Kā Nekrasovs gleznoja cilvēku dzīves attēlu. Krievu dzīves attēli Nekrasova darbā (Pamatojoties uz dzejoli "Kam ir labi dzīvot Krievijā"). Tautas dzīves attēli N. A. Nekrasova dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā”
Dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ideju diktē pati dzīve. N. A. Ņekrasovs ļoti juta sava laika “slimos” jautājumus. Tas pamudināja dzejnieku izveidot tautas grāmatu.
Nekrasovs dzejolim veltīja daudzus gadus nenogurstošu darbu. Tajā viņš centās sniegt lasītājam pēc iespējas pilnīgāku informāciju par krievu tautu, par procesiem, kas notika zemnieku dzīvē pēc 1861. gada reformas.
Tautas situāciju jau dzejoļa sākumā skaidri uzzīmē to vietu nosaukumi, no kurienes nāk zemnieki-patiesības meklētāji. Tie ir "uz laiku
Obligāti”, “Savilkta province, Terpigorevas rajons, Tukšs apgabals, no blakus ciemiem - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, arī.” Klīstot, zemnieki iet cauri nobiedētajām, nošauto un analfabētajām provincēm. Šie nosaukumi runā paši par sevi.
Daudzās dzejoļa lappusēs ir attēlota tautas atņemtā, bezprieka dzīve. Ciemi ir “neapskaužami ciemi, lai kāda būtu būda - ar balstu, kā ubags ar kruķi...” Zemniekiem krājumi ir trūcīgi, zemnieku laukos ir slikti stādi, tāpēc veseli ciemi dodas “ubagot” kritums
Tautas dzīves bildes attēlotas dziesmās “Izsalcis”, “Korvijs”, “Karavīrs”, “Jautrā”, “Sāļais”.
Lūk, kā vienā no dziesmām parādīts pirmsreformas zemnieks:
Nabaga, nekopta Kaļinuška,
Viņam nav ar ko lielīties
Krāsota tikai aizmugure
Jā, aiz krekla tu nezini.
No bastes līdz vārtiem
Visa āda ir saplēsta
Vēders uzbriest no pelavām,
savīti, savīti,
Izcirta, nomocīta
Knapi Kalina klīst ...
1861. gada reforma tautas stāvokli neuzlaboja, un ne velti zemnieki par to saka:
Tu esi labs, karaliskā vēstule,
Jums nav rakstīts par mums.
Zemnieki, tāpat kā iepriekš, ir cilvēki, kas “nav ēduši, slaicējuši nesālītu pārtiku”. Mainījies ir tikai tas, ka tagad saimnieka vietā viņus plosīs volosts.
Zemnieku pasaule nodaļā "Piedzērusies nakts" parādās ārkārtīgi kaila, visā apreibinātā atklātībā un tiešumā. Neparastā "dzēruma" nakts atraisa mēles:
Ceļš ir pilnbalsīgs
Buzzing! Ka jūra ir zila
Paceļas klusums
Populāras baumas.
Gandrīz katra replika ir sižets, raksturs. Nodaļā, manuprāt, ir daudz stāstu. Vai nav precīzs priekšstats par ģimenes dzīves mežonīgo despotismu, kas izriet no divu sieviešu strīda:
Mans vecākais svainis salauza ribu,
Vidējais znots nozaga bumbu,
Bumba ir spļāviens, bet būtība ir
Tajā bija iesaiņoti piecdesmit dolāri,
Un jaunākais znots paņem visu,
Skaties, viņš nogalinās, viņš nogalinās ...
Bet vai sievietes Darjuškas liktenis nav skaidrs no dažām frāzēm, lai gan par viņu nav stāsta:
- Tu esi kļuvusi tieva, Darjuška!
Nav vārpstas, draugs!
Tas ir tas, kas griežas vairāk
Kļūst resnāks
Un es esmu kā ikdiena...
Tieši vēlme parādīt visu tautas Krieviju Ņekrasovu piesaistīja pie šādas bildes, kur varēja pulcēties daudz cilvēku. Tā radās nodaļa “Ciema gadatirgus”. Ir pagājis ilgs laiks. Un vasarā klaidoņi ieradās “gadatirgū”, kas pulcēja daudz cilvēku. Šie ir tautas svētki, masu svētki:
Troksni, dziedi, zvēr,
Tas šūpo, tas ripo.
Cīņa un skūpstīšanās
Svētku cilvēki.
Visapkārt krāsains, sarkans, krekli pilni ar puķēm, kleitas sarkanas, bizes ar lentītēm6 “Spēlējas pavasara saule, jautri, skaļi, svinīgi.”
Bet starp cilvēkiem ir daudz tumša, neizskatīga un neglīta:
Visā pa to joslu
Un pa apļveida ceļiem,
Kamēr acij pietika
Rāpoja, gulēja, jāja,
Piedzērušies cilvēki plosījās...
Lauku gadatirgū zemnieku pasaule beidzas ar stāstu par Jakimu Nago. Viņš nerunā par gadatirgus apmeklētājiem, bet gan par visu strādnieku pasauli. Jakims nepiekrīt savam saimniekam Pavlušai Veretenņikovam, bet pauž savu zemniecisko sajūtu:
Pagaidi, tukša galva!
Bezkaunīga traka ziņa
Nerunā par mums!
Aizstāvot darba zemnieku lepnuma sajūtu, Jakims saskata arī sociālo netaisnību attiecībā uz strādājošo zemnieku:
Tu strādā viens
Nedaudz darba ir paveikts
Paskatieties, ir trīs akciju turētāji:
Dievs, karalis un kungs!
Krieviete Nekrasovam vienmēr ir bijusi galvenā dzīvības nesēja, nacionālās eksistences simbols. Tāpēc dzejnieks tik lielu uzmanību pievērsa zemniecei Matryonai Timofejevnai Korčaginai. Viņa stāsta par savu dzīvi. Varones personīgais liktenis paplašinās līdz visas krievu robežām. Viņa piedzīvoja visu un izgāja cauri visiem stāvokļiem, ko varēja iziet krieviete.
Nekrasovskaja zemniece - pārbaudījumu nesalauzta, izdzīvoja. Tātad dzejolī tautas dzīve atklājas visdažādākajās izpausmēs. Dzejniekam zemnieks ir dižs it visā: savā verdzīgajā pacietībā, mūžsenajās ciešanās, grēkos, uzdzīvē.
Pirms Ņekrasova daudzi tēloja cilvēkus. Viņam izdevās arī pamanīt cilvēkos savu apslēpto spēku un pilnā balsī teikt: "ceļas neskaitāma armija." Viņš ticēja tautas atmodai.
(Vēl nav neviena vērtējuma)
Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs - izcilais 19. gadsimta krievu dzejnieks. Lielu slavu viņam atnesa episkā poēma "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Tā gribētos definēt šī darba žanru, jo tas plaši atspoguļo pēcreformu Krievijas dzīves bildes.
Šis dzejolis ir rakstīts 20 gadus. Nekrasovs tajā gribēja pārstāvēt visus sociālos slāņus: no zemnieka zemnieka līdz karalim. Bet diemžēl dzejolis tā arī netika pabeigts - dzejnieka nāve to liedza.
Protams, galveno vietu darbā ieņem zemnieku tēma, un jautājums, kas nomoka autoru, jau ir nosaukumā: "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā?"
Ņekrasovu šajā dzejolī satrauc doma par neiespējamību dzīvot tā, kā tolaik dzīvoja Krievija, par smago zemnieku partiju, par izsalkušo, nabadzīgo zemnieka eksistenci uz Krievijas zemes, Nekrasovs, kā man šķita, dara. nemaz neidealizē zemniekus, viņš parāda zemnieku nabadzību, rupjību un dzērumu.
Ikvienam, kas satiekas ceļā, vīrieši uzdod jautājumu par laimi. Tā pamazām no individuālajiem laimīgo stāstiem veidojas kopaina par dzīvi pēc 1861. gada reformas.
Lai to nodotu pilnīgāk un gaišāk. Nekrasovs kopā ar klaidoņiem meklē laimīgu cilvēku ne tikai starp bagātajiem, bet arī starp cilvēkiem. Un lasītāja priekšā parādās ne tikai zemes īpašnieki, priesteri, turīgi zemnieki, bet arī Matrjona Timofejevna, Savelija, Griša Dobrosklonova
Un nodaļā "Laimīgs" tautas tēli un marinēti gurķi tiek nodoti visreālāk. Viens pēc otra no zemniekiem atskan aicinājums: "viss laukums ir pārpildīts", viņus klausoties. Tomēr vīrieši nevienu no teicējiem neatpazina.
Hei, cilvēka laime!
Caurlaidīgs, ar ielāpiem,
Kuprītis ar pīlēm…
Izlasot šīs rindas, secināju, ka cilvēki visā Krievijā ir nabadzīgi un pazemoti, savu bijušo saimnieku un cara piemānīti.
Cilvēku situāciju skaidri raksturo to vietu nosaukumi, no kurām nāk klaidojošie zemnieki: Terpigorevas rajons, Pustoporožnaja volosta, Zaplatovas, Dirjavino, Znobišino, Gorelovas ciemi.
Tātad dzejolī spilgti atainota bezpriecīga, beztiesīgā, izsalkušā zemnieku dzīve.
Arī dabas apraksts dzejolī dots nesaraujami vienotībā ar zemnieka dzīvi. Mūsu iztēlē rodas priekšstats par zemi, kurā nav dzīvības - "nav zaļumu, nav zāles, nav lapu"
Ainava rada zemnieku trūkuma sajūtu, skumjas. Šis motīvs ar īpašu, dvēseli aizkustinošu spēku izskan “Neapskaužamo ciema” Klinas ciema aprakstā:
Lai kāda būda, ar balstu
Kā ubags ar kruķi:
Un no jumtiem tiek padoti salmi
Skots. Viņi stāv kā skeleti
Nabaga mājās.
Lietains vēls rudens
Lūk, kā izskatās žagaru ligzdas,
Kad žagari izlido
Un ceļmalas vējš
Bērzi būs kaili
Tādā pašā veidā ir aprakstīts Kuzminskoje ciems ar dubļiem, skola “tukša, cieši sablīvēta”, būda, “vienā logā”. Vārdu sakot, visi apraksti ir pārliecinošs pierādījums tam, ka zemnieka dzīvē visā Krievijā "nabadzība, neziņa, tumsa".
Tomēr īpašu zemnieku, piemēram, Savelija Bogatira, Matrjonas Timofejevnas attēli palīdz spriest, ka māte Krievija ir garīguma pilna. Viņa ir talantīga.
Tas, ka Ņekrasovs savā dzejolī saistīja dažādu šķiru cilvēkus, manuprāt, padarīja tā laika Krievijas tēlu ne tikai plašu, bet arī pilnīgu, spilgtu, dziļu un patriotisku.
Man šķiet, ka dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” atspoguļo autora spēju nodot realitāti, realitāti, un saskarsme ar šādu mākslas darbu mani tuvina augstajai mākslai un vēsturei.
Pirmais tautas dzejnieks, viņš rakstīja par tautu un cilvēkiem, zinot viņu domas, vajadzības, rūpes un cerības. Saikne ar cilvēkiem piepildīja Nekrasova dzīvi ar īpašu nozīmi un bija viņa dzejas galvenais saturs.
"Uz ceļa"
Dzejnieks Nekrasovs ir ļoti jutīgs pret pārmaiņām, kas notiek cilvēku vidū. Viņa dzejoļos cilvēku dzīve ir attēlota jaunā veidā, nevis kā viņa priekšgājējiem.
Caur visu dzejnieka darbu iet cauri ceļa motīvs - caurejošs krievu literatūras motīvs. Ceļš nav tikai posms, kas savieno divus ģeogrāfiskus punktus, tas ir kaut kas vairāk. "Ja tu iesi pa labi, tu pazaudēsi savu zirgu; ja tu dosies pa kreisi, tu pats nebūsi dzīvs, ja tu iesi taisni, tu atradīsi savu likteni. Ceļš-ceļš ir dzīves ceļa izvēle, mērķis.
Nekrasova izvēlētajam sižetam bija daudz dzejoļu, kuros skrēja brašas trijotnes, zem loka skanēja zvani un skanēja kučieru dziesmas. Sava dzejoļa sākumā dzejnieks lasītājam atgādina:
Garlaicīgi! garlaicīgi! .. Attālais kučieris,
Izkliedē manu garlaicību ar kaut ko!
Dziesma vai kaut kas, draugs, dziedi
Par vervēšanu un atdalīšanu...
Taču uzreiz, pēkšņi, apņēmīgi viņš pārtrauc ierasto un pazīstamo dzejas kursu. Kas mūs pārsteidz šajā dzejolī? Protams, kučiera runa, pilnīgi bez ierastajām tautasdziesmu intonācijām. Šķiet, ka kaila proza bezceremoniāli ielauzās dzejā: kučiera runa ir neveikla, rupja, dialekta vārdiem piesātināta. Kādas jaunas iespējas šāda “ikdienišķa” pieeja cilvēka tēlošanai no tautas paver dzejniekam Ņekrasovam?
Piezīme: tautasdziesmās parasti tiek runāts par “pārdrošu kučieri, “labo puisi” vai “sarkano meitu”. Viss, kas ar viņiem notiek, ir attiecināms uz daudziem cilvēkiem no populārās vides. Dziesmā atveidoti nacionālas nozīmes un skanīgi notikumi un personāži. Nekrasovu interesē kas cits: kā cilvēku prieki vai grūtības izpaužas šī konkrētā varoņa liktenī. Dzejnieks attēlo vispārējo zemnieka dzīvē caur individuālo, vienreizējo. Vēlāk dzejnieks vienā no saviem dzejoļiem priecīgi sveic savus ciema draugus:
Visi pazīstami cilvēki
Kāds vīrietis, tad draugs.
Galu galā viņa dzejā notiek tā, ka neviens cilvēks nav unikāla personība, unikāls raksturs.
Varbūt neviens no Nekrasova laikabiedriem neuzdrošinājās pietuvoties tik tuvu, pietuvoties zemniekam dzejas darba lappusēs. Tikai viņš tad varēja ne tikai rakstīt par tautu, bet arī "runāt ar tautu"; ielaižot zemniekus, ubagus, amatniekus ar savu atšķirīgo pasaules uztveri, atšķirīgo valodu pantos.
Ar dedzīgu mīlestību dzejnieks atsaucas uz dabu - vienīgo pasaules dārgumu, kuru "spēcīgas un labi paēdušas zemes nevarēja atņemt izsalkušajiem nabagiem". Smalki jūtot dabu, Ņekrasovs to nekad neizrāda atrauti no cilvēka, viņa aktivitātēm un stāvokļa. Dzejoļos "Nesaspiesta sloksne" (1854), "Ciema ziņas" (1860), dzejolī "Lauku bērni" (1861) krievu dabas tēls ir cieši savīts ar krievu zemnieka dvēseles atklāšanu, viņa grūts dzīves liktenis. Zemniekam, kurš dzīvo dabas vidū un dziļi to izjūt, reti kad ir iespēja to apbrīnot.
Kas ir minēts dzejolī "Nesaspiesta josla"? It kā par slimu zemnieku. Un nepatikšanas ir saprotamas no zemnieku viedokļa: nav, kas sloksni notīrītu, izaugušā raža tiks zaudēta. Šeit arī zemes medmāsa tiek animēta zemnieciski: "šķiet, ka vārpas savā starpā čukst." Es grasījos mirt, bet šie rudzi, ”sacīja ļaužu vidū. Un, iestājoties nāves stundai, zemnieks nedomāja par sevi, bet gan par zemi, kas bez viņa paliks bārene.
Bet tu lasi dzejoli un arvien vairāk jūti, ka tie ir ļoti personiski, ļoti liriski dzejoļi, ka dzejnieks skatās uz sevi ar arāja acīm. Tā arī bija. Nekrasovs uzrakstīja “nesaspiesto sloksni” smagi slimiem pacientiem pirms došanās uz ārzemēm ārstēties 1855. gadā. Dzejnieku pārņēma skumjas domas; likās, ka dienas jau ir skaitītas, ka arī viņš varētu neatgriezties Krievijā. Un šeit cilvēku drosmīgā attieksme pret nepatikšanām un nelaimēm palīdzēja Nekrasovam izturēt likteņa triecienu, saglabāt savu garīgo spēku. “Nesaspiestās joslas” tēls, tāpat kā “ceļa” tēls iepriekšējos dzejoļos, no Nekrasova iegūst tēlainu, metaforisku nozīmi: tas ir gan zemnieku lauks, gan arī rakstīšanas “lauks”, tieksme pēc. kas slimam dzejniekam ir stiprāks par nāvi, tāpat kā mīlestība ir stiprāka par nāvi, labības audzētājs strādāt uz zemes, darba laukā.
"Dziesma Eremuškai" (1859)
Ņekrasovs šajā "Dziesmā" nosoda oportūnistu "vulgāro pieredzi", rāpojot ceļā uz dzīves svētībām, un aicina jauno paaudzi veltīt savu dzīvi cīņai par tautas laimi.
Exercise
Nekrasova dzejoļu lasīšana un neatkarīga analīze vai komentāri: “Ceļā”, “Vai es braucu naktī”, “Man nepatīk tava ironija ...”, “Nesaspiesta grupa”, “Skolnieks”, “Jeremuškas dziesma” , “Bēres”, “ Zaļais troksnis”, “Rīts”, “Lūgšana”, fragmenti no cikla “Par laikapstākļiem”.
Dzejoļu analīze tiek veikta trīs līmeņos:
- tēlaini lingvistiskais (vārdu krājums, tropi);
- strukturāli un kompozicionāli (kompozīcija, ritms);
- ideoloģiskais (ideoloģiskais un estētiskais saturs).
Dzejolī "Vakar pulksten sešos" Nekrasovs vispirms iepazīstināja ar savu Mūzu, aizvainoto un apspiesto māsu. Savā pēdējā dzejolī "Ak, Mūza, es esmu pie zārka durvīm" dzejnieks pēdējo reizi atceras "šo bālo, asiņaino, / ar pātagu cirsto Mūzu". Nevis mīlestība pret sievieti, nevis dabas skaistums, bet nabadzīgo, nabadzības mocīto ciešanas – tas ir daudzu Nekrasova dzejoļu lirisku pārdzīvojumu avots.
Nekrasova dziesmu tekstu tēma ir daudzveidīga.
Pirmo no Nekrasova lirikas mākslinieciskajiem principiem var saukt par sociālo. Otrais ir sociālā analītika. Un tas bija jaunums krievu dzejā, trūka Puškinam un Ļermontovam, īpaši Tjutčevam un Fetam. Šis princips caurvij divus slavenākos Ņekrasova dzejoļus: "Pārdomas pie ārdurvīm" (1858) un "Dzelzceļš" (1864).
"Atspulgi pie ārdurvīm" (1858)
"Pārdomas..." konkrēts atsevišķs gadījums ir zemnieku ierašanās ar lūgumu vai sūdzību kādam valstsvīram.
Šis dzejolis ir balstīts uz kontrastu. Dzejnieks pretstata divas pasaules: bagāto un dīkdieņu pasauli, kuru intereses tiek reducētas uz "birokrātiju, rijību, rotaļām", "bezkaunīgu glaimi", un tautas pasauli, kurā valda "kliedzošas bēdas". Dzejnieks attēlo viņu attiecības. Muižnieks ir pilns ar nicinājumu pret tautu, tas tiek atklāts ar vislielāko skaidrību vienā rindā:
Brauciet!
Mūsējiem nepatīk nodriskāts pūlis!
Cilvēku jūtas ir grūtākas. Staigātāji no tālas provinces klīda "ilgu laiku", cerot atrast palīdzību vai aizsardzību no muižnieka. Bet viņu priekšā "aizcirtās" durvis, un viņi aiziet,
Atkārtojot: "Dievs viņu tiesā!",
Bezcerīgi izplešot rokas,
Un kamēr es tos varēju redzēt,
Ar atsegtām galvām...
Dzejnieks neaprobežojas tikai ar tautas bezcerīgās pazemības un nebeidzamās vaidēšanas attēlošanu. "Vai tu pamodīsies, spēka pilns? .." - viņš jautā un liek lasītājam atbildēt uz šo jautājumu ar visu dzejoli: "Laimīgie ir kurli labam", tautai nav ko gaidīt pestīšanu no muižniekiem, viņš pašam jārūpējas par savu likteni.
Divi realitātes atspoguļošanas principi Nekrasova lirikā dabiski noved pie trešā principa – revolucionāra. Nekrasova dzejas liriskais varonis ir pārliecināts, ka tikai populāra, zemnieku revolūcija var mainīt Krievijas dzīvi uz labo pusi. Šī liriskā varoņa apziņas puse īpaši spēcīgi izpaudās dzejoļos, kas bija veltīti Nekrasova domubiedriem revolucionāri demokrātiskajā nometnē: Beļinskim, Dobroļubovam, Černiševskim, Pisarevam.
Literatūra
Skolas mācību programmas 10. atzīme atbildēs un risinājumos. M., Sanktpēterburga, 1999
Yu.V. Ļebedevs Tautas dvēseles izpratne // 18.–19. gadsimta krievu literatūra: izziņas materiāli. M., 1995. gads
N. A. Nekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir iecerēts kā eposs, tas ir, mākslas darbs, kas ar maksimālu pilnīguma pakāpi attēlo veselu laikmetu tautas liktenī. Dzejnieks atveido plašu pēcreformu Krievijas dzīves panorāmu, parāda daudzmiljonu krievu zemnieku rūgto partiju pēc “atbrīvošanas” 1861. gadā.
Dzejnieks traģiski pārdzīvo to gadu notikumus. Jau no paša dzejoļa sākuma - ar nozīmīgiem provinces, apriņķa, apgabala, ciemu nosaukumiem - autors vērš lasītāja uzmanību uz nožēlojamo stāvokli.
cilvēkiem. Jau pirmās rindas par laukiem ar nabadzīgiem stādiem autorā rada satraucošas domas par tautas likteņiem: "Kas tur par laimi?" Dzejoļa varoņi klejojošie zemnieki dodas cauri Krievijai un viņu acu priekšā ir skumjas zemnieku dzīves bildes. Dabas apraksts otrajā nodaļā dots nedalāmā vienotībā ar zemnieka dzīvi: "Žēl nabaga zemnieka." Arāji izraisa līdzjūtības sajūtu, jo aukstā pavasara dēļ viņus sagaida ražas neveiksmes un bads.
Viņa brauca pa sniegu un zaļumiem
Nav nezāles, nav lapu!
Ūdens netiek noņemts
Zeme neģērbjas
Zaļš spilgts samts
Un kā miris bez pārsega,
meli
Zem mākoņainām debesīm
Skumji un kaili.
Zemes salīdzināšana ar mirušajiem piepilda dzejnieka dvēseli ar rūgtām priekšnojautas par nabaga likteni gaidāmajā ziemā.
Ar īpašu spēku zemnieku atņemšanas motīvs izskan Klinas ciema aprakstā - "apskaužams ciems":
Lai kāda būtu būda - ar rezerves kopiju,
Kā ubags ar kruķi;
Un no jumtiem tiek padoti salmi
Skots. Viņi stāv kā skeleti
Nožēlojamas mājas.
No privāta attēla izaug vispārējs priekšstats par krievu ciema noplicināšanu un krievietes šausminošo situāciju:
Mūsu nabaga ciemi
Un tajos zemnieki ir slimi
Jā, skumjās sievietes
Medmāsas, dzērāji,
Vergi, svētceļnieki
Un mūžīgie strādnieki...
Ar rūgtu ironiju Kuzminskoje ciemu sauc par “bagātu”. Tā ir bagāta ar krodziņiem, kuros krievu zemnieks lej degvīnu mirstīgās mokās. Visur ciematā ir netīrumi un posts. Sīkāka informācija ir orientējoša: skola ir “tukša, cieši piebāzta”. Tas nozīmē, ka lasītprasmes nodarbības zemnieku tautai tuvākajā laikā diez vai sāksies. Būdiņā, kur feldšeris pieņem pacientus, ir tikai “viens logs”. Nabadzība, tumsa, neziņa – tādos apstākļos eksistē "atbrīvotā" tauta.
Tajā pašā laikā visi šie apraksti sniedz priekšstatu par cilvēka garīgo bagātību no tautas. Klaidoņi savā runā izmanto mērķtiecīgu vārdu, spilgtus epitetus un salīdzinājumus, teicienus un sakāmvārdus, kas atspoguļo parasto strādnieku dabisko prātu. Autore zīmē spilgtus attēlus, kas palīdz asi sajust, cik nabadzīga, beztiesīga, bet tajā pašā laikā talantīga zemnieku Krievija.
Dzejolī izcelts akmeņkaļa tēls, “plecīgs”, “jauns. Kurš nezina vajadzību un kuru tāpēc var saukt par "laimīgo". Viņa izskats un vārdi ir apbrīnas vērti. Šis ir cilvēks, kuram patīk darbs, kurš prot strādāt: "viņš vicināja āmuru kā spalvu." Varonis izceļas gan ar morālo, gan fizisko skaistumu. Šis ir īsts varonis, kurš strādā no rītausmas līdz krēslai:
Kad pamostos no saules
Ļaujiet man pusnaktī atpūsties
Tāpēc es sasmalcināšu kalnu.
Taču kāda klaidoņa komentāri liek aizdomāties, ka pārslodze vecumdienās noteikti izvērtīsies par traģēdiju:
... bet nebūs
Nēsājiet līdzi šo laimi
Vecums ir grūts.
Strādājošo zemnieku nākotne joprojām izrādās bezcerīga. “Cilvēks ar elpas trūkumu”, arī darba plosīts, atcerējās “ne sliktāka par mūrnieka” likteni, kurš tagad “novīkst”.
Matrēnas Timofejevnas dzīves attēli parāda, kādus pārbaudījumus piedzīvo krievu sievietes: verdzība vīra ģimenē, mūžīgs pazemojums, ģimenes attiecību despotisms, pastāvīga šķiršanās no vīra, kurš ir spiests doties uz darbu, vajadzības: ugunsgrēki, mājlopu zaudēšana. , ražas neveiksmes; draudi palikt par karavīru - visvairāk atņemto personu. Matrēna Timofejevna rūgti stāsta klejotājiem, kā viņa tika "apmelota kā laimīga sieviete, saukta par gubernatora sievu". Patiešām, zemniecei bija laimīgākā diena savā dzīvē - tikšanās ar laipnu cilvēku no “augšas”. Simpātiskā gubernatora sieva izglāba Matrēnas Timofejevnas vīru no kareivja. Taču sievietes pirmdzimtā dēla Demuškas liktenis viņu neglāba. Pēc viņa nāves cietējs piedzīvoja šausmīgu izmisumu. Citam dēlam Matrjona tika publiski pērta ar stieņiem. Varones stāsts par viņas dzīvi ir stāsts par jebkuras zemnieces likteni, ilgi cietušās krievu sievietes-mātes. Tomēr autors tajā lolo cieņas sajūtu, protestu pret apspiešanu. Dzejoļa varone saka lepnus vārdus:
Es noliecu galvu
Es nēsāju dusmīgu sirdi!
Vēl viens zemnieku pasaules pārstāvis darbā ir Yakim Nagoi. Viņš protestē pret netaisnīgu attieksmi pret strādājošajiem zemniekiem:
Tu strādā viens
Nedaudz darba ir paveikts
Paskatieties, ir trīs akciju turētāji:
Dievs, karalis un kungs!
Jakima vārdos par tautas dvēseli izskan milzīgs brīdinājums:
Katram zemniekam ir
Dvēsele, tas melnais mākonis -
Dusmīgs, neglīts...
Svētā krievu varoņa Savelija tēlā slēpjas krievu zemnieka spēks un impotence, viņa apziņas nekonsekvence. Varonim ir:
Izglābts verdzībā, brīva sirds,
Zelts, zelts, cilvēku sirds.
No otras puses, viņš aicina Matrjonu būt pacietīgai: “Esi pacietīga, daudzizliekta. tu esi dzimtcilvēka!”
Tātad dzejolī tautas dzīve atklājas visdažādākajās izpausmēs. Dzejniekam zemnieks ir dižs it visā: savā verdzīgajā pacietībā, mūžsenajās ciešanās, grēkos un uzdzīvē, un gribas slāpēs. Nekrasovs parādīja cilvēkus, kuri saglabāja spēcīgus spēkus pat sāpīgā, nabadzīgā, bezcerīgā dzīvē. Tāpēc vadošo vietu dzejolī ieņem ar savu nostāju nesamierināmu zemnieku tēli, kas protestē pret apspiedējiem.
Esejas par tēmām:
- N. A. Ņekrasovs savā dzejolī rada “jaunu cilvēku” tēlus, kuri iznāca no tautas vides un kļuva par aktīviem cīnītājiem par labo...
- Dzejolī “Kam ir labi dzīvot Krievijā” Ņekrasovs it kā miljonu zemnieku vārdā darbojās kā dusmīgs Krievijas sociāli politiskās sistēmas atmaskotājs un ...
- Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir N. A. Nekrasova darba virsotne. Šī darba ideju viņš loloja ilgu laiku, četrpadsmit...
- Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" (1863-1877) ir Nekrasova darba virsotne. Šī ir īsta Krievijas pirmsreformas un pēcreformas dzīves enciklopēdija, darbs ...
“Ņekrasovs ir tāds pats kā
būtu tāds vīrietis, ar milzīgu
spējas, ar krievu valodu, zemnieks
sāpes krūtīs, kas varētu notikt šādā veidā
un aprakstīja savas krievu iekšpuses un parādīja
saviem vīriešu kārtas brāļiem:
"Paskaties uz sevi!"
(Laikraksts "Pravda", 1913. gada 1. oktobris)
Visu mūžu viņš nēsāja N.A. Ņekrasova ideja par darbu, kas kļūtu par tautas grāmatu, t.i. grāmata “noderīga, tautai saprotama un patiesa”, atspoguļojot viņa dzīves svarīgākos aspektus. “Saskaņā ar vārdu,” viņš 20 gadus uzkrāja materiālu šai grāmatai un pēc tam 14 gadus strādāja pie darba teksta. Šī kolosālā darba rezultāts bija šī episkā poēma "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā".
Šajā darbā dominējošo vietu sāk ieņemt tajā pavērtā plašā sociālā panorāma, patiess zemnieku dzīves atainojums. Atsevišķas no sižeta neatkarīgas eposa daļas un nodaļas saista dzejoļa iekšējā vienotība - tautas dzīves tēls.
No pirmās daļas pirmās nodaļas sākas Krievijas galvenā dzīvības spēka - tautas - izpēte. Tieši vēlme attēlot visu tautas Krieviju noveda dzejnieku pie šādām gleznām, kur varēja pulcēties daudz cilvēku. Īpaši pilnībā tas parādās sadaļā "Lauku izstāde".
Laukumā ieradās klaidoņi:
Daudz preču
Un acīmredzot neredzams
Tautai! Vai tas nav jautri?
Nekrasovs ar lielu prasmi nodod krievu svētku garšu. Rodas tiešas līdzdalības sajūta šajos svētkos, it kā staigātu starp raibu pūli un uzsūktu vispārēja prieka, svētku gaisotni. Apkārt viss kustas, trokšņo, kliedz, spēlējas.
Un šeit ir epizode, kas apstiprina ideju par nacionālā rakstura morālo spēku un skaistumu. Zemnieki priecājas par Veretenņikova rīcību, kurš Vavila mazmeitai uzdāvināja kurpes:
Bet citi zemnieki
Tāpēc viņi bija vīlušies
Tik laimīgs, kā visi
Viņš iedeva rubli!
Tautas dzīves bildes ir ne tikai jautrība, prieks, svētki, bet arī tās tumšā, neizskatīgā, “neglītā” puse. Jautrība pārvērtās reibumā.
Rāpoja, gulēja, jāja,
Piedzēries plosījās,
Un atskanēja stenēšana!
Ceļš ir pārpildīts
Kas vēlāk ir neglītāks:
Arvien biežāk nākas saskarties
Sita, rāpo
Guļus slānī.
"Dzērājs" un vīrietis, kurš "domāja par cirvi", un puisis "klusais", kurš zemē ieraka jaunu pavilnu, un "vecā", "piedzērusies sieviete". Pūļa izteikumi liecina par cilvēku tumsību, nezināšanu, pacietību un pazemību.
Zemnieku pasaule šķiet ārkārtīgi kaila visā apreibinātajā atklātībā un tiešumā. Apmaiņas vārdi, frāzes, ātri dialogi un kliedzieni šķiet nejauši un nesakarīgi.
Bet starp tiem ir manāmas asas politiskas piezīmes, kas liecina par zemnieku vēlmi un spēju izprast savu situāciju.
Tu esi labs, karaliskā vēstule,
Jā, jums nav rakstīts par mums ...
Un šeit ir kolektīva darba attēls - "priecīgu pļaušanu". Viņu pārņem svētku un gaiša sajūta:
Tumšie cilvēki! Ir balti
Sieviešu krekli, bet krāsaini
vīriešu krekli,
Jā balsis, jā tinkļo
Veiklas bizes…
Darba prieks ir jūtams it visā: “augstā zāle”, “vingras bizes”, “jautra pļaušana”.
kanye
Veiklas bizes…
Darba prieks ir jūtams it visā: “augstā zāle”, “vingras bizes”, “jautra pļaušana”. Pļaušanas attēls rada ideju par iedvesmotu darbu, kas spēj atkārtot brīnumus:
Slaucīšana ir siena pļaušana
Tie ir pareizajā secībā:
Visi savesti kopā
bizes mirgoja, šķindēja ...
Nodaļā "Laimīgs" Ņekrasovs rādīja tautu jau kā "pasauli", t.i. kā kaut kas sakārtots, apzināts, ar kura spēku nespēj konkurēt ne tirgotājs Altiņņikovs, ne čikāni klerki (“Viltīgi, klerki ir stipri, un pasaule stiprāka par viņiem, tirgotājs Altiņņikovs ir bagāts, bet joprojām nevar pretoties pasaulīgā kase”).
Tauta uzvar ar organizētu darbību ekonomiskajā cīņā un aktīvi uzvedas (lai arī stihiski, bet tomēr izlēmīgāk) politiskajā cīņā. Šajā dzejoļa nodaļā rakstnieks stāstīja, “kā zemes īpašnieka Obrubkova mantojums sacēlās nobiedētajā provincē, Nedykhaniev apriņķī, Stolbņaki ciemā ...”. Un nākamajā nodaļā (“Zemīpašnieks”) dzejnieks kārtējo reizi “asprātīgajiem” ironizēs: “Laikam ciems kaut kur sacēlās pāri pateicībai!”.
Nekrasovs turpina atjaunot varoņa kolektīvo tēlu. Tas panākts, pirmkārt, ar meistarīgu tautas ainu attēlojumu. Mākslinieks ilgi neapstājas, demonstrējot atsevišķus zemnieku masu tipus.
Zemnieku apziņas izaugsme tagad atklājas vēsturiskā, sociālā, ikdienas, psiholoģiskā ziņā.
Jāsaka par tautas pretrunīgo dvēseli. Starp zemnieku masām ir veca sieviete, “kabata, viencaina”, kas rāceņu ražā saskata laimi, “kareivis ar medaļām”, gandarīts, ka nav gājis bojā kaujās, kņaza Peremetjeva pagalma vīrs, lepojas ar podagru - cēlu slimību. Klaidoņi, laimes meklētāji, ieklausās ikvienā, un cilvēki viņu vairumā kļūst par augstāko tiesnesi.
Kā viņš spriež, piemēram, galma kņazu Peremetjevu. Rupju laizītāja nekaunība un augstprātība izraisa zemnieku nicinājumu, viņi viņu dzen prom no spaiņa, no kura lauku gadatirgū izturas pret "laimīgajiem". Nedrīkst nepamanīt, ka starp piedzērušās nakts bildēm atkal ņirb Peremetjeva "mīļotais vergs". Viņš tiek pērts par zādzību.
Kur viņu pieķer - lūk, viņa spriedums:
Tikās trīs desmiti tiesnešu
Mēs nolēmām dot vīnogulāju,
Un katrs iedeva pa vīnogulāju.
Ne velti pēc cilvēku uzticības ainu zīmēšanas izskanējis tas: Jermilam Girinam bez čekiem iedod naudu, lai iegādātos dzirnavas, un tāpat - godīguma pēc - viņš tās atdod. Šis kontrasts liecina par zemnieku masu morālo veselību, viņu morālo noteikumu spēku pat dzimtbūšanas gaisotnē.
Dzejolī lielu un īpašu vietu ieņem zemnieces Matrēnas Timofejevnas tēls. Stāsts par šīs varones daļu ir stāsts par krievu sievietes daļu kopumā. Runājot par savu laulību, Matrēna Timofejevna runā par jebkuras zemnieces laulībām, par visu viņu lielo pulku. Nekrasovam izdevās apvienot varones privāto dzīvi ar masu dzīvi, tās neidentificējot. Nekrasovs visu laiku centās paplašināt varones tēla nozīmi, it kā aptverot pēc iespējas vairāk sieviešu likteņu.
sieviešu likteņi. Tas panākts, tekstā ieaužot tautasdziesmas un žēlabas. Tie atspoguļo tautas dzīves raksturīgākās iezīmes.
Dziesmas un žēlabas ir neliela daļa no dzejoļa "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" mākslinieciskās oriģinalitātes. Par tautu var rakstīt, tautai rakstīt tikai pēc tautas dzejas likumiem. Un runa nav par to, ka Nekrasovs pievērsās folklorai, izmantojot tautas mākslas vārdu krājumu, ritmu un attēlus. Dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā” vispirms atklājas tautas tēma - tautas meklējumi ceļā uz laimi. Un šo tēmu Ņekrasovs apstiprina kā vadošo, kas nosaka tautas virzību uz priekšu.
Aiz daudzajām cilvēku dzīves bildēm slēpjas Krievijas tēls, šī "nožēlojamā un bagātā, nomāktā un visvarenā..." valsts. Patriotiska sajūta, sirsnīga mīlestība pret dzimteni un cilvēkiem piepilda dzejoli ar to iekšējo degšanu, lirisko siltumu, kas sasilda tā skarbo un patieso episko stāstījumu.