Tie, kas apliecināja ticību vienam Dievam. Viens no tiem bija Mekas pilsētas iedzīvotājs Muhameds (Muhameds), kurš spēja sintezēt seno arābu uzskatus ar dažām jūdaisma un kristietības idejām un uz tā pamata izveidot jaunu reliģiju - islāms.

Muhameds sauca seno arābu dievu Allāhu par vienīgo radītāju, bet pats par savu pravieti-sludinātāju. Viņš nosauca ebreju pravieti Mozu un pat pašu Jēzu Kristu par saviem priekšgājējiem. Muhameds nosodīja augļošanu, iestājās par godīgumu un sociālo taisnīgumu. Tāpēc islāma reliģija atrada daudzus atbalstītājus Arābijas pussalā.

Mekas pilsēta tika uzskatīta par arābu pagānu ticējumu centru: šeit atradās Kaaba (svētnīca kubiskas ēkas formā), kuras austrumu stūrī bija iemūrēts svētais melnais akmens - pielūgsmes objekts Latvijas tautām. Arābija, kas piesaistīja daudzus svētceļniekus.

Mekāņi uz Muhameda sprediķiem reaģēja naidīgi, un 622. gadā viņš bija spiests pārcelties uz Jatribas (Nasribas) pilsētu, kur bija ievērojams jūdu-kristiešu iedzīvotāju slānis, kas labvēlīgi reaģēja uz jauno reliģiju, bet ne plkst. viss viņiem svešs. Drīz Yathrib tika pārdēvēts par godu Muhamedam al-Madinā (Medīnā), tas ir, "Pravieša pilsēta". materiāls no vietnes

Muhameda migrācija no Mekas uz Jasribu bija pagrieziena punkts islāma vēsturē. Musulmaņi (tas ir, cilvēki, kas atzīst islāmu) sauc šo notikumu hijra un no viņa vadīt viņu aprēķinus.

630. gadā Muhameds svinīgi atgriezās Mekā, un Mekas pagānu templis, kurā glabājās Kaaba, kļuva par galveno musulmaņu mošeju. Drīz, 632. gadā, Muhameds nomira.

Bildes (fotogrāfijas, zīmējumi)

Šajā lapā materiāls par tēmām:

"Tūlīt parādījās Džibrils (a.s.) un teica: - Ak, Muhamed! Visvarenais Allāhs pavēl jums atstāt Meku un pārcelties uz Medīnu."

Visvarenais Allāhs Korānā saka:

“Neticīgie izdomāja jūs ieslodzīt, nogalināt vai izsūtīt trimdā. Viņi bija viltīgi, un Allāhs bija viltīgs, un patiesi Allāhs ir labākais no viltīgajiem.(Sura "Ražošana", ayat 30).

Daudzi mufasiri stāsta šādu stāstu.

Mekā bija viena māja, ko sauca par "Darun-Nadva". Kādu dienu četri mušriki ienāca šajā mājā, lai apspriestu, kā uzbrukt pravietim Muhamedam (lai miers viņam) un viņu nogalināt. Ibliss attārpojās viņu vidū. Abu Džahils lika viņam atstāt šo māju. Bet Iblis teica:

Es ierados šeit no Nadžidas valsts. Esmu nodzīvojis ilgu mūžu, un tāpēc varu visu paredzēt. Es gribu palikt ar tevi un kaut ko pastāstīt.

Abu Džahils un viņa pavadoņi sacīja:

Tā kā jūs esat nācis no Nadžidas, palieciet pie mums un sēdiet šeit.

Utba uzstājās:

Viņa nāve atrisinās visas mūsu problēmas. Kad Muhameds (lai miers viņam) nomirs, mēs atbrīvosimies no viņa ļaunuma, un viņš vairs nespēs mums nodarīt ļaunu.

Ibliss iesaistījās sarunā:

Tas ir nepareizs spriedums, viņš teica.

Šeiba uzstājās:

Es ierosinu viņu ieslodzīt cietumā un ļaut viņam tur nomirt badā.

Tas arī ir nepareizi,” sacīja Ibliss.

Tad kā bin Veils runāja:

Piesaistīsim Muhamedu (miers viņam) pie kamieļa un atstāsim viņu tuksnesī. Lai viņš tur nomirst, ”viņš ieteica.

Tas arī nav piemērots, - sacīja Iblis.

Tad Abu Džahils runāja:

Sapulcināsim labākos puišus no katras cilts un kādu nakti uzbruksim Muhamedam. Kopā mēs viņu sitīsim ar zobeniem, tā ka pat nebūs iespējams noteikt, kurš tieši viņu nogalinājis. Ja viņa radinieki prasīs izpirkuma maksu, mēs visu naudu savāksim un atdosim. Tā mēs atbrīvojamies no viņa ļaunuma.

Labi teikts, - apstiprināja Iblis.

Visi piekrita nogalināt pravieti (miers ar viņu), pieņemot vienprātīgu lēmumu. Pēc tam viņi atstāja šo māju.

Tūlīt parādījās Džibrils (a.s.) un teica:

Ak, Muhameds! Visvarenais Allāhs pavēl jums atstāt Meku un pārcelties uz Medīnu. Man ir vēl viena slepena lieta, kas jādara. Šonakt tu gulēsi savā gultā, bet negulēsi, tā pavēl Allahs.

Kad iestājās nakts, pravietis (lai viņam miers) sapulcināja kompanjonus, lai apspriestos.

Kurš no jums dosies ar mani uz Medīnu? - viņš jautāja.

Abu Bakrs as-Siddiks (r.g.) teica:

Ak, Allāha vēstnesis! Lai kur tu dotos, es iešu tev līdzi.

Pēc tam pravietis (miers viņam) paskatījās uz Sahabu un jautāja:

Kurš no jums šovakar gulēs manā gultā, es garantēju, ka viņš ieies paradīzē.

Hazrat Ali (r.g.) paziņoja:

Esmu gatavs upurēt savu dzīvību tavā veidā. Šovakar es gulēšu tavā gultā.

Naktīs neticīgie ieskauj pravieša namu (miers ar viņu), sēdēja, gaidīja. Kopā ar viņiem bija arī Iblis. Visvarenais sūtīja viņiem mierīgu miegu, pat Ibliss aizmiga. Pravietis (miers ar viņu) kopā ar Abu Bakru (r.g.) izgāja no mājas, tad paņēma sauju zemes, izkaisīja to pār viņiem un lasīja Suru Jasinu...

turpinājums sekos...

No grāmatas "Anvarul Ashikin"

Esi informēts par visu, kas notiek pasaulē.

Izvēlne un logrīki

Jaunākie ieraksti

Muhameda migrācija no Mekas uz Jatribu

Pārcelšanās uz Medīnu

Ja būtu Pravieša (?) pārvietošana no Mekas uz Medīnu. “Ja jūs viņu (Muhamedu) neatbalstāt, tad galu galā Allāhs viņu jau ir atbalstījis, kad neticīgie viņu padzina, Džibrils (a.) musulmaņi šo notikumu (ir cilvēki, kas atzīst islāmu) sauc par hidžru un no tā viņi. vadīt to hronoloģiju, Sveiki? , burtiski tulkots, ja arābu pārvietošana), taisnīga drauga nozīme. Allāhs neticīgo piedāvājumu padarīja par viszemāko, tad, ja Allāha piedāvājums ir pāri visam. Visvarenais pavēlēja pravietim, miers lai ir uz viņu migrēt uz Jatribas (Medīnas) pilsētu, kur tika dibināta valsts, kas pasaulei deva taisnīgas valdības piemēru - saskaņā ar Radītāja nosūtīto Likumu.

ᴰ Pavadoņu migrācijas sākums no Mekas uz Medīnu | Muhameds Hanafi ad Dagistāna

No 610. gadsimta līdz migrācijai (hijra) uz Medīnu 622. gadā Muhameds kļuva par atzītu Mekas musulmaņu kopienas vadītāju. Šajā lapā materiāls par tēmām: Muhameda pārvietošana no Mekas uz Medīnu datums. Vēlāk musulmaņi pilsētas nosaukumam piešķīra mūsdienīgu nozīmi – Madinat an-Nabi (Abu pasauļu Allāha sūtņa pilsēta). Irānas Saules kalendārs (saules Hijri) arī tiek skaitīts no Hijras. Šī kalendāra sākuma punkts ir 622. gada 16. jūlijs saskaņā ar Jūlija kalendāru. Kādu laiku mašīnas slēpās apkārtējos kalnos: Ja tu viņam nepalīdzi, tad Allāhs viņam palīdzēja. Muhameda agrīnie sprediķi mekāniešu aristokrātiju nesajūsmināja, bet tikai līdz brīdim, kad viņš, aizrādīdams nemusulmaņus, sāka to apgalvot.

Hijri nakts: no Mekas uz Medīnu

622. gada 20. septembrī notika Muhameda un viņa sekotāju migrācija (hidžra) no Mekas uz Medīnu. Viens no lielākajiem islāma svētkiem ir Hijri nakts. Tā ir atmiņa par pravieša Muhameda migrāciju no Mekas uz Medīnu. Tajā naktī Muhameds un Abu Bakrs, atstājot pravieša dzimto Meku, sasniedza Medīnu, kur līdz tam laikam bija izveidojusies musulmaņu kopiena. Pēc tam islāma reliģija kļuva pazīstama visā pasaulē, izplatoties uz visiem zemes nostūriem.

Mūsdienās musulmaņi visā pasaulē atceras notikumu, ka taisnīgais kalifs Omārs ibn al Hatabs iezīmēja islāma hronoloģijas sākumu. Tas iezīmēja islāma laikmeta sākumu.

Jau no pirmās islāma sludināšanas dienas Muhamedu un viņa atbalstītājus, kas viņam pievienojās, nežēlīgi vajāja nepievērstās cilts pārstāvji. Un pēc tam, kad kurieši (senās Mekas valdošā cilts; pravietis Muhameds nāk no šīs cilts tirgotājiem) uzzināja, ka pravietis noslēdza līgumu ar Jatribas pilsētas iedzīvotājiem un musulmaņu skaits viņu vidū pieauga, situācija ap Muhamedu, kurš tolaik dzīvoja Mekā, kļuva pavisam neiecietīgs.

Fakts ir tāds, ka Jatribas vecākie piedāvāja musulmaņu pravietim pārcelties pie viņiem un vadīt viņus. Tolaik Jatribā dzīvoja ebreji un arābi, kuri pastāvīgi karoja savā starpā, taču abi cerēja, ka Muhameda valdīšana izbeigs nebeidzamos strīdus un nesīs ilgi gaidīto mieru. Tas notika trīspadsmitajā pravieša sludināšanas gadā.

Kopš tā laika Muhameds un ticības biedri tika apspiesti Mekā tādā mērā, ka viņiem bija aizliegts sludināt, aicināt cilvēkus uz islāmu un atklāti lūgt netālu no Kābas. Musulmaņi tika izsmieti un pazemoti tā, ka galu galā islāma piekritēji lūdza Muhamedu ļaut viņiem pamest dzimto pilsētu un pārcelties uz reģioniem, kur viņi tiks pasargāti no vajāšanas, nomētāšanas ar akmeņiem un mēģinājumiem izkļūt no pasaules. Pravietis Muhameds piekrita viņu argumentiem un norādīja uz Jatribu – pilsētu, kas drīz vien kļuva pazīstama kā Madinat an-Nabi, tas ir, Pravieša pilsēta jeb vienkārši Medīna.

Askhabs (pravieša Muhameda atbalstītāji) sāka gatavoties pārvietošanai. Baidoties no pagāniem, viņi bija spiesti slepeni pārcelties uz Medīnu. Ashabs atstāja savu dzimto, bet tik nelaipnu pilsētu nakts aizsegā un nelielās grupās, nerūpējoties par savu īpašumu. Muhameda atbalstītāji paņēma līdzi tikai pašu būtiskāko: viņi netiecās pēc vieglas dzīves, pārceļoties uz Jatribu, bet vēlējās tikai netraucēti lūgt un sludināt islāmu.

Lasi arī: Musulmaņu sievietes pieprasa seksa debesis uz zemes

Bet ne visi klusi aizgāja. Piemēram, Muhameda tuvākais līdzgaitnieks, otrs taisnīgais kalifs Omārs ibn al Hatabs, kurš pazīstams ar savu drosmi un spēku, dienas vidū, daudzu pagānu priekšā, septiņas reizes apstaigāja Kābu un nosauca lūgšanu. pie Vienīgā Dieva un vērsās pie daudzdievību pūļa, kas uz viņu skatījās ar šādu runu: “Kas grib atstāt savu māti bez dēla, kas grib atstāt savu bērnu par bāreni, kas grib savu sievu padarīt par atraitni, ļaujiet viņam mēģināt neļaut man darīt Hijra” (t.i., „pārvietošana”).

Pamazām visi musulmaņi pameta Meku, izņemot pašu Muhamedu, pravieša Abu Bakra pirmo kalifu un sievastēvu, ar kura meitu Aišu viņš bija precējies, Muhameda Ali brālēnu un znotu un daži musulmaņi, kuri nevarēja atstāt pilsētu sliktas veselības dēļ. Pats pravietis lūdza Abu Bakru palikt pie viņa, gaidot Allāha pavēli pārcelties uz savu dzīvi.

Ir pagājuši četri mēneši. Kamēr pravietis un viņa tuvākie līdzgaitnieki palika Mekā, Medīnā pieauga musulmaņu kopiena. Muhadžiru brālība, kā sauca Mekas kolonistus, un tika izveidota Ansar, Medīnas musulmaņi.

Bet pagāniem, kurus ieskauj pravietis Muhameds, islāma izaugsme un nostiprināšanās Medīnā bija kā nazis, kas ass pie sirds. Sapratuši, ka islāma sludināšanas sirds ir Muhameds, viņi sapulcējās padomē un piesprieda pravietim nāvessodu. Tas tika iecerēts viltīgi: Muhamedu vajadzēja nogalināt nevis vienam, bet vienam Mekas pilsētas klana pārstāvim. Un, lai pravieša ģimene nevarētu atriebties saskaņā ar asinsnaidu, visiem slepkavām vienlaikus bija jāsit Muhameds.

Saskaņā ar musulmaņu tradīciju Allahs atklāja Muhamedam pagānu ļaunos nodomus, nosūtot viņam eņģeli Džibrilu. Tajā pašā laikā Visvarenais pavēlēja savam pravietim izpildīt Hijru tajā pašā naktī. Muhameds un Abu Bakrs nekavējoties pameta dzimto Meku. Pilsētā palika tikai Ali, kuram vajadzēja atdot viņam glabāšanai uzticēto īpašumu - tieši viņš satika slepkavas, kas ieradās pēc pravieša Muhameda dvēseles.

Bet viņiem Ali galvu nevajadzēja. Uzzinājuši, ka Muhameds, sekojot saviem ticības biedriem, taisījis hidžru, saniknotie pagāni metās vajāt. Muhamedam nebija laika doties tālu, un, lai paslēptos no vajātājiem, viņam trīs dienas bija jāpavada Savr alā netālu no pamestās Mekas. Bēgļi piedzīvoja šausmīgus brīžus, kad slepkavas sasniedza alu un burtiski atradās uz sliekšņa... bet Visvarenais aptumšoja viņu acis un prātu: nevienam pat prātā neienāca ieskatīties iekšā.

Lasi arī: Svētceļojumu ekskursijas: Allāha nams Mekā

Abu Bakrs, baidīdamies par sava znota, pravieša, dzīvību, sacīja: "Ja kāds no viņiem palūkosies zem viņa kājām, viņš mūs redzēs." Bet Muhameds palika mierīgs: "Ko jūs varat teikt par trim, no kuriem viens ir Allāhs." Pravietis domāja, ka pats Kungs ir ar viņiem alā un noteikti pasargās viņus no pretiniekiem.

Patiesībā notika tā: pravietiskās galvas mednieki tukšām rokām atgriezās Mekā, taču nekavējoties paziņoja par atlīdzību par Muhameda sagūstīšanu. Viņi apsolīja uzdāvināt simts kamieļu tiem, kuriem paveicās vairāk par viņiem. Pazīstamais mežsargs un mednieks Suraks ibn Navfals knābāja šo ēsmu. Braucot uz ātra zirga, viņš metās virsū bēgļiem un gandrīz tos apdzina. Bet, kad Muhameds un Abu Bakrs jau bija praktiski viņa rokās, Suraka zirgs pēkšņi sāka grimt smiltīs kā ūdenī. Izbiedētais mednieks lūdza palīdzību saviem potenciālajiem upuriem, un viņi apžēloja nelaimīgo slepkavu. Muhameds sauca Allāhu, un Suraka zirgs nekavējoties tika atbrīvots no smilšu gūsta.

Iespaidots no šāda brīnuma, Suraka noticēja uz vietas, atzina Muhamedu par pravieti un, apzinoties viņa grēkus, saprātīgi lūdza viņu aizlūgumu Tiesas dienā Allāha priekšā. Suraka savu ticību pierādīja ar darbiem: viņš nebija ātrāk atgriezies pilsētā (protams, bez Muhameda), kad nekavējoties sāka veiksmīgi notriekt citus medniekus par pravieša dzīvību.

Tikmēr Muhameds un Abu Bakrs, pārvarējuši visas ceļojuma grūtības, tomēr sasniedza Medīnu Rabiul-Awwal mēneša 12. dienā. Tur viņus sagaidīja ļoti priecīgi pavadoņi, kuri zvērēja pravietim. Muhameda un viņa atbalstītāju sludināšana šeit tika uztverta daudz labvēlīgāk, tāpēc islāms sāka strauji izplatīties visā Arābijas pussalā. Un nakts, kad Muhameds aizbrauca no Mekas (622. gadā kopš Kristus dzimšanas), iezīmēja jaunas hronoloģijas — Mēness musulmaņu kalendāra — sākumu, saskaņā ar kuru musulmaņu pasaule joprojām dzīvo.

Taču musulmaņiem naidīgā Meka nepalika nesodīta. 630. gadā Medīnas kopienas locekļi pravieša Muhameda vadībā uzvaroši iekļuva pilsētā, kas bija izraidījusi pravieti. Mekas iedzīvotāji padevās bez cīņas un bez šaubām piekrita pieņemt islāmu. Kopš tā laika Meka ir kļuvusi par reliģisku centru, un musulmaņi sāka lūgties, pagriežot seju pret svēto pilsētu.

Interesantāko lasiet sadaļā "Reliģija"

www.pravda.ru

Stāsts par pravieti Muhamedu

Muhameds dzimis ap 570. gadu Mekā, tirgotāju un pagānu svētvietu pilsētā. Meka atradās Hijaz vidū uz tirdzniecības ceļa uz Sīriju. Kā ticēja arābi, Meka radās apmēram tajā vietā, kur Hagara un viņa dēls kādreiz apmaldījās. Mekāņi pārtika no tirdzniecības, piegādājot Jemenas un Indijas preces uz Sīriju un Palestīnu. Mekā bija arī galvenā pagānu svētnīca Hijazā, kurā atradās 360 elki.

Muhameds ļoti agri palika bārenis, un viņu audzināja viņa radinieki. Kad Muhameds bija bērns, leģenda vēsta, ka zīmes jau liecināja par viņa lielo nākotni.

Reiz nobijušies un trīcoši bērni, Muhameda draugi rotaļās, skrēja pie topošā pravieša medmāsas. Viņi ziņoja, ka kāds starojošs un milzīgs piegāja pie Muhameda, atvēra viņa lādi, kaut ko izņēma no krūtīm un nometa zemē. Pēc tam svešinieks brūci nomazgājis ar ūdeni un sadziedējis. Medmāsa nobijās un skrēja meklēt Muhamedu. Viņa atrada Muhamedu guļam laukā, viņš bija bāls, un uz viņa krūtīm bija violeta rēta. Tas bija eņģeļu Gabriels (arābu valodā Džabrails) galva, kas attīrīja Muhameda dvēseli.

Kad Muhameds uzauga, viņš ilgu laiku dzīvoja nabadzībā, strādājot par grašiem bagātiem tirgotājiem un saviem radiniekiem. 25 gadu vecumā Muhameds apprecējās ar bagātu sievieti vārdā Khadija un sāka kārtot viņas biznesa lietas. Khadija pārvēršas par Muhameda tuvāko draugu un domubiedru. Khadijas nāve pravietim bija sāpīga. Mekāņi pret Muhamedu izturējās ar cieņu, viņš bija pazīstams kā taisnīgs un labsirdīgs cilvēks.

Katru gadu Muhameds devās uz kalnu alām netālu no Mekas. Tur viņš gavēja un nodevās dievbijīgām meditācijām. Un tad kādu dienu, 610. gadā, Muhameds aizmiga alā, un Gabriels viņu apciemoja sapnī. Viņš pavēlēja viņam: "Izlasi" un pēc tam izteica dažas frāzes, liekot Muhamedam tās atkārtot. Tāpēc Muhameds tika aicināts pravietot. Kopš tā laika Muhameds ir saņēmis atklāsmes no augšas, t.i., instrukcijas jaunajā reliģijā, un sludina tās cilvēkiem.

Pārcelšanās uz Yathrib

Sākumā Muhamedam bija ļoti maz sekotāju. Viņš atvērās tikai tuviem radiniekiem un draugiem. Bet tagad viņš nolemj informēt visus Mekas iedzīvotājus par jauno reliģiju. Mekāņi bija ļoti sašutuši, izdzirdot Muhameda aicinājumu novērsties no pagānu dieviem un ticēt Vienotajam Dievam. Viņi uzskatīja viņu par atkritēju, kurš nodeva savu vectēvu ticību un visos iespējamos veidos apspieda viņa ģimeni un domubiedrus. Pati pravieša dzīvība bija apdraudēta. Muhameds bija pilnībā pārliecināts par teiciena patiesumu: "Viņa valstī nav pravieša." Tad Muhameds un nedaudzi viņa sekotāji pameta Meku un devās uz ziemeļiem uz Jatribas pilsētu. Jatriba bija tuvākā tirdzniecības pilsēta no Mekas, ko apdzīvoja arābi un ebreji.

Šo notikumu arābu vidū sauc par Hajra (migrāciju). No pārvietošanas gada (622) sākas musulmaņu ēras laika atskaite.

Jatribā Muhamedu uzņēma labi. Ebreji, kas tur dzīvoja, saprata pravieša sprediķa nozīmi, kā arī Jasribu arābi, kuri iepriekš bija dzirdējuši no viņiem par Vienoto Dievu. Pravieša autoritāte pieauga tik ļoti, ka cilvēki Yathrib pārdēvēja par "Pravieša pilsētu" vai vienkārši par "Pilsētu", arābu valodā - Medina. Medīnā Muhameds uzcēla pirmo mošeju, noteica musulmaņu pielūgsmes kārtību. Viņš kļūst par Medīnas valdnieku un sāk karu ar mekāņiem, starp kuriem ātri notika šķelšanās. Lielākā daļa no viņiem pieprasīja, lai pilsētas valdnieki padoties pravietim. Ievērojami pilsētas cilvēki, redzot pilsētnieku noskaņojumu, bez cīņas atdeva Meku. Muhameds, ienācis pilsētā, vispirms no elkiem attīrīja galveno Mekas svētnīcu, ko sauca par Kaabu (tulkojumā no arābu valodas "kubs"), Kaaba kļuva par svētu vietu visiem musulmaņiem.

Kaabu musulmaņi atzīst par galveno templi arī tāpēc, ka saskaņā ar arābu tradīcijām Kaabu uzcēlis pats Ābrahāms, apciemojot savu dēlu Ismaēlu. Tā kā Ābrahāms atzina monoteismu, viņš Kaabu veltīja vienam Dievam. Vēlāk, pēc musulmaņu domām, cilvēki apgānīja templi ar pagānismu.

Kaaba atrodas galvenās musulmaņu mošejas, ko sauc par al-Haram (“Svētais”), centrā, un tā ir kubiska akmens ēka, kas ir tikpat augsta kā piecstāvu ēka. Kaabas iekšpusē atrodas “melnais akmens”, kuru, saskaņā ar leģendu, Dievs uzdāvināja Ādamam, pirmajai personai uz zemes.

Arābu pilsētas un nomadu ciltis pa vienai pievienojās Muhamedam, bet drīz, 632. gadā, Muhameds nomira.

musulmaņu reliģija (islāms)

Musulmaņu svētā grāmata ir Korāns. Tajā ierakstītas atklāsmes, ko Muhameds saņēmis no Dieva, kas Korānā apkopotas nodaļās (surās). Islāms, tulkojumā no arābu valodas, nozīmē īpašu cilvēka darbību attiecībā pret Dievu, proti, “paša nodošanu” Dievam. Atdot sevi Dievam nozīmē ticēt Vienotajam Dievam un brīvprātīgi piekrist Viņa gribai, kas ir vislabvēlīgākais un godīgākais norādījums cilvēkam.Musulmanis (vārdiem "islāms" un "musulmanis" ir viena sakne) ir cilvēks, kurš "nodeva sevi" Dievam. Pēc musulmaņu domām, pirmais cilvēks Ādams bija pirmais, kurš "padevās Dievam". Taču Ādama pēcnācēju ticība laika gaitā vājinājās, un viņi iekrita pagānismā. Tad Dievs izvēlējās pravieti Ābrahāmu sludināt monoteismu. Ābrahāms pievērsa savu tautu patiesai ticībai. Lai atgādinātu cilvēkiem par monoteismu, Dievs sūtīja ebreju pravieti Mozu un pēc tam Jēzu Kristu.

Muhameda sprediķis arī aicināja ticēt Patiesajam Dievam un atteikties no dabas spēku pielūgsmes. Muhameda vārdi galvenokārt tika adresēti pagāniem - arābiem, persiešiem uc Muhameds brīdināja cilvēkus par tuvojošos Pēdējo tiesu, kas notiks laika beigās un kurā ikviens saņems Dieva atmaksu par labo un ļauno. dzīves laikā. Muhameds sacīja, ka viņa sludinātā mācība nav pretrunā patiesajam jūdaismam un kristietībai, bet gan apstiprinājusi tās.

Muhameds ar cieņu izturējās pret Dieva Māti – Kristus Māti. Kad musulmaņi ienāca Mekā un sāka iznīcināt elkus Kābā, viens karotājs gribēja ar ūdeni nomazgāt Jaunavas Marijas ar Kristu sienas tēlu. Muhameds viņam aizliedza to darīt, ar plaukstām aizsedzot Jaunavas un Bērna sejas.

Kristiešu, ebreju un musulmaņu uzskati daudzējādā ziņā ir līdzīgi. Un galvenais ir tas, ka visu trīs reliģiju piekritēji pielūdz Vienoto Dievību, savukārt atšķirības galvenokārt attiecas uz veidiem (ceremonijām, dogmām, dzīvesveidu), kā izpaužas kristiešu, ebreju un musulmaņu ticība vienam Dievam.

Nodibinājis jaunu reliģiju, Muhameds izplatīja monoteismu daudzu pagānu cilšu un tautu vidū, kas izraisīja strauju kultūras uzplaukumu plašos plašumos no Atlantijas okeāna līdz Ķīnas robežām. Muhameds bija ne tikai reliģijas skolotājs, bet arī prasmīgs politiķis. Kristietībai vajadzēja vairāk nekā trīs gadsimtus, lai no nelielas reliģiskas kopienas pārvērstos par valsts reliģiju un kļūtu par miljoniem cilvēku dzīves pamatu. Muhamedam savas dzīves pēdējos desmit gados izdevās paveikt līdzīgu pārvērtību. Sākot kā vajātais pravietis, viņš savu dzīvi beidza kā musulmaņu valsts suverēns.

Hišams al Kalbi par elku un akmeņu pielūgšanu

Kad Ismaēls, Ābrahāma dēls - Dievs viņus svētī! - apmetās Mekā un tur viņam piedzima daudz pēcnācēju, tā ka tie piepildīja Meku. Meka kļuva viņiem tuva, un starp viņiem sākās sadursmes un naids, un daži no viņiem padzina pārējos. Un viņi izklīda pa visu valsti, meklējot pārtiku.

Viņus pie elku un akmeņu pielūgsmes noveda tas, ka neviens neatstāja Meku, nepaņēmis līdzi akmeni no svētnīcas ( Tas attiecas uz Kaabas svētnīcu.) cieņas dēļ pret šo svētnīcu un pieķeršanos Mekai. Un visur, kur viņi apmetās, viņi novietoja šo akmeni un apgāja to, tāpat kā viņi apstaigāja Kaabu, vēloties iegūt viņas žēlastību un aiz mīlestības un mīlestības pret Svētnīcu.

No Sura Maryam, kas stāsta par Jaunavu Mariju (Maryam) un Jēzu Kristu (Isa). Teksts ir sadalīts ayat (zīmēs), no kurām katra sākas ar jaunu rindiņu.

Un atcerieties Mariju rakstiski. Tāpēc viņa aizgāja no ģimenes uz kādu austrumu vietu.

Un viņa padarīja sevi par plīvuru viņu priekšā. Mēs sūtījām pie viņas Savu Garu, un viņš viņas priekšā pieņēma perfekta vīrieša aizsegu ( Tas attiecas uz eņģeli Gabrielu.).

Viņa teica: "Es meklēju pie jums aizsardzību no Žēlsirdīgajiem, ja jūs esat dievbijīgs."

Viņš teica: "Es esmu tikai jūsu Kunga sūtnis, lai dotu jums tīru zēnu."

Viņa teica: "Kā man ir zēns? Mani nepieskārās vīrietis, un es nebiju padauza.

Viņš teica: "Tas ir tas, ko teica jūsu Kungs: "Man tas ir viegli. Un mēs padarīsim to par zīmi cilvēkiem un Savai žēlastībai. Lieta ir atrisināta."

Un viņa nesa viņu un gāja viņam līdzi uz tālu vietu.

Un viņi ienesa viņas mokas uz palmas stumbra. Viņa teica: "Ak, ja es būtu mirusi pirms šī un tiku aizmirsta, aizmirsta."

Un viņš piezvanīja Jēzus mazulis.) viņai: "Neskumstiet: tavs Kungs ir radījis straumi zem tevis."

Un pakratiet virs sevis palmas stumbru, tas nometīs pret jums svaigus, gatavus (augļus).

Ēd un dzer un atdzesē acis! Un, ja redzat kādu no cilvēkiem, tad sakiet: "Es devu Žēlsirdīgo gavēņa solījumu un šodien nerunāšu ar cilvēku."

Viņa nāca viņam līdzi pie saviem ļaudīm, nesdama viņu. Viņi teica: “Ak, Marija, tu esi izdarījusi nedzirdētu darbu!

Ak, Ārona māsa Ārona māsa - izteiciens, kas norāda, ka Jaunava Marija pieder Izraēlas tautai, tāda pati kā "Izraēla tautas meita". Ārons ir ebreju pravieša Mozus vecākais brālis), tavs tēvs nebija slikts vīrietis, un tava māte nebija padauza.

Un viņa norādīja uz viņu. Viņi teica: "Kā mēs varam runāt ar bērnu šūpulī?"

Viņš teica: “Es esmu Dieva kalps, viņš man deva Rakstus un padarīja mani par pravieti.

Un viņš mani darīja svētītu, lai kur es atrastos, un pavēlēja man lūgt un žēlastību, kamēr es dzīvoju, un laipnību pret manu vecāku, un nepadarīja mani par apspiedēju, nelaimīgu.

Un miers ar mani dienā, kad es piedzimu, un dienā, kad es mirstu, un dienā, kad es augšāmcelšos dzīvs!”

Šis ir Jēzus, Marijas dēls, saskaņā ar Patiesības Vārdu, ( Šeit ir domāts Dievs), par ko viņi šaubās.

Pravieša Muhameda hadīti

Hadiths ir pravieša izteikumi, viņa piezīmes šajā vai citā gadījumā, mācības sekotājiem. Ja Korāna atklāsmes musulmaņi uzskata par paša Dieva runu, tad hadīti ir tikai cilvēka viedoklis, lai gan tie ir ārkārtīgi autoritatīvi un smagnēji.

No visiem pasaules reliģiju dibinātājiem lielākā daļa vēsturnieku neapšauba tikai Muhameda esamību. Varbūt tāpēc, ka viņš dzīvoja mums tuvākos laikos, jo islāms ir jaunākā pasaules reliģija.

Viņa dzimusi starp Arābijas pussalas arābu iedzīvotājiem. Arābu ciltis bija pazīstamas jau senos laikos, taču tām bija galvenokārt pakārtota loma attiecībā pret kaimiņiem. VI - VII gadsimta pirmajā pusē. Spēcīgajai Persijai un Bizantijai bija vislielākā ietekme uz arābiem.

Tikai VI gadsimtā. n. e. no arābu klaniem un ciltīm veidojas stiprākas alianses un asociācijas, tās sāk veidot valstiskas formas uz atsevišķu centru bāzes – Meka, Jatriba u.c. Arābi bija pagāni, pielūdza daudz elku, bieži tie bija parasti akmeņi. Starp šīm svētnīcām arābu pasaulē vissvarīgākā bija slavenā Kaaba Mekā. Šeit notika ikgadējie gadatirgi, kas laikā sakrita ar svētajiem svētkiem, kas bija veltīti Kābas pielūgsmei. Kuraišu cilts, spēcīgākā Mekā, pretendēja uz hegemona lomu visai arābu pasaulei, vismaz attiecībā uz Arābijas pussalas rietumu daļu - Hidžazu. Kurašu Hašimova klans turēja rokās Kaabas tempļa atslēgas, tāpēc pilsētā baudīja vislielāko ietekmi.

Arābijas pussalu bez arābiem apdzīvoja arī citu etnisko, attiecīgi reliģisko grupu pārstāvji – ebreji, irāņi u.c. Starp tiem bija ebreji, zoroastrieši, kristieši, tostarp neskaitāmi ķecerīgo mācību piekritēji: ariānisms, nestoriānisms, monofizītisms. . Šāds monoteistu skaits nevarēja neietekmēt arābu reliģisko ideju attīstību. Kultūras līmeņa paaugstināšanās izraisīja iedzīvotāju skepticisma pieaugumu attiecībā pret vecajiem elkiem. Arābi 7. gadsimtā noteikti nebija fanātiski nodevušies saviem elkiem. Arvien lielāku nozīmi iegūst viena no daudzajiem dieviem Allāha kults, kura prioritāti jau atzinuši daudzi pussalas iedzīvotāji. Visbeidzot, pastāvīgie savstarpējie kari, konflikti ar spēcīgajiem kaimiņiem, ekonomiskie un sociālie satricinājumi objektīvi noveda arābus pie domas par apvienošanās nepieciešamību, kas prasīja gan garīgo atjaunošanos, gan jaunu, vienotu ideoloģiju.

Arābu vidē, tāpat kā savā laikā ebreju vidē, parādās daudzi sludinātāji un pravieši - hanifi, kas paziņo par mesijas atnākšanu, nenovēršamu Dieva spriedumu un iebilst pret elkdievību. Viens no šiem Hanifiem bija Muhameds, kurš dzimis 571. gadā. Viņš nācis no minētā Hašimovu klana, taču no nabadzīgas ģimenes, tāpēc bijis spiests nodarboties ar "nicināmām" nodarbēm, piemēram, ganīt. Viņa pozīcija mainījās, kad viņš apprecējās ar bagāto atraitni Khadiju. Apmēram 40 gadu vecumā Muhameds uzskatīja, ka jāsāk sludināt mekāņiem. Vēsturnieki uzskata, ka islāma dibinātājam bija vairākas īpašības, kas ļāva viņam iegūt autoritāti arābu vidū. Viņš bija cilvēks, kurš prata pārliecināt, entuziasms un sapņains. Viņa uzņēmība pret epilepsijas lēkmēm, kuru laikā viņam radās vīzijas, iespējams, pārsteidza iespaidīgos Muhameda sekotājus.

Muhameds pasludināja sevi par jaunu pravieti un sāka sludināt reliģiskās patiesības hanifu garā. Viņš nepārprotami pieņēma vairākus gan jūdaisma, gan kristietības noteikumus, taču uzskatīja, ka šīs reliģijas sagroza patieso mācību. Islāms kļuva par stingru monoteistisko Allāha reliģiju. Islāma mācības tika izklāstītas Korānā. Pirmie pravieša sekotāji bija viņa tuvākie radinieki un draugi. Starp tiem ir vērts izcelt praktisko tirgotāju Abu Bekru un enerģisko karotāju Omaru, kuri islāma izplatības labā darīja gandrīz vairāk nekā viņu ekstātiskais draugs.

Protams, jaunā mācība bija vērsta pret cilšu muižniecību, kas arī turēja savās rokās reliģiskās lietas. Nav brīnums, ka Muhameds bieži uzrunāja nabagus un vergus. Kābas kulta sargātāji un daudzi ietekmīgi cilvēki Mekā jauno pravieti pakļāva izsmieklam un izsmieklam. Viņi ilgu laiku nevarēja viņu fiziski ietekmēt, baidoties aizskart spēcīgo Hašimu ģimenes godu. Visbeidzot, 617. gadā šīs dzimtas pārstāvji tika izslēgti no karavānu tirdzniecības, kas liecina, ka Mekas aristokrātija jau nopietni baidījās no Dieva iedvesmotā pravieša. Vēlāk tā vietā, lai atbalstītu Abu-Talibu klana galvas brāļadēlu, Hašimu priekšgalā tika nostādīts musulmaņu nīdējs Abu-Lehebs. Saskaņā ar leģendu viņš pravietim uzdeva provokatīvu jautājumu par to, kur "pagāni" nonāks pēc nāves, uz ko Muhameds nevarēja atbildēt tikai "ellē". Tas kalpoja par izšķirošu argumentu par labu nevēlamā sludinātāja likvidēšanai. Musulmaņu vajāšanas Mekā pastiprinājās.

Muhameds nolēma meklēt atbalstu ārpus Mekas. Daži no viņa sekotājiem pārcēlās uz Etiopijas ziemeļiem. 620. gadā viņš mēģināja Taifas pilsētas iedzīvotājus pievērst savai ticībai, taču nesekmīgi. Visbeidzot viņš pievērsa uzmanību lauksaimniecības pilsētai Jatribai, kas ilgu laiku bija konkurējusi ar Meku. Jatribā strīdi starp Aus un Khezrej arābu ciltīm turpinājās daudzus gadus. Savstarpējo nesaskaņu laikā tur dzīvojošo ebreju reliģiskā ietekme bīstami pieauga. Iespējams, naids ar Meku, kā arī nepieciešamība apvienot arābus ap vienotu ideju, ietekmēja Jasribu muižniecības lēmumu par sava veida arbitru uzaicināt populāro pravieti no Mekas Muhamedu. Sarunas notika 622. gadā, pavasarī nelielas musulmaņu grupas sāka doties uz Jatribu. Mekas aristokrāti nevarēja apturēt šo izceļošanu. Viņi jau bija vienojušies nogalināt pravieti, taču viņš no viņiem izvairījās, 622. gada 16. jūlijā pārceļoties uz Jatribu.

Kopš tā laika Yathrib sāka nest Medīnas ("pravieša pilsētas") vārdu. Muhameda lidojums kļuva par galveno epizodi islāma vēsturē, un to sauc par "hidžru", no kuras tiek skaitīts musulmaņu mēness kalendārs. Attiecīgi 16. jūliju sāka uzskatīt par jaunā gada pirmo dienu.

Medina uzņēma Muhamedu un viņa atbalstītājus svinīgi un ar visu iespējamo viesmīlību. Drīz vien pravietis savās rokās koncentrēja ne tikai tiesu, bet, protams, arī doktrinālo, kā arī politisko varu. Šeit apstājās nesaskaņas starp arābiem, viņi visi tika iedalīti divās kategorijās: ansāri (kurš šeit dzīvoja iepriekš) un muhadžiri (Muhammeda kolonisti). Muhadžiriem ilgu laiku nebija zemes īpašumu un viņi dzīvoja uz ansāru rēķina. Bet tieši viņi bija galvenie Muhameda pavadoņi viņa reliģijas paplašināšanā. Pamazām Hijazā tiek veidota spēcīga pilsētu un cilšu savienība, kas apvienota uz islāma pamata ap Medīnu. Tiek ieviesta arābu vidū līdz šim nezināmā reliģiskā disciplīna, desmitās tiesas maksāšana. Islāma kults un doktrīna tiek attīstīta, un Muhameds acīmredzami piekāpjas iepriekšējiem uzskatiem, iedibinot svētos mēnešus, atzīstot Mekas un Kābas svētumu. Kopš 623. gada viņš ir veicis atklātas militāras operācijas pret Meku, uzbrūkot karavānām, kas dodas turp un no turienes pat svētajos mēnešos (no šejienes radās ideja par svēto karu, kuru var uzsākt jebkurā laikā). Pēc daudzu gadu karadarbības 630. gadā Medīna guva virsroku.

Pravietis pēc otrā bajata Akabā ļāva askābiem pārcelties uz Medīnu (Jasribu). Pirmie uz šejieni pārcēlās Amir b. Rabija ar sievu Lailu bintu Hasmu, kam sekoja citas askābu grupas no Mekas. Šeit nevajadzētu aizmirst, ka vēl agrāk, pirms šī pārcelšanās, vairāki askābi, pametuši Meku, apmetās uz dzīvi Medīnā. Viņu vidū bija Abu Salama al-Mahzumi un viņa sieva Ummu Salama un Mus "ab b. Umayr ar Abdallah b. Ummu Maktum, kurš pārcēlās uz Medīnu pirms bejatiem Akabā. Pravietis nosūtīja viņu uz Medīnu, lai brīdinātu islāmu.

Lielākā daļa kustības tika veikta slepeni. Tā kā Kurašas politeisti nevēlējās, lai musulmaņi pamestu Meku, viņi pielika visas pūles, lai novērstu šo pārvietošanos, pat tiktāl, ka viņi pat ieslodzīja musulmaņus. Piemēram, kad Abu Salama un viņa sieva Ummu Salameha atgriezās no Abesīnijas uz Meku, viņi paņēma līdzi savu dēlu Salamehu, lai pārceltos uz Medīnu. Bet Umm Salamas radinieki neļāva viņai pamest Meku, un Abu Salama bija spiests atstāt sievu un bērnu Mekā un pārcelties uz Medīnu viena. Savukārt Abu Salamas ģimene pret Ummu Salamas ģimenes viltībām atņēma Salamu mātei. Palikusi tālu no vīra un dēla, Ummu Salama krita dziļās skumjās un veselu gadu nemitīgi raudāja. Beidzot radinieki, apžēlojot viņu, ļāva viņai pārcelties uz Medīnu. Tad Abu Salamas ģimene atdeva bērnu mātei. Ummu Salama kopā ar dēlu vienatnē devās Medīnas virzienā. Tikšanās ar Osmanu b. Talhu viņa aizbildniecībā sasniedza Kubu un tikās ar Abu Salamu. Hišams b. Kā pabeidza visus sagatavošanās darbus ceļam, bet politeisti viņa paša tēva vadībā viņu piespiedu kārtā saķēdēja. Ayyash b. Abu Rabi" bija ceļojuma pusceļā Kubā, kur viņu apsteidza viņa mātes brāļi Abu Jahls un Hariss b. Hišams, kuri, melojot par mātes slimību, veicināja viņa atgriešanos Mekā; un, protams, pēc atgriešanās viņi nekavējoties ieslodzīja viņu. Hišams b As un Ayyash b. Abu Rabi" 7. Hidžri gadā (629) izbēga no politeistu gūsta un pārcēlās uz Medīnu. Mekas iedzīvotāji uzzināja par hijras Suhayb b. Sinans al-Rumi nemaksāja parādus un arestēja viņa īpašumu. Suhaibs varēja īstenot Hijru tikai ar nosacījumu, ka viņš atstāj visu iegūto bagātību Mekas iedzīvotājiem. Šeit Omāra hijra pārstāv citu būtību. Pēc Kābas tawafa viņš izpildīja divas lūgšanas rakas un, izaicinājis daudzdievības, viņu acu priekšā devās ceļā.

Pēc hijras atrisināšanas daudzi askābi īsā laikā pārcēlās uz Jatribu. Pravietis Muhameds un Abu Bakrs palika Mekā ar savām ģimenēm, Ali ar savu māti, tiem, kuri nespēja izgatavot hidžru, un dažiem askābiem, kuru pārvietošana tika traucēta. Tikmēr Abu Bakrs, vēršoties pie Pravieša, lūdza atļauju hidžrai, uz ko katru reizi saņēma vienu un to pašu atbildi: "Nesteidzieties! Es ceru, ka Visvarenais Allāhs jūs apbalvos ar draugu par ceļojumu."

Kurasas politeisti redzēja, ka musulmaņi bezprecedenta nesavtības koncepcijas ietvaros ticības labad, brīvprātīgi pametot savas mājas un iepriekš iegūtās bagātības, pārcēlās uz Jatribu. Viņi sāka nopietni baidīties, ka laika gaitā pravietis Muhameds pārcelsies uz Medīnu un kopā ar askābiem viņiem radīs nopietnas briesmas un draudus. Lai noteiktu cīņas stratēģiju, viņi pulcējās Daru-n-nadvā (sapulču namā). Neļaujot uz šo tikšanos nevienam no pravieša Muhameda klana – hašimītiem, daudzdievības nolēma pravieti izsūtīt trimdā vai arestēt. Šīs sanāksmes beigās pēc Abu Jahla ierosinājuma tika pieņemts lēmums par nāvessodu pravietim un, lai novērstu hašimītu asinsnaidu par šo slepkavību, tika nolemts, ka to neizdarīs viena persona, bet gan grupa, kurā ir viens katras cilts pārstāvis. Uzzinājuši no wahya (atklāsmes) par šo sazvērestību, pravietis un Abu Bakrs nekavējoties sāka strādāt pie hidžras sagatavošanas darbiem. Lai sniegtu gida pakalpojumus, viņi vienojās ar Abd Allah b. Uraykyt. Pat ja Abdulla b. Uraikits bija politeists, ļoti uzticams un drosmīgs cilvēks. Abu Bakrs nodeva divus kamieļus gidam un sarunāja viņu satikt trīs dienas vēlāk Sevres kalna pakājē. Pravietis, lai ar savu prombūtni nepiesaistītu politeistu uzmanību, lika Ali atdot īpašniekiem glabāšanā nodotās lietas. Pravietis un Abu Bakrs devās ceļā pusnaktī un sasniedza Sevras kalnu, kas atrodas Mekas dienvidrietumos, un paslēpās alā. Viņi tur pavadīja trīs dienas, un šajā laikā Abu Bakra dēls viņus apmeklēja naktī un ziņoja par pilsētas jaunumiem. Aitu ganāmpulka gans Abu Bakr Amir dz. Fuhaira, aizveda dzīvniekus uz alu un piegādāja tiem pienu un barību, vēlāk Amir b. Fuhaira ar viņiem veidoja Hijru.

Kuraiešu politeisti pravieša namā viņa vietā, tā vietā, lai atrastu tikai Ali, viņi viņu nopratināja, bet, nesasniedzot vēlamo atbildi, piekāva Ali un ieslodzīja viņu. Uzturējušies tur noteiktu laiku, viņi tika atbrīvoti. Tad viņi devās uz Abu Bakru un mēģināja iegūt informāciju no viņa meitas Asmas. Nesaņēmis vēlamo atbildi no Asmas, Abu Jahls, nesaskatot tajā neko apkaunojošu, piekāva neaizsargāto sievieti. Neatrodot pravieti Mekā, politeisti saprata, ka viņš ir atstājis pilsētu, un, pārmeklējuši visu tuvējo apkārtni, nosūtīja sūtņus uz visiem galiem. Veicot meklēšanu, viņi nonāca pie ieejas Sevresā. Bet pēc Visvarenā Allāha gribas ieeja alā bija pīta ar zirnekļu tīkliem, to redzot, viņi nolēma, ka iekšā neviena nav, un pagriezās atpakaļ. Redzot pie alas ieejas politeistus, Abu Bakrs ļoti nobijās, uz ko pravietis, sakot: "Nebaidieties! Protams, Allāhs ir ar mums" (at-Tawba, 9/40), nomierināja savu pavadoni. . Pēc trīs dienām alā, kā norunāts, Abdullah b. Uraykits atveda kamieļus uz Sevresu. Viņi devās no Sevres uz Yathrib, piekrastes virzienā. Lai izvairītos no jebkādām briesmām, parasto ceļu vietā viņi deva priekšroku citām takām, brīžiem tie bija akmeņaini kalni, brīžiem ceļš tuksneša vidū. Kuraji ķērās pie dažādām viltībām, lai atrastu pravieti Muhamedu, un pasludināja simts kamieļu atlīdzību tam, kurš viņu atradīs, taču nekādus rezultātus nesasniedza. Kuraiša atlīdzības vilināts, slavenais izsekotājs Suraks b. Maliks devās meklēt pravieti. Sasnieguši ceļotājus, Suraki zirga nagi brīnumainā kārtā iegrima smiltīs. Mēģinot izkļūt, Suraka pameta vajāšanu. Līdzīgas briesmas ceļotāji piedzīvoja arī aslamu cilts zemēs. Buraidas cilts vadonis b. al Husaibs nogrieza ceļu ceļotājiem, taču pēc īsas sarunas ar pravieti viņš pats un visa viņa cilts pieņēma islāmu. Buraida pavadīja ceļotājus līdz savu zemju robežai. Sasniedzis Juhfas vietu, kur krustojās Hijras ceļi un karavānu ceļš, pravietis atcerējās Mekas ceļu un, piedzīvojis garlaicību dzimtajā pilsētā, iegrima skumjās. Šajā gadījumā tika nosūtīts ajats (al-Kasas, 28/85), kas paziņoja par atgriešanos Mekā. Hijras laikā bija arī patīkami notikumi. Piemēram, ceļotāji, lai uzkrātu pārtiku Kubaidā, apmeklēja telti, kurā atradās Ummu Ma "sliktais Atika bint Khalids. Šeit pravietis, sakot "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim", sāka slaukt novājējušu. kaza, kurai nebija piena.Kaza iedeva lielu daudzumu piena, kas pietika visiem klātesošajiem un atstāja pat pārpalikumu. Kad viņas vīrs atgriezās Ummu teltī, Ma'bad viņam pastāstīja par notikušo un pēc vīra lūguma aprakstīja pravieti literārā valodā. Viņas izteicieni kļuva par hiliju literatūras priekšmetiem un ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Musulmaņi Jatribā uzzināja, ka Rusool Allah (saw) ir atstājis Meku, un sāka uztraukties par viņa kavēšanos. Katru rītu viņi Harras vietās uz Mekas ceļiem nosūtīja novērotāju, kurš dežurēja no agra rīta līdz nepanesama karstuma sākumam. Atkal pēc nepārliecīgas 8 Rabi "al-Awwal gaidīšanas (622. gada 20. septembris) pirmdien musulmaņi atgriezās mājās. Bet tieši tajā brīdī pamanīja ebreju meitene, kas atradās uz trīsstāvu mājas jumta. jātnieku grupa, kas tuvojās pilsētai, viņa saprata, ka viņi ir gaidīti viesi un skaļi kliegdama, viņa informēja pilsētniekus par grupu, kas nebija tālu.Izdzirdot to, musulmaņi skrēja uz Harru, lai satiktu nenovērtējamo Visaugstākā Vēstnesi. Pravietis bija viesis Kulsum b. Khidm mājā Kubā, kas atrodas stundas brauciena attālumā no Medīnas. Viņš uzturējās šajā pilsētā vairākas dienas un uzcēla tur mošeju. Tikmēr atdeva lietas, ko atstāja Pravietis īpašniekiem, Ali, izpildot savu dekrētu, atstāja Meku.Ali izgāja uz ceļa tikai naktī, pa dienu slēpās no nevēlamas tikšanās ar ienaidniekiem un tādējādi apsteidza pravieti Kubā.Leģenda vēsta, ka ierodoties plkst. Kubu netālu no Ali bija viņa māte Fatima bint Asad, pravieša Muhameda Savdas bint Zam "a sieva, meitas Fatima un Ummu Kulthum, Abu Bakra ģimene. Turklāt ir pierādījumi, ka pravieša un Abu Bakra ģimenes Zeida b. aizgādībā. Harisa un Abu Rafi "Medīnā ieradās vēlāk. Pravietis kopā ar apkārtējiem piektdien, Rabī mēneša 12. dienā" al-awwal 1 (622. gada 24. septembrī), devās ceļā. no Kubas līdz Jatribai. Kad pienāca piektdienas lūgšanas laiks, viņš devās uz Salim b. Awf, kura zemes atradās Ranunas līdzenumā, tur lasīja pirmo piektdienas khutbu un pildīja imama pienākumus, pildot piektdienas lūgšanas. Pravietis šajā khutbā pēc pateicības Allāham teica, ka visi cilvēki pēcnāves dzīvē noteikti būs atbildīgi par visu, ko viņi ir izdarījuši; katrs būs atbildīgs par savām izmaksām; pēc nāves cilvēkam nepalīdzēs nekas, izņemot dzīves laikā izdarītos labos darbus un nodomus; ieteica, nešķirojot lielus un mazus, censties izdarīt pēc iespējas vairāk labu darbu un labu nodomu un tādējādi sagatavoties pēcnāves dzīvei. Pēc lūgšanas pravietis turpināja ceļu. Jatribas iedzīvotāji ar apbrīnu sagaidīja Allāha Vēstneša ierašanos, un pilsētā valdīja līdz šim nepieredzēta svētku un priecīga noskaņa. Abās ceļa pusēs sarindoti visi iedzīvotāji, gan jauni, gan veci, ar lielu prieku sagaidīja Allāha Vēstnesi. Skanot tamburīnu skaņām, viņi izteica savas jūtas pantā: "no Vadas kalniem mūs apgaismoja mēness gaisma, turpinot aicinājumu uz Allāhu, mēs izsakām pateicību, ak, sūtni / mēs varam tikai pagodināt jūs, laipni gaidīti mūsu rindās tas mums ir liels lepnums." Katrs no viņiem no visas sirds vēlējās, lai pravietis apmeklētu viņa māju, lai viņš būtu viņa viesis, no visām pusēm skanēja neatlaidīgi aicinājumi. Pravietis Muhameds, braucot uz sava kamieļa Kasva, sveica cilvēkus un izteica pateicību. Ieejot pilsētā, viņš paziņoja, ka apmeklēs tuvāko māju vietai, kur apstāsies viņa kamielis. Gods par viesmīlību pravietim krita Abu Ajubam al Ansari (Khalid b. Zeid). Tā beidzās moku un ciešanu pilnais Mekas periods, un islāma vēsturē sākās jauns periods. Pēc tam Yathrib sāka saukt ar nosaukumu Medinat-ur-Rasul vai al-Medina al-munawwara, kas nozīmē Pravieša pilsēta.

Avotos atrodama dažāda informācija par pravieša izbraukšanas datumu no Mekas, ierašanos Kubā un ierašanos Medīnā. Pētot leģendas par šo lietu, kļuva zināms: ceturtdien, 26. Safarā (622. gada 9. septembrī), Mekas iedzīvotāji nolēma nogalināt pravieti, uzzinot par to, pravietis tajā naktī atstāja pilsētu. un paslēpās Sevres alā; no 27 līdz 29 Safar (622. gada 10.-12. septembris) pavadīts alā; pirmdien 1. Rabi "al-Awwal (622. gada 13. septembrī), atstājot alu, devās Yathrib virzienā; pirmdien, 8. Rabi" al-Awwal (622. gada 20. septembrī) ieradās Kubas pilsētā; un piektdien, Rabi' al-Awwal mēneša 12. dienā (622. gada 24. septembrī), viņš iebrauca Medīnā.