Pirmo valstu dzimšana Arābijas pussalā. Islāma uzplaukums. Sieviešu stāvoklis valstī

27.06.2020

Islāms ir kļuvis par otro populārāko reliģiju pasaulē, lai gan par jaunāko. Tieši no šī brīža sākas arābu pasaules nostiprināšanās un paaugstināšana, ko vieno kopīga reliģija un kopīgs mērķis.

Islāma rašanās vēsture

Islāma izcelsmes vieta ir Arābijas pussalas rietumu daļa, un par datumu tiek uzskatīts mūsu ēras 7. gadsimts. Kopš seniem laikiem šo teritoriju apdzīvoja arābu nomadu ciltis. Tieši šeit parādījās pravietis Muhameds, kura dzīve līdz šai dienai joprojām ir noslēpumaina un apaugusi ar daudzām leģendām.

Tiek uzskatīts, ka Muhameds ir dzimis Mekas pilsētā un jaunībā bijis gans. 610. gadā, 40 gadu vecumā, viņš pasludināja sevi par pravieti un sāka sludināt savā dzimtajā pilsētā. Tātad radās islāms - jauna monoteistiska reliģija. Muhameds mudināja ticēt vienam Dievam - Allāham, mudinot visas radniecīgās tautas pieņemt šo ticību. Taču varas iestādes uztvēra viņu naidīgi un tad pravietis ar saviem mācekļiem aizbēga no Mekas uz Medīnu, kur izveidoja musulmaņu kopienu un 8 gadus cīnījās pret Meku.

Līdz 630. gadam Meka tika ieņemta un pasludināta par islāma centru, kas izplatījās visā Arābijas pussalā.

Pēc Muhameda nāves Arābijas pussalas teritorijā izveidojās jauna teokrātiska valsts, kur laicīgā un garīgā vara koncentrējās valdnieka – arābu kalifāta – rokās. Pirmais jaunās valsts valdnieks bija kalifs Abu Bakrs.

Islāma popularitātes un vēsturiskās nozīmes iemesli

Galvenā svētā grāmata visiem musulmaņiem ir Korāns. Tajā ir aprakstīti katra dievbijīga musulmaņa dzīves noteikumi, par kuru stingru ievērošanu viņš saņems atalgojumu ar uzturēšanos paradīzē. Ja musulmanis viņiem nepakļaujas vai netic Allāham, tad viņu sagaida elles mokas. Paradīzei un ellei Korānā ir dotas daudzas lappuses, kurās aprakstīta visu cilvēku vajadzību apmierināšana pēcnāves dzīvē. Korāns aicina izplatīt islāmu pēc iespējas plašākā teritorijā, ko vēlāk apstiprināja arābu iekarojumu laikmets.

TOP 4 rakstikas lasa kopā ar šo

Rīsi. 1. Korāns.

Islāma skaistums bija tāds, ka ticīgais nebija pakļauts nopietnām prasībām darbā ar sevi, bet ietvēra tikai vienkāršus rituālus un noteikumu ievērošanu.

Islāma izplatība

Arābu kalifāta spēka maksimums, kura mērķis bija izplatīt islāmu visā pasaulē, sasniedza no 632. līdz 655. gadam. Šajā laikā arābi pakļāva un pievērsa islāmam šādu teritoriju iedzīvotājus: Arābijas pussala, Tuvie Austrumi, Vidusāzija, Mazāzija, Kaukāzs, Ēģipte, Ziemeļāfrika, Krēta un Kipra.

Rīsi. 2. Arābu kalifāts 632. gadā.

661. gadā Arābu kalifātā pie varas nāca Omeijādu dinastija. Galvaspilsēta tika pārcelta uz Damasku, bet iekarošanas kampaņas turpinājās. Musulmaņi vispirms ieņēma daļu Sicīlijas, pēc tam iebruka un iekaroja Spāniju un gatavojās virzīties tālāk uz ziemeļiem. Tikai Puatjē kaujā 732. gadā frančiem Šarla Martela vadībā izdevās apturēt arābu virzību uz Eiropu.

750. gadā Omeijādu dinastija beidzās un pie varas nāca abasīdi. Notika milzīgas varas sadalīšanās divos neatkarīgos kalifātos - Kordovā (atrodas Eiropā) un Abasidā (mantoja pārējo teritoriju).

Rīsi. 3. Omeijādu stāvoklis.

Ko mēs esam iemācījušies?

Īsi runājot par islāma izplatības laiku, tas notika ļoti veiksmīgi. Eiropā jaunās valstis tikai gāja veidošanās ceļā, un arābu apkārtējās zemes nespēja pretoties organizētajai un lielajai armijai, kas pulcējās zem pravieša zaļā karoga. Tāpēc islāms tik ātri izplatījās plašās teritorijās un saņēma lielu skaitu ticīgo, pateicoties iekaroto tautu jaunās ticības pieņemšanai.

Tēmu viktorīna

Ziņojuma novērtējums

Vidējais vērtējums: 4.6. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 835.

Detaļas Kategorija: Rietumāzijas valstis Ievietots 26.11.2013 15:22 Skatījumi: 5951

Saūda Arābija tiek dēvēta par "divu mošeju zemi", jo šeit atrodas Meka un Medīna, divas galvenās islāma svētās pilsētas.

Meka ir musulmaņu svētceļojumu centrs. Ne-musulmaņiem nav atļauts iebraukt Mekā. Mekas centrā atrodas galvenā un lielākā pasaulē Al-Haram mošeja (rezervēta, lieliska) ar galveno islāma svētnīcu Kaaba(Musulmaņu svētnīca kubiskas ēkas veidā Sakrālās mošejas pagalmā).

Al-Haram mošeja un Kaaba

Medina- otrā islāma svētā pilsēta pēc Mekas. Šeit atrodas pravieša Muhameda svētnīca pie Pravieša mošejas, kas pazīstama kā pravieša kupols jeb "zaļais kupols", kas uzcelta blakus pravieša Muhameda mājai. Pravietis Muhameds nomira Medīnā 632. gadā.

Pravieša Muhameda mošeja

Saūda Arābijas Karaliste robežojas ar Jordāniju, Irāku, Kuveitu, Kataru, Apvienotajiem Arābu Emirātiem, Omānu un Jemenu. Ziemeļaustrumos to apskalo Persijas līcis, bet rietumos - Sarkanā jūra.

Tā ir labklājības valsts, pateicoties lielajām naftas rezervēm (otrā vieta pasaulē naftas ieguvē un eksportā aiz Krievijas).

Valsts simboli

Karogs- apstiprināts 1973. gada 15. martā. Tas ir taisnstūrveida zaļš audums ar šahadu (musulmaņu ticības apliecība): "Nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu un Muhamedu - Viņa sūtni."
Lai uzraksts būtu salasāms abās pusēs, karogs ir nošūts no diviem identiskiem paneļiem. Zobens simbolizē valsts dibinātāja Abdelaziza Ibn Sauda uzvaras.

Ģērbonis ir Saūda Arābijas emblēma. Apzīmē divus zobenus un palmu. Palma simbolizē Saūda Arābijas galveno koku. Zobeni simbolizē divas ģimenes, kas nodibināja mūsdienu Saūda Arābiju: Al Sauda klanu un Al Sheikh klanu.

Mūsdienu Saūda Arābijas valsts struktūra

Valdības forma- absolūtā teokrātiskā monarhija (valdības forma, kur reliģija ir valsts priekšgalā. Valsts galva ir baznīcas galva, kurai ir neierobežota augstākā valsts vara. Šobrīd šāda valdības forma ir izveidota trīs valstīs: Svētais Krēsls - Vatikāna Pilsētvalsts, Saūda Arābijas Karaliste, Brunejas Sultanāts).
valsts vadītājs- karalis.
Valdības vadītājs- Premjerministrs.
Kapitāls- Rijāda.

Oficiālā valoda- arābu

Valūta- Saūda Arābijas riāls

Lielākās pilsētas- Rijāda, Džida, Meka, Medīna.
Teritorija- 2 149 000 km².
Populācija– 26 939 583 cilvēki
Valsts reliģija- Islāms.
Administratīvais iedalījums- 13 provinces.
Ekonomika– Ekonomikas priekšrocība ir milzīgie naftas un gāzes krājumi un to pavadošā pārstrādes rūpniecība. Eksportēt- nafta un naftas produkti. Importēt– rūpnieciskās iekārtas, pārtika, ķīmiskās preces, automobiļi, tekstilizstrādājumi.
Militārā iestāde- sauszemes spēki, raķešu spēki, flotes, karaliskās gaisa spēki, pretgaisa aizsardzības spēki.

Saūda Arābijas flote

Sports– Populārākā spēle ir futbols, kā arī volejbols un basketbols. Jauniešu vidū ļoti populārs ir drifts – mašīnas vadīšanas tehnika kontrolētā sānslīdē.

Valsts valdība paziņojusi, ka vieglprātība, kas avārijas gadījumā izraisīs cilvēka nāvi, tiks uzskatīta par tīšu slepkavību un sodāma ar galvas nociršanu.

Izglītība- līdz 20. gadsimta beigām. Saūda Arābija ir izveidojusi sistēmu, kas nodrošina visiem pilsoņiem bezmaksas izglītību – no pirmsskolas līdz augstākajai izglītībai. Valstī ir 8 universitātes, vairāk nekā 24 000 skolu un liels skaits koledžu un citu izglītības iestāžu. Vairāk nekā ceturtā daļa valsts gada budžeta tiek tērēta izglītībai. Valdība nodrošina studentiem visu nepieciešamo, lai viņi varētu mācīties: literatūru un pat medicīnisko aprūpi. Valsts arī sponsorē savu pilsoņu izglītību ārvalstu augstskolās, galvenokārt ASV, Lielbritānijā, Kanādā, Austrālijā un Malaizijā.
Klimats- ārkārtīgi sauss.

kultūra

Kultūra ir cieši saistīta ar islāmu. Piecas reizes dienā muezins aicina dievbijīgos musulmaņus uz lūgšanu (lūgšanu). Ir aizliegts apkalpot citu reliģiju, izplatīt citu reliģisko literatūru, celt baznīcas, budistu tempļus, sinagogas.
Islāms aizliedz lietot cūkgaļu un alkoholu. Tradicionālie ēdieni: grilēta vista, falafels, šavarma, kebabs, Kussa mahshi (pildīts cukini), neraudzēta maize (khubz). Gandrīz visos ēdienos bagātīgi tiek pievienotas dažādas garšvielas un garšvielas.

Falafels - fritētas sasmalcinātu aunazirņu (vai pupiņu) bumbiņas, dažreiz pievienojot pupiņas, garšvielas ar garšvielām

Galvenie dzērieni ir kafija un tēja. Dzeršana bieži ir ceremoniāla. Tējai parasti pievieno dažādus garšaugus. Arābu kafija ir slavena ar savu tradicionālo stiprumu. To dzer mazās krūzītēs, bieži vien pievienojot kardamonu. Arābi ļoti bieži dzer kafiju.
Apģērbs: nacionālās tradīcijas un islāma kanoni - vīrieši valkā garus kreklus no vilnas vai kokvilnas (dishdaša). Tradicionālā galvassega ir gutra. Aukstā laikā dišdaši uzliek virsū bištu - apmetni no kamieļspalvām.

sievietes abajā

Sieviešu tradicionālie apģērbi ir bagātīgi dekorēti ar cilšu zīmēm, monētām, krellēm, diegiem. Izejot no mājām, Saūda Arābijas sievietei ir jāaizsedz ķermenis ar abaju un galva ar hidžabu. Arī ārzemju sievietēm ir jāvalkā abaja (un zem tās - bikses vai gara kleita).

meitene hidžabā

Publiskie teātri un kinoteātri ir aizliegti. Mājas video ir ļoti populārs. Rietumu veidotās filmas praktiski nav cenzētas.

Sieviešu stāvoklis valstī

Katrai pieaugušai sievietei par aizbildni ir jābūt kādam tuvam radiniekam vīrietim. Aizbildnis sievietes vārdā pieņem lēmumus: atļauj ceļot, nodarboties ar uzņēmējdarbību, studēt augstskolā vai koledžā, strādāt. Sieviete nevar saņemt medicīnisko aprūpi bez vīra vai aizbildņa atļaujas. Ir speciāla elektroniskā sistēma, lai vīrietis/aizbildnis varētu sekot līdzi sievietes atrašanās vietai.
Vīrieši bauda vienpusēju likumu par šķiršanos no savām sievām (talaq) bez jebkāda juridiska pamata. Sieviete var šķirties tikai ar vīra piekrišanu vai tad, ja ir juridiski pierādīts, ka vīrs viņai nodara kaitējumu. Patiesībā likumīgi šķirties Saūda Arābijas sievietei ir ļoti grūti.
Kultūras normas ierobežo sievietes uzvedību sabiedrībā. To ievērošanu uzrauga reliģiskā policija (mutava). Restorānos sievietēm jāsēž atsevišķās, ģimenei draudzīgās nodaļās. Sievietēm ir jāvalkā abaja (gara, brīvi pieguļoša kleita, kas slēpj visu figūru) un jāpārklāj mati. Sievietēm nav atļauts vadīt transportlīdzekli. 2013. gadā sievietes drīkstēja braukt ar motocikliem un velosipēdiem, taču vīrieša/aizbildņa pavadībā un prom no vīriešu pūļa, lai viņās "neizraisītu agresiju".
Vīrieši apprec meitenes, kad tās sasniedz desmit gadu vecumu.

Daba

Flora

Lielākā valsts daļa ir plašs tuksneša plato. Lielākie smilšainie tuksneši atrodas valsts ziemeļu un centrālajā daļā: Big Nefud un Small Nefud (Dehna), kas pazīstami ar savām sarkanajām smiltīm; dienvidos un dienvidaustrumos - Rub al-Khali (arābu "tukšais kvartāls") ar kāpām un grēdām ziemeļu daļā līdz 200 m. laukos - vērmeles, astragalus, gar vadu kanāliem - atsevišķas papeles, akācijas, un sāļākās vietās - tamarisk; gar krastiem un solončaks - halofītiskie krūmi.

kamieļa ērkšķu zieds

Ievērojama daļa smilšaino un akmeņaino tuksnešu ir gandrīz pilnīgi bez veģetācijas. Asiras kalnos ir savannu apgabali, kur aug akācijas, savvaļas olīvas, mandeles. Oāzēs ir dateļpalmu, citrusaugļu, banānu, graudaugu un dārzkopības kultūru birzis.

mandeļu koks

Fauna

Saūda Arābijas fauna ir daudzveidīga: šeit dzīvo antilopes, gazeles, hiraks, vilki, šakālis, hiēnas, feneka lapsa, karakals, savvaļas ēzelis, zaķis.

Karakāls nav lūsis. Bet no kaķu ģimenes

Ir daudz grauzēju: smilšu smiltis, zemes vāveres, jerboas uc Ir daudz rāpuļu: čūskas, ķirzakas, bruņurupuči. No putniem - ērgļi, pūķi, grifi, lielie piekūni, dumpis, cīruļi, smilšu rubeņi, paipalas, baloži. Siseņi vairojas piekrastes zemienēs.
Sarkanajā jūrā un Persijas līcī ir vairāk nekā 2000 koraļļu sugu, īpaši novērtēti ir melnie koraļļi. 39,64% no valsts teritorijas aizņem 128 aizsargājamās teritorijas. 80. gadu vidū. Tika organizēts Asiras nacionālais parks, kurā tiek saglabātas tādas gandrīz izmirušas savvaļas dzīvnieku sugas kā oriks (orikss) un Nūbijas kalnu kaza.

UNESCO Pasaules mantojuma vietas Saūda Arābijā

Madains Salihs

Arheoloģisko vietu komplekss, kurā ietilpst 111 klinšu apbedījumi (1. gs. p.m.ē. 1. gs.), kā arī hidrotehnisko būvju sistēma, kas saistīta ar seno nabatiešu pilsētu Hegru, kas bija karavānu tirdzniecības centrs.

Adirija (pilsēta)

Saad ibn Saud pils Ad-Dirijā

Pazīstams pēc Saūda Arābijas izcelsmes - Saūda Arābijas valdošās dinastijas. No 1744. līdz 1818. gadam Ad-Dirija bija pirmā Saūda Arābijas galvaspilsēta.

Citas Saūda Arābijas apskates vietas

88% Saūda Arābijas iedzīvotāju ir koncentrēti pilsētās. Lielākā pilsēta un karalistes galvaspilsēta, politiskais, kultūras un zinātnes centrs - Rijāda.

Mūsdienīgas ēkas Rijādā

Pilsētā ir daudz debesskrāpju, tiek izstrādāti citi grandiozi projekti. Augstākā ēka pilsētā, kā arī visa Burj al-Mamlaka karaliste ir 99 stāvu debesskrāpis. Debesskrāpī atrodas veikali, observatorija 297 metru augstumā, dzīvokļi, biroji, viesnīca Four Seasons un pat mošeja.

Džida

Otrā lielākā pilsēta valstī. Iedzīvotāju skaits 3 400 000 Viena no Džidas atrakcijām ir Ievas kaps. Saskaņā ar musulmaņu tradīcijām tā tiek cienīta kā Ievas apbedīšanas vieta. Saskaņā ar leģendu, pēc krišanas Ieva, nokritusi uz Zemes, nokļuva Džidas vai Mekas apgabalā, un Ādams nokļuva Šrilankā un atstāja pēdas Ādama virsotnē, ko budisti cienīja kā pēdas nospiedumu. Budas, un Šaiviti kā Šivas pēdas nospiedumu.
Kapa vietu Saūda Arābijas reliģiskās iestādes iebetonēja 1975. gadā, as svētceļnieki, pārkāpjot islāma tradīcijas, pēc Hajj sezonas lūdzās pie kapa.

Evas kaps, foto 1894. g

Džidā ir osta Sarkanās jūras austrumu krastā, kas uzņem galveno svētceļnieku plūsmu, kas dodas uz Hadžu uz Meku un Medīnu. Metro tiek būvēts. Pilsētas ziemeļu daļā viņi plāno uzbūvēt pasaulē augstāko debesskrāpi.

Tas aizņem Arābijas pussalas dienvidu trešdaļu, tas ir viens no lielākajiem tuksnešiem pasaulē. Smiltis atrodas uz grants vai ģipša, kāpu augstums sasniedz 250 m. Smiltis pārsvarā ir silikāts, no 80 līdz 90% ir kvarcs, pārējais ir laukšpats, kura graudi, pārklāti ar dzelzs oksīdu, krāso smilšu oranža un sarkana.

Melns akmens

Tas ir Kaabas austrumu stūrakmens, senā akmens celtne, ko musulmaņi pielūdz Mekas Lielās mošejas centrā. Musulmaņi to ciena kā islāma relikviju, kas datēta ar Ādama un Ievas laiku.
Akmens tika cienīts Kabā pagānu pirmsislāma laikos, 5 gadus pirms pravieša Muhameda pirmās atklāsmes. Kopš tā laika tas ir sadalīts vairākos fragmentos un tagad ir ievietots sudraba rāmī. To ir noslīpējuši miljoniem svētceļnieku rokas. Islāma tradīcija vēsta, ka tas nokrita no debesīm, lai parādītu Ādamam un Ievai, kur būvēt altāri. Lai gan zinātnieki to raksturo kā meteorītu.

Musulmaņu svētceļnieki cīnās par iespēju noskūpstīt Melno akmeni

Arafata kalns

Tas ir granīta kalns uz austrumiem no Mekas. Tas ir pazīstams arī kā Mercy Mountain. Saskaņā ar islāma tradīcijām kalns ir vieta, kur islāma pravietis Muhameds teica atvadu Kalna sprediķi musulmaņiem, kuri viņu pavadīja Hadžā viņa dzīves beigās. Kalns 70 m augsts.
Svētceļnieki šeit pavada visu dienu, lūdzot Allah piedot viņu grēkus un aizlūgt par nākotni. Viņi arī vāc akmeņus, lai nomētātu Sātanu.

Saūda Arābijas Nacionālais muzejs

Dibināta 1999. gadā. Eksponāti izvietoti astoņās izstāžu zālēs jeb galerijās:
Cilvēks un Visums
Arābu karaļvalstis
Pirmsislāma laikmets
Pravieša misija (šeit ir ilustrēta pravieša Muhameda dzīve un misija. Uz vienas no sienām ir liela pravieša ģenealoģija).
Islāms un Arābijas pussala
Pirmā un otrā Saūda Arābijas valsts
Asociācijas
Hajj un divas svētās mošejas (šīs galerijas galvenais eksponāts ir liels Mekas un tās apkārtnes makets).

Nasifa māja

Muzejs un kultūras centrs, kurā notiek īpašas izstādes un vēsturnieku lekcijas.

Stāsts

Senā vēsture

Šeit ir arābu cilšu vēsturiskā dzimtene. Arābi asimilēja pussalas dienvidu daļas iedzīvotājus - negroīdus.
No 1. gadsimta sākuma BC e. pussalas dienvidos pastāvēja Minean un Sabaean karaļvalstis, un šeit radās senākās Hijazas tranzīta pilsētas - Meka un Medīna. 7. gadsimta sākumā Mekā pravietis Muhameds sāka sludināt islāmu. 622. gadā viņš pārcēlās uz Jatribas oāzi (nākotne Medīna), kas kļuva par topošās arābu valsts centru.

Muhameda mauzolejs

islāms

Ne visi vietējie ebreji uzreiz pievērsās islāmam, un pēc kāda laika arābu un ebreju attiecības ieguva klaji naidīgu raksturu.
632. gadā ar galvaspilsētu Medīnā tika nodibināts Arābu kalifāts, kas aptvēra gandrīz visu Arābijas pussalas teritoriju. Līdz brīdim, kad sākās otrā kalifa Umara ibn Khattab (634) valdīšana, visi ebreji tika izraidīti no Hidžazas. Tajā pašā laikā radās noteikums, saskaņā ar kuru nemusulmaņiem nav tiesību dzīvot Hijazā un šodien Medīnā un Mekā. Iekarojumu rezultātā līdz IX gs. Arābu valsts izplatījās visā Tuvo Austrumu, Irānas, Vidusāzijas, Aizkaukāzijas, Ziemeļāfrikas un Dienvideiropas teritorijā (Ibērijas pussala, Vidusjūras salas).

Viduslaiki

Līdz 1574. gadam Osmaņu impērija sultāna Selima II vadībā beidzot iekaroja Arābijas pussalu. Arābi sāka veikt pirmos mēģinājumus veidot savu valstiskumu. Ietekmīgākās arābu ģimenes Hejazā tajā laikā bija Saūdi un Rašīdi.

Pirmā Saūda Arābijas valsts

Valsts rašanās sākās 1744. gadā Arābijas pussalas centrālajā reģionā Ad-Dirijas pilsētas valdnieka Muhameda ibn Sauda un islāma sludinātāja Muhameda Abdul-Vahaba apvienošanās rezultātā. Šī savienība iezīmēja valdošās Saūda Arābijas dinastijas sākumu līdz pat mūsdienām. Pirmā Saūda Arābijas valsts pastāvēja 73 gadus – pēc kāda laika tā nonāca Osmaņu impērijas spiediena ietekmē. 1817. gadā Osmaņu sultāns nosūtīja uz Arābijas pussalu karaspēku Muhameda Ali Pašas vadībā, kurš sakāva vājo imāma Abdulas armiju.

Otrā Saūda Arābijas valsts

Pēc 7 gadiem (1824. gadā) tika nodibināta Otrā Saūda Arābijas valsts ar tās galvaspilsētu Rijādā. Tas pastāvēja 67 gadus, un to iznīcināja vecie Saūda Arābijas ienaidnieki - Rašidi dinastija, kas sākotnēji bija no Hailas. Saūda Arābijas ģimene bija spiesta bēgt uz Kuveitu.

Trešā Saūda Arābijas valsts

1902. gadā 22 gadus vecais Abd al Azizs no Saūdu ģimenes ieņēma Rijādu, un 1904. gadā Rašīdi vērsās pēc palīdzības pie Osmaņu impērijas, kas ieveda savu karaspēku, taču tika sakauts. 1912. gadā Abdels Azizs ieņēma visu Nejdas reģionu un 1920. gadā, izmantojot britu materiālo atbalstu, beidzot uzvarēja Rašidi. 1925. gadā Meku ieņēma. 1926. gada 10. janvārī Abdels Azizs al Sauds tika pasludināts par Hejazu karali. Dažus gadus vēlāk Abdels Azizs ieņēma gandrīz visu Arābijas pussalu. 1932. gada 23. septembrī Najd un Hijaz tika apvienoti vienā štatā, ko sauca par Saūda Arābiju. Abdulazizs kļuva par Saūda Arābijas karali.

Pirmais Saūda Arābijas karalis Abd al Azizs ibn Sauds
1938. gadā Saūda Arābijā tika atklātas milzīgas naftas atradnes, taču sākās Otrais pasaules karš, un to attīstība sākās tikai 1946. gadā, un līdz 1949. gadam nafta bija kļuvusi par valsts bagātības un labklājības avotu.
Pirmais Saūda Arābijas karalis īstenoja diezgan izolacionistisku politiku. Pirms nāves 1953. gadā viņš valsti pameta tikai 3 reizes, lai gan 1945. gadā Saūda Arābija bija starp ANO un Arābu valstu līgas dibinātājām.
Abdulazizu nomainīja viņa dēls Sauds.

Karalis Saūds

Viņa iekšpolitika nebija pārdomāta. Tas noveda pie valsts apvērsuma, Saūds aizbēga uz Eiropu, vara pārgāja viņa brāļa Faisala rokās.

Faisals, būdams radikāls politiķis, sniedza milzīgu ieguldījumu valsts attīstībā. Viņa vadībā palielinājās naftas ieguves apjoms, valstī tika veiktas vairākas sociālās reformas, izveidota moderna infrastruktūra. Bet 1973. gadā viņš izprovocēja enerģētikas krīzi Rietumos, pieprasot Jeruzalemes atgriešanu un izņemot Saūda Arābijas naftu no visiem tirdzniecības stāviem.
Bet divus gadus vēlāk viņu nošāva viņa paša brāļadēls. Karaļa Halida laikā Saūda Arābijas ārpolitika kļuva mērenāka. Pēc Halida troni mantoja viņa brālis Fahds, bet 2005. gadā Abdullahs.
2011. gada 4. oktobrī Austrumu provincē, kuru apdzīvo galvenokārt šiīti, notika nemieri. Saūda Arābijas varas iestādes uzskata, ka spriedzi vairo no ārvalstīm, galvenokārt no Irānas puses.

Saūda Arābija

Senā Arābija ieņēma Arābijas pussalu un dabiskā izteiksmē bija tuksnesis ar vairāk vai mazāk piemērotiem dzīvei un ekonomikai apgabaliem, kas atradās pussalas dienvidos un dienvidrietumos.

Ziemeļarābijas ciltis un valsts veidojumi

1. piezīme

Arābu cilšu izolācija no Ēģiptes un Mezopotāmijas civilizācijas centriem noteica seno arābu kopienu vēsturiskās attīstības oriģinalitāti un specifiku.

Sīrijas-Mezopotāmijas stepes un Ziemeļarābijas plašo teritoriju apdzīvoja aribu, kedreju, nabatiešu, samudu nomadu ciltis. Viņu pamatnodarbošanās bija lopkopība: ciltis audzēja zirgus, ēzeļus, lielus un mazus liellopus un kamieļus. Kamielis deva klejotājiem gaļu un pienu, audumus darināja no vilnas, ādas izstrādājumus izgatavoja no ādām, un kūtsmēslus izmantoja kā degvielu. Kamieļi tika uzskatīti par naudas ekvivalentu, un tie bija ideāls pārvietošanās līdzeklis tuksnesī.

Šajos nomados joprojām dominēja cilšu attiecības. Bija cilšu alianses un mazas pilnvaras. Varbūt jēdzienu “principitāte” var attiecināt uz dažiem, piemēram, uz Nabateju. Viņu valdnieki Asīrijas valdnieku dokumentos tradicionāli tika saukti par "karaļiem", visticamāk, pēc analoģijas ar citām valstīm, taču saprātīgāk būtu viņus saukt par "šeihiem". Dažreiz "karaļus" cilšu savienību priekšgalā aizstāja ar "karalienēm", kas var liecināt par matriarhāta palieku saglabāšanu. No ziemeļu Arābijas pilsētvalstīm jāsauc Jauf, Taima, El-Ula.

Arābu ciltis un Firstistes izstrādāja savu militāro organizāciju un stratēģiju, kas veidoja īpašu militāro mākslu. Viņiem nebija pastāvīgas armijas - visi nobriedušie cilts vīrieši bija cīnītāji, un arī sievietes bieži piedalījās militārajās kampaņās. Karotāji cīnījās uz kamieļiem, tradicionāli divi uz katra kamieļa: viens braucējs un pats karotājs, bruņojies ar loku vai šķēpu. Nomadu arābi arī izstrādāja savu karadarbības stratēģiju: negaidīti uzbrukumi ienaidniekam un ātra pazušana tuksnesī.

Atrodoties spēcīgo seno austrumu karaļvalstu - Ēģiptes un Asīrijas un mazo Vidusjūras austrumu valstu tuvumā, Ziemeļarābijas arābi bieži tika uzbrukuši un turklāt bija naidīgi viens pret otru. Ziemeļu arābu cilšu savienības un Firstistes bieži bija iesaistītas tā laika starptautiskos konfliktos, kas īpaši raksturīgi $IX - VII$ gadsimtiem. BC e., kad Asīrijas karaliste vadīja mērķtiecīgu uzbrukumu Vidusjūras austrumu krastam.

Viena no pirmajām sadursmēm starp asīriešiem un arābiem aizsākās 9. gadsimta vidū. BC: $853$ kaujā pie Karkaras Sīrijā Šalmanesers $III$ sakāva koalīcijas karaspēku, kurā bija arī arābi. Vēlāk Tiglathpalasar $III$, Sargon $II$, Sanherib turpināja virzību uz rietumiem, kas neizbēgami izraisīja biežākas sadursmes ar arābu ciltīm un Firstisti. Iekarojumu gaitā pret arābiem tika veiktas soda ekspedīcijas, iekasētas nodevas (zeltā, liellopos, īpaši kamieļos, smaržās un garšvielās), tika izpostītas to ieņemtās teritorijas, citadeles, ūdens avoti utt. ceļš uz faraoniskās Ēģiptes iekarošanu. Taču Esarhadonam izdevās dažus no viņiem pakļaut un piespiest asīriešu armiju doties caur viņa zemēm līdz Ēģiptes robežām, kas veicināja viņa iekarošanu 671. gadā pirms mūsu ēras. Ašurbanipals uzsāka pastiprinātu cīņu pret arābiem, jo tie ne tikai arvien vairāk pulcējās savā starpā, bet arī nonāca pretasīriešu koalīcijās kopā ar Ēģipti, Babilonu un citām valstīm. VII gadsimta 40. gados. BC. Ašurbanapals vairāku kampaņu rezultātā pilnībā pakļāva dumpīgās arābu Firstistes un ciltis, tomēr Asīrijas vara pār arābiem bija nomināla.

Neobābiloniešu karalistes īslaicīgo dominēšanu starptautiskajā arēnā pavadīja tās mēģinājumi nostiprināties Arābijā. Nabonids pat ieņēma savā īpašumā vienu no galvenajiem Ziemeļarābijas centriem - Teimu pilsētu un uz īsu laiku padarīja to par savu rezidenci, iekaroja arī vairākas Arābijas pilsētas un oāzes, kas ļāva koncentrēt svarīgus tirdzniecības ceļus, kas šķērso Arābiju Babilonas rokās.

Persijas valsts rašanās laikā Arābija uzturēja ienesīgus kontaktus ar persiešiem, taču, kā atzīmē Hērodots, tā nekad nebija viņu pakļautībā.

Dienvidarābijas valstiskums

$II$ tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. no dienvidu arābu cilšu kopienas sākās lielo cilšu arodbiedrību atdalīšanās: mīnu, katabanu, sabaju. $II$ beigās - $I$ tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. ražošanas spēku attīstības rezultātā sāka mainīties ražošanas attiecības, radās pirmās šķiras vergu sabiedrības. Pieauga mantiskā nevienlīdzība, radās muižnieku dzimtas, koncentrējot politisko varu savās rokās, veidojās tirgotāju grupas un priesteru muižniecība. Zeme atradās lauku un pilsētu kopienu rokās, kas regulēja ūdens piegādi, maksāja nodokļus un veica pienākumus valsts, tempļu un kopienas administrācijas labā. Galvenā saimnieciskā vienība bija liela patriarhāla ģimene, kurai varēja piederēt ne tikai viens kopīgs zemes gabals, bet arī pirkt un mantot citus zemes gabalus. Attīstot jaunus zemes gabalus, izbūvējot tajos laistīšanas sistēmas un tādējādi to “atdzīvinot”, ģimene šādu zemi saņēma savā īpašumā.

Ģimenes atšķīrās pēc to īpašuma stāvokļa, laika gaitā turīgas ģimenes centās izņemt zemi no kopīpašuma un nodot to personīgā īpašumā.

2. piezīme

Īpaša zemju kategorija bija liela mēroga tempļu un valsts zemes, kuras tika papildinātas uz konfiscēto, piespiedu kārtā iegādāto zemju rēķina. Nozīmīgs bija arī ķēniņa un viņa ģimenes zemju fonds. Šajās zemēs strādāja iedzīvotāji, kas faktiski bija valsts vergi, kuri veica vairākus pienākumus. Karaliskās zemes bieži nosacītā īpašumā tika nodotas nabadzīgām brīvo kolonistu ģimenēm kopā ar vergiem. Darbs tempļa zemēs izpaudās kā pienākumu pildīšana, ko veica brīvie iedzīvotāji, tempļa vergi un personas, kas veltītas jebkurai dievībai.

Vergi galvenokārt tika savervēti no karagūstekņiem, kas iegūti, pārdodot un pērkot, parasti no senās austrumu pasaules apgabaliem (Gaza, Ēģipte utt.). Parādu verdzība nebija plaši izplatīta. Avoti runā par vergu klātbūtni personīgajās un tempļa mājsaimniecībās, valdnieka un viņa ģimenes mājsaimniecībā. Lielajās patriarhālajās ģimenēs viņi tika pielīdzināti jaunākajiem ģimenes locekļiem. Valdniekam piederošie vergi ik pa laikam varēja pacelties, ieņemt priviliģētu stāvokli starp tiem pašiem vergiem un pildīt administratīvās funkcijas.

Agrīnās šķiras kopienas veidošanās process noveda pie cilšu savienības pārtapšanas par valsti. Arābijas apstākļos šī procesa nesteidzīgā gaita veicināja nevis cilšu sistēmas radikālu iznīcināšanu, bet gan to pielāgošanos šķiru kopienas jaunajām kārtām, pārveidošanu no cilts uz valsts struktūrām. Šādu Dienvidarābijas politiskās struktūras sistēmu spilgti ilustrē Sabaean karaliste.

Tas sastāvēja no $6$ “ciltīm”, no kurām $3$ piederēja priviliģēto skaitam, bet pārējās $3$ bija tām pakļautas. Katra no ciltīm tika sadalīta lielos zaros, tie - mazākajos, bet pēdējā - atsevišķās ģintīs. Ciltīs valdīja vadoņi – Kabiri, kas nāca no autoritatīvām ģimenēm un veidoja koleģiālu struktūru, iespējams, vecāko padomes formā.

Priviliģētas ciltis, kas ievēlētas no dižciltīgo ģimeņu pārstāvjiem uz noteiktu laiku (Sabā - par 7 gadiem, Ka-tabakā - par 2 gadiem utt.) eponīmi - nozīmīgi karaļvalsts ierēdņi, kas pildīja priesteru funkcijas, kā arī daži astroloģiskie. , kalendāra novērojumi un dažas ekonomiskās funkcijas (zemes un ūdens izmantošana). Atbilstoši eponīmu darbības gadiem tika datēti dokumenti, saglabāta hronoloģija. Viņi sāka pildīt dienesta pienākumus 30 gadu vecumā, un pēc pilnvaru beigām viņi bija Vecāko padomes locekļi.

Sabaean valsts augstākās amatpersonas $III-II$ gadsimtos. BC. bija mukarribs. Viņi bija atbildīgi par svēto pienākumu izpildi, valsts un saimniecisko darbību, Mukarribu vara bija iedzimta.

Kara laikā mukarribi varēja pārņemt milicijas vadību, tādā gadījumā viņi uz kādu laiku saņēma titulu "malik" - karalis. Laika gaitā mukarribi koncentrēja savās rokās karaliskās varas prerogatīvas, un 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. viņu pozīcija praktiski tika reinkarnēta par karalisko.

Sabaju valstības augstākā iestāde bija vecāko sapulce. Tas sastāvēja no mukarrib un visu $6$ Sabaean "cilšu" pārstāvjiem, savukārt nepievilcīgām ciltīm bija tiesības tikai uz pusi pārstāvniecības. Vecāko padomei bija sakrālās, tiesu, administratīvās, saimnieciskās un likumdošanas funkcijas. Citām Dienvidarābijas valstīm (Main, Kataban, Ausan) bija līdzīga valsts struktūra.

3. piezīme

Laika gaitā Dienvidarābijas štatos līdzās cilšu dalījumam parādījās arī teritoriālais dalījums. Tās pamatā bija pilsētas un apdzīvotas vietas ar blakus esošajiem lauku rajoniem, kas izmantoja autonomu pārvaldes sistēmu. Katrs Sabaean iedzīvotājs piederēja kādai no radniecīgajām ciltīm un vienlaikus pievienojās noteiktai teritoriālajai vienībai.

Civilizācija radās 40. gadsimtā. atpakaļ.

Civilizācija apstājās 31. gadsimtā. atpakaļ.

Mūsdienu Arābijas teritorija ir arābu cilšu vēsturiskā dzimtene, kas sākotnēji dzīvoja ziemeļaustrumos un 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. okupēja visu Arābijas pussalu. Tajā pašā laikā arābi asimilēja pussalas dienvidu daļas iedzīvotājus - negroīdus.

No 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma. civilizācijas ķermenis sāka sadalīties par dzimtas radiniekiem ar savu identitāti, lai gan dažas arābu civilizācijas pazīmes ir saglabājušās pēcarābu sociālkultos līdz pat 20. gs.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Betokultā civilizācija.

Tkāda veida civilizāciju Daņiļevskis ievieš savā katalogā

OViņš uzskata šo civilizāciju par oriģinālu un pielīdzina ēģiptiešu, ķīniešu, asīriešu-babiloniešu-feniķiešu, kaldiešu, sensemītu, indiešu, irāņu, ebreju, grieķu, romiešu, jaunsemītu vai arābu, vāciešu-romiešu vai eiropiešu civilizāciju. Starp tiem, iespējams, mēs varam pievienot divus amerikāņu tipus: meksikāni un perujieti, kuri nomira vardarbīgā nāvē un kuriem nebija laika pabeigt savu attīstību.

BETArābu civilizācija, kas veidoja vienu no šādiem kultūrvēsturiskiem veidiem, izrādījās pozitīvas figūras cilvēces vēsturē. Viņa patstāvīgi attīstīja sākumu, kas sastāvēja gan no arābu civilizācijas garīgās dabas īpatnībām, gan īpašajiem ārējiem dzīves apstākļiem, kuros viņa tika ievietota, un tādējādi veicināja pasaules civilizāciju vispārējo attīstību.

Tmūsdienu Arābijas teritorija ir arābu cilšu vēsturiskā dzimtene, kas sākotnēji dzīvoja ziemeļaustrumos un II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. okupēja visu Arābijas pussalu. Tajā pašā laikā arābi asimilēja pussalas dienvidu daļas iedzīvotājus - negroīdus.

ATVI-IV gadu tūkstotī pirms mūsu ēras A. apdzīvoja semītus. valodu kopiena, kas līdz šī perioda beigām sadalījās vairākās. etnolingvistiskās nozares.

UzII tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras Arābijas ziemeļu daļu ieņēma rietumsemītu dialektu runātāji. Tie bija amorieši ziemeļrietumos un ziemeļos, aramieši ziemeļaustrumos. Arābijas centrālo daļu ieņēma dienvidu-centrālo semītu dialektu runātāji. Viņi kļuva par tiešiem mūsdienu arābu etniskajiem priekštečiem. Arābijas dienvidu daļu apdzīvoja dienvidu perifēro semītu dialektu runātāji.

Ar1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras pussalas dienvidos pastāvēja Minean un Sabaean karaļvalstis, un senākās Hijazas pilsētas - Meka un Medīna - radās kā to tranzīta tirdzniecības centri. 6. gadsimta vidū Meka apvienoja apkārtējās ciltis un atvairīja etiopiešu iebrukumu.

Uzagri I tūkstošgadē pirms mūsu ēras vienu no dienvidu-centrālā atzara ciltīm sauca par arābiem. 1. stāvā. I tūkstošgadē pirms mūsu ēras šis nosaukums jau tika attiecināts uz visu dienvidcentrālo semītu etnolingvistisko kopienu, kas saistīta ar šo cilti, kā arī uz tās asimilētām citas izcelsmes grupām. Šādā vispārīgā nozīmē jēdziens "arābi" ir lietots līdz mūsdienām, apzīmējot vairs nevis atsevišķu cilti, bet veselu tautu – īpašas, dienvidcentrālsemītu valodas nesēju, ko sāka saukt par arābu valodu. Tajā pašā laikā visu pussalu, ko apdzīvoja "arābu" ciltis jaunā, vispārinošā vārda nozīmē, sāka saukt par arābu.

One Vecā Derība, ne Hērodota "Vēsture" starp šīm grupām nezina īpašu arābu cilti. Acīmredzot līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. sākotnējo arābu cilts beidza pastāvēt.

YUDienvidcentrālās semītu ciltis bija galvenā vēsturisko arābu etnoģenēzes sastāvdaļa. Otrs komponents acīmredzot bija ciltis, kas nāca no amorītu vides Mezopotāmijā un bija radniecīgas senajiem ebrejiem; Šīs ciltis Arābijā ienāca aptuveni 14. gadsimtā. BC. no ziemeļiem.

ATRezultātā Arābijā veidojas atbraucēju cilšu grupas: joktanīdi (austrumi un dienvidi), ismaelīti (ziemeļi un ziemeļrietumi), keturīti, t.sk. Midiānieši (rietumos no Akabas līča līdz Arābijas jūrai) un austrumu ebreju dēli, Sīrijas austrumu nomalē.

ATViņi visi meklēja ebrejiem kopīgus senčus: joktanīdi - līdz Eberam caur viņa dēlu Joktānu, pārējie - līdz Ābrahāmam. Iespējams, Vecās Derības ciltsrakstos par Joktāna pēcnācējiem tika uzskatītas cilšu savienības un valstis, ko radīja agrāks atnācēju vilnis no ziemeļiem, bet vēlākā viļņa ciltis – par Ābrahāma pēcnācējiem.

Arno paša sākuma jaunpienācēju grupas jaucās ar arābu pamatsemītu (dienvidu-centrālo semītu), kā arī ar dienvidu-perifērijas semītu ciltīm. Līdz ar aramiešu aizplūšanu no Sīrijas stepes uz Sīriju un Mezopotāmiju (X gadsimts pirms mūsu ēras), arābi pārceļas uz ziemeļiem, uz "auglīgā pusmēness" robežām, kur viņu parādīšanos pirmo reizi atzīmēja asīriešu avoti no Asīrijas vidus. X-IX gadsimts. BC.

ATšo procesu rezultātā atbraucēji no ziemeļiem pilnībā sajaucās ar arābiem un pārgāja uz arābu valodu. Tieši šīs arābu ciltis veidoja lielāko daļu vēlāko arābu, savukārt lielākā daļa sākotnējo dienvidu-centrālo semītu cilšu pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. sajaucās ar viņiem.

Aragri I tūkstošgadē pirms mūsu ēras Vecā Derība, aprakstot Palestīnas dienvidu un austrumu nomales, pārstāj pieminēt izmaelītus, midiāniešus un citas ziemeļu grupas ar saviem vārdiem, saucot tos par arābiem.

Tak X-IX gs. BC, arābu kopiena attīstījās tādā formā, kādā tā ir minēta Vecajā Derībā, kā to zina Jonijas ģeogrāfi un fiksēja vēlāki avoti. Lielākā daļa no viņiem bija daļa no cilšu savienībām, kas cēlušās no ismaelītu kopienas, tāpēc nākamās arābu paaudzes parasti uzskatīja sevi par Ābrahāma pēctečiem no Hāgaras (agariešiem). Tādējādi etnonīmu un valodu vēsturiskie arābi mantojuši no tiem pašiem senčiem - dienvidu-centrālās semītiem, bet cilšu ģenealoģiju no rietumsemītiem.

ATArābijas ziemeļu-centrālajā daļā ir izveidojušās vairākas galvenās cilšu savienības: sākotnējie arābu aribi (iekļuva citu cilšu sastāvā līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras), Dedans, Kedars un Nebaiots (Nabatean karaliste), kas pārcēlās no galējiem Samudas dienvidiem. un citi.

AT6.-5.gs BC. nomadu arābu skenītu ciltis apmetās Vidus ielejā, daļēji Lejas Eifratas un lielākajā daļā Augšmezopotāmijas.

AT4.-3.gs pirms mūsu ēras, Nabatiešu valstības arābi beidzot aprija Amonu un Moābu un ieņēma Damasku, kas tika uzskatīta par galveno A. tuksneša pilsētu. Parasti arābiem bija saspringtas attiecības ar Asīriju un vēlākajām lielvalstīm: Babiloniju, Persiju, hellēnisma valstībām, Partiju un Romu. Jo īpaši romieši mēģināja iekļūt Jemenā un 106. g.pmē. iekaroja Nabateju valstību.

Hun Arābijas pussalas dienvidos XI-VIII gs. BC. izveidojās augsti attīstītās dienvidu perifērijas semītu valstis: Saba, Main, Kataban, Ausan un Hadhramaut. Viņu sīvie kari galu galā noveda pie jaunas Himiariešu valsts rašanās (2. gs. beigas pirms mūsu ēras), kas vairākus gadsimtus apvienoja visu Dienvidarābiju.

ATMūsu ēras pirmajos gadsimtos arābi - zemnieki un beduīnu klejotāji - jau diezgan plaši apmetušies ne tikai visā Arābijā, bet arī kaimiņu zemēs: Mezopotāmijā, Sīrijā, Palestīnā. Viņi jau bija pazīstami ar agrīnajiem valsts veidojumiem, no kuriem daži atradās Bizantijas vai Irānas politiskās un kultūras ietekmes sfērā.

ATVI-VII gs. AD dienvidu perifērijas semītus asimilēja arābi, un uz tiem attiecās arī nosaukums "arābi". Kopš tā laika arābu pēcteči, kas pazīstami pat iepriekšējā laikmetā, galvenokārt tika uzskatīti par "ziemeļu arābiem", bet dienvidu perifērie semīti un viņu arābu pēcteči - par "dienvidu arābiem".

DIslāma arābi ir viena no daudzajām semītu tautām, kas šajā Tuvo Austrumu reģionā dzīvo kopš neatminamiem laikiem. Vēlāka tradīcija, kas ierakstīta Korānā, izriet no fakta, ka leģendārais Bībeles ebreju sencis Ābrahāms bija ne tikai ebreju, bet arī arābu priekštecis: abas tautas cēlušās attiecīgi no viņa dēliem Īzaka un Ismaila, dzimušas viņa dažādās sievas.

HArābijas pussalā un vispār arābiem kā arābu civilizācijas tradīciju nesējiem cilšu programma pastāv jau ļoti ilgu laiku. Patiesībā jau no pašiem šīs civilizācijas pirmsākumiem. Āriešu civilizācijā, kuras visa dzīve tika veidota, pamatojoties uz Vēdām, vispārējā programma patiešām bija vispārēja programma, kas veicināja ģimenes paplašināšanos.

UnTāpēc āriešu civilizācijā nebija atsevišķu uzvārdu, ko katra Personība nesa atsevišķi, bet bija tās ģints nosaukums, kurai piederēja šī Personība. Tāpēc ārieši praktiski neslimo un nenokļuva sarežģītās dzīves situācijās. Viņi nepārkāpa vispārējo programmu.

Hmazās dienvidu Arābijas protovalstis (Jemena, Meka, Jatriba u.c.) 4.-6.gs. bija Bizantijas un Sasanijas Irānas uzmanības objekts, kas savā starpā konkurēja šajā Āzijas reģionā. Šīs pilsētvalstis, kas atradās piekrastē pie aktīva tirdzniecības ceļa, galvenokārt dzīvoja ar tirdzniecību, daļēji arī amatniecību un augļošanu.

WCaur Meku un citiem tirdzniecības centriem bija karavānas ar Indijas garšvielām, izsmalcinātiem augļiem un vīniem, dārgakmeņiem un dārgakmeņiem, kā arī tālsatiksmes eksporta precēm, tostarp Ķīnas zīdu. Tiesa, tirdzniecības ceļi šķērsoja arī Arābijas ziemeļus, taču tur tos kontrolēja spēcīgas konkurējošas lielvaras.

YUGalvenais ceļš, kas bija mazāk atkarīgs no politiskās situācijas, bija mierīgāks un uzticamāks, tāpēc plauka. No karavānu tirdzniecības guva peļņu gan pilsētu arābi (tirgotāji un amatnieki), gan nomadu beduīnu ciltis, kuru šeihi iekasēja savu daļu par netraucētu karavānu pārvietošanos.

AT4. gadsimts paplašināšanās Dienvidarābijas Himiariešu valsts apvienoja visu Jemenu. VI gadsimta sākumā. šo valsti iekaroja Etiopijas karaliste Aksuma, un 570. gadā etiopiešus padzina irāņi. Līdz ar Jemenas sagrābšanu un pārtapšanu tās satrapijā Irāna praktiski pārņēma visu tranzīta tirdzniecību un virzīja to pa ziemeļu maršrutu.

YUDienvidarābijas tirdzniecība nonāca postā, tās tirdzniecības centri nokļuva nopietnas krīzes stāvoklī, kas skāra arī nomadu arābu cilšu intereses, starp kurām jau bija izveidojusies pie greznības pieradusi cilšu elite. Krīzes situācijas spriedze savu izpausmi, kā tas nereti vēsturē notika, guva garīgajā sfērā, ideoloģiskos strīdos, kas kalpoja par tiešu stimulu jaunas reliģijas rašanās brīdim.

Dpar islāma rašanos lielākā daļa Arābijas iedzīvotāju pieturējās pie dažādiem pagānu uzskatiem, kas neveica vienu reliģiju. Lielākā daļa arābu, īpaši nomadi, bija pagāni. Sekojot senajām semītu tradīcijām, kas aizsākās Babilonijas un pat pirmsbabiloniešu Mezopotāmijā, viņi pielūdza sauli un mēnesi, dažādas dievības un garus, dabas spēkus un mirušos senčus. Arābijas dienvidos uzplauka fetišisms, kas atspoguļojās uz malas novietoto lielo akmeņu kultā.

Uzlielākais no tiem bija slavenais melnais akmens Kaabas svētnīcā Mekā. Šo melno akmeni ieskauj daudzi mazāki akmens fetiši, kas simbolizēja citas cilšu dievības un garus, un visi arābi uztvēra šo melno akmeni kā augstāko dievišķo simbolu. Iespējams, ka tas jau zināmā mērā atspoguļoja arābu cilšu vidū radušos priekšstatu par Augstākās Augstākās Dievības esamību.

Tkāda veida reprezentācijas Arābijā bija izplatītas ilgu laiku. Arābi viņus pazina gan Mekā, gan Jatribā (nākotnē Medīnā), gan Jemenas pilsētās. To avots ir zināms – tās ir monoteistiskās reliģijas, jūdaisms un kristietība. Jūdaisms Arābijā pastāvēja vairākus gadsimtus, īpaši pilsētās.

Uzlielas tur dzīvojošo ebreju kopienas, galvenokārt ebreju tirgotāji, aktīvi darbojās Dienvidarābijas tirdzniecības centros un diezgan labprāt izplatīja savas mācības, īpaši Jatribmedīnā un Jemenā, kur 5.-6.gs.mijā. Jūdaisms uz īsu brīdi kļuva par oficiālo valsts reliģiju.

Wetiopiešu (kristiešu) iekarošana Jemenā krasi samazināja jūdaisma ietekmi, bet nostiprināja kristietības lomu. Kristietība, tajā skaitā nestoriāņu pārliecība, tajā laikā bija plaši izplatīta starp Sīrijas, Palestīnas, Mezopotāmijas arābiem, nemaz nerunājot par to, ka teritoriāli Arābiju burtiski ieskauj kristiešu valstis (Bizantija, Ēģipte, Aksuma), un kristiešu kopienas pastāvēja g. Dienvidarābijas pilsētas un tempļi.

Rjūdaisma un kristietības izplatība dažās pilsētās un oāzēs, kā arī nomadu vidū mūsu ēras pirmajos gadsimtos. kopējo ainu nemainīja. Kopumā Arābija pirms Muhameda palika politeistiska.

PTajā pašā laikā reliģiskā situācija dažādos pussalas reģionos atšķīrās ar ievērojamu oriģinalitāti. Augsti attīstītas oriģinālās civilizācijas radītāji, kas izveidojās II-I tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. Arābijas dienvidrietumu daļā (Jemenā) viņi pieteica īpašu reliģiju ar savu panteonu un kultu, kam bija sava dažādība katrā senajā Jemenas štatā.

PNabatiešu valstības iedzīvotāji, Palmīras iedzīvotāji, Ziemeļmezopotāmijas pilsētas Hatras iedzīvotāji, kuri rakstīja aramiešu valodā, bet runāja galvenokārt ziemeļarābu dialektos, bija sinkrētisku uzskatu piekritēji, kuros tika pielūgts vietējo arābu dievību. apvienojumā ar senajiem Tuvo Austrumu, hellēnisma, irānas un citiem kultiem.

UzLīdzās jūdu-kristiešu tipa monoteismam Dienvidarābijas arābus ietekmēja arī zoroastrisms, kas šeit iespiedās no Irānas, kā arī tā vēlākās modifikācijas, kas attīstījās kristietības ietekmē (maniheisms-mazdacisms).

ATŠis sarežģīts priekšstats par savstarpēji saistītiem uzskatiem un reliģijām ar to taustāmajām monoteistiskajām tendencēm nevarēja tikai nopietni ietekmēt arābu ciltis, kas dzīvoja vairāku spēcīgu reliģisko plūsmu krustpunktā.

ATmierīgākas un ilgstošākas svešas kultūras ietekmes asimilācijas apstākļos uz tā pamata sava reliģiskā un kultūras potenciāla attīstība (vai vienkārši pievienošanās kādai no uzskaitītajām sistēmām) varētu notikt bez īpašiem satricinājumiem.

OTaču straujā tirdzniecības krituma un ekonomikas struktūras piespiedu pārskatīšanas apstākļos, laužot tradicionālo dzīvesveidu, viss izvērtās citādi.

YUDienvidarābijas arābi, kuri bija zaudējuši savus ierastos ienākumu avotus, akūti izjuta savu vājumu, nesaskaņu un nespēju izturēt triecienus, kas viņiem krita. Vēsture ir pilna ar piemēriem par daudzu tautu pagrimumu un pat nāvi, kas nonāk līdzīgā situācijā. Taču arābi atrada sevī spēku radīt spēcīgu integrējošu impulsu, un jaunā reliģija izrādījās šī impulsa ģenerators.

AT7. gadsimta sākumā Mekā tika izveidota jauna reliģija – islāms, kas nostiprināja feodālo iekārtu un arābu valsti – kalifāts ar galvaspilsētu Medīnā (kopš 662. gada). Islāms radās starp arābiem, Arābijas pamatiedzīvotājiem.

PPēc pravieša Muhameda pārvietošanas Jatribā, kas vēlāk tika saukta par Madinat an-Nabi (Pravieša pilsēta), 622. gadā tika parakstīts līgums starp musulmaņiem, kurus vadīja pravietis Muhameds, un vietējām arābu un ebreju ciltīm. Muhamedam neizdevās pievērst vietējos ebrejus islāmam, un pēc kāda laika attiecības starp arābiem un ebrejiem ieguva atklāti naidīgu raksturu.

AT632, ar galvaspilsētu Mekā, tika nodibināts Arābu kalifāts, kas aptver gandrīz visu Arābijas pussalas teritoriju. Līdz brīdim, kad sākās otrā kalifa Umara ibn Khattab (634) valdīšana, visi ebreji tika izraidīti no Hidžazas. Tajā pašā laikā ir spēkā noteikums, saskaņā ar kuru nemusulmaņiem nav tiesību dzīvot Hijazā un šodien Medīnā un Mekā. Iekarojumu rezultātā līdz 9. gadsimtam arābu valsts izplatījās visu Tuvo Austrumu, Persijas, Vidusāzijas, Aizkaukāzijas, Ziemeļāfrikas un arī Dienvideiropas teritorijā.

AT16. gadsimtā Arābijā sāka iedibināt turku varu. Līdz 1574. gadam Osmaņu impērija sultāna Selima II vadībā beidzot bija iekarojusi Arābijas pussalu. Izmantojot sultāna Mahmuda I (1730-1754) vājo politisko gribu, arābi sāka veikt savus pirmos mēģinājumus veidot savu valstiskumu. Ietekmīgākās arābu ģimenes Hejazā tajā laikā bija Saūdi un Rašīdi.

Arābu valstiskuma izcelsme ir Arābijas pussalā. Līdz VI gadsimtam. feodalizācijas process Arābijā sāka aptvert arvien vairāk apgabalu, šis process galvenokārt skāra tos reģionus, kur tika attīstīta lauksaimniecība. Radās islāms.

Sākumā muižniecība (galvenokārt mekāņi) bija naidīga pret islāmu, bet vēlāk mainīja attieksmi pret musulmaņiem, redzot, ka viņu interesēs ir arī Arābijas politiskā apvienošana viņu pakļautībā. Islāms atzina verdzību un aizsargāja privātīpašumu. 630. gadā starp pretējo spēku tika panākta vienošanās, saskaņā ar kuru Muhameds tika atzīts par Arābijas pravieti un galvu, bet islāms par jaunu reliģiju. Līdz 630. gada beigām ievērojama Arābijas daļa atzina Muhameda autoritāti, kas nozīmēja arābu valsts (kalifāta) veidošanos. Tādējādi tika radīti apstākļi, lai apmetušās un nomadu arābu ciltis apvienotos vienā tautā ar vienu arābu valodu.

Arābu vēstureštatus var iedalīt trīs periodos pēc valdošo dinastiju nosaukuma vai galvaspilsētas atrašanās vietas. Mekas periods(622 - 661) - tas ir Muhameda un viņa tuvāko pavadoņu valdīšanas laiks; Damaska(661-750) - Omeijādu valdīšanas laiks; Bagdāde(750 - 1055) - Abasīdu dinastijas valdīšanas laiks. Un tagad valsts tapšanas vēsture.

Muhadžiri (apmetņi Medīnā (Jatriba) un Omeijādi (Mekānu) konflikti. Omārs bija starpnieks. Viņš piedāvā kļūt par Mohammeda-Abu Bakra vietnieku.

Abu Bakrs atrada izeju no strupceļa, veicot ārējus krampjus.

4 taisnīgie pravieši: Abu Bakrs (632-34), Omārs (634-44), Osmans (644-56), Ali (656-661).

Jūs varat aizņemties. politiskās aktivitātes, ārējās konfiskācijas, barba ar atkritējiem. Polit. un ideologs. funkcijas ir apvienotas. Parādījās-Xia social. noslāņošanās: Hašimītu klans, muhadžiri un amsāri (Jasribas iedzīvotāji), muhadžiri, kas veidoja hidžru (pārcēlās uz Medīnu no Mekas), Omajādi.

Teritorijas paplašināšana...

633-751 - Arābu iekarošana. 633 - Irāna, 634 - Palestīna (Bizantija),

Iekarošanas mērķis: pārtraukt karavānu ceļu, izlaist cauri Arābijai, likvidēt iekšējos. pretrunas, islāma ieviešana.

602-628 karš starp Bizantiju un Irānu. Cīņa starp monafizītiem un kristiešiem. Palestīnā vietējie iedzīvotāji atbalstīja arābus.

640 ter. tika iekarots. - Bizantija - Āfrika. - Lībija.

647- uz ter. Magriba (Maroka, Alžīrija, Tunisija).

641. - uz ter. Armēnija, sagūstīšana. Dvin, 40 tūkstošus vergu aizved.

636 Rustamas pilsēta pulcēja armiju, arābi sakāva pļavu pie Kadisi.

Osmans ieskauj sevi ar Omeijādiem, viņa pretinieki ir grupēti ap Ali.

Šiīti - Ali atbalstītāji - islāma tendence, ideja par varas nodošanu pravieša pēctečiem, pēc Ali domām.

656 - Medīnā ierodas Ēģiptes Bāzeras Kufas 3. provinces pārstāvji. Es pieprasu, lai valdnieki tiktu atsaukti. Mervans, Osmana palīgs, devās uz provincēm, lai izpildītu pārstāvjus. bet viņi atgriezās Medīnā un nogalināja pravieti). Ali ceturtais pravietis, Omeijādi atteicās pieņemt ievēlēšanu un koncentrējās. ap Mu'awiya. Pilsoņu karš. Sarunas starp Ali un Mu'awiya. Sarunu pretinieki (hprijit breakaway) atkāpjas no Ali.

Mēs piedalīsimies vēlēšanās. visi musulmaņi.

dalījās musulmaņi: sunnīti, šiīti, harijīti.

661 - Haridžieši uzbrūk Ali un nogalina viņu. Tad virsotne kļūst par Damasku. 661-680 Muawiya kalifs (galvaspilsēta Damaska)

Ārējie rokturi:

Uz rietumiem no Āfrikas, 696 - Kartāga, 711 - Spānija, 741 - uzvarēja Bizantija.

Arābi paraksta līgumus.

751 sakāva ķīniešus, notiek arābu pārvietošana: Kufa, Širaza (Persija), Ramla (Palestīna). Irākā, Sīrijā - aramieši. Arābu valoda ir oficiālā valoda. Islāms izplatās.

Šogunāts Ašikaga (1336-1573).

1333. gadā feodālis Ašikaga ieņēma galvaspilsētu Kioto un ievietoja tur Godaigo. 2.feodālis sagūstīja Nittu.Spēks nāca pateicoties tam,ka Ašikaga nodeva imperatoru un iecēla tronī savu protekcionāru. Godaigo raksta Nitta un 50 gadus iegūst nosaukumu "Ziemeļu un Dienvidu dinastijas karš." Šis ir 2. Šogunāts. Otrais vārds ir Muromachi. Jaunie šoguni pamazām atņēma imperatora galmam tās agrākās pilnvaras, un līdz 14. gadsimta beigām duālisms izzuda Kamakura valdības periodā, kad bakufu dalīja varu ar tenno un kuge (galma muižniecība). Ašikaga Jošimitsu tiek uzskatīts par spēcīgāko dinastijas šogunu.Vietējo varu kontrolēja valdības ieceltie šugo (militārie gubernatori) jeb vietējā muižniecība, kas vēlāk izauga par praktiski neatkarīgiem militāriem valdniekiem daimjo. Centrbēdzes tendenču nostiprināšanās noveda pie pilsoņu nesaskaņu sākuma valstī - "karojošo guberņu" perioda.Tā ietvaros tika ieviesti nodokļi nabaga feodāļiem (graudu). Ir uzsākts seipu likvidēšanas process. Feodāļi pārvēršas par prinčiem (Daimyo). Sabiedrība tika stiprināta un bruņota. Lūgumraksti par zemnieku sacelšanos. (Zemnieku prasības - nodokļu samazinājumi, samuraju patvaļas izbeigšana. Sacelšanās kulmināciju sasniedz 15. gadsimta 2-0 pusē - "karojošo provinču laikmetā". Visas petīciju sacelšanās beidza tāpat: vadoni izsauca uz galvaspilsētu un sodīja ar nāvi.Eksports no Japānas,pārsvarā -uz Ķīnu (varš,zīds,ieroči)Muromači periodā portugāļi noslēdza pirmo līgumu ar vietējiem iedzīvotājiem (varēja nākt tirgošanās reizi gadā.). Muromači valdīšanas laikā katram princim bija jābūt dzīvesvietai, un, ja viņš aizbrauc uz Firstisti, viņam jāatstāj ģimenes ķīlniekos. Pirmais Japānas apvienotājs, kristietības piekritējs Oda Nabunako izraidīja no valsts. Pēdējā Ašikaga no galvaspilsētas 1573. gadā.

TOKUGAVA SHOGUNATE.

Pēc feodālās sadrumstalotības perioda un pilsoņu kariem starp dažādām Firstistes, kas pazīstams kā Sengoku Jidai ("Karojošo valstu periods"), Japānu vienā valstī atkal apvienoja Odo Nobunaga un Tojotomi Hidejosi (Azuchi-Momoyama periods). Pēc kaujas Sekigahārā 1600. gadā augstākā vara Japānā pārgāja Tokugava Iejasu, kurš pabeidza Japānas apvienošanas procesu un saņēma šoguna titulu 1603. gadā. Viņš kļuva par Šogunu dinastijas dibinātāju, kas pastāvēja līdz 19. gadsimta vidum. Cīņās ar pretiniekiem Iejasu vienmēr uzvarēja un piesavinājās sev viņu zemes, tā ka, nākot pie varas, viņš jau bija valsts lielākais feodālais kungs. Turklāt viņš daudziem lieliem zemes īpašniekiem atņēma arī dārgmetālu ieguves raktuves, kas nodrošināja viņam monopolu šajā nozarē. Viņam pakļautas bija arī provinces, kas oficiāli saglabāja neatkarīgo statusu: Osaka, Sakai un Nagasaki. 1605. gadā viņš šoguna titulu nodeva savam dēlam Hidetadam, taču saglabāja pilnu varu savās rokās līdz savai nāvei. Neskatoties uz savu nepārprotamo pārākumu gan militārajā, gan ekonomiskajā jomā, Iejasu neatslāba. Viņa daudzie pretinieki apvienojās ap iepriekšējā valdnieka Hidejori dēlu, kurš ar kristīgo valstu atbalstu gatavoja apvērsumu. Tomēr Iejasu apsteidza viņu nodomus un 1615. gadā sakāva augstākā amata pretendenta štābu Osakā: gandrīz visi sazvērnieki tika nogalināti, un pats Hidejori izdarīja pašnāvību. Pēc šī slaktiņa valstī valdīja ilgi gaidītais miers un stabilitāte.Iejasu vadībā imperators un viņa svīta zaudēja iespēju atgriezties pie varas. Tagad valsts galva bija šoguns, kuram bija pirmais ministrs, kurš darbojās kā galvenais padomnieks, kā arī nepilngadīgo Tokugavas mantinieku reģents. Šo amatu sauca tairo.Pilsētas vecāko padome - roju, kas ar šogunu sazinājās tikai caur sobajori - sava veida valdnieka kambarkunigam.Lielajās pilsētās, piemēram, Kioto un Osakā, tika izveidots neatkarīga valdnieka amats - gundai. Sabiedrība tika sadalīta 4 klasēs: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Turklāt bija arī margināļi: eta (parijas), hinīns (ubagi) un klaiņojoši mākslinieki. Katram īpašumam tika noteikts stingrs uzvedības kodekss, kura neievērošana tika bargi sodīta. Galvenā šķira bija samuraju karotāji, kuri veidoja desmito daļu no visiem iedzīvotājiem un kuriem bija milzīgs skaits privilēģiju. Atšķirīga zīme, kas norāda uz samuraja statusu, bija divu zobenu nēsāšana. Tokugavas perioda sākums bija samuraju ziedu laiki: par mazāko nepareizo žestu no zemākās šķiras pārstāvja puses viņiem bija tiesības izpildīt viņu uz vietas. Kopumā līdz Tokugavas valdīšanas beigām sabiedrībā valdīja relatīva stabilitāte un miers.Pilsētas iedzīvotāji ieņēma pēdējos soļus Tokugavas laikmeta sociālajā sistēmā. Tie galvenokārt ietver "ko" - amatniekus un "sho" - tirgotājus. Iekšzemes tirdzniecības pieaugums, transporta un sakaru attīstība starp dažādām provincēm izraisīja veco pilsētu izaugsmi un jaunu - politiskās un ekonomiskās dzīves centru rašanos.Spēcīga kabunakama (tirgotāju profesionālās asociācijas) un amatnieku savienības (za) pārvērta Osaku par galveno ekonomikas centru, ko sauc par daidokoro, kas nozīmē "valsts virtuve". Osaka bija Japānas galvenais noieta tirgus, kurā koncentrējās produkcija no visas valsts (rīsi, zīds, kokvilnas audumi, lakas izstrādājumi, porcelāns, papīrs, vasks u.c.) Nauda kļuva arvien plašāka. Pastāv reģionu specializācija viena vai otra veida preču ražošanā: ziemeļu un dienvidrietumu Kjusju ražoja porcelāna un kokvilnas audumus, Kioto un Naras reģions - brokāta, zīda audumus, sakē, metāla un lakas izstrādājumus, Nagojas un Seto reģionus. - keramika un porcelāns, Nagano ir izejviela zīdtārpiņiem utt. Tādējādi topošais vienotais tirgus veicināja valsts apvienošanos ekonomiskā līmenī. 17. gadsimtā atsevišķās japāņu ražošanas nozarēs radās pirmās manufaktūras, kas liecināja par tuvojošos feodālā laikmeta beigām. Kas attiecas uz amatniekiem, viņu stāvoklis bija bargāks nekā tirgotāju šķirai. Kamēr tirgotāji palielināja savu ekonomisko spēku un pamazām sāka ietekmēt politiskos notikumus, amatnieki saglabāja atkarīgo stāvokli. Amatnieki tika organizēti ģildēs, kurām bija ražošanas monopols, skaidra hierarhija un profesionālās prasmes tika nodotas mantojumā. Valdība ieviesa dažādus ierobežojumus viņu darbībai, rūpīgi uzraudzīja to produkciju un to ienākšanu tirgū.Šajā periodā pilsētu iedzīvotājos izveidojās jauna šķira - inteliģence, kas izraisīja vislielākās bažas augstākajai iestādei, kas ikvienā. iespējamais veids aizkavēja šī slāņa attīstību.Līdz ar Tokugavas nostiprināšanos konfūciānisms Japānā kļuva plaši izplatīts. Iejasu atbalstīja tirdzniecību ar citām valstīm, taču bija ļoti aizdomīgs pret ārzemniekiem – viņš atļāva noteiktas preces tirgot tikai caur konkrētām ostām (sakoku politika). Pamazām tika ieviestas arvien lielākas represijas pret kristiešiem Šogunāts aizliedza tirdzniecību ar Spāniju 1624. gadā, un 1629. gadā tūkstošiem kristiešu tika izpildīti ar nāvi. Visbeidzot, 1635. gadā tika izdots dekrēts, kas aizliedza japāņiem izbraukt no valsts un aizliedza atgriezties tiem, kas jau bija aizbraukuši. Kopš 1636. gada ārzemnieki (portugāļi, vēlāk holandieši) varēja atrasties tikai mākslīgajā Dedžimas salā Nagasaki ostā, vasaļiem piederēja mantota zeme, viņi pildīja militāro dienestu un zvērēja uzticību savam kungam. Saistībā ar Japānas iedzīvotāju neapmierinātību ar kontaktiem ar ārzemniekiem visā Japānā sākās protesti pret Rietumu pārstāvjiem. Mēģinot atjaunot mieru valstī, šogunāts mēģināja slēgt ostas ārvalstu kuģiem. Atbilde uz to bija postošā Nagasaki bombardēšana. Kādu laiku Tokugavai izdevās gūt virsroku cīņā pret lielo feodāļu apvienotajiem spēkiem. Tomēr Fujomi un Tobas kaujās Kioto apkaimē ar pretšogunātu koalīciju 1868. gada janvārī viņš tika uzvarēts.