Mūsdienu populārajā kultūrā japāņu samuraji tiek attēloti kā viduslaiku karotāji, līdzīgi kā Rietumu bruņinieki. Tā nav gluži pareiza jēdziena interpretācija. Faktiski samuraji galvenokārt bija feodāļi, kuriem piederēja sava zeme un kuri bija varas mugurkauls. Šis īpašums bija viens no tā laika Japānas civilizācijas atslēgām.

Īpašuma dzimšana

Ap 18. gadsimtu parādījās tie paši karotāji, kuru pēctecis ir jebkurš samurajs. Japānas feodālisms radās no Taikas reformām. Imperatori ķērās pie samuraju palīdzības cīņā pret ainu – arhipelāga pamatiedzīvotājiem. Ar katru jauno paaudzi šie cilvēki, kuri regulāri kalpoja valstij, ieguva jaunas zemes un naudu. Izveidojās klani un ietekmīgas dinastijas, kurām piederēja ievērojami resursi.

Apmēram X-XII gs. Japānā notika process, kas līdzīgs Eiropas procesam - valsti satricināja feodāļi, kas cīnījās viens pret otru par zemi un bagātību. Tajā pašā laikā imperatora vara tika saglabāta, taču tā bija ārkārtīgi novājināta un nevarēja novērst pilsoņu konfrontāciju. Toreiz japāņu samuraji saņēma savu noteikumu kodeksu – bušido.

Šogunāts

1192. gadā izveidojās politiskā iekārta, ko vēlāk nosauca par sarežģītu un duālu visas valsts pārvaldīšanas sistēmu, kad vienlaikus valdīja imperators un šoguns – tēlaini izsakoties galvenais samurajs. Japāņu feodālisms balstījās uz ietekmīgu ģimeņu tradīcijām un spēku. Ja Renesanses laikā Eiropa pati pārvarēja savas pilsoņu nesaskaņas, tad tālā un izolētā salu civilizācija ilgu laiku dzīvoja pēc viduslaiku noteikumiem.

Tas bija periods, kad samurajus uzskatīja par prestižāko sabiedrības locekli. Japāņu šoguns bija visvarens, pateicoties tam, ka 12. gadsimta beigās imperators šī titula nesējam piešķīra monopoltiesības veidot valstī armiju. Tas ir, jebkurš cits izlikšanās vai zemnieku sacelšanās nevarēja sarīkot apvērsumu spēku nevienlīdzības dēļ. Šogunāts ilga no 1192. līdz 1867. gadam.

Feodālā hierarhija

Samuraju šķira vienmēr ir izcēlusies ar stingru hierarhiju. Šo kāpņu pašā augšā atradās šoguns. Tālāk sekoja daimjo. Tie bija Japānas svarīgāko un varenāko ģimeņu galvas. Ja šoguns nomira, neatstājot mantinieku, tad viņa pēctecis tika izvēlēts tikai no daimjo vidus.

Vidējā līmenī bija feodāļi, kuriem bija nelieli īpašumi. Viņu aptuvenais skaits svārstījās ap vairākiem tūkstošiem cilvēku. Tālāk sekoja vasaļu vasaļi un parastie karavīri bez īpašuma.

Savu ziedu laikos samuraju šķira veidoja aptuveni 10% no kopējā Japānas iedzīvotāju skaita. Viņu ģimenes locekļus var attiecināt uz to pašu slāni. Faktiski feodāļa vara bija atkarīga no viņa īpašuma lieluma un ienākumiem no tā. Bieži vien tas tika mērīts rīsos - visas Japānas civilizācijas galvenajā pārtikā. Ar karavīriem, tostarp atmaksājās ar burtisku devu. Šādai "tirdzniecībai" pat bija sava mēru un svaru sistēma. Koku bija vienāds ar 160 kilogramiem rīsu. Apmēram ar šādu pārtikas daudzumu pietika viena cilvēka vajadzību apmierināšanai.

Lai saprastu tajā esošo rīsu vērtību, pietiek ar piemēru par samuraju algu. Tātad šogunam pietuvinātie saņēma no 500 līdz vairākiem tūkstošiem koku rīsu gadā atkarībā no viņu īpašuma lieluma un viņu pašu vasaļu skaita, kuri arī bija jāpabaro un jāuztur.

Attiecības starp šogunu un daimjo

Samuraju šķiras hierarhiskā sistēma ļāva feodāļiem, kas regulāri dienēja, kāpt ļoti augstu pa sociālajām kāpnēm. Periodiski viņi sacēlās pret augstāko varu. Šoguni centās noturēt rindā daimjo un viņu vasaļus. Lai to izdarītu, viņi izmantoja oriģinālākās metodes.

Piemēram, Japānā ilgu laiku pastāvēja tradīcija, saskaņā ar kuru daimjo reizi gadā bija jāiet pie sava saimnieka uz pieņemšanu. Šādus notikumus pavadīja gari ceļojumi pa valsti un lielas izmaksas. Ja daimjo tika turēts aizdomās par nodevību, šoguns šādas vizītes laikā varēja sagrābt par ķīlnieku kādu sava nožēlojamā vasaļa ģimenes locekli.

Bušido kods

Līdz ar šogunāta attīstību kā autori parādījās labākie japāņu samuraji. Šis noteikumu kopums veidojās budisma, šintoisma un konfūcisma ideju ietekmē. Lielākā daļa šo mācību Japānā ieradās no kontinentālās daļas, konkrētāk, no Ķīnas. Šīs idejas bija populāras samuraju vidū - valsts galveno aristokrātisko ģimeņu pārstāvjiem.

Atšķirībā no budisma vai Konfūcija doktrīnas, šintoisms bija senpagānisms, kura pamatā bija tādas normas kā dabas, senču, valsts un imperatora pielūgšana. Šintoisms pieļāva maģijas un citu pasaules garu pastāvēšanu. Bušido no šīs reliģijas vispirms pārgāja patriotisma un uzticīgas kalpošanas valstij kults.

Pateicoties budismam, japāņu samuraju kodeksā tika iekļautas tādas idejas kā īpaša attieksme pret nāvi un vienaldzīgs skatījums uz dzīves problēmām. Aristokrāti bieži praktizēja dzenu, ticot dvēseļu atdzimšanai pēc nāves.

Samuraju filozofija

Japāņu samuraju karavīrs tika apmācīts bušido. Viņam bija stingri jāievēro visi noteiktie noteikumi. Šīs normas skāra gan valsts dienestu, gan privāto dzīvi.

Populārais bruņinieku un samuraju salīdzinājums ir aplams tikai no Eiropas goda kodeksa un bušido noteikumu salīdzināšanas viedokļa. Tas ir saistīts ar faktu, ka abu civilizāciju uzvedības pamati ļoti atšķīrās viens no otra izolācijas un attīstības dēļ pilnīgi atšķirīgos apstākļos un sabiedrībās.

Piemēram, Eiropā bija iedibināta paraža dot savu goda vārdu, vienojoties par dažiem feodāļu līgumiem. Samurajam tas būtu apvainojums. Tajā pašā laikā no japāņu karotāja viedokļa pēkšņs uzbrukums ienaidniekam nebija noteikumu pārkāpums. Franču bruņiniekam tas nozīmētu ienaidnieka viltību.

militārais gods

Viduslaikos katrs valsts iedzīvotājs zināja Japānas samuraju vārdus, jo tie bija valsts un militārā elite. Tikai daži, kas vēlējās pievienoties šim īpašumam, to varēja izdarīt (vai nu savas atjautības vai neatbilstošas ​​uzvedības dēļ). Samuraju klases tuvība bija tieši tā, ka svešinieki tajā tika ielaisti reti.

Klanisms un ekskluzivitāte spēcīgi ietekmēja karotāju uzvedības normas. Viņiem priekšplānā bija pašcieņa. Ja samurajs ar necienīgu rīcību radīja sev kaunu, viņam bija jāizdara pašnāvība. Šo praksi sauc par hara-kiri.

Katram samurajam bija jāatbild par saviem vārdiem. Japānas goda kodekss paredzēja vairākas reizes padomāt, pirms sniedzat kādu paziņojumu. Karotājiem bija jābūt mēreniem ēdienā un jāizvairās no nelietības. Īsts samurajs vienmēr atcerējās nāvi un katru dienu sev atgādināja, ka agri vai vēlu viņa zemes ceļš beigsies, tāpēc svarīgi ir tikai tas, vai viņš spēja saglabāt savu godu.

Attieksme pret ģimeni

Ģimenes dievkalpojumi notika arī Japānā. Tā, piemēram, samurajam bija jāatceras "zaru un stumbra" noteikums. Pēc paražām ģimeni salīdzināja ar koku. Vecāki bija stumbrs, un bērni bija tikai zari.

Ja karotājs izturējās pret saviem vecākajiem ar nicinājumu vai necieņu, viņš automātiski kļuva par izstumto sabiedrībā. Šo noteikumu ievēroja visas aristokrātu paaudzes, ieskaitot pašus pēdējos samurajus. Japāņu tradicionālisms valstī pastāvēja daudzus gadsimtus, un ne modernizācija, ne izeja no izolācijas to nevarēja salauzt.

Attieksme pret valsti

Samurajiem mācīja, ka viņu attieksmei pret valsti un likumīgo varu bija jābūt tikpat pazemīgai kā pret savu ģimeni. Karavīram intereses nebija augstākas par viņa kungu. Japāņu samuraju ieroči kalpoja valdniekiem līdz pašām beigām, pat tad, kad viņu atbalstītāju skaits kļuva kritiski mazs.

Lojāla attieksme pret valdnieku bieži izpaudās neparastu tradīciju un paradumu veidā. Tātad samurajiem nebija tiesību iet gulēt ar kājām pret sava saimnieka dzīvesvietu. Tāpat karotājs uzmanījās, lai ieroci nenovirzītu sava saimnieka virzienā.

Samuraju uzvedībai raksturīga bija nicinoša attieksme pret nāvi kaujas laukā. Interesanti, ka šeit ir izveidojušās obligātas ceremonijas. Tātad, ja karavīrs saprata, ka viņa kauja ir zaudēta, un viņš bija bezcerīgi ielenkts, viņam bija jānosauc savs vārds un mierīgi jāmirst no ienaidnieka ieročiem. Nāvīgi ievainotie samuraji pirms nāves izrunāja augstākā ranga japāņu samuraju vārdus.

Izglītība un paražas

Feodālo karotāju šķira nebija tikai militaristisks sabiedrības slānis. Samuraji bija labi izglītoti, kas viņu amatam bija obligāts nosacījums. Visi karotāji studēja humanitārās zinātnes. No pirmā acu uzmetiena tie nevarēja būt noderīgi kaujas laukā. Bet patiesībā bija tieši otrādi. Japāņi nevarēja aizsargāt savu īpašnieku tur, kur literatūra viņu izglāba.

Šiem karotājiem bija ierasts mīlēt dzeju. Lielais cīnītājs Minamoto, kurš dzīvoja 11. gadsimtā, varēja aiztaupīt sakautu ienaidnieku, ja nolasīja viņam labu dzejoli. Viena samuraju gudrība teica, ka ieroči ir karotāja labā roka, bet literatūra ir kreisā.

Tējas ceremonija bija svarīga ikdienas sastāvdaļa. Ieradumam dzert karstu dzērienu bija garīgs raksturs. Šis rituāls tika pieņemts no budistu mūkiem, kuri kolektīvi meditēja šādā veidā. Samuraji pat rīkoja tējas dzeršanas turnīrus savā starpā. Katram aristokrātam bija pienākums savā mājā uzcelt atsevišķu paviljonu šai svarīgajai ceremonijai. No feodāļiem ieradums dzert tēju pārgāja zemnieku klasē.

Samuraju apmācība

Samuraji savā amatā ir apmācīti kopš bērnības. Karavīram bija ļoti svarīgi apgūt vairāku veidu ieroču lietošanas tehniku. Augstu tika novērtēta arī dūru dūrēšanas prasme. Japāņu samurajiem un nindzjām bija jābūt ne tikai spēcīgiem, bet arī ārkārtīgi izturīgiem. Katram skolēnam pilnā tērpā bija jāpeld vētrainā upē.

Īsts karotājs varēja sakaut ienaidnieku ne tikai ar ieročiem. Viņš prata nomākt pretinieku morāli. Tas tika darīts ar īpaša kaujas sauciena palīdzību, kas nesagatavotus ienaidniekus sagādāja neērtības.

Ikdienas garderobe

Samuraja dzīvē tika regulēts gandrīz viss – no attiecībām ar apkārtējiem līdz apģērbam. Viņa bija arī sociāla atzīme, ar kuras palīdzību aristokrāti atšķīrās no zemniekiem un parastajiem pilsētniekiem. Tikai samuraji varēja valkāt zīdu. Turklāt viņu lietām bija īpašs piegriezums. Kimono un hakama bija obligāti. Arī ieroči tika uzskatīti par daļu no garderobes. Samurajs visu laiku nēsāja līdzi divus zobenus. Tie bija ievilkti platā jostā.

Tādas drēbes varēja valkāt tikai aristokrāti. Šāds skapis zemniekiem bija aizliegts. Tas izskaidrojams arī ar to, ka uz katras viņa lietas karavīram bija svītras, kas liecināja par piederību klanam. Katram samurajam bija tādi ģerboņi. Moto tulkojums no japāņu valodas varētu izskaidrot, no kurienes tas nāk un kam tas kalpo.

Samurajs kā ieroci varēja izmantot jebkuru priekšmetu, kas bija pie rokas. Tāpēc drēbju skapis tika izvēlēts iespējamai pašaizsardzībai. Samuraju ventilators kļuva par lielisku ieroci. No parastajiem tas atšķīrās ar to, ka tā dizaina pamatā bija dzelzs. Pēkšņa ienaidnieku uzbrukuma gadījumā pat tik nevainīga lieta var maksāt uzbrūkošo ienaidnieku dzīvības.

Bruņas

Ja parastas zīda drēbes bija paredzētas ikdienas valkāšanai, tad katram samurajam bija īpašs kaujas skapis. Viduslaiku Japānai raksturīgajās bruņās ietilpa metāla ķiveres un krūšu apmales. To ražošanas tehnoloģija radās šogunāta uzplaukuma laikā un kopš tā laika ir praktiski nemainīga.

Bruņas tika nēsātas divas reizes - pirms kaujas vai svinīga notikuma. Pārējā laikā tie tika turēti speciāli tam paredzētā vietā samuraju mājā. Ja karavīri devās ilgā karagājienā, tad viņu tērpus nesa vagonu vilcienā. Parasti kalpi uzraudzīja bruņas.

Viduslaiku Eiropā galvenais aprīkojuma atšķirības elements bija vairogs. Ar tās palīdzību bruņinieki parādīja savu piederību vienam vai otram feodālim. Samurajiem nebija vairogu. Identifikācijas nolūkos viņi izmantoja krāsainas auklas, banerus un ķiveres ar iegravētiem ģerboņu zīmējumiem.

Samurajs iemiesoja ideāla karavīra tēlu, kurš ciena kultūru un likumus un nopietni domāja par izvēlēto dzīves ceļu. Kad samurajs pievīla savu saimnieku vai sevi, saskaņā ar vietējām paražām viņš bija jāpakļauj “seppuku” rituālam - rituālai pašnāvībai, t.i. hara-kiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487–1541)

Ujitsuna atjaunoja ilgstošu ķildu ar Uesugi klanu, Edo pils īpašnieku, kas tagad ir izaugusi par gigantisku Tokijas metropoli, bet toreiz bija vienkārša pils, kas patvēra zvejnieku ciematu. Paņemot sev Edo pili, Udžitsunam izdevās izplatīt savas ģimenes ietekmi visā Kanto reģionā (Japānas visvairāk apdzīvotā sala, štata galvaspilsēta Tokija), un līdz viņas nāves brīdim 1541. gadā Hojo klans bija viens no Japānas spēcīgākās un dominējošās ģimenes.

2. Hattori Hanzo (1542–1596)

Šis vārds varētu būt pazīstams Kventina Tarantīno darbu cienītājiem, jo, pamatojoties uz Hattori Hanzo īsto biogrāfiju, Kventins radīja paukotāja tēlu filmai "Nogalināt Bilu". Kopš 16 gadu vecuma viņš cīnījās par izdzīvošanu, piedaloties daudzās kaujās. Hanzo bija uzticīgs Tokugavam Iejasu, vairāk nekā vienu reizi izglābjot šī cilvēka dzīvību, kurš vēlāk nodibināja šogunātu, kas vadīja Japānu vairāk nekā 250 gadus (1603 - 1868). Visā Japānā viņš ir pazīstams kā lielisks un uzticīgs samurajs, kurš kļuvis par leģendu. Viņa vārdu var atrast pie ieejas imperatora pilī.

3. Uesugi Kenshin (1530–1578)

Uesugi Kenshin bija spēcīgs militārais vadītājs un nepilna laika Nagao klana vadītājs. Viņš tika atzīmēts ar izcilām komandiera spējām, kā rezultātā viņa karaspēks guva daudzas uzvaras kaujas laukā. Viņa sāncensība ar Takeda Shingen, citu karavadoni, bija viena no slavenākajām vēsturē Sengoku periodā. Viņi strīdējās 14 gadus, kuru laikā piedalījās vairākās cīņās viens pret vienu. Kenšins nomira 1578. gadā, viņa nāves apstākļi paliek neskaidri. Mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka tas bija kaut kas līdzīgs kuņģa vēzim.

4. Šimazu Jošihisa (1533–1611)

Šis ir vēl viens japāņu karavadonis, kurš dzīvoja visu asiņaino Sengoku periodu. Būdams jauns vīrietis, viņš kļuva par talantīgu komandieri, vēlāk šī īpašība ļāva viņam un viņa biedriem ieņemt lielāko daļu Kjusju reģiona. Jošihisa bija pirmais, kas apvienoja visu Kjušu reģionu, vēlāk viņu sakāva Tojotomi Hidejosi (militārais un politiskais līderis, Japānas apvienotājs) un viņa 200 000. armija.

5. Mori Motonari (1497–1571)

Mori Motonari uzauga relatīvā neskaidrībā, taču tas netraucēja viņam pārņemt kontroli pār dažiem lielākajiem klaniem Japānā un kļūt par vienu no visvairāk baidītajiem un spēcīgākajiem Sengoku perioda karavadoņiem. Viņa parādīšanās uz vispārējās skatuves bija pēkšņa, tikpat negaidīta bija uzvaru sērija, ko viņš izcīnīja pār spēcīgiem un cienījamiem sāncenšiem. Galu galā viņš sagūstīja 10 no 11 Čugoku reģiona provincēm. Daudzas viņa uzvaras tika izcīnītas pret daudzskaitlīgākiem un pieredzējušākiem pretiniekiem, kas viņa varoņdarbus padarīja vēl iespaidīgākus.

6. Mijamoto Musaši (1584–1645)

Mijamoto Musaši bija samurajs, kura vārdi un viedokļi joprojām atstāj iespaidu uz mūsdienu Japānu. Mūsdienās viņš ir pazīstams kā Piecu gredzenu grāmatas autors, kurā aprakstīta samuraju stratēģija un filozofija kaujā. Viņš bija pirmais, kurš pielietoja jaunu cīņas stilu kenjutsu zobena vicināšanas tehnikā, nosaucot to par niten ichi, kad cīņa notiek ar diviem zobeniem. Saskaņā ar leģendu, viņš ceļoja pa seno Japānu, un ceļojuma laikā viņam izdevās uzvarēt daudzās cīņās. Viņa idejas, stratēģijas, taktika un filozofija tiek pētīta līdz šai dienai.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536–1598)

Toyotomi Hideyoshi tiek uzskatīts par vienu no Japānas dibinātājiem, vienu no trim vīriešiem, kuru darbība palīdzēja apvienot Japānu un izbeigt ilgo un asiņaino Sengoku laikmetu. Hidejosi nomainīja savu bijušo meistaru Odu Nobunagu un sāka īstenot sociālās un kultūras reformas, kas noteica Japānas turpmāko virzību uz 250 gadiem. Viņš aizliedza glabāt zobenu tiem, kas nav samuraji, kā arī sāka valsts mēroga visu zobenu un citu ieroču meklēšanu, kuriem turpmāk vajadzētu piederēt tikai samurajiem. Lai gan tas visu militāro spēku koncentrēja samuraju rokās, šāds solis bija milzīgs izrāviens ceļā uz kopējo mieru kopš Sengoku ēras valdīšanas.

8. Takeda Šingena (1521–1573)

Takeda Shingen bija neapšaubāmi visu laiku bīstamākais komandieris Sengoku laikmetā. Kad izrādījās, ka viņa tēvs visu atstās otra dēla ziņā, Šingens sabiedrojās ar vairākiem citiem spēcīgiem samuraju klaniem, kas lika viņam doties tālāk par dzimto Kai provinci. Shingen kļuva par vienu no retajiem, kurš spēja sakaut Oda Nabunaga armiju, kas tajā laikā veiksmīgi ieņēma citas Japānas teritorijas. Viņš nomira 1573. gadā, ciešot no slimības, taču līdz šim brīdim viņš jau bija ceļā uz varas nostiprināšanu visā Japānā.

9. Oda Nobunaga (1534–1582)

Oda Nobunaga bija Japānas apvienošanās dzinējspēks. Viņš bija pirmais karavadonis, kurš ap sevi pulcēja milzīgu skaitu provinču un padarīja savu samuraju par dominējošo militāro spēku visā Japānā. 1559. gadā viņš jau bija ieņēmis savu dzimto Ovari provinci un nolēma turpināt iesākto, paplašinot savas robežas. 20 gadus Nobunaga lēnām izvirzījās pie varas, parādot sevi kā vienu no visvairāk baidītajiem valsts militārajiem vadītājiem. Tikai pāris cilvēkiem, starp kuriem bija Takeda Shingen, izdevās izcīnīt uzvaras cīņā pret viņa unikālo militāro taktiku un stratēģiju.

10. Tokugava Iejasu (1543-1616)

Tokugavam Iejasu piemita pārsteidzošs ieskats un unikāla intuīcija, kas vairāk nekā vienu reizi viņu izglāba un izglāba visbezcerīgākajās un bīstamākajās dzīves situācijās. Pat jaunībā viņš spēja apzināties un dziļi apzināties briesmas, kas pār valsti karājas nežēlīgo un nesaudzīgo starpfeodālo karu rezultātā, kas ilga veselu gadsimtu. Pārcietis bailes par savas ģimenes un draugu dzīvību, Iejasu stingri nolēma veltīt sevi cīņai par miera nodibināšanu valstī un valsts valstiskuma atjaunošanu.

Samuraju uzvārdi un vārdi

Samurajs- Šis ir Japānas militāri feodālais īpašums. Vārds "samurajs" cēlies no seno japāņu darbības vārda "samurau", kas nozīmē "kalpot augstākās klases cilvēkam". Tas ir, "samurajs" nozīmē "kalps, kalps". Samurajus Japānā sauc arī par "bushi", kas nozīmē "karotājs".

Samurajs parādījās Japānā mūsu ēras VII-VIII gadsimtā. Pārsvarā vīrieši no turīgām zemnieku ģimenēm, kā arī vidējās un zemākās aristokrātijas pārstāvji (sīkie muižnieki) kļuva par samurajiem. No karotājiem samuraji pamazām kļuva par sava feodāļa bruņotiem kalpiem, saņemot no viņa mājokli un pārtiku. Daži samuraji saņēma zemes gabalus ar zemniekiem un paši kļuva par feodāļiem.

Samuraju kā īpašas klases piešķiršanas sākums parasti datēts ar Minamoto feodālās mājas valdīšanas laiku Japānā (1192-1333). Pirms tam ieilgušais, asiņainais pilsoņu karš starp Tairas un Minamoto feodālajām mājām radīja priekšnoteikumus šogunāta izveidošanai - samuraju šķirai ar augstāko komandieri (šogunu) priekšgalā.

Bušido- samuraju goda kodekss, priekšrakstu kopums "Karotāja ceļš" viduslaiku Japānā. Kods parādījās XI-XIV gadsimtā un tika formalizēts Tokugavas šogunāta pirmajos gados. Ja samurajs neievēroja uzvedības noteikumus, viņš tika izslēgts no samuraju rindām.

Samuraju izglītība un apmācība balstījās uz mītiskiem stāstiem par leģendāriem varoņiem, vienaldzību pret nāvi, bailēm, sāpēm, dēlu dievbijību un lojalitāti savam feodālam kungam. Mentors rūpējās par topošā samuraja rakstura veidošanos, palīdzēja attīstīt drosmi, drosmi, izturību, pacietību. Topošie samuraji tika audzināti bezbailīgi un drosmīgi, tajos attīstīja īpašības, kuras samuraju vidū tika uzskatītas par galvenajiem tikumiem, kurās karavīrs varēja atstāt novārtā savu dzīvību cita dzīvības dēļ. Lai attīstītu pacietību un izturību, topošie samuraji bija spiesti strādāt nepanesami smagu darbu, pavadīt naktis bez miega, ziemā staigāt basām kājām, agri celties, aprobežoties ar pārtiku utt.

Pēc miera nodibināšanas Tokugavas šogunāta laikā milzīgs skaits samuraju, kuri zināja tikai cīnīties, izrādījās nasta valstij, daudzi no viņiem bija nabadzīgi. Tajā laikā parādījās grāmatas, kas attīstīja ideju par Bushido (samuraju goda kodeksu), parādījās liels skaits cīņas mākslas skolu, kas daudziem samurajiem bija vienīgais iztikas līdzeklis.

Pēdējo reizi samuraji ķērās pie ieročiem 1866.-1869.gada pilsoņu karā, kura laikā tika gāzta Tokugavas valdība. Šajā karā samuraji cīnījās abās pusēs.

1868. gadā notika Meiji restaurācija, kuras reformas skāra arī samurajus. 1871. gadā imperators Meiji, kurš nolēma reformēt valsti pēc Rietumu parauga, izdeva dekrētu par Japānas armijas veidošanu ar iesaukšanu ne tikai no samuraju šķiras, bet arī no visiem pārējiem. Pēdējais trieciens samurajam bija 1876. gada likums, kas aizliedza nēsāt zobenus. Tā beidzās samuraju laikmets.

Samuraju uzvārdi un vārdi

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizava Seišisai

Akamatsu Mitsusuke(vecākais)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Širo

Aoki Shuzo

Asakura Jošikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ašikaga Jošiakira

Ašikaga Jošimasa

Ašikaga Jošimitsu

Ašikaga Jošimoči

Ašikaga Jošinori

Ašikaga Jošitane

Ašikaga Jošihide

Ašikaga Jošihisa

Ašikaga Takauji

Vatanabe Hiromoto

Dodieties uz Šodžiro

Datums Masamune

Jošida Šoina

Es Naosuke

Imagava Jošimoto

Ise Sūns

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobajakava Hideaki

Koniši Jukinaga

Kusunoki Masašige

Mamija Rinzo

Matsudaira (Yuki) Hidejasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Matsumae Jošihiro

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Tošija

Maeda Tošinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto no Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Sanetomo

Minamoto no Tametomo

Minamoto no Yukiie

Mogami Jošiaki

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Mori Hiromoto

Nabešima Katsušige

Nabešima Naošige

Nagao Tamekage

Nakano Takeko

Nitta Jošisada

Oda Katsunaga

Oda Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobututada

Oda Nobutaka

Oda Hidekatsu

Oda uz Hidenobu

Oki Takato
Okubo Tošimiči

Omura Masudžiro

Omura Sumitada

Otani Jošitsugu

Outija Jošinaga

Outi Jošioki

Outi Jošitaka

Outi Jošihiro

Outi Masahiro

Princis Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

Saito Dosāns

Saito Jošitatsu

Saito Hajime

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Jukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Šimazu Jošihiro

Šimazu Iehisa

Tātad Jošitoši

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emiši

Soejima Taneomi

Sjū Harukata

Tairano Kijomori

Tirāno Masakado

Takasugi Šinsaku

Takeda Nobušige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Šingena

Tanja Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Tokugava Jorinobu

Tokugava Yorifusa

Tokugava Jošinao

Tokugava Iemitsu

Tokugava Iemoči

Tokugava Ietsuna

Tokugava Iejasu

Tokugava Nariaki

Tokugava Nobujoši

Tokugava Tadajoši

Tokugava Tadateru

Tokugava Hidetada

Ukita Hideie

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Uesugi Kenšins

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukušima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegava Jošimiči

Hatano Hideharu

Hajaši Razans

Hidžikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Jasutoki

Hosokava Jorijuki

Hosokava Katsumoto

Hosokava Masamoto

Hosokava Sumimoto

Hosokava Tadaoki

Hosokava Tadatoši

Hosokava Takakuni

Hosokava Fudžitaka

Hosokava Harumoto

Šī ir Šimpeja

Jamana Močitojo

Mūsu vietnē mēs piedāvājam plašu vārdu izvēli...

Mūsu jaunā grāmata "Uzvārdu enerģija"

Mūsu grāmatā "Vārda enerģija" varat lasīt:

Automātiska nosaukuma izvēle

Vārdu izvēle pēc astroloģijas, iemiesošanās uzdevumi, numeroloģija, zodiaka zīme, cilvēku tipi, psiholoģija, enerģētika

Vārdu atlase pēc astroloģijas (šīs vārda atlases tehnikas vājuma piemēri)

Vārda izvēle atbilstoši iemiesojuma uzdevumiem (dzīves mērķi, mērķis)

Vārda atlase pēc numeroloģijas (šīs vārda atlases tehnikas vājuma piemēri)

Vārda izvēle pēc zodiaka zīmes

Vārdu atlase pēc cilvēku veida

Psiholoģiskā vārda izvēle

Vārda izvēle pēc enerģijas

Kas jums jāzina, izvēloties vārdu

Kas jādara, lai izvēlētos perfektu vārdu

Ja jums patīk vārds

Kāpēc jums nepatīk vārds un ko darīt, ja jums nepatīk vārds (trīs veidi)

Divas iespējas jauna veiksmīga vārda izvēlei

Koriģējošs vārds bērnam

Koriģējošs vārds pieaugušajam

Pielāgošanās jaunam nosaukumam

Mūsu grāmata "Vārda enerģija"

Oļegs un Valentīna Svetovidi

Skatoties uz šo lapu:

Mūsu ezotēriskajā klubā varat lasīt:

Uzmanību!

Internetā ir parādījušās vietnes un emuāri, kas nav mūsu oficiālās vietnes, bet izmanto mūsu vārdu. Esi uzmanīgs. Krāpnieki izmanto mūsu vārdu, mūsu e-pasta adreses saviem adresātu sarakstiem, informāciju no mūsu grāmatām un mūsu tīmekļa vietnēm. Izmantojot mūsu vārdu, viņi ievelk cilvēkus dažādos maģiskos forumos un maldina (dod padomus un ieteikumus, kas var kaitēt, vai izvilina naudu maģiskiem rituāliem, amuletu izgatavošanai un maģijas mācīšanai).

Savās vietnēs mēs nenodrošinām saites uz maģiskiem forumiem vai burvju dziednieku vietnēm. Mēs nepiedalāmies nevienā forumā. Konsultācijas pa telefonu nesniedzam, mums tam nav laika.

Piezīme! Mēs nenodarbojamies ar dziedināšanu un maģiju, negatavojam un nepārdodam talismanus un amuletus. Mēs vispār nenodarbojamies ar maģiskām un dziednieciskām praksēm, neesam piedāvājuši un nepiedāvājam šādus pakalpojumus.

Vienīgais mūsu darba virziens ir neklātienes konsultācijas rakstniecībā, apmācības caur ezotērisko klubu un grāmatu rakstīšana.

Dažreiz cilvēki mums raksta, ka dažās vietnēs viņi redzēja informāciju, ka mēs it kā esam kādu maldinājuši - viņi ņēma naudu par dziedināšanas seansiem vai amuletu izgatavošanu. Mēs oficiāli paziņojam, ka tā ir apmelošana, nevis patiesība. Visas savas dzīves laikā mēs nekad nevienu neesam maldinājuši. Mūsu vietnes lapās, kluba materiālos mēs vienmēr rakstām, ka jums ir jābūt godīgam cienīgam cilvēkam. Mums godīgs vārds nav tukša frāze.

Cilvēki, kuri raksta par mums apmelojumus, vadās pēc zemākajiem motīviem – skaudības, alkatības, viņiem ir melnas dvēseles. Ir pienācis laiks, kad apmelošana labi maksā. Tagad daudzi ir gatavi pārdot savu dzimteni par trim kapeikām, un vēl vieglāk ir nodarboties ar kārtīgu cilvēku nomelnošanu. Cilvēki, kas raksta apmelojumus, nesaprot, ka viņi nopietni pasliktina savu karmu, pasliktina savu un savu tuvinieku likteni. Ir bezjēdzīgi ar tādiem cilvēkiem runāt par sirdsapziņu, par ticību Dievam. Viņi netic Dievam, jo ​​ticīgais nekad nesāks darījumus ar savu sirdsapziņu, viņš nekad nenodarbosies ar viltu, apmelošanu un krāpšanu.

Ir daudz krāpnieku, pseidoburvju, šarlatānu, skaudīgu cilvēku, cilvēku bez sirdsapziņas un goda, naudas izsalkuši. Policija un citas regulējošās aģentūras vēl nespēj tikt galā ar pieaugošo "Cheat for profit" vājprātu pieplūdumu.

Tāpēc, lūdzu, esiet uzmanīgi!

Ar cieņu Oļegs un Valentīna Svetovidi

Mūsu oficiālās vietnes ir:

Samuraju kasta Japānā valdīja daudzus gadsimtus. Augstākās klases karotāji, kas ir slaveni ar savu mežonību un lojalitāti savam kungam, viņi ir kļuvuši par visas valsts vēstures un kultūras neatņemamu sastāvdaļu. Mūsdienās japāņi daļēji ievēro samuraju kodu. Šie nepārspējamie cīnītāji padarīja Uzlecošās saules zemi tādu, kādu to redz mūsdienu pasaule.

Datums Masamune
Pazīstams ar savu mīlestību pret vardarbību, Data Masamune bija viens no sava laikmeta visvairāk baidītajiem karotājiem. Bērnībā akls ar vienu aci, jauneklis bija spiests pielikt visas pūles, lai iegūtu atzinību kā pilnvērtīgs cīnītājs. Drosmīgā un viltīgā militārā līdera reputāciju Datu Masamune ieguva, sakaujot savu pretinieku klanu, pēc kura viņš pārgāja dienestā Toyotomi Hideyoshi un Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenšins
Kenšins, pazīstams arī kā pūķis Ečigo, bija nikns karotājs un Nagao klana vadītājs. Viņš bija pazīstams ar savu sāncensību ar Takeda Shingen un atbalstīja Oda Nobunaga militāro kampaņu. Kenšins tika uzskatīts ne tikai par drosmīgu cīnītāju, bet arī par nepārspējamu komandieri.

Tokugava Iejasu
Lielais Tokugawa Ieyasu sākotnēji bija Oda Nobunaga sabiedrotais. Pēc Nobunagas pēcteces Tojotomi Hidejosi nāves Iejasu savāca savu armiju un uzsāka ilgu, asiņainu karu. Rezultātā 1600. gadā viņš nodibināja Tokugavas šogunāta varu, kas ilga līdz 1868. gadam.

Hattori Hanzo
Iga klana līderis Hattori Hanzō bija viens no retajiem samurajiem, kuri tika apmācīti kā nindzju karotāji. Viņš bija uzticīgs Tokugawa Ieyasu kalps un vairākas reizes izglāba savu kungu no drošas nāves. Novecojis, Hanzo kļuva par budistu mūku un savas dienas beidza klosterī.

Honda Tadakatsu
Viņu sauca par "karotāju, kurš uzvarēja nāvi". Savas dzīves laikā Tadakatsu piedalījās simtiem kauju un nevienā no tām netika uzvarēts. Honda iecienītākais asmens bija leģendārais Dragonfly šķēps, kas ienaidniekā iedvesa bailes. Tieši Tadakatsu vadīja vienu no vienībām izšķirošajā Sekigaharas kaujā, kas noveda pie jauna laikmeta Japānas vēsturē.

Mijamoto Musaši
Mijamoto Musaši bija viens no Japānas lielākajiem paukotājiem. Musaši savu pirmo dueli aizvadīja 13 gadu vecumā: viņš cīnījās Toyotomi klana pusē pret Tokugavas klanu. Mijamoto lielāko daļu savas dzīves pavadīja, ceļojot pa valsti, satiekot izcilus mirstīgo cīņu meistarus. Sava mūža ceļojuma beigās lielais karotājs uzrakstīja traktātu par pieciem gredzeniem, kurā sīki aprakstīta zobena vicināšanas tehnika.

Šimazu Jošihisa
Viens no slavenākajiem Sengoku perioda karavadoņiem Shimazu Yoshihisa bija no Satsumas provinces. Shimazu centās apvienot Kyushu un izcīnīja daudzas uzvaras. Ģenerāļa klans daudzus gadus pārvaldīja lielāko daļu salas, bet galu galā to sakāva Tojotomi Hidejosi. Pats Shimazu Yoshihisa kļuva par budistu mūku un nomira klosterī.

Samuraji ir tādi japāņu puiši, kuri ar loku šāva 10 soļus un reizēm sita, nēsāja jostā divus zobenus un runāja ar suņu balsīm. Daudzi viņus uzskata par visu laiku kiber-huber karotājiem, kuri var viegli pieveikt bruņinieku, konkistadoru vai pat romiešu leģionāru (lai gan tieši šeit notiek sīvākās cīņas). Slaucot malā leģendu mītus un pilnībā atsakoties tos salīdzināt ar goferu, kapibaru vai degunradžu, es uzdrošinājos iekļaut savus 10 slavenākos samuraju karavīrus.

Top 10 samuraju karotāji

1. Minamoto Tametomo. Slavenā aristokrātiskā klana pārstāvis. Slaveno karu ar Tairu viņš nepārdzīvoja, jo daudz agrāk piedalījās savu radinieku sacelšanās pret Tairu ("Hogana gadu nepatikšanas", kas aprakstīta tāda paša nosaukuma darbā), kas beidzās ar neveiksmi. . Viņš bija pazīstams kā slavenais Cyber-Uber strēlnieks, kurš varēja izšaut pa ienaidniekiem jebko – ceļgalu, galvu, reiz pat iešāva kuģī, izlauzās cauri ūdenslīnijai un nogremdēja to. Protams, lielākā daļa viņa varoņdarbu ir varoņstāsti, ko radījusi "homēra san" iztēle. Pēc sacelšanās neveiksmes ienaidnieki nolēma sodīt Tametomo, pārgriežot viņa roku cīpslas un atņemot strēlniekam spēkus. Bet pat šādā stāvoklī viņš tos atlaida, kad tie nonāca viņa dvēselē uz mazas salas, kur viņš samīda saiti, un pēc tam, baru ieskauts, viņš kļuva par pirmo seppuku Japānas vēsturē.

2. Minamoto Jošitsune. Japāņu bērnu iecienītākais varonis un folklora kopumā. Smieklīgs punduris, slavenā Yoritomo brālis, kurš uzvarēja tairu un sāka valdīt Japānā kā Minamoto šoguns. Neraugoties uz saviem fiziskajiem datiem, Jošitsune sevi pierādīja gan kā komandieris, patiesībā vienā personā un izvedot šos Tairus (brālis, tāpat kā visi pasaules politiķi, tad nāca uz visu gatavs), gan kā veikls un izveicīgs karotājs. . Kas viņam bija īpaši noderīgs, kad mānīgais brālis pavēlēja viņu sagrābt un nogalināt. Kopā ar savu uzticīgo kalpu, varoni-mūku Benkei un viņa sievu Šizuku Gozenu, kareivīgais punduris aizbēga biezokņos un slēpās tajos daudzus gadus, līdz ienaidnieki viņu ielenca, kas lika viņam taisīt seppuku. Yoshitsune's Wandering Adventures ir viens no slavenākajiem japāņu "samuraju romāniem".

3. Ašikaga Jošiteru. Ašikagu dinastijas 13. šoguns. Līdz tam laikam šī pozīcija jau bija kļuvusi gandrīz tīra fikcija - Bakufu militārā štāba priekšnieku kā marioneti izmantoja visādi feodāļi (šajā gadījumā tie, kas dzīvoja netālu no galvaspilsētas Kioto) cīņā par varu ar viens otru. Jošiteru bija spēcīgs raksturs, un viņš vienmēr centās saliekt savu līniju, sapņojot par patiesas varas atdošanu šogunātam. Tā rezultātā mānīgi ienaidnieki viņam naktī uzbruka pilī. Tomēr šoguns bija pazīstams arī kā sava laika labākais paukotājs - viņš bija salauzis pusotru desmitu zobenu, līdz uzbrucēji beidzot spēja viņu piebeigt.

4. Hattori Hanzo. Viens no slavenākajiem Tokugawa Ieyasu vasaļiem. Hanzo nebija tikai drosmīgs karotājs, prasmīgs paukotājs, šķēpmetējs un viltīgs taktiķis - viņam "bija sakari" starp shinobi klaniem (nekad tos šeit nesauciet! nekad !!!), ieskaitot slaveno Iga un Kogu, un pat viņam bija. segvārds "Shinobi-shogun", tas ir, spiegu vadītājs. Starp citu, dažreiz viņš pats piedalījās "nakts izbraucienos". Protams, šāds cilvēks, tikai visu amatu meistars, bija praktiski neaizstājams, un tāpēc viņš mierīgi nodzīvoja līdz sirmam vecumam, izvairoties no nepieciešamības padarīt sevi par seppuku.

5. Sanada Nobushige aka Yukimura. Japāņi uzskata Jukimuru (šāda vārda viņam nekad nav bijis, tas viņam "pielipis" no romāniem), iespējams, par visu laiku labāko stratēģi un taktiķi. Viņam vienkārši nepaveicās – Sanadas klans bija mazs, armija vēl mazāka, un būtībā viņi apkalpoja savu priekšnieku – Takedu. Jā, un pēc Tokugavas pacelšanās viņi atkal uzvilka nepareizo zirgu - viņi aizstāvēja Toyotomi klanu. Kopumā lielākā daļa Jukimura varoņdarbu ir mazu vienību uzbrukumi, kuros viņam bija personīgi jāparāda bujutsu. Viņa personīgie miesassargi bija 10 slaveni cīņas mākslinieki - "10 Sanadas drosminieki". Viņš gāja bojā kaujā – būdams kaujā smagi ievainots, lūdza kalpiem nocirst viņam galvu.

6. Mijamoto Musaši. Iespējams, Japānā ar vārdu "samurajs" 9 gadījumos no 10 viņi uzreiz pateiks "Musashi". Lai gan viņš īsti nevienā karā nav piedalījies (visa viņa dzīve ir leģendu apkopojums, kur dažreiz vienkārši nav iespējams atšķirt patiesību no daiļliteratūras). Bet tas kļuva par klasisku "ronīna" tēlu - šurpu turpu klīstošs karavīrs, kas dzīvo ar zobenu, cīnās divcīņās un slēpjas brikšņu biezokņos (nu, viņam bija ādas slimība - slikti smirdēja un niezēja). Uzvarējis daudzus dažādus bujutsu meistarus, Mijamoto mūža nogalē uzrakstīja bestselleru "Piecu gredzenu grāmata", kur pravietiski pragmatiskā formā ("krita - celies un atkal lec") iezīmēja "ceļu īsts karotājs." Un jā, Japānā par viņu ir simtiem romānu, filmu un anime...

7. Jagju Munenori. Zināmā mērā Munenori tēls ir pretējs Mijamoto Musaši. Izveicīgais zobenbriedis "visus nogurdināja ar pacietību un darbu" un, nekur nesteidzoties, kalpojot par Tokugavas klana miesassargu (un pēc tam miesassargu vienības komandieri), viņš bija pirmais Japānas vēsturē, kurš saņēma titulu daimyō un "šogunāta drošības dienesta vadītāja" amatu par viņa cīņas mākslu. Yagyu arī nodibināja savu cīņas mākslas skolu - Shinkage-ryu, kas kopš tā laika ir apmācījusi augstākās muižniecības pārstāvjus, tostarp šoguna bērnus. Vispār, "godīgi kalpot - ne par ko neskumsti".

8. Yagyu Jubei Mitsuyoshi. Bet dabā Munenori dēlu sakāva viņa "neesošais sāncensis" Musaši - kad, piedaloties neveiksmīgā sazvērestībā, Jubei tika nosūtīts trimdā, viņš tur pazuda uz 12 gadiem. Neviens precīzi nezina, ko viņš tur darīja, taču par šo laiku tika uzrakstīts daudz romānu un leģendu. Jo Jubei bija ģimenes zobenmešanas meistars. Un tad 36 gadu vecumā viņš ieradās šogunā uz turnīru, kur izkaisīja slavenākos pretiniekus dažādos stūros. Šoguns iekrita pagrimumā un "pievērsa sirdi" satriecošajam karavīram. Jā, un tad viņš arī uzrakstīja grāmatu - "Records Born in Contemplation of the Moon" (un par to pašu).

9. Kondo Isami. Kad Japānā 19. gadsimta vidū sākās strīds starp šogunātu un imperatora varas stiprināšanas piekritējiem, radās doma izveidot samuraju izlases vienību augstāko amatpersonu aizsardzībai (tur notikušas vairākas politiskās slepkavības), kā arī kā par "speciālajām operācijām". Tā vispirms parādījās Rosingumi, bet pēc tam slavenais (manga un anime) Shinsengumi, kuru vadīja Konda Isami - vispār neviens, zemnieka dēls, kurš uzkāpa virsotnē (un pa ceļam nogalināja pāris cilvēkus). Savu "hungveibīnu" priekšgalā Kondo veica vairākus skaļus darbus, un, sākoties Bošinu karam, viņš kļuva par šoguna armijas komandieri un, būdams ievainots, tika sagūstīts un sodīts ar nāvi. Sāpīgi ienaidnieki baidījās no viņa reputācijas ...

10. Nakano Takeko. Visbeidzot - Japānas slavenākā samuraju sieviete. Precīzāk, onna-bugeiša - tā viduslaiku karu laikā tika sauktas samuraju sievietes (reizēm konkubīnes, dažreiz sievas), kas pildīja miesassargu pienākumus, un tad šis vārds sāka apzīmēt sieviešu karotāju vispār, piemēram, "varone". Kopumā gandrīz visas samuraju meitenes tika mācītas rīkoties ar ieročiem, un naginata (halbarda) pat tika uzskatīta par "parasti sievišķīgu". Bet Takeko kļuva par cīņas mākslinieku sava tēva skolā. Un, kad sākās Bošinas karš, viņa nolēma pievienoties Aizu kņazistes armijai, kas ir šoguna atbalstītāji. Oficiāli viņi nevēlējās ļaut sievietēm kauties, taču viņiem bija atļauts "stāvēt malā un darīt visu, ko vēlas". Un Nakano sapulcināja to pašu dēlu grupu (saņēma sākotnējo nosaukumu "Sieviešu vienība" vai "Sieviešu armija"). Cīņā ar imperatora Takeko armiju viņa saņēma lodi krūtīs un lūdza māsai Juko nogriezt galvu (tīri samuraju vīriešu paraža, sievietes nogalināja sevi, caurdurot artēriju kaklā) un aiznest to prom. lai ienaidnieki to nesaņemtu. Par godu viņai šajās vietās joprojām katru gadu tiek rīkoti svētki (nu, Niponiem patīk šis bizness - nebarojiet to ar maizi).