ka viņa intereses bija aptuveni tādas pašas kā parastam sešgadīgam zēnam. Neilgi pēc tam, kad Pepija II kļuva par faraonu, pētnieks, vārdā Harkhufs, uzrakstīja viņam vēstuli, informējot, ka viņš ir sastapies ar dejojošu pigmeju. Kopš tā laika Pepijai II tā ir kļuvusi par apsēstību.
Pepija II pavēlēja nekavējoties visu nomest un atvest uz savu pili pigmeju, lai viņš viņu izklaidētu ar dejām. Rezultātā visa ekspedīcija tomēr nogādāja pigmeju faraona zēnam. Kad viņš uzauga, viņš jau bija tik izlutināts, ka lika saviem vergiem izģērbties kailiem, sasmērēties ar medu un sekot viņam. Un tas tika darīts, lai faraonam netraucētu mušas.
10. Atteikšanās nomirt
Lai gan faraonus sauca par nemirstīgiem, viņi tomēr nomira. Un, lai gan viņi uzcēla piramīdas pēcnāves dzīvei, katrs faraons patiesībā šaubījās par to, kas notiks, kad viņš pēdējo reizi aizvērs acis. Kad pie faraona Mikerina, kurš valdīja 26. gadsimtā pirms mūsu ēras, ieradās orākuls un teica, ka valdniekam atlicis dzīvot tikai 6 gadus, faraons bija šausmās.
Viņš darīja visu iespējamo, lai no tā izvairītos, nolemjot maldināt dievus. Mikerins uzskatīja, ka ir iespējams apturēt laiku, padarot dienu bezgalīgu. Pēc tam katru vakaru viņš iededza tik daudz lampiņu, ka šķita, ka viņa kambaros turpinās diena, un viņš nekad negulēja, naktīs rīkoja dzīres.
Un pavisam nesen tas tika atrasts Kairas graustu rajonos, kas jau ir izraisījis daudz strīdu zinātnieku aprindās.
Nosaukums “faraons” kļuva par augstākās valsts varas nesēja definīciju tikai Jaunās Karalistes laikmetā. Pirms šī laikmeta senēģiptiešu transkripcija “per-oa” (izkropļotā sengrieķu valoda (“φαραώ”) burtiski nozīmēja “Lielo namu”. Tomēr ilgi pirms jauno laiku parādīšanās Ahmess I, Tumoss un Amenhoteps III Ēģiptes valdnieki bija. visaptveroša vara, kas ļāva viņiem vadīt iekarošanas karus, turēt paklausībā vergu armiju, būvēt ciklopiskus pieminekļus un grandiozas kapenes. Tas atstāja diezgan spēcīgu iespaidu uz apkārtējiem daudziem Nīlas deltas iedzīvotājiem un citu valstu vēstniekiem ka. Faraons Senajā Ēģiptē ir viena no seno ēģiptiešu dievu hipostāzēm materializējās miesā.
Faraona nozīme Senajā Ēģiptē
Senie ēģiptiešu faraoni, ja tie netika uzskatīti par Dieva iemiesojumu uz zemes, tika uzskatīti par starpniekiem starp dievišķo garu un zemes matēriju. Par faraona nekļūdīgumu nevarēja būt šaubu par jebkādu Ēģiptes valdnieku gribas nosodījumu, nepaklausīgajiem draudētu divi sodi – verdzība vai nāve. Tajā pašā laikā faraona tikumu atribūti bija ļoti dažādi un plaši. Jebkuram Ēģiptes karaļa apģērba atribūtam papildus tīri vienotai funkcijai bija arī semantiska.
Loma nav tikai vadības vai militāra, bet zināmā mērā arī svēta. Pateicoties viņa tuvībai reliģiskajiem kultiem, Nīla applūda, kas garantēja augsnes auglību un augstu ražu. Priesteri, izmantojot maģiskus rituālus, nodeva Ēģiptes valdnieka gribu vienkāršo cilvēku masām. Turklāt faraona nozīmi Senajā Ēģiptē uzsvēra katrs sīkums, katra ikdienas darbība. Ne parasts cilvēks, ne augsta amatpersona nevarēja sēsties pie galda, neminot faraona vārdu, no kuriem viņam bija vairāki. Tajā pašā laikā bija aizliegts izrunāt valdnieka patieso vārdu (Ramess, Ehnatons). Visizplatītākā un visizplatītākā definīcija bija “dzīvības veselība-spēks”.
Tikai daži ēģiptieši spēja savām acīm redzēt Visvarenā zemes iemiesojumu. Pat viņam pietuvinātie muižnieki tuvojās faraonam, rāpodami uz ceļiem un noliecuši galvas. Bija paredzēts, ka mirušais faraons atkal apvienosies ar savu dievišķo kopienu, un viņa debesu dzīve, tāpat kā viņa zemes dzīve, būtu jāpavada greznībā. Faraonam pēcnāves dzīvē ir jābūt visam nepieciešamajam, kas viņu ieskauj zemes ielejā. Tas izskaidro apbedīšanas piederumu bagātību un daudzveidību.
Pirmie Senās Ēģiptes faraoni
Neskatoties uz to, ka pirmais Senās Ēģiptes valdnieks ir oficiāli atzīts par Ni-Nītu (Hor-ni-Neith), kura valdīšanas gadi vēl nav noteikti, patiesībā viņš ir pirmais Ēģiptes valdnieks dinastijas periodā. . Ēģiptes valsts vēsture ir daudz senāka un pirms Ni-Neita valdīja mītiskie valdnieki (Ptah, Ra, Osiris) un pirmsdinastijas perioda faraoni (Zilonis, Pen-abu (Bullis) un Skorpions I). Kas viņi ir un vai viņi ir īsti indivīdi, mūsdienu ēģiptoloģija nevar sniegt atbildi. Faktiskie pirmie Senās Ēģiptes faraoni - (Hat-Khor (Khor-hat), Ka, (Khor-ka, Khor-sekhen), Narmer (Nar)) ir maz zināmi, un par tiem praktiski nav palicis nekādu lietisku pierādījumu.
Par faraonu diženumu var runāt sākot no Džosera valdīšanas, Vecās karaļvalsts III dinastijas pirmā faraona un pirmā pakāpiena piramīdas celtnieka.
Senās Ēģiptes faraonu vārdi
Tāpat kā visi Senās Ēģiptes rituāli, arī augstāko valdnieku drēbēs un Ēģiptes faraonu vārdos bija svētuma pieskāriens. Mūsdienu literatūrā izmantotie nosaukumi drīzāk ir Senās Ēģiptes faraonu iesaukas (ja ne “iesaukas”). Topošais valdnieks dzimšanas brīdī saņēma personvārdu, kas rakstīts vienā hieroglifā. Kad viņš tika iecelts par Augšējās un Lejas karaļvalsts troņa mantinieku, viņa personvārda priekšā noteikti tika izdarīts precizējums - “Ra dēls”. Ja tronī kāpa sieviete, tad prefikss bija “Ra meitas” definīcija. Pirmā “faraons”, kas saņēma šādu titulu, bija karaliene Merneita (“Būt mīlētam”). Saskaņā ar mums nonākušo informāciju viņa bija vai nu faraona Džeta (Uenefesa), vai Džera (Khor Khvat) sieva.
Kad faraons uzkāpa tronī, viņam tika dots troņa vārds. Tieši šie nosaukumi tika parādīti kartušos, pateicoties kuriem Žans Fransuā Šampoljons varēja atšifrēt seno ēģiptiešu hieroglifus.
Papildus šiem diviem vārdiem faraonu varētu saukt par Zelta vārdu, nosaukumu pēc Nebti un par nosaukumu Korāls (Hora vārds).