Vārda ptah ptah nozīme senēģiptiešu vārdnīcā-uzziņu grāmatā. Ēģiptes mitoloģija: dievs Ptahs Kas ir Ptahs, ko dievs
Ptah bija viens no svarīgākajiem Ēģiptes dieviem. Memfisas pilsēta, faraona Menesa dibinātā senā galvaspilsēta, tika saukta par "dieva Ptah dvēseles palātu", ēģiptiešu valodā Het-ka-Pta, no kurienes cēlies valsts grieķu nosaukums - Ēģipte. Menesa izvēles pamatā bija topošās pilsētas ērtā atrašanās vieta Deltā, un uzceltais cietoksnis ar slavenajām baltajām sienām un lielu antropomorfā dieva Ptah templi kļuva par centru, ap kuru sāka augt apmetne. Pilsētai bija citi nosaukumi - Divu valstu Svari, Ankh-taui ("Divu zemju dzīve") un mn nfr ("noturīga un skaista") - Memfisa, tā saukta pēc Pepi I piramīdas nosaukuma.
Pirms Ptah šeit bija vietējais dievs Tatenens ("augošā zeme"), arī antropomorfā htoniskā dievība, kas pēc tam saplūda ar dievu Pta vārdā Pta-Tatenen. Tatenena vārds neparādās Vecās Karalistes tekstos, bet ir ļoti izplatīts Jaunās Karalistes tekstos. Par paša Ptaha izcelsmi nekas nav zināms, tomēr Porfīrijs, kurš labi pārzināja ar Ēģipti saistītos jautājumus, ziņoja, ka Ptahs "iznācis no olas, kas izkrita no Knefa mutes", zem kuras vārda bija Neizpaustais Dievs. paslēpts Mūžības Čūskas, Nīlas plūdu pavēlnieka, izskatā. Ptahs tika attēlots kā cilvēka mūmija, ietīta apsējus, ar zizli rokā, stāvot uz hieroglifa, kas nozīmē patiesību un godīgu mēru. Viņa atšķirības zīme ir pušķis zvanveida zieda formā, kas nokrīt no kakla pamatnes uz muguru. Uz Filejas tempļa bareljefa Ptahs viņa sarežģītajā iemiesojumā ir attēlots kā Ptahs Tatenens, kas rotē saules vai mēness olu uz podnieka ripas. Saskaņā ar vietējām Memfisas tradīcijām Ptahs pats izgatavo dievu Ra uz podnieka ripas. Pēc 2000 BC e. līdzīga rokdarbu darbība tika piedēvēta dievam Khnumam, kurš veidoja cilvēkus no māla. Abus dievus sauc par podniekiem.
Nosaukums Ptah varētu būt cēlies no saknes "pt" — "atvērt". The Book of the Dead teikts, ka viņš "veic "mutes atvēršanas" ceremoniju mirušajiem, kā viņš to savulaik veica mirušajiem dieviem", tomēr šī funkcija varētu būt atvasināta no viņa vārda. Piramīdu tekstos viņa vārds tiek minēts ļoti reti, pat Vecās karaļvalsts mastabā tas tiek pieminēts ik pa laikam, neskatoties uz to, ka tolaik viņš bija karaliskās rezidences - Memfisas galvenais dievs. Arī turpmākā laikmeta "sarkofāgu tekstos" Ptahs ir maz pieminēts, tomēr Jaunās Karalistes tekstos dievs Ptahs minēts ļoti bieži. Šis apstāklis tiek skaidrots ar to, ka 1.dinastijas laikā dibinātā Memfisa bija daudz jaunāka pilsēta par seno Heliopolisu un Hēliopoles reliģiskās tradīcijas ilgu laiku dominēja Memfisā, kas radīja savu reliģisko sistēmu un bija spiesta aizstāvēt. tās pilnvaras un tiesības pastāvēt. Šis mērķis tika pilnībā sasniegts tikai Jaunās Karalistes laikmetā. Tad beidzot veidojās idejas par Ptaha ģimeni – viņa sieva dieviete Sekhmeta un viņa dēls Nefertums, kurš arī tika minēts piramīdu tekstos, nosaucot viņu par "lotosa ziedu pie Ra deguna", tas ir, smaržu dievs. Vēlākos laikos Nefertumu tieši sauca par Sekhmeta dēlu. Ramzess III šīm dievībām uzcēla kapelu, un "tajā mīt Ptahs, Sekhmets un Nefertums", teikts Papyrus Harris. Tomēr Sekhmeta dažreiz dalīja savu dieva sievas titulu ar citām dievietēm - Bastetu, Tefnutu, Maatu un Hathoru, kurām Memfisā bija dievišķots platāna tēls. Dažkārt Ptaha dēls izrādās Imhoteps, Džoseru III dinastijas faraona dievišķais vezīrs.
Agrākie pierādījumi par īpašas reliģiskās sistēmas pastāvēšanu, kas atšķiras no Heliopolisas, ir teksts par godu dievam Ptaham, kas pēc Etiopijas faraona Šabaki rīkojuma izgrebts melnā granītā. Ievērojams bojājums ilgu laiku apgrūtināja teksta lasīšanu, tomēr pastāvošās nesaskaņas atsevišķu vietu interpretācijā netraucē saprast Memfisas teogoniju un kosmogoniju kopumā. Saskaņā ar šo "Memfisas teoloģijas pieminekli" dievs Ptahs bija augstākā dievība, radītājs, kurš radīja Visumu un citus dievus. Oriģinalitāte slēpās apstāklī, ka Memfisas demiurga radošais instruments bija Vārds. Domu radīja sirds, "domu sēdeklis", un tā pārvērtās objektīvā realitātē pēc tam, kad "dievišķais plāns tika izteikts ar dievišķām lūpām". Ticība vārda visvarenībai jau bija raksturīga ēģiptiešu maģijai, tāpēc nebija grūti sludināt dieva visvarenību, kam piemīt maģiskas spējas. Tādējādi "Memfisas teoloģijas pieminekļa" galvenā ideja ir ticība burvju vārda spēkam, kas pacelts visaugstākajā līmenī.
Heliopoles ietekme atspoguļojās Ptah identificēšanā ar Atumu, eneādes izveidē pēc Heliopoles parauga. Memfisas teoloģijas pieminekļa tekstā teikts: "Viņa enāde viņa priekšā ir Atuma zobi un lūpas, sēklas un pirksti. Enāde ir zobi un lūpas [dieva Ptah], kura mute nosauca visas lietas, dzemdēja Šu un Tefnutu, dzemdēja eneādi ... ". Ptahs izveidoja sevi astoņās hipostāzēs, četrām no tām ir saglabāti vārdi: "Ptahs uz viņa troņa", "Ptah-Nun, kurš radīja Atumu", "Ptah-Naunet, kurš dzemdēja Atumu", "Ptah, the the tronis". eneādes sirds un valoda”. Dažādos tekstos šis dievs darbojas kā amatniecības patrons, kas ļāva grieķiem identificēt viņu ar Hefaistu. Ptahas augstais priesteris nesa "galvenā meistara" titulu, un pats dievs tika uzskatīts arī par prasmīgu amatnieku un arhitektu patronu. Viņš izbaudīja īpašu cieņu amatnieku kopienā Deir-el-Medina (Deir - el - Medina), kas atrodas netālu no Rietumtēbām. Tika uzskatīts, ka viņš nosaka mākslinieku individuālo likteni. Amatnieki izgrieza Ptah veltītas tēles, kuras bieži vien bija izgrebtas ar ausīm, "lai mudinātu Ptahu uzklausīt viņu lūgšanas". Viens no Ptah nosaukumiem Tēbās bija "auss, kas dzird".
Radīšanas procesā Ptaham palīdzēja tēlnieki Khnums, kurus sākumā uzskatīja par viņa bērniem, bet vēlāk - par Ra bērniem. Viņus pārstāvēja groteskas rūķu figūras ar lielām galvām, līkām kājām, ļoti garām rokām, dažiem bija arī garas ūsas. Grieķi tos sauca par pateciem. Ēģiptes kapenēs ir atrodamas neskaitāmas šīs glazētās māla figūriņas. Iespējams, ideja par Khnumu kā Ptaha palīgiem pasaules radīšanā izraisīja ticības dzimšanu viņu palīdzībai mirušā ķermeņa atjaunošanā. Pats Ptahas attēls tika atrasts it īpaši Tutanhamena kapā. Ptaha galva ir vainagota ar zilu vainagu - piederības zīme dieviem un debesīm. Viņa zizli veido zīmes jed, ankh un was, un viņa sejā ir faraona Tutanhamona portreta vaibsti, jo saskaņā ar esošajiem priekšstatiem "pēc nāves cilvēks pievienojas dievībai, kļūstot ar viņu konsubstanciāls. ”
Ptah kults bija plaši izplatīts. Tūkstošiem svētceļnieku pulcējās uz viņa templi Memfisā, slavējot Ptahu kā lielu debesu dievību, sauli un mēnesi dažos tekstos sauca par viņa acīm. Ptahs tika uzskatīts arī par "patiesības kungu", taisnības dievību. Tempļa cienījamā svētnīca bija Apis - svētais Memfisas vērsis, ko ēģiptieši uzskatīja par savu "dubulto", "dzīvo Ptaha attēlu" (sk. Bull-2). Vērsis Apis bija pilsētas patiesā dieva dzīvais iemiesojums un vadīja Memfisas dievišķo vēršu "dinastiju", kas pēc nāves tika pagodināta tikt aprakti sarkofāgos Memfisas Serapeumā. Vismaz divdesmit četri Apis vērši pārmaiņus valdīja Ptah templī starp Ramzesu II un Ptolemaja laikmetu. Vēlākos laikos Ptah dažreiz tika uzskatīts par biseksuālu dievību.
Bez Memfisas Ptahas kults uzplauka ne tikai tādās Ēģiptes pilsētās kā Tēbas, Abidosa, Žermopole, Žermonta, Bubasta, Edfu, Dendera, Aleksandrija, Fr. Philae, bet arī ārpus Ēģiptes - Ascalonā, Hargas oāzē, Nūbijā, Sinajā. Aleksandrijas dibināšana pielika punktu Memfisas turpmākajai attīstībai, taču tā joprojām saglabāja savu reliģisko nozīmi. Pilsētas galīgo pagrimumu izraisīja dieva Ptah kulta atcelšana.
PTAH PTA
ēģiptiešu mitoloģijā Memfisas pilsētas dievs. Ptahas kultam bija vispārējs ēģiptiešu raksturs, un tas bija plaši izplatīts arī Nūbijā. Palestīna, Sinaja. Ptahs tika attēlots vīrieša formā halātā, kas cieši pieguļ un aizsedza viņu, izņemot rue rokas, kas turēja personālu "bija". Saskaņā ar Memfisas priesteru teoloģiskajiem darbiem (tā sauktais "Memfisas teoloģijas piemineklis"), Ptahs ir demiurgs, kurš radīja pirmos astoņus dievus (viņas hipostāzes - Ptah), pasauli un visu, kas tajā pastāv (dzīvnieki, augi, cilvēki, pilsētas, tempļi, amatniecība, māksla utt.) "mēle un sirds", ieņemot radījumu savā sirdī un nosaucot iecerēto valodu. Viņš ir Memfisas eneādes (deviņi) dievu priekšgalā. Arī Heliopoles eneādes galva Atums nāk no Ptah, t.i. deviņi Hēliopoles dievi paceļas uz Ptahu. Ptahs tika uzskatīts par amatniecības patronu (tādēļ Senajā Grieķijā viņu identificēja ar Hefaistu), mākslas, kā arī patiesības un taisnības dievu. Ptaha sieva bija Sekhmeta, un viņa dēls bija Nefertums. Vēlīnā periodā Imhotepu sauca arī par viņa dēlu (gudrais un dziednieks, dievišķoti vadītāji, faraona Džosera cienītājs un viņa piramīdas celtnieks, 28. gadsimtā pirms mūsu ēras). Ptah sievas dažreiz sauca arī par Maat, Bast, Tefnut, Hathor. Ptah dvēsele ir Apis, mēle ir Tots. Vārdā Ptah-Tatenen zemes dievs Tatenens tika identificēts ar Ptahu.
V. D. Smooth "Senā pasaule" 2. sējums
Senās ēģiptiešu vārdnīca-uzziņu grāmata. 2012
Skatiet arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir PTACH PTA krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:
- PTA
cm… - PTA
Ptahs, senās ēģiptiešu reliģijas dievs. Sākotnēji (3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras) viņš tika cienīts Memfisā kā "visa, kas pastāv" radītājs; tālāk … - PTA Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Ptah), citā Ēģiptē. mitoloģijas mākslas un amatniecības patrons, sākotnēji. Memfisā cienīts kā visa radītājs ... - PTA Tēlotājmākslas terminu vārdnīcā:
- Ēģiptē Memfisas pilsētas galvenais dievs; saskaņā ar Memfisas leģendu par pasaules radīšanu viņš ir visu dievu un Visuma radītājs, un ... - PTA Ēģiptes vārdu nozīmju vārdnīcā:
(m) - vairāk ... - PTAH Dievu un garu pasaules vārdnīcā:
Ēģiptes mitoloģijā radītājs dievs, mākslas un amatniecības patrons. Ptahs radīja pasauli un visu, kas tajā pastāv: dzīvniekus, augus, cilvēkus, ... - PTAH Īsajā reliģiskajā vārdnīcā:
Dievs Radītājs Ēģiptes reliģijā. Viens no retajiem antropomorfajiem ēģiptiešu reliģijas attēliem. Ptah sieva ir kareivīga dieviete ... - PTAH
vai Pthah. (Ēģipte.) Nefa dēls Ēģiptes panteonā. Viņš ir Gaismas un Dzīvības Princips, ar kura palīdzību "radīšana" vai drīzāk... - PTAH Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
(Ēģipte.) Nāves Dievs; kā Šiva, iznīcinātājs. Vēlākajā ēģiptiešu mitoloģijā saules dievs. Šis ir Saules tronis jeb sēdeklis un tās... - PTAH Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
ēģiptiešu mitoloģijā Memfisas pilsētas dievs. Ptahas kultam bija vispārējs ēģiptiešu raksturs, un tas bija plaši izplatīts arī Nūbijā. Palestīna, Sinaja. Putns… - PTAH Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Pta) ēģiptiešu mitoloģijā Memfisas pilsētas dievs tika cienīts kā zemes un auglības dievība. Memfisas kosmogonijā Ptah darbojas kā galvenais ... - PTA
(Ptah) - sākotnēji Memfisas pilsētas dievs, kur viņš tika uzskatīts gan par radītāju, gan par mirušo dievu. Pēc tam tiek salīdzināts ar dievībām Tanenu, Sokaru ... - PTA Brockhaus un Efron enciklopēdijā:
(Ptah)? sākotnēji bija Memfisas pilsētas dievs, kur viņš tika uzskatīts gan par radītāju, gan par mirušo dievu. Pēc tam tiek salīdzināts ar dievībām Tanenu, Sokaru ... - PTAH Collier's Dictionary:
senās Ēģiptes dievs. Viņš tika attēlots kā vīrietis cieši pieguļošā halātā, atstājot brīvu tikai galvu, rokas un kājas, un ... - PTAH
Dievs,… - PTA krievu valodas sinonīmu vārdnīcā:
apis, dievs... - PTAH Dāla vārdnīcā:
vīrs. putns, putniņš vai putniņu sievas. putnu tēviņš (cālis), strauts, sieviešu plūsma. putnu vīrs. ha sievas. , māsa , ciets … - PTAH Mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
(Ptah), ēģiptiešu mitoloģijā, Memfisas pilsētas dievs, tika cienīts kā zemes un auglības dievība. Memfisas kosmogonijā Ptah parādās kā ... - PTA-RA Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
(Ēģipte.) Viens no 49 mistiskajiem (okultiskajiem) ... - HET KA PTAH Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
cm… - DIEVS
Svētā Absolūta personifikācija teistiskā tipa reliģijās: augstākā personība, ko piedēvē būtības un eksistences identitāte, augstāks intelekts, pārdabiskais spēks un absolūtais ... - AGNI JOGA VAI DZĪVĀ ĒTIKA, DZĪVES MĀCĪBA jaunākajā filozofiskajā vārdnīcā:
reliģiska un filozofiska doktrīna, kas pretendē uz senās Austrumu domas, kā arī mūsdienu cilvēces zinātnes sasniegumu un garīgās un praktiskās pieredzes sintēzi. A.I. izklāstīts… - KAIRA Pasaules pilsētu un galvaspilsētu direktorijā:
ĒĢIPTE Kaira ir lielākā pilsēta ne tikai Ēģiptē, bet visā Āfrikā. Izdevīga stratēģiskā pozīcija starp ieleju un deltu… - BAST Dievu un garu pasaules vārdnīcā:
(Bastete) - ēģiptiešu mitoloģijā prieka un jautrības dieviete. Viņas svētais dzīvnieks bija kaķis, un pati Basta tika attēlota kā ... - SOCARIS Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
(Ēģipte.) Uguns dievs; Saules dievība ar daudzām formām. Viņš ir Ptah-Sokaris, kad šis simbols ir tīri kosmisks, un "Ptah-Sokaris-Osiris", kad ... - SCARABS Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
- Ēģiptē - augšāmcelšanās, arī reinkarnācijas simbols; augšāmcelšanās mūmijai vai drīzāk personības augstākajiem aspektiem, kas to atdzīvināja, ... - PASHT Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
(Ēģipte.) Kaķa galvas dieviete Mēness, saukta arī par Seketu. Viņas statujas un attēli lielā skaitā tiek prezentēti Britu muzejā. … - OSIRIS Slepenās doktrīnas teosofisko jēdzienu vārdnīcas rādītājā, teosofiskā vārdnīca:
(Ēģipte.) Lielākais Ēģiptes Dievs, Seba (Saturna) Dēls, debesu uguns un Neits, mūžīgā matērija un neierobežota telpa. Tas liecina, ka viņš... - ITFALISKS vārdnīcā Teosofisko jēdzienu rādītājs slepenajai doktrīnai, teosofiskā vārdnīca.
- TATENEN Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
Ēģiptes mitoloģijā zemes dievs. Chtonika, antropomorfa dievība. Tatenena kulta centrs ir Memfisas pilsēta. Tatenens ir demiurgs, kurš radīja no pirmatnējiem... - SOCAR Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
ēģiptiešu mitoloģijā auglības dievs un mirušo patrons. Viņa kulta centrs ir Memfisa. Sokara epitets ir "no Rasetau". tas ir … - MEMFISA Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
(dr. Egyptian Mennefer, Het Ka Ptah) viena no lielākajām Ēģiptes galvaspilsētām, kas uzplauka vairākus gadu tūkstošus; Pilsētas centrs atrodas netālu no… - ANDROĢĪNI Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
daudzos mītos prabogi parādās kā biseksuālas būtnes, viņi ieņem un dzemdē. Androgīns ir radītāja absolutizācijas simbols, kas ... - AMULETS Senās ēģiptiešu vārdnīcas uzziņu grāmatā:
Nelieliem ornamentiem, kas piekārti kakla ķēdītē, vai figūriņām, kas novietotas kapā kopā ar mirušo, jākalpo kā aizsardzība to īpašniekam. No grāmatas… - PADOMJU SAVIENĪBAS TELEGRĀFIJAS AĢENTŪRA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
PSRS Ministru padomes pakļautībā esošā Padomju Savienības aģentūra (TASS), PSRS centrālā informācijas iestāde. Apkopo oficiālo un citu sabiedroto, kā arī starptautisko ... - PETROGRADAS TELEGRAFIJU AĢENTŪRA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
telegrāfa aģentūra (PTA), Krievijas telegrāfa aģentūras nosaukums kopš 1914. gada (pirms tam - Sanktpēterburgas telegrāfa aģentūra, dibināta 1904. gadā). Nodrošināta druka... - ĒĢIPTE (SENA) Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
Sens), sens valsts upes lejtecē. Nīla, Āfrikas ziemeļaustrumos. Vēsturiska eseja. E. teritorijas apmetne aizsākās paleolīta laikmetā. … - DIEVS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
fantastisks spēcīgas pārdabiskas būtnes tēls, kas darbojas kā reliģiskās pielūgsmes un ticības objekts (skat. Reliģija). Ideja par B. kā par... - Shin Bet Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(grieķu ???????; oriģinālais nosaukums - Nofruka-Ra) - 25. Etiopijas dinastijas (VIII-VII gs.) pirmais faraons, Etiopijas Kaštas karaļa un Tēbu dēls ... - TEROTEIMS Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(dzīvnieku pielūgšana, zoolatrija) - savulaik universālā reliģiskās domāšanas forma, kas saglabājusies līdz mūsdienām starp visām savvaļas un barbaru ciltīm un ... - Memfisa, senā Ēģiptes pilsēta Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
Senās ēģiptiešu valodas transkripcija (??????) Men-nofr = "skaista osta" (iespējami arī citi tulkojumi). Šīs senās galvaspilsētas dibināšana tiek attiecināta uz pirmo mirstīgo faraonu... - MEMFISA Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
- Senās ēģiptiešu valodas transkripcija (MemjiV) Men-nofr = "skaista osta" (iespējami arī citi tulkojumi). Šīs senās galvaspilsētas dibināšana tiek attiecināta uz pirmo mirstīgo...
Zemes un auglības dievība. Ptah godināšana radās Memfisas pilsētā, bet pēc tam izplatījās visā Ēģiptē un kaimiņvalstīs. Vēlākajās leģendās Ptahs ir visa esošā: Visuma, dievu un cilvēku radītājs. Senatnē viņš tika cienīts arī kā amatniecības, mākslas patrons, taisnības un patiesības dievs; attēlots kā vīrietis ar spieķi. Viņš bija ģērbies kā mūmija šaurā kleitā, ar neizgreznotu gludu galvu. Viņa scepteris ir djed pīlāra un bija skeptra kombinācija.
Viņam tika piedēvēts šī meistara izgudrojums, bet piramīdu laikā viņš ieņēma radītāja vietu. Viņa radošie orgāni ir sirds un mēle; caur vārda spēku viņš radīja pasauli. Ar katru sirdspukstu un katru skaņu atklājas tikai Dieva radošais spēks. Ptah tika uzskatīts par "senāko", kas apvieno Nul un Naunet būtību (gan vīriešu, gan sieviešu aspektus). Ptahs cilvēkiem bija tuvāks kā "zemes tēlnieks", kurš tāpat kā Khnums rada būtību uz podnieka ripas. Pateicoties saiknei ar Memfisas zemes un mirušo dievu Sokarisu, Ptahs arī uztvēra Ozīrisa būtību. Viņa sieva bija kara dieviete Sahmeta.
Šī dieva tēls cilvēka veidolā, ar to saistītā nozīme lielākoties paliek noslēpumaina. Ptahs parādījās kā vīrietis ar kroni cieši pieguļošā halātā, ar zizli rokā. Viņš ir viens no senākajiem ēģiptiešu dieviem. Viņš bija Memfisas pilsētas augstākais patrons. Viņa kults bija plaši izplatīts Nūbijā, Palestīnā, bet galvenokārt - Ēģiptē, kur viņš - apmēram pirms pieciem tūkstošiem gadu - pārvērtās par galveno Ēģiptes dievu, kad Memfis kļuva par vienas valsts galvaspilsētu.
Tad sākās pirmais ēģiptiešu kultūras uzplaukuma periods. Senākās idejas par Ptahu ir aprakstītas Memfisas Teoloģiskajā traktātā, uzraksts uz monolīta, kas izgatavots ap 700. gadu pirms mūsu ēras. Bet, pēc ekspertu domām, uz monolīta ir reproducēts senā papirusa teksts, kas rakstīts ap 2600. gadu pirms mūsu ēras. Šajā traktātā Ptahs tiek saukts par diženu un milzīgu, kurš savu spēku mantojis no visiem dieviem un viņu gariem. Radīšanas ideja, kas radusies Ptahā, tiek salīdzināta ar Atuma - universālās gaismas - izskatu. Deviņi Atuma dievi cēlušies no viņa sēklām un rokām, un deviņi Ptaha dievi ir zobi un lūpas viņa mutē,
kas izrunā visu lietu nosaukumus. Deviņi radīja acu redzi, ausu dzirdi, deguna smaržu, lai to visu nodotu sirdij, jo visas zināšanas nāk no tās, savukārt valoda atkārto tikai to, kas dzimst no sirds.
Šis mīts apvieno divas pasaules radīšanas versijas: Heliopoli, kurā Atum-Ra izceļas, un Memfisu. Un, ja Atums rada visu materiālo pasauli, tad Ptah galvenokārt ir garīgs.
Iesākumā bija Dieva Vārds. Pateicoties dievišķajam vārdam, tika radīts dievu un cilvēku dzīvības spēks. Tā tika dota dzīvība tikumīgajam un nāve noziedzniekam. Tā tika radīti visdažādākie darbi, visdažādākie mākslas veidi, roku, kāju un visu locekļu harmoniska kustība saskaņā ar sirds iecerēto un mēles izteikto kārtību.
Turklāt par Ptahu ir teikts: "Tas, kurš radīja visas lietas un radīja no jauna dievus." Tātad tika noteikts un atzīts, ka viņa spēks pārspēj citu dievu spēkus. Ptahs bija nomierināts, radījis visas lietas un dievišķos vārdus. Viņš dzemdēja dievus, radīja pilsētas, dibināja nomas, iestādīja dievus viņu svētnīcās, ieviesa viņu upurus, dibināja viņu tempļus. Un pēc viņa gribas dievi katrs iegāja viņu ķermenī no visa veida kokiem, akmeņiem un māliem, un kļuva tajos.
Šajā mītā Ptahs ir ne tikai radītājs un demiurgs, bet arī kultūras varonis. Būdams radītājs, kurš ir padarījis garīgu visu esošo, viņš ir gan vīriešu, gan sieviešu primārais okeāns, Atuma tēvs un māte, deviņu pirmo dievu sirds un valoda.
Mēs joprojām atzīstam to, ko ēģiptieši ņēma pie sirds pirms pieciem tūkstošiem gadu. Dievišķais vārds satur visu Visuma spēku un visu tā radošumu. Pasaules radīšana tiek pasniegta kā vārda radīšana.
Memfisas teoloģiskajā traktātā aplūkotas nopietnas filozofiskas problēmas. Ptahas tēls personificē ne tikai dvēseli, bet arī apziņu. Tieši dievišķā Vārda apzinātais spēks ir radošais spēks, pateicoties kuram visā Kosmosā un mūsu mazajā cilvēku pasaulē tiek ienesta harmonija un kārtība.
Interesanti, ka himnā Nīlas dievam Khepri Ptahs minēts saistībā ar zemes auglību. Šajā statusā Ptahs tika identificēts ar citu dievu - Khnumu, kurš arī darbojās kā demiurgs.
Ptahs tika identificēts ar daudziem citiem dieviem, viņa sievu sauca par Sekhmetu, dažreiz par citām dievietēm. Vārda "ptah" tulkojums - atvēršana. Tika uzskatīts, ka viņš "atver muti" dieviem un atver dienu saullēktā. Var pieņemt, ka Ptah personificēja arī pasaules atklāšanu, zināšanas. Un tas, ka tas ir cieši aizsegts – izņemot rokas un kājas – parāda, cik blīvs ir noslēpumu vāks, kas slēpj no mūsu acīm patieso esamības būtību. Ptah personificē gan nezināmo, gan atklāto. Patiešām, ēģiptiešiem noslēpuma jēdziens parasti pavada idejas par Dievu. Šeit ir dažas no kosmogoniskajām definīcijām, ko viņi deva Ptah:
“Dievs ir patiesība; Viņš dzīvo pēc patiesības un barojas ar to. Viņš ir patiesības karalis. Viņš paļaujas uz patiesību. Viņš radīja patiesību, un Viņš to dara visā pasaulē.
"Dievs ir gars, apslēptais gars, garu gars, ēģiptiešu dižgars, dievišķais gars."
“Dievs ir apslēpta būtne, un neviens nepazīst Viņa tēlu. Neviens cilvēks nevar meklēt Viņa veidolu; Viņš ir paslēpts no dieviem un cilvēkiem, un Viņš ir noslēpums saviem darbiem.
“Neviens cilvēks nezina, kā Viņu pazīt. Viņa vārds paliek apslēpts; Viņa vārds Viņa bērniem ir noslēpums. Viņa vārdu ir neskaitāmi, tie ir dažādi, un neviens nezina to skaitu.
“Dievs ir dzīvība, un tikai caur viņu dzīvo cilvēks. Dievs dod dzīvību cilvēkam, un viņš iedveš dzīvības elpu viņa nāsīs.
Ja mēs dziļi apcerēsim šādus tekstus, tad viennozīmīgi pieņemsim apgalvojumu par ēģiptiešu ticību ne tikai daudziem dažādiem dieviem, bet arī vienam Dievam, kas personificē dzīvību un prātu un ir mūžīgi pasaulē. Šajā gadījumā Ptahs parādās arī kā viena no šī Dieva izpausmēm, viens no viņa vārdiem, tikai nelielā daļā atvērts cilvēkiem.
PTAH (PTA)
Šī dieva tēls un ar viņu saistītā nozīme joprojām ir noslēpumaini. Viņš ir viens no senākajiem dieviem un bija Memfisas pilsētas augstākais patrons. Viņa kults bija plaši izplatīts Nūbijā, Palestīnā, bet galvenokārt - Ēģiptē, kur viņš - apmēram pirms pieciem tūkstošiem gadu - pārvērtās par galveno Ēģiptes dievu, kad Memfis kļuva par viņa galvaspilsētu.
Tad sākās pirmais ēģiptiešu kultūras uzplaukuma periods. Tomēr ir nepieciešams atjaunot senākās idejas par Ptah saskaņā ar “Memfisas teoloģisko traktātu” - uzrakstu uz monolīta, kas izgatavots ap 700. gadu pirms mūsu ēras. e. Bet, pēc ekspertu domām, uz monolīta ir reproducēts senā papirusa teksts, kas rakstīts ap 2500. gadu pirms mūsu ēras. e.
Šajā traktātā Ptahs tiek saukts par diženu un milzīgu, kurš savu spēku mantojis no visiem dieviem un viņu gariem. Radīšanas ideja, kas dzimusi Ptahā, tiek salīdzināta ar Atuma parādīšanos, saules gaismu.
Deviņi no pirmajiem Atuma dieviem radās no viņa sēklām un pirkstiem, un deviņi no Ptahas dieviem ir zobi un lūpas šajās mutēs, kas izrunā visu lietu nosaukumus... Deviņi radīja acu redzējumu, ausu dzirde, deguna smarža, tā ka viņi to visu nodeva sirdij, jo visas zināšanas nāk no tās, bet mēle atkārto tikai to, ko sirds iecerējusi.
Šķiet, ka šis mīts apvieno divas pasaules radīšanas versijas: Heliopoli, kurā izceļas Atums, un Memfisu. Un, ja Atums rada materiālo pasauli, tad Ptah ir garīgs (sirds tajos laikos tika uzskatīta par dvēseles centru).
Pateicoties dievišķajam vārdam, tika radīts dievu un cilvēku dzīvības spēks. Tā tika dota dzīvība tikumīgajam un nāve noziedzniekam. Tā tika radīti visdažādākie darbi, visdažādākie mākslas veidi, roku, kāju un visu locekļu harmoniska kustība saskaņā ar sirds iecerēto un mēles izteikto kārtību.
Un par Ptahu tika teikts: "Tas, kurš radīja visas lietas un radīja no jauna dievus." Tātad tika noteikts un atzīts, ka viņa spēks pārspēj citu dievu spēkus.
Ptahs bija nomierināts, radījis visas lietas un dievišķos vārdus. Viņš dzemdēja dievus, radīja pilsētas, dibināja nomas, iestādīja dievus viņu svētnīcās, ieviesa viņu upurus, dibināja viņu tempļus. Un pēc viņa gribas dievi iegāja katrs savā ķermenī no visa veida kokiem, akmeņiem un māliem, un ieguva savu izskatu tajos.
Šajā mītā Ptahs ir ne tikai radītājs un demiurgs, bet arī kultūras varonis. Kā radītājs, kurš ir garīgi padarījis visu esošo, viņš ir gan vīriešu, gan sieviešu primārais okeāns, Atuma tēvs un māte, Eneādas (deviņi pirmie dievi) sirds un valoda un Nefertema, kas atrodas Ra deguna galā.
Šeit atkal sastopamies ar ļoti izplatītu uzskatu, ka dievišķajā vārdā slēpjas neparasts radošs spēks. Pasaules radīšana tiek pasniegta kā vārda radīšana. Tomēr, atšķirībā no vēlākās Bībeles versijas, šajā gadījumā šķiet, ka nav ne vārda par radīšanu no nekā. Materiālo objektu esamība mīta autoru (vai autorus) neinteresē, tie principā varētu būt klāt, bet bez to izpratnes, bez to uztveres un apzīmēšanas ar vārdu tie it kā paliek neesībā: bez subjekta nav objekta.
Kā redzam, Meifisas teoloģiskajā traktātā aplūkotas nopietnas filozofiskas problēmas. Ptahas tēls personificē ne tikai dvēseli, bet arī prātu (kas nav atdalāms no tā?). Tieši prāta spēks – dievišķais Vārds – ir radošais spēks, pateicoties kuram harmonija, kārtība tiek ieviesta dabas pasaulē un cilvēku pasaulē.
Interesanti, ka himnā Nīlas Khapi dievam Ptahs minēts saistībā ar zemes auglību. Šajā statusā Ptahs tika identificēts ar citu dievu - Khnumu, kurš arī darbojās kā demiurgs. Bet, ja Khnums tika attēlots kā auns vai cilvēks ar auna galvu, tad Ptahs parādījās kā vīrietis cieši pieguļošā halātā, ar zizli rokā.
Ptahs tika identificēts ar daudziem citiem dieviem, viņa sievu sauca par Sekhmetu un pat ar citām dievietēm. Bet kāpēc viņš tika attēlots dīvainā ceļotāja veidolā, piesegts drēbēs? Ar to viņš atšķīrās no visiem citiem dieviem. Atbildi uz jautājumu var sniegt vārda "ptah" tulkojums - atvēršana. Tika uzskatīts, ka viņš "atver muti" dieviem un atver dienu saullēktā. Var pieņemt, ka Ptahs personificēja arī pasaules atklāšanu, zināšanas (vai tāpēc viņš tiek attēlots kā ceļotājs?). Un tas, ka tas ir cieši aizsegts – izņemot rokas un kājas – parāda, cik blīvs ir noslēpumu vāks, kas slēpj no mūsu acīm patieso esamības būtību.
Šajā gadījumā Ptah vajadzētu personificēt gan nezināšanu (nezināmu), gan atklājumu. Patiešām, ēģiptiešiem noslēpuma jēdziens parasti pavada idejas par Dievu. Šeit ir dažas definīcijas, ko viņi deva Dievam:
"Dievs ir gars, apslēptais gars, garu gars, ēģiptiešu dižgars, dievišķais gars."
“Dievs ir apslēpta būtne, un neviens nepazīst Viņa tēlu. Neviens cilvēks nevar meklēt Viņa veidolu; Viņš ir paslēpts no dieviem un cilvēkiem, un Viņš ir noslēpums saviem darbiem.
“Neviens cilvēks nezina, kā Viņu pazīt. Viņa vārds paliek apslēpts; Viņa vārds Viņa bērniem ir noslēpums. Viņa vārdu ir neskaitāmi, tie ir dažādi, un neviens nezina to skaitu.
“Dievs ir patiesība; Viņš dzīvo pēc patiesības un barojas ar to. Viņš ir patiesības karalis. Viņš paļaujas uz patiesību. Viņš radīja patiesību, un Viņš to dara visā pasaulē.
“Dievs ir dzīvība, un tikai caur Viņu dzīvo cilvēks. Dievs dod dzīvību cilvēkam, un Viņš iedveš dzīvības elpu viņa nāsīs.
Balstoties uz šādiem tekstiem, rodas iespaids, ka ēģiptieši ticēja ne tikai daudziem dažādiem dieviem, bet arī vienam Dievam, kas personificē dzīvību un prātu un ir mūžīgi klātesošs pasaulē. Šajā gadījumā Ptahs parādās arī kā viena no šī Dieva izpausmēm, viens no Igo vārdiem, tikai daļēji, tikai nelielā, cilvēkiem atvērtā daļā.
Šis teksts ir ievaddaļa.
Par to, kā pasaule parādījās, dažādās Senās Ēģiptes pilsētās stāstīja dažādi. Un ēģiptietis nemaz nebija pārsteigts, izdzirdot, ka citā pilsētā mīti par pasaules sākumu nav tādi paši kā viņa dzimtenē. Ēģiptietis uzskatīja, ka visi mīti ir pareizi.
Ptah - "tas, kurš radīja visas lietas". Memfisas pilsētā, kas bija pirmā Ēģiptes karaļvalsts galvaspilsēta, tika uzskatīts, ka pasauli radījis Memfisas dievs Ptahs. Un tas notika šādi. Pašā sākumā nebija nekā, bija tikai viens bezgalīgs un bezdibens okeāns, kurā nebija dzīvības. Un šajā bezdibena okeānā parādījās doma par dievu Ptah par to, kā rasties, un, tiklīdz šī doma parādījās, pats dievs Ptahs parādījās no okeāna. Tad dieva sirdī radās doma par citu dievu Atumu. Tad Ptahs izrunāja vārdu "Atum", un tieši tajā brīdī parādījās dievs Atums, Ptaha dēls. Un dievs Atums palīdzēja dievam Ptaham radīt pasauli, viņš radīja Lielos deviņus dievus pēc dieva pavēles. Un Ptahs apveltīja dievus ar dzīvību un gudrību un radīja pārējo pasauli. Viņš padomāja par kaut ko, piezvanīja un šī lieta parādījās. Un viņi sauca Ptah - to, kurš radīja visas lietas un radīja dievus. Ptahs bija nomierināts, radījis visas lietas un dievišķos vārdus. Viņš dzemdēja dievus, radīja pilsētas, radīja dievu statujas un viņu tempļus, noteica upurus. Un dievi iegāja viņu statujās un pieņēma savu formu. Un miera mīlošajiem tika dota dzīvība, noziedzniekam - nāve, un tika radīti visādi darbi un visādas mākslas. Tā Dievs Ptahs radīja pasauli un ieviesa tajā kārtību.
Debesu dieviete Rieksts
un zemes dievs Gebs
Radītājs Dievs Atums. Citādi viņi stāstīja par pasaules radīšanu Heliopoles pilsētā. Viņi uzskatīja, ka pasaules radītājs ir dievs Atums. Pašā sākumā bija tikai Nun - kā ēģiptieši sauca bezgalīgo un tumšo okeānu-haosu. Un šajā haosā parādījās dievs Atums. Kad viņš pameta Nunu, viņš neatrada vietu, kur varētu pakāpties, un tad izveidoja sākotnējo zemi - Ben-ben kalnu. Atums stāvēja kalnā, izelpoja, un no šī gaisa parādījās Šu, gaisa un kosmosa dievs. Tad viņš radīja Atumu un ūdens dievieti Tefnutu. Bet viņi apmaldījās starp haosu-mūķeni. Atums tos ilgi meklēja, bet nevarēja atrast. Tad viņš nosūtīja aci, lai tās meklētu, un tā atrada Šu un Tefnutu. Kad viņi atgriezās, dievs Atums raudāja no prieka, viņa asaras nokrita uz Ben-bena kalna un pārvērtās par cilvēkiem.
Dieva dzimšana
saule Ra no
Lotusa zieds
Vēlāk no gaisa dieva Šu un ūdens dievietes Tefnutas laulībām piedzima zemes dievs Gebs un debesu dieviete Rieksts. Un debesu dieviete Rieksts dzemdēja Ozīrisu, Izīdu un Setu. Pēc tam, kad dievi ieviesa kārtību pasaulē. Un tur, kur parādījās sākotnējais zemes kalns, Heliopoles pilsētā, ēģiptieši uzcēla templi un pielūdza tajā radītāju dievu Atumu.
Dievs Ra
Saules dievs Ra un viņa vietnieks dievs Tots. Pēc pasaules radīšanas un kārtības nodibināšanas pienāca laiks, kad dievi dzīvoja uz zemes kopā ar cilvēkiem. Toreiz visu pasauli valdīja saules dievs Ra. Viņš pavadīja nakti Heliopolē, un no rīta viņš pacēlās debesīs un dāsni lēja uz zemes gaismu un siltumu. Toreiz naktis uz zemes bija melnas, jo debesīs vēl nebija mēness un spīdēja tikai zvaigznes. Tad Ra pasauca pie sevis savu dēlu dievu Totu un sacīja viņam: “Esi mana mēness acs debesīs. Un viņi runās par jums ar godbijību: "Šis ir Tots, Ra vietnieks." Tā debesīs parādījās mēness, un dievs Tots kļuva par mēness dievu. Viņš naktīs spīdēja cilvēkiem, skaitīja dienas, nodeva viņam zināšanas un rakstīšanu, un dievs Tots kļuva par gudrības dievu. Viņš glabāja ierakstus par visu, kas notiek uz zemes, ierakstīja cilvēka likteni. Viņš sadalīja gadu trīs gadalaikos (ēģiptiešiem bija nevis 4, kā mums, bet 3 gadalaiki, kurus viņi sauca: Augsts ūdens, Dzinumi, Sausums) un 12 mēnešos.
Dievs Ra ugunīgā formā
ingvera kaķi nogalina čūska Apophis
Ra cīņa ar čūsku Apepu. Un dievs Ra uzsāka karu ar visiem melnajiem spēkiem, kas atnesa pasaulei nelaimi un iznīcību. Galvenais Ra ienaidnieks bija milzīgā čūska Apep. Dievs Ra uzbruka čūskai Apep, cīņa bija ilga, un Ra uzvarēja. Bet viņš nevarēja nogalināt savu ienaidnieku, bet tikai ievainoja viņu. Ievainotais Apeps ienira Nīlā un devās prom uz pazemes pasauli. Un tur viņš dzīvo un pastāvīgi kaitē Ra. Kad sākas nakts, dievs Ra nolaižas pazemes pasaulē un kuģo pa to ar laivu. Šajā laikā Apep viņam uzbrūk, bet Ra viņu uzvar, un čūska skrien un slēpjas no saules dieva.