Mīti par seno civilizāciju pasaules radīšanu. Mīti par pasaules radīšanu - Mīti un leģendas - Bērniem - Rakstu katalogs - bibliotechka. Spēcīgi vēji – aizelpas
"Pirmatnējā tumsa" - viss tas pats haoss, bija klātesošs seno slāvu, gan Rietumu, gan Austrumu, idejās.
“Un tur bija sākotnējā tumsa, un tajā tumsā dzīvoja Laika Māte, lielā tumsas un mūžības Māte - Sva. Un viņas sirds ilgojās, viņa gribēja zināt bērna smieklus, viņas maigās rokas, un viņa paņēma savas dvēseles siltumu un, turot to rokās, pārvērta to spirālē, saritināja ugunīgu embriju. Un no šī ugunīgā dīgļa viņa radīja savu dēlu. Un no ugunīga embrija piedzima dēls, un no nabassaites piedzima uguni elpojoša čūska, viņa vārds ir Fērts.
Un gudrā čūska kļuva par draugu Sva dēlam Svarogam. Spēlējot viņi uzauga kopā. Un Svarogam kļuva garlaicīgi ar māti, jo viņš jau bija kļuvis par jaunu vīrieti. Viņš arī gribēja mazus bērnus. Un viņš lūdza māti viņam palīdzēt. Laika māte piekrita. Viņa paņēma no savas dvēseles un iedeva to gudrajai čūskai norīt. Ir pagājis ilgs laiks. Un kādu dienu Svarogs pamodās. Viņš paņēma varonīgo nūju un pieskārās Firth čūskas astei. Un no čūskas izkrita ola.
Laika māte to pacēla un, salaužot, izveidoja zvaigzni. Svarogs vēlreiz uzspieda savu zizli uz ugunīgās čūskas astes, un dievam un dievietei piedzima vēl viens bērns (dēls vai meita). Tā piedzima visi viņa un Laika mātes Svas bērni.
Kā viss dzīvais parādījās baltajā pasaulē?
Svarogs aizmiga, apgūlās uz čūskas drauga, un čūska saritinājās, kļūstot par gultu viņa brālim. Laika māte, Mūžības dieviete, vēlējās pārsteigt savu dēlu. Viņa paņēma rokās skaidras zvaigznes, norāva no čūskas veco ādu, to visu samaļ sudraba putekļos. Viņa pamāja ar gulbja rokām, un putekļi izkaisījās pa zvaigžņotajām debesīm. Un no šiem putekļiem dzima viss dzīvais. Un pagāja ne diena, ne divi, ne tūkstoš gadi.
Cilvēks tika radīts tāpat, tikai Lielā visu lietu māte ielika savu dvēseli viņa miesā. Šī dvēsele ir guļošā Svaroga dēla elpa. Varbūt tāpēc dvēsele mūsu miesā guļ un mostas tikai grūtā brīdī. Varbūt tas ir pareizi, jo, ja cilvēks domātu tikai par cildeno, nerūpējoties par dienišķo maizi, cilvēki izmirtu. Ziniet, ka cilvēks ir dzimis gan no Dieva, gan no čūskas. Tāpēc tas satur gan labo, gan slikto. Kreisā puse ir serpentīna, bet labā puse ir zvaigžņu. Svarīgi ir tikai viņam sekot, lai labais un sliktais, ļaunais un labais būtu līdzsvarā, viņš no tā tikai iegūs. Ja būs vairāk ļaunuma, dvēsele degs ugunīgā liesmā, dusmu un skaudības liesmā. Un no tās dzīves nebūs ne labuma, ne prieka. Ja labais atsver, tad cilvēks, kurš ir ļoti taisnīgs, cilvēkiem kļūs garlaicīgs vairāk nekā nepieciešams. Viņš apņemas mācīt bez mēra. Viņa norādījumi bieži nenāk no sirds. Šāds cilvēks ir garlaicīgs un smieklīgs.
Bet tēvs un māte mīl visus savus bērnus. Katrs bērns ir mīļš savā veidā. Mīl Svarogu un uzticamo draugu Fērtu. Reizi gadā Svarogs staigā ar spieķi pa debesīm un no šiem soļiem krīt zvaigznes un dzimst telpa, forma, laiks.
Bet ne mūžīgi, kā cilvēki, zvaigznes debesīs. Pats Svarogs nav mūžīgs. Visam ir nāve un dzimšana. Nāks stunda, un Svarogu iznīcinās draugs, mīļotais draugs, ugunīga čūska. Tas izvēdīs no mutes smirdīgu uguni kā tūkstoš karstas saules. Un zvaigznes nomirs liesmās. Un visas dzīvās būtnes pasaulē ies bojā. Bet, mirstot, atdzims. Tiks veikta atjaunināšana. Tā tas ir bijis un tā arī būs. Un pēc dievu un ugunīgās čūskas nāves viņu dvēseles un cilvēku dvēseles pulcēsies vienotā veselumā, vienā kopīgā spirālē, un Laika Māte šo veselumu lolos. Un pievienojiet tam daļiņu viņa dvēseles. Un no tā ar laiku parādīsies ugunīgs dīglis, un parādīsies uguns, zeme un ūdens, un viss atkārtosies no sākuma un atgriezīsies savos apļos. Tā tas bija, ir un būs ... "
Radīšanas mīti
Tradīcijas par pasaules radīšanu ir daudz un dažādas. Bet galvenais mīts, kas ir to pamatā, pieder visdziļākajai senatnei. Slāvi iztēlojās pasauli kā dzimušu no ūdens. Šāda pārliecība ir balstīta uz faktisku, pakāpenisku zemes izcelšanos no ūdeņiem, kas to klāja.
Saskaņā ar mūsu tautas pagāniskajām tradīcijām redzamās pasaules radīšanā piedalījās tīri un nešķīsti spēki. Pirmais visu izdarīja perfekti, bet otrais visu sabojāja. Dabas radošajā darbībā piedalās abas dievības: tumšā - kā mākoņaino dēmonu pārstāvis, kas aptumšo debesis un aizver lietus, un gaišā - kā mākoņu pērkons, kas nolaiž zemē lietus straumes un apgaismo. saule.
Mīta pamatā ir ideja par dabas pavasara atjaunošanos, pasaules dzīvības radīšanu no tā nāves un šķietamās neesamības, kurā ziema to ienes. Tāda pati doma slēpjas slāvu tradīcijās. Pavasara sākumā pamodinātais Peruns visā savā milzīgajā varenībā dodas ugunīgos ratos uz lielo jaunrades darbu - viņš ar pērkona bultām sit dēmonu pūļus un, izkaisot lietus auglīgo sēklu, sēj zemi ar dažādām graudaugi.
Tajā pašā laikā viņš izceļ debesu ķermeņus no bieziem mākoņiem un miglas un it kā veido tos no tiem pusdārgakmeņiem, kurus līdz šim ziemas un tumsas dēmoni slēpuši gaisīgā, mākoņainā apakšā. okeāns.
Izceļot spožo, pavasarīgo sauli, viņš rada baltu gaismu, t.i., saskaņā ar šī izteiciena pamatnozīmi dod pasaulei skaidras dienas, un pēc plašākas nozīmes rada Visumu.
Saules stari kausē ledu un sniegu, pārvēršot to mirušās masas trokšņainās, augsta ūdens straumēs, un tikai tad sākas zemes dzīve ar visu savu greznību un daudzveidību, kad zeme beidzot iznira no pavasara palu ūdeņiem un tiek vēdināta. ar dienvidu vējiem.
No šejienes radās mīts, ka zeme ir dzimusi no ūdens un izpeld no tās bezdibeņa ar dievišķas elpas spēku. Saskaņā ar seno ticējumu, zeme pēc Dieva gribas izcēlās no jūras bezdibeņa, kurā pirms pasaules sākuma tā tika iegremdēta kopā ar sauli, mēnesi, zvaigznēm, zibeni un vējiem.
Pati dzīvība uz zemes radās no brīža, kad tās iekšienē uzliesmoja uguns, tas ir, kad pavasara saules stari sasildīja sasalušo zemi un pamodināja tajā auglības spēku.
Bija uzskats, ka Visumu radīja karaļa uguns un karaliene-ūdens, tas ir, zibens un lietus, saules debesu uguns un pavasara plūdu dzīvais ūdens. Zīmīgi, ka vārds "radīt" norāda uz ūdeni kā būtisku radošuma elementu. "Java" ir ūdens un kaut kas sausa maisījums.
Visās mitoloģijās pavasara negaisa dievība kā zemes mēslojums un labības nesējs ir apveltīta ar radošo spēku. No viņa elpas nāca vēji, no viņa vārdiem - pērkoni, no asarām - lietus, no bieziem matiem - mākoņi un mākoņi.
Visas šīs leģendas sakņojas vienā no senākajiem mītiem. Divi elementāri spēki darbojas lielajam pasaules radīšanas varoņdarbam: gaisma un tumsa. Neskatoties uz tautas fantāzijas acīmredzamo vēlmi veidot senu mītu jaunākajiem kristiešu uzskatiem, viss leģendas iestatījums liecina, ka mēs runājam par pērkona dievu (Perunu) un drūmo mākoņu dēmonu:
“Pasaules sākumā Dievam patika virzīt zemi uz priekšu. Viņš sauca velnu, lika viņam ienirt ūdens bezdibenī, lai no turienes paņemtu sauju zemes un atnestu to viņam. "Labi, sātans domā, es pats uztaisīšu to pašu zemi!" Viņš ienira, izņēma zemi rokā un aizbāza ar to muti. Viņš to atnesa Dievam un atdod, bet pats nerunā ne vārda ...
Kur Kungs iemet zemi - tā pēkšņi parādās tik vienmērīga, vienmērīga, ka stāvat vienā galā - tad otrā var redzēt visu, kas notiek uz zemes. Sātans skatās... viņš gribēja kaut ko teikt un aizrijās. Dievs jautāja: ko viņš grib? Velns noklepojās un izskrēja no bailēm. Tad pērkons un zibens iespēra bēgošajam sātanam, un visur, kur viņš gulēs, pakalni un pakalni virzīsies uz priekšu, kur viņš klepo, augs kalns; Un tā, skrienot pa visu zemi, viņš to izraka: veidoja pakalnus, pakalnus, kalnus un cēlus kalnus.
Pasaules radīšana slāvu mitoloģijā ir saistīta arī ar Svaroga vārdu - debesu un debesu uguns dievu, mūsu Visuma garīgo valdnieku. Viņš ir Ladas vīrs, Dazhdbog tēvs - krievu ciltstēvs, lielākās daļas slāvu dievu sencis.
Saskaņā ar dažām leģendām, Svarogs atrada burvju akmeni Alatyr, izdarīja burvestību, un akmens kļuva par milzīgu baltu degošu akmeni. Dievs viņiem uzputoja okeānu. Sabiezinātais mitrums kļuva par pirmo zemi. Parādījās Zemes mātes siers. Slāvu mitoloģijā Alatira akmens ir visu akmeņu tēvs, svēta klints pasaules centrā, jūras okeāna vidū, Bujanas salā. Un uz tā stāv pasaules koks – dzīvības koks, pasaules ass. Koka apakšējā daļa (saknes) ir saistīta ar pazemi, vidējā (stumbrs) - ar zemi, bet augšējā (zari) - ar debesu, augstāko. Tas kalpo kā visu augstāko dievu tronis.
Saskaņā ar citām leģendām, pirms gaismas dzimšanas pasaule bija tumsa. Tikai Rods bija tumsā. Stienis ir Visuma avots, dievu tēvs. Rod dzemdēja Mīlestību - māti Ladu. Rods ilgi cieta, viņš ilgi stūma. Un viņš dzemdēja debesu valstību, un zem tās radīja debesu. Viņš pārgrieza nabassaiti ar varavīksni, atdalīja Okeānu - zilo jūru no debesu ūdeņiem ar akmens velves. Viņš debesīs uzcēla trīs velves, sadalīja Gaismu un Tumsu, Patiesību no Meliem. Pēc tam Rod dzemdēja Māti Zemi, un Zeme iegāja tumšajā bezdibenī, viņa tika apglabāta okeānā. Tad no viņa sejas iznāca saule — debesu cilts, dievu ciltstēvs un tēvs! Spilgts mēness - no viņa krūtīm; biežas zvaigznes - no viņa acīm; skaidras rītausmas - no viņa uzacīm; tumšās naktis - jā no viņa domām; vardarbīgi vēji no viņa elpas; lietus un sniegs, un krusa no viņa asarām; viņa balss kļuva par pērkonu un zibeni — pašu debesu veidu, dievu ciltstēvu un tēvu!
Pāvels Briullovs. Ainava ar upi
Rods dzemdēja debesu Svarogu. Svarogs sāka bruģēt ceļu Saulei pāri debesīm, tā ka zirgu dienas skrēja pāri debesīm, pēc rīta tā, ka sākās diena, un dienu nomainīja nakts. Svarogs sāka aplūkot savus īpašumus. Viņš redz - Saule ripo pa debesīm, spožais mēness redz zvaigznes, un zem tā Okeāns izplešas un raizējas, puto ar putām. Viņš paskatījās apkārt saviem īpašumiem, nepamanīja tikai Māti Zemi.
Kur ir Māte Zeme? viņš bija skumjš. Tad es pamanīju: kaut kas okeānā-jūrā kļūst melns. Šī ir pelēkā pīle, kas peld, ko rada sēra putas.
Vai jūs zināt, kur atrodas Zeme? - Svarogs jautāja pelēkajai pīlei.
"Zem ūdens zeme," atbildēja pīle, "ir aprakta dziļi okeānā ...
Pīle neko neteica, ienira Okeānā-jūrā, veselu gadu slēpās bezdibenī. Kad gads beidzās, tas pieauga no apakšas.
- Man mazliet nepietika gara, es nepiepeldēju līdz Zemei. Es neizpeldēju visus matus ...
Palīdzi mums, Rod! - Svarogs uzsauca šurp. Tad sacēlās vardarbīgi vēji, rēca zilā jūra... Stienis ar vēju pūta spēku pīlē. Un Svarogs sacīja pelēkajai pīlei:
- Pēc Debesu ģimenes pavēles, pēc metinātāja vēlmes-vēlmes, jūs iegūstat Zemi no jūras dzīlēm!
Pīle neko neteica, ienira okeānā-jūrā un divus gadus slēpās bezdibenī. Kad termiņš bija beidzies, tas pacēlās no apakšas.
- Man mazliet nepietika gara, es nepiepeldēju līdz Zemei. Es nepeldēju ne pusi matu...
Palīdzi, tēvs! Svarogs te kliedza. Tad sacēlās stiprs vējš, un draudīgi mākoņi gāja pāri debesīm, izcēlās liela vētra, Rodas balss - pērkons - satricināja debesis, un zibens iespēra pīlei. Rods iedvesa šo lielo spēku briesmīgā vētrā pelēkajā pīlē. Un atkal Svarogs nolādēja pelēko pīli:
- Pēc Debesu ģimenes pavēles, pēc metinātāja vēlmes-vēlmes, jūs iegūstat Zemi no jūras dzīlēm!
Pīle neko neteica, ienira okeānā-jūrā un trīs gadus slēpās bezdibenī. Kad termiņš bija beidzies, tas pacēlās no apakšas. Viņa ienesa knābī sauju zemes.
Svarogs paņēma sauju zemes, sāka drupināt plaukstās.
- Sasildies, Sarkanā saule, iededzies, Gaišs mēness, palīdzi, vareni vēji! No mitrās zemes veidosim Zemi-māti-māsiņu. Palīdzi mums, Rod! Lada, palīdzi!
Svarogs sasmalcina zemi - saule silda, Mēness spīd un vēji pūš. Vēji pūta zemi no plaukstas, un tā iekrita zilajā jūrā. Sarkanā saule viņu sildīja - Siers-Zeme cepās virsū ar garoza, tad atdzesēja viņas Gaismo Mēnesi. Tātad Svarogs izveidoja Māti Zemi Trīs pazemes velves, kuras viņš tajā ierīkoja - trīs pazemes, infernālās karaļvalstis. Un, lai Zeme atkal neietu jūrā, Rods zem tās dzemdēja spēcīgu Jušu - brīnišķīgu, spēcīgu čūsku. Viņam ir grūti saglabāt Māti Zemi daudzus tūkstošus gadu, tā radās Zemes mātes siers. Tātad uz Čūskas viņa atpūtās. Ja Juša-Čūska kustēsies, Māte Zeme-Siers pagriezīsies.
Un, lūk, Ziemeļkrievijā jau kristiešu laikos pierakstīta leģenda: “Pa okeānu-jūru peldēja divas zelta acs: pirmā bija balta zelta acs, bet otra bija melna zelta acs. Un tie divi gogoļi peldēja pašu Visvareno Kungu un Sātanu. Pēc Dieva pavēles, ar Dievmātes svētību, sātans izvilka sauju zemes no zilās jūras dibena. No šīs saujas Tas Kungs radīja līdzenas vietas un taku laukus, un sātans izveidoja necaurejamas bezdibenes, īlenus (airas) un augstus kalnus.
Un Tas Kungs sita ar āmuru un izveidoja savu armiju, un starp viņiem sākās liels karš. Sākumā virsroku guva sātana armija, bet beigās debesu vara pārņēma. Un Erceņģelis Miķelis gāza sātanisko armiju no debesīm, un tā nokrita zemē dažādās vietās, tāpēc parādījās ūdens, goblini un brūnie.
Līdzīga tradīcija ir sastopama apokrifiskajā literatūrā. “Pirms pasaules radīšanas Kungs Cebaots sēdēja trīs telpās gaisā, un gaisma no viņa sejas bija septiņdesmit septiņas reizes spožāka par šo gaismu, viņa drēbes bija baltākas par sniegu, spožākas par sauli. Toreiz nebija ne debesu, ne zemes, ne jūras, ne mākoņu, ne zvaigžņu, ne rītausmas, ne dienu, ne nakšu.
Un Tas Kungs teica: mosties kristāla debesis un mosties rītausmu, un mākoņus un zvaigznes! Un viņš izpūta vējus no savām dāmām un iestādīja paradīzi austrumos, un pats Kungs sēdēja austrumos Savas godības skaistumā, un pērkons ir Tā Kunga balss, tas ir apstiprināts uguns ratos, un zibens ir Tā Kunga vārds, tas nāk no Dieva mutes.
Tad Tas Kungs radīja Tibērijas jūru, neierobežotu un pa gaisu lejā līdz jūrai... un redzi zelta aci, kas peld pa jūru, un tas ir ieteicamais sātans - sapinies jūras dubļos. Un Tas Kungs sacīja Sātanailu, it kā viņu nepazīstot: Kas tu esi par vīrieti? Un sātans viņam sacīja: Es esmu dievs. - Un kā tu mani sauc? Un sātans atbildēja: Tu esi Dieva Dievs un Kunga Kungs. Ja sātans tā nebūtu runājis ar To Kungu, Tas Kungs viņu nekavējoties būtu satriecis Tibērijas jūrā. Un Tas Kungs sacīja Sātanailam: nirsti jūrā un iznes man smiltis un akmeni. Un Tas Kungs paņēma smiltis un akmeni, izkaisīja (smiltis) pār jūru un sacīja: atmodiniet zemi biezu un plašu!
Tad Tas Kungs paņēma akmeni, salauza to divās daļās, un no vienas puses no Dieva stieņa sitieniem izlidoja tīri gari, bet no otras puses sātans piepildīja neskaitāmo dēmonu spēku. Bet Erceņģelis Miķelis viņu nogāza kopā ar visiem dēmoniem no augstām debesīm.
Dieva radītā zeme tika izveidota uz trīsdesmit trim vaļiem.
Šeit ir vēl viena senas leģendas versija: “Nebija ne debesu, ne zemes, bet tikai tumsa un ūdens, kas sajaukts ar zemi kā mīklu. Dievs un sātans ilgi staigāja pa ūdeni, beidzot nogura un nolēma atpūsties. Un nav kur atpūsties. Tad Dievs pavēlēja sātanam:
- Nirstiet līdz jūras dibenam un izvelciet dažus zemes graudus ar vārdiem: "Kunga vārdā, seko man, zeme," un nes mani augšā.
Sātans ienira jūras dibenā, satvēra sauju zemes un pie sevis domāja: "Kāpēc man jāsaka:" Kunga vārdā, "ar ko es esmu sliktāks par Dievu?" Viņš saspieda zemi savā dūrē un teica:
Manā vārdā, zeme, seko man.
Taču, kad viņš iznāca virspusē, izrādījās, ka viņam rokās nav ne smilšu graudiņa. Sātans atkal ienira dibenā, paņēma sauju zemes un atkal sacīja:
- Manā vārdā ej, zeme, seko man.
Un atkal nekas neiznāca. Dievs viņam teica:
– Jūs atkal neklausījāt mani un gribējāt to darīt savā veidā. Tomēr tava ideja ir veltīga, nekas no tevis neiznāks. Ienirsti un pastāsti, kā es tevi mācīju.
Sātans ienira trešo reizi, iegremdēja zemi, un, pieminot Dieva vārdu, viņam izdevās izvilkt sauju zemes.
Dievs paņēma šo zemi, apkaisīja to virs ūdens, un uz tās izveidojās neliels uzkalniņš ar zāli un kokiem. Dievs, noguris no darba, apgūlās un aizmiga, un sātans bija nokaitināts, ka viņš nav tik visvarens, tāpēc viņš nolēma noslīcināt Dievu. Sātans paņēma Dievu savās rokās, lai iemestu ūdenī, un redz, ka zeme viņa priekšā ir pieaugusi desmit soļus. Viņš skrēja uz ūdeni, lai noslīcinātu Dievu, bet skrienot, zeme auga un auga, un sātans nevarēja sasniegt ūdeni. Sātans nolika Dievu zemē un domā: ”Zeme ir plāna kā čaula. Es izrakšu bedri līdz ūdenim un iemetīšu tajā Dievu. Bet, lai cik daudz viņš raka, viņš nevarēja tikt līdz ūdens dibenam.
Tāpēc pasaulē ir tik daudz zemes – sātans to "skrēja", kad gribēja iznīcināt Dievu.
Pa to laiku Dievs pamodās un sacīja:
– Tagad tu saproti, ka esi bezspēcīga salīdzinājumā ar mani – zeme un ūdens pakļaujas man, nevis tev. Un bedre, ko izraki, būs vajadzīga tev pašam - zem karstuma.
Kā redzat, leģenda par kopīgu pasaules radīšanu, ko veicis Dievs un viņa pavadonis, kurš pamazām kļūst par Kunga ienaidnieku, ir kļuvusi visplašāk izplatīta. Šo biedru-ienaidnieku dažādās leģendas versijās var saukt par sātanu, elku, ļauno, kritušo eņģeli utt.
Radījis zemi, Dievs to nostiprināja uz zivīm, kas peld jūrā. Reizi septiņos gados zivis ceļas un nokrīt, kā rezultātā daži gadi ir lietaini, bet citi ir sausi. Kad zivs kustas, apgriežoties uz otru pusi, notiek zemestrīces.
Dažās vietās tiek uzskatīts, ka zivs, turot zemi, guļ saritinājusies gredzenā un ar zobiem saspiež asti, un, izlaižot asti no mutes, notiek zemestrīces.
Dažkārt tiek uzskatīts, ka divas zivis, tēviņš un mātīte, pārmaiņus tur zemi: kad tēviņš to tur, zeme paceļas augstāk virs jūras virsmas un gads ir sauss. Kad mātīte tur zemi, zeme atrodas tuvāk ūdenim, kā rezultātā upes un jūras izplūst no krastiem un vasara ir mitra.
Un viņi arī saka, ka zeme balstās uz “augstūdens”, ūdens uz akmens, akmens uz četriem zelta vaļiem, kas peld ugunīgā upē. Un viss kopā balstās uz dzelzs ozola, kas stāv uz Dieva spēka.
Upes, ezerus un avotus izraka putni. Pēc Dieva pavēles viņi visi sapulcējās un vispirms izraka upju gultnes un gultnes ūdenskrātuvēm, un tad ienesa tajās ūdeni. Saskaņā ar citiem uzskatiem visa zeme vidū ir izgriezta ar dzīslām, caur kurām ūdens nonāk virspusē. Un viņi arī saka, ka zemes vidū ir tā “naba” - bedre, no kuras plūst ūdens, pēc tam izplatoties pa upēm, ezeriem un citām ūdenstilpēm.
Cilvēki uzskatīja, ka kalni, aizas, purvi, purvi un citas neauglīgas un cilvēku dzīvesvietai neērtas zemes daļas ir sātana darbs. Kad sātans pēc Dieva pavēles izņēma zemi no jūras dibena, viņš to visu neatdeva Dievam, viņš nedaudz paslēpās aiz vaiga. Kad Dievs pavēlēja augt zemei, kuru viņš izmeta jūras virspusē, zeme sāka augt aiz sātana vaiga. Viņš sāka to izspļaut, un no sātana spļaušanas izrādījās kalni, purvi un citas neauglīgas vietas.
Saskaņā ar citām leģendām Dievs, radot zemi, to uzvārīja, un burbuļi, kas izveidojās zemei vārot, atdzisa, pārvērtās kalnos. Un viņi arī saka, ka pasaules sākumā zeme bija šķidra, Dievs un sātans to izspieda no abām pusēm, lai izspiestu lieko mitrumu, kalni iznāca no augsnes, kas iznāca no spēcīgas saspiešanas.
Ivans Biļibins. Ilustrācija pasakai "Baltā pīle"
Tomēr par kalnu un akmeņu izcelsmi klīst daudz dažādu leģendu. Visbiežāk tiek uzskatīts, ka akmeņi agrāk bija dzīvas būtnes – tie juta, vairojās, auga kā zāle, bija mīksti. Īpaši lieli akmens bluķi, laukakmeņi un akmeņi bieži tiek uzskatīti par pārakmeņotiem cilvēkiem, dzīvniekiem vai pasakainiem milžiem, kas šādi sodīti par darbu svētkos, netiklību, nekaunību, slepkavību, slinkumu vai kādu citu grēku. Ciematos netālu no Tulas viņi stāstīja, ka apkārt esošā akmeņu grupa ir pārakmeņota apaļa meiteņu deja, kuras sodītas par dejošanu Trīsvienības svētkos.
Dažās vēlākās leģendās par akmeņu izcelsmi skaidri jūtama Bībeles stāsta ietekme par Dieva cīņu ar kritušajiem eņģeļiem:
“Laiku sākumā zeme bija līdzena un dzemdēja maizi desmit reizes vairāk nekā tagad, jo nebija neviena akmens. Bet velni sacēlās pret Dievu un gribēja līdzināties viņam. Tad Dievs tos nosvieda no debesīm zemē, pārvērta par akmeņiem un nolādēja, lai tie vairs neaugtu. Un tur tagad ir lielais akmens - tas nozīmē, ka bija liels velns, un kur ir mazs akmens, tur bija mazs velns. Un, ja Dievs viņus nebūtu nolādējis un viņi būtu izauguši, tad cilvēkam nebūtu iespējams ne tikai art un sēt rudzus, bet arī staigāt pa zemi.
Par pirmo cilvēku radīšanu
Mīts pirmā cilvēka radīšanu liek ciešā saistībā ar leģendām par uguns izcelsmi. Tāpat kā uz zemes uguns radās, berzējot vienu baļķi, kas iedurta otra bedrē, tā arī debesīs pērkona dievs ar savu aso nūju izurbj milzu koku mākoni, un no šīs urbšanas tas dzemdē zibens mazuli.
Senais cilvēks, kurš pērkona klubā atpazina auglīgo zemes dabas dieva biedru, kurš dzemdē, šo ideju par uguns un zibens izcelsmi dabiski tuvināja dzimumaktam un mazuļa piedzimšanai, īpaši jo pati dzīve, kas cilvēku (viņa dvēseli) iedzīvina, tika saprasta kā aizdedzināta liesma.
Vēdu svētajās dziesmās berzes radītajā ugunī ir redzami divu koka celmu laulības augļi, no kuriem viens attēlo uzņēmīgo sievu, bet otrs - ietekmējošo vīru, eļļu, ar kuru viņi tika svaidīti. sauc par miesīgo sēklu.
Alfons Muča. Slāvi savā sākotnējā dzimtenē
No tā radās mītiskas leģendas: pirmkārt, ka jaundzimušā dvēsele zibenīgi nolaižas uz zemes, un, otrkārt, ka pirmo cilvēku pāri dievi radījuši no koka.
Mūsu senči cilvēka radīšanas un dzimšanas noslēpumu skaidroja ar to pašu pērkona zibens radošo spēku, kas izsauca visu redzamo pasauli. Viņš sūtīja zibeni, lai izveidotu pirmo pavardu uz zemes, iekurtu tajā liesmu un izveidotu mājsaimniecību un upurēšanas rituālu. Tajā pašā laikā tika izveidots pirmais cilvēks, pirmais mājsaimnieks un priesteris, kura tēlā tika apvienoti uz pavarda degošās uguns un cilts senča attēlojumi. Pēc tam, kad tika nodibināta ģimenes savienība, pērkona dievs katru reizi, kad piedzima mazulis, nolaida zibens no debesīm un iededza tajā dzīvības liesmu.
Kopš seniem laikiem dzimtas, klana vairošanās tiek salīdzināta ar asnu, ko koks izdzina no sevis, kā rezultātā stumbrs (celms, sakne) episkajā dzejā kalpo kā tēva vai senča simbols. , un zarus kā viņu bērnu un pēcnācēju simbolu.
Tautasdziesmās ir bērnu salīdzinājums ar zariem un koka galotni. Valodā un tautas ticējumos vilktā paralēle starp zarainu koku un veselu dzimtu īpaši skaidri izpaudās paražā ar tā saukto ģenealoģisko koku apzīmēt dižciltīgo cilvēku izcelsmi un viņu attiecību pakāpi. Vecās vācu sāgas stāsta par māti, kura sapņojusi, ka no viņas sirds vai klēpī izaug liels, ēnains koks ar skaistiem augļiem. Šis sapnis bija zīme, ka viņa drīz dzemdēs dēlu - plašas un krāšņas cilts priekšteci. Tādējādi dēls šķita kā process, kas izplūst no mātes iekšām, un, lai adoptētu svešu bērnu, bija jāveic simboliska ceremonija - jānoliek uz ceļiem.
Konstantīns Makovskis. Pļaujmašīna
Par dvēseles radniecību ar elementārajām būtnēm
Mītiskie priekšstati par cilvēka dvēseles radniecību ar stihiskām būtnēm, par meža gariem un jaunavām, kuru dzīve ir nesaraujami saistīta ar zināmiem augiem, noveda pie dažādu leģendu radīšanas, kas vēsta par cilvēka pārtapšanu un viņa dvēseles pāreju koks vai zieds.
Ticību šādu metamorfozu iespējamībai, kas mantota no visdziļākās senatnes, apzīmogoja uzskats, kāds senajam cilvēkam bija par sevi. Bērna piedzimšanu un tā lēno, pakāpenisko augšanu viņš salīdzināja ar koka augšanu. Atsevišķas ķermeņa daļas viņam šķita kā tie dzinumi un zari, ko izdala koka stumbrs.
Šo uzskatu apliecina valodas vēsture. Sēkla kalpo kā kopīgs nosaukums graudiem, no kuriem izaug katrs labība un katrs koks, kā arī dzīvnieku un cilvēku mēslošanas principam. Grūtniecību pielīdzina iesētas sēklas dīgšanai. Tātad tautas valodā varoņa Donavas sieva saka:
Tev un man ir dzemdē sēts bērns,
Es jums atvedīšu savu mīļoto dēlu.
Dod man mazuli nēsāt,
Vismaz liec savas sēklas gaismā.
Citās dziesmās bogatiri pavēl savai svītai pārspēt ienaidnieka valstību, nocirst gan vecos, gan mazos un nevienu cilvēku neatstāt sēklām.
"Semjačko" tiek lietots reģionālajos dialektos kā mīļš vārds bērnam. Bērna piedzimšanu pielīdzina koka atnestam auglim: nest augļus nozīmē palikt stāvoklī, neauglīga sieva ir tāda, kas nedzemdē.
Tikšanās ar grūtnieci arājam sola ražu.
Saskaņā ar senajiem likumiem šāda sieviete varēja nesodīti ieiet svešā dārzā un ēst augļus. Viņi uzskatīja, ka jaunais koks, no kura pirmos augļus noplūks grūtniece, noteikti būs auglīgs.
Pēdas, rokas, pirkstu un naglu nosaukumi sanskritā tiek skaidroti, pielīdzinot cilvēku ar augu. Cilvēks ar kājām pieskaras zemei un tādējādi atgādina koku, kas ar saknēm piestiprināts pie mātes zemes. Ja kājas salīdzināja ar saknēm, tad pats ķermenis tika attēlots kā stumbrs, un rokas šķita kā zari, procesi.
Salīdzinot bērna piedzimšanu ar iesētas sēklas asnu, poētiskā fantāzija šo ideju ieviesa tautas pasakās. Tātad krievu varonis Potigorošeks dzimis no viņa mātes ēstajiem graudiem. Bāreņu māte, kuras meitu paņēma čūska un divus dēlus nogalināja, aiziet pie upes un redz: zirnis ripo pa ceļu un iekrīt ūdenī. "Dieva dāvana!" viņa domā, viņa izņēma zirni un apēda. No šī grauda viņa nesa augļus un dzemdēja dēlu, nākamo briesmīgo čūsku uzvarētāju.
Vēl viena pasaka stāsta par puķu princi. Viens karalis ieslodzīja savu skaisto meitu spēcīgā pilī, vēlēdamies viņu pasargāt no visādām vilinājumiem. Princesei bija sešpadsmit gadu, un viņas skaistums bija tik visvarens, ka, ejot pa dārzu, puķes nolieca viņas priekšā raibās galvas, putni apklusa krūmos un zivis skatījās ārā no ūdeņiem. Reiz, kad princese bija dārzā, pie viņas pienāca nepazīstama čigāniete un iedeva viņai skaistu, smaržīgu ziedu pušķi. Skaistule ienesa ziedus savā kambarī un ielika ūdenī, ūdens kļuva purpursarkans, un uz tā parādījās zelta un sudraba zvaigznes - gluži kā smaržīgi putekļi, kas pārklāj ziedu ziedlapiņas. Princese dzēra šo ūdeni - un uzreiz palika stāvoklī un dzemdēja varenu dēlu, kurš sit čūskas tāpat kā mūsu Pokatigoroška.
Šāda varoņa pārdabiskā izcelsme pieder pie senākajiem mītiem par pērkona dievu.
Ir stāsts par griķu izcelsmi: karalim bija neaprakstāma skaistuma meita, vārdā Krupenichka. Ļaunie tatāri iebruka krievu zemē, savaldzināja Krupeņičku, aizveda viņu no dzimtenes un nodeva smagam darbam. Pravietiska veca sieviete viņu atbrīvoja no gūsta. Viņa pārvērta meiteni par griķu sēklu, atveda to uz Krieviju un iemeta savā dzimtajā zemē. Graudi pārvērtās par karaliski, un no tā mizas izauga griķi.
Kā vēsta cits stāsts, kāda veca sieviete, atvedusi uz Krieviju griķu graudus, tos ierakusi zemē, sēkla sadīgusi un dzemdējusi zāles stiebru ar septiņdesmit septiņiem graudiem. Pūta spēcīgi vēji un nesa šos graudus uz septiņdesmit septiņiem laukiem. Kopš tā laika griķi ir vairojušies Svētajā Krievijā.
Šajā leģendā (sākotnēji tā varētu attiekties uz jebkuru pavasara maizi kopumā) ir mīts par skaisto pavasara auglības dievieti, kuru sagūsta dēmoniskas baras un tur ziemu bargā nebrīvē. Līdz ar pavasara atgriešanos viņa tiek atbrīvota no viņu spēka, negaisa mākonī ierodas no tālām zemēm un, nobrūkot zemē ar lietus auglīgo sēklu, atdzimst pavasara maizes biezajā zaļumā.
Viena no izplatītākajām krievu pasakām stāsta, kā māsa aiz skaudības nogalinājusi brāli un apraka zemē. Tajā vietā auga niedre (vai viburnum). Viņi pabrauca garām čumakiem, nogrieza niedri un uztaisīja pīpi, kura, tiklīdz pienesa pie lūpām, sāka spēlēt pati:
Mana māsa mani sabojāja
Nazis sirdī, jā, salaboju.
Tādējādi noziegums tika atklāts.
Šis sižets ir ļoti daudzveidīgs. Dažreiz brālis nogalina brāli, un vecākais aug uz nogalinātā kapa. Dažreiz pamāte ir pameita, un aug irbenājs. Reizēm divas māsas, trešā, to apglabā kapā un nosedz ar eglīti virsū, un uz eglītes izaug puķe, kas dzied par ideālo noziegumu. Tautasdziesmā līdzīga leģenda saistīta ar vītolu krūmu.
Konstantīns Makovskis. Krievu skaistums
Slāvu pasakās par izdarītu noziegumu biežāk runā nevis nevainīgi nogalināta cilvēka kauli, bet koks, spieķis, niedre vai zieds, kas izaug no viņa apraktā līķa, it kā no zemē iemestas sēklas. .
Mazā krievu dziesma atgādina noslīkušas meitenes pārtapšanu par raudošu bērzu. Slīkstot, meitene saka brālim:
Necirti, brāli, sistu bērzu,
Nepļauj, brāli, zāli,
Neredzi, brāli, ērkšķ,
Bērzs bērzs - tad es esmu jauns,
Šovkovajas zāle ir mana Rusa bize,
Ērkšķis ir manas melnās acis.
Dienvidkrievu dzeja ir īpaši bagāta ar leģendām par pārtapšanu ziedos un kokos un atklāj pētniekam brīnišķīgu, māksliniecisku tēlu un neviltotu sajūtu pilnu fantāziju pasauli.
Iepriekšminētajai dziesmai ir vairāki varianti, kas piedāvā ne mazāk interesantas konverģences. Jaunavas bizes izplešas pa pļavām ar zīda zāli, brūnas vai melnas acis pārvēršas ērkšķu ogās, asinis izplūst ar ūdeni, un asaras mirdz uz zāles un lapām ar rasu – tas viss balstās uz senām metaforām, kas matus pielīdzināja zālei, asinis ūdenim, asaras. uz rasu, acis - ērkšķu ogas.
Aizkustinošs ir Baltkrievijā zināmās dziesmas saturs par to, kā kādai mātei nepatika mazā vedekla, dēlu cienāja ar zaļo vīnu, bet vedeklu - ar indi. Labais puisis dzēra - atnesa sievai, jaunā sieviete dzēra - atnesa vīram, visi sadalīja uz pusēm, un abi nomira vienā stundā. Viņa apbedīja sava dēla māti baznīcas priekšā, bet vedeklu aiz baznīcas. Uz labā biedra kapa auga zaļš platāns, bet uz viņa sievas kapa – balts bērzs (vai irbenājs).
Par Ivana da Marijas ziedu, kas Ukrainā pazīstams ar nosaukumu “brālis un māsa”, tautasdziesma vēsta šādu leģendu: labs puisis devās uz svešu pusi, apprecējās un sāka jautāt savai jaunajai sievai par klanu un cilti. un atzina viņu par savu māsu. Tad māsa saka brālim:
Mēs ejam, brāli, uz mežu,
Kļūsim par nezāles zāli:
Ak, tu kļūsi par dzeltenu ziedu,
Un es būšu zils.
Kas ir zieds uvirve,
Atcerieties savu māsu un brāli!
Par rudzupuķi ir stāsts, ka reiz tas bijis jauns un izskatīgs jauneklis, kuru Trīsvienības dienā nāra ievilinājusi laukā, kutinājusi un pārvērtusi par ziedu. Jaunā vīrieša vārds bija Vasils, un šis vārds (pēc cilvēku domām) tika pārnests uz pašu ziedu.
Krievijā par nātrēm saka, ka par viņu pārvērtusies ļauna māsa. Šis ir fragments no tās poētiskās leģendas, ko mums vēsta senā dziesma: Pāvelam bija mīļotā māsa Oļeņuška, Pavlova jaunā sieva vispirms nokāva melnu zirgu, tad pelēko piekūnu, visbeidzot savu bērnu, un viss apmeloja Oļeņušku. Pāvels paņēma māsu aiz viņas baltajām rokām, izveda laukā, piesēja pie zirgu astēm un dzenāja zirgus plašā klajumā: kur asinis laistīja zemi, tur auga smaržīgi ziedi, kur viņa pati nokrita, tika izveidota baznīca. tur. Pēc neilga laika jaunā sieviete Pavlova saslima, viņa gulēja deviņus gadus, cauri kauliem dīga zāle, tajā zālē spieto niknas čūskas un dzer acis. Viņa lūdz, lai viņu aizved uz sievasmātes baznīcu, bet velti - viņa šeit neatrada piedošanu un sāka lūgties vīram, lai piesien viņu pie zirga astēm. Pāvels izpildīja viņas lūgumu un izdzina zirgus pāri laukam: kur tika izlietas asinis, tur auga nātres un ērkšķi, kur viņa pati nokrita, tur bija ezers.
III Pasaules un cilvēka radīšanas tradīcijas Krievu tautas mutēs mītošā leģenda par pasaules radīšanu ir mēbelēta ar tādām detaļām, kas neapšaubāmi pieder pie dziļākās senatnes.Tereščenko grāmatā šī leģenda ir uzrakstīts šādā formā:
No grāmatas Divpadsmitā planēta autors Sitchins ZechariahSEPTĪTĀ NODAĻA MĪTS PAR PASAULES RADĪŠANU Uz lielākās daļas arheologu atrasto cilindrisko zīmogu virs dievu vai cilvēku figūrām atrodas simboli, kas apzīmē mūsu Saules sistēmai piederošus debess ķermeņus.
No grāmatas Eirāzijas indoeiropieši un slāvi autors Gudzs-Markovs Aleksejs Viktorovičs No grāmatas Seno Austrumu vēsture autors Avdievs Vsevolods IgorevičsRadīšanas mīts Šī ideja par vietējā dieva paaugstināšanu ir pamatā Babilonijā plaši izplatītam eposam, kuru pirmajos vārdos sauca par Enuma Elish (Kad augšā). Atsevišķas šīs episkā poēmas daļas, kas apraksta
No grāmatas Krievu tautas tradīcijas autors Kuzņecovs I. N.PAR PASAULES UN ZEMES RADĪŠANU Dievs un Viņa palīgs Pirms pasaules radīšanas bija tikai ūdens. Un pasauli radījis Dievs un viņa palīgs, kuru Dievs atrada ūdens pūslī. Tas bija tā. Kungs staigāja pa ūdeni un redz lielu burbuli, kurā var redzēt noteiktu cilvēku. Un vīrietis lūdza
autors19.6. Saskaņā ar grāmatu "Popol Vuh", Gur Khan, tas ir, Čingishans, piedalās Bībeles pasaules radīšanā. Popol Vuh stāsts par pasaules radīšanu ir vairāk vai mazāk tuvs Bībeles versijai. 1. Mozus grāmata, lpp. 81–89. Tomēr amerikāņu grāmatai ir vēl kāds interesants
No grāmatas Book 2. Development of America by Russia-Horde [Biblical Russia. Amerikas civilizāciju sākums. Bībeles Noass un viduslaiku Kolumbs. Reformācijas sacelšanās. noplucis autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs19.8. Grāmatas "Popol Vuh" atstāsts par pasaules radīšanu, ko veidojuši divi priekšteči - spāņu gogs un lielais Maskavas has Runājot par pasaules radīšanu, Popol Vuh pasaules priekštečus sauc Xpiyakok (Xpiyacoc) un Šmukans? (Xmucan?), lpp. 79., 87. Piezīme par to, kas seko tam
autors Mejendorfs Joans Feofilovičs No grāmatas Ievads patristiskajā teoloģijā autors Mejendorfs Joans Feofilovičs No grāmatas Ievads patristiskajā teoloģijā autors Mejendorfs Joans Feofilovičs No grāmatas Radīšanas mīti autors Šahnovičs Mihails IosifovičsKAD PARĀDĀS MĪTS PAR PASAULES RADĪŠANU? Austrālijas Arunta cilts uzskata, ka pasaule pastāv kopš mūžības. Senatnē dzīvoja pusdzīvnieki, puscilvēki, kuri ar burvestību palīdzību vienu priekšmetu pārvērta par otru. Kā radās šīs mitoloģiskās būtnes – neviens
No grāmatas Senās Ēģiptes noslēpumi un noslēpumi autors Kalifulovs Nikolajs MihailovičsMĪTI PAR PASAULES RADI UN PIRMIEJIEM CILVĒKIEM
Ēģipte bērnišķīga mitoloģija
Ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēkus un viņu Ka (dvēseli) no māla veidojis dievs Khnums ar aunu galvu. Viņš ir galvenais pasaules radītājs. Viņš uz podnieka ripas veidoja visu pasauli un tādā pašā veidā radīja cilvēkus un dzīvniekus.
Mīts par senajiem indiešiem
Pasaules ciltstēvs bija Brahma. Cilvēki parādījās no Purušas ķermeņa – pirmatnējā cilvēka, kuru dievi upurēja pasaules sākumā. Viņi iemeta viņu kā upura dzīvnieku uz salmiem, aplēja ar eļļu, aplenca ar malku. No šī upura, kas sadalīta daļās, himnas un dziedājumi, dzima zirgi, vērši, kazas un aitas. No viņa mutes cēlās priesteri, viņa rokas kļuva par karavīriem, no viņa augšstilbiem tika radīti zemnieki, un no viņa kājām dzima zemākā šķira. No Purušas prāta cēlās mēnesis, no acs - saule, no viņa mutes dzima uguns, un no viņa elpas - vējš. Gaiss nāca no viņa nabas, debesis nāca no viņa galvas, galvenie punkti tika izveidoti no viņa ausīm, un zeme kļuva par viņa kājām. Tādējādi no liela upura mūžīgie dievi radīja pasauli.
grieķu mitoloģija
Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, Prometejs, titāna Japeta dēls, Zeva brālēns, veidoja cilvēkus no zemes un ūdens. Prometejs radīja cilvēkus, kas skatījās debesīs, pēc dievu līdzības.
Saskaņā ar dažiem mītiem cilvēkus un dzīvniekus grieķu dievi radīja zemes dzīlēs no uguns un zemes maisījuma, un dievi lika Prometejam un Epimetejam sadalīt spējas starp tiem. Epimetejs ir vainojams cilvēku neaizsargātībā, jo viņš visas dzīvības spējas uz zemes pavadīja uz dzīvniekiem, tāpēc Prometejam bija jārūpējas par cilvēkiem (deva viņiem uguni utt.).
Mīts par Centrālamerikas tautām
Pirmos cilvēkus dievi izlēja no slapja māla. Bet tie neattaisnoja lielo dievu cerības. Viss būtu labi: viņi abi ir dzīvi un spējīgi runāt, bet kā māla blokgalvas vispār var pagriezt galvu? Viņi skatās vienā punktā un aizmiglo acis. Un tad viņi sāks rāpot, apkaisa tos ar nelielu lietu. Bet pats ļaunākais - viņi iznāca bez dvēseles, bez smadzenēm ...
Dievi ķērās pie lietas otrreiz. "Mēģināsim uztaisīt cilvēkus no koka!" viņi vienojās. Ne ātrāk pateikts, kā izdarīts. Un zemi apdzīvoja koka elki. Bet viņiem nebija sirds, un viņi bija neprātīgi.
Un dievi atkal nolēma uzsākt cilvēku radīšanu. "Lai radītu cilvēkus no miesas un asinīm, mums ir nepieciešams cēls materiāls, kas dos viņiem dzīvību, spēku un saprātu," nolēma dievi. Viņi atrada šo cēlo materiālu - balto un dzelteno kukurūzu (kukurūzu). Viņi kūla vālītes, mīca mīklu, no kuras padarīja aklus pirmos saprātīgos cilvēkus.
Mīts par Ziemeļamerikas indiāņiem
Reiz bija tik karsta vasara, ka ūdenskrātuve, kurā dzīvoja bruņurupuči, izžuva. Tad bruņurupuči nolēma meklēt citu dzīvesvietu un devās ceļā.
Resnākais bruņurupucis, lai pašam būtu vieglāk, noņēma čaulu. Tā viņa staigāja bez čaumalas, līdz pārvērtās par vīrieti – Bruņurupuču dzimtas priekšteci.
Mīts par Ziemeļamerikas Acoma cilti
stāsta, ka pirmās divas sievietes sapnī uzzināja, ka cilvēki dzīvo pazemē. Viņi izraka bedri un atbrīvoja cilvēkus.Mīts par inku tautu
Tiahuanako visu lietu radītājs radīja tur esošās ciltis. Viņš no māla izgatavoja vienu cilvēku no katras cilts un uzzīmēja kleitu, kas viņiem bija jāvalkā; tos, kam vajadzētu būt ar gariem matiem, viņš veidoja ar gariem matiem, un tiem, kuriem vajadzētu būt nocirptiem, ar īsiem; un katrai tautai tika dota sava valoda un savas dziesmas, un graudaugi, un ēdiens.
Kad radītājs pabeidza šo darbu, viņš iedvesa dzīvību un dvēseli katram vīrietim un sievietei un lika tiem doties pagrīdē. Un katra cilts izgāja tur, kur bija pavēlēts.
Mīts par Meksikas indiāņiem
Kad uz Zemes viss bija gatavs, Nohotsakyum radīja cilvēkus. Pirmie bija kalsia, tas ir, pērtiķu tauta, tad koha-ko, kuiļu tauta, tad kapuk, jaguāru ļaudis un visbeidzot čan-ka, fazānu tauta. Tāpēc viņš radīja dažādas tautas. Viņš veidoja tos no māla – vīriešiem, sievietēm, bērniem, piemeklēja acis, degunus, rokas, kājas un visu pārējo, tad lika figūriņas ugunī, uz kuras parasti cepa tortiljas (kukurūzas kūkas). No uguns māls sacietēja, un cilvēki atdzīvojās.
Austrālijas mīti
Iesākumā Zemi klāja jūra, un izžuvušā pirmatnējā okeāna dzelmē un no viļņiem izspiedušos klinšu nogāzēs jau atradās ... bezpalīdzīgu radījumu kamoli ar salīmētiem pirkstiem un zobiem, aizvērtas ausis un acis. Citas līdzīgas cilvēku "kūniņas" dzīvoja ūdenī un izskatījās pēc bezveidīgām jēlas gaļas bumbiņām, kurās cilvēka ķermeņa daļu rudimenti bija tikai nojaušami. Mušķērājs ar akmens nazi atdalīja cilvēku embrijus vienu no otra, izgrieza tiem acis, ausis, muti, degunu, pirkstus... Viņa mācīja, kā berzes ceļā uzkurināt uguni, gatavot ēdienu, iedeva šķēpu, šķēpu metēju, bumerangs, katrs viņam nodrošināja personīgo činggoju (dvēseles sargu).
Dažādas Austrālijas ciltis par saviem senčiem uzskata ķengurus, emu, oposumus, savvaļas suņus, ķirzakas, vārnu, sikspārņus.
Reiz dzīvoja divi brāļi, divi dvīņi - Bundžils un Palians. Bundžils varēja pārvērsties par piekūnu, bet Palians par kraukli. Viens brālis ar koka zobenu veidoja kalnus un upes uz zemes, bet otrs – sālsūdeni un zivis, kas dzīvo jūrā. Reiz Bundžils paņēma divus mizas gabalus, uzlika tiem mālu un sāka to mīcīt ar nazi, veidojot kājas, rumpi, rokas un galvu - tā viņš radīja cilvēku. Viņš arī uztaisīja otru. Viņš bija apmierināts ar savu darbu un ar prieku dejoja. Kopš tā laika cilvēki pastāv, kopš tā laika viņi dejo no prieka. Vienam vīrietim viņš piestiprināja koka šķiedras kā matus, bet citam arī - pirmajam bija cirtaini mati, otram taisni. Kopš tā laika dažu ģinšu vīriešiem ir cirtaini mati, savukārt citiem ir taisni mati.
Skandināvu mitoloģija
Radījis pasauli, Odins (augstākā dievība) un viņa brāļi nolēma to apdzīvot. Kādu dienu jūras krastā viņi atrada divus kokus: osi un alksni. Dievi tos nocirta un izveidoja vīrieti no pelniem un sievieti no alkšņa. Tad viens no dieviem iedvesa viņos dzīvību, otrs deva viņiem saprātu, bet trešais deva viņiem asinis un sārtus vaigus. Tātad parādījās pirmie cilvēki, un tos sauca: vīrietis - Ask, un sieviete - Embla.
Jebkurā mitoloģijā mīti par pasaules un cilvēku radīšanu veido pamatu. Šajā visā ir grūti izcelt kādu konkrētu tendenci. Pasaules radītāji ir kaut kur dievi, kaut kur dzīvnieki un pat augi. Kā pirmatnējā būtne radās no pirmatnējā Haosa un kā radās pasaule - katram mītam par to ir savs stāsts. Šajā rakstā ir izklāstīti vairāki mīti par slāvu, grieķu, šumeru, ēģiptiešu, indiešu, ķīniešu, skandināvu, zoroastriešu, arikaru, huronu, maiju indiāņu pasaules izveidi.
slāvi.
Slāviem bija vairākas leģendas par to, no kurienes nāk pasaule un tās iedzīvotāji. Daudzām tautām (senie grieķi, irāņi, ķīnieši) bija mīti, ka pasaule cēlusies no olas. Līdzīgas leģendas un pasakas var atrast arī slāvu vidū. Stāstā par trim karaļvalstīm varonis dodas meklēt trīs princeses uz pazemi. Pirmkārt, viņš iekrīt vara valstībā, tad sudraba un zelta valstībā. Katra princese iedod varonim olu, kurā viņš pēc kārtas pārvēršas, aptverot katru valstību. Iznācis pasaulē, viņš met olas zemē un izvērš visas trīs karaļvalstis.
Viena no senām leģendām vēsta: “Sākumā, kad pasaulē nebija nekā cita, kā tikai bezgalīgā jūra, pīle, lidojot tai pāri, iemeta olu ūdens bezdibenī. Ola sadalījās, un no tās apakšējās daļas iznāca siera zeme, un no augšas pacēlās augsta debesu velve.
Vēl viena leģenda saista pasaules parādīšanos ar varoņa dueli ar čūsku, kas sargāja zelta olu. Varonis nogalināja čūsku, sadalīja olu - no tās iznāca trīs valstības: debesu, zemes un pazemes.
Un lūk, kā Karpatu slāvi stāstīja par pasaules dzimšanu:
Kad bija pasaules sākums
Tad nebija ne debesu, ne zemes, tikai zila jūra,
Un jūras vidū - augsts ozols,
Uz ozola sēdēja divi brīnišķīgi baloži,
Sāka domāt, kā izveidot pasauli?
Mēs nokāpsim jūras dibenā
Izņemsim smalkās smiltis
Smalkas smiltis, zelta akmens.
Sējam smalkas smiltis
Mēs pacelsim zelta akmeni.
No smalkām smiltīm - melnzeme,
Studenas ūdens, zaļa zāle.
No zelta akmens - zilas debesis, zilas debesis, spoža saule,
Mēness ir skaidrs un visas zvaigznes.
Šeit ir vēl viens mīts. Laika sākumā pasaule bija tumsā. Bet Visvarenais atklāja Zelta Olu, kurā bija ietverta Ģimene – visu lietu Vecāks.
Rods dzemdēja Mīlestību – māti Ladu un, Mīlestības spēkā iznīcinot tās cietumu, dzemdēja Visumu – neskaitāmas zvaigžņu pasaules, kā arī mūsu zemes pasauli.
Tad saule no Viņa vaiga izgaisa.
Gaišs mēness - no Viņa krūtīm.
Biežas zvaigznes - no Viņa acīm.
Skaidras rītausmas – no Viņa uzacīm.
Tumšas naktis – jā no Viņa domām.
Spēcīgi vēji - elpas trūkst)..
"Koļadas grāmata", 1. a
Tātad Rods dzemdēja visu, ko mēs redzam apkārt – visu, kas ir ar Rodu – visu, ko mēs saucam par dabu. Klans atdalīja redzamo, manifestēto pasauli, tas ir, Realitāti, no neredzamās pasaules, garīgo no Novi. Rod atdalīja Pravdu no Krivdas.
Ugunīgajos ratos Rodu apstiprināja pērkons. Saules Dievs Ra, kas izcēlās no Ģimenes sejas, tika apstiprināts zelta laivā, bet Mēnesis - sudraba laivā. Stienis no savas mutes izdalīja Dieva Garu - putnu māti Swa. Ar Dieva Garu Rods dzemdēja Svarogu - Debesu Tēvu.
Svarogs pabeidza miera slēgšanu. Viņš kļuva par zemes Pasaules īpašnieku, Dieva Valstības kungu. Svarogs apstiprināja divpadsmit pīlārus, kas atbalsta debesu.
No Visaugstākā Vārda Rods radīja dievu Barmu, kurš sāka murmināt lūgšanas, slavinājumus un skaitīt Vēdas. Viņš arī dzemdēja Barmas Garu, viņa sievu Tarusu.
Rod kļuva par Debesu avotu un dzemdēja Lielā okeāna ūdeņus. No okeāna ūdeņu putām parādījās Pasaules pīle, kas dzemdēja daudzus dievus - jasunus un dēmonus-dasunus. Klans dzemdēja govs Zemun un kazu Sedun, piens izlija no viņu sprauslām un kļuva par Piena ceļu. Pēc tam viņš izveidoja Alatīra akmeni, ar kuru sāka kult šo Pienu. Zemes siers tika izveidots no sviesta, kas iegūts pēc kulšanas.
Šumeri.
Šumeri Visuma izcelsmi skaidroja šādi.
Šumeru mitoloģijā debesis un zeme sākotnēji tika uzskatīti par kalniem, kuru pamatā bija zeme, kas personificēta dievietē Ki, bet virsotne bija debesis, dievs An. No viņu savienības piedzima gaisa un vēja dievs Enlils, kuru pats sauca par “Lielo kalnu”, un viņa templi Nipuras pilsētā sauca par “Kalna māju”: viņš atdalīja debesis no zemes un sakārtoja Kosmosu Visumu. Pateicoties Enlilam, parādās arī gaismekļi. Enlila iemīlas dievietē Ninlilā un iegūst viņu ar varu, kad viņa ar savu liellaivu kuģo lejup pa upi. Par to vecākie dievi izraida viņu uz pazemi, bet Ninlils, kurš jau ir ieņemts dēls, mēness dievs Nanna, seko viņam, un Nanna piedzimst pazemē. Pazemes pasaulē Enlils trīs reizes iegūst pazemes aizbildņu formu, kopā ar Ninlilu dzemdē trīs pazemes dievus. Viņi atgriežas debesu pasaulē. Turpmāk Nanna barkā, zvaigžņu un planētu pavadībā, naktī ceļo pa debesīm, bet dienā – pa pazemi. Viņam piedzimst dēls, saules dievs Utu, kurš dienas laikā ceļo pa debesīm, savukārt naktī ceļo pa pazemes pasauli, nesot gaismu, dzērienu un ēdienu mirušajiem. Tad Enlils aprīko zemi: viņš izaudzēja no zemes "lauku sēklu", ražoja "visu noderīgu", izgudroja kapli.
Mītam par pasaules radīšanu ir vēl viena versija.
Šī stāsta sākums ir diezgan skaists. Sen sen, kad nebija ne debesu, ne zemes, dzīvoja Tiamata, saldo ūdeņu dieviete, Apsu, sāļo ūdeņu dievs, un viņu dēls, migla, kas pacēlās virs ūdens.
Tad Tiamatam un Apsu dzemdēja divus dvīņu pārus: Lahmu un Lahamu (dēmonus), un pēc tam Anšaru un Kišaru, kuri bija gudrāki un stiprāki par vecākajiem. Anšaram un Kišaram bija bērns vārdā Annu. Annu kļuva par debesu dievu. Ea piedzima Annu. Tas ir pazemes ūdeņu dievs, maģija.
Jaunākie dievi - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna un Ea - katru vakaru pulcējās uz trokšņainām dzīrēm. Viņi neļāva Apsu un Tiamatam pietiekami gulēt. Tikai Mummu, Apsu un Tiamata vecākais dēls, nepiedalījās šajās izklaidēs. Apsu un Mummu vērsās pie jaunākajiem dieviem ar lūgumu pārtraukt svinības, taču viņi netika uzklausīti. Vecākie nolēma nogalināt visus, kas traucēja gulēt.
Ea nolēma nogalināt Apsu, kurš plānoja plānus pret jaunākajiem.
Tiamata nolēma atriebt sava vīra nāvi. Viņas jaunais vīrs dievs Kingu stingri atbalstīja šo ideju.
Tāpēc Tiamats un Kingu izstrādāja atriebības plānu. Uzzinot par Tiamatas plānu, Ea vērsās pēc padoma pie Anšara vectēva. Anšara piedāvāja sasist Tiamatu ar maģijas palīdzību, jo ar viņas vīru tā tika galā. Bet Ea maģiskās spējas neietekmē Tiamatu.
Anu, Ea tēvs, mēģināja sarunāties ar dusmīgo dievieti, taču nekas nesanāca. Tā kā maģija un sarunas ne pie kā nenoveda, atlika pievērsties fiziskajam spēkam.
Kuru sūtīt kaujā? Visi nolēma, ka to var izdarīt tikai Marduks. Anšārs, Anu un Ea jauno Marduku ieviesa dievišķās maģijas noslēpumos. Marduks ir gatavs cīnīties ar Tiamatu, kā balvu par uzvaru viņš pieprasa augstākā dieva nedalītu spēku.
Jaunais Marduks sapulcināja visus anunnakus (kā dievi sevi sauca), lai viņi apstiprināja karu ar augstāko dievieti un atzina viņu par savu karali. Anšārs nosūtīja savu sekretāru Kaku, lai piezvanītu Lahmai, Lahamai, Kišarai un Damkinai. Uzzinot par gaidāmo karu, dievi bija šausmās, bet laba maltīte ar lielu daudzumu vīna viņus nomierināja.
Turklāt Marduks demonstrēja savu maģisko spēku, un dievi viņu atzina par karali.
Nežēlīgā cīņa ilga ilgu laiku. Tiamats izmisīgi cīnījās. Bet Marduks pieveica dievieti.
Marduks no Kingu noņēma “likteņa tabulas” (tās noteica pasaules kustību un visu notikumu gaitu) un uzlika viņam uz kakla. Viņš sagrieza nogalinātā Tiamata ķermeni divās daļās: no vienas izveidoja debesis, no otras - zemi. Cilvēki tika radīti no nogalinātā Kingu asinīm.
ēģiptieši.
Ēģiptes pilsētā Heliopolē, "lepnajā ar Sauli", kā to sauca grieķi, Atums tika uzskatīts par radītāju un galveno būtni. Tas radās no Nunas, primārā okeāna, ko Atums sauca par savu tēvu, kad vēl nebija nekā – ne debesu, ne zemes, ne augsnes.
Atums pacēlās kā kalns starp okeānu ūdeņiem.
Šādu pauguru prototipi bija īsti pakalni, kas izcēlās uz applūdušās Nīlas ūdens virsmas. Atbilstoši nocietināti tie kļuva par platformu pirmajiem tempļiem, kuru celtniecība, šķiet, iemūžināja pasaules radīšanas aktu. Piramīdas forma acīmredzot ir saistīta ar primārā kalna jēdzienu.
- ES esmu! Es radīšu pasauli! Man nav tēva un nav mātes; Es esmu pirmais dievs Visumā, un es radīšu citus dievus! Atums ar neticamām pūlēm atrāvās no ūdens, pacēlās pāri bezdibenim un, pacēlis rokas, izdarīja burvju burvestību. Tajā pašā mirklī atskanēja apdullinoša rūkoņa, un starp putojošām šļakatām no bezdibeņa izauga Bens Bens Hils. Atums nogrima kalnā un sāka domāt, ko darīt tālāk.
Bet vientuļajam radītājam nebija no kā radīt, un viņš kopulēja ar savu roku un norija pats savu sēklu, un pēc tam izvēma no gaisa dieva Šu un mitruma dievietes Tefnutas, pirmā dievišķā pāra, mutes. Okeāna mūķene svētīja radību, pavēlot tai augt. Tiklīdz viņi piedzima, bērni kaut kur pazuda. Atums nekādi nevarēja tos atrast un nosūtīja savu meitu, Atuma Dievišķo Aci, lai tās meklētu. Dieviete atgrieza bēgļus, un pārlaimīgais tēvs nobira asaru. Viņa asaras pārvērtās par pirmajiem cilvēkiem.
No pirmā Atuma dzimušā pāra cēlies dievs Gebs un Rieksts, Debesu dieviete un iemiesojums. Gaisa dievs Šu un viņa sieva sadalīja zemi un debesis: Rieksts debess formā pacēlās virs Geba, balstoties uz viņu ar rokām un kājām, Šu sāka ar savām rokām atbalstīt debess velves šajā stāvoklī.
Vajadzēja nošķirt debesis un zemi, jo, kamēr tās ir kopā, apskāvienos, citām radībām uz zemes nav vietas.
Bet Gebam un Nutam izdevās dzemdēt dvīņus Ozīrisu un Izīdu, kā arī Setu un Neftiju. Ozīrisam bija lemts būt pirmajam, kurš tika nogalināts un augšāmcelts mūžīgai pēcnāves dzīvei.
Zemi un debesis no visām pusēm ieskauj ūdens. Katru nakti Rieksts norij sauli, un no rīta atkal
dzemdē viņu.
Memfisai bija sava radīšanas mīta versija. Radītāja dievs Ptahs visu, kas pastāv, rada ar domas un vārda spēku: "Ptahs tika nomierināts, radījis visas lietas un dievišķos vārdus. Viņš dzemdēja dievus, radīja pilsētas, ievietoja dievus viņu svētnīcās. sirds un izteikta ar mēli, kas radīja visu lietu būtību."
Senās Ēģiptes galvenie dievi, kurus radīja Ptahs, bija viņa paša iemiesojumi. Ēģiptes mitoloģijā ir vēl viena pasaules radīšanas versija, kas radās Šmunu pilsētā - "Astoņu pilsēta". Pēc viņas domām, visu lietu priekšteči bija astoņi dievi un dievietes - Nun un Nuanet, Huh un Huakhet, Kuk un Kuaket, Amon un Amaunet. Vīriešu dievībām bija varžu galvas, sieviešu dievībām – čūskas. Viņi dzīvoja pirmatnējā haosa ūdeņos un radīja tur pirmatnējo olu. No šīs olas izcēlās saules dievība putna formā, un pasaule bija piepildīta ar gaismu. "Es esmu dvēsele, kas dzimusi no haosa, mana ligzda ir neredzama, mana ola nav salauzta."
Jaunās karalistes periodā (XVI-XI gs. p.m.ē.) Tēbu pilsēta kļuva par Ēģiptes politisko galvaspilsētu. Galvenā Tēbu dievība ir saules dievs Amons. Lielajā himnā Amonam teikts:
Tēvu un visu dievu tēvs,
Viņš pacēla debesis un nodibināja zemi,
Cilvēki iznāca no viņa acīm, dievi iznāca no viņa mutes
Karali, lai dzīvo viņš, lai dzīvo,
Lai tai ir labklājība, visu dievu galva
Amona mītā tika apvienotas jau pastāvošās pasaules radīšanas mīta versijas. Tas stāsta, ka sākumā bija dievs Amuns čūskas formā. Viņš radīja astoņus diženus dievus, kuri jūnijā dzemdēja Ra un Atumu un Memfisā Ptahu. Tad viņi atgriezās Tēbās un tur nomira.
Ēģiptes mitoloģijā gandrīz nav minēts, ka cilvēku ir radījuši dievi. Saskaņā ar vienu versiju cilvēki cēlušies no dieva Ra asarām (tas izskaidrojams ar līdzīgo ēģiptiešu vārdu "asaras" un "cilvēki" skaņu, saskaņā ar citu, dievs Khnums apžilbināja cilvēkus no māla.
Tomēr ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēki ir "Dieva ganāmpulks" un ka Dievs radīja pasauli cilvēkiem. "Viņš tiem radīja debesis un zemi. Viņš iznīcināja ūdens necaurlaidīgo tumsu un radīja gaisu, lai viņi varētu elpot. Viņš radīja tiem augus, mājlopus, putnus un zivis, lai tos pabarotu." Jāatzīmē, ka gandrīz visās tradīcijās, leģendās un mītos - tas ir izplatīts ...
ķīniešu.
skandināvi.
Pēc skandināvu domām, sākumā bija tukšums Ginungagap. Uz ziemeļiem no tās atradās sasalušā tumsas Niflheimas pasaule, bet dienvidos atradās ugunīgi karstā Muspelheimas zeme. No šādas apkaimes Ginungagapa globālo tukšumu pamazām piepildīja indīgs sarma, kas sāka kust un pārvērtās par ļauno sala milzi Ymir. Ymirs bija visu sala milžu priekštecis.
Tad Ymirs aizmiga. Viņam guļot no padusēm pilošie sviedri pārvērtās par vīrieti un sievieti, bet no kājām pilošie sviedri par citu vīrieti. Kad izkusa daudz ledus, no iegūtā ūdens izcēlās govs Audumla. Imira sāka dzert savu pienu, un viņai patika laizīt sāļo ledu. Nolaizījusies no ledus, viņa zem tā atrada vīrieti, viņu sauca Buri.
Buri bija dēls Borjo Bors, viņš apprecējās ar sarmas milzi Bestlu, un viņiem bija trīs dēli: Odins, Vili un Ve. Vētras dēli ienīda Ymiru un nogalināja viņu. No nogalinātā Imira ķermeņa izplūda tik daudz asiņu, ka viņa noslīcināja visus milžus, izņemot Bergelmiru, Imira mazdēlu un viņa sievu. No plūdiem viņiem izdevās izbēgt no koka stumbra izgatavotā laivā.
Odins un viņa brāļi atveda Imira ķermeni uz Ginungagapas centru un izveidoja no tā pasauli. No Ymir miesas viņi radīja zemi, no asinīm - okeānu No galvaskausa viņi radīja debesis. Un smadzenes bija izkaisītas debesīs, parādījās mākoņi.
Dievi ignorēja tikai to daļu, kurā dzīvoja milži. To sauca Jotunheim. Viņi nožogoja šīs pasaules labāko daļu ar Ymir skropstām un apmetināja tur cilvēkus, nosaucot to par Midgardu.
Visbeidzot, dievi radīja cilvēkus. No diviem koku mezgliem izrādījās vīrietis un sieviete Ask un Embla. Visi pārējie cilvēki ir cēlušies no viņiem.
Pēdējais tika uzcelts neieņemamais Asgardas cietoksnis, kas pacēlās augstu virs Midgardas. Šīs abas daļas savienoja Bifrost varavīksnes tilts. Starp dieviem, cilvēku patroniem, bija 12 dievi un 14 dievietes (tās sauca Ases), kā arī vesela kompānija citu dievību, mazāku (furgonu). Viss šis dievu pulks šķērsoja varavīksnes tiltu un apmetās Asgardā.
Virs šīs slāņainās pasaules auga osis Yggdrasil. Tās saknes izdīgušas Asgardā, Jotunheimā un Niflheimā. Uz Yggdrasil zariem sēdēja ērglis un vanags, pa stumbru augšā un lejā skraidīja vāvere, pie saknēm dzīvoja brieži, bet apakšā sēdēja čūska Nidhogs, kas gribēja visu apēst. Yggdrasil ir tas, kas vienmēr ir bijis, ir un būs.
grieķi.
Visa sākumā bija bezformīgs, bezizmēra Haoss, tad parādījās Gaia (Zeme) ar Tartaru (bezi) dziļi iekšā un mūžīgo pievilkšanas spēku, kas pastāvēja ilgi pirms viņiem - Erosu. Ar tādu pašu vārdu grieķi sauca mīlestības dievu, kas pavadīja mīlestības dievieti Afrodīti, bet Eross, kurš stāvēja Visuma sākumā, izslēdz jebkādas sajūtas. Erosu var salīdzināt ar gravitācijas spēku – tas ir kā likums. Tas bija šis spēks, kas iekustināja haosu un Zemi. Haoss rada sievišķo – nakti un vīrišķo – Erebusu (Tumsu). Nakts dzemdēja Tanatu (nāvi), miegu (Hypnos), milzīgu sapņu skaitu, likteņa dievietes - Moiru, atriebības dievieti Nemesis, Maldināšanu, Vecumu. Erisa, kas iemiesoja sāncensību un nesaskaņas, no kurām nogurdinošais darbs, bads, bēdas, cīņas, slepkavības, viltus vārdi, tiesvedība un nelikumības, kā arī nelokāmi taisnīgais Orks, kurš soda ikvienu, kurš dod nepatiesu zvērestu, ir kļuvis arī par šīs pasaules produktu. Nakts. Un no Nakts savienības ar Erebusu dzima caurspīdīgs Ēteris un mirdzoša Diena - Gaisma no Tumsas!
Saskaņā ar mītu par pasaules rašanos, pēc tam Gaija pamodās: vispirms viņai piedzima Urāns (Debesis), tad no tā dzīlēm pacēlās kalni, kuru mežainās nogāzes piepildīja viņas dzimušās nimfas, kas izplatījās pa līdzenumiem. no Pontas (Jūra). Zemes pārklājums ar debesīm noveda pie pirmās paaudzes dievu parādīšanās - viņu bija divpadsmit: seši brāļi un sešas māsas, spēcīgi un skaisti. Viņi nebija vienīgie bērni no Gaijas un Urāna savienības. Gaia arī dzemdēja trīs milzīgus neglītus ciklopus ar lielu apaļu aci pieres vidū un pēc tiem vēl trīs augstprātīgus Simtroču milžus. Titāni, paņēmuši savas māsas par sievām, piepildīja Mātes Zemes un Tēva Debesu plašumus ar saviem pēcnācējiem: viņi radīja senākās paaudzes dievu cilti. Vecākajam no viņiem, Okeanam, bija trīs tūkstoši meitu, skaisti apmatoti okeanīdi un tikpat daudz upju straumju, kas aptvēra visu zemi. Cits titānu pāris radīja Heliosu (Saule), Selēnu (Mēness), Eosu (Rītausmu) un daudzas zvaigznes. Trešais pāris radīja vējus Boreas, Note un Zephyr. Titāns Japets nevarēja lepoties ar tik bagātīgiem pēcnācējiem kā viņa vecākie brāļi, taču viņš kļuva slavens ar dažiem, bet lieliskiem dēliem: Atlasu, kurš uz saviem pleciem uzņēmās debesu velves smago nastu, un Prometeju, dižciltīgāko no titāni.
Gajas un Urāna jaunākais dēls bija Krons, bezkaunīgs un nepacietīgs. Viņš negribēja paciest gan savu vecāko brāļu augstprātīgo aizbildniecību, gan sava tēva varu. Varbūt viņš nebūtu uzdrošinājies pacelt roku pret viņu, iejaucoties augstākajā varā, ja ne Gaijas māte. Viņa dalījās ar savu nobriedušo dēlu ilgstošā aizvainojumā pret savu vīru: viņa ienīda Urānu par savu dēlu — simtroču milžu — neglītumu un ieslodzīja tos savās tumšajās dzīlēs. Krons Niktas aizsardzībā un ar mātes Gaijas palīdzību sagrāba tēva varu. Paņēmis par sievu māsu Reju, Krons lika pamatus jaunai ciltij, kurai cilvēki deva dievu vārdu. Taču mānīgais Krons baidījās no savas atvases, jo pats pacēla roku pret tēvu un, lai neviens viņam neatņemtu varu, viņš sāka norīt paša bērnus uzreiz pēc to piedzimšanas. Reja rūgti sūdzējās par savu bēdīgo likteni Gaijai un saņēma no viņas padomu, kā izglābt vēl vienu mazuli. Kad bērns piedzima, Gaia pati paslēpa viņu vienā no nepieejamām alām, un Rea iedeva savam dzīvesbiedram autiņu akmeni.
Tikmēr Zevs (tā sauca izglābtā mazuļa māte) uzauga slēptā alā mežainās Idas, Krētas augstākā kalna, nogāzēs. Viņu tur sargāja kuretu un koribantu jaunieši, kas apslāpēja bērnu saucienus ar vara vairogu sitieniem un ieroču grabēšanu, un Amalteja, dižciltīgākā no kazām, baroja viņu ar savu pienu. Pateicībā par to Zevs, pēc tam ieņēmis vietu Olimpā, pastāvīgi par viņu rūpējās un pēc nāves pacēla viņu debesīs, lai viņa mūžīgi spīdētu Aurigas zvaigznājā. Interesanti, ka Zevs atstāja sev māsas ādu, izveidojot no tās vairogu - augstākā spēka zīmi. Šo vairogu sauca par "aegis", kas grieķu valodā nozīmēja "kaza". Pēc viņa teiktā, Zevs saņēma vienu no saviem visizplatītākajiem epitetiem - egis-powerful. Ragu, ko Amalteja nejauši nolauza savas zemes dzīves laikā, dievu kungs pārvērta par pārpilnības ragu un uzdāvināja savai meitai Eirēnei, pasaules patronese.
Pieaugot, Zevs kļuva stiprāks par savu tēvu un ne ar viltību, kā Krons, bet godīgā duelī viņš uzvarēja viņu un piespieda viņu no dzemdes atgrūst savus norītos brāļus un māsas: Hadesu, Poseidonu, Hēru, Dēmetru un Hestiju. Tātad, saskaņā ar mītu par pasaules izcelsmi, tuvojās titānu laikmeta beigas, kuri līdz tam laikam bija piepildījuši debesu un zemes plašumus ar vairākām savām paaudzēm, sākās Olimpa dievu laikmets.
Zoroastrieši.
Tālā pagātnē, pirms pasaules radīšanas, nebija nekā: ne siltuma, ne gaismas, ne dzīvu būtņu uz zemes un debesīs. Plašajā telpā bija tikai viens Zervans - bezgalīga mūžība. Tā bija tukša un vientuļa, un tad Viņam radās priekšstats par pasaules radīšanu. Viņš gribēja, lai viņam piedzimst dēls. Vēlme bija ārkārtīgi liela, ka Zervans sāka nest upurus tūkstoš gadus. Un viņa vēderā piedzima divi dēli - Ormuzds un Ahrimans. Zervans nolēma, ka piešķirs savam pirmdzimtajam dēlam Ormuzdam varu pār visu pasauli. Ormuzds lasīja tēva domas un pastāstīja par tām Ahrimanam. Taču ļaunums jau toreiz bija Ahrimana būtība, un viņš, lai piedzimtu pirmais, steigā noraujot Tēva čaulu, piedzima. Ļaunais Ahrimans paziņoja savam tēvam: "Es esmu tavs dēls, Ormuzd." Cervans paskatījās uz neglīto, tumsas pilno Ahrimanu un šņukstēja: tas nebija tas, ko Viņš gaidīja. Tieši aiz Ahrimana no dzemdes parādījās Ormuzds, izstarojot Gaismu. Ahrimans, kurš alkst pēc varas pār pasauli, bija jaunākais brālis, bet viltības dēļ piedzima pirmais. Tāpēc viņš drosmīgi atgādināja Zervanam, ka viņam ir jāvalda pasaule, kā solīts. Zervans atbildēja Ahrimanam: "Pazūdi, nešķīst! Es tevi padarīšu par ķēniņu, bet tikai uz deviņiem tūkstošiem gadu, bet Ormuzdam būs vara pār tevi, un pēc noteiktā laika beigām valstība tiks nodota Ormuzdam un Viņš labos. viss pēc viņa gribas."
Tātad pēc pasaules radīšanas tā tika sadalīta divās daļās. Pastāvīgā un laikā neierobežotā, viszinības un tikumu pilna Ormuzdas dzīvesvieta caururbj bezgalīgu gaismu. Apgabalu, kas pakļauts Ahrimanam, kurš atrodas tumsā, neziņā un kaislībā uz iznīcību, kurš bija, ir, bet ne vienmēr pastāvēs, tiek saukts par bezdibeni. Starp Gaismu un Tumšo Bezdibeni bija tukšums, kurā sajaucās bezgalīga gaisma un bezgalīga tumsa. Ormuzds sāka perfektas pasaules radīšanu, izlejot daļiņu savas tīrās gaismas bezdibenī, kas šķīra viņu no Ahrimana. Bet Ahrimans pacēlās no Tumsas, kā tas bija pareģots. Mānīgais jaunākais brālis, kuram nepiemita visuzināšana, nezināja par Ormuzd esamību un bija tik saniknots par pasaules radīšanu, ko ieraudzīja, ka pieteica karu visai Radībai. Ormuzds mēģināja pārliecināt Ahrimanu, ka no šāda kara nav jēgas, un Viņš neturēja nekādu ļaunumu pret savu brāli. Taču Ahrimans neklausīja, jo nolēma: "Ja Viszinošais Ormuzds mēģina lietu atrisināt mierīgā ceļā, tad Viņš ir bezspēcīgs." Ahrimans nezināja, ka viņš nevar nodarīt ļaunu savam brālim, bet ka viņš var tikai kaitēt būtnei, par to zināja tikai Viszinošais Ormuzds.
Brāļiem ir doti deviņi tūkstoši gadu no pasaules radīšanas sākuma: pirmos trīs tūkstošus gadu notikumi risināsies pēc Ormuzda gribas, nākamos trīs tūkstošus - Ormuzda un Ahrimana griba sajauksies, un plkst. pēdējos trīs tūkstošus gadu ļaunais Ahrimans būs izsmelts un viņu konfrontācija par radīšanu beigsies. Ormuzds parādīja Ahrimanam savu uzvaru vēstures beigās: Ļaunā Gara impotenci un dīvu iznīcināšanu, mirušo augšāmcelšanos, galīgo iemiesošanos un radījumu nākotnes mieru uz visiem laikiem. Un Ahrimans bailēs aizbēga atpakaļ Tumsā. Un, lai gan viņš bēga, viņš turpināja ārprātīgo cīņu pret Radīšanu – radīja dīvas un dēmonus, kas cēlās, lai iebiedētu. Pirmā lieta, ko Ahriman radīja, ir Meli, kas grauj pasauli. Ormuzds radīja sev mūžīgus nemirstīgus pavadoņus: Labo domu, Patiesību, Paklausību, Nodošanos, Godīgumu un Nemirstību. Tad Viņš radīja skaistus eņģeļus, kas kļuva par Ormuzd vēstnešiem un labā sargātājiem. Ormuzds turpināja pasaules radīšanu: Viņš radīja debesis un zemi, un starp tām radīja gaismu, zvaigznes, mēnesi un sauli. Viszinošais katram noteica vietas, lai viņi vienmēr būtu gatavi cīnīties ar ļaunumu un tikt izglābti.
Arikara indiāņi.
Lielais Debesu Gars Nesaru, ko dažkārt dēvē par Lielo Noslēpumu, bija visas radības kungs. Zem debesīm pletās neierobežota jūra, uz kuras mūžīgi peldēja divas pīles. Nesaru radīja divus brāļus, Vilku vīru un Laimīgo cilvēku, kuri pavēlēja pīlēm ienirt lielās jūras dzelmē un atnest zemi. No šīs zemes Vilku vīrs radīja Lielos līdzenumus, bet Laimīgais – pakalnus un kalnus.
Divi brāļi nokļuva pazemē un atrada divus zirnekļus. Viņi iemācīja zirnekļiem vairoties. Abi zirnekļi dzemdēja daudzas dzīvnieku un augu sugas, kā arī cilvēkus. Turklāt viņi radīja ļauno milžu rasi.
Šie milži bija tik ļauni, ka Nesāram galu galā nācās tos iznīcināt lielos plūdos. Nesaru mīlēja cilvēkus un izglāba tos no nāves.
Huronu indiāņi.
Sākumā nebija nekā, izņemot ūdeni. Tikai plašā, plašā jūra. Vienīgie iedzīvotāji bija dzīvnieki. Viņi dzīvoja uz ūdens, zem ūdens vai lidoja pa gaisu.
Tad no debesīm nokrita sieviete.
Divi polārie spārni lidoja garām, un viņiem izdevās viņu pacelt spārnos. Tomēr nasta bija pārāk smaga. Lons baidījās, ka viņi sievieti nometīs un viņa noslīks. Viņi skaļi sauca pēc palīdzības. Pēc viņu aicinājuma visas radības lidoja un kuģoja.
Lielais jūras bruņurupucis teica:
- Uzliec debesu man mugurā. Viņa nekur nebrauks ar manu plato muguru.
Goons to darīja.
Tad dzīvnieku padome sāka domāt, kā rīkoties tālāk. Gudrais jūras bruņurupucis teica, ka sievietei dzīvošanai vajadzīga zeme.
Visi dzīvnieki pēc kārtas sāka nirt jūras dibenā, bet neviens līdz dibenam netika. Beidzot krupis ienira. Pagāja ilgs laiks, līdz viņa atkal parādījās un atnesa sauju zemes. Viņa atdeva zemi sievietei. Sieviete to saplacināja uz Bruņurupuča muguras. Tā radās sausā zeme.
Laika gaitā uz tā auga koki, plūda upes.
Pirmās sievietes bērni sāka dzīvot.
Līdz mūsdienām zeme balstās uz Lielā jūras bruņurupuča muguras.
Maiju indiāņi.
Sen uz zemes nebija ne cilvēku, ne dzīvnieku, ne akmeņu, ne koku. Nekā nebija. Tas bija bezgalīgs un skumjš līdzenums, klāts ar ūdeņiem. Krēslas klusumā dzīvoja dievības Tepevs, Kukumats un Khurakans. Viņi sarunājās un vienojās par darāmo.
Viņi iededzināja gaismu, kas pirmo reizi apgaismoja zemi. Jūra atkāpās, atklājot zemi, ko varēja apstrādāt un kur ziedēja puķes un koki. Brīnišķīgs aromāts pacēlās debesīs no jaunizveidotajiem mežiem.
Dievi priecājās par saviem darbiem. Taču viņi domāja, ka kokus nedrīkst atstāt bez kalpiem un apsaimniekotājiem. Tad viņi novietoja uz zariem un pie stumbriem visu veidu dzīvniekus. Dzīvnieki palika nekustīgi, līdz dievi katram pavēlēja: - Tu iesi dzert ūdeni no upēm. Jūs dosieties gulēt alā. Tu staigāsi uz četrām kājām, un kādu dienu tava mugura zinās pārvadātās slodzes svaru. Un tu, putniņ, dzīvosi zaros un lidosi pa gaisu, nebaidoties nokrist.
Dzīvnieki paklausīja pavēlēm. Dievi domāja, ka visas dzīvās būtnes ir jāievieto savā dabiskajā vidē, bet nedrīkst dzīvot klusumā, jo klusums ir sinonīms postam un nāvei. Tad viņi viņiem atdeva balsis. Bet dzīvnieki spēja tikai kliegt, nespējot pateikt nevienu saprātīgu vārdu.
Nomocītie dievi apspriedās un vērsās pie dzīvniekiem: - Tā kā jūs nesapratāt, kas mēs esam, jūs mūžīgi dzīvosit bailēs no citiem. Daži no jums aprīs citus bez riebuma.
Dzirdot šos vārdus, dzīvnieki mēģināja runāt. Tomēr no viņu rīkles un mutes izskanēja tikai kliedzieni. Dzīvnieki paklausīja un pieņēma spriedumu: drīz viņus sāka vajāt un upurēt, un gaļa tika vārīta, un bija jāpiedzimst daudz saprātīgāki radījumi.
avots vision7.ru
Mīts par pasaules izcelsmi no primitīvā haosa, ko stāstījis Hēsiods, tiek dēvēts par kosmogonisko mītu, saskaņā ar kuru pasaule pamazām attīstījās no sākotnējā bezformīgā stāvokļa, bet tajā ir ietverta arī pasaules radīšana pēc dievišķiem principiem. Jāpiebilst, ka atšķirībā no Bībeles tradīcijas par pasaules radīšanu, ko veicis Trīsvienīgais Dievs, šeit nav jūtu, nav vietas mīlestībai, kas piemīt Bībeles Radītājam Viņa radīšanai.
Visa sākumā bija bezformīgs, bezizmēra Haoss, tad parādījās Gaia (Zeme) ar Tartaru (bezi) dziļi savās zarnās un mūžīgo pievilkšanas spēku, kas pastāvēja ilgi pirms viņiem – Erosu. Ar tādu pašu vārdu grieķi sauca mīlestības dievu, kas pavadīja mīlestības dievieti Afrodīti, bet Eross, kurš stāvēja Visuma sākumā, izslēdz jebkādas sajūtas. Erosu var salīdzināt ar gravitācijas spēku – tas ir kā likums. Tas bija šis spēks, kas iekustināja haosu un Zemi. Haoss rada sievišķo – nakti un vīrišķo – Erebusu (Tumsu). Nakts dzemdēja Tanatu (nāvi), miegu (Hypnos), milzīgu sapņu skaitu, likteņa dievietes - Moiru, atriebības dievieti Nemesis, Maldināšanu, Vecumu. Erisa, kas iemiesoja sāncensību un nesaskaņas, no kurām nogurdinošais darbs, bads, bēdas, cīņas, slepkavības, viltus vārdi, tiesvedība un nelikumības, kā arī nelokāmi taisnīgais Orks, kurš soda ikvienu, kurš dod nepatiesu zvērestu, ir kļuvis arī par šīs pasaules produktu. Nakts. Un no Nakts savienības ar Erebusu dzima caurspīdīgs Ēteris un mirdzoša Diena - Gaisma no Tumsas!
Zīmīgi, ka grieķu mitoloģijas motīvi līdzās citām austrumu sistēmām ir klātesoši gnostiķu pasaules skatījumā. Turklāt gnosticisms ir absorbējis gandrīz nesaderīgas sastāvdaļas, tostarp Vecās Derības likumu un agrīnās kristīgās mācības elementus.
Saskaņā ar mītu par pasaules rašanos, pēc tam Gaija pamodās: vispirms viņai piedzima Urāns (Debesis), tad no tā dzīlēm pacēlās kalni, kuru mežainās nogāzes piepildīja viņas dzimušās nimfas, kas izplatījās pa līdzenumiem. no Pontas (Jūra). Zemes pārklājums ar debesīm noveda pie pirmās paaudzes dievu parādīšanās - viņu bija divpadsmit: seši brāļi un sešas māsas, spēcīgi un skaisti. Viņi nebija vienīgie bērni no Gaijas un Urāna savienības. Gaia arī dzemdēja trīs milzīgus neglītus ciklopus ar lielu apaļu aci pieres vidū un pēc tiem vēl trīs augstprātīgus Simtroču milžus. Titāni, paņēmuši savas māsas par sievām, piepildīja Mātes Zemes un Tēva Debesu plašumus ar saviem pēcnācējiem: viņi radīja senākās paaudzes dievu cilti. Vecākajam no viņiem, Okeanam, bija trīs tūkstoši meitu, skaisti apmatoti okeanīdi un tikpat daudz upju straumju, kas aptvēra visu zemi. Cits titānu pāris radīja Heliosu (Saule), Selēnu (Mēness), Eosu (Rītausmu) un daudzas zvaigznes. Trešais pāris radīja vējus Boreas, Note un Zephyr. Titāns Japets nevarēja lepoties ar tik bagātīgiem pēcnācējiem kā viņa vecākie brāļi, taču viņš kļuva slavens ar dažiem, bet lieliskiem dēliem: Atlasu, kurš uz saviem pleciem uzņēmās debesu velves smago nastu, un Prometeju, dižciltīgāko no titāni.
Gajas un Urāna jaunākais dēls bija Krons, bezkaunīgs un nepacietīgs. Viņš negribēja paciest gan savu vecāko brāļu augstprātīgo aizbildniecību, gan sava tēva varu. Varbūt viņš nebūtu uzdrošinājies pacelt roku pret viņu, iejaucoties augstākajā varā, ja ne Gaijas māte. Viņa dalījās ar savu nobriedušo dēlu ilgstošā aizvainojumā pret savu vīru: viņa ienīda Urānu par savu dēlu — simtroču milžu — neglītumu un ieslodzīja tos savās tumšajās dzīlēs. Krons Niktas aizsardzībā un ar mātes Gaijas palīdzību sagrāba tēva varu. Paņēmis par sievu māsu Reju, Krons lika pamatus jaunai ciltij, kurai cilvēki deva dievu vārdu. Taču mānīgais Krons baidījās no savas atvases, jo pats pacēla roku pret tēvu un, lai neviens viņam neatņemtu varu, viņš sāka norīt paša bērnus uzreiz pēc to piedzimšanas. Reja rūgti sūdzējās par savu bēdīgo likteni Gaijai un saņēma no viņas padomu, kā izglābt vēl vienu mazuli. Kad bērns piedzima, Gaia pati paslēpa viņu vienā no nepieejamām alām, un Rea iedeva savam dzīvesbiedram autiņu akmeni.
Tikmēr Zevs (tā sauca izglābtā mazuļa māte) uzauga slēptā alā mežainās Idas, Krētas augstākā kalna, nogāzēs. Viņu tur sargāja kuretu un koribantu jaunieši, kas apslāpēja bērnu saucienus ar vara vairogu sitieniem un ieroču grabēšanu, un Amalteja, dižciltīgākā no kazām, baroja viņu ar savu pienu. Pateicībā par to Zevs, pēc tam ieņēmis vietu Olimpā, pastāvīgi par viņu rūpējās un pēc nāves pacēla viņu debesīs, lai viņa mūžīgi spīdētu Aurigas zvaigznājā. Interesanti, ka Zevs atstāja sev māsas ādu, izveidojot no tās vairogu - augstākā spēka zīmi. Šo vairogu sauca par "aegis", kas grieķu valodā nozīmēja "kaza". Pēc viņa teiktā, Zevs saņēma vienu no saviem visizplatītākajiem epitetiem - egis-powerful. Ragu, ko Amalteja nejauši nolauza savas zemes dzīves laikā, dievu kungs pārvērta par pārpilnības ragu un uzdāvināja savai meitai Eirēnei, pasaules patronese.
Pieaugot, Zevs kļuva stiprāks par savu tēvu un ne ar viltību, kā Krons, bet godīgā duelī viņš uzvarēja viņu un piespieda viņu no dzemdes atgrūst savus norītos brāļus un māsas: Hadesu, Poseidonu, Hēru, Dēmetru un Hestiju. Tātad, saskaņā ar mītu par pasaules izcelsmi, tuvojās titānu laikmeta beigas, kuri līdz tam laikam bija piepildījuši debesu un zemes plašumus ar vairākām savām paaudzēm, sākās Olimpa dievu laikmets.
Rakšasas
Loki pārdrošība
Ganeša
Troņmantnieks
Ceļojums uz Gruziju
Dienu un nakti lidostā Tbilisi nolaižas starptautisko aviokompāniju lidmašīnas. Un Gruzija visus viesus uzņem vienlīdz draudzīgi, jo ...
Hektora un Andromaha dēls
Astjanaks ir Hektora un Andromačes dēls. pēdējais Trojas dibinātāja Il pēcnācējs. Hektors uz viņu lika lielas cerības un sapņoja, ka...
Kolizejs – senais amfiteātris
Kolizejs ir amfiteātris, kas ir grandioza celtne, kas celta Romā senos laikos. Tulkojumā tas nozīmē "kolosāls", tas ir, milzīgs. ...
Mūsdienu oftalmoloģija
Mūsdienu oftalmoloģija pēta ne tikai acs uzbūvi un tās slimības, tā izstrādā šī orgāna slimību ārstēšanas un profilakses metodes. Vīrietis domā...
Krievija un Zelta orda
Aleksandrs Ņevskis izvēlējās sadarbības kursu ar ordu, jo: a) vēlējās novērst iebrukumus Krievijā, atjaunot valsts spēku un sagatavot ...