Darba plāns:

1. Anarhisms: saturs, pārstāvji un galvenie nosacījumi.

2. Nacionālisms: pamatprincipi un šķirnes.

3. Fašisms ir ekstrēms nacionālisma veids.

4. Globālisms: izcelsmes un būtības iezīmes.

5. Pacifisms, feminisms, ekologisms un antiglobālisms ir alternatīvu sociālo kustību ideoloģijas.

6. Reliģiskais fundamentālisms: ietekmes uz sabiedrību pieauguma būtība un cēloņi.

1. Anarhisms: saturs, pārstāvji un galvenie nosacījumi.

ANARHISMS (no grieķu val. anarchia - anarhija, anarhija) - sīkburžuāziskas sociāli politiskās un sociālekonomiskās doktrīnas, naidīgas pret jebkuru valdību un valsti, kas pretstata mazā privātīpašuma un mazo zemnieku intereses sabiedrības progresam. pamatojoties uz liela apjoma ražošanu. Anarhisma filozofiskais pamats ir individuālisms, subjektīvisms, voluntārisms. Anarhisma rašanās ir saistīta ar Stirnera (Šmita), Prudona, Bakuņina un Kropotkina vārdiem. Anarhisti pieprasa tūlītēju valsts iznīcināšanu, neatzīst iespēju to izmantot, lai sagatavotos revolūcijai. Anarhistiskā doktrīna noliedz valsts varas un sabiedrības politiskās organizācijas nepieciešamību, kā arī sociālās kustības, kas sludina savu mērķi atbrīvot cilvēku no visa veida politiskās, ekonomiskās un garīgās piespiešanas. Anarhisms visos variantos obligāti ietver: 1) pastāvošās, uz politisko varu balstītas sabiedriskās kārtības pilnīgu noliegšanu; 2) ideja par ideālu sociālo struktūru, kas izslēdz piespiešanu; 3) noteikts (galvenokārt revolucionārs) pārejas veids no pirmā stāvokļa uz otro.

Lai gan anarhisms parasti tiek saprasts kā vardarbīga, pretvalstiska kustība, patiesībā anarhisms ir daudz smalkāka un niansētāka tradīcija nekā vienkārša opozīcija valsts varai. Anarhisti iebilst pret ideju, ka vara un dominēšana ir būtiska sabiedrībai, un tā vietā piedāvā vairāk uz sadarbību vērstas, antihierarhiskas sociālās, politiskās un ekonomiskās organizācijas formas.

Anarhistu teorija griežas ap pieciem pamatprincipiem: vienlīdzība, demokrātija, biedrošanās brīvība, savstarpēja palīdzība, dažādība.

Vienlīdzība ir domāta kā vienlīdzība attiecībā pret varu. Tas nenozīmē aicinājumu izveidot totalitāru sabiedrību, kurā visiem vajadzētu izskatīties vienādi un darīt vienu un to pašu. Gluži pretēji, anarhisms nozīmē daudzveidību, kurā ikvienam ir jābūt vienādai piekļuvei varai un vienlīdzībai varas lēmumu pieņemšanā. Labākais veids, kā institucionalizēt varu, ir dažādas demokrātijas formas.

Demokrātija ir diezgan neskaidrs jēdziens, bet kopumā demokrātija ir veidota tā, lai piešķirtu varu katram cilvēkam un nodrošinātu visu vienlīdzību lēmumu pieņemšanā, kas ietekmē visas sabiedrības dzīvi. Demokrātija ir efektīva tikai tad, ja tās principi tiek piemēroti visos sabiedrības aspektos. Kapitālisms, pēc anarhistu domām, ir nedemokrātisks, it īpaši, ja to apvieno ar rasismu un seksismu.

Biedrības brīvība nozīmē nepiespiest cilvēkus piedalīties sabiedriskos pasākumos vai struktūrās pret viņu gribu. Anarhistiskā sabiedrībā apvienības visu sociālo vajadzību apmierināšanai, jebkādas sociālās struktūras ir jāveido brīvi vienotiem cilvēkiem, kuriem ir vienlīdzīgas tiesības noteikt sabiedrības nākotni.

Anarhisti uzskata, ka vara ir jāsadala tautas līmenī, ka cilvēku apvienībām jāaug no apakšas uz augšu, nevis otrādi. Kā lielākas organizācijas formas (līdz pat visā pasaulē) anarhisti ierosina izveidot brīvo kolektīvu federācijas, kas varētu pārņemt kontroli pār atkritumu savākšanu un apglabāšanu, datortehnoloģiju attīstību, dabas resursu izmantošanu, pašaizsardzību vai rūpniecisko ražošanu. . Federācijas balstās uz tiem pašiem pamatprincipiem, bet darbojas, pārstāvot kolektīvus. Pārstāvji (delegāti) anarhistiskā izpratnē nav profesionāli politiķi, bet gan viņu kolektīvu biedri, kas ievēlēti tikai uz laiku, lai pārstāvētu savu kolektīvu atsevišķos jautājumos federācijas līmenī.

Pēdējie divi principi ir savstarpēji saistīti. Savstarpēja palīdzība ir tikai sadarbības sinonīms, kultūras ideāls, kas ir pretstats konkurencei. Kad cilvēki strādā kopā, viņi sasniedz daudz vairāk nekā strādājot viens pret otru. Daudzveidība ir nākotnes izdzīvošanas atslēga. Mūsdienu vēlme visu normēt un pielietot konveijera principu visos sabiedriskās dzīves aspektos atsvešina un šķeļ cilvēkus. Šī vēlme arī lielā mērā ir atbildīga par vides iznīcināšanu. Daudzveidība ir zaļāks organizācijas veids. Atsakoties ierobežot realitāti augstākās varas uzspiesto kārtības koncepciju valstiski birokrātiskajos rāmjos, anarhisti uzskata, ka sabiedriskās organizācijas efektīvāk kalpo savu biedru interesēm, ja tām ir iespēja tās veidot pēc saviem ieskatiem. Tādējādi anarhisti atbalsta dažādas demokrātijas formas, ģimenes organizāciju, ražošanu, ēšanu, mākslu un visu ko citu. Kad cilvēki dzīvo daudzveidīgi, viņi mijiedarbojas dabiskāk un tiešāk. Turklāt cilvēku daudzveidība noved pie tā, ka viņus kļūst grūtāk kontrolēt.

Pēc anarhisma piekritēju domām, jēdzieni "anarhisms" un "anarhija" noteikti ir vieni no tiem, kas visbiežāk tiek pasniegti izkropļotā formā un tiek kļūdaini lietoti, lai apzīmētu "haosu" vai "nekārtību" - lai gan tiek apgalvots, ka anarhisti it kā vēlme pēc sociālā haosa un atgriešanās pie "džungļu likumiem".

Grieķu prefikss a- vārdā "anarhija" ir jāsaprot kā "neesamība", nevis "opozīcija" vai "pretējs" (varai).

Anarhisma piekritēji uzskata, ka pēdējā laikā šī filozofija, neskatoties uz to, ka anarhija tiek pasniegta kā tieksme pēc haosa un vardarbības pilnas nekārtības, pieņemas spēkā.

Anarhisma rašanās priekšnoteikumi varēja rasties vienlaikus ar valsts rašanos. Varas un ekspluatācijas noliegums ir sastopams seno ciniķu un ķīniešu taoistu, viduslaiku anabaptistu un angļu grāvēju, kā arī krievu ķecera F. Kosoja vidū. Bet kā politiska sistēma anarhisms izveidojās tikai 19. gadsimta vidū.

Mūsdienu anarhisms balstās uz plašā federālisma principiem, bet arī noliedz jebkuru valsts iekārtu, kas nepieņem nekādas neatkarības, iniciatīvas, jebkādas domas brīvības izpausmes.

Pēdējo desmitgažu laikā anarhista tēls, kas ir nesaraujami saistīts ar teroru, ir ienācis sabiedrības apziņā un kļuvis gandrīz vispārpieņemts. Patiešām, vairākas anarhistu organizācijas Rietumos, izmisušas no sabiedrības revolucionāru pārveidojumu veikšanas, pārgāja uz individuālu slepkavību taktiku, stimulējot masu nekārtības, tādējādi cerot graut valsts sistēmu pamatus. Tādi cilvēki ir bijuši pagātnē un, iespējams, pastāv arī šodien.

Grāmatās un filmās anarhisti parasti ir neapdomīgi jaunieši, bruņoti un ārkārtīgi bīstami, kas iejaucas cienījamu pilsoņu īpašumos un pat pašā dzīvē - savā ziņā šādi "brīvības cīnītāji" diezgan atbilst organizēto noziedzīgo grupējumu dalībniekiem. Tie izraisa nevis cieņu, bet riebumu un bailes.

Dažas anarhistu grupas 19. un 20. gadsimtu mijā pievērsās teroristu aktivitātēm, kas, iespējams, ieguva vislielāko slavu no visa, ar ko nodarbojās anarhisti. Patiesībā tikai nenozīmīga anarhistu daļa devās uz terora ceļu. Par anarhistu upuriem kļuva Itālijas karalis, Austrijas ķeizariene un daudzi citi valstsvīri. Dažos gadījumos šādas darbības tika interpretētas kā atriebība par to, ko radikāļi uzskatīja par zvērībām, un tika veiktas pēc pašu iniciatīvas; tomēr biežāk politiskās slepkavības bija vāji motivēti izmisuma akti, ko veica indivīdi, kuri neskaidri iztēlojās anarhisma ideju nozīmi.

Anarhisma galvenā ideja ir ne tikai valsts kā tādas neesamība, bet arī politiskās pašapziņas klātbūtne katrā cilvēkā.

Brīvu sabiedrību var izveidot tikai ar visu cilvēku aktīvu līdzdalību, nevis ar hierarhiskām organizācijām, kas it kā darbojas viņu vārdā. Šeit galvenais nav izvēlēties godīgākus vai "atsaucīgākus" līderus, bet gan izvairīties no jebkādas neatkarības piešķiršanas visiem vadītājiem. Indivīdi vai grupas var veikt radikālas darbības, taču tajā ir jāpiedalās ievērojamai un strauji augošai iedzīvotāju daļai, lai kustība radītu jaunu sabiedrību, nevis kārtējo puču, kas ieceļ jaunus valdniekus.

Tā kā mūsdienu anarhisms balstās uz dažiem deleģētās demokrātijas principiem, K. Nabs uzskata, ka anarhistiskā sabiedrībā ir nepieciešams ievēlēt delegātus ļoti konkrētiem mērķiem ar ļoti konkrētiem ierobežojumiem; viņiem var piešķirt stingrus mandātus (pavēles balsot noteiktā veidā par noteiktiem jautājumiem) vai atklātus mandātus (ja delegāti var brīvi balsot pēc saviem ieskatiem), un cilvēkiem, kas viņus ievēl, ir jāsaglabā tiesības apstiprināt vai atcelt jebkuru lēmumu. viņu paņēmuši. Delegātus ievēl uz ļoti īsiem termiņiem, un tos var atsaukt jebkurā laikā. Jāizvēlas eksperti, kas risinātu tehniskus jautājumus, kuriem nepieciešamas īpašas zināšanas, līdz vajadzīgās zināšanas tiek plaši izplatītas.

Piekļuvei precēm jābūt brīvai, bet regulētai. Tajā pašā laikā visiem ir jāstrādā. Šī ideja ir aizgūta no komunistiem. Marksa un citu viņa laika revolucionāru cerības balstījās uz to, ka industriālās revolūcijas attīstītais tehnoloģiskais potenciāls galu galā nodrošinās adekvātu materiālo bāzi bezšķiru sabiedrībai. Ja pašreizējais tehnoloģiskais potenciāls tiktu pareizi pārveidots un virzīts pareizajā virzienā, cilvēku vajadzību apmierināšanai nepieciešamais darbs tiktu samazināts līdz tik niecīgam līmenim, ka to varētu viegli veikt brīvprātīgā vai kooperatīvā līmenī, bez jebkādiem ekonomiskiem motīviem vai valsts piespiešanas. . Tāpat būtu nepieciešams likvidēt privātīpašuma tiesības uz ražošanas līdzekļiem un darba instrumentiem, kas tiktu nodoti publiskai lietošanai. Kropotkins uzskatīja, ka ir nepieciešams nodot sociālo bagātību vairākumam. Saglabājot pilnīgu ražotāju autonomiju, sadalīt produkciju starp visiem. Cilvēki varēs piedalīties plašākā aktivitāšu klāstā nekā tagad, taču, ja viņi to nevēlēsies, viņiem nebūs pastāvīgi jāmaina pienākumi uz maiņām. Ja kāds sajutīs īpašu pievilcību kādai konkrētai darbībai, citi būs ļoti priecīgi to uzticēt viņam, vismaz ja tas netraucē to darīt kādam citam. anarhisms sabiedrības decentralizācija autonomija

Anarhisti attīstīja arī decentralizācijas un vietējās autonomijas ideju. Vietējās autonomijas būtība ir šāda: mazās kopienas savā starpā sadarbojas brīvprātīgi. Katra kopiena izvēlas savu attīstības ceļu, neveiksmes gadījumā cietīs tikai atsevišķa grupa, savukārt palīdzību varēs sniegt veiksmīgāka un attīstītāka kopiena. Decentralizēta sistēma kalpo tam pašam mērķim.

Lai likvidētu nevienlīdzību uz materiālā pamata, nauda ir jāatceļ. Kens Nabs ierosina pēcrevolūcijas sabiedrībā ieviest trīs līmeņu ekonomikas struktūru saskaņā ar šādu modeli:

• 1. Atsevišķas pamatpreces un pakalpojumi būs pieejami ikvienam bez maksas bez aprēķina.
• 2. Pārējie arī būs bez maksas, bet tikai ierobežotā, saprātīgā daudzumā.
• 3. Trešais, kas klasificēts kā "luksuss", būs pieejams apmaiņā pret "kredītiem".

Bet vissvarīgākā anarhisma ideja slēpjas P. A. Kropotkina vārdos, ka anarhija ir nevis likumu trūkums, bet gan likumu nepieciešamības neesamība. Patiesi brīva sabiedrība ir sabiedrība, kuras pamatā ir pašdisciplīna, pašapziņa un savstarpēja palīdzība. Savā darbā “Savstarpējā palīdzība kā evolūcijas faktors” Petrs Aleksejevičs pierāda, ka cilvēcei, tāpat kā daudzām dzīvnieku sugām, ir raksturīgas sarežģītas situācijas, rūpes par savu tuvāko, bez jebkādas valsts piespiešanas un dažreiz arī par spīti tam. Cilvēki, kas uzcēla anarhistu valsti, būs pietiekami neatkarīgi, lai pieņemtu nepieciešamos lēmumus.

Anarhistiskā valsts koncepcija ir utopiska valsts, kas sevī sevī sevī sevī uzsūkusi labākās komunistiskās un demokrātiskās koncepcijas iezīmes, kuras pamatā ir bezšķiru sabiedrība, kuras pamatā ir savstarpēja palīdzība, politiskā pašapziņa un pašdisciplīna. Šādā sabiedrībā tiks īstenots tiešās demokrātijas princips.

Izmantotās literatūras saraksts

• 1. Bakuņins M. A. valstiskums un anarhija. M., taisnība 1989.
• 2. Kens Nabs. Revolūcijas prieks. Redakcija URSS, 2010.
• 3. Kropotkins P. A. Savstarpējā palīdzība kā evolūcijas faktors. M., pašizglītība, 2011.

Parādījās pirmie ideoloģijas asni dzimis 14. gadsimtā renesanses laikā, kad sākās pirmā sociālā krīze. Šis periods iezīmējas ar sekularizācijas procesa sākumu, t.i. sociālās un individuālās apziņas atbrīvošana no reliģijas. Terminu "ideoloģija" zinātniskajā apritē 19. gadsimta sākumā pirmo reizi ieviesa franču filozofs Dešts de Treisijs savā darbā "Ideoloģijas elementi". Ideoloģijas jēdziens nāk no angļu valodas idejas un grieķu logos. Vispārīgākajā definīcijā ideoloģija ir vērtību, attieksmju un ideju sistēma, kas atspoguļo cilvēku attieksmi pret politiku, pastāvošo politisko sistēmu un politisko kārtību, kā arī mērķus, uz kuriem būtu jātiecas politiķiem un sabiedrībai kopumā. Jāatzīst, ka neviena mūsdienu sabiedrība nevar pastāvēt bez ideoloģijas, jo tieši tā katram tās dalībniekam veido politisko pasaules uzskatu, dod noteiktas vadlīnijas politiskajā dzīvē ap viņu un padara dalību politiskajā procesā jēgpilnu.

Politoloģijas ietvaros ir dažādas pieejas ideoloģijas būtības, būtības, lomas un vietas izpratnei sabiedrības dzīvē. Galvenokārt starp šīm pieejām ir:

Sistēmiskā pieeja (T. Pārsons) uzskata ideoloģiju par svarīgu sabiedrības politiskās sistēmas funkcionālu elementu, kā vērtību sistēmu, kas nosaka konkrētās sabiedrības galvenos attīstības virzienus un atbalsta pastāvošo sociālo kārtību.

Marksistiskā pieeja (K. Markss) aplūko ideoloģijas būtību un funkcijas no divām pretējām pusēm. No vienas puses, viņš raksturo kapitālistiskās sistēmas ietvaros pastāvošo buržuāzisko ideoloģiju kā viltus (iluzoras), kļūdainas apziņas formu, ko buržuāzija apzināti implantē, lai saglabātu savu dominējošo stāvokli un manipulētu ar proletariāta apziņu. No otras puses, viņš interpretē faktisko marksistisko ideoloģiju (“jauna tipa ideoloģiju”) kā mācību vai doktrīnu, kas objektīvi pauž progresīvās sociālās šķiras - proletariāta - intereses.

Kultūras pieeja (K.Manheim) uzskata ideoloģiju līdztekus utopijai par viltus (iluzoras) apziņas formu, kas implantēta ar mērķi maldināt cilvēkus un radīt iespējas ar tiem manipulēt. Tajā pašā laikā, ja ideoloģija ir meli, kas radīti, lai attaisnotu esošo lietu kārtību cilvēku acīs, tad utopija ir viltus nākotnes ideāls, viltus solījumi, kas paredzēti, lai vestu cilvēkus uz vecā iznīcināšanas un būves veidošanas ceļa. jauna pasaule.

Kritiskā pieeja (R. Ārons un E. Šīlss) uzskata ideoloģiju par sava veida "politisko reliģiju", t.i. cilvēku ticība, maz saistīta ar realitāti, kas rodas dziļu sociālo krīžu periodos un mobilizē viņu kopīgos centienus krīzes pārvarēšanai.

Sintezējot galvenās pieejas, var teikt, ka politiskā ideoloģija ir noteikta doktrīna, kas attaisno noteiktas cilvēku grupas pretenzijas uz varu (vai tās izmantošanu), kas saskaņā ar šiem mērķiem panāk sabiedriskās domas pakļaušanu saviem spēkiem. savas idejas.

Galvenie mērķi politiskā ideoloģija ir: sabiedriskās apziņas pārvaldīšana; ieviešot tajā savus vērtību vērtējumus, politiskās attīstības mērķus un ideālus; pilsoņu uzvedības regulēšana, pamatojoties uz šiem vērtējumiem, mērķiem un ideāliem.

Politiskajā ideoloģijā ir pieņemts izšķirt trīs funkcionēšanas līmeņus: teorētiski konceptuālo, programmu direktīvu un uzvedības.

Kā svarīgākais politiskās sistēmas pamatelements ideoloģija veic vairākas nozīmīgas funkcijas.

Starp ideoloģijas vispārīgajām funkcijām politikas zinātne parasti ietver:

- orientācija- ietverot pamatidejas par sabiedrību un politisko sistēmu, par politiku un varu, ideoloģija palīdz cilvēkam orientēties politiskajā dzīvē un veikt apzinātas politiskās darbības;

- mobilizācija- piedāvājot sabiedrībai noteiktu pilnīgākas valsts (sistēmas, režīma) modeli (ideju, programmu), ideoloģija tādējādi mobilizē sabiedrības locekļus to īstenošanai;

- integrācija - nacionālās un valsts mēroga vērtību un mērķu, ideoloģijas formulēšana, piedāvāšana sabiedrībai, vieno cilvēkus;

- nolietojums(t.i., mazinot) - esošās politiskās sistēmas un politiskās realitātes skaidrošana un attaisnošana cilvēku acīs, ideoloģija tādējādi palīdz mazināt sociālo spriedzi, mazināt un atrisināt krīzes situācijas;

- izziņas- būdama tās sabiedrības atspulgs, kura to radījusi, ideoloģija neizbēgami nes sevī reālās dzīves pretrunas, nes zināšanas par sabiedrību un tās konfliktiem, problēmām, kas saistītas ar sociālās struktūras būtību, ekonomiskās attīstības līmeni, sociokulturālajām tradīcijām;

- noteiktas sociālās grupas vai šķiras interešu paušanas un aizsardzības funkcija- piemēram, marksistiskā ideoloģija pretendē uz proletariāta interešu aizstāvību, liberālā - uzņēmēju un īpašnieku slāņa utt.

Saskaņā ar sociāli politisko paradigmu ir trīs veidu ideoloģijas: labējā, kreisā un centriskā. Labējās ideoloģijas (no ultralabējās (fašisms, rasisms) līdz liberāli demokrātiskajai) saista progresa ideju ar sabiedrību, kuras pamatā ir brīvas konkurences, tirgus, privātīpašuma un uzņēmējdarbības ideāli. Kreisās ideoloģijas (tostarp spektrs: no sociālistiem līdz komunistiem) sociālo progresu saskata pastāvīgā sabiedrības pārveidošanā virzienā uz vienlīdzības, sociālā taisnīguma sasniegšanu un apstākļu radīšanu indivīda vispusīgai attīstībai. Centriskās ideoloģijas ir mēreni uzskati, kas ir tendēti uz politisku kompromisu, labējo un kreiso apvienošanos, tiecoties panākt līdzsvaru un stabilitāti.

Tādējādi politiskā ideoloģija parādās kā uzskatu un jēdzienu sistēma saistībā ar apkārtējo pasauli, noteiktu pasaules skatījumu un vienlaikus kā politisko orientāciju un attieksmju sistēma. Tā vienlaikus ir doktrīna (doktrīna), programma un politiskā prakse.

Mūsdienu pasaules politiskās ideoloģijas.

Mūsdienu pasaules politiskās ideoloģijas

Anarhisms

Liberālisms

Konservatīvisms

Sociālisms

Nacionālisms

Ievads. Mūsdienu pasaules politiskās ideoloģijas

Svarīgs politiskās apziņas elements ir politiskā ideoloģija. Ideoloģijas teoriju radījuši vācu domātāji K. Markss, F. Engelss un K. Manheims. Viņuprāt, ideoloģija ir garīgs veidojums, kas izpaužas šķiru un to dažādo interešu rašanās rezultātā. Ideoloģija pauž un aizstāv dažādu šķiru un sociālo grupu intereses. Tādējādi ideoloģija ir sociālās apziņas funkcionāls raksturlielums, kas atspoguļo sociālo dzīvi no noteiktu šķiru vai sociālo grupu interešu viedokļa. Tā ir vienpusēja, sociāli ieinteresēta realitāte.

Sabiedrības ideoloģiskās sistēmas pamats ir politiskā ideoloģija. Tas ir, doktrīna, kas pamato valdošās šķiras pretenzijas uz varu vai tās noturēšanu, pakārtojot sabiedrības apziņu tās idejām. Valdošā šķira par politiskās ideoloģijas galveno mērķi uzskata savu vērtību un ideālu ieviešanu sabiedrības apziņā un pilsoņu uzvedības regulēšanu uz to pamata.

Politiskajā ideoloģijā ir trīs ideoloģiskās ietekmes līmeņi: teorētiski konceptuāls, programma-direktīva un uzvedības.

Anarhisms

Anarhisms - sociāli politisko tendenču kopums, kas noliedz jebkādas varas nepieciešamību cilvēku sabiedrībā, arī valstī.

Anarhisms kā ideoloģisks un politisks kurss attīstījās 19. gadsimta vidū eka. Tās dibinātāji un teorētiķi ir: vācu filozofs Makss Stirners, franču filozofs Pjērs Prudons, krievu revolucionāri M.A. Bakuņins un P.A. Kropotkins. Slavenākā figūra anarhistu kustībā Krievijā bija Nestors Makhno.

Savās legālajā darbībā anarhisti izvēlas izmantot ekonomiskās un sociālās cīņas formas - streiki, masarunas par cilvēku darba un sociālo tiesību aizstāvību. Tāpat anarhisti iebilst pret valsts kontroles pastiprināšanu pār cilvēku dzīvi, pret vienotas pasaules kārtības iedibināšanu, Rietumu sabiedrības globalizāciju, SVF un Eiropas Kopienas aktivitātēm u.c.

Tajā pašā laikā anarhisti, protestējot pret valsti varas iestādes ķeras pie teroristu darbībām, t.i. bruņotas vardarbības veidiem politiskos nolūkos. Terora akti tiek izmantoti pret amatpersonām un iestādēm ar mērķi diskreditēt varas struktūras un iebiedēt iedzīvotājus. Darbības bieži pavada īpašas politiskas prasības.

Parastā nozīmē jēdziens "anarhija" nozīmē haosu, nekārtības, nekādas kontroles trūkums. Tajā pašā laikā sauklis "Anarhija ir kārtības māte" viņu izpratnē paredz uz brīvu pašpārvaldi un dažādu sabiedrisko asociāciju mijiedarbību balstītas sabiedriskās kārtības veidošanos. Pēc anarhistu domām, tauta var būt laimīga un brīva, ja, organizējoties no apakšas, līdzās valstīm, partijām, līderiem paši veido un organizē savu dzīvi.

Anarhisma teorijā un praksē ir zināmas pretrunas un trūkumi. It īpaši vēsturiski individuālais terors pret valsts varas pārstāvjiem sevi nav attaisnojis. Narodnaja Voljas un sociālistiski revolucionārā terora vēsture Krievijā parādīja tās pilnīgu politisko neveiksmi.

Anarhistiem ir diezgan neskaidrs priekšstats par turpmāko sociālo kārtību, kas viņu darbībā izraisa ideoloģisku un politisku nenoteiktību. Ideoloģiskās stratēģijas un taktikas trūkums izraisa dziļas pretrunas anarhistu kustībās, tās sašķeļ.

Liberālisms

Liberālisms ir viens no visizplatītākajiem ideoloģiskajiem strāvojumiem. Tā veidojās XVII-XVIII gadsimtu mijā kā buržuāzijas ideoloģija uz apgaismības ideju bāzes. Liberālisms balstās uz indivīda brīvības principu, atbildību pret sevi un sabiedrību, tiesību uz indivīda brīvību atzīšanu, visu cilvēku pašrealizāciju. Liberālisms diezgan harmoniski savā ideoloģijā apvienoja individuālisma un humānisma principus. Sabiedriskajā dzīvē brīvības principu liberāļi interpretē kā brīvību no ierobežojumiem un valsts regulējuma.

Ņemot vērā attiecības starp valsti un pilsonisko sabiedrību, liberālisma ideologi izvirzīja ideju par sabiedrības prioritāti pār valsti. Liberālisma ideoloģijas pamatā ir brīvības un privātīpašuma identificēšana.

Deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā pastāvēja divi galvenie ekonomiskie modeļi, kas vienlīdz pretendē uz apgaismības gara mantojumu – liberālais kapitālisms un sociālisms.

30. gados veidojās neoliberālisma ideoloģija.Šīs ideoloģijas rašanās ir saistīta ar ASV prezidenta F.D. Rūzvelts. Lai izkļūtu no krīzes, neoliberāļi veidoja mobilizācijas ekonomiku, kuras regulēšana notika caur noteiktām valsts struktūrām. Tajā pašā laikā tika sākta aktīva sociālā politika. Monopolu vara bija ierobežota. Ar nodokļu sistēmas palīdzību sabiedrības materiālās bagātības lielākā mērā sāka pārdalīt par labu cilvēkiem.

50. un 60. gados Rietumos, ievērojamas ekonomiskās izaugsmes apstākļos, radās neoliberālais "labklājības valsts" jēdziens. Rietumvalstīs darbojas tā sauktā "sociālā tirgus ekonomika", kas paredz nacionālā ienākuma pārdali caur valsts budžetu un sociālajām programmām, lai uzlabotu cilvēku dzīves līmeni.

Mūsdienu apstākļos klasiskais liberālisma princips tirgus ekonomikā - neierobežots patērētājs nevar darboties bez ierobežojumiem. Mūsdienu rūpnieciskās tehnoloģijas ir paredzētas pastāvīgai darbaspēka pārvietošanai ar mašīnu ražošanu. Bezdarba pieaugums, kas nozīmē strauju strādnieku labklājības samazināšanos, var izraisīt milzīgus sociālos satricinājumus. Franču politologs R. - J. Švarcenbergs uzskata, ka, lai sabiedrībā saglabātu mieru un mieru, nepieciešams ierobežot brīvās konkurences, preču-naudas fetišisma, neierobežota patērētāja ietekmi.

“Mamma ir anarhija, tētis ir portvas glāze” – tā V. Coja dziesmā par sevi stāsta daži jaunieši. Ar ostu, piemēram, viss ir skaidrs, bet kāds sakars ar to anarhiju? Mēģināsim saprast.

Anarhisms (burtiski - anarhija) ir filozofisku uzskatu sistēma, kas noliedz jebkādu piespiedu kontroli un dažu sabiedrības locekļu varu pār citiem. Anarhija aicina likvidēt visus, uzskatot tos par ekspluatācijas un apspiešanas orgāniem. Anarhists - vēlas pilnīgu un absolūtu brīvību.

Cilvēci raksturo brīvības mīlestība, un tāpēc anarhisma idejas sākotnēji daudzi uztver ar līdzjūtību. Bet vēlāk pazūd.

Anarhisma pamatprincipi

Anarhisma ideoloģijas pamatā ir tādi vērā ņemami principi kā vienlīdzība un brālība, pilnīga brīvība (arī asociācijas) un cilvēku savstarpēja palīdzība. Un pats galvenais - nekādas varas neesamība. Īsts anarhists ir cilvēks, kurš patiesi tic tādai sabiedrības uzbūvei, kurā viens līderis vai viņu grupa nevar uzspiest citiem savas prasības. Tāpēc viņš noliedz ne tikai autoritārismu un totalitārismu, bet pat anarhists ir tas, kurš iestājas par pilnīgu noraidīšanu, piespiežot cilvēku piedalīties jebkādās darbībās pret viņa gribu (arī ar viscēlākajiem mērķiem!). Tiek pieņemts, ka cilvēks var piedalīties jebkuros publiskos projektos, tikai apzinoties savu atbildību. Un, tā kā indivīds viens pats var maz, tiek pieņemts, ka cilvēku apvienības ir brīvi vienotas ar kopīgu mērķi un tām ir vienlīdzīgas tiesības tā īstenošanā.

Par valsts pārvaldes jautājumu

Bet kā ir iespējams, liedzot visu varu, veikt valsts pārvaldi? Anarhists ir tas, kurš saskata šīs problēmas risinājumu kolektīvā valdījumā un tautas iniciatīvas attīstībā. Tas ir, īstenojot jebkuru sabiedrisko projektu, iniciatīva nāk no apakšas uz augšu, nevis no augšas, kā tas ir pieņemts tagad (vienkāršākais piemērs ir vadības ievēlēšana uzņēmumos).

Šādu pieeju sociālajai organizācijai daudzi uzskata par ideālistisku. Tam nepieciešami uz anarhisma principiem balstītas sabiedrības locekļi, īpaša pašorganizēšanās un augstākā līmeņa kultūra. Galu galā cilvēkam, kurš noliedz ārēju varu, ir jāspēj ne tikai brīvi veidot savu dzīvi, bet arī izveidot mierīgu, bezkonfliktu līdzāspastāvēšanu ar citiem cilvēkiem, kuri, tāpat kā viņš, alkst pēc pilnīgas neierobežotas brīvības. Vai jāsaka, ka modernā, ne vispilnīgākajā sabiedrībā tas ir gandrīz nereāli? Pazīstamais 20. gadsimta sākuma krievu jurists I. A. Pokrovskis rakstīja: “Ja ir doktrīna, kas patiesi paredz svētus cilvēkus, tad tas ir tieši anarhisms; bez tā tas neizbēgami deģenerējas par lopisku.

Iznīcināt vai būvēt?

Ievērojami anarhisti sūdzas, ka viņu ideoloģija sabiedrībā bieži tiek pārprasta; anarhismam tiek piedēvēta neraksturīga vēlme atgriezt pasauli pie mežonīgiem likumiem un iegremdēt to haosā. Bet izdomāsim.

Anarhisms kā teorija pastāv jau simtiem gadu un sastāv no desmitiem virzienu, kas bieži ir pretrunā viens otram vai pat pilnīgi pretēji. Anarhisti nevar lemt ne tikai attiecībās ar varas iestādēm un citām partijām. Viņi nevar panākt vienotību pat civilizācijas un tehnoloģiskā progresa izpratnē. Tāpēc pasaulē tikpat kā nav piemēru, kā anarhisti veiksmīgi uzbūvētu un pēc tam stabili uzturētu kādu nozīmīgu projektu. Bet ir vairāk nekā pietiekami iznīcināšanas piemēru (tomēr dažreiz noderīgi), ko veic anarhijas atbalstītāji. Tātad, ja atgriežamies pie Coja dziesmas, anarhija un glāze portvīna ir ļoti reāla kombinācija, arī anarhisms un revolveris. Taču iedomāties radošu anarhistu ir nedaudz grūtāk.

Ko nozīmē būt anarhistam? Vispārīgā nozīmē anarhija nozīmē varas trūkumu vai tās neesamību. Sabiedrības idejas ir ekstrēms voluntārisms, kas ir iespējams ar vispārēju sadarbību, bez diktatoriem un despotiem, kas ekspluatē vājās sabiedrības daļas, ja tas būtu iespējams. Anarhisma kritiķi apraksta dažādus idejas negatīvos stereotipus. Viņi glezno attēlus ar ļaunām un vardarbīgām bandām, kas izdara postījumus valdības īpašumos, masveida zādzības, laupīšanas, laupīšanas, laupīšanas, uzbrukumi un vispārējs haoss. Lai gan dažas izvarotāju grupas apgalvo, ka ir anarhisti, lielākā daļa mūsdienās atzīto anarhistu ir miermīlīgi un pret valdības protestiem. Taču skaidrs, ka likumsargiem būtu jāpieprasa vienlīdzība.

Anarhija var rasties ekonomiska vai politiska sabrukuma rezultātā, ko pavada nelikumības, proti: vai jūs varētu atrast nevaldāmu pūli, kuru vada spēcīgi huligāni? Cilvēki mēģinātu slēpties, sargājot savu īpašumu paši, ar draugu un radu palīdzību. "Policija" varētu būt brīvprātīgie, vietējās milicijas, pagaidu cietumi un tiesas pārņemtas, iespējams, cilvēki masveida apjukumā, gangsteri, bandas, vardarbība un vispārēja nekārtība visur. Ielas tiks bloķētas, valdība izdod stingrus rīkojumus par drošību, komandanta stundu, ieroču konfiskāciju un pārtikas un degvielas uzkrāšanu.

Anarhisms nav vienīgā vienotā uzskatu sistēma, bet sastāv no virknes deformāciju.

Soļi

Iepazīstieties ar anarhisma vēsturi. Lasiet par anarhistu kustībām 1936. gada Spānijas revolūcijas laikā, mahnovistu sacelšanos Ukrainā, Parīzē 1968. gadā, protestiem melnā krāsā šodien un kustības aktivitātēm, piemēram, protesta demonstrāciju PTO sanāksmes laikā Sietlā.

Anarhijas negatīvā fona jēdziens un vērtējums. Pārdomājiet negatīvas konotācijas, pamatojoties uz to, ko esat iemācījušies par anarhismu. Ir daudz negatīvu stereotipu par anarhismu. Daudzi anarhismu saista ar vardarbību, ļaunprātīgu dedzināšanu un vandālismu. Tāpat kā jebkura domāšanas sistēma, jums ir jācenšas novērtēt, kā cilvēki rada un pielieto anarhismu.

Iepazīstieties ar anarhistu simboliem un karogiem. Tāpat kā visas politiskās kustības un sabiedriskās organizācijas, anarhisti izmanto simbolus, lai identificētu sevi un savus principus. Simboli atšķiras atkarībā no atrašanās vietas un laika gaitā mainās.

Izpētiet kapitālismu, marksismu, fašismu un citas politiskās ideoloģijas. Zināt savus "konkurentus". Ziniet, kas ir svarīgs citās domāšanas sistēmās, lai varētu uzsvērt, cik ļoti jūsu viedoklis ir vēlams.

• Izprast argumentus valdības kontrolei, likumam un kārtībai. Ziniet, ka valstiskuma pamatā ir ideja, ka cilvēki nevar efektīvi organizēties uz līdzvērtīgiem pamatiem. Viņiem ir vajadzīga centralizēta valsts, lai aizstāvētu sevi pret totalitāro varu, atbalstītu cilvēkus cīņā pret vardarbību, bandām, būtu vispārīgāki likumi un morāles principi un valūtas aprites/naudas, tirdzniecības un tirdzniecības/ekonomikas sistēmas, lai novērstu starptautiskus, nacionālus konfliktus. , valsts un vietējā līmenī, grupā un personīgajā līmenī.