Taro rituāli pēc zelta rītausmas interpretācijas. Kādām problēmām klājs ir piemērots? Kāršu interpretācijas iezīmes

plkst.20.08.17 17:21

(Zelta rītausmas sākuma Tarot)

Ilgu laiku Taro G.O. Zelta rītausma bija tikai ordeņa biedru slēgtā lietošanā, bet pēc 1900. gada, Brālības sairšanas procesā, noslēpumi sāka noplūst dažādos virzienos. 1909. gadā Arturs E. Vaits iespieda Liber T iedvesmotu kāršu kavu, kas kļuva pazīstama kā Rider-Waite Taro, taču tā arī nekad neatklāja Taro izmantošanas noslēpumu ordeņa rituālos. 1912. gada septembrī Aleisters Crowley savā žurnālā The Enquinox of Gods deklasificēja Liber T saturu. Vēlāk kāds Krolija skolnieks, viens no Isis-Urānijas tempļa iniciatoriem, Izraēls Regardijs, publicēja aprakstu par dažiem rituāliem, kas pieņemti Zelta rītausmas ordenī Equinox Review, un 1937.–1940. viņa darbu kolekcija. Tajā pašā laikā Crowley mēģināja izveidot savu klāju, pamatojoties uz Liber T, ko viņš nosauca par Tota grāmatu (Tota grāmatu), un tas tika pabeigts 1940. gadā, bet tika iespiests tikai 1977. gadā. 1978. gadā Roberts Vans publicēja savu Zelta rītausmas Taro klāja versiju, kas papildināta ar nelielu grāmatiņu, saturs ir Liber T sintēze. 90. gadu sākumā ir zināmi vēl divi mēģinājumi atjaunot Hermētiskā ordeņa rituālo klāju. bet abos gadījumos ir skaidri redzama to apkopojuma būtība un avots – iepriekšējie klāji. Šī Taro versija, ko radījis Patrizio Evangelisti, gluži pretēji, ir rezultāts jaunam klāja redzējumam, kas saistīts gan ar tradicionālo Zelta rītausmas sistēmu, gan ar mūsu laikabiedru vajadzībām.

Strādājot pie jauna klāja, Taro veidotāji nedeva dizainerim tradicionālās versijas paraugus, un tas deva pilnīgu brīvību interpretēt Lielā Arkāna aprakstu, kas pastāv 1904. gada Zelta rītausmas īsajā dokumentā. Strādājot pie Mazā Arkāna, galvenais uzdevums bija izveidot 56 jaunus zīmējumus, kas atspoguļo Mātersa identificētās skaidrās nozīmes un atbilst simboliskām rakstzīmēm un alegorijām. Tādējādi klāja autori izmantoja gaišredzības iespējas - galveno informācijas iegūšanas principu, kas pieder Zelta rītausmas ordeņa piekritējiem. Rezultātā, neskatoties uz apzinātu jauninājumu, lielākā daļa jaunā Taro attēlu un simbolu skaidri parāda Liber T klājam raksturīgos strukturālos elementus. Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājā ir saglabāti sešpadsmit Taro kāršu nosaukumi. Tiesa. Acīmredzot šeit ir nepieciešams kāds precizējums, jo Liber T bija paredzēts brālības locekļiem. Šajā Taro karalis tiek aizstāts ar bruņinieku zirga mugurā, un tradicionālais bruņinieks tiek identificēts kā princis ratos. Ordeņa biedru izpratnē Karaļi ir bruņinieki zirga mugurā, un tiek vadīti zemākas pakāpes adepti - prinči, tie tiek dzīti ratos. Liber T autors atzīmēja šo iezīmi, izskaidrojot katra varoņa lomu saistībā ar viņa statusu. Četri karaļi, tas ir, figūras uz zirga, simbolizē spēcīgu asu kustību un enerģisku spēku, kura iedarbība ātri izpaužas. Četras karalienes, kas sēž savos troņos, simbolizē uzkrāto un ilgstošo spēku, bet ne ātri izpaužas. Četri Prinči, sasēdušies ratos, pārvietojas, tā teikt, augstāka spēka ietekmē, tā ka viņu spēks ir mānīgs un īslaicīgs. Četras princeses nebrauc, nesēž tronī un nepārvietojas, taču viņu spēks nav maldinošs, gluži pretēji, ja jūs to izaicināt, tas var būt biedējoši.

plkst.20.08.17 17:21

Nodoms, domas, garīgums, viss, kas tiecas kļūt augstāks par materialitāti.

Vieglprātība, ekscentriskums, neprāts.

Spēja, diplomātija, prasme, slēpta gudrība.

Savdabība, viltība, viltība, necienīgas metodes.

Pozitīvas pārmaiņas, pieaugums, intuīcija.

Negatīvas pārmaiņas, nenoteiktība, vilcināšanās.

Prāts, auglība, laime, iniciatīva, pievilcība.

Lētticība, juteklība, izšķērdība, veltīgums.

Stabilitāte, pasaulīgā vara, aizsardzība, palīdzība lēmumā.

Augstprātība, patvaļa, viduvējība, infantilisms.

Pacietība, gudrība, domu skaidrība, prasmīga vadība.

Liekulība, neiecietība, prestiža zaudēšana, nenoteiktība.

Pievilcība, mīlestība, zvērests, eksāmens.

Nesaskaņas, kārdinājums, apmulsums, neuzticība, nepanesams pārbaudījums.

Triumfs, atzinība, laba veselība, evolūcija.

Nekompetence, pārmērīgas ambīcijas, negaidīti rezultāti.

Enerģija, efektivitāte, drosme, stingrība.

Stingra aizsardzība, impulsivitāte, dusmas, vardarbība, akla drosme.

Meditācija, kontemplācija, izpēte, konfidencialitāte, stingrība.

Vientulība, izolācija, slinkums, bēgšana no realitātes, neapdomība.

Veiksmi, veiksmi, pozitīvas kustības, evolūciju.

Kavēšanās, bremzēšana, nelabvēlīgs moments.

Taisnīgums, lomu vai īpašuma tiesību noteikšana, likumība.

Aizspriedumi, kļūda, nepatiesa apsūdzība.

Altruisms, uzupurēšanās, nogurdinošs pārbaudījums, ideālisms.

Sods, ciešanas, piespiešana.

Pēkšņas pārmaiņas, radikālas transformācijas, cikla uzdevums.

Stagnācija, pesimisms, negatīva ietekme.

Līdzjūtība, enerģiju sintēze, adaptācija, relaksācija, atveseļošanās.

Pārmērība, spriedze, antipātijas.

Oriģinalitāte, ierosinājuma spēks, bagātība.

Dzīvnieku instinkti, netikums, pavedināšana, savaldāmība.

Varonība, augsts mērķis, lepnums.

Augstprātība, draudošās briesmas, sagraušana, pašiznīcināšanās.

Cerība, laba zīme, iedvesma, skaistums, dzeja.

Vilšanās, daiļliteratūra, neglītums.

Sapņi, iztēle, risks, jūras ceļojums.

Maģija, kļūda, ilūzija, briesmas, slimība.

Slava, labklājība, labklājība, sirsnība, draudzība, apgaismojums.

Egoisms, emocionalitāte, egoisms.

Galīgais lēmums, cerība, atdzimšana, pamošanās, pozitīva karma.

Bailes, nožēla, ilgstoša slimība, sods.

Panākumi, veiksmīgas beigas, papildināšana, īstenošana, atlīdzība.

Bezcerība, negatīvs rezultāts, nepārvarams šķērslis.

plkst.20.08.17 17:22

Auglība, produktivitāte, ēdiens, liels prieks, eiforija.

Neauglība, nelielas problēmas, lieki darbiņi.

Mīlestība, savienība, laulība, sabiedrība, pulcēšanās, sirsnīga draudzība, sabiedrība.

Strīdi, neapmierinātība, nesamērīga vēlme.

Pārpilnība, izaugsme, pozitīvisms, ienesīgs ieguldījums.

Stagnācija, tieksme uz baudu, alkatība.

Daļējs apmierinājums, iegūšana, bet ar zināmu sarežģītību.

Diskomforts, riebums, neizdevīga pozīcija.

Neapmierinātība, paškritika, zaudējuma sajūta.

Vilšanās, nenoteiktība, skumjas, ilgas, salauzts.

Pilnīgs gandarījums, lietošana, izklaide, jutekliskums, reibums.

Nemierīgums, pārmērīga kaislība, pārmērīga vēlme.

Nogurums, iekārtota dzīve, puse uzvara, personīgi panākumi.

Viltus veiksme, neizpildīts solījums.

Intereses zudums, atkāpšanās no realitātes, vietas zaudēšana.

Īstermiņa apmierinātība, nestabila pozīcija.

Draudzīga, mierīga laime, apmierināta vēlme.

Maz izklaides, pārmērīga augstsirdība.

Ilgtermiņa veiksme, augstsirdība, cieņa, apņemšanās.

Vecas problēmas, neērtības, trūkums.

Maigums, pieklājība, noturība pret provokācijām.

Slinkums, egoisms, juteklība.

Jautrs raksturs, spēļu mīlestība, laicība.

Nežēlīgs un cinisks raksturs.

Sirsnība, iztēle, spēcīgu jūtu avots.

Silta sirds, poētiska mīlestība, elegance.

Jutekliskums, slinkums, meli.

Iniciācija, izgudrojums, radošums, ātrums, seksuālais spēks.

Bloķēšana, atcelšana, noguruma brīdis.

Dominēšana, stingrība, lepnums, nepielūdzams raksturs.

Uztraukums, agresivitāte, negaidītas rūpes.

Spēku stiprināšana, ideju realizācija, veiksme darbā.

Augstprātība, impotence, nolaidība.

Pilnīgs gandarījums, pabeigts darbs, atpūta pēc smaga darba.

Nepadarīti darbi, steidzamas problēmas.

Konfrontācija, grūts liels, maz produktīvs darbs, apgrūtinošs pienākums.

Nekompetence, enerģijas vai naudas izšķiešana.

Uzvara pēc ilgas cīņas, pelnīts panākums.

Ilgstošas ​​nesaskaņas, nodevības risks.

Vērts, spēja pielāgoties visās situācijās, brīvības mīlestība.

Spriedze, nopietni draudi.

Ātrums, apņēmība, entuziasms, liela pārliecība.

Pārmērīga steiga, īslaicīga degsme, plēsonība.

Spēks, nesalaužams spēks, pretestība.

Neuzmanība, pūles, kas pieliktas nepareiziem mērķiem.

Pārmērīga subordinācija, vāja pretestība.

Spēcīga apspiešana, savtīguma izraisīta neveiksme

Spilgta vēlme, kaislīga mīlestība, jaunības spēks.

Virspusība, teatralitāte, mainīgums.

Augstprātība, tieksme uz aizspriedumiem un stereotipiem, neiecietība.

Siltums, šarms, pievilkšanās spēks.

Izņemšana, pašrakšana, atdalīšana, izņemšana.

Šī grāmata ir veltīta Zelta rītausmas Taro klājam, tā simbolikai, kāršu nozīmei, izmantošanai zīlēšanā. Klāju veidoja Izraēls Regadi, pilnībā ievērojot oriģinālo ordeņa kāršu aprakstus. Tieši uz Zelta rītausmas Taro sistēmas bāzes ir izstrādāti populārākie mūsdienu klāji - Tarot Uata un Tarot Thoth.

Golden Dawn Tarot kā okulta sistēma

Viss, kas aprakstīts šajā sadaļā, attiecas ne tikai uz pašu Zelta rītausmas Taro, bet arī būs patiess (ar dažām retām novirzēm) uz visiem angļu skolas Taro klājiem. Pirmais, kas iekrīt acīs, spilgtākie un atpazīstamākie ir četri svarīgi punkti, kurus izmanto angļu Taro skola. Pirmkārt - muļķis tiek uzskatīts par nulles Arkānu un atver klāju. Turklāt Spēks ir Arkāna numurs 8 un Taisnīguma numurs 11. Treškārt, izkārtojumos netiek izmantotas apgrieztas kārtis.

Ceturtais, mazāk vispārīgs, bet ļoti ērts, ir Minor Arcana nosaukumu sistēmas izmantošana. Tie, protams, netiek izsekoti – Vaits sāka svinīgo izsekotā Mazā Arkāna gājienu, kas bija aprīkots ar sižeta zīmējumiem, taču pašu kāršu nosaukumi ir iesakņojušies un tiek izmantoti dažādos klājos. Ja esat strādājis, piemēram, ar Tota Taro, jūs zināt, ka 8. Pentaklu sauc par piesardzību, 9. Pentaklu sauc par peļņu un tā tālāk. Tas ļauj vieglāk un ātrāk iegaumēt kartīšu nozīmes un ir ļoti ērti darbā ar izkārtojumu. Ieteikums “būt saprātīgam” ir daudz skaidrāks nekā ieteikums “darīt, kā pavēl 8 Pentakls” (lai gan, protams, kartītes nozīme nekādā ziņā nav reducēta uz vienu vārdu, un dažreiz nosaukumi nav īsti precīzi izteikt būtību).

Zelta rītausmas kāršu īpašie nosaukumi neaprobežojas tikai ar Mazajiem Arkāniem – arī Lielajiem Arkāniem ir savi nosaukumi, pareizāk sakot, nosaukumi, kas papildus raksturo kārtis. Tradicionālie nosaukumi tomēr paliek galvenie. Šādu nosaukumu krāšņums un runīgums lielā mērā ir raksturīgs visai Zelta rītausmas sistēmai, ne tikai Taro kārtīm.

Lielā Arkāna nosaukumi ir šādi:

Muļķis- Ētera gars

Maģis- Power Mage

Priesteriene- Sudraba zvaigznes priesteriene

ķeizariene- Varenā meita

Imperators- Rīta dēls, vadonis starp varenajiem,

Hierofants- Mūžīgo dievu burvis,

mīļotājiem- Dievišķās balss bērni, vareno dievu orākuli,

Rati- Ūdeņu spēka bērns, gaismas triumfa kungs,

Spēks- Liesmojošā zobena meita Lauva Tamer,

Ritenis Fortūna- Dzīvības spēku pavēlnieks,

Taisnīgums- Patiesības Kunga meita, Svaru turētāja,

Pakārts- Vareno ūdeņu gars,

Nāve- Pārvērtības lielo spēku bērns, nāves vārtu kungs,

Mērenība- Samierinātāju meita, dzīvības devēja,

Velns- Matērijas vārtu pavēlnieks, laika spēku bērns,

Tornis- Armiju Kungs, pakļauts Varenajam,

Zvaigzne- Meita, kas dzīvo starp ūdeņiem,

Mēness- Ebb un Flow kungs, Varenā dzemdēto dēlu bērns,

Saule- Pasaules uguns kungs,

Tiesa- Pirmās uguns gars,

Pasaule- Lieliski laika naktī.

Lielajiem Arkāniem seko četri dūži, kas tiek uzskatīti par diezgan atšķirīgiem un daudzējādā ziņā atšķiras no citām ciparu kārtīm. Viņiem nav neviena runājoša vārda, tāpēc tas kļūs skaidrs, un katru dūzi sauc vienkārši par viena elementa “sakni”.

Nūjiņu dūzis- Uguns spēku sakne,

Zobenu dūzis- Gaisa spēku sakne,

Kausu dūzis- Ūdens spēku sakne,

Pentaklu dūzis- Zemes spēku sakne

Dūžiem klājā seko figūru kārtis. Figūru kāršu rangu nosaukšanas sistēma ir sarežģīta vieta ikvienam, kas mācās taro, jo rindām ir dažādi nosaukumi dažādos klājos, un, ja jums saka, piemēram, "Zobenu bruņinieks", tad, nezinot, kurš klājs tas ir, jūs to nedarīsit. jāprot saprast, kāda veida kārts ir domāta - dažādos klājos šim vārdam ir dažādas pakāpes.

Zelta rītausmas figūru kāršu rindas ir karalis, karaliene, princis, princese. Vecākos klājos Marseļas Taro un arī Vaita Taro pēdējo rangu sauc par Page, bet Zelta rītausmas sistēma harmonizē rindas - šajos vārdos ir divas vīriešu kārtas (Karalis un Princis), un divas sieviešu kārtas ( Karaliene un princese), kas harmoniskāk un ideālāk atspoguļo rindu elementārās atbilstības. Papildus nosaukumiem figūrkartēm ir arī lieliski nosaukumi.

Nūjiņu karalis- liesmu un zibens pavēlnieks, uguns garu karalis,

Nūjiņu karaliene- Liesmojošo troņu karaliene

Nūjiņu princis- Uguns ratu princis,

Nūjiņu princese- Briljantās liesmas princese, Ugunīgās pils roze,

Karalis bļodas- Viļņu un ūdeņu kungs, jūras karaspēka karalis,

Karaliene bļodas- Ūdens troņu karaliene

Princis bļodas- Ūdeņu ratu princis,

Princese bļodas- Ūdeņu princese, plūdmaiņu pils lotoss,

Karalis zobeni- Vēju un elpu pavēlnieks, gaisa garu karalis,

Karaliene zobeni- Gaisa troņu karaliene

Princis zobeni- Vēja ratu princis,

Princese zobeni- Ātro vēju princese, Gaisa pils lotoss,

Pentaklu karalis- Plašo un auglīgo zemju kungs, zemes garu ķēniņš,

Pentaklu karaliene- Zemes troņu karaliene,

Pentaklu princis- Zemes ratu princis,

Princese Pentakļi- Atbalsojošo pakalnu princese, Zemes pils roze.

Ciparu karšu nosaukumi ir praktiskāki un īsi izsaka kartes būtību.

deuce Nūjiņas- varas valdnieks

Troika Nūjiņas- Apliecinātās varas kungs,

Četri Nūjiņas- Pabeigtā darba kungs,

Pieci Nūjiņas- Cīņas meistars

Seši Nūjiņas- Uzvaras meistars

Septiņi Nūjiņas- Varonības meistars

Astoņi Nūjiņas- Ātruma meistars

Deviņi Nūjiņas- Lielā spēka Kungs,

Desmit Nūjiņas- Apspiešanas kungs

deuce bļodas- Mīlestības kungs

Troika bļodas- Pārpilnības pavēlnieks

Četri bļodas- Nepilnīgas baudas Kungs,

Pieci bļodas- Pazaudētā prieka pavēlnieks

Seši bļodas- Prieka meistars

Septiņi bļodas- Iedomāto panākumu kungs,

Astoņi bļodas- Sasniegtā noraidīšanas kungs,

Deviņi bļodas- materiālās labklājības Kungs,

Desmit bļodas- Pilnīgu panākumu Kungs,

deuce zobeni- Atjaunotās pasaules Kungs,

Troika zobeni- Bēdu Kungs

Četri zobeni- Atpūtas kungs no cīņas,

Pieci zobeni- Sakāves pavēlnieks

Seši zobeni- pelnītu panākumu meistars,

Septiņi zobeni- Spēcīgo pūļu kungs,

Astoņi zobeni- Ierobežotās varas kungs,

Deviņi zobeni- Izmisuma un nežēlības kungs,

Desmit zobeni- Iznīcināšanas pavēlnieks

deuce Pentakļi- Harmonisku pārmaiņu Kungs,

Troika Pentakļi- Materiālā darba Kungs,

Četri Pentakļi- Zemes varas valdnieks,

Pieci Pentakļi- Materiālo grūtību kungs,

Seši Pentakļi- Materiālo panākumu kungs,

Septiņi Pentakļi- Nesasniegto panākumu Kungs,

Astoņi Pentakļi- Gudrības meistars

Deviņi Pentakļi- Materiālās peļņas kungs,

Desmit Pentakļi- Bagātības kungs.

Katrs Mazā Arkāna uzvalks ir saistīts ar vienu no četriem Elementiem, un to norāda atbilstošs maģiskais rīks. Nūjiņas atbilst uguns elementiem, krūzes atbilst ūdenim, zobeni - gaisam un pentakļi - zemei. Atbilstošais elements nosaka uzvalka vispārējo būtību, nosaka tā apjomu, turklāt elementārās atbilstības ir ārkārtīgi svarīgas praksē un tiek izmantotas izkārtojumu interpretācijā.

Uguns(Nūjiņas) - pūšļojošs, aktīvs, aktīvs, ģenerē visus pārējos. Ar to saistās ambīcijas, sociālās tieksmes, līdera spējas, maģiskais spēks, entuziasms. Vārds "uguns" gan ikdienas, gan maģiskā līmenī var raksturot kaislīgas, ambiciozas, impulsīvas, drosmīgas, kareivīgas, seksuālas personas raksturu. Viņš cenšas būt priekšā, vadīt, viņam nepieciešama sabiedrības atzinība. Šis elements ir enerģijas avots, virzošais un ģenerējošs spēks.

Cilvēki, kas apveltīti ar Uguns stihijas īpašībām, var būt lieliski vadītāji, organizatori, cīnītāji. Tie ir rīcības cilvēki. Bet, kad šī enerģija izsīkst no pārmērīgiem tēriņiem, entuziasms zūd, interese par šo lietu zūd un kļūst garlaicīgi. Tiklīdz jaunums pazūd, Uguns nodziest. Šim Elementam ir vajadzīgs savs pretstats, tāds, kas pieņems spēku, līdzsvaros un stabilizēs to.

Wands uzvalks ir saistīts ar visām šī Elementa izpausmēm, runā par cīņu, sasniegumiem, ambīcijām, spēku. Starp Uguns stihijas figūru kārtīm atbilst arī katra Karaļa pakāpes kārts, visos tērpos.

Ūdens (bļodas)- pasīvs, pieņemošs, sievišķīgs elements. Tas ir pretējs Uguns, Uguns un Ūdens veido viens otru papildinošu principu pāri. Tā ir jūtu, emociju pasaule, tas, kas slēpjas dziļumos. Ja Uguns aizdegas, dod enerģiju un spēku, tad Ūdens to uzsūc un nes savās dzīlēs. Ūdens tiek pārvērsts sevī, savā pasaulē, savās sajūtās, pārdzīvojumos, tas saņem iespaidus no apkārtējās pasaules un tos saglabā.

Ūdens cilvēki ir jūtīgi un emocionāli, viņiem galvenais nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā viņi to uztver. Viņu pasaule sastāv no “skaisto” un “neglīto”, “patīkamo” un “nepatīkamo”, sajūtas un pieredze ir svarīgas. Spēcīgi attīstīta emocionalitāte un fantāzija padarīs šādus cilvēkus par izciliem dzejniekiem, māksliniekiem, rakstniekiem – tiem, kas izpleš savu iekšējo pasauli, dalās jūtās un tēlos. Viņiem ir spēcīga intuīcija, un viņiem var būt attīstītas vidējas spējas.

Krūzīšu tērpa kārtis ir saistītas ar emociju, jūtu, pārdzīvojumu pasauli, runā par mīlestību, vilšanos, laimi, par cilvēka reakciju uz ārpasauli. Starp figūru kartēm šīs īpašības ir visām dāmām.

Gaiss(Zobeni) - divu pretēju principu kombinācijas rezultāts. Ja uguns un ūdens ir pirmie divi elementi, tad gaiss ir viņu dēls, otrā paaudze. Gaiss ir mobils, viegls, spējīgs izplesties. Viņš cenšas pēc iespējas vairāk aptvert, kustas, ieņem jebkādu formu. Tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs Ugunsgrēkam, tas ir tikpat aktīvs un spēcīgs, vērsts uz āru, bet daudz elastīgāks un stabilāks.

Gaisa darbības joma ir izlūkošana, komunikācija, komunikācija, informācijas pārraide. Gaisa cilvēki prātu liek visam pāri, viegli mācās, viņiem ir elastīgs prāts. Viņi viegli pielāgojas jebkurai videi, taču tos nomāc garlaicība un vienmuļība. Air adaptācijas vieglums cita starpā izpaužas arī tajā, ar kādu vieglumu šādi cilvēki pieņem jaunus uzskatus, uzskatus, interpretē faktus sev izdevīgā veidā, nekam neticot. Tas padara Gaisa cilvēkus neuzticamus, pakļauti maldināšanai un viltībai, ar vienādiem panākumiem viņi var būt gan zinātnieki, gan juristi, gan krāpnieki, un, iespējams, tas viss uzreiz. Šis Air īpašums var atbildēt uz jautājumu, kāpēc Swords uzvalks tiek uzskatīts par visbīstamāko un konfliktējošāko.

Zobeni ir saistīti ar informāciju, prāta darbu, konfliktiem, komunikāciju, un starp figūru kartēm visi Prinči atbilst gaisam.

Zeme(Pentakļi) - stabilākais, smagākais un materiālākais elements, tas korelē ar gaisu tāpat kā Ūdens - ar uguni. Uguns līdzsvaru līdzsvaro Ūdens, un to kombinācija rada trešo principu - Gaisu. Bet Gaisam vajag arī savu pretstatu, kas spēs to līdzsvarot. Šis pretstats ir Zemes elements.

Ar to saistās reālā, fiziskā pasaule, praktiskie jautājumi, pacietība, neatlaidība, finanses, darbs. Zeme baro, sniedz stabilitāti, sniedz atbalstu, izaugsmes un attīstības iespēju. Zeme ir gan tūkstošgadu veci ieži, gan aramzeme, uz kuras cēlusies raža.

Katram Elementam ir sava tradicionālā krāsa: Uguns - sarkana, Ūdens - zila, Gaiss - dzeltena. Zemei ir divas krāsas, melna vai zaļa, jo tās daba ir duāla – tā sniedz maksimālu stabilitāti un smagumu, bet kalpo arī kā pamats, kas padara iespējamas jebkādas pārmaiņas, baro, palīdz augt.

Cilvēka raksturā Zeme ir pragmatisms, materiālisms, pacietība, centība, uzticamība, lēnums. Šāds cilvēks skaidri saprot savus ieguvumus un mērķus, iet uz tiem spītīgi un metodiski, bez sarežģītiem plāniem, bez entuziasma, viņš vienkārši dara savu darbu, dienu no dienas, gadu no gada. Tīri materiāla lieta, kas nes praktisku labumu. Šādi cilvēki lieliski varēs veikt biznesu vai strādāt ar savām rokām, viņu dzīve ir mājas un darbs, nekas vairāk nav vajadzīgs.

Pentaklu uzvalks atbild par materiālām lietām, praktiskām lietām, peļņu, tēriņiem, pārmaiņām dzīvē. Zemei atbilstošo figūru kāršu rangs ir Princeses, līdzsvarojot prinčus.

Dūži, kas sāk masti, ir tīrākais spēka avots, kas ģenerē visas pārējās masts kārtis. Kausu dūzis, piemēram, ir tīrs, vēl neizpaužas kādās konkrētās parādībās, Ūdens stihijas spēks un visas pārējās kārtis no Diviniekiem līdz Desmitniekiem ir dažādi tā izpausmes, attīstības un degradācijas varianti. Līdzīgi, zizļu dūzis ir tīrs uguns avots, kas tiek lauzts visās nākamajās masts kārtīs.

Major Arcana - 22 kārtis ar neatkarīgiem zīmējumiem un unikālām nozīmēm. Viņi nav sadalīti uzvalkos vai kādās grupās. Izkārtojumos Major Arcana nozīmē spēcīgus spēkus, kas ir ārpus cilvēka tiešas ietekmes, atšķirībā no figūru kartēm, kas norāda cilvēku raksturus, un skaitļu kartēm, kas runā par ikdienas notikumiem, kas izriet no jūsu darbībām un atrašanās jūsu pakļautībā. kontrole.

22 galvenie Arkāni atbilst 22 ebreju burtiem un 22 Dzīvības koka ceļiem. Klāja sākums sistēmā, kas nāk no Zelta rītausmas ordeņa, ir muļķis. Tāpēc Duraka atbilst ebreju pirmajam burtam - Aleph. Attiecīgi nākamā kārts, Burvis, tiks saistīta ar burtu Beth, Priesteriene - ar burtu Gimel utt.

Saikne ar ebreju burtiem piešķir kartēm saikni ar takām uz kabalistiskā dzīvības koka un ļauj mums uzskatīt 22 galvenos Arkānus par garīgās izaugsmes ceļu, pacelšanos no paša apakšas (Pasaules Arkāns) uz augstāko. garīgā pilnība (Arkan of the Fool). Turklāt šī atbilstība ebreju valodai ļauj salīdzināt Taro un astroloģiju, jo kabalā katrs ebreju burts ir saistīts ar kādu no astroloģiskajiem arhetipiem.

Senais kabalistiskais traktāts Sefer Yetzirah nosaka saikni starp ebreju burtiem un dažādām parādībām, debess ķermeņiem un cilvēka ķermeņa daļām. Saskaņā ar kabalu Dievs radīja pasauli, izmantojot 10 ciparus un 22 ebreju burtus, un Sefer Yetzirah detalizēti komentē, ko tieši un no kā viņš radīja. Tieši no šī teksta tiek atvairīta Taro astroloģisko atribūtu sistēma.

Ebreju valodā burtus iedala trīs grupās – mātes, dubultā un vienkāršajā. Tas nav nekas mistisks, tās ir tikai alfabēta iezīmes. Bet tad - kaut kas mistisks. Trīs mātes burti (Aleph, Mem un Shin) nozīmē trīs Elementus - attiecīgi gaisu, ūdeni un uguni. Sefer Yetzirah tieši norāda, ka šie trīs burti mūsu Visumā ir gaiss, ūdens un uguns, un Aleph tiek saukts par "elpu starp uguni un gaisu", kas sniedz ārkārtīgi skaidru priekšstatu par elementu mijiedarbību, kad gaiss kļūst par gaiss. uguns un ūdens savienība. Tālāk tiek stāstīts, ka Radītājs valdījis pār burtu Aleph pār elpu un radījis gaisu no tā; Mem valdīja pār ūdeni, Šīns valdīja pār uguni.

Šie trīs burti nosaka ar tiem saistītā Taro Arkāna atbilstības. Muļķis atbilst burtam Aleph, kas nozīmē Gaisa elementi (prātīgs, spontāns, viegls, kustīgs Muļķis atbilst vieglajam, ar noslieci uz kustību, gaisa izplešanos). Pakārtais Cilvēks, kam nepieciešama vislielākā iedziļināšanās savā dziļumā, atbilst burtam Mem un kļūst par Ūdens karti. Spriedums, kas saistīts ar izlēmīgu rīcību un pēkšņiem satricinājumiem, ir Shin burts un attiecīgi Uguns karte. Turklāt Gars atbilst arī šai kartei, šeit atbilstība ir dubultā (kā ar Pasaules karti).

Septiņi dubultburti – Bet, Gimel, Dalet, Kaph, Pe, Resh un Tau – ir saistīti ar septiņām planētām. Tos sauc par dubultām, jo ​​lasot var nozīmēt divas skaņas. Atbilstības šeit ir nedaudz sarežģītākas, jo ir vairākas dažādas Sefer Yetzirah teksta versijas, kas atšķiras ar planētu vēstuļu atbilstības aprakstu. Taro Mathers izvēlējās, iespējams, ne akadēmiski uzticamāko, bet loģiskāko variantu.

Burvis, kas saistīts ar prātu, gribu, radošo vārdu, kas maina pasauli, atbilst burtam Bet, kas nozīmē planēta Merkurs. Ja salīdzināsiet arkāna burvju detalizēto nozīmi, planētas Merkura simboliku astroloģijā un dieva Merkura mitoloģiskos sižetus, jūs atklāsiet, ka tie lieliski saskan.

Priesteriene, kas pavēl slepenām zināšanām, kā arī noslēpumiem, noslēpumiem, neskaidrībām vispār, tiek piešķirta noslēpumainajam un neviennozīmīgajam Mēnesim, kas vai nu aug, vai dilst, parādās debesīs un pazūd. Priesteriene ir pirmā kārts, kas saistīta ar sievišķo, kas vēlreiz apliecina viņas saikni ar Mēnesi, kas arī ir cieši saistīta ar sievišķības priekšstatiem. Pat mitoloģiskās mēness dievietes ir mūžīgas jaunavas, kas arī lieliski iekļaujas Priesterienes simbolikā.

Ķeizariene, kas nozīmē seksu, brīvdienas, prieku, mīlestību, miesas baudas, kļūst par neapšaubāmu Venēru, mīlestības un baudas patronesi.

Laimes rats, kas sola baltu svītru, veiksmi, pozīcijas nostiprināšanu, labklājību, ir saistīts ar Jupiteru, kas dod zemes labumus, bagātību un stāvokli sabiedrībā.

Tornis, destruktīvs, vardarbīgs, ar noslieci uz lūšanu un graušanu - acīmredzamais Marss.

Saules laso savā nozīmē diezgan skaidri atbilst Saules simbolikai.

Pasaule asociējas ar smago un inerto Saturnu, taču šai kartei ir dubultā atbilstība – tas ir planēta Saturns, kas sava smaguma, lēnuma un inerces dēļ tika uzskatīts par tuvu materiālajiem elementiem Zelta rītausmā, kā arī Zemes elements.

Atlikušie 12 burti ir vienkārši, tie atbilst Zodiaka zīmēm un Sefer Jecira atkal skaidri un nepārprotami salīdzina vienu ar otru - burts Ha Radītājs valdīja pār runu un radīja no tā Auna zīmi un labo kāju persona; Vav, viņš valdīja pār pārdomām un radīja no tā Vērsi un labo nieri; Samehs valdīja pār miegu un radīja no tā Strēlnieku un cilvēka vēderu utt.

Attiecīgi, Imperators, kas saistīts ar burtu Ha, kļūst saistīts ar Aunu tādā pašā veidā. Auns ir spītīga, aktīva, enerģiska zīme, kas steidzas pretī saviem mērķiem – un Imperators ir pilnībā apveltīts ar tādām pašām īpašībām. Ir svarīgi saprast, ka tā nav kaut kāda vienlīdzība – Imperators nav Auna astroloģiskā jēdziena ilustrācija. Bet imperators un Auns, velns un Mežāzis, ķeizariene un Venera ir līdzīgi viens otram, un tiem ir pārsteidzošas kopīgas iezīmes. Tā nav vienlīdzība, bet asociācijas.

Galu galā Lielā Arkāna sarakste izpaužas šādā formā:

Iepriekš tika minēts, ka vēl viena raksturīga Zelta rītausmas sistēmas iezīme ir Arkāna spēka un taisnīguma izvietojums. Marseļas Taro Spēks tiek uzskatīts par vienpadsmito Arkānu, Zelta rītausmas Taro un tās pēcnācējiem, ieskaitot Balto Taro - astoto. Un Tarot Thoth atkal kļūst par vienpadsmito.

Šo kāršu maiņu Mathers ierosināja kā veidu, kā panākt astroloģiju, kabalu un taro pilnīgā harmonijā. Ja ievērosiet vispārīgo noteikumu un saskaņosiet burtus ar kārtīm secībā, tad Spēks un Taisnīgums novirzīsies no shēmas.

Lai spēks ir 11 Arcana, kā tas ir ierasts Marseļas Taro. Šajā kartītē ir redzama lauvas pieradināšanas aina, kas pati par sevi liecina, ka šīs kārts zīme ir Lauva. Lauva atbilst burtam Tet, ebreju astotajam burtam. Lauva ir fiksēta ugunīga zīme, kas labi atbilst Arkāna Spēka nozīmei. Tad Taisnīgums ir 8 Arkāni, un Svaru zīmei tam skaidri jāatbilst. Kartītē ir attēlota Temīda ar Svariem, bet, vēl svarīgāk, Svari ir gaisa zīme, kas savās īpašībās labi atbilst Taisnīguma kartes vērtībai. Svari atbilst burtam Lamed, ebreju vienpadsmitajam burtam.

Šeit notiek neveiksme - ja ņemat veco Marseļas Taro numerāciju, tad astotais burts Tet atbilst vienpadsmitajai kārtis, bet vienpadsmitais burts astotajam. Turklāt Zodiaka secība arī neatbilst šai kāršu secībai - rodas problēma, un, lai noņemtu kārtības pārkāpumu zodiaka apļa labajā pusē, ir jāsamaina 8. un 11. kartes vietām.

Ja mēģināsiet apmainīt kāršu atbilstības un salīdzināt Spēku ar Svariem un Taisnību ar Lauvu, tad kāršu īpašības un īpašības izrādīsies nekādā veidā saistītas ar Zodiaka zīmju īpašībām. Tāpēc nekad nav bijis šaubu, ka spēks ir Lauva, bet taisnīgums ir Svari.

Tomēr, ja mēs pieņemam, ka Spēka Arkāns ir astotais Arkāns, bet Taisnīguma Arkāns ir Vienpadsmitais, tad kārtis vienkārši bez grūtībām nokritīs uz Zodiaka apļa, un to secība pilnībā sakritīs ar Arkānu. takas uz Dzīvības koka un ebreju burtiem. Pārkārtojot Spēka un Taisnīguma kārtis, Materss saskaņoja Taro, Kabalu un astroloģiju, un tagad klāju aprakstos bieži norādīts, zem kuriem cipariem tajās iet Spēks un Taisnīgums.

Skaitliskās kārtis sastāv no 10 pakāpēm un attēlo desmit sefirotu uz dzīvības koka – dūži, pirmais rangs, atbilst pirmajai Sefīrai, Keteram; Divnieki atbilst Chokmah; un tā tālāk līdz desmitiem, kas atrodas Malkutā. Katrā rangā ir četras kārtis, četri Taro masti. Tāpēc Ciparu karšu kabalistiskā nozīme atbildīs Elementa izpausmei attiecīgajā Sefirā. Tas ir, kausu divi ir otrā Sefira un ūdens stihija, ūdens Čokmā. Zobenu trīs ir gaiss Binā, zizļu desmit ir Malkutas uguns, Pentaklu desmit ir Malkutas zeme.

Dūži rada katru uzvalku, tie ir viņu Elementa avots. Aces ir saistītas ar Keteru, kas rada visu Sephiroth. Šī ir tīrākā, bet vēl neoficiālā uzvalka spēka izpausme.

Divnieki, kas atbilst Chokmah, saņem tīru enerģiju tieši no Aces, viņi ir spēcīgi, aktīvi un labvēlīgi. Tas ir virzošs, aktīvs spēks, kas izpaužas jomā, par kuru atbild uzvalks. Šī ir kustība, impulss, bet vēl neizmantots, ne uz ko neattiecas. Divniekiem ir vajadzīgs līdzsvarojošs spēks, kas spēj uzņemt šo enerģiju, saglabāt savu impulsu un pārvērst to par kaut kādu rezultātu. Un viņi izmanto šo impulsu apgabalā, kas atbilst viņu uzvalkam.

Divnieku enerģija atrod konkrētu iemiesojumu Trijniekos, Binā, tajos parādās pirmie Divnieku spēka pielietošanas rezultāti, kurus Trīsnieki pieņem un nostabilizē. Jo zemāk nokāpjam pa koku, jo spēcīgāk deģenerējas dūžu spēks, un pamazām kāršu vērtības pasliktinās. Pirmie nelabvēlīgie varianti jau parādās trijotnē.

Četrinieki pabeidz spēku stabilizēšanas, līdzsvara iegūšanas procesu, un viņiem jau ir atņemts paplašināšanās impulss, kāds bija Twos. Visi četrinieki veido sakārtotu sistēmu, tie ir stabili, bet nedaudz neveikli, tā ir attīstības posma pabeigšana, iesāktā darba īstenošana konkrētā, pabeigtā formā.

Tāpēc piecinieki, kas saistīti ar Geburu un Marsa spēku, nes ideju par konfliktu, vardarbīgām pārmaiņām. Šis ir rangs, kas cenšas iznīcināt esošo sistēmu, kuru ir izveidojuši četrinieki, taču tās nav slāpes pēc pilnīgas iznīcināšanas, bet tieši vēlme pārkāpt sistēmas ierobežojumus un robežas.

Sešinieki ir Tiphereth, ļoti labvēlīga Sefira, tāpēc arī šāda ranga kārtis būs labvēlīgas. Sešinieki saņem tiešu staru tieši no Aces, kas padara tos vēl patīkamākus (Tiphereth ir tieši savienots ar Keteru, ir tā atspulgs un līdzība zemākā līmenī). Seši ir uzplaukuma uzplaukums, vislabvēlīgākais rangs, piecnieku sacelšanās koriģēja to, kas bija slikts četriniekos, un noveda pie patiesi harmoniskas sistēmas veidošanās. Bet tas nav ceļa beigas, tas ir koka vidus, un sešnieku ietekme nebūs pastāvīga, tā nav uzvara, bet gan apstāšanās pirms jaunas kaujas.

Septiņnieki šķērso uzvalka ziedēšanas punktu un sāk nīkt. Enerģijas ir nolaidušās zemu Kokā, novirzījušās no centra, tas ir kritums pēc triumfa. Septiņi kļūst par nelabvēlīgām kārtīm.

Astotnieki, kas saistīti ar intelektuālo ietekmi Move cenšas labot situāciju, atrast izeju, viņi ir pārtikušāki, bet var tikai parūpēties par esošās situācijas labošanu, nevis visa uzvalka stāvokļa uzlabošanu. Pilnīgam triumfam spēka vairs nepietiek.

Deviņnieki ir atgriezušies zem tiešā, lai arī diezgan novājinātā Dūžu labvēlīgā garīgā spēka stara, tie ir nedaudz patīkamāki un iemieso pēdējo Elementu mēģinājumu izpaust savu tipisko spēku.

Desmitiem ir Malkuth, tas ir, ceļa beigas. Tāpēc, sasniedzot leju, kartēm jāsāk jauns posms. Desmitiem asociējas ar ideju sākt jaunu posmu, jaunu attīstības kārtu. Jūs esat strupceļā, nogrimuši pašā dibenā, ir pienācis laiks sākt kaut ko jaunu.

Kabalistiskais dzīvības koks nosaka vispārējo tendenci visu svītru attīstībai, kāršu pārvietošanai saskaņā ar tiem pašiem desmit konkrēta Elementa izpausmes variantiem. Taču katras kārts precīza nozīme būs atkarīga arī no tās astroloģiskajiem aspektiem. Dūži šajā ir izolēti no pārējām skaitļu kartēm, tāpēc tie ir jāapspriež atsevišķi.

Runājot par Taro astroloģiju, jāsāk ar pašu astroloģiju kā tādu. Zodiaka zīmes ir iedalītas četrās grupās atbilstoši to attiecīgajiem elementiem:

Uguns zīmes(Auns, Lauva, Strēlnieks), savās īpašībās nesot Uguns elementu īpašības;

Ūdens zīmes(Vēzis, Skorpions un Zivis);

Gaisa zīmes(Dvīņi, Ūdensvīrs un Svari);

Zemes zīmes(Vērsis, Jaunava un Mežāzis).

Katrā elementā bija trīs zīmes, un tās savukārt ir iedalītas kardinālās, mainīgās un fiksētās zīmēs.

Kardinālā Zīmes(Auns, Vēzis, Svari un Mežāzis) pieaug Elementu spēks, kas izpaužas pēc iespējas aktīvāk.

Fiksētas zīmes saistīts ar Elementu spēku līdzsvarots, mierīgāks un harmoniskāks (Lauva, Skorpions, Ūdensvīrs un Vērsis).

Mainīgās zīmēsšis spēks mazinās un Elementu īpašības nav tik spilgtas (Strēlnieks, Zivis, Dvīņi, Jaunava).

Katra zīme ir daļa no apļa, 30 grādu debess sektora. Un katrs no tiem sastāv no trim dekanātiem, kas atbilst 10 grādu sektoram, tas ir, dekanāts ir trešā daļa no Zīmes. Kopumā zodiaka aplī ir 36 dekanāti.

Katrai Zodiaka zīmei ir savs planētu valdnieks:

Auns pārvalda Marss.

Vērsis- Venera

Dvīņi- Merkurs

Vēzis- mēness,

lauva- saule,

Jaunava- Merkurs

Svari- Venera

Skorpions- Marss

Strēlnieks- Jupiters

Mežāzis- Saturns

Ūdensvīrs- Saturns

Zivis- Jupiters.

Šī nav vienīgā astroloģijas sistēma, ir arī citi varianti, taču astroloģiskajā Taro sistēmā netiek izmantotas nesen atklātās planētas – Urāns, Neptūns un Plutons (kas arī ir Zodiaka zīmju valdnieki).

Arī zīmju dekāniem ir savi valdnieki - un šeit ir vēl vairāk iespēju, jo astroloģijā ir daudz skolu ar pilnīgi atšķirīgiem uzskatiem. Attiecībā uz Taro kārtīm tiek izmantota astroloģiskā lineālu sistēma, kurā Planētas vienkārši mainās secībā, tādā secībā, kādā tās atrodas uz Dzīvības koka - Saturns, Jupiters, Marss, Saule, Venera, Merkurs, Mēness. . Šī kārtība savukārt ir izskaidrojama ļoti vienkārši – zemes novērotājam, kurš redz, kā Saule griežas ap Zemi, planētas atrodas tādā secībā.

Planētu skaitīšanas sākums ir Lauvas zīme, kuras pirmais Dekanāts atbilst Saturnam, otrais Jupiteram, trešais Marsam, tad pirmo nākamās zīmes Jaunavas Dekanātu pārvalda nākamā planēta. , Saule un tā tālāk. Tā kā Dekanātu un planētu skaits nav daudzkārtējs, tad pavasara sākumā ir uzreiz divi dekanāti, kuros valda Marss - viņš kontrolē pēdējo Zivju dekanātu un pirmo Auna dekanātu, dodot dabai papildu spēkus tās attīstībai. pamošanās pēc ziemas.

Vēlreiz uzsveru - šī ir tieši viena no astroloģiskajām sistēmām, nevis kaut kas speciāli taro izdomāts, tāpēc, ja sistēma šķiet pārāk sarežģīta, tad visas pretenzijas jāvērš tieši pie astrologiem. Ir pienācis laiks mums pāriet uz to, kā tas viss ir saistīts ar Taro kārtīm.

Katrs kāršu uzvalks atbilst elementam un ar šo elementu saistītajām Zodiaka zīmēm. Ciparu karšu rindas ir sadalītas starp kardinālām, mainīgām un fiksētām zīmēm.

Divnieki, trīs, četri, katra uzvalka sākums, pārstāv Kardināls zīmes,

Piecinieki, Sešinieki, Septiņi pārstāv uzvalka vidu, kas nozīmē Fiksēts zīmes,

Astoņi, deviņi un desmitnieki – Mainīgs zīmes.

Uzvalks noteiks, kura no četrām tāda paša ranga kārtīm iegūs konkrētu zīmi. Saskaņā ar uzvalku mēs iegūstam, ka divi, trīs un četri zizli ir galvenā Uguns zīme Auns. Pieci, seši un septiņi pentakļi ir fiksētā Zemes zīme Vērsis.

Katrā zīmē bija trīs kārtis, un tas ļauj saistīt katru karti ar vienu dekanātu. The Two of Wands ir pirmais Auns Dekāns, Trīs ir otrais Auns Dekāns un Četri ir trešais Auns Dekāns.

Pentaklu (Zemes zīmes) desmit (mainīgās zīmes) ir Jaunava, mainīgā Zemes zīme. Kāršu triādē Astoņi, Deviņi, Desmit viņa ir pēdējā, kas nozīmē, ka 10 Pentakļi ir trešais Jaunavas Dekanāts. Trešo Jaunavas dekanātu pārvalda Merkurs. Un tas nozīmē, ka Pentaklu 10 ir kārts, ar kuru ir saistīta Malkuta Zeme un Merkurs Jaunavas zīmē.

Katrai zīmei ir savs laika periods, kā arī katram dekanātam - un tāpēc karšu savienošana ar dekanātiem ļauj iestatīt desmit dienu periodu, kuru katra Ciparu karte kontrolē, ko ar lielu panākumu var izmantot datumu noteikšanai un laika periodi.

2 Wands ir Auns, pirmo Aunu Dekanātu pārvalda Marss, tas ir, 2 Wands ir Marss Aunā un laiks ir no 21. līdz 30. martam. Nākamā zīme zodiaka aplī ir Vērsis, tā ir fiksēta Zemes zīme, kas nozīmē, ka tās pirmo dekanātu pārvaldīs 5 Pentakli, šis ir pirmais Vērša dekanāts, kuru pārvaldīs Merkurs. 5 no Pentakļiem – Merkurs Vērsī.

Sistēmas būtība, kas aprakstīta īsi, ir tāda, ka ar kartēm saistītās planētas vienkārši mainās secībā, sākot no zizļu piecām, un Marss sāk un beidz ciklu.

Un tas viss kopā nozīmē arī to, ka katras Ciparu kārts vērtību (izņemot dūžus) veido Elementa vērtība Sefīrā un Planētas vērtība Zodiakā.

Attēlu kartēm ir specifiskāki atribūti, un vissvarīgākie no tiem ir sešpadsmit apakšelementi. Iedomājieties, ka jūs novietojat pasauli zem maģiskā mikroskopa, kas atklāj Visuma simboliskās struktūras smalkumus, un redzējāt, ka tā sastāv no četriem elementiem. Tiklīdz pievienojat palielinājumu, izrādās, ka katrs pats Elements arī sastāv no četriem elementiem. Elementi nav viendabīgi, pastāv atšķirība starp sprādziena uguni un sabrukšanas siltumu, lai gan abi attieksies uz Uguns elementu. Lietus, okeāns un stāvošs purvs – tas viss ir Ūdens, bet pavisam savādāk. Tie ir Apakšelementi – Elementiem atbilstošās Elementu daļas. Uguns ir ceturtdaļa pasaules, tas viss ir vardarbīgs, degošs, uzliesmojošs, tas ir vulkāns, nātres, cilvēks ar holērisku temperamentu. Bet arī šis pasaules ceturksnis ir sadalīts ceturkšņos, un Ugunsgrēkā ir pati ugunīgākā, niknākā daļa - Uguns stihijas Ugunīgā daļa, Uguns uguns. Un ir mierīgāka un plūstošāka daļa, vairāk kā lava – Uguns ūdens. Ir Zemes Ūdens daļa, ir Zemes gaiss un Gaisa Zeme.

Katrs Tarot uzvalks ir saistīts ar elementu. Bet katrā uzvalkā ir četras figūru kārtis, atkarībā no Elementu skaita, un katra pakāpe ir saistīta arī ar savu Elementu.

karaļi- tas ir aktīvākais figūru kāršu rangs, sākuma punkts un spēka avots, viņi

tie atbilst Uguns elementiem.

karalienes- ūdens,

prinči- Gaiss,

princeses- Zeme.

Tas nozīmē, ka katra cirtainā kārts ieguva divus elementus – vienu no ranga, otru no masts.

Katra figūru karte ir apakšelements, divu elementu kombinācija. Uzvalks nosaka galveno elementu, un rangs nosaka tā sastāvdaļu. Pentaklu karaliene = Zemes ūdens, tā Zemes daļa, kas atbilst Ūdenim, jo ​​tās uzvalks ir Pentakles, atbilst Zemei, un rangs (Karaliene) ir Ūdens. Nūjiņu karalis ir uguns uguns, zižļu princis ir uguns gaiss, zobenu princese ir gaisa zeme.

Lai saprastu raksturu, kuram atbildīs katra kārts, ir jāsaprot, ko šis Apakšelements nozīmē cilvēka raksturā. Cilvēka raksturs, kas apveltīts ar viena no elementiem, jau tika minēts iepriekš. Un kādas īpašības viņam piešķirs ne tikai Uguns, bet arī Uguns uguni, vētraināko apakšelementu, kādu vien var iedomāties, kvēlīgāko un spilgtāko? Uguns uguns, zizļu karalis ir aktīvs, aktīvs, entuziasma pilns, enerģisks un ambiciozs cilvēks. Viņš ir kā zibspuldze, grib visu uzreiz, jebkura viņa darbība vienmēr ir pilnā spēkā, viss ir nolietots, tiecas visu sasniegt vienā rāvienā. Bet tas, kas deg karsts, ātri izdeg. Viņš neprot taupīt spēkus un rēķināt resursus, un, ja ar vienu sitienu kaut ko nevarētu panākt, tad arī otrajam mēģinājumam spēka neatliks.

Pentaklu karaliene kļūs par izcilu māti un mājsaimnieci, apvienojot divus sievišķos Elementus, ūdeni un zemi, bet gaisa trūkums padarīs viņu ne pārāk gudru, un zizļu trūkuma dēļ viņai nebūs ambīciju. Pentaklu bruņinieks - Zemes Uguns - visus savus spēkus novirzīs tīri praktiskām aktivitātēm un var kļūt par izcilu meistaru, kurš sadalīs darbu, strādās pats un godīgi sadalīs atlīdzību. Uguns viņam piešķirs vadības spēku, un Zeme garantēs vispraktiskāko šī spēka pielietojumu. Tādējādi Apakšelements veido galvenās figūras kartes rakstura iezīmes.

Ar astroloģiju Figūru kāršu rindas tik vienkārši korelē, Princeses stāv atsevišķi un tām ir savas, unikālas atbilstības (kā arī dūži starp skaitļu kārtīm). Trīs atlikušās figūru kāršu kārtas (karaļi, karalienes un prinči) pārvalda Zodiaka apli, taču to debess posmi nesakrīt ar Zodiaka zīmēm. Katra no šīm kartēm uztver divas zīmes uzreiz, saņem vienu Dīnu no vienas zīmes un divus Dīnus no otrās (sauksim to par galveno). Rezultātā katra no šīm kartēm atbilst viena mēneša laika periodam gada laikā, kas nesakrīt ne ar vienu no Zīmēm. Ja vienā un tajā pašā diagrammā salīdzinām zodiaku, figūru kārtis, galveno arkānu, kas atbilst zodiakam, un (skatoties uz priekšu) dūžus, mēs iegūstam šādu diagrammu (kur Elementi ir apzīmēti ar to krāsu):

Šis nedaudz dīvainais divu zīmju sajaukums ir saistīts ar figūru karšu elementāro atribūtu sajaukumu – attēlojot divu elementu spēku, tām arī jāatspoguļo divas zīmes ar dažādiem elementiem. Galvenā zīme ir zīme, kuras elements sakrīt ar kartes tērpa elementu. Otrā zīme, kas veido viena dekanāta summu, ir vienkārši zīme, kas ir pirms pirmās.

karaļi atbilst mainīgām zīmēm,

karalienes- kardināls

prinči- fiksēts.

Laika intervāli, kas atbilst Zodiaka dekanātiem, veido tos laika intervālus, kas ir piešķirti figūru kartēm.

Tas viss ir diezgan mulsinoši, taču tas kļūs daudz skaidrāks, ja apkoposiet visus datus tabulā.

Nūjiņu karaliene, Uguns ūdens, atbilst debesu apgabalam no 20° Zivis līdz 20° Auns un laika posmam no 11. marta līdz 10. aprīlim. Viņa saņem divus savus dekanātus no Auna. Auns ir ugunīga zīme, kas atbilst kārts tērpam, un kardināla zīme, kas atbilst pakāpei.

Figūru kāršu saistība ar astroloģiju veicina to zīlēšanas nozīmi, pievienojot to raksturoto cilvēku raksturiem arī tās iezīmes, kas raksturīgas attiecīgajām Zodiaka zīmēm un Dekāniem. Katra no figūru kartēm tās simbolikā ir balstīta uz tās personas raksturu, kuru tā apraksta. Tāpēc Apakšelementus var droši papildināt ar tām rakstura iezīmēm, kas raksturīgas cilvēkiem, kuru horoskopā Saule iekrīt vēlamajai diagrammai atbilstošā Zodiaka griezumā. Un kāds, kurš labi pārzina astroloģiju, var izmantot šīs zināšanas, lai interpretētu figurālās kartes izkārtojumā tieši no šādas pozīcijas.

Kausu karaliene ir Ūdens ūdens + īpašības, kas raksturīgas cilvēkam, kas dzimis laikā no 11. marta līdz 10. aprīlim, ar Sauli vai nu pēdējā Auna dekānā, vai pirmajos divos Zivju dekānos.

Princeses atšķiras no citām figūru kārtīm un ir saistītas ar dūžiem to astroloģiskajā stāvoklī. Dūži iemieso viscildenāko un tīrāko elementārā spēka avotu. Katra uzvalka princese ir Elementa Zemes daļa. Dūzis un princese ir sākums un beigas, tīrākais garīgais avots un visstingrākais materiālais pamats. Tāpēc Zelta rītausmā princeses sauca par "dūžu troņiem". Zemes stihija ir Elementu pamats, to pilnīgais savienojums un blīvākais redzamais iemiesojums, Zeme nes visu Elementu spēku. Tāpat Princeses visrupjākajā un taustāmākajā formā pauž katra dūža spēku, tās ir uzvalka galīgā izpausme (un deģenerācija), savukārt dūzis ir tā avots.

Šī savienojuma dēļ Princešu un dūžu astroloģiskās īpašības ir vienādas diviem. Tie nav saistīti ar konkrētām Zodiaka zīmēm, bet pārvalda kvadrantus - Zodiaka apļa ceturtdaļas, ieskaitot trīs zīmes katrā. Turklāt katrā uzvalkā ir trīs secīgas zīmes, fiksētas, kardinālas un mainīgas, no kurām vidus ir fiksēta elementa zīme, kas atbilst dūža un princeses tērpam.

Dūzis un zizļu princese Pārvalda zīmes Vēzis, Lauva un Jaunava,

Kausu dūzis un princese ir Svari Strēlnieks un Skorpions,

Dūzis un zobenu princese- Mežāzis, Ūdensvīrs, Zivis,

Dūzis un Pentaklu princese- Auns, Vērsis, Dvīņi.

Visus karšu astroloģiskos atribūtus var apvienot vienā vizuālā diagrammā, kurā būs redzamas visas kāršu īpašības un to savstarpējās attiecības.

Figūru kāršu kabalistiskie atribūti ir daudz mazāk svarīgi, un, atgriežoties pie Dzīvības koka diagrammas, kas jau ir norādīta iepriekš, jūs atklāsiet, ka Dzīvības koks ir sadalīts četros horizontālos līmeņos, kas atbilst figūru kartēm. Tās ir Dzīvības koka pasaules, kas atbilst četriem elementiem. Koka augšējā pasaule ir Atzilut, arhetipu pasaule, kas atbilst Uguns elementam. Šajā pasaulē ir tikai viena Sefira Kether. Bina un Čokma ir otrā pasaule, Briah, kas atbilst Ūdenim, radīšanas pasaulei. Nākamie seši Sefiroti ir Jecira, Gaisa pasaule, veidošanās pasaule. Malkuth, pēdējā Sefira, veido Asijas pasauli, Zemes pasauli, materiālo pasauli.

Ugunīgie karaļi atbilst Atzilutai, ūdens karalienes Briai, gaisīgie prinči Jecirai, zemes princeses Āzijai. Šis ir diezgan abstrakts jēdziens, kas nav tieši saistīts ar kāršu nozīmi, taču ir vērts teikt, ka katra pasaule atbilst vienam no četriem Tetragrammaton nosaukuma burtiem. Lai gan figūru kartēm tas nav tik svarīgi, tas būs svarīgi, pētot dažus Arkānus, kuros atsevišķi detaļas attēli tiks saistīti ar Tetragrammatonu.

Tetragrammatons ir kabalistisks vārds, kas sastāv no četriem burtiem, kas ir viens no daudzajiem vārdiem, kas Vecās Derības tekstos (ebreju valodā) izmantoti, lai apzīmētu Dievu. Tas, kas krievu valodā tiek tulkots vienkārši kā “Dievs” vai “Kungs”, patiesībā ir daudz dažādu vārdu, kas kļuva par pamatu kabalas dievišķajiem vārdiem (Adonai, Elohim utt.). Šie nosaukumi pēc savas nozīmes un nozīmes nav līdzvērtīgi, taču starp nosaukumiem līderis ir četru burtu vārds Yod, Ha, Vav, Ha - IHVH. To var lasīt kā "Jahve".

Ebreju tradīcijās šis vārds tiek uzskatīts par tik spēcīgu, ka viņi pat nemēģina to kaut kā izrunāt, bet vienkārši izlaiž, lasot svētos tekstus, aizstājot to ar neitrālu Adonai, tas ir, "Kungs", jo pareiza izruna. ar šo nosaukumu vajadzētu satricināt pašu Visumu. Tiek uzskatīts, ka tikai augstais priesteris reizi gadā viņu sauca īpašā rituālā īstajā dienā, vienā templī, un vārda skaņa tika mutiski pārraidīta no viena augstā priestera uz otru, līdz romieši, iznīcinot. templi un nogalināja priesterus, iznīcināja šīs zināšanas uz visiem laikiem. Šim vārdam ir bijusi milzīga nozīme kabalā un Rietumu maģijā, un pats vārds "tetragrammaton" ir latīņu valodā un vienkārši nozīmē "četru burtu vārds".

Praksē dažos gadījumos būs svarīgi atcerēties, ka ebreju burti neaprobežojas tikai ar tiem astroloģiskajiem atribūtiem, kas ir rakstīti Sefer Yetzirah, un katrs no četriem burtiem nozīmē vienu no Elementiem.

Jods ir Uguns, Acilutas pasaule, zizļu tērps un karaļu pakāpe,

Ha- Ūdens, Bria, krūzes un karaliene,

wav- Gaiss, Jecira, Zobeni, Prinči,

Ha (fināls)– Zeme, Āzija, Pentakli, princeses.

Uz dažām Zelta rītausmas (Major Arcana) kārtīm ir burta Yod attēls, taču ne Jaunavas zīmes nozīmē, bet gan Uguns nozīmē.

4 pasaules, 10 sefiroti, 22 ceļi - tam visam vajadzētu atgādināt Taro klāju. 4 uzvalki, 10 ciparu kārtis, 22 Major Arcana. Šeit es vienkārši citēšu Aleisteru Krouli:

“Taro un svētā kabala ir jāaplūko kopā. Tiem ir viens un tas pats teorētiskais pamats: Dzīvības koks un 78 Taro simboli ir līdzsvaroti un apvienoti visbrīnišķīgākajā veidā. Tie atbilst visām tām izvirzītajām prasībām: katrs simbols ir ne tikai matemātiski precīzs, bet satur noteiktu māksliniecisku tēlu, kas rosina zīlnieka estētisko iztēli un līdz ar to palīdz izprast šo simbolu.

DALĪTIES

Zelta rītausmas maģiskais tarots ir viens no mūsdienās populārākajiem ezotēriskajiem, okultiskajiem klājiem. Atspoguļojot galvenos Zelta rītausmas hermētiskā ordeņa mācību noteikumus, šīs kārtis kļūs par īstu atradumu tarologiem, kuri vēlas ne tikai iesaistīties kāršu prognozēšanā, bet arī garīgi attīstīties. Klājs ir bagāts ar dažādiem simboliem – maģiskiem, kabalistiskiem, astroloģiskiem un tajā pašā laikā saglabā tradicionālo kanonu, kas padara to neticami interesantu pētīt.

Klāja vēsture

Šī veidojuma autori ir precēts pāris, pazīstami tarologi Sandra Tabata un Čiks Cicerons, kuri bija Zelta rītausmas ordeņa dalībnieki. Savas grāmatas par šo klāju priekšvārdā Čiks stāsta par to, kā šīs kārtis radās. Ietekmējoties no vienas no sarunām ar Izraēlu Regārdiju - Rietumu kabalisma tradīciju klasiķi, bijušo Aleistera Krolija sekretāru un ordeņa biedru -, kurā pēdējais pauda neapmierinātību ar esošajiem Taro kaķiem, Čika sieva Tabata sāka zīmēt. viņas redzējums par kartēm Zelta rītausmas tradīcijās. Nedaudz vēlāk, Cicerona pāra tikšanās laikā ar Regardiju, kas notika Izraēlas mājā, Tabata parādīja savas skices. Regardijam tie ļoti patika, un viņš uzaicināja viņu uzzīmēt pilnu klāja versiju. Diemžēl pats Regārdijs neuztvēra brīdi, kad kārtis ieraudzīja gaismu, jo mira dažas dienas pēc šīs tikšanās. Bet pāris turpināja strādāt pie kartēm, un pēc veseliem četriem gadiem tas beidzot tika pabeigts. Tā parādījās maģiskais Zelta rītausmas Tarot - tas pats klājs, par kuru mēs šodien runājam.

Pirmā oficiālā tirāža tika izdota 2001. gadā, pateicoties Llewellyn Publications. Pēc tam klājs tika pārpublicēts vēl divas reizes - 2010. un 2012. gadā. Krievu valodas versijas izdošanu uzņēmās Maskavas izdevniecība Fair-Press (tagad tā ir izdevniecība Grand Fair). Kartes krievu valodā izdotas 2001., 2004. un 2012. gadā.

Klāja galvenās iezīmes

Zelta rītausmas ordeņa Tarot ir lielisks karšu piemērs, kas pilnībā atspoguļo Zelta rītausmas maģisko mācību. Tomēr klājam tika pievienota viena papildu karte - cita Temperance Arcana versija. Kāpēc tieši otrā versija bija vajadzīga, nav droši zināms. Pats Čiks Cicerons grāmatā par to raksta tikai vienu garu frāzi, kas izklausās šādi: “Ņemot vērā Zelta Rītausmas ordeņa rituāla prasības, klājs tika izgatavots ar diviem četrpadsmitās kārts variantiem.” Un tas arī viss.

Kas attiecas uz citām iezīmēm: klāju var droši saukt par okultu un ezotērisku. Visām kartēm ir savi kabalistiskie un astroloģiskie kolēģi. Lielā Arkāna numerācija atbilst Zelta rītausmas tradīcijām: Jester - 0, Spēks - 8, Taisnīgums - 11. Mazais Arkāni ir zīmēti simboliski. Galma kārtis – Princeses, Prinči, Dāmas un Karaļi – tas būs pazīstams tiem, kas strādājuši ar Aleisteru Krouli vai citiem, hermētiskā ordeņa tradīcijās balstītiem klājiem.

Klāja simbolika

Lai pilnībā strādātu ar Zelta rītausmas Taro, jums būs vismaz kaut kas jāsaprot kabalā un astroloģijā, jo šiem stiprinājumiem ir liela nozīme, interpretējot kārtis. Taču pievienotajā Ciceronu pāra sarakstītajā grāmatā ir dotas visas pamatzināšanas par šīm tēmām. Katrai kartītei ir savs ezotērisks nosaukums – tas ir rakstīts ietvara rāmja apakšā uz visiem Mazajiem Arkāniem. Ezotēriskie nosaukumi Major Arcana un Court Cards ir atrodami klāja grāmatā. Arkāna krāsu palete nav izvēlēta nejauši – visas krāsas ņemtas no paša ordeņa krāsu sistēmas. Lai saprastu daudzu Arkānu sižetu, ir jāsaprot mitoloģija, tomēr, kā jau teicu, četru Ciceronu grāmatā ir sīki aprakstīts, kas tieši ir attēlots kartē.

Major Arcana

Tagad ir pienācis laiks ieskatīties Zelta rītausmas Taro galerijā un sīkāk aplūkot dažas kārtis. Sākam, kā parasti, ar Major Arcana. Lai varētu aptuveni iedomāties, cik tālu no klasikas ir Tabata Cicero radītie attēli, ieskatieties Fool kartē. Mēs redzam nevainīgu mazuli - šādu izskatu ir pieņēmis klusuma dievs Harpokrāts. Par klusēšanu liecina arī bērna pirksts, kas piestiprināts pie mutes. Zēns pavadā tur bīstamu vilku. Mazulis simbolizē sākotnējo impulsu, ceļa sākumu, taču šis ceļš var būt pilns ar briesmām - par to runā vilks. Neskatoties uz to, ka bērns viņu tur pie pavadas, viņam nav iespēju viņu pilnībā kontrolēt. Tāpat mazulis sniedzas pēc dzeltenām rozēm, kas piesaista viņa uzmanību. Taču arī šeit ir apslēptas briesmas – dzeloņi, asi ērkšķi.

Tagad padomājiet par Augsto priesteri. Šis ir Lielais Skolotājs, garīgās mācības vadītājs, noslēpumu skaidrotājs. Kartes būtība tiek atklāta caur simboliem: tronis, uz kura sēž priesteris, ritulis, kurā ir Dievišķais Vārds, trīspakāpju kronis, žēlsirdības nūja, vērsis (atsauce uz astroloģisko korespondenci - Vērša zīme) , gaisma, kas krīt uz Hierofantu no debesīm, Rozes un krusta simbols uz planšetes .

Mitoloģiskā sižeta piemērs Zelta rītausmas Taro ir Lovers Arcana, kas parāda Perseja kaujas ainu ar jūras briesmoni, lai atbrīvotu pie klints pieķēdētu Andromedu.

Tagad apskatīsim šīs divas Moderācijas variācijas. Vienā redzam kartītes alķīmisko nozīmi, kas ir gandrīz līdzīga Kroulijas sižetam, otrajā - jau citādākā - eņģelis sievietes izskatā sajauc ūdeni un uguni, izlienot no divām bļodām. Šeit, acīmredzot, ir jautājums, kāds redzējums būs tuvāks pašam tarologam, strādājot ar šo deķi.

Pirms pāriet uz Mazo Arkānu, ir vērts atzīmēt Taisnīguma karti. Manuprāt, viņai pat nav nepieciešami papildu komentāri.

Mazais Arkānis

Kā jau teicu, Mazais Arkāns Zelta rītausmas Taro ir uzzīmēts simboliski. Uz kārtīm nav konkrētu sižetu, taču pēc krāsu shēmas, uzvalku simbolu atrašanās vietas un detaļām ir pilnīgi iespējams saprast konkrētās kartītes nozīmi. Un vēl jo vairāk to būs viegli izdomāt tiem, kuri jau ir strādājuši ar Crowley klāju, Hermētisko Taro vai Zelta rītausmas Taro, ko radījis Roberts Vans Izraēla Regārdija vadībā. Jā, un grāmata-ceļvedis uz klāja, es vēlreiz atzīmēju, ļoti detalizēts.

Šajā klājā dūži ir skaisti uzzīmēti, kaut arī simboliski. Paskatieties uz šiem daudzkrāsainajiem liesmu uzplaiksnījumiem uz Nūjiņu dūža, uz nomierinošo strūklaku ar Kausu dūža lotosiem! Un cik interesants ir Pentaklu dūzis ar ziedošajām rozēm!

Apskatīsim sīkāk vienu katras masts kārti. Nūjiņu četri tiek saukti par ideālo darbu. Viņa runā par veiksmīgu lietu izšķiršanu, vienošanās panākšanu, panākumiem, kas tomēr bija zināmi sarežģījumi.

Zelta rītausmas maģiskā Taro astoņu kausu sauc par pamestajiem panākumiem. Man šķiet, ka pat pēc paša attēla un šajā kartē izmantotajām krāsām jau var nojaust, ka runa ir par intereses samazināšanos, slinkumu, kaut kādu iekšēju nestabilitāti.

Zobenu trīs, kas simbolizē skumjas un kam ir līdzīgs nosaukums, patiešām izskatās drūmi: trīs tumši zilas rokas tur zobenus, kuru centrā griež sarkanu rozi, kas sastāv no piecām ziedlapiņām. Satraucošais dzeltenmelnais fons liecina, ka Arkans nes kaut ko skumju, traģisku.

Pentaklu septiņi runā par nepabeigtiem panākumiem. Kartītes nozīmi var uzminēt, ja uzmanīgi aplūkojat zīmējumu: redziet, ne visi asni ir nesuši augļus, kas nozīmē, ka panākumi bija tikai daļēji.

tiesu kartes

Tāpat kā citiem Zelta rītausmas klājiem, tiesas kārtīm ir nosaukumi Princese, Princis, Dāma (Karaliene), Karalis. Līdzīgs galma varoņu lomu sadalījums tiek izmantots Tota Taro un dažos citos mūsdienu klājos, piemēram, Debesu Taro. Visas Zelta rītausmas Maģiskā Taro tiesas kārtis ir ļoti spilgtas, runājot - pēc zīmējumiem uzreiz var saprast, kādas cilvēka īpašības tās raksturo. Katras četras kārtis, kas pieder vienam matam, raksturo vienu no četrām kabalistiskajām pasaulēm un noteikta elementa īpašībām: Atzilut (zižļi, uguns), Bria (kausi, ūdens), Yetzirah (zobeni, gaiss), Assia (pentakli, zeme) .

Es neredzu iemesla detalizēti pakavēties pie šīm kartēm - parādiet tikai dažus attēlus. Ja vēlaties, jūs pats varat atrast Zelta rītausmas Taro galeriju un apskatīt cirtainās kārtis sīkāk.

Kāršu interpretācijas iezīmes

Zelta rītausmas ordenim nebija tradīcijas apgriezt kārtis, tāpēc es jums neiesaku to darīt. Bet kartes ēnu aspektus var spriest arī pēc tieša attēla - jums vienkārši jānovērtē tās “kaimiņu” ietekme uz Arkānu atbilstoši izkārtojumam. Interpretējot Cicerona pāra radītās kārtis, var paļauties uz kabalistiskām un astroloģiskām atbilstībām, nevis skatīties uz zīmējumiem vien. Šīs atbilstības ievērojami paplašina Arkāna simbolisko lauku.

Kādām problēmām klājs ir piemērots?

Teikšu vēl vairāk: Zelta rītausmas Taro ir piemērots ne tikai absolūti jebkuru jautājumu izskatīšanai, bet arī ļauj meditēt, noskaņoties Arkāna enerģijai. Izmantojot šīs krāsainās kārtis, jūs varat arī sākt pētīt šī slavenā okultā ordeņa maģiskās tradīcijas. Vienīgais, ko es gribu atzīmēt, ir tas, ka man šķiet nedaudz nekorekti pievērsties tik spēcīgam ezotēriskam deķim par sīkumiem. Lai saprastu, kas jūs sagaida rīt, un izlemtu, kuru kleitu labāk vilkt randiņā, labāk izvēlēties vienkāršākas kartītes.

Kam karte paredzēta?

• Burvji un taro lasītāji, kuri saprot Zelta rītausmas mācību
• Tiem, kas jau ir strādājuši ar Taro Totu
• Iesācēji, kuri nebaidās apgūt jaunu sistēmu no nulles
• Astrologi un visi, pēta kabalu
• Tiem, kas profesionālai praksei meklē nopietnu klāju ar bagātīgu simboliku

Detalizētai Zelta rītausmas maģiskā taro izpētei ideāla ir autoru Sandras Tabatas un Čika Cicerona grāmata, kā arī jebkura literatūra par Zelta rītausmas tradīcijām, piemēram, Izraēla Regardija darbi. Starp citu, četru Cicerosu grāmata parasti nāk tieši komplektā, tāpēc jums tā nav jāmeklē un jāpērk atsevišķi. Tas ir arī brīvi pieejams internetā.

Vāka dizainers Aleksejs Ignatovs

© Aleksejs Ignatovs, 2017

© Aleksejs Ignatovs, vāka dizains, 2017

ISBN 978-5-4485-2951-1

Izveidots ar viedo publicēšanas sistēmu Ridero

Okultās atmodas rītausma

Zelta rītausmas ordenis pastāvēja neilgi, taču tas deva tik lielu ieguldījumu Rietumu tradīciju mūsdienu burvībā, ka ir grūti pārvērtēt tā nopelnus. Iepriekš izkaisītos materiālus ordeņa piekritēji savāca, tulkoja un ienesa sistēmā. Gētija, Enokija maģija, Abramelīna maģija pacēlās no aizmirstības, maģiskās un zīlēšanas prakses izveidojās harmoniskā, harmoniskā sistēmā, kas tā vai citādi ietekmēja gandrīz visas mūsdienu okultās zināšanas. Vairs nepastāvošā ordeņa nopelni ir patiešām lieli, par tā vēsturi ir sarakstītas daudzas grāmatas, kuras tagad katrs var detalizēti izpētīt, kā arī izdota kādreiz stingri slepenā un tikai dažiem iesvētītajiem pieejama maģijas sistēma un publiskots — un tas nozīmē, ka tagad to var redzēt ikviens.

Tieši šī sistēma deva Rietumu maģiju daudziem meistariem, kuri sāka savu ceļojumu ar Zelta rītausmu. Tostarp meistari, kuri radīja populārākos mūsdienu Taro kaķus – tieši Arturs Edvards Vaits un Aleisters Kroulijs bija veltīti Zelta rītausmai. Un tas bija Taro klājs, ko izmantoja Zelta rītausmas ordenis, kas lielā mērā noteica, kādi būs Tarot White un Tarot Thoth, kā arī daudzi kloni, kas savukārt balstījās uz šiem klājiem.

Un, ja jūs domājat, kāpēc Vaits samainīja 8. un 11. Arkānu vai kāpēc viņš muļķi sauc par nulles Arkānu, bet raksturo viņu kā priekšpēdējo kārti klājā, tad atbildes slēpjas nevis viņa kārtīs, bet gan Zelta rītausmā. klājs. Pat Tarot White parādīšanās, kas bija pelnījusi pasaulē populārākā klāja titulu, kļuva iespējama tikai viena iemesla dēļ - Golden Dawn klājs tika uzskatīts par stingri slepenu. Precīzāk, nevis klājs, bet klāji - noteiktā iniciācijas stadijā katrs ordeņa piekritējs uzzīmēja savu klāju, vadoties pēc ordeņa parauga un aprakstiem, paužot savas sistēmas izpratnes smalkumus.

Tāpēc mūsdienu Zelta rītausmas Taro kārtis nedaudz atšķiras pēc detaļām un veidu, kā attēlot klājus, kuros tiek izmantoti un pārspēti tie paši simboli. Un tās nav tikai zīlēšanas kārtis – tas ir viens no mūsdienu Rietumu maģijas pamatpīlāriem. Tieši tā: Taro kārtis ir daļa no neatņemamas sistēmas. Neviens no slavenajiem adeptiem, kas atstāja savas pēdas Taro, nebija "tarologs". Turklāt neviens no viņiem nezināja vārdu "tarologs". Kroulijs bija burvis, kas iecelts Zelta rītausmas ordenī un vēlāk Austrumu templiešu ordenī. Vaits bija burvis, un, lai gan tieši kāršu kavs un tai veltītā grāmata padarīja viņu slavenu, viņš uzrakstīja daudzus darbus par maģiju un kabalu, kā arī bija iesvētīts Zelta rītausmas adepts. Papus, Levi, Case, Wirth - viņi visi bija burvji, un viņiem Taro sistēma piederēja tieši kā daļa no augstākām un plašākām zināšanām - Rietumu sakrālās tradīcijas.

Taro klāju, ko izmantošu, ir radījis Israels Regardijs, šī nav vienīgā, bet, manuprāt, labākā Zelta rītausmas kāršu versija.

Ir klāji, kas ir ar simboliku bagātāki, bet pirmajai paziņai grūtāki. Ir kārtis, kas no mākslinieciskā viedokļa ir izsmalcinātākas – taču ārējais spīdums bieži vien tikai maskē kāršu būtību un ved prom no tajās paslēptajiem simboliem. Regardie klājs kļūs par jūsu ceļvedi Zelta rītausmas Taro sistēmā, kodolīgs, skaidrs, kas spēj kļūt par lielisku darba rīku zīlēšanai un maģiskam darbam, kā arī kāršu kā filozofiskas un mistiskas sistēmas izpētei.

Taro ir vairāk nekā zīlēšanas orākuls. Pašu kāršu būtības pārzināšana, to arhetipu izpratne var kļūt par visas jūsu maģiskās prakses, mistiskās izpētes un garīgās izaugsmes pamatu. Jūs sapratīsiet, ka visu pasaulē var salīdzināt ar kārtīm, un dažreiz viens Arkāns pauž dažas idejas daudz skaidrāk un īsāk nekā gari skaidrojumi. Arī tagad, lasot šīs rindas, jūs saņemat informāciju, kas joprojām ir vienkārši izteikta vārdos un kas jums ir jāpārņem ticībā. Tā ir zināšanu nodošana. Tas ir Arkāna Hierofāna process. Kad šīs zināšanas no tikko izlasītām rindiņām kļūs par tavu personīgo, iekšējo izpratni, kad tu apzinies lasīto, saproti, pats izpētīsi kārtis un atradīsi savu redzējumu, savus simbolus, atradīsi detaļas, kuras tev neviens nav paskaidrojis - tu sekosi vientuļnieka ceļš. Un kādu dienu tu veiksi izrāvienu un spēsi pacelties jaunā zināšanu līmenī un izkāpt aiz Priesterienes plīvura, vārdos neizsakāmo slepeno zināšanu pasaulē. Arkāni ir tev visapkārt, katrā darbībā un vārdā tu saskaries ar Taro kārtis aprakstītajiem spēkiem.

Šie spēki ir izteikti mitoloģijas sižetos, astroloģiskajā simbolikā, šifrēti kabalas doktrīnās un maģiskos rituālos. Tie paši spēki tiek pārvērsti simboliskos zīmējumos uz kārtīm. Tie tiek attēloti dažādi, paužot dažādus viedokļus – bet būtība paliek tā pati. Un tā Taro kārtis izrādījās saistītas gan ar kabalu, gan ar astroloģiju, gan ar visām pārējām Rietumu maģijas jomām. Mācība par Taro kārts, elementu, planētu, sefirotu, zodiaka zīmju attiecībām, kas vēl nesen veidoja Zelta rītausmas ordeņa noslēpumu, tagad ir atklāta un to var izpētīt sīkāk. Šī doktrīna kļuva par pamatu tam, ko tagad sauc par angļu Taro skolu.

Šeit mēs sāksim. Un arī ar to, kas vispār ir Zelta rītausmas ordenis un kas ir Izraēls Regardijs. Un tikai pēc tam, kad būs skaidra vispārējā sistēma, pāriesim pie pašu karšu izpētes, to simbolikas un nozīmes, interpretācijas principiem un izkārtojumu piemēriem. Bet sāksim ar jautājumu – kas ir šie cilvēki? Kas ir Zelta rītausmas ordenis?

Par ko mēs te vispār runājam?

Ordeņa vēsture aizsākās 19. gadsimta beigās – spiritisma trakuma un intereses par maģiju atdzimšanas kulminācijā. Trīs cienījami britu kungi, Londonas koroners, ārsts, brīvmūrnieks Viljams Vinns Vestkots; priesteris, rakstnieks, brīvmūrnieks Ādolfs Frederiks Arturs Vudfords; un rozenkreicerists, kabalists, brīvmūrnieks Viljams Roberts Vudmens kļuva par īpašniekiem dīvainam šifrētam manuskriptam, kurā, pēc Vudforda teiktā, bija dažas Elifasa Levija rokas izgatavotas malas piezīmes, kas pierāda tā senumu un patiesumu - manuskripts ticis no rokas. nodot, nododot tālāk slepenas zināšanas, kas pieejamas tikai iniciētajam.

Manuskripta izcelsme joprojām nav precīzi zināma - ir tikai skaidrs, ka tas patiešām pastāvēja. Vai tas tiešām bija seno noslēpumu krājums, pašu britu džentlmeņu radījums vai nezināma adepta anonīms darbs, nav zināms. Tomēr manuskripts saturēja maģiskas sistēmas aprakstu, kas turpināja Rozenkreiceru mācību idejas. Izrādījās, ka to nav tik grūti izlasīt, jo šifrs, ar kuru tas tika šifrēts, izrādījās diezgan slavens un plašā apritē jau kopš 17. gadsimta. Bet šeit darbs apstājās - nepietiek tikai ar vārdu pārtulkošanu, ir arī jāsaprot to nozīme!

Un Vestkots vērsās pēc palīdzības pie vienas no jaunākās maģiskās vēstures nozīmīgākajām personībām – jau tolaik izcilā okulto noslēpumu un seno tekstu eksperta Semjuela Lidela Makgregora Matersa. Viņa vadībā, pamatojoties uz manuskriptā aprakstītajiem rozenkreiceru rituāliem, sākās jaunas maģijas sistēmas izveide.

Taču “jaunais” nav romantisks, un saskaņā ar žanra likumiem jebkuram maģiskam jēdzienam noteikti jābūt senam, patiesam un tradicionālam. Par laimi, manuskripta izpēte noveda kungus pie Annas Sprengelas, Nirnbergas, kura, iespējams, bija ļoti iniciatīva rozenkreiceriete. Vestkots nosūtīja vēstuli, saņēma atbildi, un rosīgās sarakstes gaitā Anna Sprengele apstiprināja, ka aprakstītie rituāli ir daļa no senas maģiskas tradīcijas, kā arī veltīja Vestkotu, Vudmenu un Matersu augstām maģiskām pakāpēm un deva atļauju jauna maģiskā ordeņa radīšana.

Pati ordeņa zināšanas, kā tika uzskatīts, pacēlās līdz Slepenajiem Vadoņiem - slepenai augstākā līmeņa adeptu grupai, kas zināja visus pasaules noslēpumus un slepeni vadīja cilvēces garīgo evolūciju. Un tieši tāpat Zelta rītausmas ordenis (varbūt tā dibinātājiem negaidīti) kļuva par majestātiskās sakrālās maģiskās tradīcijas mantinieku. Pasūtījums sāka uzņemt apgriezienus, ieradās organizācijas biedri, tika atvērtas jaunas filiāles, līdz pēkšņi tika pārtraukta sarakste. Atbildot uz citu vēstuli, tika saņemta ziņa, ka Anna Sprengele ir mirusi, ka viņas rīcību nav apstiprinājusi Rozenkreiceru brālība un, ja Zelta rītausmas piekritēji vēlas turpināt savu darbību, tad viņiem pašiem jādibina kontakts ar Noslēpumu. Līderi.

Šo aizraujošo stāstu sabojā tikai dažas šaubas par tā autentiskumu. Diemžēl tas ir tālu no fakta, ka Anna Sprengele patiešām pastāvēja, un vēl jo vairāk, ka viņa patiešām nodeva ordenim dažus senus noslēpumus. Tomēr Mathers paziņoja, ka ir nodibināts kontakts ar slepenajiem priekšniekiem, un viņi apstiprināja ordeņa darba pareizību. Pamazām visi organizācijas vadības groži nonāca Matersa rokās, un viņa pavadoņi aizgāja pensijā.

Varbūt Anna Sprengela bija tikai mīts, kas izdomāts, lai piešķirtu nozīmi jaunajai maģiskajai sistēmai, taču tas nemaina vienkāršo faktu – sistēma bija veiksmīga. Un, galvenais, tas bija tieši ar Mathers pūlēm, kas ar neticamu centību un neatlaidību savāca, tulkoja un apvienoja visdažādākos avotus. Kabala un dēmonoloģija, viduslaiku grimuāri un Taro kārtis, Enohijas maģija, visi atšķirīgie okultās sistēmas fragmenti, kas sākotnēji pastāvēja atsevišķi viens no otra, tika noslīpēti un apvienoti nevainojamā harmonisku un skaistu maģisku mācību mozaīkā. Šeit izglītību ieguva sava laika lielākie burvji. Grāmatas, kas vēlāk kļuva par klasiku, vispirms tika tulkotas mūsdienu valodās. Ar unikālu talantu organizēt informāciju un atrast kopīgas detaļas, Mathers pārvērta atšķirīgus fragmentus patiesi saskaņotā sistēmā. Pilnīgi un stingri slepeni, katrs ordeņa loceklis deva zvērestu klusēt. Tāpēc Zelta rītausmas kartes palika slepenas.

Vaitas grāmatas nosaukums ir The Illustrated Key to the Tarot, lielisks nosaukums, kas liek domāt, ka kāršu būtība nav meklējama grāmatā, bet gan zīmējumos. Balts uz imperatora troņa zīmē aunu galvas, uz ķeizarienes vairoga Veneras zīmi, uz Priesterienes Arkānas pie sievietes figūras kājām ir mēness sirpis, uz krūtīm ir krustā sišanas krusts, un uz galvas ir kronis. Tie nav tikai zīmējumi, tie ir mājieni un norādes uz astroloģijas un kabalas karšu atbilstību. Auna galvas runā par Auna zvaigznāju, ar kuru saistīts Imperators, Priesterienes vainagu - par viņas ceļa saikni ar Keteri -, bet Vaitam bija tiesības tikai atstāt mājienu, bet ne rakstīt to tieši. Ordeņa noslēpums!

Un daudzējādā ziņā viņam nācās maskēties kā vecāka, tajā laikā labi zināmā Marseļas Taro sistēma. Viņš aprakstīja apgriezto kāršu nozīmi - lai gan viņš zināja, kā strādāt tikai ar vertikālu stāvokli. Muļķi viņš raksturo kā priekšpēdējo kārti, bet uzliek skaitli “0” – tolaik muļķis tika uzskatīts tieši par priekšpēdējo Arkānu, un viņš tika novietots klāja sākumā Zelta rītausmas ordenī, kas. viņš ļoti labi zināja, bet viņam nebija tiesību Vaitam pateikt. Vaita taro klājs ir pilns ar mājieniem, kuros viņš atsaucas uz Zelta rītausmas sistēmu, bet nevar neko atklāti pateikt.

Tomēr ir pienācis laiks saukt lietas lietas labā. Zelta rītausmas Tarot sistēma ir angļu Taro skola. Papildus tam ir arī otra lielā strāva, ko sauc par franču skolu. Atšķirība radās no Mathers īsās grāmatas (noslēpums, vismaz publicēšanas brīdī, protams) ar nosaukumu Book T, kurā viņš aprakstīja Zelta rītausmas sistēmas specifiskās iezīmes, kas kļuva par pamatu turpmākajai Taro attīstībai. Franču skola aizsākās Elifas Levi. No pirmā acu uzmetiena atšķirība nav liela, taču tajā ir ļoti būtiskas atšķirības.

Elifass Levijs nebija pirmais, kurš norādīja, ka pastāv saikne starp 22 ebreju burtiem un 22 galvenajām Taro arkānām, taču tieši viņš pirmais to tieši norādīja un publicēja ebreju un kāršu atbilstības sistēmu, kas pirmo reizi saistīja Taro kārtis ar kabalu, jo ebreju burti ir arī ceļš uz dzīvības koku. Un, velkot paralēles starp Dzīvības koku un Taro, Levijs neizdomāja kaut ko oriģinālu, bet vienkārši salīdzināja tos secībā, ņemot vērā, ka pirmā kārts ir pirmais burts un tā tālāk. Un tā kā viņa izmantotajā sistēmā klājs sākās ar burvi, un muļķis tika uzskatīts par priekšpēdējo kārti, tad burvis tika piešķirts pirmajam burtam - Aleph. Tieši šajos klājos Burvis sāk klāju un atbilst ebreju pirmajam burtam, un tos sauc par franču valodu.

Savukārt Materss arī nebija pirmais, kurš ieteica likt Muļķi klāja augšpusē, bet gan pirmais, kas to patiešām izdarīja. Un klāji, kuros pirmā kārts ir Muļķis, kas iet zem skaitļa Zero un atbilst burtam Aleph (un Burvis otrajam burtam Beth), ir angļu Tarot. Baltā Tarot ar visiem bezlocekļu kloniem un imitācijām, Tota Taro un visiem no viņa nākušajiem klājiem - vārdu sakot, lielākā daļa no jūsu redzētajām kavām - ir angļu Tarot, kas nāk no ordeņa Zelta rītausmas sistēma un ir balstīta uz Mathers grāmatu.

Taču gāja gadi, un ordenī sākās ķildas un cīņa par varu. Tāda ir jebkuras hierarhiskas sistēmas īpašība – tiklīdz iedod cilvēkiem hierarhiju, tā sāk valdzināt doma par tās uzkāpšanu pašā augšā. Sapulciniet kopā cilvēkus, kuri atsakās nevienam pakļauties un atstājiet viņus vienus ar otru - un drīz viens no viņiem kļūs par līderi, kuram visi pārējie piekritīs paklausīt, un viņš viņiem iemācīs, kā tieši dzīvot nepaklausot. Pakāpeniskai garīgai izaugsmei un pilnveidošanai paredzētā ordeņa hierarhija ir pārvērtusies par karjeras cīņu arēnu, kurā svarīgi apbraukt visus un pacelties pēc iespējas augstāk.

Sāka rasties šaubas, ka Māterss patiešām ir sazinājies ar Slepenajiem priekšniekiem. Daudzi atklāti pauda neapmierinātību ar Aleistera Krolija, kuru patronizēja Materss, meteoroloģisko pieaugumu. Bija arī konflikts starp Mathers un Westcott. Situācija saasinājās, izvēršoties varas sadursmēs, tiesās, policijas aicinājumos un maģiskos karos. Ordenis sāka sabrukt atsevišķās okultās grupās, kas turpināja izmantot savu maģisko sistēmu, bet nevēlējās paklausīt vecajai vadībai. Ordeņa popularitāte līdz tam laikam bija kļuvusi tik milzīga, ka sāka parādīties tā pašpasludinātās filiāles, ko organizēja šarlatāni, kas uzdodas par iniciētiem burvjiem.

Vaits mudināja ordeni pilnībā atteikties no visa veida rituālās maģijas un strādāt ar astrālo un koncentrēties tikai uz kristīgo misticismu – taču neatrada atbalstu un pameta ordeni kopā ar domubiedru grupu. Kroulijs nopietni sastrīdējās ar Matersu un tādā pašā veidā pameta Dawnu. Viens pēc otra ordeni pameta ievērojami adepti, veidojot savas grupas, kas strādāja uz Zelta rītausmas sistēmas bāzes, un daži no tiem turpina darboties līdz pat mūsdienām.

Ordenis dibināts 1887. gadā. Līdz 1897. gadam, kad visa ordeņa vadība pārgāja Matersa rokās, tā bija organizācija, kas pulcēja simtiem apmācītu burvju, no kuriem daudzi bez maģijas izcēlās arī ikdienas dzīvē - zem ordeņa jumta atradās vieta slaveniem aktieriem, dzejniekiem, augsta ranga militārpersonām, pat Nobela prēmijas laureātiem. Sākot ar 1900. gadu, ordenis sāka šķelties grupās, kas praktizē vienu un to pašu maģijas sistēmu, bet nebija savstarpēji saistītas. Savas īsās pastāvēšanas laikā ordenis paguva paveikt vairāk, nekā varēja vēlēties, sniedzot zināšanas, rituālus, maģisku sistēmu daudzām Rietumu burvju paaudzēm, un visa mūsdienu Rietumu maģija vienā vai otrā pakāpē atgrūž visu, kas tika radīts Zelta rītausma.

Līdz šim ir tiešie ordeņa mantinieki, kuri piekopj Zelta rītausmas maģijas sistēmu tieši tādā formā, kādā to radījuši ordeņa dibinātāji. Bet vēl svarīgāk ir tas, ka neatkarīgi no tā, ko jūs darāt - vai jūs strādājat ar Taro kārtīm vai izsaucat dēmonus, veicat planetāru rituālu vai lasāt Enohija atslēgas - jūs kaut kādā veidā nonākat saskarē ar ordeņa mantojumu, kas ir okultisma pirmsākumi. Rietumu renesanse. Un, kas mūsu gadījumā ir svarīgi, jūsu rokās esošais klājs, visticamāk, arī ir veidots pēc Zelta rītausmas ordeņa sistēmas.

Es ceru, ka šis patosa brīdis jūs iedvesmoja varoņdarbiem, jo ​​tagad ir pienācis laiks atbildēt vēl tikai uz vienu jautājumu, pirms ķerties pie lietas – kas tad ir šis Regardijs?

Izraēls Regārdijs dzimis Londonā 1907. gadā – tas nozīmē, ka viņš ir dzimis pārāk vēlu, lai kļūtu par dalībnieku kaujās starp ordeņa biedriem vai piedalītos tā darbā personīgi. Tāpēc nevajadzētu uzskatīt, ka Regardija kārtis ir kaut kāds standarts, True Deck of the Golden Dawn – atgādināšu, ka tāds nekad nav bijis, tas nav viens klājs, bet gan kāršu grupa, kas atšķiras detaļās.

Regardijam maģijas mācības sākās bibliotēkas lasītavā, kur viņš atklāja Aleistera Krolija grāmatas un rakstīja autoram, un drīz vien bija ceļā uz Parīzi, kur kļuva par Krolija sekretāru un asistentu. Ceļojot kopā ar viņu, Regārdija satika citu Rietumu maģijas slavenību Dionu Fortūnu un pievienojās viņas Rīta Zvaigznes ordenim, vienai no Zelta rītausmas skaidiņām, kura turpina praktizēt savu maģisko sistēmu. Papildus maģijai Regardijs studēja psiholoģiju, psihoterapiju, kā arī piedalījās Paracelsian Research Society darbā, kas ir viena no retajām organizācijām, kas praktizē laboratorijas alķīmiju.

Nedaudz vēlāk parādījās arī citi klāji - Sandras un Čikas Cicero Zelta rītausmas Taro, Zelta rītausmas rituālu taro, Zelta rītausmas tempļa taro utt. Visi šie klāji ir diezgan atšķirīgi detaļās, un daži no tiem vairāk uzsver mākslu, nevis kāršu nozīmi, bet ir daži, kas tieši pārmanto ordeņa tradīcijas. Līdz pat savai nāvei, 1985. gadā, Regardijs piedalījās darbā uz Cicerona klāja, kas ir vēl viens, simboliski sarežģītāks, Zelta rītausmas Taro mantinieks. Un, galvenais, pateicoties viņam un viņa klājam, mēs varam redzēt, izpētīt un (ļoti veiksmīgi) izmantot Zelta rītausmas Taro klāju, kas ir lielākās daļas nopietnāko un populārāko mūsdienu taro klāju priekštecis un idejiskais iedvesmotājs.

Ir svarīgi saprast, ka Taro Zelta rītausmai nozīmēja daudz vairāk, nekā var nozīmēt tikai kārtējais zīlēšanas rīks. Šīs kārtis ir kļuvušas par vienu no visas maģiskās sistēmas pamatiem, tās ir saistītas ar astroloģiju, kabalu, maģiskiem rituāliem un kalpo kā adepta garīgās izaugsmes sistēmas apraksts. Ja Kabalas dzīvības koks ir visa Visuma karte, tad Taro kārtis ir ilustrēts ceļvedis, kurā krāsaini detalizēti aprakstīti visattālākie šī Visuma nostūri. Taro ir daudz vairāk nekā tikai zīlēšanas orākuls. Taro ir okulta sistēma.

Golden Dawn Tarot kā okulta sistēma

Viss, kas aprakstīts šajā sadaļā, attiecas ne tikai uz pašu Zelta rītausmas Taro, bet arī būs patiess (ar dažām retām novirzēm) uz visiem angļu skolas Taro klājiem. Pirmais, kas iekrīt acīs, spilgtākie un atpazīstamākie ir četri svarīgi punkti, kurus izmanto angļu Taro skola. Pirmkārt - muļķis tiek uzskatīts par nulles Arkānu un atver klāju. Turklāt Spēks ir Arkāna numurs 8 un Taisnīguma numurs 11. Treškārt, izkārtojumos netiek izmantotas apgrieztas kārtis.

Ceturtais, mazāk vispārīgs, bet ļoti ērts, ir Minor Arcana nosaukumu sistēmas izmantošana. Tie, protams, netiek izsekoti – Vaits sāka svinīgo izsekotā Mazā Arkāna gājienu, kas bija aprīkots ar sižeta zīmējumiem, taču pašu kāršu nosaukumi ir iesakņojušies un tiek izmantoti dažādos klājos. Ja esat strādājis, piemēram, ar Tota Taro, jūs zināt, ka 8. Pentaklu sauc par piesardzību, 9. Pentaklu sauc par peļņu un tā tālāk. Tas ļauj vieglāk un ātrāk iegaumēt kartīšu nozīmes un ir ļoti ērti darbā ar izkārtojumu. Ieteikums “būt saprātīgam” ir daudz skaidrāks nekā ieteikums “darīt, kā pavēl 8 Pentakls” (lai gan, protams, kartītes nozīme nekādā ziņā nav reducēta uz vienu vārdu, un dažreiz nosaukumi nav īsti precīzi izteikt būtību).

Džozefs Gērnijs

Zelta rītausmas Tarot

Ievads

Iespējamais Šifru manuskriptu autors, kas pazīstams ar pseidonīmu "Fräulein Sprengel", noteikti uzskatīja Taro par ļoti svarīgu tēmu Zelta rītausmā. Seši folijas, kas veido desmit procentus no kopējā skaita, nodarbojas ar Taro lekcijām, kas tika sniegtas 3=8 praktiķu klases dalībniekiem. Atsauces uz Taro notiek ar pakāpenisku biežumu Zelta rītausmas apmācības laikā, ejot pa klasēm no Adeptus Minor un augstāk.

Galvenais, kas jāatceras par Zelta rītausmas Taro, ir tas, ka tā noteikti nav tikai zīlēšanas sistēma. Ja Zelta rītausmā ienākušajam nebūtu absolūti nekādu priekšzināšanu par Taro vai tā mērķi, viņam liktos, ka ordenis māca kādu akadēmisku disciplīnu -

Pirmkārt: Taro Tramps ir vizuāli simboli iesācēja attīstībai gar Dzīvības koku un paša ordeņa kāpnēm.

Otrkārt: Taro kopumā ir astroloģijas un kabalas apvienošanas metode, jo īpaši ebreju alfabēta lietošanā un Sephiroth, Cynarot un Dzīvības koka mācībās kopumā.

Treškārt: Tarot ir kodols ļoti sarežģītai teorijai par cilvēka auru, astroloģiju, ceremoniālo maģiju un sarežģīto enerģiju mijiedarbību starp četrām kabala pasaulēm.

Ceturtkārt: jā, Taro var izmantot zīlēšanai. Bet pat tas nav tikai minējums. Mācībā, kas tika dota Zelta rītausmas iesvētītajiem, teikts, ka Taro zīlēšanai ir jāpieiet tikpat uzmanīgi kā visai ceremoniālai maģiskai operācijai — burtiski. Ieteicamā Taro zīlēšanas metode Zelta rītausmā patiesībā ir kartomānijas prakses, ceremoniālās maģijas un gaišredzības sintēze.

Piektkārt, Taro tika tieši iekļauts Zelta rītausmas ceremoniālajā maģijā — visredzamāk, pateicoties tā iekļaušanai Enohijas sistēmā. Ēnohija tabulu atsevišķo kvadrātu īpašās notis, kā noteikts Zelta rītausmā, prasa zināšanas par Taro, lai novērtētu visus dažādos darbā iesaistītos spēkus.

Bija arī citi formulējumi par Taro izmantošanu, ko izstrādāja Zelta rītausmas dalībnieki, bet kuri nebija pilnībā izstrādāti pirms paša ordeņa slēgšanas 1903. gadā. Tomēr Zelta rītausmas pēcteču grupas tos attīstīja augstā līmenī. No tiem vislabāk zināmie mūsdienu okultisti attiecas uz praksi Darbs ar ceļiem uz dzīvības koka, kurā Taro Tramps ir gaišreģu ekskursiju centrālais punkts pa ceļiem, kas saista dažādas Sefīras. Šķiet, ka agrākā atsauce, ko es varu atrast, pieminot "Darbs ar ceļiem" kā faktisku praksi, ir izveidota Dž. V. Brodijs — Inness . Šķiet, ka tagad tā ir plaši izplatīta prakse, ko aprakstījuši okulti rakstnieki, piemēram, Chic & Tabatha Cicero; Osborns Filipss ; un Niks Farels; lai nosauktu tikai dažus.

Taro tika minēts arī Makgregora Matersa ordenim rakstītā dokumentā, saistībā ar mācību programmu "Mazāko adeptu teorija". parādījās gadu gaitā, pastāv iespēja, ka šī prakse patiešām tika uzrakstīta, un, iespējams, ir kopija kaut kur nezināmā arhīvā.

Kopumā mums jāatceras, ka ordenī Tarot bija paredzēts kā svarīga atslēga Zelta rītausmas sistēmas pilnīga potenciāla atrašanai. Pieņemot, ka Zelta rītausmas sistēmas mērķis ir piekļūt Dzīvības kokam visās tā daudzajās sarežģītībās, var novērtēt Taro kā spēcīgu maģisku rīku.

Īsa Taro vēsture pirms zelta rītausmas

Lai saprastu, cik nozīmīgs Taro bija Zelta rītausmas hermētiskais ordenis, vispirms ir jānovērtē Taro vēsture pirms minētās biedrības dibināšanas. Pirmie precīzie pierādījumi par septiņdesmit astoņu Taro kāršu klāju nāk no piecpadsmitā gadsimta beigām - " Sola - Buschi Tarocchi ”(Sola-Buši Tarocci), datēts ar 1491. gadu. Ir agrāki klāji, piemēram, klājs Viskonti (Visconti), kas datēti ar aptuveni 1442.–1447. gadu, taču tie ir vai nu nepilnīgi, vai arī nav apzināti izgatavoti, izmantojot pilnu septiņdesmit astoņu karšu komplektu, kādu mēs to pazīstam šodien. Ņemiet vērā, ka pašlaik pieejamais tā sauktais "Visconti-Sfordz" klājs ir mūsdienīgs ekvivalents, kas ir tuvu oriģinālajiem klājiem. Viskonti , jo nav vēsturiskas pieminēšanas, ka oriģinālajā klājā bija kārts "Velns" vai "Tornis". Agrākās liecības par spēļu kāršu spēlēšanu Eiropā datētas ar 1367. gadu, kad tās tika aizliegtas Bernē, Šveicē, kas liecina, ka tās pastāvējušas vismaz no četrpadsmitā gadsimta vidus.

Neraugoties uz vēsturiskajām liecībām, ka taro klāji pirmo reizi parādījās starp četrpadsmitā gadsimta vidu un piecpadsmitā gadsimta beigām, pirmie pierādījumi par to izmantošanu zīlēšanas nolūkos ir datēti tikai astoņpadsmitā gadsimta beigās, vismaz trīs simti gadus vēlāk. Tas bija laikā, kad Antuāns Korts de Gebels pirmo reizi apgalvoja, ka Taro patiesībā ir "Tota grāmata" - seno Ēģiptes noslēpumu krātuve, ko uz Eiropu atnesa čigāni. De Gēlins arī sākotnēji apgalvoja, ka divdesmit divi trumpji ir saistīti ar ebreju alfabēta burtiem, taču nesniedza korespondenci. Viens no de Gebelina laikabiedriem gan izteica konkrētākus apsvērumus, apgalvojot, ka trumpji patiesībā būtu jālasa tā, it kā "Muļķis" būtu Tau līdzskaņa, bet citi apgrieztā secībā, ko Levija noteikusi apmēram septiņdesmit gadus vēlāk (sk. tālāk). ).

Šis pasūtījums ir pretrunā ar mūsdienu korespondenci, taču ir vērts atzīmēt šādus trīs punktus. Pirmkārt: gan de Geēlins, gan viņa laikabiedrs de Melle novietoja "Muļķi" Taro priekšgalā pirms tā sauktā "Kausu spēles" jeb "Žongliera" laso - kas ir vecais "burvja" nosaukums. . Otrkārt: viņi saistīja Taro uzvalkus ar parastās kāršu spēles uzvalkiem šādi: pīķi, zobeni, sirdis, krūzes, dimanti, nūjas (t.i., nūjiņas) un nūjas, monētas (t.i., pentakļi). Dažiem kartomantiem tas šķiet nedaudz pretintuitīvs, un tā vietā dimantus piedēvē Pentakliem un nūjas, kā arī nūjām, kā arī Papus, lai gan viņš diezgan nekonsekventi pārgāja no savām sarakstēm atpakaļ uz De Gébelin sarakstēm, daļēji izmantojot savu grāmatu.

Treškārt: Lietojot Trump de Melle / ebreju burtu korespondenci, burts Tzadi atbilst "karalis" (vecais "imperatora" nosaukums) - faktu, ko divdesmitajā gadsimtā izmantoja Aleister Crowley.

Mums arī jāatceras, ka tad, kad de Gēlins un de Melle rakstīja, Rozetas akmens vēl nebija tulkots, tāpēc viņu pieņēmumi par vārda seno ēģiptiešu izcelsmi " Tarot "Nav nekāda reāla pamata. Patiešām, nav nekāda vēsturiska pamata apgalvojumam, ka Taro izcelsme vispār ir Ēģiptē: ideja par "Tota grāmatu" bija viens no daudzajiem mītiem, kas ik pa laikam uzpeld. laiks Rietumu noslēpumos.

Tomēr, tāpat kā visi labie mīti, tas turpināja iedarboties uz cilvēku iztēli. Tā Elifas Levijs pārliecinoši apgalvoja ebreju burtu saistību ar divdesmit diviem Taro trumpjiem, mēģinot tos interpretēt kabalistiskā veidā. Levi korespondences sistēma joprojām ir ārkārtīgi autoritatīva arī mūsdienās, īpaši tādu kontinentālo okultistu vidū kā Papus, Francs Bardons, Ouspenskis un Sadhu Mouni, kuru tieši ietekmēja krievs G. O. Mebes.

Levi Tarot trumpa korespondences sistēma ir parādīta pirmajā pielikumā: lai to salīdzinātu ar Zelta rītausmas vēlāk veiktajiem labojumiem.

“Žonglieris”, ko mūsdienu klājos sauc par “Burvi”. Tās izcelsme nāk no tā, ko mēs tagad saucam par “maģisko posmu” un “manipulāciju”, kas senos laikos bija vienas mākslas daļa. To ilustrē Marseļas žongliera Tarot karte, kas attēlota spēlējot kausu un bumbu.

"Pāvests" un "Pāvests" ir senie nosaukumi attiecīgi "augstajai priesterienei" un "hierofantui".

"Trūkums un tikums" ir tāda pati kārts kā "Mīļotāji" no Marseļas Taro — Levijs šeit apraksta divas figūras, kuras var redzēt uz kartes, attiecīgi attēlojot trūkumu un tikumu.

No sava "Ketera" apraksta Levijs atsaucas uz to arkānumu, ko šobrīd sauc par "Pasauli" vai "Visumu". Pārējie trumpju nosaukumi ir pietiekami līdzīgi saviem mūsdienu kolēģiem, tāpēc man tie nav jāskaidro.

Levijs paņēma trumpjus tādā secībā, kādā tie bija Marseļas Taro, un vienkārši saskaņoja tos ar ebreju alfabēta burtiem, nemēģinot mainīt to secību. Līdz ar to pirmais numurētais trumpis "Žonglieris" tiek attiecināts uz Alefu, ar otro numuru - "Pāvests", Beth un tā tālāk. Nenumurētais trumpis “Muļķis” atrodas priekšpēdējā pozīcijā (ti, divdesmit pirmajā). Jāņem vērā sekojošais:

Ņemiet vērā, ka "Taisnīgums" ir Taro trumpis ar astoto numuru, bet "Spēks" ir vienpadsmitais. Tāda ir šo divu kāršu sākotnējā secība, kā parādīts vecajos kāršu klājos, piemēram, Tarot de Marseille. Daži mūsdienu komentētāji neapzināti ir pieņēmuši, ka tad, kad Crowley ierindoja "Equilibrium" kā astoto trumpi un "Lust" kā vienpadsmito, viņš kaut kā mainīja to secību: patiesībā viņš atstāja šo kāršu secību neskartu salīdzinājumā ar tradicionālajiem taro kaviem.

Ņemiet vērā arī to, ka, lai gan dažas Levija trumpju kabalistiskas atbilstības var secināt, salīdzinot ar Seferu Jeciru, pats Levijs izvairījās to darīt, izņemot divus acīmredzamus gadījumus: "pāvests" un "ķeizariene". Viņš arī norādīja, ka "Žongliera" varonis ir Merkuriāla figūra. Fakts, ka Levijs izvairījās sniegt skaidru astroloģisku atbilstību Taro trumpjiem, lika dažiem cilvēkiem apgalvot, ka Levijs zināja, ka viņa asociācijas ar ebreju alfabētu ir nepareizas, taču viņam bija pienākums atklāt īsto kārtību (nav pierādījumu par to). ).

Zelta rītausma

Zelta rītausmas ordeni 1888. gadā dibināja Vinnijs Veskots, Roberts Vudmens un S. L. Makgregors Materss. Tas notika tieši tāpēc, ka Veskota 1886. gadā iegādājās apmēram 60 tā sauktā "šifra manuskripta" folijas. Ir izskanējuši dažādi pieņēmumi par to, no kurienes cēlies šis šifra manuskripts, taču vienīgais primārais avots par šo jautājumu — pats Vestkots — nelokāmi apgalvo, ka tas nāk no priestera F. Vudforda, biedra, SRIA (Rozenkreiceru biedrība Anglijā) un Vestkota mentors Kabalā. Un kur un no kā pats Vudfords ieguvis folijas, nav zināms.

Apsverot Zelta rītausmas ieguldījumu Taro, šifra manuskripti ir ļoti svarīgi. Viņi parāda, ka Taro jau no paša sākuma ir bijusi ārkārtīgi svarīga Zelta rītausmas mācību sastāvdaļa.

Taro trumpju atbilstība ebreju alfabēta burtiem un to astroloģiskā atbilstība ir uzskaitīta otrajā pielikumā. Tāpēc trumpji būtībā ir tādā pašā secībā kā Marseļas Taro, taču ar divām noteicošām atšķirībām. Pirmkārt, Trampu galvgalī tiek likts "The Fool" - pēc de Gebelina piemēra. Otrkārt, "Spēks" atbilst Leo un burts Tet, un "Taisnīgums" atbilst Svariem un burts Lamed. Tagad šķiet, ka Zelta rītausmas zināšanu lekcijās šie divi trumpji tika pārnumurēti attiecīgi par 8 un 11. Tomēr šifra manuskripts, lai gan tajā tika izmantots abu trumpju astroloģiskais un ebreju atribūts, būtībā saglabāja veco numerāciju.

Attiecībā uz Mazo Arkānu uzvalki tiek saukti par "Nūjiņām" (t.i., sceptriem vai nūjām), kausiem, zobeniem un "pentakļiem" (diskiem vai monētām). Pārejot no Mazā Arkāna uz parasto spēļu kāršu tērpiem, Zelta rītausma seko de Gebelina shēmai, kas daļēji sakrīt ar Papusu, atkarībā no tā, kuru "Bohēmiešu taro" nodaļu lasīt, tas ir: Nūjiņas - Dimanti , Krūzes - Sirdis, Zobeni - Pīķa, Pentakļi - Nūjas.

Tiesas kārtis Zelta rītausma sauc: karaļi, karalienes, prinči un princeses – pēdējie ir līdzvērtīgi citu klāju bruņiniekiem un džekiem.

Kā Taro tika mācīts Zelta rītausmā

Zelta rītausmas iesācējs pirmo reizi saskārās ar Taro pieminēšanu zelota pakāpē, tas ir, otrajā līmenī, kad viņam vai viņai tika dots uzdevums iegaumēt divdesmit divu trumpju un četru uzvalku nosaukumus. Šajā posmā bija nepieciešama tikai iegaumēšana, nevis analīze.

Pieņemot, ka iesācējs bija sekmīgi nokārtojis Zealota eksāmenu, viņam bija tiesības tikt iepazīstinātam ar augstākām atzīmēm, kurās viņam atklājās arvien vairāk Taro tēlu. Nākamajā pakāpē, proti, Teorētiķis, ceremonijas pirmajā daļā tiek parādīta liela Taro "Visuma" trumpja reprodukcija, kas labi redzami atrodas uz centrālā altāra. Nākamā Praktiķa grāda iegūšanas ceremonija bija trīs daļās: pirmajās divās iesācējam tika parādīti attiecīgi "Sprieduma" un "Saules" trumpji. Piektās klases Filozofs ceremonijā kandidātam tika parādīti trīs trumpji: "Mēness", "Zvaigzne" un "Tornis". Katrā gadījumā dažādas ceremonijas seko Zelta rītausmas ievada skaidrojumam: Kandidātam panākot jaunu pakāpi, kuras izcelsme ir Dzīvības koka Sefīras un visu ceļu, kas ved uz Sefīru, noslēpumiem. Tātad: numurs

telpa	Grāda nosaukums	Kandidāts tiek uzsākts…
0º=0	Neofīts
1º=10	Zealots	Malkuth
2º=9	Teorētiķis	Tau (Visuma) ceļš Yesod
3º=8	Praktizētājs	Shin ceļš (spriedums), Resh ceļš (Saule); kustēties
4º=7	Filozofs	Kofa (Mēness) ceļš, Tzadi (zvaigznes) ceļš, Pe (torņa) ceļš Netzach

Praktiskā grāds Taro studiju ziņā bija visinteresantākais, jo šis grāds iesācējam sniedza detalizētu informāciju par Taro trumpju atbilstībām. Sākotnējā praktizētāja ceremonijā jaunajam 3=8 tika parādīta trumpju/burtu diagramma no ebreju alfabēta pāri ceļam. Resh . Viena no amatpersonām Hegemons , norādīja uz diagrammu kandidātam, sakot:

Tas parāda Taro trumpju patieso un autentisko atbilstību ebreju alfabētam, kas Iniciātu vidū jau sen ir bijis noslēpums un kas rūpīgi jāslēpj no ārpasaules.

Šīs konkrētās diagrammas parādīšana kandidātam praktizētāja ceremonijas laikā ir norādīta šifra manuskriptā.

Tomēr Izraēlas Regardija 1937. gada šī paša rituāla versijā šī daļa tika izlaista, norādot, ka vismaz daži tempļi ir pārņēmuši praksi noņemt daļas no rituāliem.

Tomēr gan agrīnajos, gan vēlākajos tempļos jaunajam praktizētājam tika sniegtas instrukcijas par Taro trumpjiem grāda iegūšanas lekcijas ietvaros. Lūk, kas ir ziņkārīgs: Taro lekcija, ko sastādījis Makgregors Materss un kas acīmredzot bija paredzēta praktizētājiem, būtiski atšķiras no šifra manuskripta.

Šifrētā manuskripta versija būtībā ir izskaidrojums tam, kāpēc Zelta rītausmas Trampa astroloģiskā un kabalistiskā atbilstība atšķiras no jau publicētajām. Piemēram, par to, kāpēc "Žonglieris" ir saistīts ar Betu, burtu, kuram jāatbilst planētai, nevis Alefu, kas atbilst gaisam, šifra manuskripts saka:

Žonglieris ir dabisks Merkura, viltnieku un arī dziļāku zināšanu dieva simbols.

Mathers versija izmanto citu pieeju. Pēc viņa teiktā, katrs Taro trumpis ir jāuztver kā Sefīras, kas atrodas attiecīgā ceļa augšējā galā, un paša ceļa astroloģiskās nozīmes un tajos esošās Sefīras apvienojums. Tātad, lai vēlreiz ņemtu piemēru no “Žongliera”, Mathers saka:

1. Žonglieris = Izpratnes kronis, materiālu ražošanas sākums, liela mobilā darbība caur Saturna filozofisko dzīvsudrabu.

Tas ir: "Žonglieris" tiek attiecināts uz Betas ceļu. Ceļa augšdaļā ir Kether, kas ir kronis, un arī pārstāv galveno kustību un "sākuma" ideju. Pati Beta Zelta rītausma attiecina uz planētu Merkurs. Ceļa pamatā ir Binah, kas ir saprašana, kā arī pārstāv Saturnu un vispārējo ideju par māti, dzimšanu, tas ir, "materiālu ražošanu". Līdzīgā veidā katrs no Mathers aprakstiem par Taro trumpjiem, kā var pamatoti redzēt, ir atbilstošo Dzīvības koka daļu sintēze.

Abās Taro lekcijās ir sniegts arī neliels Mazā Arkāna skaidrojums. Šifrēšanas manuskripts ļoti īsi saka:

Katras krāsas kārtis: 4 uzvalki ir 4 pasaules. 16 kārtis ir tetragrammas apakšējais aspekts.

Citiem vārdiem sakot: nūjiņas, krūzes, zobeni un pentakļi attiecīgi apzīmē Acilutu, Beriju, Jeciru un Asiju, savukārt karalis, karaliene, princis un princese attiecīgi attēlo Jodu, Heh, Vau un Heh savās plaknēs. No otras puses, Mathers uzrunā Mazo Arkānu šādi:

Karalis un karaliene - Abbas un Aimas korelācijas konkrētā uzvalkā; Bruņinieks vai princis atbilst Mikroprozopam, un Knave vai Princese, kas agrāk bija sievietes figūra, tiek piešķirta Līgavai ( Kallah vai Malkah).

Tas mūs noved pie tēmas par sprieduma kartītēm, kas attēlo tetragrammatu, kā arī norāda, kā kabalistisko sinarotu mācību var iekļaut gan Taro, gan Dzīvības kokā.

Viss, ko līdz šim esmu aprakstījis, ir bijis instrukciju krājums attiecībā uz Taro, kas sniegts Ārējās kārtas locekļiem. Tās bija tikai teorētiskās zināšanas, kas jāatceras: no iesvētītajiem netika gaidīts praktisks darbs vai zīlēšana, tāpēc Taro kāršu nozīme zīlēšanā netika skarta.

Kā Taro tika mācīts "Iekšējā kārtībā"

Pavadījis vismaz septiņus mēnešus filozofa grāda iegūšanai un nokārtojis nepieciešamo pārbaudījumu, iesācējs tika kvalificēts, lai viņu iepazīstinātu ar grādu “Adepta velves durvis”. Šim grādam nav tieša ekvivalenta citos rozenkreiceru ordeņos, piemēram SRIA . Saskaņā ar Zelta rītausmas idiomu viņa pārstāvēja Tipharetas augšējo un apakšējo pusi. To darīja Zelta rītausmas dibinātāji, lai pabeigtu ārējās kārtības simboliku, kas citādi paliktu nepabeigta līdz Adeptus Minor ceremonijai.

Pašā portāla ceremonijā kandidātam atkal tiek pasniegtas vēl trīs taro kārtis: "Nāve", "Velns" un "Atturība", kas pārstāv ceļus, kas ved uz Tipharetu attiecīgi no Netzahas, Hodas un Jesodas. Interesanti, ka tika izmantotas divas "Temperance" kartes versijas - modernā versija un viena, kas tika uzskatīta par vecāku versiju.

Vēlākos un modernākos Zelta rītausmas tempļos ir bijusi tendence mudināt iesvētītos praktizēt Taro zīlēšanu durvju pakāpē un pat no praktiķu pakāpes un augstāk. Tomēr tikai tad, kad iesācējs sasniedz Adeptus Minor pakāpi, pilnībā atklājas Taro mācīšanas ģēnijs Ordenī. Lielu daļu Taro iekšējās ordeņa mācības apkopoja Makgregors Materss, bez šaubām, ar savas sievas Moinas un, ja leģendām ticēt, Trešā ordeņa slepeno priekšnieku palīdzību. Var droši teikt, ka nav norādīts neviens avots atsaucei uz iekšējās kārtības mācībām šifra manuskriptā, tāpēc šķiet, ka Mathers ir paļāvušies uz savu ģēniju.

Viens no svarīgākajiem ordeņa iekšējiem dokumentiem ir tā sauktā “Grāmata of T .”, kurā ir pilns Taro un Mazā Arkāna trumpju nozīmju apraksts prognozēšanai. Tas sniedz arī Mazā Arkāna un dažādu zodiaka gadu desmitu atbilstības sistēmu. Viens no Mathers drosmīgākajiem apgalvojumiem bija, ka šis Taro dokuments patiesībā ir tas pats "Grāmata par T ", kas esot atrasts brāļa rokā CRC kad viņa kapu atklāja brālis NN , un par ko tika teikts:

… [pēc] Bībeles [tā] ir mūsu lielākais dārgums, kas ir jānodod pasaules nosodījumam.

Mathers arī turpināja apgalvot, ka dokuments saucās "The Book of T ”, jo tas nozīmēja "Tota grāmatu" - tādējādi "pierādot" ne tikai seno ēģiptiešu, bet arī Taro rozenkreiceru izcelsmi! Diemžēl, cik zinātnei zināms, tas neko nepierāda. Jāpieņem, ka Secret Chiefs nogādāja Matersam Rozenkreiceru manifestu kopiju, kas atšķiras no publicētajām versijām, kuras parasti sauc par pergamentu rokā. CRC Brālis, kā sauc "I", nevis "T".

Tomēr Mathers turpināja attīstīt Taro mācīšanas tēmu. Papildus tā sauktajai "Grāmatai T” ir arī:

Pilnībā atklāta reālas taro prognozēšanas metode;

Manuskripts, kurā detalizēti aprakstīta metode, kā visas Taro klāja kārtis saskaņot ne tikai ar Zodiaka zīmēm, bet arī ar visām zvaigžņotajām debesīm;

Vēl viens manuskripts stāsta, kā Taro kārtis ne tikai atbilst galvenajām zvaigznājiem, bet arī ļoti neskaidrs veids, kā Dievišķā ietekme tiek apmainīta cauri četrām kabalistiskajām pasaulēm.

Šis pēdējais minētais manuskripts ir diezgan grūti saprotams, jo tā praktiskā pielietošana nav uzreiz acīmredzama. Tomēr no dokumentiem, kas tagad ir publiski pieejami, ir skaidrs, ka tā bija pirmā daļa no ļoti progresīvām mācībām par Auru, kas tika izstrādāta saskaņā ar pasūtījumu, ko sauc par "Saules svēto ordeni".

Bija paredzēts, ka nepilngadīgais adepts varēs ne tikai zīlēt ar Taro palīdzību, bet arī ar astroloģijas un ģeomānijas palīdzību. Turklāt jaunpienācējam bija jāzina dažādu Taro kāršu nozīme saistībā ar Enohijas maģijas mācīšanu ordenī. Tiem, kuri bija pietiekami talantīgi, lai izietu pirmos divus posmus – tā saukto Iesācēju apakšposmu – un Zealot Adept Minor – tika teikts, ka tie bija turpmāki tarot treniņi, ko sauca par "Taro zīlēšanu, kas tulkota maģiskā darbībā", kā minēts iepriekš.

Kāršu nozīme zīlēšanā saskaņā ar zelta rītausmu

Runājot par kāršu izmantošanu zīlēšanai, to nozīme daļēji nāk no kartomantiskās tradīcijas, bet daļēji arī no īpašajām Zelta rītausmas astroloģiskajām un kabalistiskajām asociācijām.

Attiecībā uz Lielo Arkānu vairāki autori ir apgalvojuši, ka Lielā Arkāna astroloģiskās un kabalistiskās nozīmes var būt racionāli pamatotas saistībā ar divpadsmit zodiaka zīmēm un divpadsmit mājām, ar kurām šīs zīmes ir saistītas, un tradicionālajām paredzamajām nozīmēm. no kartītēm un gluži vienkārši ar pašu kartīšu attēliem.

Tātad, piemēram: "Taisnīguma" iecelšana Svariem tiek attaisnota ar "taisnīguma svaru" attēliem; tāpat "Spēka" piešķiršana Lauvai ir pamatota ar to, ka spēks ir ar Lauvu saistīta īpašība, kā arī ar acīmredzamo faktu, ka Lauva ir attēlota kartītes priekšpusē.

Un vēl viena lieta: "Imperatora" saistība ar Aunu ir pamatota ar to, ka kārts nozīme zīlēšanā kopumā saskan ar Auna zīmēm, koordinējošo uguni, kuru pārvalda Marss (un kurā atrodas Saule). paaugstināts).

Daži Trampi, šķiet, sākotnēji sagādā grūtības, taču tos var atrisināt, zīlēšanā aplūkojot kāršu nozīmi un salīdzinot tās ar astroloģiskajām mājām. Viens jautājums, kas dažkārt mulsina iesācējus, ir tas, kāpēc "Mēness" ir saistīts ar Zivīm, nevis Mēnesi, kā norāda nosaukums. Atbilde ir tāda, ka "Mēness" nozīme zīlēšanā - šarms, viltība, nodevība - atbilst divpadsmitajai astroloģiskajai mājai (ienaidnieki slepenībā), kas ir tieši saistīta ar divpadsmito Zodiaka zīmi, t.i., Zivīm. Šādi to racionalizējot, tiek nodrošināts elegants risinājums, kas neliek daudz mainīties taro trumpju dabiskajai kārtībai.

Tādā pašā veidā ir grūti izskaidrot "Ratiņu" saistību ar Vēzi, kamēr mēs neatceramies, ka Horārā astroloģijā viena no ceturtās astroloģiskās mājas nozīmēm ir "problēmas beigas". Tas nozīmē, ka tai vajadzētu savienot "Ratiņus" (kas nozīmē triumfu - lietu novešanu līdz veiksmīgam noslēgumam) ar ceturto astroloģisko māju - kas ir saistīta ar ceturto Zodiaka zīmi, kas ir Vēzis.

Mazais Arkānis ir nedaudz sarežģītāks jautājums. Jebkuras konkrētās kartes nozīme Mazajā Arkānā ir pakļauta šādām ietekmēm:

Dzīvības koka sefira, kas atbilst kartes numuram (piem., dūzis = Keter, Two = Chokmah, Three = Binah utt.) vai, ja runa ir par Tiesas kārtīm, ar karti saistītās tetragrammas burts (piemēram, karalis). = Joda, karaliene = viņš, princis = Vaf, princese = viņš mazs);

Elements, ar kuru uzvalks ir saistīts (piemēram, zizli = uguns, krūzes = ūdens, zobeni = gaiss, pentakļi = zeme);

Tradicionālās kāršu nozīmes uzvalkiem un kārtīm kopumā un jo īpaši atsevišķām kartēm; un Zodiaka zīmju gadu desmitu ietekme, kurām atbilst diagramma, kopā ar planētas ietekmi, ar kuru šī zīme ir saistīta.

Es vēlos apstāties, lai izskaidrotu pēdējo no iepriekš minētajiem kritērijiem, jo ​​tas ir vislielākās atšķirības starp Zelta rītausmas Taro un citām zīlēšanas sistēmām, piemēram, Papus piedāvāto. Pirmkārt, Zelta rītausmai bija īpaša metode planētu piešķiršanai zodiaka zīmes dekāniem, kas neatbilst parastajai astroloģijai. Parastā astroloģijā zīmes pārvalda vienas un tās pašas trīsvienības zīmju planētu valdnieki. Tomēr Zelta rītausmā, sākot no Lauvas dekāniem, planētas tiek piešķirtas tādā secībā, kādā tās parādās klasiskajā astroloģijā, ar nosacījumu, ka Marss tiek dublēts Zivju beigās un Auna sākumā.

Tā, piemēram: parastajā astroloģijā Strēlnieku pārvaldītu Jupiters (paša Strēlnieka valdnieks), Marss (Auna valdnieks) un Saule (Lauvas valdnieks). Tomēr Zelta rītausmā tos pārvalda Merkurs, Mēness un Saturns. Ja tiktu izstrādāta visa sistēma, varētu redzēt, ka Zelta rītausmas metode un parastā astroloģiskā metode sakrīt 25% (t.i., deviņas desmitgades no trīsdesmit sešām).

Otrkārt: Zelta rītausmai bija sava metode, kā piešķirt Mazo Arkānu gadu desmitiem, kas pilnībā atšķiras no Papus metodes. Zelta rītausmas sistēmā dūži nav tieši saistīti ar Zodiaku: tikai kārtis no diviem līdz deviņiem no uzvalkiem un Tiesas kārtis. Kas attiecas uz skaitļu kartēm, tās visas atbilst Trīsvienības zīmēm, kas saistītas ar viņu pašu uzvalku. Tā, piemēram, kārtis, kas piešķirtas pirmajām divpadsmit gadu desmitiem – tas ir, pirmajām četrām Zodiaka zīmēm – ir: (Auns) 2 zizli, 3 zizli, 4 zizli; (Vērsis) 5 no Pentacles, 6 no Pentacles, 7 no Pentacles; (Dvīņi) 8 no zobeniem, 9 no zobeniem, 10 no zobeniem; un Vēzis atkal sāk ciklu ar 2 kausiem, 3 kausiem un 4 kausiem.

Zelta rītausmas metode Tiesas kāršu piešķiršanai atkal ir īpaša. Īsumā: karaļi pārvalda mainīgo elementa zīmi, kas saistīta ar viņu pašu uzvalku. Tāpat karalienes pārvalda kardinālo zīmi, bet prinči – fiksēto zīmi – princeses shēmā nespēlē tādu lomu kā dūži, tās ir pilnībā piešķirtas dažādām debesu daļām. Tomēr: neviena figūra nepārvalda visus tās attiecīgās zīmes trīsdesmit grādus. Tā vietā tas regulē tikai iepriekšējās zīmes pirmos 20 grādus, kā arī pēdējos desmit grādus. Tā, piemēram, zizļu karalis pārvalda no 21 Svaru grāda līdz 20 Strēlnieka grādiem; Pentaklu karaliene valda no 21 grāda Strēlnieka līdz 20 grādiem pēc Mežāža; un Zobenu princis valda no 21 Mežāža grāda līdz 20 Ūdensvīra grādiem.

Zelta rītausma attiecas ne tikai uz zodiaku, bet arī uz visu debesu valstību. Ziemeļu ekliptikas pols, kas atrodas Drako zvaigznājā, ir saistīts ar Keteru un tādējādi ar četriem dūžiem, savukārt princeses tiek interpretētas kā dūžu "troņi".

Prognoze

Problēmas, kurās pastāv pretrunas starp Zelta rītausmas Taro un citiem Taro klājiem, ir tādas, ka kārtis ir nevis "taisni" un "apgriezts", bet gan "labvēlīgi novietotas" vai "nelabvēlīgi novietotas". Zelta rītausmā tiek izmantoti taro izplatījumi, kuros atsevišķu kāršu nozīmes tiek novērtētas pēc citu kāršu ietekmes, kas atrodas tiešā tuvumā. Līdz ar to karti, kurai apkārt ir citas kopumā harmoniskas kārtis, tiek uzskatīts, ka tā ir "labi novietota", ja citai kartei ir neharmoniskas kārtis, "slikti novietota". Precīzu kartes nozīmi var arī precīzāk samazināt apkārtējās kartes.

Tā, piemēram, 5 Pentakles var nozīmēt vai nu finansiālus zaudējumus, vai laulības problēmas. Ja šo karti ieskauj Pentakla krāsas kārtis, tas uzsvērs kartes zaudēšanas finansiālos vai materiālos aspektus. Savukārt, ja viņai apkārt būtu Kausu tērpa kārtis, tad labāk varētu izcelt interpretāciju par laulību vai attiecību problēmu. Kad viņu ieskauj Wands, viņa varētu norādīt uz problēmām ar klienta biznesu, piemēram, karjeru. No otras puses, zobeni varētu norādīt uz faktu, ka problēmas izraisa cīņa vai konflikts ar citu personu. Pēdējā minētajā piemērā precīza vērtība var ievērojami atšķirties atkarībā no konkrētās kartes. Ja, piemēram, pieci pentakļi atrastos blakus 2 zobeniem, tad tas varētu norādīt uz iespēju, ka problēmas var tikt atrisinātas: ja tomēr tie būtu 10 no zobeniem, tas liecinātu par pretējo, šīs problēmas novestu pie katastrofas.

Noteikt, vai uzvalki ir dabiski antagonistiski, harmoniski vai neitrāli viens otram, var panākt, ņemot vērā elementus, ko uzvalks pārstāv. Nūjiņas (uguns) un krūzes (ūdens) parasti ir savstarpēji antagonistiskas: tāpat arī zobeni (gaiss) un maģiskie pentakļi (zeme). Minor Arcana ir harmonijā ar citām tās pašas krāsas kārtīm, bet neitrālas ar pārējām divām mastām.

Dažādu galveno Arkānu harmonijas var izstrādāt, ņemot vērā astroloģiskās nozīmes. Tā, piemēram, "Imperators", "Spēks", "Atturība" un "Spriedums" visas ir Uguns kārtis un tādējādi atbilst zizļu masts kartēm.

Tā kā Mazā Arkāna nozīmes ir atkarīgas no vairākiem dažādiem faktoriem (Uzvalks / Elements, Sefīra, Astroloģiskā zīme, planēta, tradicionālās kartomantiskās nozīmes), dažādas kārtis, kas tiek uzskatītas par vidi attiecībā pret karti, var atklāt tās attiecīgos aspektus. Piemēram, "Spriedums" varētu sniegt 8 nūjiņu ugunīgos aspektus, bet "Burvis" varētu norādīt uz tā mainīgajiem aspektiem. Gluži pretēji, "Laimes rats" attēlo Jupiteru, kas astroloģijā kaitē Merkura pārvaldītajām zīmēm un otrādi. Tādējādi, ja "laimes rats" tiktu aplūkots saistībā ar 8 zizli, tad tas būtu nesaskaņots ar tā kustīgajiem aspektiem, un 8 būtu sliktā stāvoklī. Runājot par faktiskajām zīlēšanas metodēm, Iekšējās kārtības locekļiem ir dota tehnika, ko sauc par “Atslēgas atvēršanu”. Tas sastāvēja no piecām daļām - jautājuma atvēršanas, tā izstrādes (trīs posmos) un noslēguma. Makgregors Materss, kurš sastādīja šo ordeņa dokumentu, ieteica zīlniekam pilnībā sagatavoties, izmantojot meditāciju un Pentagrammas un Heksagrammas mazākos rituālus, bruņojoties ar visām savām rituālajām regālijām un piederumiem. Viņš arī ieteica izmantot elementu, kas ir visvairāk saistīts ar priekšmetu, lai palīdzētu zīlēšanai, un, ja nepieciešams, izmantot Gaišredzību (kāršu nodošana kā "tatvas ceļojumos"), lai noskaidrotu izkliedētā kāršu patieso nozīmi.

Tāpēc Zelta rītausmas Taro zīlēšana nav tikai darbs ar kārtīm un to nozīmes interpretācija: tā tiek veikta pilnā formā, tā ir vesela maģiska darbība pati par sevi.

Taro attīstība pēc zelta rītausmas

Pagaidiet

1891. gadā Arturs Edvards Vaits (1857 - 1942) pievienojās Zelta rītausmai. Pēc trīs gadu pārtraukuma no 1893. līdz 1896. gadam viņš atkārtoti iestājās ordenī un pievienojās otrajam ordenim 1899. gadā. No 1903. līdz 1914. gadam viņš vadīja vienu no vairākām shizmatiskajām grupām, kurās ordenis sadalījās, kas pakāpeniski pārgāja no maģijas uz ( ezotēriskā) kristīgā mistika. Pēc tam viņš izveidoja savu ordeni Rožā Krusta brālību. Vaite mūsdienās ir vislabāk pazīstama kā persona, kas ir atbildīga par populāro Taro klāju "Rider-Waite", kuru ilustrēja Pamela Kolmana-Smita (1878 - 1951), kura tieši pievienojās Zelta rītausmai 1903. gadā. Kopš klāja izveides, Waite rakstīja:

Pamelai Kolmanai-Smitai papildus acīmredzamajiem talantiem ir zināmas zināšanas par Taro vērtībām; viņa simpatizēja manam priekšlikumam labot simboliku saistībā ar zināšanu kanāliem, kas pasaulei netiek prezentēti; un mums palīdzēja kāds, kurš ļoti labi pārzina šo tēmu. (pielikts akcents).

Kas varētu būt šis “tas, kurš ļoti pārzina šo tēmu”, var spriest (bija viens apgalvojums, ka tas ir pats V. B. Tā). No Taro klāja izpētes ir pilnīgi skaidrs, ka Vaits seko Zelta rītausmas atbilstībām, lai gan viņš atzīst daudzas atšķirības. Lai gan Vaits atzina, ka apbrīnojis Papusa darbus, no mākslas darba ir skaidrs, ka "Augstākā priesteriene" attēlo Mēnesi (pateicoties pusmēness klātbūtnei), "ķeizariene" ir Venera (ir acīmredzams simbols); un "imperators" ir Auns (viņa troni rotā Auna simbolika). Turklāt trumpji ir numurēti Zelta rītausmas secībā. Tomēr daudzās savās grāmatās viņš saka, ka saista Taro arī ar Grāla tradīciju. Grāmatā The Hidden Church of the Holy Grail viņš nepārprotami saka, ka Taro figūras nes Grāla svētnīcas: Grāls vai biķeris ir biķeri; Likteņa Šķēps, kas ir Nūjiņas; Zobens ir Zobeni acīmredzami; un trauks vai šķīvis ir Pentakles. Mērija K. Grīra ir iebildusi, ka Mazā Arkāna mākslas darbs ir paredzēts, lai attēlotu dažādus Grāla leģendas notikumus.

Vaits ir pazīstams arī ar savu grāmatu The Illustrated Key to the Tarot, kurā viņš tālāk seko Zelta rītausmas sarakstēm – cītīgi izvairoties no informācijas avota pieminēšanas. Veits arī nejauši piemin, ka Zobenu bruņinieks ir sers Galahads, turpinot pieminēt, ka klājā attēlotie varoņi ir Artūra vai Grāla leģendas varoņi.

Kroulijs

Aleister Crowley (1875-1947), iespējams, ir slavenākais okultists divdesmitajā gadsimtā, nav pārsteidzoši, ka viņa "Tarot of Thoth" ir ārkārtīgi populārs taro klājs. Kroulijs un māksliniece lēdija Frīda Herisa (1877 - 1962) strādāja uz klāja no 1938. līdz 1943. gadam, lai gan tas tika publicēts 1969. gadā. Crowley iekļuva Zelta rītausmā 1898. gadā, taču pēc Hora iemiesošanās atsvešinājās un beidzot izšķīrās ar Matersu. pilnībā 1906. gadā. Kamēr viņš vēl bija Zelta rītausmā, viņš tika iesvētīts Mazā Adeptusa pakāpē: viņš arī ieguva visus Allana Beneta maģiskos dokumentus, tostarp Zelta rītausmas dokumentus un inkunābulas, kad pēdējais 1900. gadā emigrēja uz Indiju. .

Alistera Kruoli Tota Taro mākslas darbs ir ļoti sarežģīts stāsts ar daudzām ietekmēm, tostarp:

Zelta rītausmas taro, astroloģiskie un krāsu atribūti;

Atklāsmes, kas nonāca Kroulijā attiecībā uz viņa paša Līberu Al Velu Legisu un viņa Enokijas darbu, kā aprakstīts grāmatā Vision and Voice;

Crowley iecienītāko priekšmetu skaits, piemēram, seksuālā maģija un alķīmija; un

Projektīvā sintētiskā ģeometrija Jākobs Šteiners (1796 - 1863).

Vispārīgi runājot, Crowley klājs labi iederas Golden Dawn sistēmā, ja neskaita dažas atšķirības. Kā daļa no Crowley's Law Book saņēma šādu noslēpumainu ziņojumu:

Visi šie vecie manas Grāmatas burti ir patiesi; bet [Tzadi] nav zvaigzne.

Pats Kroulijs daudzus gadus bija neizpratnē par to, kam Tzadi vajadzētu būt, ja ne "zvaigznei", un daudzi viņa galvenie darbi ir balstīti uz tradicionālo Zelta rītausmas korespondences izmantošanu. Tomēr viņš galu galā nolēma, ka tā nav "zvaigzne", bet "karalis", t.i. "imperators", tādējādi apmainot burtus Tzadi un Het (nejauši de Melle dod "ķeizaram" to pašu burtu). Vēl viena ievērojama atkāpe no Zelta rītausmas ir tā, ka Sprieduma kartīte tiek aizstāta ar "Eons", Kroulijs uzskatīja, ka Pēdējais spriedums notika, kad viņš saņēma Likuma grāmatu: tāpēc tagad bija pareizāk gaidīt Horusa Eonu, par kuru viņš sevi identificēja kā pravieti.

Neatkarīgi no paša klāja Crowley bija arī Tota grāmatas (Ēģiptes Taro) autors, teksts, kas izskaidro kārtis. Lai gan tur esošo kāršu apraksti skaidri parāda Krolija domas novitāti, piedāvātā zīlēšanas metode nav nekas cits kā paša Krolija "Zelta rītausmas atslēgas atvēršana", kuru Kroulijs sākotnēji izdeva nerediģēts ekvinokcijā apmēram trīsdesmit gadus pirms grāmatas. no Tota. Crowley savos rakstos pieminēja Taro, tāpēc pamatīgas zināšanas par šo tēmu ir būtiskas, lai izprastu Thelema un viņa maģijas filozofiju kopumā.

Lieta

Pols Fosters Keiss (1884-1954) bija organizācijas Builders of the Holy of Holies dibinātājs ( BOTA ) un viņa anonīmā Taro klāja uzmetuma autors. Keiss iepriekš bija Alpha un Omega biedrs, kas ir viena no shizmatiskajām frakcijām, kurā sadalījās Zelta rītausma. Vissvarīgākais ir tas, ka Keiss vispirms iesaistījās Taro mācībās no visa okultisma kopumā un jo īpaši no Zelta rītausmas tradīcijām.

Builders of the Holy of Holy Tarot klājs pēc dizaina ir līdzīgs Vaitam. Viena no galvenajām atšķirībām ir tā, ka gleznas ir melnbalti līniju zīmējumi: ideja, ka okultās apmācības ietvaros Holy of Holies Builders dalībnieki izmantos savas zināšanas par ezotēriskām krāsu atbilstībām, lai tās izkrāsotu.

Viņa kā zinātnieka darbs pie Taro nepārprotami atbilst Zelta rītausmas sistēmai. Pats Keiss apgalvoja, ka pirms šī darba publicēšanas viņš bija izstrādājis "pareizo" (ti, Zelta rītausmas) Taro trumpju secību. Tomēr, būdams okultists, Keiss veica lielāko daļu oriģinālā darba pie Taro, nevis vienkārši kopēja Zelta rītausmas materiālu: tā bija Simbolu grāmata, ko viņš un viņa kolēģis Alfa un Omega Maikls Viti izdeva ap 1919. gadu. Tā ir grāmata. no divdesmit divām "meditācijām vai brīvā panta pantiem.

Cits

Tagad ir daudz Golden Dawn Tarot klāju, kas ir oficiāli publicēti. To vidū ir Roberta Vona, Tabatas Cicero, Ričarda Doudšusa un Patrīsio Evangelisti versijas, savukārt citas vēl nav zināmas. Turklāt Šiks un Tabata Cicero, cenšoties no Zelta rītausmas materiāliem no jauna radīt neskaidrības, mācot "Taro prognozes, kas pārvērstas maģiskā darbībā", publicēja savu Taro maģijas sistēmu, kas tomēr saskan ar Ausmas mācībām. Pasūtiet.

Lai gan ir publicēti tikai aptuveni pusduci taro klāju, kas noteikti ir "Zelta rītausmas" klāji, Zelta rītausmas iedvesmoto taro klāju skaits ir patiešām milzīgs, un šķiet, ka tas pieaug eksponenciāli. Tas galvenokārt ir tāpēc, ka Zelta rītausmas mācības deva pasaulei divus autoritatīvus veidus (Vaitu un Krouliju), kas tieši iedvesmoja daudzus citus. Daudzi no tiem būtībā ir klonu klāji, lai gan ievērojamu skaitu ir okultisti, kas spēj parādīt gan radītāju sākotnējo domu, gan Vaita vai Krolija ietekmi. Kad šie taro klāji iedvesmo ne tikai zīlēšanu, bet arī taro izmantošanu garīgām, filozofiskām un maģiskām praksēm, var pilnībā novērtēt Zelta rītausmas ietekmi, pamatojoties uz mūsdienu taro praksi, kas patiešām ir plaši izplatīta.

1. pielikums

Taro galvenā arkāna atbilstība ebreju alfabēta burtiem un dažām kabalistiskajām atbilstībām saskaņā ar Elifas Levi

Ebreju alfabēta burts	Major Arcana Tarot	Kabalistiskā atbilstība
Alef	Žonglieris	Gaiss
Beth	pāvests	Mēness
Gimels	ķeizariene	Venera
Dalets	Imperators
Heh	Priesteris (pāvests)	Auns
Oho	Grēks un tikums	Vērsis
Zains	ratu braucējs	Dvīņi
Het	Taisnīgums	Vēzis
Tet	Vientuļnieks	lauva
Jods	Laimes rats	Jaunava
kafejnīca	Spēks
Lamed	Pakārts	Svari
mēme	Nāve	Ūdens
Mūķene	Mērenība	Skorpions
Samekh	Velns	Strēlnieks
Ain	Tornis	Mežāzis
Pe	Zvaigzne
Tzadi	Mēness	Ūdensvīrs
kafija	Saule	Zivis
Resh	Tiesa
Shin	Muļķis	Uguns
Tau	"Ketera"

2.pielikums

Atbilstība Taro galvenajam arkānam zelta rītausmā, saskaņā ar ordeņa zināšanām no lekcijām

Ebreju alfabēta burts	Numurs	Ceļš uz Sefer Yetzirah	Trampa Taro	Astroloģiskā sarakste
Alef			Muļķis	Gaiss
Beth			Maģis	Merkurs
Gimels			V. Priesteriene	Mēness
Dalets			ķeizariene	Venera
Heh			Imperators	Auns
Oho			Hierofants	Vērsis
Zains			mīļotājiem	Dvīņi
Het			ratu braucējs	Vēzis
Tet			Spēks	lauva
Jods			Vientuļnieks	Jaunava
kafejnīca			Laimes rats	Jupiters
Lamed			Taisnīgums	Svari
mēme			Pakārts	Ūdens
Mūķene			Nāve	Skorpions
Samekh			Mērenība	Strēlnieks
Ain			Velns	Mežāzis
Pe			Tornis	Marss
Tzadi			Zvaigzne	Ūdensvīrs
kafija			Mēness	Zivis
Resh			Saule	Saule
Shin			Tiesa	Uguns
Tau			Visums	Saturns

Indekss

Bibliogrāfija

Anonymous, Fama Fraternitatis, http://www.hermeticgoldendawn.org/fama.html, apskatīts 2009-06-04.

Anonymous, Kupperman, J S (transkribētājs/tulkotājs), , The Cipher Manuscript, http://www.hermetic.com/gdlibrary/cipher/index.html et seq., apskatīts 2009.05.21.

Case, P F, 1933, The Oracle of the Tarot, http://tarot.org.il/Library/PFCase/Oracle%20of%20the%20Tarot.pdf, apskatīts 2009.06.24.

Case, P F, 1968, The Book of Tokens, ceturtais izdevums, Builders of the Adytum, Losandželosa.

Cicero, C, Cicero, S T, 2006, Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

Le Comte de Mellet, Tyson, D (tulkotājs), 1781, “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots”, publicēts Le Monde Primitif, analysé et salīdzināt avec le monde moderne, 8. sējums, http: //www.donaldtyson.com/gebelin.html, apskatīts 2009-05-21.

Crowley, A, 1904, The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX, ko piegādājis XCIII = 418 DCLXVI, http://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm apskatīts 2009-08-03 .

Crowley, A, 1912, Equinox, 1. sējums, 8. numurs, Wieland & Co, Londona.

Crowley, A, 1995, The Book of Thoth (Ēģiptes Tarot), Weiser, Boston MA.

De Gebelin, A C, Tyson, D (tulkotājs), 1781, “Du Jeu Des Tarots”, publicēts Le Monde Primitif, analysé et salīdzināt avec le monde moderne, 8. sējums, http://www.donaldtyson.com/gebelin. html, apskatīts 2009-05-21.

Phillips, O, 2001, Aurum Solis iniciācijas ceremonijas un iekšējās maģiskās metodes, Thoth publikācijas, Lestera.

Duquette, L M, 2003, Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot, Red Wheel / Weiser, Boston MA.

Farrell, N, 2003, Magical Pathworkings: Techniques of Active Imagination, Llewellyn, St Pauls Minesota.

“G H Frater DDCF, 7=4” (Macgregor Mathers, S L), 1898, General Orders, http://www.angelfire.com/ab6/imuhtuk/gdmans/general.htm, apskatīts 2009-06-04.

Greer, M K, 2006, Llewellyn's Tarot Reader 2006, Llewellyn, St Pauls Minesota.

Lévi, E, Waite, A E (tulkotājs), 1896, Transcendentālā maģija: tās doktrīna un rituāls, Rider & Company, Londona.

Papus, Morton, A P (tulkotājs), 1892, The Tarot of the Bohemians, http://www.sacred-texts.com/tarot/tob/index.htm, apskatīts 2009-05-22.

Regardie, I, 1989, Zelta rītausma, 6. izdevums, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

Regardie, I, Cicero, C (redaktors), Cicero, S T (redaktors), 2002, A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life, 3. izdevums, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

“Shemesh”, XXIII Aura Teachings (2. sērija) Concerning Sex On The Aura, http://magicoftheordinary.files.wordpress.com/2008/06/aura-23-complete.pdf, apskatīts 2009.07.31.

“V.N.”, 1910, “The Truth About the Tarot Trumps”, atkārtoti izdrukāts Waite, A E, Kuntz, D (redaktors), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Waite, A E, 1909, The Hidden Church of the Holy Graal, Rebman Limited, Londona.

Waite, A E, 1909, “Tarot: A Wheel of Fortune”, The Occult Review, X sējums: Nr. 12 Londonā.

Waite, A E, 1911, Taro grafiskā atslēga, Rider, Londona.

Waite, A E, Kuntz, D (redaktors), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Westcott, W W, 1912, Dr W W Westcott Vēstule par Zelta rītausmas un RR et AC materiālu likumīgajām tiesībām, http://www.sria.org/gdletter-westcott.htm, apskatīta 2009. gada 21. maijā.

Indekss

piezīmes

Šifrēts manuskripts, 51. līdz 56. folijas.

Aprakstīts Regardie (1989), 463.-464. lpp.

Regardijs, Cicerons, Cicerons (2002).

Phillips (2001), 19. lpp.

Farels (2003)

DDCF (1898).

De Gebelins (1781)

Turpat "Visi 21 vai 22 atuts, 22 ēģiptiešu alfabēta burti, kas ir kopīgi ebrejiem un austrumiem un kuri tika izmantoti arī kā cipari, ir nepieciešami, lai saglabātu uzskaiti par tik daudziem reģioniem."

Demelets (1781).

Papus (1892), 36. lpp.

Turpat 322. lpp.

Lévi (1896), otrā grāmata, XXII nodaļa.

Vestkots (1912)

NB: Šis raksts sākotnēji tika rakstīts SRIA biedru vajadzībām, kuriem ir līdzīga, lai gan nedaudz atšķirīga pakāpes struktūra Zelta rītausmai.

Cipher Mss (Anonymous (n.d.), folio 15) norādīja tikai 22 Trampus: sākotnējā Zelator ceremonijā tika pievienota četru uzvalku kvalifikācija.

Regardijs (…)

Op cit, folio 25.

Regardijs (1989).

Op cit, 55. un 56. folio.

Regardie (1989) ...

Op cit folio 51.

Regardie (1989) ...

Fama Fraternitatis

Turpat

Piem. "Bet, ja jūs neļausit iekļūt šādam ļaunajam garam, jums ir jānovelk Baltā gaisma no Auras pola virs galvas no Pūķa Spolu centra un jāizveido aizsardzības gredzens." “Pūķa spoles” šeit attiecas uz Zelta rītausmas mācību, ka Drako zvaigznājs atbilst Keteram un četriem Taro dūžiem. Skatiet Šemešu

"VN" (1910).

Lieta (1933).

Gaids (1909).

Waite (1996), 3. lpp.

Gaids (1909).

Waite, Slēptā Svētā Grāla baznīca, 600.–608. lpp.

Iekļauts Levellinas grāmatā Tarot Reader (2006).

Gaids (1910).

Turpat

NB! Nevis, kā ierosina Dukets (2003), Rūdolfs Šteiners (1861–1925), kurš atšķirībā no sava vārdamāsa nebija saistīts ar projektīvo sintētisko ģeometriju.

Crowley (1904), 1. nodaļa, 57. pants.

Crowley (1995), 9. lpp

Turpat, 115. lpp.

Turpat, 249. lpp. u.c.

Crowley (1912), 143. lpp. u.c.

Lieta (1933), 1. nodaļa.

Lieta (1968).

Cicerons, Cicerons (2006)