Astafjevs "Cara zivs". Pārdomas par cilvēka lomu uz zemes, par mūžīgajām garīgajām vērtībām V. Astafjeva stāstā "Cara Zivs" Kam Ignatičs veltīja savu dzīvi?

Izlasiet piedāvāto tekstu no Astafjeva darba "Cara zivs", padomājiet par tā nozīmi.

Rakstniece pievēršas svarīgām cilvēka eksistences problēmām – cilvēka un dabas attiecībām. Attēlotajā traģiskajā situācijā Astafjevs meklē atslēgu cilvēka morālo tikumu un morālo netikumu skaidrošanai, caur attieksmi pret dabu tiek pārbaudīta šī cilvēka garīgā vērtība un dzīvotspēja.

Ar kādiem mākslinieciskiem līdzekļiem rakstnieks pauž savu attieksmi pret dabisko pasauli?

"King-fish" žanrs ir "stāstījums stāstos". Viens no vadošajiem mākslinieciskajiem līdzekļiem, kā izteikt savu attieksmi pret dabas pasauli, ir asociāciju izmantošana starp cilvēku un dabu. Autore visos cikla stāstos redz cilvēku caur dabu un dabu caur cilvēku. Šim nolūkam tiek izmantotas dažādas metaforas un salīdzinājumi. Šeit ir viens šāds salīdzinājums: "Gan zivs, gan vīrietis bija novājināti, asiņoja. Cilvēka asinis slikti sarecē aukstā ūdenī. Kādas asinis ir zivij? ūdenī. Viņai nevajag sildīties. Tas ir viņam, cilvēkam, kam vajadzīgs siltums, viņš dzīvo uz zemes. Kāpēc tad viņu ceļi krustojās? Upju karalis un visas dabas karalis ir vienā lamatā, aukstā rudens ūdenī.

Astafjevs uzskata cilvēka un dabas attiecības par saistītām, attiecības starp māti un bērnu un tādējādi sasniedz vienotības ideju, saprotot, ka cilvēks ir daļa, dabas bērns. Daba kritiskos brīžos palīdz cilvēkam apzināties savus grēkus, pat ļoti vecus. Pat tad, kad piesardzīgāko un pieklājīgāko malumednieku Ignatihu milzu zivs ievilka ūdenī un pārvērta par sava upura gūstekni, viņš atceras savus pagātnes noziegumus un ar viņu notikušo uztver kā sodu: "Stunda krusts ir sitis, ir pienācis laiks atskaitīties par grēkiem ..."

Analizējiet Ignatiha domas. Ko viņš nožēlo un kāpēc?

Brīdī, kad atrodas starp dzīvību un nāvi, Ignatihs domā par pagātni, analizē to, visvairāk izjūt garīgā principa zaudēšanu, kas radās pastāvīgās peļņas dzīšanās dēļ. Viņas dēļ "vīrietī tika aizmirsts vīrietis! Mantkārība viņu sagrāba!". Ignatihs rūgti domā par savu bērnību, kas nekad nav noticis. Klasē domāju par makšķerēšanu. Viņš skolā pavadīja tikai četras ziemas ar miltiem, Ignatihs nožēlo, ka pēc skolas neieskatījās bibliotēkā, nerūpējās par bērniem. Gribēja viņu izvirzīt par deputātiem - un atņēma, jo viņš klusi ķer zivis, visu laiku dzenoties pēc peļņas. Skaistu meiteni viņi neglāba no bandītiem, jo ​​paši makšķerēja. Sirdsapziņa saasinājās kritiskā brīdī, kad viņš atradās uz bezdibeņa robežas.

Kāpēc Ignatiham kļuva vieglāk, kad cara zivs tika atbrīvota? Kāpēc viņš sola nevienam par viņu nestāstīt?

Tas ir vieglāk, jo nāve ir atkāpusies. Ķermenis jutās vieglāks, jo vairs nevilka lejā. "Un dvēsele - no kaut kādas prātam vēl neaptvertas atbrīvošanās." Varbūt bija cerība kaut ko izlabot tavā dzīvē. Varbūt Ignatičs priecājās, ka šī maģiskā cara zivs palika dzīva, smagi ievainota, bet nikna un nepieradināta.

Ignatiham tā bija nežēlīga, bet pamācoša tikšanās ar vienu no lielākajiem dabas noslēpumiem. Un viņš nolēma nevienam nestāstīt par karalisko zivi, lai neradītu par to malumednieku interesi. — Dzīvo, cik ilgi vari!

Autora stāstījums šajā fragmentā bieži saplūst ar varoņa - Ignatiha domām. Dažkārt ir grūti nodalīt paša Astafjeva vārdus no varoņa, kurš skaidri redz, apzinoties dzīves jēgu, atbildību par paveikto, pārdomas. Apbrīnojama ir spēja noķert un nodot dabas kustību smalkākās nokrāsas ("Klusums! Tāds klusums, ka var sadzirdēt savu dvēseli, saspiestu bumbu"). Reizēm stāsts iegūst pagriezienu. Stāstījumā jāatzīmē arī sarunvalodas elementu klātbūtne, dialoga struktūra autora un viņa varoņa iekšējos monologos.

Darbus, tā vai citādi saistīti ar ciema tēmu, parasti sauc par "ciema prozu". Par ciematu ir sarakstītas ļoti dažādu žanru grāmatas: V. Astafjeva un V. Rasputina stāsti, F. Abramova sociālā un episkā triloģija, V. Možajeva moralizējošie romāni, V. Belova un V. Šukšina stāsti. Kādu vietu literatūrā par ciematu ieņem V. Astafjeva darbs un jo īpaši viņa stāsts "Cara zivs"?

Viktors Astafjevs ir talantīgs amatnieks, kurš pazīst dabu un prasa rūpīgu attieksmi pret to. Jau no pirmajiem soļiem literārajā laukā rakstnieks centās atrisināt sava laika svarīgās problēmas, atrast veidus, kā pilnveidot personību, modināt lasītājos līdzjūtības sajūtu. 1976. gadā parādījās viņa darbs "Tsar-fish", kura apakšvirsraksts ir "stāstos stāstījums". Tajā jaunā veidā aplūkoti Astafjeva darba pastāvīgie motīvi. Dabas tēma ieguva filozofisku skanējumu, sāka uztvert kā ekoloģisku tēmu. Ideja par krievu nacionālo raksturu, uz kuru rakstnieks atsaucās stāstos "Pēdējais klons" un "Oda krievu dārzam", skan arī stāsta "Cara Zivs" lappusēs.

Darbā iekļauti divpadsmit stāsti. Stāsta sižets saistīts ar autora, liriskā varoņa, ceļojumu uz viņa dzimtajām vietām – Sibīriju. Caurspīdīgais autora tēls, viņa domas un atmiņas, liriski un filozofiski vispārinājumi, lasītāja uzrunāšana apvieno atsevišķas epizodes un ainas, tēlus un situācijas pilnīgā mākslinieciskā stāstījumā. "Zivju karaļa" pamatā ir dažādos laikos sarakstīti stāsti par makšķerēšanu un medībām. Bet, pēc paša autora domām, stāstījums sāka veidoties kā neatņemams darbs tikai pēc noveles "Piliens" uzrakstīšanas: "Es sāku ar nodaļu" Piliens ", un viņa pievērsās filozofiskai izpratnei par visu materiālu, vadīja pārējās nodaļas. Cars-zivs" romāns ... Ja es uzrakstītu romānu, es rakstītu harmoniskāk, bet man būtu jāatsakās no dārgākā, no tā, ko parasti sauc par žurnālistiku, no runas brīvības, kas šajā stāstījuma formā neizskatās pēc atkāpēm. Katrs atsevišķs stāsts tiek uztverts tā tiešajā, konkrētajā saturā, bet stāstījuma sistēmā tie visi iegūst papildu nozīmi, kā arī izvēršas lasītāja priekšā tautas tipu un tēlu galerija. Atver "Cara zivs" stāstu "Boye". Šajā stāstā ir stāsts, kas atgādina līdzību par Nikolaja arktiskas lapsas medībām. Nikolajs un viņa partneris Arkhips "vecākā" vadībā, kurš izgāja cauri karam un cietumam, noslēdza medīt lapsu Taimirā, nomaļā ziemas būdā. Ja tas izdosies, tas solīja lielu naudu. Tomēr taigā sākās mēris, lapsa aizgāja, un medības neizdevās. Cilvēkiem bija izvēle: doties prom un ar bagāžu uz ilgu laiku doties ceļā uz neizbraucamiem ceļiem vai palikt pa ziemu. Šādas ziemošanas gadījumā tuksnešainā reģionā ir jāprot saglabāt cilvēcisku izskatu: netrakot, nenogalināt vienam otru, neskriet no dīkdienības un aukstuma. Viss iepriekš minētais notika, bet cilvēki izdzīvoja. Šī ziemošana viņiem daudz iemācīja, lika par daudz ko aizdomāties. Interesanti, ka autors savus secinājumus neuzspiež lasītājam, viņš vienkārši stāsta, bet stāsta tik meistarīgi, ka aizkustina cilvēka dvēseles intīmākās stīgas. Arī no šī stāsta mēs uzzinām par Astafjeva biogrāfijas faktiem: par grūto bērnību, par izšķīdušo tēvu, par nevaldāmu pamāti dusmās, par nesarežģītām attiecībām ar tēva otro ģimeni. Atturīgā stāstījuma maniere iedveš cieņā, taču nojaušams arī rūgtums un apslēpts bērnības aizvainojums, žēlums pret neveiksminieku tēvu, ironiskā attieksme pret sevi un brāli Kolku, skumjas par aizgājušo jaunību. Stāsta centrālā nodaļa ir tāda paša nosaukuma nodaļa - "Zivs karalis", kurā izskan cilvēka lomas uz zemes motīvi un mūžīgās garīgās vērtības. "Tsarryba" galvenais varonis ir Ignatihs, "intelektuālis no tautas". Kas tajā ir tautas? Ignatičs ir dzimtais sibīrietis, labākais sibīriešu nacionālā rakstura pārstāvis: "Visur un visur tika galā ar saviem spēkiem, bet viņš pats vienmēr ir gatavs palīdzēt cilvēkiem," viņš ir labs strādnieks, spēcīgs saimnieks, bet ne mantkārīgs. vīrietis, nevis lēts slidas; kārtīgs, tīrs; labākais mehāniķis šajā apgabalā un labākais makšķernieks. Bet visu mūžu šī cilvēka dvēsele ir grēka pilna, šķiet, ka viņš gaida atmaksu. Jaunībā Ignatihs ņirgājās par Glashku Kukhlinu, pazemoja viņu aiz viltus lepnuma. Par šo aktu zina tikai viņš un Glāša. Katram jau sen ir sava ģimene, bet šī rīcība moka Ignatihu, viņš saprot, ka "neviena nelietība nepaiet bez pēdām", viņš mēģina lūgt viņai piedošanu, bet viņa atbild, ka Dievs piedod, bet viņai nav spēku tam. Tātad Ignatičs dzīvo ar šo vainu, "cerot ar pazemību, izpalīdzību... atbrīvoties no vainas apziņas, lūgt piedošanu".

Tomēr, izprotot galvenā varoņa raksturu, vissvarīgākā loma ir lietai ar zivīm. Reiz Ignatihs noķēra milzīgu stori, bet nevarēja to izvilkt. "Tādu stores nevar palaist garām. Karaliskā zivs sastopama reizi mūžā, un pat tad ne katram Jakovam." Šī zivs patiešām bija pārsteidzoša. "Tur bija kaut kas rets, primitīvs ne tikai pēc zivs izmēra, bet arī pēc ķermeņa formas," zivs izskatījās pēc "aizvēsturiskas ķirzakas". Mēģinot vilkt stores, makšķernieks pārkrita pāri bortam, zivs sāka sist un iebāza sevī un ķērājā daudz āķu. "Gan zivs, gan cilvēks bija novājināti, asiņoja", "viena un tā pati sāpīgā nāve viņus vēro." Ignatičs cīnījās par savu dzīvību, zaudējot samaņu, un zivs visu laiku spiedās pret viņu, spiežot viņu uz grunts. Varonis saprata, ka "ir pienācis laiks atbildēt par saviem grēkiem", pusapzināti lūdza Glāša piedošanu. Viņu izglāba nejaušība: vilnis no garām braucošas laivas palīdzēja zivij nost no āķiem. "Un viņš jutās labāk. Ķermenis - jo zivs nenorāva ... dvēseli - no kaut kādas prātam vēl neaptvertas atbrīvošanās."

Cīņā starp Ignatihu un stori cara zivs personificē dabu, bet Ignatihs personificē cilvēku. Turklāt cilvēka raksturs tiek pārbaudīts pēc spēka ekstremālos apstākļos, kuros viņš pats kļūst par laupījumu no ķērāja. Duelī ar zivju karali, varonis saprot patiesību: cilvēka dzīves jēga nav bagātības krāšanā, bet gan tajā, ka vienmēr jāpaliek vīrietim, nevis jāiet pret sirdsapziņu. Pašā vārda "daba" saknē slēpjas dziļa nozīme: tas ir tas, kas dzemdē, kas dod dzīvību. Daba ir sieviešu dzimtes lietvārds, un arī tās personifikācija grāmatā - zivju karalis. Cīņā viņa sargā savu vēderu, kas pildīts ar ikriem, kas simbolizē dzīves turpināšanu. Šādās situācijās cilvēks sāk izjust notiekošā noslēpumu, Ignatihs atceras savu dzīvi, savu vectēvu, kurš mācīja jauniešus: "Ja jūsu dvēselē ir nopietns grēks, nejauciet karalisku zivi." Un tagad Ignatihs ir atbildīgs savas sirdsapziņas priekšā par grēkiem, īpaši par to, ko viņš uzskata par visgrūtāko. Viņa garastāvoklis mainās: no prieka par zivi piederot līdz naidam un riebumam pret to, tad līdz vēlmei no tās atbrīvoties. Nāves priekšā viņš pārdomā savu dzīvi, atzīstas sev un nožēlo grēkus, kas izņem no viņa dvēseles smagu grēku. Aktīvais dvēseles darbs, pilnīga morālā atdzimšana glābj Ignatihu no nāves. Uzskatu, ka visas grāmatas "Cara Zivs" patoss ir apbrīnā par mūsu zemes skaistumu, nosodot tos, kas iznīcina šo skaistumu. Dabas aizsardzība, cilvēka aizsardzība cilvēkā ir galvenā ideja, kas caurvij visu Astafjeva darbu, un tā ir saistīta ar krievu klasiskās literatūras augstajām humānisma tradīcijām. Tāpēc V. Astafjeva darbs mums, lasītājiem, sniedz patiesas labestības, cilvēcības, dzimtās zemes un tautas mīlestības mācības.

Tests pēc V. Astfjeva darba "Karalis - zivs" 11 šūnas

(rakstiski)

1. Kādu problēmu Astafjevs izvirzīja darbā "Cara zivs"?
2. Ar kādiem mākslinieciskiem līdzekļiem rakstnieks pauž savu attieksmi pret dabisko pasauli? Sniedziet piemērus.
3. Aprakstiet Ignatiha domas. Ko viņš nožēlo un kāpēc?
4. Kāpēc Ignatiham kļuva vieglāk, kad cara zivs tika atbrīvota? Kāpēc viņš nolēma nevienam par viņu nestāstīt? Sniedziet piemēru.
5. Kādas autora stāstījuma iezīmes pamanījāt?

Atbildi mutiski:

2. Ko V. Astafjevs saka par malumedniekiem? Kuru sauc par malumednieku?

Kāpēc viņiem tika pievērsta tik liela uzmanība?

4. Kāda ir galvenā Ignatiha vaina?

5.Ko var teikt par darba ideju?

V. Astfjevs "Karalis - zivs"

Ko jūs varat teikt par darba ideju?

Iejaucoties dabas dzīvē, rupji pārkāpjot ekoloģisko vidi, cilvēks izdara morālu noziegumu. Kurš ir nežēlīgs pret dabu, nežēlīgs pret visu dzīvo, tātad arī pret sevi. Simboliskajā attēlā, kurā redzama cilvēka cīņa ar dabu, nevar būt nevienas puses uzvaras, jo cilvēks un daba ir "piesaistīti vienam mirstīgam galam".

Astafjevam ir sāpīgi skatīties, kā viņa tautieši pārkāpa veco bausli un nolēma laupīt brutālu zveju. Viņš netiesā varoņus, bet rūpējas par viņu garīgo dziedināšanu, runā no laipnības, cilvēcības, pret barbarisko nostāju.

Romāns "Cara zivs" ir lielākais Astafjeva darbs. Daba un cilvēks šeit tiek pasniegtas kā kaut kas nedalāms. Tas ir pārdomas par dabu, kas ir dzīvība, debesis, zeme; tās ir sāpes uz zemes, pēc dabas. Cilvēka attieksme pret dabu jau ir pats cilvēks, viņa dvēsele, raksturs, filozofija. Rakstnieks satuvina cilvēku un dabu. Grāmatas varoņi dzīvo grūtu dzīvi, un viņus ieskauj skarba daba. Tieši šeit, šajā pārbaudījumā, cilvēki tiek sadalīti tajos, kuriem viņa joprojām ir mīļotā māte, un citos, kuriem viņa vairs nav. māte, bet kaut kas no kā vajag vairāk paņemt.

Mūsu uzmanības centrā ir stāsts "Karalis ir zivs". Viņš deva nosaukumu visai kolekcijai, kļūstot par visu autora filozofisko un morālo domu centru.

Kur notiek darbība?

Kurš ir stāsta galvenais varonis?

Kāds bija Ignatiha darbs?

Kāpēc galveno varoni sauc Ignatich?

Ar ko viņš izceļas starp saviem līdzcilvēkiem?

Kā čušeņi izturas pret Ignatihu?

Kāpēc viņš nevar saprasties ar brāli?

1. Izlasiet piedāvāto tekstu no Astafjeva darba "Tsar-Fish", padomājiet par tā nozīmi.

Rakstniece pievēršas svarīgām cilvēka eksistences problēmām – cilvēka un dabas attiecībām. Attēlotajā traģiskajā situācijā Astafjevs meklē atslēgu cilvēka morālo tikumu un morālo netikumu skaidrošanai, caur attieksmi pret dabu tiek pārbaudīta šī cilvēka garīgā vērtība un dzīvotspēja.

1. Ar kādiem mākslinieciskiem līdzekļiem rakstnieks pauž savu attieksmi pret dabisko pasauli?

Filmas "Zivju karalis" žanrs ir "stāstījums stāstos". Viens no vadošajiem mākslinieciskajiem līdzekļiem, kā izteikt savu attieksmi pret dabas pasauli, ir asociāciju izmantošana starp cilvēku un dabu. Autore visos cikla stāstos redz cilvēku caur dabu un dabu caur cilvēku. Šim nolūkam tiek izmantotas dažādas metaforas un salīdzinājumi. Lūk, viens šāds salīdzinājums: “Gan zivs, gan vīrietis bija novājināti, asiņoja. Cilvēka asinis slikti sarecē aukstā ūdenī. Kādas asinis ir zivij? Arī sarkans. Zivis. Auksts. Jā, un zivīs no tā maz. Kāpēc viņai vajadzīgas asinis? Viņa dzīvo ūdenī. Viņai nav nepieciešams iesildīties. Tieši viņam, vīrietim, vajag siltumu, viņš dzīvo uz zemes. Tātad, kāpēc viņu ceļi krustojās? Upju karalis un visas dabas karalis atrodas uz vienas lamatas, aukstā rudens ūdenī.

Astafjevs uzskata cilvēka un dabas attiecības par saistītām, attiecības starp māti un bērnu un tādējādi sasniedz vienotības ideju, saprotot, ka cilvēks ir daļa, dabas bērns. Daba kritiskos brīžos palīdz cilvēkam apzināties savus grēkus, pat ļoti vecus. Pat tad, kad piesardzīgāko un pieklājīgāko malumednieku Ignatihu milzu zivs ievilka ūdenī un pārvērta par sava upura gūstekni, viņš atceras savus pagātnes noziegumus un ar viņu notikušo uztver kā sodu: "Stunda krusts ir sitis, ir pienācis laiks atskaitīties par grēkiem ..."

1. Analizējiet Ignatiha domas. Ko viņš nožēlo un kāpēc?

Brīdī, kad atrodas starp dzīvību un nāvi, Ignatihs domā par pagātni, analizē to, visvairāk izjūt garīgā principa zaudēšanu, kas radās pastāvīgās peļņas dzīšanās dēļ. Viņas dēļ “cilvēks tika aizmirsts cilvēkā! Alkatība viņu pārņēma!”. Ignatihs rūgti domā par savu bērnību, kas nekad nav noticis. Klasē domāju par makšķerēšanu. Viņš skolā pavadīja tikai četras ziemas ar miltiem, Ignatihs nožēlo, ka pēc skolas neieskatījās bibliotēkā, nerūpējās par bērniem. Gribēja viņu izvirzīt par deputātiem - un atņēma, jo viņš klusi ķer zivis, visu laiku dzenoties pēc peļņas. Skaistu meiteni viņi neglāba no bandītiem, jo ​​paši makšķerēja. Sirdsapziņa saasinājās kritiskā brīdī, kad viņš atradās uz bezdibeņa robežas.

1. Kāpēc Ignatiham kļuva vieglāk, kad cara zivs tika atbrīvota? Kāpēc viņš sola nevienam par viņu nestāstīt?

Tas ir vieglāk, jo nāve ir atkāpusies. Ķermenis jutās vieglāks, jo vairs nevilka lejā. "Un dvēsele - no kaut kādas prātam vēl neaptvertas atbrīvošanās." Varbūt bija cerība kaut ko izlabot tavā dzīvē. Varbūt Ignatičs priecājās, ka šī maģiskā cara zivs palika dzīva, smagi ievainota, bet nikna un nepieradināta. materiāls no vietneshttp://iEssay.ru

Ignatiham tā bija nežēlīga, bet pamācoša tikšanās ar vienu no lielākajiem dabas noslēpumiem. Un viņš nolēma nevienam nestāstīt par karalisko zivi, lai neradītu par to malumednieku interesi. — Dzīvo, cik ilgi vari!

1. Kādas autora stāstījuma iezīmes pamanījāt? 2.

Autora stāstījums šajā fragmentā bieži saplūst ar varoņa - Ignatiha domām. Dažkārt ir grūti nodalīt paša Astafjeva vārdus no varoņa, kurš skaidri redz, apzinoties dzīves jēgu, atbildību par padarīto, pārdomas. Apbrīnojama ir spēja notvert un nodot dabas kustību smalkākās nokrāsas ("Klusums! Tāds klusums, ka var sadzirdēt savu dvēseli, saspiestu kamolā"). Reizēm stāsts iegūst pagriezienu. Stāstījumā jāatzīmē arī sarunvalodas elementu klātbūtne, dialoga struktūra autora un viņa varoņa iekšējos monologos.

Stāstā "Zivs karalis" tiek aktualizēts ļoti sarežģīts un svarīgs psiholoģisks jautājums, kas ir attiecības starp indivīdu un sabiedrību. Ignatihs spēlē pirmo lomu, bet viņa dzimtā Čušas ciema iedzīvotāji - otrais.

Ignatihs ir visu amatu džeks, gatavs palīdzēt jebkuram un par to neko neprasa, labs saimnieks, prasmīgs mehāniķis un īsts makšķernieks. Bet tas nav galvenais tajā.Galvenais Ignatičā- tāda ir viņa attieksme pret pārējiem čušāņiem ar zināmu piekāpšanos un pārākumu. Tieši šī indulgence un pārākums, kaut arī viņš to neizrāda, veido plaisu starp tiem. No malas izskatās, ka Ignatičs ir pakāpienu augstāk par saviem tautiešiem.
Tāpat kā pats autors runājam par Ignatihu: "Viņš bija no vietējās teritorijas - sibīrietis un pēc dabas bija pieradis cienīt" opchestvo ",rēķinies ar viņu, nekaitini viņu,tomēr tajā pašā laikā nelauziet vāciņu pārāk daudz vai, kā viņi šeit skaidro, neļaujiet cirvim nokrist uz kājām.

Šis ir viens ieteikums.un satur visu stāsta būtību. Ir nepieciešams konsekventi saprast Ignatiha raksturu. Stingras, nepārprotamas etiķetes "negatīvs" vai "pozitīvs" varonis viņam nekādā gadījumā nav attiecināmas.
Un tā, pirmā doma, lasot stāstu, ir "Ignatiča raksturs ir ļoti pretrunīgs." Jā, tā ir taisnība, bet tas ir viegli izskaidrojams ar viņa neatkarību. Jā, tā ir neatkarība. Ignatičs, bērnībā vienkārši Zinka, uzauga, paļaujoties tikai uz sevi. Viņš nevēlējās lūgt palīdzību citiem, uzskatot, ka visu var sasniegt pats. UnPatiešām, viņš visu sasniedza viens pats,bet tikai augot, tik tālu no sabiedrības, kurā dzīvoja,Visu sasniedzis, viņš palika viens.
Manuprāt, viņam augot, viņa dvēselē veidojās sava mazā pasaule ar savām pavēlēm un likumiem. Turklāt palīdzot citiem cilvēkiemšķiet neieinteresēts, Ignatičs patiesībā attīstīja viņos īpašu attieksmi pret savu personību. Sākumā tas nebija pamanāms, bet, tiklīdz Ignatihs pārliecinoši piecēlās kājās, viņš paziņoja par savu stāvokli sabiedrībā. Viņš droši vien domāja tā:Es daru visu, kas jums nepieciešamsun kā nākas, bet es arī par to neko neņemu, tāpēc neaiztieciet mani un nemāciet man dzīvot. ”To visu saasināja Ignatiča iegūtais klusās komunikācijas ieradums. tik atbaidīja cilvēkus no viņa.
Pieceļoties kājās, Ignatičs neviļus stāv pāri sabiedrībai, kurai visu laiku palīdzēja. Tas izskaidrojams ar to, ka visi, visticamāk, viņam kaut ko ir parādā, jo savulaik viņš viņiem kaut ko palīdzēja. Tādējādi tiek skaidrots zināms Ignatiha psiholoģiskais terors, kas sastāv no tīrām drēbēm, labā mājā un spožām makšķerēšanas spējām. Viņš izdara šo spiedienu uz visu ciematu. Tā faktiski tiek atspēkota paša autora sniegtā definīcija attiecībām starp "optimismu" un Ignatihu. Patiesībā viņš viņu negodina, neuzskata par viņu un pastāvīgi kaitina ar savu uzvedību.
To parādījis, padarot lasītājam skaidru: kas īsti ir Ignatičs, autors sāk sodīt savu varoni. Šis sods viņam parādījās zivju karaļa formā, kuru viņš daudz iemācījās no sava vectēva, zvejnieka. Paļaujoties, kā vienmēr, tikai uz saviem spēkiem, šoreiz Ignatičs dārgi samaksāja. Šis nepārdomātais lēmums viņam gandrīz maksāja dzīvību. Bet, kamēr viņš atradās ūdenī ar šo zivi, man šķita, ka viņš ir ļoti mainījies. Lieta tāda, ka pirmo reizi viņš patiesi lūdza visiem piedošanu, gandrīz bez mutes, tomēr cerot, ka vismaz kāds viņu sadzirdēs. Un tikai pēc piedošanas lūguma viņš savā dvēselē sajuta kaut kādu īpašu, prātam vēl neaptvertu atbrīvošanos.
Tikai tagad, manuprāt, sākas zvejnieka Ignatiha īstā dzīve, nevis tā nožēlojamā līdzība, kādu viņš vadīja pirms tikšanās ar zivju karali.

Viktors Petrovičs Astafjevs (1924-2002) aizgāja mūžībā pavisam nesen.Cilvēkiem viņš patīksauc par tautas sirdsapziņu. Uzņēmība un jūtīgums pret cilvēkiem, niknums, saskaroties ar ļaunumu, vislielākais godīgums un spēja redzēt pasauli jaunā veidā, stingras prasības pret sevi un

Sentimentalitāte ir tikai dažas no viņa neparastās personības iezīmēm.

“Stāstījumā stāstu ciklā “Cara zivs” (1976) autors runā par “atgriešanās pie dabas” nepieciešamību V.P.Astafjevu interesē cilvēka un dabas saikne morālā un filozofiskā aspektā. Attieksme pret dabu darbojas kā indivīda garīgās dzīvotspējas pārbaude.

II. Strādājiet pie stāsta satura.

Stāsta "Cara zivs" kopsavilkums

Malumednieks Ignatičs uz Jeņisejas noķēra milzīgu stores zivi, taču, mēģinot to pārcelt uz laivu, iekrita ūdenī un uzķērās uz murda āķiem. Tātad vīrietis kopā ar savu upuri tika iesprostots. Izsmēlis sevi, sapinies āķos no saviem slazdiem, savienots ar vienu liktenīgu ķēdi ar karalisko zivi, kā rezultātā varonis nožēloja grēkus un atteicās no laupījuma. Beigās zivi atlaiž un atstāj.

"Cilvēks ir daļa no dabas", cilvēks un daba ir vienots veselums"

(Maumedniecība ir šausmīgs ļaunums. Autors parāda malumednieku Ignatihu. Kam savs cilvēka mīlestības zelts, cilvēka cieņa, bet to visu nomāc neierobežotā plēsonība, kas pārvērtusies vēlmē sagrābt lieku gabalu).

Ko nozīmē parādīt šī varoņa likteni?

(nozīme ir tāda, ka cilvēks, kurš dara ļaunu un atrod sev attaisnojumu, visur atzīst ļaunuma esamību).

Kāda ir galvenā Ignatiha vaina? (Šī ir viņu mīlētās meitenes apgānīšana. Izrādās, ka tad, kad viņš sācis darīt ļaunu, to gandrīz nav iespējams apstāties. Komandiera meitas slepkava ir Ignatiča garīgais dvīnis. Nežēlības loki izplatījās plaši un nežēlīgi).

(Astafjevs nosoda malumedniecību kā daudzpusīgu ļaunumu un briesmīgu savā postošajā spēkā, un rakstnieks runā ne tikai par dzīvās un nedzīvās dabas iznīcināšanu ārpus mums, viņš runā par sava veida pašnāvību, par dabas iznīcināšanu cilvēkā , cilvēka daba).

Kas izraisa autora klaji naidīgo attieksmi pret tādiem cilvēkiem kā Goga un malumedniekiem? 1.

(Tas ir garīgums. Garīgums nav kultūras interešu trūkuma izpratnē, bet gan atteikšanās atzīt cilvēkus un dabu vienojošos morāles likumus, atbildības trūkums par visu, kas nav “es”).

VI. Diskusija par ideoloģisko saturu.

(Astafjevam ir sāpīgi skatīties, kā viņa tautieši pārkāpa veco bausli un lēma par laupīšanas brutālu makšķerēšanu. Viņš netiesā varoņus, bet rūpējas par viņu garīgo dziedināšanu, runā no labestības, cilvēcības, pret barbarisko nostāju) .

Ko jūs varat teikt par darba ideju?

(Iejaucoties dabas dzīvē, rupji pārkāpjot ekoloģisko vidi, cilvēks izdara morālu noziegumu. Kas ir nežēlīgs pret dabu, tas ir nežēlīgs pret visu dzīvo, tātad arī pret sevi. Cilvēka un dabas cīņas simboliskajā attēlā , nevar būt nevienas puses uzvaras, jo cilvēks un daba ir “piesaistīti vienam mirstīgajam galam”).

Attiecību harmoniju var saglabāt, tikai pateicoties iepriekšējo paaudžu garīgajai un vēsturiskajai pieredzei. Astafjeva vīrs ne triumfē, apliecinot savu pārākumu, bet gan lūdzot zivi glābiņu. Var piekrist, ka cilvēki rīkojas pretēji dabas likumiem, bet pakļaujas dabas likumiem.

Pasaule V.P.Astafjevam ir cilvēku un dabas pasaule, kas atrodas mūžīgajā. Nešķirama un pretrunīga vienotība, kuras pārkāpšana draud ar deģenerāciju un nāvi. Liela ir viņa ticība labā triumfam, tam, ka katrs no mums spēs iepazīt sevi kā cilvēku.

Romāns Ignatjevičs, smagi nopūties, attālinājās no putekļainā loga. Kārtējā pelēkā diena, kuras izskatu viņš redzēja caur stiklu, neradīja priecīgas domas. Aplūkojis mazo nesakopto istabu ar smagu veca vīra skatienu zem uzacīm, viņš paņēma no galda paciņu "Belomor", kurā bija palikušas tikai divas cigaretes, un atgriezās pie loga.
Atvēris logu, Ignatičs, kā viņu sauca kaimiņi, ar ierastu kustību saburzīja cigaretes iemuti un iedegās. Spēcīgi, asi dūmi ieplūda viņa plaušās, un vecais vīrs sāka klepot. "Atkal," viņš nodomāja, nedraudzīgi skatīdamies uz augšup paceļamajiem dūmiem, "Bet Ņurka mirušais brīdināja..." Jā, ārsti un Ignatiča sieva Anna Fjodorovna, kura nomira pirms pusotra gada, stingri aizliedza viņam smēķēt. , bet ... ko viņš varēja darīt ?
Kad Ignatihs sāka domāt par to, kā un ar ko viņš pēdējā laikā dzīvo, viņš savai apkārtnei neatrada citu nosaukumu kā vien "tukšums". Tukšums valdīja it visā: nomira viņa sieva, vienīgais cilvēks dzīvē, bez kuras viņš nevarēja iztikt;
Ir meita Svetlana, bet viņai ir sava ģimene, un viņai nerūp vecā tēva kurnēšana, viņa bēdas un mūžīgā neapmierinātība ar notiekošo. Viņai pietika, lai piezvanītu Ignatiham viņa dzimšanas dienā un pat, iespējams, Jaungada vakarā. Tēvs un meita pēdējo reizi redzēja viens otru Annas Fjodorovnas bērēs.
Ignatičs nezināja, vai viņš un viņa sieva šādi audzināja savu meitu, vai arī viņas vīrs, vīrietis, kurš uzskatīja sevi par "augstākās sabiedrības" pārstāvi, neapstiprināja Svetlanas tikšanos ar diviem pustrūcīgiem sirmgalvjiem, bet vienā veidā. vai cits, Ignatičs reti sazinājās ar savu meitu.
Reizēm dvēseli sildīja apziņa, ka kopumā ar meitu viss ir kārtībā, viss ir kārtībā, ka viņai neko nevajag. Viņš atcerējās, kā pirms diviem vai trim gadiem viņš kopā ar sievu ciemojās pie Svetlanas. Ignatiču, vienkāršu krievu strādnieku, pārsteidza vide, kurā dzīvo viņa meita: grezns četristabu dzīvoklis, grezna ārzemju automašīna, neprātīgi dārgas mēbeles ...
Ignatičs vēl vienu reizi ievilka cigareti, taču klepus kļuva neizturams, un viņš to izmeta pa logu. Izkrapījies pa čībām, viņš piegāja pie naktsskapīša, kas ik pa laikam bija nolobījies un ieslēdza veco Record, kas savā mūžā bija daudz redzējis. Pēc piecām minūtēm ekrānā parādījās attēls, kas ilgu laiku sildīja - televīzijā tika rādīts koncerts. Kāda mežonīgi krāsota meitene svārkos, kas tik tikko aizsedza vēderu, raustīdama tievās kājas, ļoti nemuzikāli centās publikai nodot, cik ļoti kādu mīl. Ignatičs juta līdzi šīs "dziedātājas" kaislību objektam, taču tad viņam kļuva pretīgi skatīties uz šādu skopumu, un viņš izslēdza televizoru, liekot meitenei apklust.
Padomājis, viņš iegāja virtuvē, apsēdās uz krēsla un paņēma no galda vakardienas Izvestiju. Pēc daudzu gadu sena ieraduma Ignatičs sāka lasīt avīzi no redakcijas, taču, saprotot, ka viņu nez kāpēc vairs nemaz neuztrauc "turpmāka spriedzes saasināšanās valdības un parlamenta attiecībās", viņš teica. avīzi malā. Pilnīgi nebija ko darīt.
Ignatihs kļuva vēl drūmāks, jo viņš sēdēja un nezināja, ko ar viņu iesākt. Viņš nekad nav bijis bomzis. Visu mūžu godīgi strādājis, lai dabūtu dzīvokli, nostādītu meitu kājās, lai būtu ko atstāt mazbērniem. Jā, dzīvoklis viņam ir, bet meitai iet labi, un viņam pašam? Pašam kājas pamazām pievīl, smēķēt aizliedza, nav ko darīt. Šāda dzīve Ignatiham bija nepanesama. Viņš gribēja piezvanīt kādam no saviem vecajiem draugiem, bet atcerējās, ka Serjožka - viņu parastais kūdītājs - tagad atradās namiņā ar bērniem, Petka bija slimnīcā, bet Kolka ... Kolka atradās kapsētā.
Un tad Ignatičs apņēmās. Rakņājoties pa kabatām, viņš izņēma pēdējo naudu (nekas, parīt - pensija), nesteidzīgi saģērbās un izgāja no mājas.

Uz ielas daži jauni puiši, smejoties un ik pa laikam strīdoties, remontēja skaistu mašīnu, kas nez kāpēc stāvēja zālienā pie viņa mājas. Mazās kaimiņmeitenes dedzīgi lēca pāri virvi, un viņu vienaudži, kas atradās netālu no laukuma, dzenāja bumbu. Pat tik drūmā dienā visa šī aina bija gaiša, dzīvespriecīga un dzīvespriecīga. Ignatičs savā netīri pelēkajā ārpussezonas mētelī un saburzītās brūnās biksēs paslīdēja garām burzmai, kas ap viņu valdīja kā drūms rēgs, un pameta pagalmu.
Kur viņš gāja, līdz pirms trim četriem gadiem vienmēr bija trokšņains pūlis, strīdi rindās, dažreiz kautiņi. Un arī tagad tikko uzkrāsotā zīme "VĪNS" īsti nesaskanēja ar to, kas notiek zem tās: pieci seši bomži, pāris vientuļu veču kā Ignatihs un bariņš puspiedzērušos pusaudžu pussēdēja, pa pusei. -stāvēja pie durvīm ar nolobītu krāsu. Tiklīdz viņš piegāja pie veikala, pie viņa pielēca divi šķietami ne visai prātīgi vīrieši un izrunāja frāzi, kas viņiem šķietami jau bija kļuvusi par dežūrām: "Nu ko? Ņemsim par trim?" Ignatičs klusi pamāja.
- Dod man naudu, tēvs, - teica viens no viņiem, jauns, kalsns puisis bez diviem priekšzobiem un sen nemazgātiem matiem, - Tagad es esmu vienā mirklī.
Pēc pāris minūtēm viņš atgriezās, turot rokā puslitra pudeli degvīna.
"Ejam kaut kur," puisis ieteica, "šeit nav iespējams ...
Apmēram piecdesmit metrus no veikala atradās neliels laukums – vietējo dzērāju iecienīta vieta. Ar grūtībām neatpalikt no jaunākajiem pavadoņiem, Ignatičs tur klupās un apsēdās uz soliņa, cenšoties atvilkt elpu.
- Vienu mirkli, - izdvesa otrs no "kompanjoniem", dūšīgs vīrietis, apmēram piecdesmit gadus vecs, ar neķītri sarkanu seju un izvilka trīs plastmasas krūzes no kaut kur sava milzīgā jaka iekšā, - ielej, - viņš pamāja "plānajam".
- Nu par iepazīšanos, - puisis steidzīgi atbildēja, izdalot visiem piepildītās glāzes, pēc kā uzreiz noteica savas.
- Par paziņu, - piekrītot, Ignatičs pamāja ar galvu un lēnām iedzēra.
Pēc tam, kad tikko uzradušies "draugi" izdzēra otru glāzi, pēkšņi izrādījās, ka pudele ir tukša.
- Turpināsim? - rūcoši jautāja "tievākais", kurš no visiem trim izrādīja vislielāko aktivitāti šajā jautājumā.
- Turpināsim, - Ignatičs apstiprināja un, paredzot nākamo frāzi "slikti", pastiepās kabatā pēc naudas.
“Sarkanādainais” izņēma arī pāris saburzītus papīrīšus un iedeva “tievajam”, kurš, viegli šūpojies, skrēja atpakaļ uz veikalu.

Atgriezies, pēc tam atradināts no degvīna un līdz ar to diezgan piedzēries, Ignatičs paguva īsi pastāstīt "sarkanainijam", kura vārds bija Volodja, par visām savām nepatikšanām.
- Tava meita ir kuce, - Volodja nopūtās, - un viņas vīrs... - viņš īsi nolamājās.
"Nerunā tā," Ignatičs žēlīgi jautāja puspiedzēries balsī, "tā ir arī mana vaina.
- Nu, kā gribi, - Volodja nestrīdējās un pievērsās "tievai". - Vai tu to atnesi?
- Protams, - viņš nolika vēl vienu pudeli uz soliņa. - Atveriet!
Pēc tam, kad «plānā», kas sevi dēvēja par Dimu, skrēja pēc trešās pudeles, un tā tika atkorķēta, jaunie paziņas unisonā sāka nomierināt Ignatiča sajūtu. Viņš klausījās viņos, jau gandrīz nesapratdams, par ko viņi runā. Viņš nedzirdēja viņu vārdus. Viņa galvā griezās pavisam cita doma: "Kāpēc? Kāpēc no šiem, vispār nomāktajiem cilvēkiem, es atradu vairāk sapratnes un atbalsta nekā no savas meitas? Ko es izdarīju nepareizi?" Bet vecais vīrs neatrada atbildi.
Krēsla sāka sabiezēt, un Dima, pēkšņi atcerēdamies, ka viņu kāds gaida, pēc atvadīšanās no dzeršanas biedriem nedroši, bet diezgan straujā gaitā devās prom. Volodja vēl kādu laiku sēdēja uz soliņa, turēdams aiz pleciem piedzērušos Ignatiču, bet tad viņš, paskatījies pulkstenī, atvainojās vecajam vīram un arī aizgāja. Ignatičs atkal palika viens. Viņš vairs ne par ko nedomāja.
Viņš sēdēja aizvērtām acīm, cenšoties nenokrist uz sāniem, kad pēkšņi, negaidīti, kā neskaidra, izplūdusi bilde, viņa acu priekšā pazibēja visa viņa dzīve. Izsalkuši, auksti, netīri bērnības gadi, kad viņš kā bezpajumtnieks nakšņoja lievenēs un zem degošiem katliem. Karā, kur viņš brīvprātīgi pieteicās un kur viņš tika nopietni ievainots. Meitas piedzimšana, sievas bēres, tagadējais mazais noputējušais dzīvoklis... "Ko tu dzīvē esi darījis? Pie kā esi nonācis? Ko esi sasniedzis?"
Pēkšņi no šīs nomācošās melanholijas un, iespējams, arī no izdzertā degvīna, Ignatičam sažņaudzās sirds. Sākumā viņu saspieda, un tad negaidīti asas, šausmīgas sāpes pārdūra visu vecā vīra ķermeni. Satvēris krūškurvja kreiso pusi, viņš nokrita no soliņa un nez kāpēc sāka rāpties zālienā, krūmos. Viņš nejuta neko citu kā tikai sāpes.
Garām ejošs iemīlējies pāris ar neizpratni paskatījās uz tupējušo netīro sirmgalvi ​​un, nolēmis, ka viņš vienkārši ir ļoti piedzēries, novērsās un pazuda no redzesloka.
Ignatičs pārstāja just sāpes. Viņš gulēja ar seju aprakts zālē, un no viņas smaržas zūdošajam prātam sāka šķist, ka viņa meita skraida pa šo zāli pretī vecajam vīram, tikai nez kāpēc pavisam maza. Viņa viņu sauca, izstiepa viņam rokas, sauca viņai... Ignatičs pastiepās viņai pretī, pieceldamies uz elkoņiem, bet viņa vecā slimā sirds neizturēja, viņa rokas sasprāga, un viņš atkal nokrita uz zāles. Viņa dūmakainās plaušas pēdējo reizi izelpoja un elpošana apstājās.

Nākamajā rītā kāds bomzis, traucoties starp krūmiem, meklējot tukšas pudeles, uzdūrās nedzīvajam Ignatiha ķermenim.
- Sveiks draugs! viņš teica. - Ir pienācis laiks celties!
Bet vecais vīrs viņam vairs nevarēja atbildēt. Hmm, vienaldzīgi, bomzis turpināja meklējumus.
Kad vakarā viņš atkal gāja garām un redzēja, ka Ignatičs guļ tajā pašā vietā, kur viņš bija, pēc dažām domām viņš beidzot saprata, ka vecais vīrs ir miris. Paskatījies apkārt, viņš steigšus pārmeklēja mirušā apģērba kabatas, taču neko neatrada un, nospļāvies, uzskatīja par labāko pēc iespējas ātrāk doties prom.
Pēc pāris stundām Ignatiha līķis tomēr tika atrasts un nogādāts morgā. Tuvinieku meklēšana ne pie kā nav novedusi un par valsts līdzekļiem tika sadedzināts "nezināms vīrietis, šķietami aptuveni septiņdesmit gadus vecs, bez vardarbīgas nāves pazīmēm".

Pagāja seši mēneši, un pienāca Romāna Ignatjeviča dzimšanas diena. Svetlana sazvanīja viņa tālruņa numuru, bet neviens, protams, neatbildēja. "Laikam tikās ar draugiem. Svin," viņa nodomāja un nolika klausuli. "Labi, viņš tev pārzvanīs."