Pasaka par pagājušajiem gadiem - Oļega nāve. Oļega nāve no zirga. Stāsts par Oļegu pravieti Nestora hronikā “Pagājušo gadu stāsts”

Un Oļegs, princis, dzīvoja Kijevā, mierā ar visām valstīm. Un pienāca rudens, un Oļegs atcerējās savu zirgu, kuru viņš iepriekš bija licis barot, jo viņš jautāja gudrajiem un burvjiem: "Kāpēc es nomiršu?" Un viens burvis viņam teica: "Princis vai tu nomirsi no sava mīļā zirga, uz kura jāt?" Šie vārdi iegrima Oļega dvēselē, un viņš teica: "Es nekad nesēdēšu uz viņa un vairs neredzēšu." Un viņš pavēlēja viņu pabarot un nevest pie sevis, un viņš vairākus gadus dzīvoja, viņu neredzēdams, līdz viņš devās pret grieķiem. Un, kad viņš atgriezās Kijevā un bija pagājuši četri gadi, piektajā gadā viņš atcerējās savu zirgu, no kura gudrie paredzēja viņa nāvi. Un viņš pasauca līgavainu vecāko un sacīja: "Kur ir mans zirgs, kuru es liku pabarot un aprūpēt?" Viņš atbildēja: "Viņš nomira." Oļegs smējās un pārmeta šim burvim, sakot: "Burvji saka nepareizi, bet tas viss ir meli: zirgs nomira, bet es esmu dzīvs." Un viņš lika viņam apseglot zirgu: "Ļaujiet man redzēt viņa kaulus." Un viņš nonāca vietā, kur gulēja viņa kaili kauli un kailais galvaskauss, nokāpa no zirga, iesmējās un sacīja: "Vai man jāsamierinās ar nāvi no šī galvaskausa?" Un viņš ar kāju uzkāpa uz galvaskausa, un no galvaskausa izrāpās čūska un iekoda viņam kājā. Un tāpēc viņš saslima un nomira. Visi ļaudis viņu apraudāja ar lielām žēlabām, nesa viņu un apglabāja kalnā, ko sauca par Ščekovica. Viņa kaps pastāv līdz šai dienai un ir pazīstams kā Oļega kaps. Un visi viņa valdīšanas gadi bija trīsdesmit trīs.

Nav pārsteidzoši, ka maģija piepildās no burvības. Tātad tieši Domitiāna valdīšanas laikā bija zināms kāds burvis vārdā Apollonijs no Tjanas, kurš gāja apkārt un darīja dēmoniskus brīnumus visur – pilsētās un ciemos. Reiz, kad viņš ieradās no Romas uz Bizantiju, tur dzīvojošie viņam lūdza rīkoties šādi: viņš izdzina no pilsētas daudzas čūskas un skorpionus, lai tie nekaitētu cilvēkiem, un savaldīja zirgu dusmas bojāru priekšā. Tā viņš nonāca Antiohijā un, to cilvēku - antiohiešu, kuri cieta no skorpioniem un odiem, ubagots, viņš izveidoja vara skorpionu un apraka to zemē, un uzlika tam nelielu marmora stabu un pavēlēja cilvēkiem. ņemt nūjas un staigāt pa pilsētu un saukt, kratot tās nūjas: "Esi pilsēta bez odiem!" Un tā skorpioni un odi pazuda no pilsētas. Un viņi jautāja viņam par zemestrīci, kas apdraudēja pilsētu, un, nopūšoties, viņš uzrakstīja uz planšetes: “Ak, tev, nelaimīgā pilsēta, tu būsi ļoti satricināts un tu tiksi sadedzināts ugunī, kas sērojiet, jūs sērosit Orontes krastos." Par (Apoloniju) lielais Dieva pilsētas Anastasijs teica: “Apolonija radītie brīnumi dažviet pat tiek darīti: daži - lai padzītu četrkājainos dzīvniekus un putnus, kas varētu kaitēt cilvēkiem, citi - lai aizturētu upi. straumes, izplūstot no krastiem, bet citiem, lai iznīcinātu un kaitētu cilvēkiem, lai gan, lai tos ierobežotu, dēmoni ne tikai darīja šādus brīnumus viņa dzīves laikā, bet arī pēc viņa nāves pie viņa kapa darīja brīnumus viņa vārdā. lai maldinātu nožēlojamus cilvēkus, kurus velns nereti pieķēris. Tātad, kurš kaut ko teiks par burvju kārdinājuma radītiem darbiem? Galu galā Apolonijs bija prasmīgs maģiskajā pavedināšanā un nekad nav ņēmis vērā to, ka neprātā nodevās gudram trikam; bet viņam vajadzēja teikt: "Es daru tikai ar vārdu, ko es gribēju", nevis veikt darbības, ko no viņa gaida. Viss notiek ar Dieva atļauju un dēmonu radīšanu - ar visiem šādiem darbiem tiek pārbaudīta mūsu pareizticīgo ticība, ka tā ir stingra un stipra, turoties Kunga tuvumā un to neaizrauj velns, viņa spokainie brīnumi un sātaniskie darbi. cilvēces ienaidnieki un ļaunuma kalpi. Gadās, ka daži pravieto Tā Kunga vārdā, piemēram, Bileāms, Sauls un Kajafa, un pat izdzen ļaunos garus, piemēram, Jūda un Šķēbela dēli. Jo žēlastība atkārtoti iedarbojas uz necienīgo, par ko liecina daudzi: jo Bileāmam bija svešs viss – gan taisnīga dzīve, gan ticība, bet tomēr žēlastība viņā parādījās, lai pārliecinātu citus. Un faraons bija tas pats, bet arī viņam tika atklāta nākotne. Un Nebukadnecars bija likumu pārkāpējs, taču viņam tika atklāta arī daudzu paaudžu nākotne, tādējādi liecinot, ka daudzi, kam ir sagrozītas idejas, pat pirms Kristus atnākšanas dara zīmes ne pēc savas gribas, lai maldinātu cilvēkus, kas nezina labu. . Tāds bija Sīmanis Mags, Menandrs un citi viņam līdzīgie, kuru dēļ patiesi tika teikts: “Nepievilsi ar brīnumiem...”.

Gadā 6421 (913). Pēc Oļega Igors sāka valdīt. Tajā pašā laikā sāka valdīt Leona dēls Konstantīns. Un drevļieši pēc Oļega nāves noslēdzās no Igora.

Gadā 6422 (914). Igors devās pret drevļiešiem un, uzvarējis viņus, uzlika viņiem lielāku nodevu nekā Oļegam. Tajā pašā gadā Simeons no Bulgārijas ieradās Konstantinopolē un, noslēdzis mieru, atgriezās mājās.

Gadā 6423 (915). Pečenegi pirmo reizi ieradās krievu zemē un, noslēguši mieru ar Igoru, devās uz Donavu. Tajā pašā laikā ieradās Simeons, sagūstot Trāķiju; Grieķi sūtīja pēc pečeņegiem. Kad pečenegi ieradās un grasījās doties pretī Simeonam, grieķu komandieri strīdējās. Pečenegi, redzēdami, ka viņi strīdas savā starpā, devās mājās, un bulgāri cīnījās ar grieķiem, un grieķi tika nogalināti. Simeons ieņēma Adriāna pilsētu, kas sākotnēji tika saukta par Agamemnona dēla Orestes pilsētu: jo Orests reiz peldējās trīs upēs un šeit atbrīvojās no slimības - tāpēc viņš pilsētu nosauca savā vārdā. Pēc tam Cēzars Adriāns to atjaunoja un nosauca par Adrianu savā vārdā, bet mēs to saucam par Adriāna pilsētu.

Gadā 6424 (916).

Gadā 6425 (917).

Gadā 6426 (918).

Gadā 6427 (919).

Gadā 6428 (920). Grieķi iecēla caru Romānu. Igors cīnījās pret pečeņegiem.

Gadā 6429 (921).

Gadā 6430 (922).

Gadā 6431 (923).

Gadā 6432 (924).

Gadā 6433 (925).

Gadā 6434 (926).

Gadā 6435 (927).

Gadā 6436 (928).

Gadā 6437 (929). Simeons ieradās Konstantinopolē un sagrāba Trāķiju un Maķedoniju, ar lielu spēku un lepnumu tuvojās Konstantinopolei, nodibināja mieru ar caru Romānu un atgriezās mājās.

Gadā 6438 (930).

Gadā 6439 (931).

Gadā 6440 (932).

Gadā 6441 (933).

Gadā 6442 (934). Pirmo reizi ugri ieradās Konstantinopolē un ieņēma visu Trāķiju, noslēdzot mieru ar ugriem.

Gadā 6444 (936).

Gadā 6445 (937).

6446 (938) gadā.

Gadā 6447 (939).

Gadā 6448 (940).

Gadā 6449 (941). Igors devās pret grieķiem. Un bulgāri nosūtīja karalim ziņas, ka krievi ierodas Konstantinopolē: 10 tūkstoši kuģu. Un viņi nāca un kuģoja un sāka cīnīties ar Bitīnijas zemi un ieņēma zemi gar Pontikas jūru līdz Heraklijam un Paflagonijas zemei, un viņi ieņēma visu Nikomēdijas zemi un nodedzināja visu galmu. Un tie, kas tika sagūstīti - daži tika piesisti krustā, bet citi, nostādījuši viņus sev priekšā, šāva, sagrāba, sasēja rokas un iedzina galvā dzelzs naglas. Daudzas svētās baznīcas tika nodedzinātas, klosteri un ciemi tika nodedzināti, un abos galma krastos tika sagrābta liela bagātība. Kad no austrumiem ieradās karotāji - Panfirs Demestics ar četrdesmit tūkstošiem, Fokass Patricietis ar maķedoniešiem, Fjodors Stratelāts ar trākiešiem un augsta ranga bojāri ar viņiem, viņi aplenca Rusu. Krievi pēc konsultēšanās izgāja pret grieķiem ar ieročiem un sīvā cīņā knapi sakāva grieķus. Vakarā krievi atgriezās savā komandā un naktī, iekāpuši laivās, devās prom. Teofāns viņus sagaidīja laivās ar uguni un sāka ar trubām šaut uz krievu laivām. Un tika redzēts šausmīgs brīnums. Krievi, ieraugot liesmas, metās jūras ūdenī, mēģinot aizbēgt, un tā palikušie atgriezās mājās. Un, atnākuši uz savu zemi, viņi stāstīja - katrs savā - par notikušo un par rūķu uguni. "Tas ir tā, it kā grieķiem būtu zibens no debesīm," viņi teica, "un, to atbrīvojuši, viņi mūs sadedzināja, tāpēc viņi viņus neuzvarēja." Igors, atgriezies, sāka pulcēt daudzus karavīrus un nosūtīja tos uz ārzemēm pie varangiešiem, aicinot viņus uzbrukt grieķiem, atkal plānojot doties pret viņiem.

Un gads ir 6430 (942). Simeons devās pret horvātiem, un horvāti viņu sakāva un nomira, atstājot Pēteri, viņa dēlu, par bulgāriem princi.

Lielās Kijevas Krievijas dibinātājs princis Oļegs pravietis iegāja vēsturē kā viena no nozīmīgākajām personām krievu tautai. Daudzas kampaņas, tirdzniecības ceļš ar Bizantiju un rakstniecības ieviešana krievu tautai - tas viss ir prinča nopelns, kurš, saskaņā ar leģendu, varēja paredzēt savu nākotni, kas bija viņa valdīšanas panākumi.

Viens no slavenākajiem un līdz mūsdienām senās Krievijas prinčiem ir princis Oļegs pravietis. Kurš nomainīja ne mazāk lielisko Ruriku un atnesa saviem ļaudīm diezgan daudz uzvaru. Viens no slavenākajiem varoņa pravietiskā Oļega sasniegumiem ir pašas Kijevas Rusas izveidošana un lielās Kijevas pilsētas iecelšana par tās centru. Oļegu sāka saukt par pravieti tikai tāpēc, ka viņš varēja paredzēt nākotni. Viņš ļoti prasmīgi runāja par nākotnes notikumiem, un tas, visticamāk, nebija tāpēc, ka viņam būtu pārdabiskas spējas, bet gan tāpēc, ka viņš domāja loģiski un bija labs psihologs. Princis bija ne tikai savas valsts suverēns, bet arī sava veida burvis un burvis tautai, jo cilvēki uzskatīja, ka vara valdīt pār krievu tautu viņam tika dota no augšas. Ir leģenda, ka čūska atnesa nāvi pravietiskajam Oļegam, un viņš nomira no tās koduma. Tā bija lielā karaļa nāve, kas kļuva par iemeslu daudzu dziesmu un leģendu sacerēšanai. Vēsturē obligātas ir kļuvušas ne tikai dziesmas par viņa varoņdarbiem, bet arī par viņa nāvi, jo ļoti sarūgtina, ka tik dižens Krievijas suverēns kļuva par čūskas upuri.

Leģenda vēsta, ka prinča valdīšana pagāja, kad Ruriks mira. Tieši uz nāves gultas viņš teica, ka novēlēs valdību viņam, jo ​​dēls vēl bija mazs, un pravietiskais Oļegs bija viņa aizbildnis un ģimenes uzticības persona. Tikai viņam Ruriks varēja uzticēt savus divus visdārgākos dārgumus. Šis ir viņa vēl ļoti mazais dēls un valsts, ar kuru viņam bija lieli plāni. Un viņš nepievīla savu biedru, kļuva par lielisku komandieri, izpelnījās savas tautas mīlestību un gandrīz 33 gadus kalpoja Krievijai. Ja mēs virspusēji paskatāmies uz krievu komandiera sasniegumiem, tad viņa lielākās uzvaras dzīvē bija valdīšana Novgorodā, Ļubiča un Kijevas Rusas izveidošana. Bet ne mazāk svarīgi notikumi viņa dzīvē bija kampaņas pret Bizantiju, nodevu uzlikšana austrumu slāvu ciltīm un tirdzniecības ceļi, ko atklāja kampaņa pret Bizantiju. Tieši šī kampaņa krieviem atklāja daudz jauna un interesanta ne tikai tirdzniecības, bet arī mākslas jomā.

Viņa varoņdarbi sākās ar kampaņu pret krivičiem 882. gadā, kuras laikā viņš ieņēma Smoļensku. Pēc tam viņa ceļš tika noteikts gar Dņepru. Kas viņam atnesa Lubiča sagūstīšanu. Un pēc tam viņš maldināja gan Krievijas prinču Askolda un Dira dzīvību, gan troni, kuri valdīja Krievijā pirms viņa. Pēc tam pravietiskais Oļegs kļuva ne tikai par Novgorodas, bet arī par Kijevas princi. Tieši no šī brīža saskaņā ar vēsturiskiem faktiem tiek uzskatīts, ka sākās lielās Kijevas Rusas izveide.

Turklāt 907. gads kļuva par nozīmīgu datumu Novgorodas princim un Kijevas pravietim Oļegam. Kad viņš vadīja Kijevas un varangiešu armiju ilgā kampaņā uz Bizantiju. Armija pilnībā izpostīja Konstantinopoles pilsētu, un pēc tam tika sastādīts un pieņemts Krievijai ļoti izdevīgs līgums, saskaņā ar kuru krievu tautai, kas devās uz Bizantiju tirdzniecības lietās, bija vēl lielākas privilēģijas nekā tās pilsoņiem. Valsts.

Ne mazāk slavena bija vienošanās starp pravietisko Oļegu un grieķu valdniekiem, kas tika noslēgta 912. gadā pēc tam, kad Konstantinopole tika aplenkta un bizantieši pēc tam bija kapitulējuši. Bet pat tur joprojām nebija ne vārda par Krievijas īsto mantinieku un patieso valdnieku Igoru. Pat pravietiskā prinča valdīšanas laikā visi cilvēki saprata, ka tieši viņš ir viņu valsts dibinātājs. Vēsture arī skaidri saprot, ka Oļegs vispirms izveidoja valsti, pēc tam paplašināja tās robežas, visiem parādīja, ka ruriki bija pilnīgi likumīga krievu tautas vara. Un pats galvenais, viņš uzdrošinājās izaicināt hazārus. Pirms Igora aizbildnis sāka valdīt, hazāri savāca milzīgu cieņu no visas slāvu tautas. Viņi ne tikai zaga no cilvēkiem, bet arī gribēja, lai krievi piekoptu viņu reliģiju — jūdaismu.

“Pagājušo gadu stāsts” ir visdrošākais informācijas avots par krievu tautas pravietisko suverēnu, taču tajā ir aprakstītas tikai pašas galvenās varoņa darbības. Hronikā ir milzīga vesela 21 gada plaisa, un kāda iemesla dēļ ierēdņi šo prinča valdīšanas gadu ir apgājuši, līdz mūsdienām nav zināms. Bet pat kopš tā laika notika daudzas vēsturei nozīmīgas lietas, jo katrs prinča lēmums mainīja visas vēstures un visas tautas gaitu. Ļoti svarīgs faktors, kas atklājās daudzus gadus vēlāk, bija tas, ka no 885. līdz 907. gadam šajā periodā notika ne tikai kampaņa pret hazāriem, bet arī Radimichi sakāve.

Video: dokumentālā filma par Oļegu pravieti

Bet hroniku rakstīja tīri krievu cilvēki, un tāpēc viņi uzskatīja par nepieciešamu fiksēt tos notikumus, kas tikai 100% skāra krievu tautu un Oļegu. Ļoti svarīga detaļa bija ungāru (ungāru) emigrējošo cilvēku pāreja Kijevas tuvumā 898. gadā. Ne mazāk svarīga bija Igora topošās sievas princeses Olgas ierašanās 903. gadā. Pēc dzimšanas līgavas vārds bija Skaists, bet pēc Novgorodas prinča gribas viņi sāka saukt viņu vispirms par Volgu, bet pēc tam par Olgu. Tikai daži cilvēki zināja, ka meitene patiesībā ir pravietiskā Oļega meita, un, lai neviens neuzzinātu patiesību, viņi sāka viņu saukt citā vārdā. Meitene bija ne tikai pravietiskā Oļega meita, bet arī Gostomislas mazmeita, tieši viņš pirms daudziem gadiem uzaicināja Ruriku kļūt par Krievijas valdības vadītāju.

Ruriks nodeva valsts varu savam dēlam uz nāves gultas, un līdz ar to Oļegs ar sievas starpniecību turpināja Gostomislu dinastiju un ieņēma Rurika vietu. Izrādījās, ka ne Ruriku dinastijas, ne Gostomisla valdīšanas līnija nekad netika pārtraukta.

Rezultātā vienmēr radās svarīgs jautājums par to, kuram ir lielākas tiesības vadīt Krievijas valsti, Oļegam vai Gostomislam. Neviens precīzi nezināja, vai tā ir patiesība vai baumas, ka Olga ir Oļega meita un Gostomisla mazmeita, jo, ja tā ir taisnība, tad izrādās, ka šīs pašas meitas vīrs ir Oļegs. Un viņš var salīdzināt ar jebkuru no Ruriku dinastijas. Un izrādās, ka viņam ir pilnīgi likumīgas tiesības mantot troni, nevis tikai Rurika mutisks Krievijas zemes dāvinājums. Bet viņi vienmēr centās izvairīties no šī fakta hronikās, lai Novgorodas svīta nepretendētu uz nozīmīgiem valdības amatiem Kijevā.

Un visnegaidītākais un patīkamākais notikums, ko atnesa pravietiskā cara valdīšana, bija tas, ka ar viņa palīdzību krievu tauta uzzināja, kas ir rakstīšana. Kirils un Metodijs, arī stāstā par pagājušajiem gadiem, ir ierakstīti kā rakstniecības veidotāji slāvu vidū. Šāds prinča akts bija patiesi lielisks tikai pēc 90 gadiem, kad viņš pēc nozīmes spēja pārspēt princi Vladimiru, kurš pieņēma kristietību krievu tautai. Oļegs pieņēma rakstiskās reformas, ABC un alfabētu, kas joprojām ir klāt cilvēku dzīvē līdz pat šai dienai.

Laikā, kad Ruriks parādījās Novgorodā, brāļi Kirils un Metodijs parādījās Ladogā. Nav atšķirības laikā, atšķiras tikai teritoriālā telpa. Kirils sāka savu misiju dienvidos 860.-801. gadā viņš sasniedza Khazar Kaganātu. Tur viņš mēģināja ieviest rakstību, bet ne līdz galam veiksmīgi, un pēc tam kādu laiku aizgāja pensijā klosterī, kur sāka veidot alfabētu un viens no brāļiem veica šīs darbības 862. gadā. Šis gads netika pat apšaubīts, jo tad abu brāļu karagājiens notika jau uz rokām ar alfabētu uz Morāviju.

Šie notikumi nākamajos gados novedīs pie tā, ka gan Bulgārija, gan Serbija sāka lietot slāvu rakstus, taču tas notika 250 gadus vēlāk. Bet tikai rakstīšanas radīšana nevarēja novest pie tā, ka cilvēki kļūst izglītotāki, bija vajadzīgs suverēna lēmums, ka tas ir nepieciešams un viņa autoritāte bija tieši vajadzīga.

Varonis burvis bija ļoti nelokāms, un, lai gan viņš pieņēma alfabētu no misionāriem, viņš kategoriski noraidīja viņu mācības. Tolaik bija tikai viena ticība – pagānu, un pagāni pret kristiešiem izturējās ļoti slikti, arī tad cilvēki vienkārši nebija gatavi šādai ticībai. Katoļu misionāri daudz cieta no baltu slāviem. Galu galā viņi bez izšķirības veica represijas pret viņiem. Tad notika liela konfrontācija, un šajā cīņā nozīmīgu lomu spēlēja jaunā Igora aizbildnis.

Pat tad, kad lielkņazs nomira, viņš kļuva par diženas valsts veidošanas procesa aizsācēju, un šis process vairs nebija atgriezenisks, jo zeme viņam jau bija tik cieta, ka to nevarēja saspiest. Pat Karamzins reiz teica, ka Krievijai tās vēsturē bija daudz cienīgu valdnieku un suverēnu, taču neviens no viņiem nav panācis tādus pakalpojumus valstij, kādus princis Oļegs izdarīja Krievijas labā.

Lielais valdnieks pravietis Oļegs ir pelnījis, ka līdz pat šai dienai cilvēki pateicībā noliek galvu viņa personas un darbiem Kijevas Rusas vārdā. Viņš kļuva par to, kurš no nulles izveidoja Krievijas valsti. Viņš bruģēja ienesīgākos tirdzniecības ceļus krievu tautas vēsturē, viņš vienlaikus bija divu valstu princis un apprecēja savu meitu ar Kijevas Rusas likumīgo mantinieku. Nemaz nerunājot par rakstīšanas ieviešanu, kas kļuva par parastu cilvēku lasītprasmes apmācības sākumu.

Šeit ir pēdējo gadu liecības par to, kad pirmo reizi tika pieminēts vārds “Krievu zeme” un no kurienes cēlies nosaukums “Krievu zeme” un kurš pirmais sāka valdīt Kijevā - mēs par to pastāstīsim stāstu.

Par slāviem

Pēc plūdiem un Noas nāves viņa trīs dēli sadala Zemi savā starpā un vienojas neiejaukties viens otra īpašumā. Viņi meta lozes. Jafets iegūst ziemeļu un rietumu valstis. Taču cilvēce uz Zemes joprojām ir vienota un laukā netālu no Babilonas jau vairāk nekā 40 gadus ceļ stabu debesīm. Tomēr Dievs ir neapmierināts ar stipru vēju, kas iznīcina nepabeigto stabu un izkaisa cilvēkus pa Zemi, sadalot tos 72 tautās. No viena no viņiem nāk slāvi, kas dzīvo Jafeta pēcnācēju teritorijās. Tad slāvi nonāk Donavā un no turienes izklīst pa zemēm. Slāvi mierīgi apmetas gar Dņepru un saņem vārdus: daži ir poliāņi, jo dzīvo laukos, citi ir derevļieši, jo sēž mežos. Salīdzinot ar citām ciltīm, poliāņi ir lēnprātīgi un klusi, viņi ir kautrīgi savu vedeklu, māsu, māšu un vīramātes priekšā, un, piemēram, derevlieši dzīvo lopiski: viņi nogalina viens otru, ēd visādas nešķīstības, nezina laulību, bet, uzduroties, nolaupa meitenes.

Par apustuļa Andreja ceļojumu

Svētais apustulis Andrejs, mācot kristīgo ticību Melnās jūras piekrastes tautām, ierodas Krimā un uzzina par Dņepru, ka tās grīva nav tālu, un brauc augšup pa Dņepru. Viņš apstājas pa nakti zem pamestiem pakalniem krastā, un no rīta uz tiem paskatās un vēršas pret apkārtējiem mācekļiem: "Vai jūs redzat šos kalnus?" Un viņš pravieto: "Šajos kalnos spīdēs Dieva žēlastība - celsies liela pilsēta un tiks uzceltas daudzas baznīcas." Un apustulis, sarīkojot veselu ceremoniju, uzkāpj kalnos, svētī tos, uzliek krustu un lūdz Dievu. Kijeva šajā vietā patiešām parādīsies vēlāk.

Apustulis Andrejs atgriežas Romā un stāsta romiešiem, ka slovēņu zemē, kur vēlāk tiks uzcelta Novgoroda, katru dienu notiek kas dīvains: ēkas celtas no koka, nevis no akmens, bet slovēņi tās silda ar uguni, bez baidās no uguns, novelk drēbes un parādās pilnīgi kaili, nerūpējoties par pieklājību, viņi aplej sevi ar kvasu, turklāt henbane kvass (reibinoši), sāk cirst sevi ar lokaniem zariem un piebeidz sevi tik ļoti, ka tik tikko izrāpjas ārā dzīvs, un papildus viņi aplej sevi ar ledus ūdeni - un pēkšņi atdzīvojas. To dzirdot, romieši ir pārsteigti, kāpēc slovēņi sevi spīdzina. Un Andrejs, kurš zina, ka slovēņi šādi “uztraucas”, lēnprātīgajiem romiešiem skaidro mīklu: “Tā ir mazgāšanās, nevis mokas.”

Par Kiju

Lauku zemē dzīvo trīs brāļi, katrs ar ģimeni sēž savā Dņepras kalnā. Pirmā brāļa vārds ir Kijs, otrā ir Šček, trešā ir Khoriv. Brāļi izveido pilsētu, sauc to par Kijevu sava vecākā brāļa vārdā un dzīvo tajā. Un netālu no pilsētas ir mežs, kurā izcirtumos ķer dzīvniekus. Kijs dodas uz Konstantinopoli, kur Bizantijas karalis izrāda viņam lielu godu. No Konstantinopoles Kijs nāk pie Donavas, viņam patīk viena vieta, kur viņš uzceļ mazu pilsētiņu ar iesauku Kieveca. Bet vietējie iedzīvotāji neļauj viņam tur apmesties. Kijs atgriežas savā likumīgajā Kijevā, kur viņš ar cieņu beidz savu dzīvi. Šeit mirst arī Ščeks un Horebs.

Par hazāriem

Pēc brāļu nāves khazāru vienība paklupa izcirtumā un pieprasa: "Maksājiet mums cieņu." Lauces apspriežas un dod zobenu no katras būdas. Hazāru karotāji to atnes savam princim un vecākajiem un lepojas: "Redzi, viņi ir iekasējuši jaunu nodevu." Vecākie jautā: "No kurienes?" Karotāji, acīmredzot nezinot cilts vārdu, kas viņiem veltīja cieņu, atbild tikai: "Savākts mežā, kalnos, virs Dņepras upes." Vecākie jautā: "Ko viņi jums iedeva?" Karotāji, nezinot atnesto lietu nosaukumus, klusēdami rāda savus zobenus. Bet pieredzējušie vecākie, uzminējuši noslēpumainā veltījuma nozīmi, pareģo princim: “Draudoša velte, ak, princi. Mēs to dabūjām ar zobeniem, ierocis vienā pusē asu, bet šīm pietekām ir zobeni, abpusēji griezīgs ierocis. Viņi sāks ņemt cieņu no mums. Šis pareģojums piepildīsies, krievu prinči pārņems hazārus.

Par nosaukumu “Krievu zeme”. 852−862

Šeit pirmo reizi sāk lietot nosaukumu "krievu zeme": tā laika Bizantijas hronikā ir pieminēta kāda krievu karagājiens pret Konstantinopoli. Bet zeme joprojām ir sadalīta: varangieši maksā nodevas no ziemeļu ciltīm, tostarp Novgorodas slovēņiem, un hazāri — no dienvidu ciltīm, tostarp poliāņiem.

Ziemeļu ciltis izdzen varangiešus aiz Baltijas jūras, pārstāj dot viņiem nodevas un cenšas pārvaldīt sevi, taču tām nav vienota likumu kopuma un tāpēc tiek ierautas pilsoņu nesaskaņās, izvēršot pašiznīcināšanās karu. Beidzot viņi vienojas savā starpā: "Meklēsim vienu princi, bet ārpus mums, lai viņš mūs valdītu un tiesātu pēc likuma." Igauņu čudi, Novgorodas slovēņi, kriviču slāvi un somugri sūta savus pārstāvjus uz ārzemēm pie citiem varangiešiem, kuru cilti sauc par “rus”. Tas ir tāds pats parastais nosaukums kā citu tautību nosaukumi - “zviedri”, “normāņi”, “angļi”. Un četras iepriekš uzskaitītās ciltis piedāvā rusam sekojošo: “Mūsu zeme ir plaša un bagāta ar labību, bet tajā nav valsts struktūras. Nāciet pie mums, lai valdītu un valdītu." Trīs brāļi ar ģimenēm ķeras pie lietas, paņem līdzi visu Krieviju un ierodas (jaunā vietā): vecākais no brāļiem - Ruriks - apsēžas valdīt Novgorodā (slovēņu vidū), otrais brālis - Sineuss - Belozerskā (starp Ves), bet trešais brālis - Truvors - atrodas Izborskā (starp Krivičiem). Divus gadus vēlāk Sineuss un Truvors mirst, visu varu koncentrē Ruriks, kurš sadala pilsētas savas Varangian Rus pārziņā. No visiem tiem varangiešiem-krieviem rodas (jaunās valsts) nosaukums - "krievu zeme".

Par Askolda un Rež. 862−882

Rurikā strādā divi bojāri - Askolds un Dir. Viņi vispār nav Rurika radinieki, tāpēc kopā ar ģimenēm lūdz viņam atvaļinājumu (dienestam) Konstantinopolē. Viņi kuģo gar Dņepru un ierauga pilsētu kalnā: "Kam šī ir pilsēta?" Iedzīvotāji viņiem atbild: “Dzīvoja trīs brāļi - Kiy, Shchek, Horiv -, kuri uzcēla šo pilsētu, bet nomira. Un mēs sēžam šeit bez valdnieka, godinot mūsu brāļu radiniekus - hazārus. Šeit Askolds un Dirs nolemj palikt Kijevā, savervēt daudzus varangiešus un sākt pārvaldīt klajumu zemi. Un Ruriks valda Novgorodā.

Askolds un Dirs dodas karā pret Bizantiju, divi simti viņu kuģu aplenca Konstantinopoli. Laiks mierīgs un jūra mierīga. Bizantijas karalis un patriarhs lūdz par atbrīvošanu no bezdievīgās Krievijas un, dziedot, iemērc jūrā Svētās Dievmātes tērpu. Un pēkšņi saceļas vētra, vējš un milzīgi viļņi. Krievu kuģi tiek izslaucīti, nogādāti krastā un salauzti. Tikai dažiem cilvēkiem no Krievijas izdodas aizbēgt un atgriezties mājās.

Tikmēr Ruriks nomirst. Rurikam ir dēls Igors, taču viņš joprojām ir ļoti jauns. Tāpēc pirms nāves Ruriks nodod valdīšanu savam radiniekam Oļegam. Oļegs ar lielu armiju, kurā ietilpst varangieši, čudi, slovēņi, visa Kriviči, vienu pēc otras ieņem dienvidu pilsētas. Viņš tuvojas Kijevai un uzzina, ka Askolds un Dirs valda nelikumīgi. Un viņš paslēpj savus karotājus laivās, piepeld pie mola ar Igoru rokās un nosūta Askoldam un Diram ielūgumu: “Es esmu tirgotājs. Mēs kuģojam uz Bizantiju un pakļaujamies Oļegam un princim Igoram. Nāciet pie mums, jūsu radinieki." (Askoldam un Diram ir pienākums apmeklēt atbraukušo Igoru, jo pēc likuma viņi turpina paklausīt Rurikam un līdz ar to arī viņa dēlam Igoram; un Oļegs viņus pavedina, saucot par saviem jaunākajiem radiniekiem; turklāt interesanti redzēt, kādas preces ir tirgotājs nes.) Askolds un Dirs nāk pie laivas. Tad no laivas izlec slēptie karotāji. Viņi izved Igoru. Sākas tiesas process. Oļegs atmasko Askoldu un Diru: “Jūs neesat prinči, pat ne no prinča ģimenes, un es esmu no prinča ģimenes. Bet šeit ir Rurika dēls. Gan Askolds, gan Dirs tiek nogalināti (kā krāpnieki).

Par Oļega aktivitātēm. 882−912

Oļegs turpina valdīt Kijevā un sludina: "Kijeva būs Krievijas pilsētu māte." Oļegs patiešām ceļ jaunas pilsētas. Turklāt viņš iekaro daudzas ciltis, tostarp derevliešus, un saņem no tām cieņu.

Ar nepieredzēti lielu armiju – diviem tūkstošiem kuģu vien – Oļegs dodas uz Bizantiju un ierodas Konstantinopolē. Grieķi ar ķēdēm aizver ieeju līcī, pie kura atrodas Konstantinopole. Taču viltīgais Oļegs pavēl saviem karotājiem izgatavot riteņus un uzlikt tiem kuģus. Uz Konstantinopoli pūš godīgs vējš. Karotāji paceļ buras laukā un steidzas pilsētas virzienā. Grieķi redz, baidās un lūdz Oļegam: "Neiznīcini pilsētu, mēs dosim visu, ko vēlaties." Un kā padevības zīmi grieķi viņam nes gardumus – ēdienu un vīnu. Taču Oļegs kārumu nepieņem: izrādās, tajā iemaisīta inde. Grieķi ir pilnībā nobijušies: "Tas nav Oļegs, bet gan neievainojams svētais, pats Dievs viņu sūtīja pie mums." Un grieķi lūdz Oļegam mieru: "Mēs jums dosim visu, ko vēlaties." Oļegs liek grieķiem sumināt visus karavīrus uz viņa diviem tūkstošiem kuģu — divpadsmit grivnas uz vienu cilvēku un četrdesmit karavīrus uz kuģi — un vēl vienu nodevu lielajām Krievijas pilsētām. Uzvaras piemiņai Oļegs pakar vairogu pie Konstantinopoles vārtiem un atgriežas Kijevā, atvedot zeltu, zīdu, augļus, vīnus un visādus rotājumus.

Cilvēki Oļegu sauc par "pravieti". Bet tad debesīs parādās draudīga zīme – zvaigzne šķēpa formā. Oļegs, kurš tagad dzīvo mierā ar visām valstīm, atceras savu mīļāko kara zirgu. Viņš ilgu laiku nav uzkāpis uz šī zirga. Piecus gadus pirms karagājiena pret Konstantinopoli Oļegs jautāja gudrajiem un burvjiem: "No kā es nomiršu?" Un viens no burvjiem viņam sacīja: “Tu mirsi no zirga, kuru mīli un uz kura jāj” (tas ir, no jebkura tāda zirga, turklāt ne tikai dzīva, bet arī miruša, un ne tikai visa, bet arī daļa no tā). Oļegs tikai ar prātu, nevis ar sirdi saprata teikto: "Es nekad vairs nekāpšu zirgā un pat neredzēšu," - viņš pavēlēja zirgu pabarot, bet nevadīt pie viņa. . Un tagad Oļegs piezvana vecākajam no līgavaiņiem un jautā: "Kur ir mans zirgs, kuru es nosūtīju pabarot un sargāt?" Līgavainis atbild: "Viņš ir miris." Oļegs sāk ņirgāties un apvainot burvjus: "Bet gudrie prognozē nepareizi, tie visi ir meli - zirgs ir miris, bet es esmu dzīvs." Un viņš nonāk vietā, kur atrodas viņa mīļotā zirga kauli un tukšais galvaskauss, nokāpj un izsmejot saka: "Un no šī galvaskausa man draudēja nāve?" Un samīda ar kāju galvaskausu. Un pēkšņi no viņa galvaskausa izspraucas čūska un iedzeļ viņam kājā. Šī iemesla dēļ Oļegs saslimst un nomirst. Maģija piepildās.

Par Igora nāvi. 913–945

Pēc Oļega nāves beidzot sāk valdīt nelaimīgais Igors, kurš, lai arī bija jau kļuvis pilngadīgs, bija Oļega pakļautībā.

Tiklīdz Oļegs nomirst, derevļieši norobežojas no Igora. Igors vēršas pret derevļiešiem un uzliek viņiem lielāku cieņu nekā Oļegam.

Tad Igors dodas gājienā uz Konstantinopoli ar desmit tūkstošiem kuģu. Taču grieķi no savām laivām pa speciālām caurulēm sāk mest krievu laivām degošo sastāvu. Krievi lec jūrā no uguns liesmām, mēģinot aizpeldēt. Izdzīvojušie atgriežas mājās un stāsta par šausmīgu brīnumu: "Grieķiem ir kaut kas līdzīgs zibenim no debesīm, viņi to sūta un mūs sadedzina."

Igoram ir nepieciešams ilgs laiks, lai savāktu jaunu armiju, nenoniecinot pat pečenegus, un atkal dodas uz Bizantiju, vēloties atriebties par savu kaunu. Viņa kuģi burtiski pārklāj jūru. Bizantijas karalis sūta savus dižciltīgākos bojārus pie Igora: “Neej, bet paņemiet nodevu, ko paņēma Oļegs. Es arī pievienošu šo cieņu. Igors, tikai sasniedzis Donavu, sasauc pulku un sāk konsultēties. Baigā komanda paziņo: “Ko mums vēl vajag, mēs necīnīsimies, bet dabūsim zeltu, sudrabu un zīdu? Kas zina, kurš viņu uzvarēs – vai mēs, vai viņi. Ko, kāds ar jūru vienosies? Galu galā mēs neejam pa sauszemi, bet pāri jūras dzīlēm - visiem kopīga nāve. Igors seko komandas vadībai, paņem no grieķiem zeltu un zīdu visiem karavīriem, pagriežas atpakaļ un atgriežas Kijevā.

Bet Igora mantkārīgais pulks princi kaitina: “Pat jūsu gubernatora kalpi ir ģērbušies, bet mēs, prinča komanda, esam kaili. Nāc, princi, ar mums, lai godinātu. Un jūs to dabūsit, un mēs arī to saņemsim. Un atkal Igors seko komandas vadībai, dodas iekasēt nodevas no derevļiešiem un patvaļīgi palielina nodevas, un komanda arī nodara citu vardarbību pret derevļiešiem. Ar savākto velti Igors grasījās doties uz Kijevu, taču pēc nelielām pārdomām, gribēdams vairāk, nekā izdevās sev savākt, viņš vēršas pie komandas: “Jūs un jūsu veltījums atgriežaties mājās, un es atgriezīšos pie derevļiešiem un savāc vairāk sev.” Un ar nelielu komandas palieku viņš pagriežas atpakaļ. Derevlieši par to uzzina un apspriežas ar savu princi Malu: “Tiklīdz vilks ieradīsies pie aitas, viņš nokauj visu ganāmpulku, ja netiks nogalināts. Tā tas ir: ja mēs viņu nenogalināsim, viņš iznīcinās mūs visus. Un viņi nosūta Igoram: “Kāpēc tu atkal ej? Galu galā viņš uzņēma visu cieņu. Bet Igors viņus vienkārši neklausa. Pēc tam, sapulcējušies, derevlieši atstāj Iskorostenas pilsētu un viegli nogalina Igoru un viņa komandu - Malas iedzīvotājiem ir darīšana ar nelielu skaitu cilvēku. Un Igors ir apglabāts kaut kur zem Iskorostenas.

Par Olgas atriebību. 945–946

Kamēr Oļegs vēl bija dzīvs, Igoram uzdāvināja sievu no Pleskavas, vārdā Olga. Pēc Igora slepkavības Olga paliek viena Kijevā ar savu mazuli Svjatoslavu. Derevļieši plāno: "Tā kā viņi nogalināja krievu princi, mēs apprecēsim viņa sievu Olgu ar mūsu princi Malu un ar Svjatoslavu darīsim, kā gribēsim." Un ciema iedzīvotāji nosūta uz Olgu laivu ar divdesmit saviem dižciltīgajiem cilvēkiem, un viņi brauc uz Kijevu. Olga tiek informēta, ka derevlieši negaidīti ieradušies. Gudra Olga uzņem derevliešus akmens tornī: "Laipni lūdzam, viesi." Derevlieši nepieklājīgi atbild: "Jā, laipni lūdzam, princese." Olga turpina vēstnieku pieņemšanas ceremoniju: "Sakiet man, kāpēc jūs šeit ieradāties?" Derevļieši rupji izklāsta: “Neatkarīgā Derevļas zeme mūs atsūtīja, izlemjot sekojošo. Mēs nogalinājām tavu tumsu, jo tavs vīrs kā izsalcis vilks visu sagrāba un aplaupīja. Mūsu prinči ir bagāti, viņi padarīja Derevljanskas zemi pārtikušu. Tāpēc jums vajadzētu doties pēc mūsu prinča Mala. Olga atbild: “Man ļoti patīk, kā tu runā. Manu vīru nevar augšāmcelt. Tāpēc es jums no rīta īpašu pagodinājumu pasniegšu savas tautas klātbūtnē. Tagad ej un gulies savā laivā, lai nāk diženums. No rīta es sūtīšu cilvēkus pēc tevis, un tu saki: "Mēs nebrauksim uz zirgiem, mēs nebrauksim pajūgos, mēs nebrauksim kājām, bet vedīsim mūs laivā." Un Olga ļauj derevļiešiem apgulties laivā (tādējādi viņiem kļūstot par bēru laivu) un pavēl izrakt milzīgu un vertikālu kapa bedri pagalmā torņa priekšā. No rīta Olga, sēžot savrupmājā, sūta pēc šiem viesiem. Kijevas iedzīvotāji nāk pie ciema iedzīvotājiem: "Olga zvana jums, lai parādītu jums lielāko godu." Derevļieši saka: "Mēs nebrauksim uz zirgiem, nebrauksim pajūgos, nebrauksim kājām, bet nesīsim mūs laivā." Un Kijevas iedzīvotāji tos nes laivā, ciema iedzīvotāji sēž lepni, saspieduši rokas un glīti ģērbušies. Viņi tos atved uz Olgas pagalmu un kopā ar laivu iemet bedrē. Olga pieliecas pie bedres un jautā: "Vai jums ir piešķirts cienīgs pagodinājums?" Derevlieši tikai tagad saprot: "Mūsu nāve ir apkaunojošāka nekā Igora nāve." Un Olga pavēl viņus apglabāt dzīvus. Un viņi aizmieg.

Tagad Olga nosūta pieprasījumu derevļiešiem: “Ja jūs man prasāt saskaņā ar laulības noteikumiem, tad sūtiet viscildenākos cilvēkus, lai es ar lielu godu apprecētu jūsu princi. Pretējā gadījumā Kijevas iedzīvotāji mani nelaidīs. Derevlieši ievēl dižciltīgākos cilvēkus, kas pārvalda Derevljaņu zemi, un nosūta Olgu. Ierodas savedēji, un Olga pēc viesu paraduma vispirms aizsūta viņus uz pirti (atkal ar atriebīgu divdomību), aicinot: "Nomazgājieties un parādieties manā priekšā." Viņi uzsilda pirti, ciema iedzīvotāji tajā iekāpj, un, tiklīdz viņi sāk mazgāties (kā mirušie), pirts tiek aizslēgta. Olga pavēl to aizdedzināt, pirmām kārtām no durvīm, un visi ciema iedzīvotāji tiek sadedzināti (galu galā, pēc paražas, tika sadedzināti mirušie).

Olga informē derevliešus: “Es jau braucu pie jums. Pilsētā, kurā nogalinājāt manu vīru, pagatavojiet daudz reibinoša medus (Olga nevēlas izrunāt tās pilsētas nosaukumu, kuru viņa ienīst). Man jāraud par viņa kapu un jāraud savs vīrs. Ciema iedzīvotāji nes daudz medus un vāra. Olga ar nelielu svītu, kā jau līgavai pienākas, vieglprātīgi nāk pie kapa, apraud vīra, pavēl saviem ļaudīm uzbērt augstu kapu uzkalniņu un, precīzi ievērojot paražas, tikai pēc tam, kad viņi beiguši liet, pasūta bēru mielastu. Ciema iedzīvotāji apsēžas dzert. Olga pavēl saviem kalpiem pieskatīt derevliešus. Ciema iedzīvotāji jautā: "Kur ir mūsu komanda, kas tika nosūtīta pēc jums?" Olga atbild neviennozīmīgi: "Viņi nāk man aiz muguras ar mana vīra komandu" (otra nozīme: "Viņi seko bez manis ar mana vīra komandu", tas ir, abi tiek nogalināti). Kad derevlieši piedzeras, Olga liek saviem kalpiem dzert derevliešiem (lai atcerētos viņus kā mirušus un tādējādi pabeigtu bēru mielastu). Olga aiziet, pavēlot savai komandai pērt Derevljanus (spēli, ar kuru beidzas bēru mielasts). Pieci tūkstoši derevliešu tika nogriezti.

Olga atgriežas Kijevā, savāc daudzus karavīrus, dodas uz Derevljanskas zemi un uzvar derevļiešus, kuri viņai pretojās. Atlikušie ciema iedzīvotāji noslēdzās Iskorostenā, un Olga nevar ieņemt pilsētu visu vasaru. Tad viņa sāk pārliecināt pilsētas aizstāvjus: “Cik ilgi jūs gaidīsit? Visas jūsu pilsētas ir padevušās man, tās dod nodevas, apstrādā savas zemes un laukus. Un tu nomirsi no bada, nedodot cieņu.” Derevlieši atzīst: "Mēs labprāt sniegtu tikai cieņu, bet jūs joprojām atriebsiet savu vīru." Olga mānīgi apliecina: “Es jau esmu atriebusi sava vīra kaunu un vairs neatriebšos. Es ņemšu no jums cieņu pamazām (es ņemšu cieņu no prinča Mala, tas ir, es atņemšu jums jūsu neatkarību). Tagad jums nav ne medus, ne kažokādas, tāpēc es no jums prasu maz (es neļaušu jums atstāt pilsētu pēc medus un kažokādas, bet es lūdzu no jums princi Malu). Dodiet man trīs baložus un trīs zvirbuļus no katra pagalma, es neuzlikšu jums lielu nodevu, tāpat kā mans vīrs, tāpēc es lūdzu no jums maz (princis Mal). Jūs esat noguris aplenkumā, tāpēc es no jums maz prasu (princis Mals). Es samierināšos ar tevi un došos” (vai nu atpakaļ uz Kijevu, vai atkal pie derevļiešiem). Ciema iedzīvotāji priecājas, savāc no pagalma trīs baložus un trīs zvirbuļus un nosūta tos Olgai. Olga mierina derevliešus, kuri ieradās pie viņas ar dāvanu: “Tagad jūs jau esat man padevušies. Dosimies uz pilsētu. No rīta es atkāpšos no pilsētas (Iskorosten) un došos uz pilsētu (vai nu uz Kijevu, vai uz Iskorostenu). Ciema iedzīvotāji priecīgi atgriežas pilsētā, stāsta cilvēkiem Olgas vārdus, kā viņi tos saprata, un viņi priecājas. Olga iedod katram no karotājiem pa balodi vai zvirbuli, pavēl katram balodim vai zvirbulim piesiet tinderi, ietīt to mazā šallītē un aptīt ar diegu. Kad sāk satumst, apdomīgā Olga pavēl karavīriem palaist vaļā baložus un zvirbuļus, kuriem aizdedzis tinderis. Baloži un zvirbuļi lido uz savām pilsētas ligzdām, baloži uz baložu mājiņām, zvirbuļi uz dzegas. Tāpēc aizdegas baložu mājiņas, būri, nojumes un siena novietnes. Nav tāda pagalma, kur tas nedeg. Bet uguni nodzēst nav iespējams, jo vienlaikus deg visi koka pagalmi. Derevlieši izskrien no pilsētas, un Olga pavēl saviem karavīriem tos sagrābt. Viņš ieņem pilsētu un to pilnībā nodedzina, sagūsta vecākos, nogalina dažus citus cilvēkus, daļu nodod verdzībā saviem karavīriem, uzliek lielu nodevu atlikušajiem derevļiešiem un dodas pa visu Derevļas zemi, nosakot nodevas un nodokļus.

Par Olgas kristībām. 955–969

Olga ierodas Konstantinopolē. Nāk pie Bizantijas karaļa. Karalis runā ar viņu, ir pārsteigts par viņas inteliģenci un dod mājienus: "Jums ir pareizi valdīt kopā ar mums Konstantinopolē." Viņa uzreiz uztver mājienu un saka: “Es esmu pagāns. Ja tu domā mani kristīt, tad kristī mani pats. Ja nē, tad es netikšu kristīts.” Un cars un patriarhs viņu kristīja. Patriarhs viņai māca par ticību, un Olga, galvu noliecusi, stāv, klausoties mācību, kā jūras sūklis, kas barots ar ūdeni. Kristībā viņai tiek dots vārds Elena, patriarhs viņu svētī un atbrīvo. Pēc kristībām karalis viņai piezvana un tieši paziņo: "Es ņemu tevi par savu sievu." Olga iebilst: “Kā tu vari ņemt mani par savu sievu, ja tu pati mani kristīji un nosauci par savu garīgo meitu? Kristiešu vidū tas ir nelikumīgi, un jūs pats to zināt. Pašpārliecinātais karalis ir nokaitināts: "Tu mani nomainīji, Olga!" Viņš dod viņai daudz dāvanu un sūta viņu mājās. Tiklīdz Olga atgriežas Kijevā, cars sūta pie viņas sūtņus: “Es tev iedevu daudz lietu. Jūs apsolījāt, kad atgriezīsities Krievijā, atsūtīt man daudzas dāvanas. Olga asi atbild: "Gaidiet manu tikšanos tik ilgi, cik es tevi gaidīju, tad es tev to iedošu." Un ar šiem vārdiem viņš nobeidz vēstniekus.

Olga mīl savu dēlu Svjatoslavu, lūdz par viņu un par cilvēkiem visas naktis un dienas, baro dēlu, līdz viņš izaug un nobriest, pēc tam sēž ar mazbērniem Kijevā. Tad viņa saslimst un pēc trim dienām nomirst, novēlot viņai bēru mielastus nerīkot. Viņai ir priesteris, kas viņu apglabā.

Par Svjatoslava kariem. 964–972

Nobriedušais Svjatoslavs pulcē daudz drosmīgu karotāju un, ātri klaiņojot, kā gepards, vada daudzus karus. Kampaņā viņš nenēsā līdzi ratus, viņam nav katla, viņš negatavo gaļu, bet viņš smalki sagriezīs zirga gaļu vai dzīvnieku, vai liellopu gaļu, izceps to uz oglēm un ēdīs; un viņam nav telts, bet viņš noguļ filcu, un segli ir viņam galvā. Un viņa karotāji ir tie paši stepju iemītnieki. Viņš sūta draudus valstīm: "Es jums uzbrukšu."

Svjatoslavs dodas uz Donavu, pie bulgāriem, uzvar bulgārus, ieņem astoņdesmit pilsētas gar Donavu un apsēžas, lai valdītu šeit, Perejaslavecā. Pirmo reizi pečenegi uzbruka krievu zemei ​​un aplenca Kijevu. Kijevieši sūta Svjatoslavam: “Tu, princis, meklē un aizstāvi svešu zemi, bet pameti savu, un mūs gandrīz sagūstīja pečenegi. Ja tu neatgriezīsies un neaizstāvēsi mūs, ja tev nebūs žēl savas tēvzemes, pečenegi mūs sagūstīs. Svjatoslavs un viņa komanda ātri uzkāpj uz zirgiem, brauc uz Kijevu, savāc karavīrus un dzen pečenegus laukā. Bet Svjatoslavs paziņo: "Es nevēlos palikt Kijevā, es dzīvošu Perejaslavecā pie Donavas, jo tas ir manas zemes centrs, jo šeit tiek vestas visas preces: no Bizantijas - zelts, zīds, vīni, dažādi augļi: no Čehijas - sudrabs; no Ungārijas - zirgi; no Krievijas - kažokādas, vasks, medus un vergi."

Svjatoslavs aizbrauc uz Perejaslavecu, bet bulgāri noslēdzas pilsētā no Svjatoslavas, tad iziet ar viņu kaujā, sākas liela kauja, un bulgāri gandrīz pārvar, taču līdz vakaram Svjatoslavs tomēr uzvar un ielaužas pilsētā. Tūlīt Svjatoslavs rupji draud grieķiem: "Es iešu pret jums un iekaros jūsu Konstantinopoli, tāpat kā šis Perejaslavets." Grieķi viltīgi iesaka: "Tā kā mēs nespējam jums pretoties, tad ņemiet nodevu no mums, bet vienkārši pasakiet mums, cik jums ir karaspēks, lai mēs, pamatojoties uz kopējo skaitu, varētu dot par katru karotāju." Svjatoslavs nosauc skaitli: “Mums ir divdesmit tūkstoši” - un pievieno desmit tūkstošus, jo Rus ir tikai desmit tūkstoši. Grieķi ceļ pret Svjatoslavu simts tūkstošus, bet nedod cieņu. Liels skaits grieķu redz Rusu un baidās. Bet Svjatoslavs saka drosmīgu runu: “Mums nav kur iet. Mums ir jāpretojas ienaidniekam gan gribot, gan negribot. Mēs neapkaunosim krievu zemi, bet gulēsim šeit ar saviem kauliem, jo ​​mēs paši sevi neapkaunosim, būdami miruši, un, ja skriesim, mēs tiksim apkaunoti. Mēs nebēgsim, bet stāvēsim stipri. Es iešu tev pa priekšu." Notiek liela kauja, un Svjatoslavs uzvar, un grieķi bēg, un Svjatoslavs tuvojas Konstantinopolei, cīnoties un iznīcinot pilsētas.

Bizantijas karalis aicina savus bojārus uz pili: "Ko darīt?" Bojāri iesaka: "Nosūtiet viņam dāvanas, noskaidrosim, vai viņš ir kārs pēc zelta vai zīda." Cars sūta Svjatoslavam zeltu un zīdu ar kādu gudru galminieku: "Paskaties, kā viņš izskatās, kāda ir viņa sejas izteiksme un viņa domu gaita." Viņi ziņo Svjatoslavam, ka grieķi ir ieradušies ar dāvanām. Viņš pavēl: "Ieej." Grieķi viņam priekšā lika zeltu un zīdu. Svjatoslavs paskatās uz sāniem un saka saviem kalpiem: "Paņemiet to prom." Grieķi atgriežas pie cara un bojāriem un stāsta par Svjatoslavu: "Viņi viņam uzdāvināja dāvanas, bet viņš uz tām pat nepaskatījās un lika aizvest." Tad viens no sūtņiem iesaka karalim: "Pārbaudiet viņu vēlreiz - nosūtiet viņam ieroci." Un viņi atnes Svjatoslavam zobenu un citus ieročus. Svjatoslavs viņu uzņem un slavē karali, nododot viņam mīlestību un skūpstus. Grieķi atkal atgriežas pie ķēniņa un visu izstāsta. Un bojāri pārliecina caru: “Cik nikns ir šis karotājs, jo viņš neievēro vērtības un novērtē ieročus. Dodiet viņam cieņu." Un viņi piešķir Svjatoslavam cieņu un daudzas dāvanas.

Ar lielu slavu Svjatoslavs ierodas Perejaslavecā, bet redz, cik maz komandas viņam ir palicis, jo daudzi gāja bojā kaujā, un nolemj: “Es došos uz Krieviju, es atvedīšu vairāk karaspēka. Cars uzzinās, ka esam maz, un aplenks mūs Perejaslavecā. Bet krievu zeme ir tālu. Un pečenegi cīnās ar mums. Kurš mums palīdzēs? Svjatoslavs ar laivām dodas uz Dņepras krācēm. Un Perejaslavecas bulgāri sūta pečeņegiem ziņu: “Svjatoslavs burās jums garām. Dodās uz Krieviju. Viņam ir daudz bagātības, kas atņemtas no grieķiem, un neskaitāmi gūstekņi, bet nepietiek karaspēka. Pečenegi iebrauc krācēs. Svjatoslavs apstājas uz ziemu pie krācēm. Viņam beidzas ēdiens, un nometnē sākas tik stiprs izsalkums, ka tālāk uz zirga galvas maksā pusgrivnu. Pavasarī Svjatoslavs tomēr kuģo pa krācēm, bet Pečeņežas kņazs Kurja viņam uzbrūk. Viņi nogalina Svjatoslavu, paņem viņa galvu, izkasa kausu galvaskausā, sasien galvaskausa ārpusi un dzer no tā.

Par Krievijas kristībām. 980–988

Vladimirs bija Svjatoslava dēls un tikai Olgas saimniece. Tomēr pēc cildenāko brāļu nāves Vladimirs Kijevā sāk valdīt viens. Kalnā pie kņaza pils viņš novieto pagānu elkus: koka Perunu ar sudraba galvu un zelta ūsām, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla un Mokosh. Viņi nes upurus, atvedot savus dēlus un meitas. Pašu Vladimiru sagrāba iekāre: bez četrām sievām viņam ir trīs simti konkubīņu Višgorodā, trīs simti Belgorodā, divi simti Berestovas ciemā. Viņš ir negausīgs netiklībā: viņš pieved precētas sievietes un samaitā meitenes.

Volgas bulgāri-muhamedāņi ierodas pie Vladimira un piedāvā: “Tu, princi, esi gudrs un saprātīgs, bet tu nezini visu mācību. Pieņemiet mūsu ticību un godiniet Muhamedu." Vladimirs jautā: "Kādas ir jūsu ticības paražas?" Muhamedāņi atbild: “Mēs ticam vienam Dievam. Muhameds māca mums apgraizīt savus slepenos biedrus, neēst cūkgaļu un nedzert vīnu. Jūs varat veikt netiklību jebkurā veidā. Pēc nāves Muhameds katram muhamedanim uzdāvinās septiņdesmit skaistules, skaistākā no tām pievienos pārējām skaistumu – tā katram būs sieva. Un kas ir nožēlojams šajā pasaulē, tas arī tur ir. Vladimiram ir mīļi klausīties muhamedāņus, jo viņš pats mīl sievietes un daudzas netiklības. Bet tas, kas viņam nepatīk, ir biedru apgraizīšana un cūkgaļas neēšana. Un par aizliegumu dzert vīnu Vladimirs saka tā: "Rus prieks ir dzeršana, mēs nevaram dzīvot bez tā." Tad no Romas ierodas pāvesta sūtņi: "Mēs pielūdzam vienu Dievu, kas radījis debesis, zemi, zvaigznes, mēnesi un visu dzīvo, un jūsu dievi ir tikai koka gabali." Vladimirs jautā: "Kādi ir jūsu aizliegumi?" Viņi atbild: "Kas kaut ko ēd vai dzer, tas ir Dievam par godu." Bet Vladimirs atsakās: "Ejiet ārā, jo mūsu tēvi to neatzina." Nāk jūdu ticības hazāri: "Mēs ticam vienam Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievam." Vladimirs jautā: "Kur ir jūsu galvenā zeme?" Viņi atbild: "Jeruzalemē." Vladimirs sarkastiski jautā: "Vai tas ir tur?" Ebreji attaisnojas: "Dievs bija dusmīgs uz mūsu tēviem un izklīdināja mūs pa dažādām zemēm." Vladimirs ir sašutis: “Kāpēc tu māci citus, bet pats esi Dieva atstumts un izkaisīts? Varbūt jūs piedāvājat mums līdzīgu likteni?"

Pēc tam grieķi nosūta Vladimiram noteiktu filozofu, kurš ilgu laiku pārstāsta Veco un Jauno Derību, parāda Vladimiram priekškaru, uz kura ir attēlots pēdējais spriedums, labajā pusē taisnīgie priecīgi paceļas debesīs, pa kreisi klīst grēcinieki. uz ellišķīgām mokām. Dzīvespriecīgais Vladimirs nopūšas: “Tas labi tiem, kas pa labi; rūgts tiem, kas pa kreisi." Filozofs aicina: "Tad topiet kristīti." Tomēr Vladimirs to atliek: "Es pagaidīšu vēl nedaudz." Viņš ar godu izsūta filozofu un sasauc bojarus: "Kādas gudras lietas jūs varat pateikt?" Bojāri iesaka: "Nosūtiet vēstniekus, lai uzzinātu, kurš ārēji kalpo viņu dievam." Vladimirs nosūta desmit cienīgus un inteliģentus: "Ejiet vispirms uz Volgas bulgāriem, tad paskatieties uz vāciešiem un no turienes dodieties uz grieķiem." Pēc brauciena ziņneši atgriežas, un Vladimirs atkal sasauc bojārus: "Paklausīsimies, kas viņiem sakāms." Ziņotāji ziņo: “Mēs redzējām, ka bulgāri stāvēja mošejā bez jostas; paklanīties un apsēsties; viņi šur tur izskatās kā traki; viņu kalpošanā nav nekāda prieka, tikai skumjas un spēcīga smaka; tāpēc viņu ticība nav laba. Tad viņi redzēja, ka vācieši veica daudzus dievkalpojumus, bet nekāda skaistuma šajos dievkalpojumos nesaskatīja. Bet, kad grieķi mūs atveda tur, kur viņi kalpo savam Dievam, mēs bijām apmulsuši, vai esam debesīs vai uz zemes, jo nekur uz zemes nav tāda skaistuma, ko mēs pat nevaram aprakstīt. Grieķu serviss ir labākais no visiem. Bojāri piebilst: "Ja grieķu ticība būtu bijusi slikta, jūsu vecmāmiņa Olga to nepieņemtu, un viņa bija gudrāka par visiem mūsu cilvēkiem." Vladimirs vilcinoties jautā: "Kur mēs saņemsim kristības?" Bojāri atbild: "Jā, kur vien vēlaties."

Un paiet gads, bet Vladimirs joprojām netiek kristīts, bet negaidīti dodas uz Grieķijas pilsētu Korsunu (Krimā), aplenca to un, skatoties uz debesīm, apsola: “Ja ņemšu, tad tikšu kristīts. ” Vladimirs ieņem pilsētu, bet atkal netiek kristīts, bet, meklējot turpmākus labumus, viņš no Bizantijas karaļiem līdzvaldniekiem pieprasa: “Jūsu krāšņais Korsuns paņēma. Es dzirdēju, ka tev ir māsa. Ja tu viņu nedosi man kāzās, es darīšu Konstantinopolei to pašu, ko ar Korsunu. Ķēniņi atbild: “Kristietēm nav pareizi precēties ar pagāniem. Esi kristīts, tad mēs nosūtīsim tavu māsu.” Vladimirs uzstāj: "Vispirms sūtiet savu māsu, un tie, kas nāca ar viņu, kristīs mani." Ķēniņi sūta uz Korsunu savu māsu, augstos kungus un priesterus. Korsunieši satiek grieķu karalieni un pavada viņu uz palātu. Šajā laikā Vladimiram sāp acis, viņš neko neredz, viņš ir ļoti noraizējies, bet nezina, ko darīt. Tad karaliene piespiež Vladimiru: “Ja vēlaties atbrīvoties no šīs slimības, nekavējoties kristieties. Ja nē, no slimības netiksi vaļā.» Vladimirs iesaucas: "Nu, ja tā ir taisnība, tad kristiešu Dievs patiešām būs lielākais." Un viņš pavēl sevi kristīt. Korsunas bīskaps un carienes priesteri viņu kristī baznīcā, kas atrodas Korsunas vidū, kur atrodas tirgus. Tiklīdz bīskaps uzliek roku Vladimiram, viņš nekavējoties saņem redzi un ved karalieni uz laulību. Daudzi no Vladimira komandas ir arī kristīti.

Vladimirs ar karalieni un Korsuna priesteriem iebrauc Kijevā, tūlīt pavēl gāzt elkus, vienus sasmalcināt, citus sadedzināt, Peruns pavēl zirgu piesiet pie astes un aizvilkt līdz upei un liek divpadsmit vīriem viņu sist. nūjas. Viņi iemet Perunu Dņeprā, un Vladimirs speciāli norīkotajiem cilvēkiem pavēl: "Ja viņš kaut kur iestrēgst, atgrūdiet viņu ar nūjām, līdz viņš nesīs cauri krācēm." Un viņi izpilda pavēles. Un pagāni apraud Perunu.

Tad Vladimirs viņa vārdā izsūta paziņojumus visā Kijevā: "Bagāts vai nabags, pat ubags vai vergs, kurš no rīta nebūs pie upes, es uzskatīšu par savu ienaidnieku." Cilvēki iet un spriež: "Ja tas nebūtu par labu, princis un bojāri nebūtu kristīti." No rīta Vladimirs ar cariciniem un Korsuna priesteriem iziet uz Dņepru. Sapulcējas neskaitāmi cilvēki. Daži iekāpj ūdenī un stāv: citi līdz kaklam, citi līdz krūtīm, bērni tuvu krastam, mazuļi rokās. Tie, kas neiederas, klīst apkārt gaidot (vai: kristītie stāv pie forda). Priesteri krastā notur lūgšanas. Pēc kristībām cilvēki dodas uz savām mājām.

Vladimirs pavēl pilsētām būvēt baznīcas vietās, kur agrāk stāvēja elki, un vest cilvēkus uz kristībām visās pilsētās un ciemos, sāk vākt savas muižniecības bērnus un sūtīt tos mācīties grāmatās. Šādu bērnu mātes raud pēc viņiem, it kā viņi būtu miruši.

Par cīņu pret pečeņegiem. 992–997

Ierodas pečenegi, un Vladimirs dodas viņiem pretī. Abās Trubežas upes pusēs pie forda apstājas karaspēks, bet katra armija neuzdrošinās pāriet uz pretējo pusi. Tad Pečeņežas princis piebrauc pie upes, piezvana Vladimiram un iesaka: “Uzcelsim tavu cīnītāju, es uzlikšu savu. Ja tavs cīnītājs sitīs manējo pret zemi, tad mēs necīnīsimies trīs gadus; Ja mans cīnītājs tev trāpīs, mēs cīnīsimies trīs gadus. Un viņi aiziet. Vladimirs sūta ap savu nometni vēstnešus: "Vai ir kāds, kas varētu cīnīties ar pečenegiem?" Un nekur nav neviena, kas to vēlētos. Un no rīta atnāk pečenegi un atved savu cīkstoni, bet mūsējiem tāda nav. Un Vladimirs sāk skumt, joprojām turpinot aicināt visus savus karavīrus. Beidzot pie prinča ierodas viens vecs karotājs: “Es devos karot ar četriem dēliem, un jaunākais dēls palika mājās. Kopš bērnības nav bijis neviena, kas to varētu pārvarēt. Reiz es kurnēju uz viņu, kad viņš saburzīja ādu, un viņš dusmojās uz mani un aiz neapmierinātības ar rokām saplēsa jēlādas zoli. Šo dēlu atved pie sajūsminātā prinča, un princis viņam visu izskaidro. Bet viņš nav pārliecināts: "Es nezinu, vai varu cīnīties ar pečeņegiem. Ļaujiet viņiem pārbaudīt mani. Vai ir liels un spēcīgs vērsis? Viņi atrod lielu un spēcīgu vērsi. Šis jaunākais dēls pavēl bulli saniknot. Viņi uzliek vērsim karstu dzelzi un laiž vaļā. Kad bullis steidzas šim dēlam garām, viņš ar roku satver vērsi pie sāniem un noplēš ādu un gaļu, cik vien var ar roku satvert. Vladimirs pieļauj: "Jūs varat cīnīties ar pečenegiem." Un naktī viņš pavēl karavīriem sagatavoties pēc dueļa nekavējoties steigties pie pečeņegiem. No rīta atnāk pečenegi un sauc: “Ko, joprojām nav cīnītāja? Un mūsējais ir gatavs. Abi pečenegu karaspēki saplūst un atbrīvo savu cīnītāju. Viņš ir milzīgs un biedējošs. Iznāk cīkstonis no Vladimira Pečenega, ierauga viņu un smejas, jo viņš izskatās parasts. Viņi iezīmē zonu starp abiem karaspēkiem un ielaiž kaujiniekus. Viņi sāk kauties, cieši satver viens otru, bet mūsējais nožņaug pečenegu ar rokām līdz nāvei un nomet zemē. Mūsējie iekliedzās, un pečenegi bēg. Krievi viņus dzenā, pērt un dzen prom. Vladimirs priecājas, uzceļ pilsētu pie tā forda un nosauc to par Perejaslavtu, jo mūsu jauneklis sagrāba slavu no pečenega varoņa. Vladimirs gan šo jaunekli, gan viņa tēvu padara par lieliskiem cilvēkiem, un viņš pats atgriežas Kijevā ar uzvaru un lielu slavu.

Pēc trim gadiem pečenegi nonāk Kijevas tuvumā, Vladimirs ar nelielu pulciņu dodas viņiem pretī, bet nevar izturēt cīņu, skrien, slēpjas zem tilta un tik tikko izbēg no ienaidniekiem. Pestīšana notiek Kunga Apskaidrošanās dienā, un tad Vladimirs apsola uzcelt baznīcu Svētās Apskaidrošanās vārdā. Atbrīvojies no pečeņegiem, Vladimirs uzceļ baznīcu un sarīko vērienīgus svētkus pie Kijevas: pavēl izvārīt trīssimt katliņus medus; sasauc savus bojārus, kā arī mērus un vecākos no visām pilsētām un daudz vairāk cilvēku; izdala trīssimt grivnu nabadzīgajiem. Nosvinējis astoņas dienas, Vladimirs atgriežas Kijevā un atkal sarīko lielus svētkus, sasaucot neskaitāmus cilvēkus. Un viņš to dara katru gadu. Ļauj ikvienam ubagam un nožēlojamam nākt uz prinča galmu un saņemt visu nepieciešamo: dzērienu, pārtiku un naudu no kases. Viņš arī pavēl sagatavot ratus; piekraut tos ar maizi, gaļu, zivīm, dažādiem augļiem, medus mucām, kvasa mucām; brauciet pa Kijevu un sauciet: "Kur ir slimie un nespēcīgie, kas nevar staigāt un nokļūt prinča galmā?" Viņš liek viņiem izdalīt visu nepieciešamo.

Un pastāv nemitīgs karš ar pečeņegiem. Viņi nāk un ilgi aplengo Belgorodu. Vladimirs nevar nosūtīt palīdzību, jo viņam nav karavīru, un ir milzīgs skaits pečenegu. Pilsētā valda smags bads. Pilsētnieki sapulcē nolemj: “Galu galā mēs nomirsim no bada. Labāk ir padoties pečeņegiem - viņi kādu nogalinās un kādu atstās dzīvot. Kāds vecāks vīrietis, kurš nebija klāt večē, jautā: "Kāpēc notika večes sanāksme?" Viņš ir informēts, ka cilvēki no rīta padosies pečeņegiem. Tad vecais vīrs lūdz pilsētas vecākajiem: "Klausiet mani, nepadodieties vēl trīs dienas, bet dariet, ko es jums saku." Viņi sola. Vecais vīrs saka: "Nokasiet vismaz sauju auzu, kviešu vai kliju." Viņi to atrod. Vecais vīrs liek sievietēm izveidot pļāpātāju, uz kuras vāra ķīseli, tad liek izrakt aku, iebāzt tajā tvertni un piepildīt tvertni ar pļāpātāju. Tad vecais vīrs pavēl rakt otru aku un arī tur ievietot tvertni. Un viņš izsūta tos meklēt medu. Viņi atrod medus grozu, kas bija paslēpts prinča pagrabā. Vecais vīrs pavēl pagatavot medus novārījumu un ar to piepildīt tvertni otrajā akā. No rīta viņš pavēl sūtīt pēc pečenegiem. Nosūtītie pilsētnieki ierodas pie pečeņegiem: "Paņemiet no mums ķīlniekus, un jūs - apmēram desmit cilvēki - ieejiet mūsu pilsētā un paskatieties, kas tur notiek." Pečenegi triumfē, domājot, ka pilsētnieki padosies, sagrābs viņiem ķīlniekus un paši sūta uz pilsētu savus dižciltīgos ļaudis. Un pilsētnieki, gudrā veca vīra mācīti, viņiem saka: “Kāpēc jūs sevi graujat? Vai jūs varat mūs izturēt? Nostājies uz vietas vismaz desmit gadus — ko jūs varat darīt mūsu labā? Mūsu pārtika nāk no zemes. Ja jūs man neticat, tad redziet savām acīm." Pilsētnieki pieved pečeņegus pie pirmās akas, ar spaini saber misu, lej katliņos un vāra ķīseli. Pēc tam, paņēmuši ķīseli, viņi pieiet pie otrās akas ar pečenegiem, uzsūc medus buljonu, pievieno želejai un sāk ēst - vispirms paši sevi (nevis inde!), pēc tam pečenegi. Pečenegi ir pārsteigti: "Mūsu prinči tam neticēs, ja vien paši nepamēģinās." Pilsētnieki tos piepilda ar veselu katlu želejas un medus uzlējumu no akām. Daži pečenegi ar katlu atgriežas pie saviem prinčiem: viņi, pagatavojuši, ēd un arī brīnās; tad viņi apmainās ar ķīlniekiem, atceļ pilsētas aplenkumu un dodas mājās.

Par represijām pret magiem. 1071

Kijevā ierodas burvis un tautas priekšā prognozē, ka pēc četriem gadiem Dņepra attecēs un valstis mainīsies vietām: grieķu zeme ieņems krievu zemes vietu, bet krievu zeme Grieķija un citas zemes mainīsies vietām. Nezinātāji burvim tic, bet īstie kristieši viņu izsmej: "Dēmons uzjautrinās ar tevi, lai tu pazustu." Ar viņu notiek šādi: viņš pazūd vienas nakts laikā.

Bet divi gudri vīri parādās Rostovas apgabalā ražas neveiksmes laikā un paziņo: "Mēs zinām, kas slēpj maizi." Un, ejot pa Volgu, lai kurā apgabalā viņi nonāktu, viņi uzreiz apsūdz dižciltīgās sievietes, it kā viņa slēpj maizi, ka viena slēpj medu, ka viena slēpj kažokādas , gudrajiem mātes un sievas, un gudrie atnes sievietes plecu Šķiet, ka izgriež un (domājams no iekšpuses) izņem vai nu maizi, vai zivis. Magi nogalina daudzas sievietes un paņem viņu īpašumus sev.

Šie burvji ierodas Beloozero, un kopā ar viņiem jau ir trīs simti cilvēku. Šajā laikā Kijevas prinča gubernators Jans Vyšatičs iekasē nodevas no Belozerskas iedzīvotājiem. Jans uzzina, ka šie magi ir tikai Kijevas prinča smirdēji, un nosūta cilvēkiem, kas pavada burvjus, pavēli: "Atdodiet tos man." Bet cilvēki viņā neklausās. Tad pie viņiem ierodas pats Jans ar divpadsmit karotājiem. Cilvēki, kas stāv netālu no meža, ir gatavi uzbrukt Ianam, kurš tuvojas viņiem tikai ar cirvi rokā. Trīs cilvēki no šiem cilvēkiem nāk klāt, tuvojas Īanam un iebiedē viņu: "Ja tu dosies nāvē, neej." Ians pavēl viņus nogalināt un tuvojas pārējiem. Viņi steidzas pie Jana, vadošais palaiž garām ar cirvi, un Jans, viņu pārtverot, sit viņam ar tā paša cirvja muguru un pavēl karotājiem nocirst pārējos. Cilvēki bēg mežā, nogalinot Janova priesteri. Jans ieiet Belozerskā un draud iedzīvotājiem: "Ja jūs nepaķersiet burvjus, es jūs neatstāšu gadu." Belozerskieši dodas, sagūsta burvjus un atved tos uz Janu.

Jans iztaujā magus: "Kāpēc jūs nogalinājāt tik daudz cilvēku?" Magi atbild: “Tie slēpj maizi. Kad iznīcināsim tādus cilvēkus, būs raža. Ja vēlaties, mēs izņemsim no cilvēka, kas atrodas jūsu priekšā, graudus vai zivis, vai ko citu. Ians nosoda: “Tā ir pilnīga maldināšana. Dievs radīja cilvēku no zemes, cilvēks ir caurstrāvots ar kauliem un asins vēnām, nekā cita viņā nav.” Magi iebilst: "Tieši mēs zinām, kā cilvēks tika radīts." Ians saka: "Kā tad tu domā?" Burvis rēc: “Dievs nomazgājās pirtī, nosvīda, nosusināja ar lupatu un nosvieda to no debesīm uz zemi. Sātans strīdējās ar Dievu par to, kuram vajadzētu radīt cilvēku no lupatas. Un velns radīja cilvēku, un Dievs ielika viņā viņa dvēseli. Tāpēc, kad cilvēks nomirst, ķermenis nokļūst zemē, bet dvēsele - pie Dieva. Jans iesaucas: "Kādam dievam tu tici?" Magi to sauc: "Into the Antikrist". Ians jautā: "Kur viņš ir?" Magi atbild: "Viņš sēž bezdibenī." Jans pasludina savu spriedumu: “Kas tas par dievu, jo viņš sēž bezdibenī? Šis ir dēmons, bijušais eņģelis, kas izmests no debesīm savas augstprātības dēļ un bezdibenī gaida, kad Dievs nokāps no debesīm un ieslodzīs viņu važās kopā ar kalpiem, kas tic šim Antikristam. Un arī tev būs jāpieņem mokas no manis šeit un pēc nāves tur. Magi lepojas: "Dievi mums paziņo, ka jūs nevarat mums neko nodarīt, jo mums jāatbild tikai pašam princim." Jans saka: "Dievi tev melo." Un viņš pavēl viņus sist, ar knaiblēm izraut viņiem bārdas, iebāzt mutē rīstīties, piesiet tos pie laivas malām un sūtīt šo laivu sev priekšā pa upi. Pēc kāda laika Jans jautā Magiem:

"Ko dievi jums tagad saka?" Magi atbild: "Dievi mums saka, ka mēs no jums nedzīvosim." Ians apstiprina: "Tas ir tas, ko viņi jums saka pareizi." Bet burvji Janam sola: “Ja tu mūs atlaidīsi, tad pie tevis nāks daudz laba. Un, ja jūs mūs iznīcināsit, jūs saņemsiet daudz bēdu un ļaunuma. Jans noraida: "Ja es tevi atlaidīšu, tad Dievs man nodarīs ļaunu, un, ja es tevi iznīcināšu, es saņemšu atlīdzību." Un viņš vēršas pie vietējiem gidiem: “Kuram no jums radiniekus nogalināja šie gudrie? Un apkārtējie atzīst - viens: “Man ir māte”, otrs: “Māsa”, trešais: “Bērni”. Jans aicina: "Atriebiet savējos." Upuri satver Magi, nogalina tos un pakar ozolā. Nākamajā naktī lācis uzkāpj ozolā, apgrauž tos un apēd. Tā nomira Magi – viņi paredzēja citiem, bet neparedzēja savu nāvi.

Cits burvis sāk uzbudināt cilvēkus jau Novgorodā, viņš savaldzina gandrīz visu pilsētu, rīkojas kā kaut kāds dievs, apgalvojot, ka viņš visu paredz, un zaimo kristīgo ticību. Viņš sola: "Es šķērsošu Volhovas upi, it kā uz sausas zemes, visu acu priekšā." Visi viņam tic, pilsētā sākas nemieri, gribas bīskapu nogalināt. Bīskaps uzvelk tērpu, paņem krustu, iziet ārā un saka: “Kas tic burvei, lai tas viņam seko. Kas tic (Dievam), tas lai seko krustam.” Cilvēki ir sadalīti divās daļās: Novgorodas kņazs un viņa komanda pulcējas pie bīskapa, bet pārējie cilvēki dodas pie burvja. Starp viņiem notiek sadursmes. Princis paslēpj cirvi zem apmetņa un nāk pie burvja: "Vai jūs zināt, kas notiks no rīta un līdz vakaram?" Mags lepojas: "Es visu redzēšu cauri." Princis jautā: "Vai jūs zināt, kas tagad notiks?" Burvis pauž gaisu: "Es darīšu lielus brīnumus." Princis paķer cirvi, sagriež burvi, un viņš nokrīt miris. Un cilvēki izklīst.

Par Terebovļas kņaza Vasiļko Rostislaviča apžilbināšanu. 1097

Ļubečas pilsētā uz koncilu, lai uzturētu mieru savā starpā, pulcējas šādi prinči: Jaroslava Gudrā mazbērni no viņa dažādajiem dēliem Svjatopolka Izjaslaviča, Vladimira Vsevolodoviča (Monomah), Dāvids Igorevičs, Dāvids Svjatoslavičs, Oļegs Svjatoslavičs un mazmazdēls. Jaroslava, Rostislava Vladimiroviča Vasiļko Rostislaviča dēls. Prinči pārliecina viens otru: “Kāpēc mēs, savā starpā strīdoties, iznīcinām krievu zemi? Bet polovcieši cenšas sadalīt mūsu zemi un priecāties, kad starp mums ir kari. Turpmāk mēs apvienosimies vienbalsīgi un saglabāsim krievu zemi. Lai katram pieder tikai sava tēvzeme. Un par to viņi skūpsta krustu: "No šī brīža, ja kāds no mums stāsies pret kādu, tad mēs visi būsim pret viņu un godājamo krustu un visu krievu zemi." Un pēc skūpstīšanās viņi iet katrs savu ceļu.

Svjatopolks un Deivids Igorevičs atgriežas Kijevā. Kāds iekārto Deividu: "Vladimirs sazvērēja ar Vasiļko pret Svjatopolku un tevi." Deivids tic nepatiesajiem vārdiem un stāsta Svjatopolkam pret Vasiļko: “Viņš sazvērēja ar Vladimiru un mēģina pret mani un tevi. Rūpējies par savu galvu." Svjatopolka tic Dāvidam apjukumā. Deivids iesaka: "Ja mēs nesagūstīsim Vasiļko, tad nebūs kņaza ne jums Kijevā, ne man Vladimirā-Voļinskā." Un Svjatopolks viņu klausās. Bet Vasiļko un Vladimirs par to neko nezina.

Vasiļko ierodas uz dievkalpojumu Vydubitsky klosterī netālu no Kijevas. Svjatopolks viņam sūta: “Pagaidi līdz manai vārda dienai” (pēc četrām dienām). Vasiļko atsakās: “Es nevaru sagaidīt, it kā mājās nebūtu kara (Terebovļa, uz rietumiem no Kijevas”). Deivids saka Svjatopolkam: “Redzi, viņš neņem vērā tevi pat tad, kad viņš ir tavā dzimtenē. Un, kad viņš nonāks savā īpašumā, jūs paši redzēsit, kā jūsu pilsētas ir aizņemtas, un atcerēsities manu brīdinājumu. Zvani viņam tagad, satver viņu un iedod man. Svjatopolks sūta Vasiļko: "Tā kā jūs negaidīsit manu vārda dienu, tad nāciet tūlīt - mēs sēdēsim kopā ar Deividu."

Vasiļko dodas uz Svjatopolku, pa ceļam viņu sagaida karotājs un atrunā: "Neej, princi, viņi tevi sagrābs." Bet Vasiļko tam netic: “Kā viņi mani noķers? Viņi vienkārši skūpstīja krustu. Un viņš ar nelielu svītu ierodas prinča galmā. Satiekas ar viņu

Svjatopolk, viņi ieiet būdā, nāk arī Deivids, bet sēž kā mēms. Svjatopolka aicina: "Paēdīsim brokastis." Vasiļko piekrīt. Svjatopolks saka: "Tu sēdi šeit, es iešu un došu pavēles." Un iznāk. Vasiļko mēģina runāt ar Dāvidu, taču viņš nerunā un neklausās aiz šausmām un viltus. Brīdi pasēdējis, Deivids pieceļas: "Es aiziešu pēc Svjatopolka, un tu sēdies." Un iznāk. Tiklīdz Deivids iznāk, Vasiļko tiek ieslodzīts, pēc tam viņu ieliek dubultās važās un uz nakti apsardzē.

Nākamajā dienā Deivids uzaicina Svjatopolku padarīt aklu Vasiļko: "Ja jūs to nedarīsit un atlaidīsit viņu, tad ne jūs, ne es nevaldīsim." Tajā pašā naktī Vasiļku ķēdēs ratos aizved uz pilsētu desmit jūdžu attālumā no Kijevas un aizved uz kādu būdu. Vasiļko sēž tajā un redz, ka gans Svjatopolks asina nazi, un nojauš, ka viņi viņu padarīs aklu. Tad ienāk Svjatopolka un Deivida sūtītie līgavaiņi, izklāj paklāju un mēģina uzmest uz tā Vasiļko, kurš izmisīgi cīnās. Bet citi arī metas, notriec Vasiļko, piesien viņu, paķer dēli no plīts, uzliek viņam uz krūtīm un apsēžas abos dēļa galos, bet viņi joprojām nevar to noturēt. Tad pievieno vēl divus, noņemiet otro dēli no plīts un sasmalciniet Vasiļko tik nikni, ka viņa krūtis saplaisā. Turot nazi, ganu suns pieiet klāt Vasiļko Svjatopolkovam un vēlas iedurt viņam acī, bet garām un nogriež seju, bet atkal iegrūž nazi acī un izgriež acs ābolu (varavīksne ar zīlīti), tad otrais ābols. Vasiļko guļ kā miris. Un, tāpat kā mirušu, viņi viņu paņem līdzi paklājam, ieliek ratos un aizved uz Vladimiru-Voļinski.

Pa ceļam piestājam pusdienās Zvizhden (pilsēta uz rietumiem no Kijevas) tirgū. Viņi novelk Vasiļko asiņaino kreklu un iedod to priesterim mazgāt. Viņa, to nomazgājusi, uzliek to un sāk sērot par Vasiļko, it kā viņš būtu miris. Vasiļko, pamostoties, dzird raudu un jautā: "Kur es esmu?" Viņi viņam atbild: "Zviždenē." Viņš paprasa ūdeni un, izdzēris, atjēdzas, aptausta kreklu un saka: “Kāpēc man to novilka? Lai es pieņemu nāvi šajā asiņainajā kreklā un stāvu Dieva priekšā.

Tad Vasiļko steigšus tiek nogādāts pa aizsalušu ceļu uz Vladimiru-Voļinski, un kopā ar viņu ir Deivids Igorevičs, it kā ar kaut kādu lomu. Vladimirs Vsevolodovičs Perejaslavecā uzzina, ka Vasiļko ir sagūstīts un akls, un ir šausmās: "Tāds ļaunums krievu zemē nekad nav noticis ne mūsu vectēvu, ne mūsu tēvu laikā." Un viņš nekavējoties nosūta Dāvidam Svjatoslavičam un Oļegam Svjatoslavičam: “Sanāksim kopā un izlabosim šo ļaunumu, kas ir radīts krievu zemē, turklāt starp mums, brāļi. Galu galā tagad brālis sāks durt brāli, un krievu zeme ies bojā - to paņems mūsu ienaidnieki, polovcieši. Viņi sapulcējas un nosūta uz Svjatopolku: "Kāpēc jūs padarījāt aklu savam brālim?" Svjatopolks taisnojas: "Ne es viņu padarīju aklu, bet gan Deivids Igorevičs." Bet prinči iebilst pret Svjatopolku: “Vasilko netika sagūstīts un akls Dāvida pilsētā (Vladimirs-Voļinskis), bet jūsu pilsētā (Kijeva) viņš tika sagūstīts un akls. Bet, tā kā Deivids Igorevičs to izdarīja, satveriet viņu vai dzeniet prom. Svjatopolka piekrīt, prinči skūpsta krustu viens otra priekšā un noslēdz mieru. Tad prinči izraida Dāvidu Igoreviču no Vladimira-Voļinska, dod viņam Dorogobužu (starp Vladimiru un Kijevu), kur viņš mirst, un Vasiļko atkal valda Terebovljā.

Par uzvaru pār polovciešiem. 1103

Svjatopolka Izjaslavičs un Vladimirs Vsevolodovičs (Monomah) ar savām komandām vienotā teltī apspriežas par kampaņu pret polovciešiem. Svjatopolkas komanda aizbildinās: "Tagad ir pavasaris - mēs sabojāsim aramzemi, sabojāsim smerdus." Vladimirs viņus apkauno: “Jums žēl zirga, bet vai paša smirdēja nav žēl? Galu galā smerds sāks aršanu, bet atnāks polovcietis, nogalinās smerdu ar bultu, paņems zirgu, aizbrauks uz ciemu un sagrābs sievu, bērnus un visu mantu. Svjatopolks saka: "Es jau esmu gatavs." Viņi sūta citiem prinčiem: "Ejam pret polovciešiem - vai nu dzīvosim, vai mirsim." Sapulcinātais karaspēks sasniedz Dņepras krāces un no Horticas salas četras dienas dodas pāri laukam.

Uzzinot, ka Krievija nāk, neskaitāmi daudz polovciešu pulcējas pēc padoma. Princis Urusoba iesaka: "Lūgsim mieru." Bet jaunieši Urusobam saka: “Ja tev ir bail no Rus, tad mēs nebaidāmies. Uzvarēsim viņus." Un Polovcu pulki kā milzīgs skujkoku biezoknis virzās uz Krieviju, un russ tiem pretojas. Šeit, no krievu karotāju skata, polovciešiem uzbrūk lielas šausmas, bailes un trīce, šķiet, ka viņi ir miegaini, un zirgi ir kūtri. Mūsējie, zirga mugurā un kājām, enerģiski virzās uz priekšu polovciešiem. Polovcieši bēg, krievi viņus pērt. Kaujā tiek nogalināti divdesmit polovcu prinči, tostarp Urusoba, un Beldjuzs tiek saņemts gūstā.

Sēž krievu prinči, kas sakāva polovciešus, viņi atved Beldjuzu, un viņš piedāvā sev zeltu un sudrabu, zirgus un lopus. Bet Vladimirs saka Beldjuzam: “Cik reižu tu esi zvērējis (necīnīties) un tomēr uzbrucis krievu zemei. Kāpēc jūs nesodījāt savus dēlus un ģimeni, lai viņi nepārkāptu zvērestu, un izlējāt kristiešu asinis? Tagad lai jūsu asinīm ir uz jūsu galvas. Un viņš pavēl nogalināt Beldjuzu, kuru sagriež gabalos. Prinči paņem liellopus, aitas, zirgus, kamieļus, jurtas ar mantu un vergiem un atgriežas Krievijā ar milzīgu skaitu gūstekņu, ar slavu un lielu uzvaru.

Atkārtoti stāstīja A. S. Demins.

Gadā 6454 (946). Olga un viņas dēls Svjatoslavs savāca daudz drosmīgu karotāju un devās uz Derevskas zemi. Un drevlieši iznāca viņai pretī. Un, kad abas armijas sapulcējās, lai cīnītos, Svjatoslavs svieda šķēpu drevljaņiem, un šķēps lidoja starp zirga ausīm un trāpīja zirga kājām, jo ​​Svjatoslavs vēl bija bērns. Un Svenelds un Asmuds teica: “Princis jau ir sācis; Sekosim, komanda, princis. Un viņi uzvarēja Drevlyans. Drevlieši aizbēga un ieslēdzās savās pilsētās. Olga ar dēlu steidzās uz Iskorostenas pilsētu, jo viņi nogalināja viņas vīru un stāvēja kopā ar viņas dēlu netālu no pilsētas, un drevlieši noslēdzās pilsētā un stingri aizstāvējās no pilsētas, jo viņi to zināja, nogalinot. princis, viņiem nebija uz ko cerēt. Un Olga visu vasaru stāvēja un nevarēja ieņemt pilsētu, un viņa to plānoja: viņa nosūtīja uz pilsētu ar vārdiem: “Ko jūs vēlaties gaidīt? Galu galā visas jūsu pilsētas jau ir padevušās man un piekritušas nodevām un jau apstrādā savus laukus un zemes; un tu, atsakoties maksāt cieņu, mirsi no bada. Drevlieši atbildēja: "Mēs labprāt izrādītu cieņu, bet jūs vēlaties atriebt savam vīram." Olga viņiem stāstīja: “Es jau biju atriebusies par sava vīra apvainojumu, kad jūs ieradāties Kijevā, un otro reizi un trešo reizi, kad rīkoju vīra bēru mielastu. Es vairs nevēlos atriebties, es tikai vēlos saņemt nelielu cieņu no jums un, noslēdzis ar jums mieru, es aiziešu." Drevlieši jautāja: “Ko jūs no mums gribat? Mēs esam priecīgi sniegt jums medu un kažokādas." Viņa teica: "Tagad jums nav ne medus, ne kažokādas, tāpēc es lūdzu jums nedaudz: dodiet man trīs baložus un trīs zvirbuļus no katras mājas. Es nevēlos uzspiest jums lielu cieņu, piemēram, savam vīram, tāpēc es no jums maz prasu. Jūs esat noguris aplenkumā, tāpēc es lūdzu jums šo mazo lietu. Drevļieši, priecādamies, savāca no pagalma trīs baložus un trīs zvirbuļus un nosūtīja tos Olgai ar loku. Olga viņiem teica: "Tagad jūs jau esat padevušies man un manam bērnam - dodieties uz pilsētu, un rīt es atkāpšos no tās un došos uz savu pilsētu." Drevlieši priecīgi ienāca pilsētā un visu stāstīja cilvēkiem, un pilsētas iedzīvotāji priecājās. Olga, izdalījusi karavīrus - kāds ar balodi, kāds ar zvirbuli, lika piesiet katram balodim un zvirbulim tinderi, ietinot to mazos kabatlakatiņos un piestiprinot pie katra ar diegu. Un, kad sāka satumst, Olga pavēlēja saviem karavīriem atbrīvot baložus un zvirbuļus. Baloži un zvirbuļi lidoja savās ligzdās: baloži baložu novietnēs, bet zvirbuļi zem dzegas, un tā tie aizdegās - kur bija baložu mājiņas, kur bija būri, kur bija šķūnīši un siena novietnes, un nebija pagalma. kur tas nedega, un nebija iespējams to nodzēst, jo visi pagalmi uzreiz aizdegās. Un cilvēki aizbēga no pilsētas, un Olga lika saviem karavīriem tos sagrābt. Un kā viņa ieņēma pilsētu un nodedzināja to, sagūstīja pilsētas vecākos un nogalināja citus cilvēkus, bet citus nodeva verdzībā saviem vīriem, bet pārējos atstāja, lai maksātu nodevas.

Un viņa uzlika viņiem smagu nodevu: divas nodevas daļas tika uz Kijevu, bet trešā - uz Višgorodu uz Olgu, jo Višgoroda bija Olginas pilsēta. Un Olga devās kopā ar savu dēlu un savu svītu pāri Drevļjanskas zemei, nosakot nodevas un nodokļus; un viņas nometnes un medību vietas ir saglabātas. Un viņa ieradās savā pilsētā Kijevā kopā ar savu dēlu Svjatoslavu un palika šeit gadu.

Gadā 6455 (947). Olga devās uz Novgorodu un ierīkoja baznīcas pagalmus un veltījumus gar Mstu un gar Lugu - nodevas un nodevas, un viņas lamatas tika saglabātas visā zemē, un ir liecības par viņu un viņas vietām un kapiem, un viņas kamanu stāv Pleskavā. diena, un Ir putnu ķeršanas vietas gar Dņepru, un gar Desnu, un viņas ciems Olžiči ir saglabājies līdz mūsdienām. Un tā, visu nodibinājusi, viņa atgriezās pie sava dēla Kijevā, un tur palika ar viņu iemīlējusies.

Gadā 6456 (948).

Gadā 6457 (949).

6458 (950) gadā.

Gadā 6459 (951).

Gadā 6460 (952).

6461 (953) gadā.

Gadā 6462 (954).

Gadā 6463 (955). Olga devās uz grieķu zemi un ieradās Konstantinopolē. Un tad bija cars Konstantīns, Leo dēls, un Olga pienāca pie viņa, un, redzēdams, ka viņa ir ļoti skaista un saprātīga, cars brīnījās par viņas prātu, sarunājoties ar viņu un sacīja viņai: "Tu esi. ir vērts valdīt kopā ar mums mūsu galvaspilsētā. Viņa, pārdomājusi, atbildēja ķēniņam: “Es esmu pagāns; Ja vēlaties mani kristīt, tad kristiet mani pats, pretējā gadījumā es netikšu kristīts." Un ķēniņš un patriarhs viņu kristīja. Tikusi apgaismota, viņa priecājās dvēselē un miesā; un patriarhs mācīja viņu ticībā un sacīja viņai: “Svētīga tu esi starp krievu sievietēm, jo ​​tu mīli gaismu un atstāji tumsu. Krievu dēli jūs svētīs līdz jūsu mazbērnu pēdējām paaudzēm. Un viņš deva viņai baušļus par baznīcas noteikumiem un par lūgšanu, un par gavēni, un par žēlastības došanu, un par ķermeņa tīrības saglabāšanu. Viņa stāvēja noliecusi galvu, klausīdamās mācībā kā dzirdināts sūklis; un paklanījās patriarha priekšā ar vārdiem: "Ar tavām lūgšanām, kungs, lai es tieku izglābts no velna slazdiem." Un viņai kristībās tika dots vārds Elena, tāpat kā senajai karalienei - Konstantīna Lielā mātei. Un patriarhs viņu svētīja un atbrīvoja. Pēc kristībām ķēniņš viņai piezvanīja un teica: "Es gribu ņemt tevi par savu sievu." Viņa atbildēja: “Kā tu gribi mani paņemt, kad tu pati mani kristīji un nosauci par meitu? Bet kristiešiem tas nav atļauts - jūs paši to zināt. Un ķēniņš viņai sacīja: "Tu esi mani apmānījusi, Olga." Un viņš viņai deva daudzas dāvanas - zeltu un sudrabu, un šķiedras, un dažādus traukus; un atbrīvoja viņu, saucot viņu par savu meitu. Viņa, gatavojoties doties mājās, pienāca pie patriarha un lūdza viņu svētīt māju un sacīja viņam: "Mana tauta un mans dēls ir pagāni, lai Dievs mani pasargā no visa ļaunuma." Un patriarhs teica: “Uzticīgs bērns! Jūs esat kristīti Kristū un ietērpti Kristū, un Kristus jūs pasargās, kā Viņš pasargāja Ēnohu senču laikos un tad Noasu šķirstā, Ābrahāmu no Abimeleha, Lotu no sodomiešiem, Mozu no faraona, Dāvidu no Saula. , trīs jaunekļi no krāsns, Daniēls no zvēriem, lai viņš jūs izglābs no velna viltībām un viņa slazdiem. Un patriarhs viņu svētīja, un viņa ar mieru devās uz savu zemi un nonāca Kijevā. Tas notika kā Zālamana laikā: Etiopijas karaliene ieradās pie Zālamana, meklēdama Zālamana gudrību, un redzēja lielu gudrību un brīnumus: tieši tāpat šī svētīgā Olga meklēja īstu dievišķo gudrību, bet tā ( Etiopijas karaliene) bija cilvēks, un šī bija Dieva. "Jo tie, kas meklē gudrību, atradīs." “Gudrība sludina ielās, tālāk veidus paceļ balsi, sludina uz pilsētas mūriem, skaļi runā pie pilsētas vārtiem: Cik ilgi nezinātājs mīlēs neziņu?(). Šī pati svētītā Olga jau no agras bērnības ar gudrību meklēja, kas šajā pasaulē ir labākais, un atrada vērtīgu pērli – Kristu. Jo Salamans teica: "Ticīgo vēlme labs dvēselei"(); Un: "Noliec savu sirdi pārdomām" (); "Es mīlu tos, kas mani mīl, un tie, kas mani meklē, mani atradīs."(). Tas Kungs teica: "Kas nāk pie manis, to es neizdzīšu" ().

Šī pati Olga ieradās Kijevā, un Grieķijas karalis nosūtīja pie viņas sūtņus ar vārdiem: “Es esmu jums devis daudz dāvanu. Jūs man teicāt: kad es atgriezīšos Krievijā, es jums nosūtīšu daudz dāvanu: kalpus, vasku, kažokādas un karotājus, lai palīdzētu. Olga ar vēstnieku starpniecību atbildēja: "Ja jūs stāvēsit ar mani Počainā tikpat daudz kā es tiesā, tad es jums to atdošu." Un viņa ar šiem vārdiem atlaida vēstniekus.

Olga dzīvoja kopā ar savu dēlu Svjatoslavu un mācīja viņam pieņemt kristību, taču viņam pat prātā nenāca to klausīties; bet ja kāds taisījās kristīties, tad viņš to neaizliedza, bet tikai ņirgājās. "Jo neticīgajiem kristīgā ticība ir muļķība"; "Priekš nezinu, nesaprotu tie, kas staigā tumsā" () un nepazīst Tā Kunga godību; “Sirdis ir kļuvušas nocietinātas viņu, manām ausīm ir grūti tos dzirdēt, bet acis redz” (). Jo Salamans teica: "Ļaunie darbi ir tālu no izpratnes"(); “Tā kā es tevi saucu un mani neklausīju, es vērsos pie tevis un neklausīju, bet noraidīju manu padomu un nepieņēmu manus pārmetumus”; “Viņi ienīda gudrību un Dieva bijību viņi neizvēlējās paši, viņi negribēja pieņemt manu padomu, viņi nicināja manus pārmetumus.(). Tāpēc Olga bieži teica: “Es esmu iepazinusi Dievu, mans dēls, un es priecājos; Ja jūs to zināt, jūs arī sāksit priecāties." Viņš to neklausījās, sacīdams: “Kā es viens varu pieņemt atšķirīgu ticību? Un mana komanda ņirgāsies. Viņa viņam teica: ”Ja tu esi kristīts, tad visi darīs to pašu.” Viņš neklausīja māti, turpinot dzīvot pēc pagānu paražām, nezinādams, ka, kas neklausa māti, tas iekritīs nelaimē, kā saka: “Ja kāds neklausa tēvu vai māti, tas ciest nāvi." Turklāt Svjatoslavs bija dusmīgs uz savu māti, bet Salamans sacīja: “Tas, kas māca ļaunos, sagādās sev nepatikšanas, bet, kas ļauno pārmet, tas tiks apvainots; Jo pārmetumi ļaunajiem ir kā mocības. Nezākājiet ļaunumu, lai tie jūs neienīstu” (). Tomēr Olga mīlēja savu dēlu Svjatoslavu un mēdza teikt: “Lai notiek Dieva prāts; Ja Dievs grib apžēlot manu ģimeni un krievu zemi, tad viņš viņu sirdīs ieliks to pašu vēlmi vērsties pie Dieva, ko viņš man deva. Un, to sakot, viņa katru nakti un dienu lūdza par savu dēlu un cilvēkiem, audzinot savu dēlu, līdz viņš sasniedza vīrieša vecumu un sasniedza pilngadību.

Gadā 6464 (956).

Gadā 6465 (957).

Gadā 6466 (958).

Gadā 6467 (959).

Gadā 6468 (960).

Gadā 6469 (961).

Gadā 6470 (962).

Gadā 6471 (963).

Gadā 6472 (964). Kad Svjatoslavs uzauga un nobriedis, viņš sāka pulcēt daudz drosmīgu karotāju, bija ātrs kā parduss un daudz cīnījās. Kampaņās viņš neņēma līdzi ratus vai katlus, negatavoja gaļu, bet gan plānās šķēlēs sagrieza zirga gaļu vai dzīvnieku gaļu, vai liellopu gaļu un cepa uz oglēm un ēda to tāpat; Viņam nebija telts, bet viņš gulēja, galvā izklājot sporta drānu ar segliem - visi pārējie viņa karotāji bija tādi paši, un viņš tos nosūtīja uz citām zemēm ar vārdiem: "Es gribu iet pret tevi." Un viņš devās uz Okas upi un Volgu, satika Vjatičus un sacīja Vjatičiem: "Kam jūs godāt cieņu?" Viņi atbildēja: "Mēs dodam hazāriem krekeri no arkla."

Gadā 6473 (965). Svjatoslavs devās pret hazāriem. To dzirdējuši, hazāri iznāca viņiem pretī, viņu kņaza Kagana vadībā un piekrita cīnīties, un kaujā Svjatoslavs uzvarēja hazārus un ieņēma viņu galvaspilsētu un Balto Vežu. Un viņš uzvarēja jezus un kasogus.

Gadā 6474 (966). Svjatoslavs sakāva Vjatičus un uzlika viņiem cieņu.

Gadā 6475 (967). Svjatoslavs devās uz Donavu, lai uzbruktu bulgāriem. Un abas puses cīnījās, un Svjatoslavs sakāva bulgārus un ieņēma 80 viņu pilsētas pie Donavas un apsēdās, lai valdītu tur Perejaslavecā, saņemot cieņu no grieķiem.

Gadā 6476 (968). Pečenegi pirmo reizi ieradās krievu zemē, un Svjatoslavs toreiz atradās Perejaslavecā, un Olga un viņas mazbērni Jaropolka, Oļegs un Vladimirs ieslodzījās Kijevas pilsētā. Un pečenegi aplenca pilsētu ar lielu spēku: viņu bija neskaitāmi daudz ap pilsētu, un nebija iespējams atstāt pilsētu vai nosūtīt ziņas, un cilvēki bija noguruši no bada un slāpēm. Un ļaudis no tās puses Dņepru sapulcējās laivās un stāvēja otrā krastā, un nevienam no viņiem nebija iespējams nokļūt Kijevā vai no pilsētas pie viņiem. Pilsētas iedzīvotāji sāka skumt un sacīja: "Vai ir kāds, kas varētu pāriet uz otru pusi un pateikt viņiem: ja jūs no rīta netuvosities pilsētai, mēs padosimies pečeņegiem." Un viens jaunietis sacīja: "Es iešu," un tie viņam atbildēja: "Ej." Viņš izgāja no pilsētas, turēdams žagarus un skrēja cauri Pečenegu nometnei, jautādams viņiem: "Vai kāds ir redzējis zirgu?" Jo viņš pazina Pečenegu, un, kad viņš tuvojās upei, viņš nometa drēbes, ieskrēja Dņeprā un to redzēja, pečenegi metās viņam pakaļ, šāva uz viņu neko nedari viņam, Otrā pusē viņi to pamanīja, piebrauca pie viņa ar laivu, ieņēma laivā un atveda uz pulku. Un jauneklis viņiem sacīja: "Ja jūs rīt netuvojieties pilsētai, cilvēki padosies pečenegiem." Viņu komandieris, vārdā Pretihs, sacīja: “Mēs rīt dosimies ar laivām un, sagūstījuši princesi un prinčus, steigsimies uz šo krastu. Ja mēs to nedarīsim, Svjatoslavs mūs iznīcinās. Un nākamajā rītā, tuvu rītausmai, viņi sēdās laivās un pūta skaļu tauri, un ļaudis pilsētā kliedza. Pečenegi nolēma, ka princis ir ieradies, un aizbēga no pilsētas uz visām pusēm. Un Olga iznāca ar saviem mazbērniem un cilvēkiem uz laivām. Pečeņežas princis, to redzēdams, atgriezās viens pie gubernatora Pretiča un jautāja: "Kas ieradās?" Un viņš viņam atbildēja: "Otras puses (Dņepras) cilvēki." Pretihs atbildēja: "Es esmu viņa vīrs, es ierados ar iepriekšēju vienību, un aiz manis ir armija ar pašu princi: viņu ir neskaitāmi daudz." Viņš to teica, lai viņus nobiedētu. Pečenega princis teica Pretiham: "Esi mans draugs." Viņš atbildēja: "Es tā darīšu." Un viņi paspieda viens otram roku, un pečenegu princis iedeva Pretičam zirgu, zobenu un bultas. Tas pats viņam iedeva ķēdes pastu, vairogu un zobenu. Un pečenegi atkāpās no pilsētas, un zirgu nebija iespējams padzirdīt: pečenegi stāvēja uz Libidas. Un Kijevas iedzīvotāji nosūtīja uz Svjatoslavu ar vārdiem: “Tu, princis, meklē svešu zemi un rūpējies par to, bet tu atstāji savējo, pečenegus un māti, un tavi bērni mūs gandrīz paņēma. Ja jūs nenāksiet un nepasargāsiet mūs, viņi mūs paņems. Vai jums nav žēl savas tēvzemes, vecās mātes, bērnu? To dzirdot, Svjatoslavs un viņa svīta ātri uzkāpa zirgos un atgriezās Kijevā; Viņš sveicināja savu māti un bērnus un žēlojās par to, ko cieta no pečeņegiem. Un viņš sapulcināja karavīrus un iedzina pečenegus stepē, un iestājās miers.

Gadā 6477 (969). Svjatoslavs sacīja savai mātei un bojāriem: "Man nepatīk sēdēt Kijevā, es gribu dzīvot Perejaslavecā pie Donavas - tur ir manas zemes vidus, tur plūst viss labais: no Grieķijas zemes. - zelts, zāle, vīns, dažādi augļi, no Čehijas un Ungārijas sudrabs un zirgi, no Krievijas kažokādām un vaska, medus un vergi. Olga viņam atbildēja: “Redzi, man ir slikti; kur tu gribi iet no manis? - jo viņa jau bija slima. Un viņa teica: “Kad tu mani apglabāsi, ej, kur gribi, pēc trim dienām Olga nomira, un viņas dēls un mazbērni, un visi ļaudis raudāja pēc viņas ar lielām asarām, un viņi viņu nesa un apglabāja.” izvēlēto vietu, bet Olga novēlēja viņai bēru mielastus nerīkot, jo viņai līdzi bija priesteris - viņš svētīgo Olgu apglabāja.

Viņa bija kristīgās zemes priekštece, kā rīta zvaigzne pirms saules, kā rītausma pirms rītausmas. Viņa spīdēja kā mēness naktī; tā viņa mirdzēja starp pagāniem kā pērles dubļos; Tajā laikā cilvēki tika piesārņoti ar grēkiem un netika mazgāti ar svēto kristību. Šī nomazgājās svētajā traukā un novilka pirmā cilvēka Ādama grēcīgās drēbes un uzvilka jauno Ādamu, tas ir, Kristu. Mēs vēršamies pie viņas: “Priecājies, krievu zināšanas par Dievu, mūsu izlīguma sākums ar viņu.” Viņa bija pirmā no krieviem, kas iekļuva debesu valstībā, un krievu dēli slavē viņu - savu vadoni, jo pat pēc nāves viņa lūdz Dievu par Krieviju. Galu galā taisno dvēseles nemirst; kā Salamans teica: “Tauta priecājas slavētajam taisnajam"(); taisnīgā piemiņa ir nemirstīga, jo viņu atzīst gan Dievs, gan cilvēki. Šeit visi ļaudis viņu slavē, redzot, ka viņa daudzus gadus gulējusi, pagrimuma neskarta; jo pravietis teica: "Es pagodināšu tos, kas pagodinās Mani"(). Deivids par šādiem cilvēkiem teica: “Taisnais tiks pieminēts mūžīgi, viņš nebaidīsies sliktas baumas; viņa sirds ir gatava paļauties uz To Kungu; viņa sirds ir nostiprināta un nesaraustīsies” (). Salamans teica: “Taisnīgie dzīvo mūžīgi; viņu alga ir no Kunga, un rūpes par viņiem ir no Visaugstākā. Tāpēc viņi saņems valstību skaistums un laipnības vainags no Tā Kunga rokas, jo Viņš tos apsegs ar savu labo roku un pasargās ar savu roku.”(). Galu galā viņš pasargāja šo svētīgo Olgu no ienaidnieka un pretinieka - velna.

Gadā 6478 (970). Svjatoslavs ievietoja Jaropolku Kijevā, bet Oļegu ar drevļiešiem. Toreiz ieradās novgorodieši, lūdzot princi: "Ja jūs nenāksit pie mums, mēs dabūsim sev princi." Un Svjatoslavs viņiem sacīja: "Kas pie jums dosies?" Un Jaropolks un Oļegs atteicās. Un Dobrinja teica: "Pajautājiet Vladimiram." Vladimirs bija no Malušas, Olginas mājkalpotājas. Maluša bija Dobrinjas māsa; viņa tēvs bija Malks Ļubečaņins, un Dobrinja bija Vladimira tēvocis. Un novgorodieši sacīja Svjatoslavam: "Dod mums Vladimiru." Un novgorodieši paņēma Vladimiru pie sevis, un Vladimirs kopā ar savu tēvoci Dobrinju devās uz Novgorodu, un Svjatoslavs devās uz Perejaslavecu.

Gadā 6479 (971). Svjatoslavs ieradās Perejaslavecā, un bulgāri ieslēdzās pilsētā. Un bulgāri izgāja kaujā ar Svjatoslavu, un kaušana bija liela, un bulgāri sāka gūt virsroku. Un Svjatoslavs sacīja saviem karavīriem: “Šeit mēs mirsim; Turēsimies drosmīgi, brāļi un komanda!” Un vakarā Svjatoslavs guva virsroku, ieņēma pilsētu ar vētru un nosūtīja to grieķiem ar vārdiem: "Es gribu iet pret jums un ieņemt jūsu galvaspilsētu, tāpat kā šo pilsētu." Un grieķi teica: "Mēs nevaram izturēt pret jums pretoties, tāpēc paņemiet nodevu no mums un par visu savu komandu un pastāstiet mums, cik daudz jūs esat, un mēs atdosim pēc jūsu karavīru skaita." Tā teica grieķi, maldinot krievus, jo grieķi ir viltīgi līdz pat šai dienai. Un Svjatoslavs viņiem sacīja: "Mūsu ir divdesmit tūkstoši," un pievienoja desmit tūkstošus, jo krievu bija tikai desmit tūkstoši. Un grieķi nolika simt tūkstošus pret Svjatoslavu un nedeva nodevas. Un Svjatoslavs devās pret grieķiem, un viņi izgāja pret krieviem. Kad krievi viņus ieraudzīja, viņus ļoti nobiedēja tik liels karavīru skaits, bet Svjatoslavs sacīja: “Mums nav kur iet, gribam vai negribam, mums jācīnās. Tātad mēs neapkaunosim krievu zemi, bet gulēsim šeit kā kauli, jo mirušie nezina kaunu. Ja mēs kandidēsim, tas mums būs kauns. Tāpēc neskrienam, bet stāvēsim stipri, un es iešu tev pa priekšu: ja man nokrīt galva, tad parūpējies par savējiem. Un karavīri atbildēja: "Kur guļ tava galva, tur mēs noliksim savas galvas." Un krievi kļuva dusmīgi, un notika nežēlīga slaktiņa, un Svjatoslavs guva virsroku, un grieķi aizbēga. Un Svjatoslavs devās uz galvaspilsētu, cīnoties un iznīcinot pilsētas, kas līdz šai dienai stāv tukšas. Un ķēniņš iesauca savus bojārus kambarī un sacīja viņiem: "Ko mums darīt, mēs nevaram viņam pretoties?" Un bojāri viņam sacīja: "Sūtiet viņam dāvanas; Pārbaudīsim viņu: vai viņam patīk zelts vai pavoloki? Un viņš kopā ar gudru vīru sūtīja viņam zeltu un zāli, pamācīdams: "Sekojiet viņa izskatam, viņa sejai un domām." Viņš, paņēmis dāvanas, ieradās Svjatoslavā. Un viņi teica Svjatoslavam, ka grieķi ir atnākuši ar loku, un viņš teica: "Atnesiet viņus šeit." Viņi iegāja un paklanījās Viņa priekšā un nolika zeltu un pavolokus viņa priekšā. Un Svjatoslavs sacīja saviem jauniešiem, skatoties uz sāniem: "Paslēpiet to." Grieķi atgriezās pie ķēniņa, un karalis izsauca bojārus. Kurjeri teica: "Mēs atnācām pie viņa un pasniedzām dāvanas, bet viņš uz tām pat nepaskatījās - lika tās paslēpt." Un viens teica: "Pārbaudiet viņu vēlreiz: nosūtiet viņam ieroci." Viņi klausīja viņu un sūtīja viņam zobenu un citus ieročus un atnesa tos viņam. Viņš to paņēma un sāka slavēt karali, izsakot viņam mīlestību un pateicību. Tie, kas tika nosūtīti pie ķēniņa, atkal atgriezās un pastāstīja viņam visu, kas bija noticis. Un bojāri sacīja: “Šis cilvēks būs nežēlīgs, jo viņš atstāj novārtā bagātību un ņem ieročus. Piekrītu cieņai." Un ķēniņš sūtīja pie viņa, sacīdams: "Nebrauc uz galvaspilsētu, ņemiet tik daudz nodevas, cik vēlaties," jo viņš nedaudz nesasniedza Konstantinopoli. Un tie deva viņam nodevu; Viņš arī paņēma to no nogalinātā, sakot: "Viņš paņems savu ģimeni par nogalināto." Viņš paņēma daudz dāvanu un ar lielu slavu atgriezās Perejaslavecā, redzot, ka viņam ir maz pulku, viņš pie sevis sacīja: "Lai viņi ar kādu viltību nenogalina gan manu vienību, gan mani." jo daudzi gāja bojā kaujās. Un viņš teica: "Es došos uz Krieviju, es atvedīšu vairāk komandu."

Un viņš nosūtīja vēstniekus pie ķēniņa uz Dorostoli, jo ķēniņš tur bija un sacīja: "Es gribu ar jums pastāvīgu mieru un mīlestību." Karalis, to dzirdēdams, priecājās un sūtīja viņam vairāk dāvanu nekā iepriekš. Svjatoslavs pieņēma dāvanas un sāka domāt kopā ar savu komandu, sakot: “Ja mēs nesāksim mieru ar karali un karalis uzzinās, ka mūsu ir maz, viņi nāks un aplenks mūs pilsētā. Bet krievu zeme ir tālu, un pečenegi ir naidīgi pret mums, un kas mums palīdzēs? Liksim mieru ar karali: galu galā viņi jau ir apņēmušies maksāt mums nodevas, un ar to mums pietiek. Ja viņi pārstās mums maksāt nodevas, tad atkal no Krievijas, pulcējot daudz karavīru, mēs dosimies uz Konstantinopoli. Un šī runa patika komandai, un viņi nosūtīja labākos vīrus pie ķēniņa, ieradās Dorostolā un pastāstīja par to ķēniņam. Nākamajā rītā karalis tos pasauca pie sevis un sacīja: "Lai runā Krievijas vēstnieki." Viņi sāka: "Tā saka mūsu princis: "Es gribu patiesi mīlēt Grieķijas karali visu turpmāko laiku." Cars bija sajūsmā un lika rakstvedim hartā pierakstīt visas Svjatoslava runas. Un vēstnieks sāka teikt visas runas, un rakstu mācītājs sāka rakstīt. Viņš teica šo:

“Saraksts no līguma, kas noslēgts Krievijas lielkņaza Svjatoslava un Svenelda vadībā, rakstīts Teofila Sinkela vārdā Jānim, ko sauca Grieķijas karalis Cimiskes, Dorostolē, 14. jūlija apsūdzība, 6479. gadā. Es, Svjatoslavs, Krievijas princis, zvērējot, es apstiprinu savu zvērestu ar šo vienošanos: es vēlos, lai kopā ar visiem krievu pavalstniekiem, ar bojāriem un citiem, būtu miers un patiesa mīlestība ar visiem lielajiem Grieķijas karaļiem. , ar Vasīliju un Konstantīnu, un ar Dieva iedvesmotajiem karaļiem, un ar visu savu tautu līdz pasaules galam. Es nekad necelšu sazvērestību pret tavu zemi, es nepulcināšu pret to karavīrus, un es necelšu pret tavu valsti citu tautu, ne to, kas atrodas grieķu pakļautībā, ne Korsunas zemi un visas tur esošās pilsētas, ne arī Bulgārijas valsts. Un ja vēl kāds plāno pret tavu valsti, tad es būšu viņa pretinieks un cīnīšos ar viņu. Kā es jau zvērēju grieķu karaļiem un kopā ar mani bojāriem un visiem krieviem, lai mēs saglabātu vienošanos nemainīgu. Ja mēs neievērosim kaut ko no iepriekš teiktā, lai mani un tos, kas ir ar mani un zem manis, nolādēts dievs, kuram mēs ticam - liellopu dievs Perun un Volos, un lai mēs būtu dzelteni kā zeltu, un mēs tiksim pērti ar mūsu ieročiem. Nešaubieties par patiesību tam, ko mēs jums šodien esam apsolījuši, esam ierakstījuši šajā hartā un apzīmogojuši to ar mūsu zīmogiem.

Noslēdzis mieru ar grieķiem, Svjatoslavs ar laivām devās uz krācēm. Un viņa tēva gubernators Svenelds viņam sacīja: "Ej apkārt, princi, krāces zirga mugurā, jo pie krācēm stāv pečenegi." Un viņš neklausīja viņu un iekāpa laivās. Un Perejaslavļas ļaudis nosūtīja pie pečeņegiem, lai teiktu: "Šeit Svjatoslavs ar nelielu armiju nāk jums garām uz Krieviju, paņēmis no grieķiem daudz bagātības un neskaitāmus gūstekņus." Par to padzirdējuši, pečenegi iebrauca krācēs. Un Svjatoslavs ieradās krācēs, un tām nebija iespējams tikt garām. Un viņš apstājās, lai pārziemotu Beloberežjē, un viņiem pietrūka pārtikas, un viņiem bija liels bads, tāpēc viņi maksāja pusi grivnas par zirga galvu, un šeit Svjatoslavs pavadīja ziemu.

Gadā 6480 (972). Kad pienāca pavasaris, Svjatoslavs devās uz krācēm. Un Pečenegas kņazs Kurja uzbruka viņam, un viņi nogalināja Svjatoslavu, paņēma viņa galvu, izgatavoja no galvaskausa kausu, sasēja to un dzēra no tā. Svenelds ieradās Kijevā uz Jaropolku. Un visi Svjatoslava valdīšanas gadi bija 28 gadi.

Gadā 6481 (973). Yaropolk sāka valdīt.

Gadā 6482 (974).

Gadā 6483 (975). Kādu dienu Sveneldihs, vārdā Ļuts, pameta Kijevu medīt un dzenā mežā dzīvnieku. Un Oļegs viņu ieraudzīja un jautāja draugiem: "Kas tas ir?" Un tie viņam atbildēja: "Sveneldihs." Un, uzbrūkot, Oļegs viņu nogalināja, jo viņš pats tur medīja, un tāpēc starp Jaropolku un Oļegu izcēlās naids, un Svenelds pastāvīgi pārliecināja Jaropolku, cenšoties atriebt savu dēlu: “Ej pret savu brāli un sagrābj viņa volostu.

Gadā 6484 (976).

Gadā 6485 (977). Jaropolks devās pret savu brāli Oļegu Derevskas zemē. Un Oļegs iznāca viņam pretī, un abas puses kļuva dusmīgas. Un kaujā, kas sākās, Jaropolka sakāva Oļegu. Oļegs un viņa karavīri skrēja uz pilsētu, ko sauca Ovruch, un tilts tika izmests pāri grāvim uz pilsētas vārtiem, un cilvēki, drūzmējušies uz tā, grūstīja viens otru lejā. Un viņi nostūma Oļegu no tilta grāvī. Daudzi cilvēki krita, un zirgi saspieda Jaropolku, ieejot Oļega pilsētā, sagrāba varu un nosūtīja meklēt viņa brāli, un viņi viņu meklēja, bet neatrada. Un viens Drevljans teica: "Es redzēju, kā viņi vakar viņu nogrūda no tilta." Un Jaropolks sūtīja meklēt savu brāli, un viņi no rīta līdz pusdienlaikam izvilka līķus no grāvja un atrada Oļegu zem līķiem; Viņi viņu izņēma un nolika uz paklāja. Un Jaropolks pienāca, apraudāja viņu un sacīja Sveneldam: "Redzi, tas ir tas, ko tu gribēji!" Un viņi apglabāja Oļegu tīrumā netālu no Ovručas pilsētas, un viņa kapa paliekas netālu no Ovručas līdz šai dienai. Un Jaropolks mantoja savu varu. Jaropolkam bija grieķu sieva, un pirms tam viņa bija mūķene, viņa tēvs Svjatoslavs viņu atveda un apprecēja uz Jaropolku viņas skaistuma dēļ. Kad Vladimirs Novgorodā uzzināja, ka Jaropolks nogalinājis Oļegu, viņš nobijās un aizbēga uz ārzemēm. Un Jaropolks iestādīja savus mērus Novgorodā un vienam piederēja krievu zeme.

Gadā 6486 (978).

Gadā 6487 (979).

Gadā 6488 (980). Vladimirs atgriezās Novgorodā kopā ar varangiešiem un sacīja Jaropolkas mēriem: "Ejiet pie mana brāļa un sakiet viņam: "Vladimirs nāk pie jums, gatavojieties cīnīties ar viņu." Un viņš apsēdās Novgorodā.

Un viņš nosūtīja uz Rogvolodu Polockā, lai pateiktu: "Es gribu ņemt jūsu meitu par savu sievu." Tas pats jautāja savai meitai: "Vai vēlaties precēties ar Vladimiru?" Viņa atbildēja: "Es nevēlos novilkt kurpes verga dēlam, bet es gribu to Jaropolkam." Šis Rogvolods nāca no pāri jūrai un turēja savu varu Polockā, un Turijs turēja varu Turovā, un turovieši tika nosaukti viņa vārdā. Un Vladimira jaunieši ieradās un pastāstīja viņam visu Rognedas, Polockas kņaza Rogvoloda meitas, runu. Vladimirs pulcēja daudzus karotājus - varangiešus, slovēņus, čudus un krivičus - un devās pret Rogvolodu. Un šajā laikā viņi jau plānoja vadīt Rognedu pēc Jaropolkas. Un Vladimirs uzbruka Polockai un nogalināja Rogvolodu un viņa divus dēlus un paņēma meitu par sievu.

Un viņš devās uz Jaropolku. Un Vladimirs ieradās Kijevā ar lielu armiju, bet Jaropolks nevarēja iznākt viņam pretī un noslēgties Kijevā kopā ar saviem ļaudīm un Blūdu, un Vladimirs, iesakņojies, stāvēja uz Dorožičas - starp Dorožiču un Kapiču, un tas grāvis pastāv, lai. šajā dienā. Vladimirs nosūtīja Jaropolkas gubernatoram Blūdam, viltīgi sakot: “Esi mans draugs! Ja es nogalināšu savu brāli, tad es pagodināšu tevi kā tēvu, un tu saņemsi no manis lielu godu; Ne es sāku nogalināt savus brāļus, bet gan viņš. Es, no tā baidīdamies, iebildu viņam. Un Blūds sacīja Vladimirova vēstniekiem: "Es būšu ar jums mīlestībā un draudzībā." Ak, cilvēka ļaunā viltība! Kā saka Dāvids: "Cilvēks, kas ēda manu maizi, izcēla pret mani apmelojumus." Šī pati viltība izplānoja nodevību pret viņa princi. Un atkal: “Viņi glaimoja ar mēli. Nosodi viņus, ak Dievs, lai viņi varētu atteikties no saviem plāniem; Viņu ļaunuma daudzuma dēļ atmet viņus, jo viņi, Kungs, tevi ir sadusmojuši. Un tas pats Dāvids arī teica: "Cilvēks, kas steidzas izliet asinis un ir nodevīgs, nenodzīvos pat pusi savas dienas." To padoms, kas cenšas panākt asinsizliešanu, ir ļauns; trakie ir tie, kuri, pieņēmuši pagodinājumus vai dāvanas no sava prinča vai kunga, plāno iznīcināt sava prinča dzīvi; Viņi ir ļaunāki par dēmoniem, tāpēc Blūds nodeva savu princi, saņēmis no viņa lielu godu: tāpēc viņš ir vainīgs pie šīm asinīm. Blūds noslēdzās (pilsētā) kopā ar Jaropolku, un viņš, viņu maldinot, bieži sūtīja uz Vladimiru ar aicinājumiem uzbrukt pilsētai, tajā laikā plānojot Jaropolku nogalināt, taču pilsētnieku dēļ viņu nogalināt nebija iespējams. Blūds nekādi nevarēja viņu iznīcināt un izdomāja triku, pārliecinot Jaropolku nepamest pilsētu kaujai. Blūds sacīja Jaropolkam: "Kijevas iedzīvotāji sūta pie Vladimira, sakot: "Tuvojas pilsētai, mēs jums nodosim Jaropolku." Bēdziet no pilsētas." Un Jaropolks viņu klausījās, izskrēja no Kijevas un noslēdzās Rodnas pilsētā pie Rosjas upes grīvas, un Vladimirs iegāja Kijevā un aplenca Jaropolku Rodnā, un tur bija liels bads, tāpēc teiciens ir palicis līdz šai dienai: "Nelaimes ir kā Rodnā." Un Blūds sacīja Jaropolkam: “Vai tu redzi, cik daudz karavīru ir tavam brālim? Mēs nevaram viņus uzvarēt. Liec mieru ar savu brāli,” viņš teica, maldinot viņu. Un Jaropolks teica: "Lai tā būtu!" Un nosūtīja Blūdu Vladimiram ar vārdiem: "Jūsu doma ir piepildījusies, un, kad es atvedīšu Jaropolku pie jums, esiet gatavs viņu nogalināt." Vladimirs, to dzirdējis, iegāja sava tēva pagalmā, par kuru mēs jau minējām, un apsēdās tur kopā ar karavīriem un savu svītu. Un Blūds sacīja Jaropolkam: "Ej pie sava brāļa un saki viņam: "Ko tu man dosi, es pieņemšu." Jaropolks aizgāja, un Varjažko viņam teica: “Neej, princi, viņi tevi nogalinās; skrien pie pečenegiem un atved karavīrus,” un Jaropolks viņā neklausīja. Un Jaropolks ieradās pie Vladimira; kad viņš iegāja pa durvīm, divi varangieši viņu pacēla ar zobeniem zem viņa krūtīm. Netiklība aizvēra durvis un neļāva saviem vīriem nākt pēc viņa. Un tā Jaropolks tika nogalināts. Varjažko, redzot, ka Jaropolks ir nogalināts, aizbēga no šī torņa pagalma pie pečeņegiem un ilgu laiku cīnījās ar pečeņegiem pret Vladimiru, ar grūtībām Vladimirs viņu piesaistīja sev, dodot zvēresta solījumu, Vladimirs sāka dzīvot ar viņa brāļa sieva - grieķiete, un viņa bija stāvoklī, un no viņas piedzima Svjatopolks. No grēcīgās ļaunuma saknes nāk augļi: pirmkārt, viņa māte bija mūķene, otrkārt, Vladimirs ar viņu dzīvoja nevis laulībā, bet gan kā laulības pārkāpējs. Tāpēc viņa tēvam nepatika Svjatopolka, jo viņš bija no diviem tēviem: no Jaropolkas un no Vladimira.

Pēc visa tā varangieši sacīja Vladimiram: "Šī ir mūsu pilsēta, mēs to esam sagrābuši, mēs vēlamies no pilsētniekiem paņemt izpirkuma maksu par divām grivnām vienai personai." Un Vladimirs viņiem teica: "Pagaidiet mēnesi, līdz viņi savāks kunus." Un viņi gaidīja mēnesi, un Vladimirs viņiem nedeva izpirkuma maksu, un varangieši teica: "Viņš mūs pievīla, tāpēc ļaujiet mums doties uz grieķu zemi." Viņš tiem atbildēja: "Ejiet." Un viņš no tiem izvēlējās labus, gudrus un drosmīgus vīrus un izdalīja tiem pilsētas; pārējie devās uz Konstantinopoli pie grieķiem. Vladimirs jau pirms viņiem sūtīja pie ķēniņa sūtņus ar šādiem vārdiem: “Šeit varangieši nāk pie tevis, nemaz nedomā viņus paturēt galvaspilsētā, citādi viņi tev darīs tādu pašu ļaunumu kā šeit, bet viņi apmetināja viņus dažādās vietās, un neļaujiet viņiem nākt šeit."

Un Vladimirs sāka valdīt Kijevā viens pats un uz kalna aiz torņa pagalma novietoja elkus: koka Perunu ar sudraba galvu un zelta ūsām, un Khors, Dazhbog un Stribog, un Simargl un Mokosh. Un tie nesa tiem upurus, saucot tos par dieviem, un veda viņu dēlus un meitas, un upurēja ļaunajiem gariem un ar saviem upuriem apgānīja zemi. Un krievu zeme un tas kalns tika aptraipīti ar asinīm. Bet vislabais Dievs negribēja grēcinieku nāvi, un tajā kalnā tagad atrodas Svētā Bazilika baznīca, par ko mēs pastāstīsim vēlāk. Tagad atgriezīsimies pie iepriekšējā.

Vladimirs savu tēvoci Dobrinju ievietoja Novgorodā. Un, nonācis Novgorodā, Dobrinja uzlika elku virs Volhovas upes, un novgorodieši viņam upurēja kā dievam.

Vladimiru pārņēma iekāre, un viņam bija sievas: Rogneda, kuru viņš apmetināja Libidā, kur tagad atrodas Predslavino ciems, no viņas viņam bija četri dēli: Izjaslavs, Mstislavs, Jaroslavs, Vsevoloda un divas meitas; no grieķietes viņam bija Svjatopolka, no čehu sievietes - Višeslavs un no citas sievas - Svjatoslavs un Mstislavs, un no bulgāru sievietes - Boriss un Gļebs, un viņam bija 300 konkubīnes Višgorodā, 300 Belgorodā un 200 Berestovā, ciematā, ko viņi tagad sauc par Berestovoe. Un viņš bija negausīgs netiklībā, vedot pie sevis precētas sievietes un samaitājot meitenes. Viņš bija tikpat daudz sieviešu kā Zālamans, jo viņi saka, ka Salamanam bija 700 sievas un 300 konkubīnes. Viņš bija gudrs, bet beigās nomira Šis bija neziņā, bet galu galā atrada mūžīgu pestīšanu. “Liels ir Tas Kungs... un liels ir Viņa spēks un sapratne Viņam nav gala! (). Sieviešu pavedināšana ir ļauna; Lūk, kā Salamans, nožēlojis grēkus, sacīja par sievām: “Neklausiet ļaunajai sievai; jo medus pil no sievas lūpām laulības pārkāpēji; tikai uz mirkli priecē jūsu balsene, bet pēc tam ir rūgtāka par žulti kļūs... Tie, kas viņai ir tuvi, pēc nāves nonāks ellē. Viņa neiet pa dzīves ceļu, savu izšķīdušo dzīvi nesaprātīgi"(). Tā Salamans teica par laulības pārkāpējām; un par labām sievām viņš teica tā: “Viņa ir vērtīgāka par vērtīgu akmeni. Viņas vīrs priecājas par viņu. Galu galā viņa padara viņa dzīvi laimīgu. Izņemot vilnu un linu, viņš pats savām rokām rada visu, kas viņam nepieciešams. Viņa, tāpat kā tirdzniecības kuģis, kas nodarbojas ar tirdzniecību, savāc sev bagātību no tālienes un pieceļas, kamēr vēl ir nakts, un izdala pārtiku savā mājā un biznesā saviem vergiem. Ieraudzījis lauku, viņš pērk: no savu roku augļiem viņš stādīs aramzemi. Stingri apjozījis vidukli, viņš stiprinās rokas darbam. Un viņai garšoja, ka ir labi strādāt, un viņas lampa visu nakti neizdzisa. Viņš pastiepj rokas uz to, kas noder, viņš virza elkoņus pret vārpstu. Viņš izstiepj rokas nabagam, dod augļus ubagam. Viņas vīrs nerūpējas par savu māju, jo neatkarīgi no tā, kur viņš atrodas, visa viņas mājsaimniecība būs apģērbta. Viņa darīs savam vīram dubultās drēbes un sev koši un koši. Viņas vīrs būs redzams visiem pie vārtiem, kad viņš sēdēs padomē kopā ar vecākajiem un zemes iedzīvotājiem. Viņa uztaisīs gultas pārklājus un pārdos. Viņš atver lūpas ar gudrību, viņš runā cienīgi ar mēli. Viņa ietērpa sevi ar spēku un skaistumu. Viņas bērni slavē viņas žēlastību un priecē viņu; vīrs viņu slavē. Svētīga ir gudrā sieviete, jo viņa slavēs Dieva bijību. Dod viņai no viņas mutes augļa, un lai viņas vīrs tiek pagodināts pie vārtiem” ().

Gadā 6489 (981). Vladimirs devās pret poļiem un ieņēma viņu pilsētas Pšemislu, Červenu un citas pilsētas, kas joprojām atrodas Krievijas pakļautībā. Tajā pašā gadā Vladimirs sakāva Vjatičus un uzlika viņiem cieņu - no katra arkla, tāpat kā viņa tēvs to paņēma.

Gadā 6490 (982). Vjatiči sacēlās karā, un Vladimirs devās pret viņiem un sakāva viņus otrreiz.

Gadā 6491 (983). Vladimirs devās pret jatvingiem, sakāva jatvingus un iekaroja viņu zemi. Un viņš devās uz Kijevu, upurēdams ar saviem ļaudīm elkiem. Un vecākie un bojāri sacīja: "Metīsim lozi par zēnu un meiteni, kam tas kritīs, mēs to nokausim kā upuri dieviem." Tolaik bija tikai viens varangietis, un viņa pagalms atradās vietā, kur tagad atrodas Vladimira uzceltā Svētās Dievmātes baznīca. Šis varangietis nāca no grieķu zemes un apliecināja kristīgo ticību. Un viņam bija dēls, skaists ar seju un dvēseli, un loze krita viņam no velna skaudības. Jo tas, kuram bija vara pār visiem, nevarēja viņu izturēt, un šis bija kā ērkšķis viņa sirdī, un nolādētais mēģināja viņu iznīcināt un iedvest cilvēkus. Un tie, kas pie viņa bija atnākuši, sacīja: "Loze krita jūsu dēlam, dievi viņu izvēlējās sev, tāpēc upurēsim dieviem." Un varangietis teica: “Tie nav dievi, bet koks: šodien tas pastāv, bet rīt tas sapūs; Viņi neēd, nedzer, nerunā, bet ir izgatavoti no koka ar rokām. Ir tikai viens Dievs, grieķi kalpo un pielūdz viņu; Viņš radīja debesis un zemi, un zvaigznes, un mēnesi, un sauli, un cilvēku, un lika viņam dzīvot uz zemes. Ko šie dievi izdarīja? Tie ir pašu izgatavoti. Es neatdošu savu dēlu dēmoniem. Ziņneši aizgāja un visu izstāstīja cilvēkiem. Viņi paņēma ieročus un uzbruka viņam un iznīcināja viņa pagalmu. Varangietis stāvēja ieejā kopā ar savu dēlu. Viņi viņam teica: "Dod man savu dēlu, atvedīsim viņu pie dieviem." Viņš atbildēja: “Ja tie ir dievi, tad lai viņi sūta kādu no dieviem un paņem manu dēlu. Kāpēc jūs izvirziet viņiem prasības?" Un viņi noklikšķināja un nogrieza nojume zem viņiem, un tāpēc viņi tika nogalināti. Un neviens nezina, kur viņi tika ievietoti. Galu galā toreiz bija nezinoši un nekristīgi cilvēki. Velns par to priecājās, nezinādams, ka viņa nāve jau bija tuvu. Tāpēc viņš mēģināja iznīcināt visu kristiešu rasi, bet godīgs krusts viņu padzina no citām valstīm. “Šeit,” domāja nolādētais, “es atradīšu sev mājas, jo šeit apustuļi nemācīja, jo te pravieši nav sludinājuši,” nezinot, ka pravietis ir teicis: “Un es aicināšu cilvēkus, kas ir ne mana, mana tauta”; par apustuļiem ir teikts: "Viņu vārdi izplatījās pa visu zemi un viņu vārdi līdz pasaules galam." Pat ja pašu apustuļu šeit nebūtu, viņu mācība kā trompešu skaņas tiek dzirdamas baznīcās visā Visumā: ar viņu mācību mēs uzvaram ienaidnieku – velnu, mīdam viņu zem kājām, tāpat kā mīda šie divi mūsu tēvi, pieņemot debesu kroni kopā ar svētajiem mocekļiem un taisnajiem.

Gadā 6492 (984). Vladimirs devās uz Radimiči. Viņam bija gubernators Vilks Aste; un Vladimirs nosūtīja Vilka asti sev pa priekšu, un viņš Piščanas upē satika Radimiči un uzvarēja Radimiči vilku asti. Tāpēc krievi ķircina Radimičus, sakot: "Pišanti bēg no vilka astes." Tur bija Radimiči no poļu dzimtas, viņi ieradās un apmetās šeit un godina Rusu, un viņi joprojām nēsā ratus līdz šai dienai.

Gadā 6493 (985). Vladimirs ar savu tēvoci Dobrinju laivās devās pret bulgāriem un zirgos veda torkus gar krastu; un sakāva bulgārus. Dobrinja sacīja Vladimiram: “Es pārbaudīju ieslodzītos: viņi visi bija zābakos. Mēs nevaram sniegt šo cieņu — iesim un meklēsim kurpes. Un Vladimirs noslēdza mieru ar bulgāriem un zvērēja viens otram, un bulgāri teica: "Tad starp mums nebūs miera, kad akmens peldēs un apiņi nogrims." Un Vladimirs atgriezās Kijevā.

Gadā 6494 (986). Atnāca muhamedāņu ticības bulgāri, sakot: "Tu, princi, esi gudrs un saprātīgs, bet nezināt likumu, ticiet mūsu likumam un paklanieties Muhameda priekšā." Un Vladimirs jautāja: "Kāda ir jūsu ticība?" Viņi atbildēja: “Mēs ticam Dievam, un Muhameds mums māca to: veikt apgraizīšanu, neēst cūkgaļu, nedzert vīnu, bet pēc nāves, viņš saka, jūs varat veikt netiklību ar savām sievām. Muhameds katram no viņiem dos septiņdesmit skaistas sievas, un viņš izvēlēsies vienu no viņām, visskaistāko, un uzliks viņai visu skaistumu; viņa būs viņa sieva. Šeit, viņš saka, vajadzētu ļauties visai netiklībai. Ja kāds ir nabags šajā pasaulē, tad viņš ir nabags nākamajā,” un viņi stāstīja visādus citus melus, par kuriem ir neērti rakstīt. Vladimirs viņus klausījās, jo viņš pats mīlēja sievas un visu netiklību; Tāpēc es klausījos tos pēc sirds patikas. Bet tas, kas viņam nepatika: apgraizīšana un atturēšanās no cūkgaļas, un par dzeršanu, gluži pretēji, viņš teica: "Rusam ir prieks dzert: mēs nevaram dzīvot bez tā." Tad no Romas ieradās ārzemnieki un sacīja: "Mēs esam atnākuši, pāvesta sūtīti," un vērsās pie Vladimira: "Tā jums saka pāvests: "Jūsu zeme ir tāda pati kā mūsu, un jūsu ticība nav tāda pati kā mūsu ticība, jo mūsu ticība - gaisma; Mēs paklanāmies Dieva priekšā, kurš radīja debesis un zemi, zvaigznes un mēnesi un visu, kas elpo, un jūsu dievi ir tikai koki. Vladimirs viņiem jautāja: "Kāds ir jūsu bauslis?" Un tie atbildēja: "Gavējiet pēc spēka: "Ja kāds dzer vai ēd, tad tas viss Dievam par godu," kā teica mūsu skolotājs Pāvils. Vladimirs sacīja vāciešiem: "Ejiet, no kurienes nācāt, jo mūsu tēvi to nepieņēma." Par to dzirdējuši, kazāru ebreji atnāca un sacīja: “Mēs dzirdējām, ka nāca bulgāri un kristieši, katrs mācot jums savu ticību. Kristieši tic tam, kuru mēs sitām krustā, un mēs ticam vienam Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievam. Un Vladimirs jautāja: "Kāds ir jūsu likums?" Viņi atbildēja: "Esiet apgraizīts, neēdiet ne cūkgaļu, ne zaķu gaļu un ievērojiet sabatu." Viņš jautāja: "Kur ir jūsu zeme?" Viņi teica: "Jeruzalemē." Un viņš jautāja: "Vai viņa tiešām ir tur?" Un viņi atbildēja: "Dievs bija dusmīgs uz mūsu tēviem un izklīdināja mūs pa dažādām zemēm mūsu grēku dēļ un atdeva mūsu zemi kristiešiem." Vladimirs uz to sacīja: “Kā tu māci citus, bet tu pats esi Dieva noraidīts un izkaisīts? Ja Dievs mīlētu tevi un tavu likumu, tad tu nebūtu izkaisīts pa svešām zemēm. Vai arī jūs vēlaties to pašu mums?

Tad grieķi nosūtīja pie Vladimira filozofu, kurš teica: “Mēs dzirdējām, ka bulgāri atbrauca un mācīja tevi pieņemt tavu ticību; viņu ticība apgāna debesis un zemi, un viņi ir nolādēti pāri visiem cilvēkiem, viņi kļuva līdzīgi Sodomas un Gomoras iemītniekiem, uz kuriem Tas Kungs svieda degošu akmeni un noslīcināja tos, un noslīka, tāpēc viņu iznīcināšanas diena gaida arī viņus. kad Dievs nāk tiesāt tautas un iznīcina tās visus, kas dara nelikumības un dara ļaunu. Jo, nomazgājušies, viņi lej šo ūdeni savās mutēs, iesmērē ar to bārdu un atceras Muhamedu. Tāpat arī viņu sievas rada tādu pašu netīrību un vēl lielāku..." Par to dzirdēdams, Vladimirs spļāva zemē un sacīja: "Šī lieta ir netīra." Filozofs teica: “Mēs arī dzirdējām, ka viņi ieradās pie jums no Romas, lai mācītu jums savu ticību. Viņu ticība nedaudz atšķiras no mūsējās: viņi kalpo uz neraudzētas maizes, tas ir, uz vafelēm, ko Dievs nav pavēlējis, pavēlēdams kalpot uz maizes, un mācīja apustuļus, paņemot maizi: “Šī ir mana miesa, kas lauzta par jums. ...”. Tādā pašā veidā viņš paņēma biķeri un sacīja: "Šīs ir manas Jaunās Derības asinis." Tie, kas to nedara, tic nepareizi." Vladimirs sacīja: "Ebreji nāca pie manis un teica, ka vācieši un grieķi tic tam, kuru viņi situši krustā." Filozofs atbildēja: “Mēs patiesi ticam viņam; Viņu pravieši paredzēja, ka viņš piedzims, bet citi – ka tiks sists krustā un apbedīts, bet trešajā dienā viņš augšāmcelsies un uzkāps debesīs. Viņi sita dažus praviešus un spīdzināja citus. Kad viņu pravietojumi piepildījās, kad viņš nolaidās uz zemes, viņš tika sists krustā un, augšāmcēlies, uzkāpa debesīs, Dievs gaidīja no viņiem grēku nožēlu 46 gadus, bet viņi nenožēloja, un tad viņš sūtīja romiešus pret viņiem; un viņi iznīcināja viņu pilsētas un izklīdināja uz citām zemēm, kur viņi palika verdzībā. Vladimirs jautāja: "Kāpēc Dievs nokāpa uz zemes un pieņēma šādas ciešanas?" Filozofs atbildēja: "Ja jūs vēlaties klausīties, tad es jums pateikšu secībā no paša sākuma, kāpēc Dievs nāca uz zemes." Vladimirs teica: "Es priecājos klausīties." Un filozofs sāka runāt šādi:

“Iesākumā, pirmajā dienā, Dievs radīja debesis un zemi. Otrajā dienā viņš izveidoja debess velku ūdeņu vidū. Tajā pašā dienā ūdeņi sadalījās - puse no tiem pacēlās debesīs, bet puse nolaidās zem debess debess. Trešajā dienā viņš radīja jūru, upes, avotus un sēklas. Ceturtajā dienā - saule, mēness, zvaigznes, un Dievs rotāja debesis. Pirmais no eņģeļiem, eņģeļu ranga vecākais, to visu redzēja un domāja: "Es nokāpšu uz zemi un iegūšu to savā īpašumā, un es būšu kā Dievs, un es nostādīšu savu troni uz ziemeļu mākoņiem. ”. Un viņš tika nekavējoties izmests no debesīm, un pēc viņa krita tie, kas bija viņa pakļautībā - desmitā eņģeļu pakāpe. Ienaidnieka vārds bija Satanails, un viņa vietā Dievs iecēla vecāko Mihaelu. Sātans, būdams pievilts savā plānā un atņēmis sākotnējo godību, nosauca sevi par Dieva pretinieku. Tad piektajā dienā Dievs radīja vaļus, zivis, rāpuļus un putnus. Sestajā dienā Dievs radīja dzīvniekus, mājlopus un rāpojošos dzīvniekus uz zemes; radīja arī cilvēku. Septītajā dienā, tas ir, sestdien, Dievs atpūtās no sava darba. Un Dievs iestādīja paradīzi austrumos Ēdenē un ieveda tajā cilvēku, kuru viņš bija radījis, un lika viņam ēst katra koka augļus, bet ne ēst viena koka augļus - laba un ļauna atziņas. Un Ādams bija paradīzē, viņš redzēja Dievu un slavēja viņu, kad eņģeļi viņu slavēja, un Dievs Ādamam nesa sapni, un Ādams aizmiga, un Dievs paņēma Ādamam vienu ribu, radīja viņam sievu un ieveda viņu paradīzē. Ādamam un sacīja Ādamam: “Šis ir kauls no mana kaula un miesa no manas miesas; viņu sauks par sievieti." Un Ādams nosauca lopus un putnus, zvērus un rāpojošos dzīvniekus un pat deva vārdus pašiem eņģeļiem. Un Dievs pakļāva Ādamam zvērus un lopus, un viņš tos visus ieņēma, un visi viņā klausījās. Velns, redzēdams, kā Dievs cilvēku pagodināja, kļuva uz viņu greizsirdīgs, pārvērtās par čūsku, pienāca pie Ievas un sacīja viņai: "Kāpēc tu neēd no koka, kas aug paradīzes vidū?" Un sieva sacīja čūskai: "Dievs teica: "Neēd, bet, ja tu ēdīsi, tu mirsi." Un čūska sacīja savai sievai: "Tu nemirsi no nāves; jo Dievs zina, ka tanī dienā, kad tu ēdīsi no šī koka, tavas acis atvērsies un tu būsi kā Dievs, zinādams labo un ļauno.” Un sieva redzēja, ka koks ir ēdams, un paņēma to un ēda augļus un iedeva savam vīram, un viņi abi ēda, un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka viņi ir kaili, un šuva. paši josta no vīģes koka lapām. Un Dievs sacīja: "Nolādēta zeme jūsu darbu dēļ jūs būsiet pilns ar bēdām visas savas dzīves dienas." Un Dievs Tas Kungs sacīja: “Kad tu izstiepsi savas rokas un ņemsi no dzīvības koka, tu dzīvosi mūžīgi.” Un Dievs Kungs izraidīja Ādamu no paradīzes. Un viņš apmetās pretī paradīzei, raudādams un kopjot zemi, un sātans priecājās par zemes lāstu. Šī ir mūsu pirmā krišana un rūgtā aprēķins, mūsu atkrišana no eņģeļu dzīves. Ādams dzemdēja Kainu un Ābelu, Kains bija arājs, bet Ābels – gans. Un Kains upurēja Dievam zemes augļus, un Dievs nepieņēma viņa dāvanas. Ābels atnesa pirmdzimto jēru, un Dievs pieņēma Ābela dāvanas. Sātans iegāja Kainā un sāka viņu mudināt nogalināt Ābeli. Un Kains sacīja Ābelam: "Ejam uz lauka." Un Ābels viņu klausīja, un, kad viņi aizgāja, Kains sacēlās pret Ābelu un gribēja viņu nogalināt, bet nezināja, kā to izdarīt. Un sātans viņam sacīja: "Ņem akmeni un sit viņam." Viņš paņēma akmeni un nogalināja Ābeli. Un Dievs sacīja Kainam: "Kur ir tavs brālis?" Viņš atbildēja: "Vai es esmu sava brāļa sargs?" Un Dievs sacīja: “Tava brāļa asinis kliedz uz mani, tu vaidēsi un trīcēsi visu savu dzīvi.” Ādams un Ieva raudāja, un velns priecājās, sacīdams: "Ko Dievs pagodināja, es liku tam atkāpties no Dieva, un tagad esmu radījis viņam bēdas." Un viņi raudāja pēc Ābela 30 gadus, un viņa ķermenis nesabruka, un viņi nezināja, kā viņu aprakt. Un pēc Dieva pavēles ielidoja divi cāļi, viens no viņiem nomira, otrs izraka bedri un ielika tajā mirušo un apglabāja. To redzot, Ādams un Ieva izraka bedri, ielika tajā Ābeli un apraka viņu raudot. Kad Ādamam bija 230 gadu, viņš dzemdēja Setu un divas meitas un paņēma vienu Kainu un otru Setu, un tāpēc cilvēki sāka augt un vairoties uz zemes. Un viņi nepazina To, kas viņus radīja, viņi bija netiklības un visas nešķīstības, un slepkavību, un skaudības pilni, un cilvēki dzīvoja kā lopi. Tikai Noa vienīgais bija taisnīgs no cilvēku rases. Un viņš dzemdēja trīs dēlus: Šemu, Hamu un Jafetu. Un Dievs sacīja: “Mans gars nedzīvos starp cilvēkiem”; un vēlreiz: "Es iznīcināšu to, ko esmu radījis, no cilvēka līdz zvēram." Un Dievs Tas Kungs sacīja Noam: "Uzcel šķirstu 300 olektis garš, 80 olektis plats un 30 augstu"; Ēģiptieši olekti sauc par dziļumu. Noa pavadīja 100 gadus, veidojot savu šķirstu, un, kad Noa teica cilvēkiem, ka būs plūdi, viņi smējās par viņu. Kad šķirsts tika izgatavots, Tas Kungs sacīja Noam: "Ej tajā iekšā, tu un tava sieva, un tavi dēli, un tava vedeklas, un atnes sev divus no katra zvēra un katra putna, un par katru ložņu." Un Noa ieveda to, ko Dievs viņam bija pavēlējis. Dievs atnesa plūdus uz zemi, viss dzīvais noslīka, bet šķirsts peldēja pa ūdeni. Kad ūdens norima, Noa iznāca ārā, viņa dēli un viņa sieva. No tiem zeme tika apdzīvota. Un tur bija daudz cilvēku, un viņi runāja vienā valodā, un viņi sacīja viens otram: "Uzcelsim stabu līdz debesīm." Viņi sāka būvēt, un viņu vecākais bija Nevrods; un Dievs sacīja: "Redzi, cilvēki un viņu veltīgie plāni ir vairojušies." Un Dievs nonāca un sadalīja viņu runu 72 valodās. Tikai Ādama mēle netika atņemta no Ebera; Šis palika neiesaistīts viņu trakajā darbībā un teica: "Ja Dievs būtu pavēlējis cilvēkiem izveidot stabu līdz debesīm, tad pats Dievs būtu pavēlējis ar savu vārdu, tāpat kā viņš radīja debesis, zemi, jūra, viss redzamais un neredzamais. Tāpēc viņa valoda nemainījās; no viņa nāca ebreji. Tātad cilvēki tika sadalīti 71 valodā un izkliedēti uz visām valstīm, un katra tauta pieņēma savu raksturu. Saskaņā ar viņu mācību viņi upurēja birzīs, akās un upēs un nepazina Dievu. No Ādama līdz plūdiem pagāja 2242 gadi, un no plūdiem līdz tautu sadalīšanai pagāja 529 gadi. Tad velns vēl vairāk maldināja cilvēkus, un viņi sāka radīt elkus: daži no koka, citi no vara, citi no marmora un daži no zelta un sudraba. Un tie paklanījās viņu priekšā un atveda pie tiem savus dēlus un meitas un nokāva tos viņu priekšā, un visa zeme tika apgānīta. Seruhs bija pirmais, kas izgatavoja elkus, par godu mirušiem cilvēkiem: dažiem bijušajiem karaļiem vai drosmīgiem cilvēkiem un burvjiem, un laulības pārkāpējām sievām. Seruham dzemdināja Teru, un Tera dzemdināja trīs dēlus: Ābrahāmu, Nahoru un Āronu. Teras izgatavoja grebtus attēlus, uzzinot to no sava tēva. Ābrahāms, sācis saprast patiesību, paskatījās uz debesīm un ieraudzīja zvaigznes un debesis un sacīja: "Patiesi, Dievs ir radījis debesis un zemi, bet mans tēvs maldina cilvēkus." Un Ābrahāms sacīja: "Es pārbaudīšu sava tēva dievus," un vērsās pie sava tēva: "Tēvs! Kāpēc jūs maldinat cilvēkus, taisot koka elkus? Viņš ir Dievs, kurš radīja debesis un zemi." Ābrahāms paņēma uguni un aizdedza elkus templī. Ārons, Ābrahāma brālis, to redzēdams un godādams elkus, gribēja tos izņemt, bet pats tūdaļ tika sadedzināts un nomira pirms sava tēva. Pirms tam dēls nemira pirms tēva, bet tēvs pirms dēla; un no tā brīža dēli sāka mirt pirms viņu tēviem. Dievs mīlēja Ābrahāmu un sacīja viņam: "Ej ārā no sava tēva nama un ej uz zemi, ko Es tev parādīšu, un Es tevi padarīšu par lielu tautu, un cilvēku paaudzes tevi svētīs. Un Ābrahāms darīja, kā Dievs viņam bija pavēlējis. Un Ābrahāms paņēma savu brāļadēlu Lotu; šis Lots bija gan viņa svainis, gan brāļadēls, jo Ābrahāms paņēma sev sava brāļa Ārona meitu Sāru. Un Ābrahāms nonāca Kanaānas zemē pie augsta ozola, un Dievs sacīja Ābrahāmam: "Taviem pēcnācējiem Es došu šo zemi." Un Ābrahāms paklanījās Dieva priekšā.

Ābrahamam bija 75 gadi, kad viņš pameta Harranu. Sāra bija neauglīga un cieta no bezbērnu. Un Sāra sacīja Ābrahāmam: "Ienāc pie manas kalpones." Un Sāra ņēma Hagaru un atdeva to savam vīram, un Ābrahāms iegāja pie Hagaras, un Hāgara palika stāvoklī un dzemdēja dēlu, un Ābrahāms viņu nosauca par Ismaēlu. Ābrahamam bija 86 gadi, kad piedzima Ismaēls. Tad Sāra palika stāvoklī, dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Īzāks. Un Dievs pavēlēja Ābrahāmam apgraizīt zēnu, un viņš tika apgraizīts astotajā dienā. Dievs mīlēja Ābrahāmu un viņa cilti un sauca tos par saviem ļaudīm, un, saucot tos par savu tautu, viņš tos nošķīra no citiem. Un Īzāks kļuva vīrišķīgs, un Ābrahāms dzīvoja 175 gadus, nomira un tika apglabāts. Kad Īzākam bija 60 gadu, viņš dzemdēja divus dēlus: Ēsavu un Jēkabu. Ēsavs bija viltīgs, bet Jēkabs bija taisns. Šis Jēkabs strādāja pie sava tēvoča septiņus gadus, meklējot savu jaunāko meitu, un Lābans, viņa tēvocis, to viņam nedeva, sacīdams: "Ņem vecāko." Un viņš tam iedeva Leu, vecāko, un otra dēļ viņš tam sacīja: "Strādājiet vēl septiņus gadus." Viņš strādāja vēl septiņus gadus Reičelas labā. Un tā viņš paņēma sev divas māsas un dzemdināja no tām astoņus dēlus: Rūbenu, Simeonu, Leugiju, Jūdu, Isaharu, Zaulonu, Jāzepu un Benjamīnu, un no diviem vergiem: Dana, Neftalima, Gada un Ašera. Un no viņiem nāca ebreji, un Jēkabs, būdams 130 gadus vecs, devās uz Ēģipti kopā ar visu savu ģimeni, kurā bija 65 dvēseles. Viņš dzīvoja Ēģiptē 17 gadus un nomira, un viņa pēcnācēji bija verdzībā 400 gadus. Pēc šiem gadiem ebreji kļuva stiprāki un vairojās, un ēģiptieši viņus apspieda kā vergus. Šajos laikos ebrejiem piedzima Mozus, un magi sacīja Ēģiptes ķēniņam: "Jūdiem ir piedzimis bērns, kas iznīcinās Ēģipti." Un karalis nekavējoties pavēlēja visus dzimušos ebreju bērnus iemest upē. Mozus māte, nobijusies no šīs iznīcināšanas, paņēma mazuli, ielika grozā un, nesdama, nolika pie upes. Šajā laikā faraona Fermufi meita nāca mazgāties un ieraudzīja raudošu bērnu, paņēma viņu, saudzēja un deva viņam vārdu Mozus un baroja viņu. Tas zēns bija skaists, un, kad viņam bija četri gadi, faraona meita atveda viņu pie sava tēva. Faraons, ieraudzījis Mozu, iemīlēja zēnu. Mozus, kaut kādā veidā satvēris ķēniņa kaklu, nometa kroni no ķēniņa galvas un uzkāpa uz tā. Burvis, to redzēdams, sacīja ķēniņam: “Ak, karalis! Iznīcini šo jaunekli, bet, ja tu viņu neiznīcināsi, tad viņš pats iznīcinās visu Ēģipti.” Karalis ne tikai neklausīja viņu, bet turklāt pavēlēja neiznīcināt ebreju bērnus. Mozus izauga līdz vīrišķībai un kļuva par lielisku vīru faraona namā. Kad Ēģiptē kļuva cits karalis, bojāri sāka apskaust Mozu. Mozus, nogalinājis ēģiptieti, kurš bija apvainojis ebreju, bēga no Ēģiptes un nonāca Midiānas zemē, un, ejot pa tuksnesi, viņš no eņģeļa Gabriela uzzināja par visas pasaules esamību, par pirmo cilvēku un kas notika pēc viņa un pēc plūdiem, un par valodu jucekli, un kurš nodzīvoja cik gadus, un par zvaigžņu kustību, un par to skaitu, un par zemes mēru, un visu gudrību Parādījās Mozum ar uguni ērkšķu krūmā un sacīja viņam: "Es redzēju savas tautas nelaimes Ēģiptē un nonācu, lai atbrīvotu tos no Ēģiptes varas un izvestu no šīs zemes. Ej pie faraona, Ēģiptes ķēniņa, un saki viņam: "Atlaid Izraēlu, lai viņi trīs dienas pilda Dieva prasības." Ja Ēģiptes ķēniņš jūs neklausīs, tad es viņu sitīšu ar visiem saviem brīnumiem. Kad Mozus nāca, faraons viņu neklausīja, un Dievs viņam palaida 10 mocības: pirmkārt, asiņainas upes; otrkārt, krupji; treškārt, punduri; ceturtkārt, suņu mušas; piektkārt, liellopu mēris; sestais, abscesi; septītkārt, krusa; astotais, siseņi; devītā, trīs dienu tumsa; desmitkārt, mēris uz cilvēkiem. Tāpēc Dievs viņiem sūtīja desmit mocības, jo viņi 10 mēnešus noslīcināja ebreju bērnus. Kad Ēģiptē sākās mēris, faraons sacīja Mozum un viņa brālim Āronam: "Ejiet prom ātri!" Mozus, savācis ebrejus, atstāja Ēģipti. Un Tas Kungs veda tos cauri tuksnesim līdz Sarkanajai jūrai, un naktī viņiem pa priekšu gāja uguns stabs un dienā — mākoņu stabs. Faraons dzirdēja, ka ļaudis skrien, un dzina tos un piespieda tos pie jūras. To redzot, jūdi sauca uz Mozu: "Kāpēc tu mūs novedi līdz nāvei?" Un Mozus sauca uz Dievu, un Tas Kungs sacīja: "Kāpēc tu mani sauc? Sitiet ar stieni pret jūru." Un Mozus tā darīja, un ūdeņi sadalījās divās daļās, un Israēla bērni iegāja jūrā. To redzēdams, faraons tos vajāja, un Israēla dēli šķērsoja jūru pa sausu zemi. Un, kad viņi nonāca krastā, jūra aizvērās pār faraonu un viņa karavīriem. Un Dievs mīlēja Israēlu, un viņi trīs dienas gāja no jūras pa tuksnesi un nonāca Mārā. Ūdens šeit bija rūgts, un cilvēki kurnēja pret Dievu, un Tas Kungs viņiem parādīja koku, un Mozus to ielika ūdenī, un ūdens bija salds. Tad ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu: "Ēģiptē mums bija labāk, kur mēs ēdām gaļu, sīpolus un maizi." Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: "Es dzirdēju Israēla bērnu kurnēšanu," un deva viņiem ēst mannu. Tad viņš deva viņiem likumu Sinaja kalnā. Kad Mozus uzkāpa kalnā pie Dieva, ļaudis nometa teļa galvu un pielūdza to tā, it kā tas būtu dievs. Un Mozus nocēla trīs tūkstošus no šiem cilvēkiem. Un tad ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu, jo nebija ūdens. Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: Sitiet akmeni ar stieni. Un Mozus atbildēja: "Ja viņš neatteiksies no ūdens?" Un Tas Kungs bija dusmīgs uz Mozu, jo viņš nepaaugstināja To Kungu un neiegāja apsolītajā zemē ļaužu kurnēšanas dēļ, bet aizveda viņu uz Hama kalnu un parādīja viņam apsolīto zemi. Un Mozus nomira šeit, kalnā. Un Jozua pārņēma varu. Šis iegāja apsolītajā zemē, sakāva kānaāniešu cilti un iecēla viņu vietā Israēla dēlus. Kad Jēzus nomira, tiesnesis Jūda ieņēma viņa vietu; un tur bija 14 citi tiesneši, ebreji aizmirsa Dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes, un sāka kalpot dēmoniem. Un viņš sadusmojās un nodeva tos ārzemniekiem laupīšanai. Kad viņi sāka nožēlot grēkus, Dievs par viņiem apžēlojās; un, kad Viņš tos atbrīvoja, tie atkal novērsās, lai kalpotu ļaunajiem gariem. Tad bija tiesnesis Elija, priesteris, un tad pravietis Samuēls. Un ļaudis sacīja Samuēlam: "Iecē mums ķēniņu." Un Tas Kungs sadusmojās uz Israēlu un iecēla Saulu viņiem par ķēniņu. Tomēr Sauls negribēja pakļauties Tā Kunga likumam, un Tas Kungs izvēlējās Dāvidu un iecēla viņu par Israēla ķēniņu, un Dāvids patika Dievam. Dievs šim Dāvidam apsolīja, ka Dievs piedzims no viņa cilts. Viņš bija pirmais, kurš pravietoja par Dieva iemiesošanos, sacīdams: "No dzemdes pirms rīta zvaigznes viņš tevi dzemdināja." Tā viņš pravietoja 40 gadus un nomira. Un pēc viņa pravietoja viņa dēls Salamans, kurš radīja Dieva templi un nosauca to par Vissvētāko. Un viņš bija gudrs, bet galu galā viņš grēkoja; valdīja 40 gadus un nomira. Pēc Salamana valdīja viņa dēls Rehabeāms. Viņa vadībā ebreju valstība tika sadalīta divās daļās: viena Jeruzalemē un otra Samarijā. Jerobeāms valdīja Samarijā. Salamana kalps; Viņš radīja divus zelta teļus un nolika tos Bētelē kalnā, bet otru Danā, sacīdams: "Šie ir tavi dievi, Israēl." Un cilvēki pielūdza, bet aizmirsa Dievu. Tāpēc Jeruzalemē viņi sāka aizmirst Dievu un pielūgt Baalu, tas ir, kara dievu, citiem vārdiem sakot, Āresu; un viņi aizmirsa savu tēvu Dievu. Un Dievs sāka sūtīt pie viņiem praviešus. Pravieši sāka viņus nosodīt par nelikumībām un kalpošanu elkiem. Viņi, atmaskoti, sāka sist praviešus. Dievs bija dusmīgs uz Israēlu un sacīja: “Es atmetīšu sevi malā un aicināšu citus cilvēkus, kas man paklausīs. Pat ja viņi grēkotu, es viņu netaisnību neatcerēšos. Un viņš sāka sūtīt praviešus, sacīdams: "Pravietojiet par jūdu noraidīšanu un jaunu tautu aicināšanu."

Hozeja bija pirmais, kas pravietoja: "Es izbeigšu Israēla nama valstību... Es salauzīšu Israēla loku... Es vairs neapžēlošu Israēla namu, bet aizslaucīšu, es viņus atmetīšu,” saka Tas Kungs. "Un viņi būs klejotāji starp tautām." Jeremija teica: "Pat ja Samuēls un Mozus saceltos... Es par viņiem neapžēlošu." Un tas pats Jeremija arī teica: "Tā saka Tas Kungs: "Redzi, es esmu zvērējis pie sava lielā vārda, ka mans vārds netiks izrunāts ar jūdu lūpām." Ecēhiēls sacīja: “Tā saka Tas Kungs Adonajs: “Es tevi izklīdināšu un visu tavu palieku izklīdīšu pa visiem vējiem... Jo tu esi apgānījis manu svētnīcu ar visām savām negantībām; Es tevi noraidīšu... un es par tevi neapžēlošu." Maleahijs sacīja: “Tā saka Tas Kungs: “Mana žēlastība vairs nav pie jums... Jo no austrumiem līdz rietumiem mans vārds tiks pagodināts starp tautām, un viņi visur upurēs vīraku manam vārdam un tīru upuri. , jo mans vārds ir liels starp tautām. Šī iemesla dēļ es jūs nodošu, lai jūs apvainotu un izkaisītu starp visām tautām." Lielais Jesaja sacīja: "Tā saka Tas Kungs: Es izstiepšu savu roku pret tevi, es jūs satrūdīšu un izklīdināšu, un es jūs vairs nesapulcināšu. Un tas pats pravietis arī teica: "Es ienīstu svētkus un jūsu mēnešu sākumu, un es nepieņemu jūsu sabatus." Pravietis Amoss teica: “Klausi Tā Kunga vārdu: “Es apraudāšu par tevi, Israēla nams ir kritis un vairs necelsies.” Maleahijs sacīja: "Tas ir tas, ko saka Tas Kungs: "Es sūtīšu pār tevi lāstu un nolādēšu tavu svētību... Es to iznīcināšu, un tā nebūs ar tevi." Un pravieši daudz pravietoja par viņu noraidīšanu.

Dievs lika tiem pašiem praviešiem pravietot par citu tautu aicinājumu viņu vietā. Un Jesaja sāka kliegt, sacīdams: “No manis nāks bauslība un mans spriedums — gaisma tautām. Mana patiesība drīz tuvosies un celsies... un cilvēki uzticas manai rokai. Jeremija teica: “Tā saka Tas Kungs: “Es slēgšu jaunu derību ar Jūdas namu... Dodams viņiem likumus, lai viņi saprastu, un ierakstīšu tos viņu sirdīs, un Es būšu viņu Dievs, un viņi būs mans cilvēki." Jesaja teica: "Iepriekšējais ir pagājis, bet es pasludināšu jaunas lietas, kas jums tika atklāts." Dziediet Dievam jaunu dziesmu." "Maniem kalpiem tiks dots jauns vārds, kas tiks svētīts visā pasaulē." "Mans nams tiks saukts par lūgšanu namu visām tautām." Tas pats pravietis Jesaja saka: ”Tas Kungs atstās savu svēto roku visu tautu acu priekšā, un visi zemes gali redzēs pestīšanu no mūsu Dieva.” Dāvids saka: "Slavējiet To Kungu, visas tautas, pagodiniet Viņu, visas tautas."

Tātad Dievs mīlēja jaunos cilvēkus un atklāja tiem, ka Viņš nāks pie tiem, parādīsies kā cilvēks miesā un caur ciešanām atpestīs Ādamu. Un viņi sāka pravietot par Dieva iemiesošanos citu priekšā Dāvids: "Tas Kungs sacīja manam Kungam: "Sēdies pie manas labās rokas, līdz es tavus ienaidniekus lieku par paklāju tavām kājām." Un atkal: “Tas Kungs man teica: “Tu esi mans dēls; Šodien es tevi dzemdēju." Jesaja teica: "Ne sūtnis, ne sūtnis, bet pats Dievs, kad viņš nāks, mūs izglābs." Un vēl: “Mums piedzims bērns, uz viņa pleciem ir valdīšana, un eņģelis nosauks viņa vārdu par lielu gaismu... Liels ir viņa spēks, un viņa pasaulei nav robežu.” Un atkal: "Lūk, jaunava ieņems, un viņi sauks viņu vārdā Imanuēls." Miha sacīja: “Tu, Bētleme, Efraima nams, vai tu neesi liels starp tūkstošiem Jūdas? No jums nāks kāds, kam būs jābūt valdniekam Israēlā un kura aiziešana būs no mūžības dienām. Tāpēc viņš tos noliek līdz dzemdībām tiem, kas dzemdē, un tad viņu atlikušie brāļi atgriezīsies pie Israēla bērniem. Jeremija teica: ”Šis ir mūsu Dievs, un neviens cits nevar viņam līdzināties. Viņš atrada visus gudrības ceļus un deva to savai jaunībai Jēkabam... Pēc tam viņš parādījās uz zemes un dzīvoja starp cilvēkiem.” Un atkal: “Viņš ir vīrietis; kurš zinās, kas viņš ir? jo viņš mirst kā cilvēks." Cakarija sacīja: "Viņi neklausīja manu dēlu, un es viņus neklausīšu, saka Tas Kungs." Un Hozea sacīja: "Tā saka Tas Kungs: Mana miesa ir no viņiem."

Viņi arī pravietoja viņa ciešanas, sacīdams, kā teica Jesaja: “Bēdas viņu dvēselēm! Jo viņi sastādīja ļaunu padomi, sacīdami: Saistīsim taisnos. Un tas pats pravietis arī teica: “Tā saka Tas Kungs: “...Es nepretojos, es nerunāšu pretējo. Es atdevu savu mugurkaulu, lai mani ievainotu, un savus vaigus, lai nokautu, un es nenovērsu savu seju no vardarbības un spļaušanas. Jeremija sacīja: "Nāc, ieliksim koku viņam par barību un izrausim viņa dzīvību no zemes." Mozus teica par savu krustā sišanu: “Redzi, kā tava dzīve karājas tavu acu priekšā.” Un Dāvids sacīja: "Kāpēc tautas ir nemierā?" Jesaja teica: ”Viņu kā aitu veda uz kaušanu.” Ezra sacīja: "Svētīgs ir tas, kurš izstiepa savas rokas un izglāba Jeruzalemi."

Un par augšāmcelšanos Dāvids teica: "Celies, Dievs, tiesā zemi, jo tu iemantosi starp visām tautām." Un atkal: "Tas ir tā, it kā Tas Kungs būtu augšāmcēlies no miega." Un atkal: "Lai Dievs augšāmceļas un viņa ienaidnieki tiek izklīdināti." Un atkal: "Celies, Kungs, mans Dievs, lai tava roka tiktu paaugstināta." Jesaja teica: “Tu, kas esi nonācis nāves ēnas zemē, pār tevi spīdēs gaisma.” Cakarija sacīja: "Un jūs savas derības asiņu dēļ atbrīvojāt savus gūstekņus no bedres, kurā nebija ūdens."

Un viņi daudz par viņu pravietoja, un viss piepildījās.

Vladimirs jautāja: “Kad tas piepildījās? Un vai tas viss piepildījās? Vai arī tas piepildīsies tikai tagad? Filozofs viņam atbildēja: “Tas viss jau bija piepildījies, kad viņš kļuva par iemiesojumu. Kā jau teicu, kad ebreji sita praviešus un viņu ķēniņi pārkāpa likumus, Dievs viņus nodeva izlaupīšanai, un viņi tika aizvesti gūstā uz Asīriju par saviem grēkiem un tur atradās verdzībā 70 gadus. Un tad viņi atgriezās savā zemē, un viņiem nebija ķēniņa, bet bīskapi valdīja pār viņiem, līdz svešinieks Hērods sāka valdīt pār viņiem.

Šīs pēdējās valdīšanas laikā, 5500. gadā, Gabriels tika nosūtīts uz Nācareti pie Jaunavas Marijas, kas dzimusi Dāvida ciltī, lai viņai teiktu: “Priecājies, priecīgā. Tas Kungs ir ar jums! Un no šiem vārdiem viņa ieņēma Dieva Vārdu savā klēpī, dzemdēja dēlu un nosauca to par Jēzu. Un tad nāca gudrie no austrumiem un sacīja: “Kur ir dzimis jūdu ķēniņš? Jo tie ieraudzīja viņa zvaigzni austrumos un nāca Viņu pielūgt.” To dzirdēdams, ķēniņš Hērods un visa Jeruzāleme ar viņu apmulsa un, sasaucis rakstu mācītājus un vecākos, jautāja tiem: "Kur ir dzimis Kristus?" Tie viņam atbildēja: "Jūdu Betlēmē." Hērods, to dzirdēdams, nosūtīja pavēli: "Sitiet visus mazuļus, kas jaunāki par diviem gadiem." Viņi gāja un iznīcināja mazuļus, un Marija, nobijusies, paslēpa bērnu. Tad Jāzeps un Marija, paņēmuši bērnu, aizbēga uz Ēģipti, kur palika līdz Hēroda nāvei. Ēģiptē Jāzepam parādījās eņģelis un sacīja: “Celies, ņem bērnu un viņa māti un ej uz Izraēla zemi.” Un, atgriezies, viņš apmetās Nācaretē. Kad Jēzus uzauga un viņam bija 30 gadu, viņš sāka darīt brīnumus un sludināt Debesu valstību. Un viņš izvēlējās 12 un sauca tos par saviem mācekļiem un sāka darīt lielus brīnumus — uzmodināja mirušos, šķīstīja spitālīgos, dziedināja klibus, ļāva aklajiem redzēt — un daudzus citus lielus brīnumus, ko bijušie pravieši par viņu paredzēja, sacīdams: "Viņš dziedināja mūsu kaites un uzņēmās mūsu slimības uz sevi." Un Jānis viņu kristīja Jordānā, parādot atjaunoties jauniem cilvēkiem. Kad viņš tika kristīts, debesis atvērās, un Gars nolaidās baloža formā, un balss sacīja: "Redzi, mans mīļais dēls, par kuru es esmu iepriecināts." Un viņš sūtīja savus mācekļus sludināt Debesu valstību un grēku nožēlu, lai saņemtu grēku piedošanu. Un viņš gatavojās piepildīt pravietojumu un sāka sludināt par to, kā Cilvēka Dēlam pieklājas ciest, tikt krustā sistam un trešajā dienā augšāmcelties. Kad viņš mācīja baznīcā, bīskapi un rakstu mācītāji bija skaudības pilni un gribēja viņu nogalināt, un, sagrābuši viņu, aizveda pie pārvaldnieka Pilāta. Pilāts, sapratis, ka viņi viņu atveduši bez vainas, gribēja viņu palaist. Viņi viņam teica: "Ja tu atlaidīsi šo, tu nebūsi ķeizara draugs." Tad Pilāts pavēlēja viņu sist krustā. Viņi paņēma Jēzu un veda uz nāvessoda vietu, un tur piesita Viņu krustā. Visā zemē no sestās līdz devītajai bija tumsa, un devītajā stundā Jēzus atdeva savu garu, Baznīcas priekškars pārplīsa uz pusēm, cēlās augšā daudzi mirušie, kuriem viņš pavēlēja ienākt debesīs. Viņi viņu noņēma no krusta, ielika zārkā, un jūdi aizzīmogoja zārku ar zīmogiem, iecēla sargu, sakot: "Lai viņa mācekļi viņu nenozog." Trešajā dienā viņš augšāmcēlās. Augšāmcēlies no miroņiem, viņš parādījās saviem mācekļiem un sacīja tiem: "Ejiet pie visām tautām un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā." Viņš palika pie viņiem 40 dienas, nākot pie viņiem pēc augšāmcelšanās. Kad bija pagājušas 40 dienas, viņš pavēlēja tiem doties uz Eļļas kalnu. Un tad viņš viņiem parādījās, svētīja tos un sacīja: "Esiet Jeruzālemes pilsētā, līdz es jums nosūtīšu sava tēva solījumu." Un to sacījis, Viņš uzkāpa debesīs, un tie Viņa priekšā paklanījās. Un viņi atgriezās Jeruzālemē un vienmēr bija draudzē. Pēc piecdesmit dienām Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem. Un, saņemot Svētā Gara apsolījumu, viņi izklīda pa visu pasauli, mācīdami un kristīdami ar ūdeni.

Vladimirs jautāja: "Kāpēc viņš piedzima no sievas, krustā sists kokā un kristīts ar ūdeni?" Filozofs viņam atbildēja: “Tieši tāpēc. Sākumā cilvēce grēkoja ar sievu: velns pievīla Ādamu ar Ievu, un viņš zaudēja paradīzi, un tā Dievs atriebās: caur sievu bija sākotnējā velna uzvara, sievas dēļ Ādams sākotnēji tika padzīts no. paradīze; Dievs arī iemiesojās caur savu sievu un pavēlēja ticīgajiem ieiet debesīs. Un viņš tika piesists krustā pie koka, jo Ādams ēda no koka un tā dēļ tika izraidīts no paradīzes; Dievs pieņēma ciešanas uz koka, lai velns tiktu uzvarēts ar koku, bet taisnais tiktu izglābts no dzīvības koka. Un atjaunošanās caur ūdeni notika tāpēc, ka Noasa laikā, kad cilvēku grēki vairojās, Dievs atnesa uz zemi plūdus un noslīcināja cilvēkus ūdenī; Tāpēc Dievs teica: "Tāpat kā es iznīcināju cilvēkus ar ūdeni viņu grēku dēļ, tā tagad es atkal šķīstīšu cilvēkus no viņu grēkiem - atjaunošanas ūdeni"; jo jūdi jūrā tika attīrīti no ēģiptiešu ļaunuma, jo vispirms tika radīts ūdens: Dieva Gars lidinājās pār ūdeņiem, un tāpēc viņi tagad ir kristīti ar ūdeni un garu. Pirmā pārvērtība notika arī ar ūdeni, kam Gideons deva prototipu šādā veidā: kad pie viņa pienāca eņģelis, likdams doties uz Madimjanu, viņš, pārbaudot, vērsās pie Dieva, noliekot vilnu uz kuļas un teica: "Ja uz visas zemes ir rasa un vilna ir izžuvusi..." Un tā arī bija. Šis arī bija prototips, ka visas pārējās valstis iepriekš bija bez rasas, un ebreji bija bez vilnas, bet pēc tam rasa uzkrita uz citām valstīm, kas ir svēta kristība, un ebreji palika bez rasas. Un pravieši paredzēja, ka atjaunošana nāks caur ūdeni. Kad apustuļi mācīja Visumam ticēt Dievam, mēs, grieķi, pieņēmām viņu mācību, un Visums tic viņu mācībai. Dievs arī noteica vienu dienu, kurā, nokāpis no debesīm, tiesās dzīvos un mirušos un atlīdzinās katram pēc viņa darbiem: taisnajiem – debesu valstību, neaprakstāmu skaistumu, nebeidzamu prieku un mūžīgu nemirstību; grēciniekiem - ugunīgas mokas, nebeidzams tārps un mokas bez gala. Tādas mokas būs tiem, kas netic mūsu Dievam Jēzum Kristum: tie, kas nav kristīti, tiks mocīti ugunī.”

Un, to pateicis, filozofs parādīja Vladimiram priekškaru, uz kura bija attēlots Tā Kunga soģa krēsls, norādīja uz taisno labajā pusē, kas priekā dodas uz debesīm, un grēciniekus kreisajā pusē, kas iet uz mokām. Vladimirs, nopūšoties, sacīja: "Tas ir labi tiem, kas atrodas labajā pusē, bēdas tiem, kas ir pa kreisi." Filozofs teica: "Ja vēlaties stāvēt taisnā labajā pusē, tad kristieties." Tas iegrima Vladimira sirdī, un viņš teica: "Es vēl mazliet pagaidīšu", vēloties uzzināt par visām ticībām. Un Vladimirs viņam uzdāvināja daudzas dāvanas un ar lielu godu atbrīvoja.

Gadā 6495 (987). Vladimirs izsauca savus bojārus un pilsētas vecākos un sacīja viņiem: "Bulgāri nāca pie manis un sacīja: "Pieņemiet mūsu likumu." Tad atnāca vācieši un slavēja viņu likumu. Ebreji ieradās pēc viņiem. Galu galā grieķi atnāca, lamāja visus likumus un slavēja savējos, un viņi daudz runāja, stāstot no pasaules sākuma, par visas pasaules esamību. Viņi runā gudri, un ir brīnišķīgi viņus klausīties, un visiem patīk viņos klausīties, viņi runā arī par citu pasauli: ja kāds, viņi saka, pāriet mūsu ticībā, tad, nomiris, viņš augšāmcelsies, un viņš nemirs mūžīgi; ja tas ir citā likumā, tad nākamajā pasaulē viņš degs ugunī. Ko jūs iesakāt? Ko tu atbildēsi? Un bojāri un vecākie sacīja: “Zini, princi, ka neviens savējo nelamā, bet gan slavē. Ja vēlies patiesi visu uzzināt, tad tev ir vīri: sūtiet viņus, uzziniet, kam kāda kalpo un kurš kādā veidā kalpo Dievam. Un viņu princim un visai tautai patika viņu runa; Viņi izvēlējās 10 izcilus un inteliģentus vīrus un teica viņiem: "Ejiet vispirms pie bulgāriem un pārbaudiet viņu ticību." Viņi devās ceļā un, kad viņi ieradās pie viņiem, viņi redzēja viņu sliktos darbus un pielūgsmi mošejā un atgriezās savā zemē. Un Vladimirs viņiem teica: "Ejiet atkal pie vāciešiem, uzmanieties, un viņiem ir viss, un no turienes dodieties uz grieķu zemi." Viņi ieradās pie vāciešiem, redzēja viņu dievkalpojumu, pēc tam ieradās Konstantinopolē un parādījās cara priekšā. Karalis viņiem jautāja: "Kāpēc jūs atnācāt?" Viņi viņam visu izstāstīja. To dzirdot, ķēniņš priecājās un tajā pašā dienā pauda viņiem lielu pagodinājumu. Nākamajā dienā viņš sūtīja pie patriarha, sacīdams: "Krievi ir ieradušies, lai uzzinātu par mūsu ticību, sagatavotu garīdzniekus un ietērptos svētajos tērpos, lai viņi varētu redzēt mūsu Dieva godību." Padzirdot par to, patriarhs pavēlēja sasaukt garīdzniekus, pēc paražas veica svētku dievkalpojumu, tika iedegtas kvēpināmās tvertnes, tika organizēta dziedāšana un kori. Un viņš devās kopā ar krieviem uz baznīcu, un viņi tos novietoja vislabākajā vietā, parādot viņiem baznīcas skaistumu, dziedāšanu un hierarhisko kalpošanu, diakonu klātbūtni un stāstot par kalpošanu savam Dievam. Viņi bija apbrīnā, brīnījās un slavēja savu kalpošanu. Un ķēniņi Vasilijs un Konstantīns viņus aicināja un sacīja: "Ejiet uz savu zemi", un viņi tos aizsūtīja ar lielām dāvanām un godu. Viņi atgriezās savā zemē. Un princis pasauca savus bojārus un vecākos, un Vladimirs sacīja: "Vīri, kurus mēs nosūtījām, ir atnākuši, noklausīsimies visu, kas ar viņiem notika," un viņš vērsās pie vēstniekiem: "Runājiet komandas priekšā." Viņi teica: “Mēs devāmies uz Bulgāriju, skatījāmies, kā viņi lūdza templī, tas ir, mošejā, stāvot tur bez jostas; Paklanījies, viņš apsēžas un skatās šur tur kā trakais, un tajos nav nekāda prieka, tikai skumjas un liela smaka. Viņu likums nav labs. Un mēs nonācām pie vāciešiem un redzējām dažādus dievkalpojumus viņu baznīcās, bet nekādu skaistumu neredzējām. Un mēs nonācām grieķu zemē un vedām mūs uz turieni, kur viņi kalpo savam Dievam, un mēs nezinājām, vai esam debesīs vai virs zemes, jo uz zemes nav tādu skatu un tāda skaistuma, un mēs nezinām, kā pastāstīt par to - Mēs zinām tikai to, ka Dievs ir ar cilvēkiem tur, un viņu kalpošana ir labāka nekā visās citās valstīs. Mēs nevaram aizmirst, ka skaistums, jo katrs cilvēks, ja viņam garšo saldais, neņems rūgto; Tāpēc mēs vairs nevaram šeit palikt. Bojāri teica: "Ja Grieķijas likums būtu bijis slikts, tad jūsu vecmāmiņa Olga to nepieņemtu, bet viņa bija gudrākā no visiem cilvēkiem." Un Vladimirs jautāja: "Kur mēs tiksim kristīti?" Viņi teica: "Kur jums patīk."

Un, kad pagāja gads, 6496. gadā (988. gadā) Vladimirs ar armiju devās uz Korsunu, Grieķijas pilsētu, un korsunieši noslēdzās pilsētā. Un Vladimirs stāvēja pilsētas otrā pusē pie mola, bultas lidojuma attālumā no pilsētas, un viņi smagi cīnījās no pilsētas. Vladimirs aplenca pilsētu. Cilvēki pilsētā sāka izsmelt, un Vladimirs teica pilsētniekiem: "Ja jūs nepadosieties, es trīs gadus nostāvēšu dīkstāvē." Viņi viņu neklausīja, bet Vladimirs, sagatavojis savu armiju, pavēlēja uzbērt uzbērumu pie pilsētas mūriem. Un, kad viņi to izlēja, viņi, korsunieši, rakās zem pilsētas mūra, nozaga izlieto zemi un ienesa to pilsētā un izgāza pilsētas vidū. Karavīri apkaisīja vēl vairāk, un Vladimirs stāvēja. Un tad kāds Korsunas vīrs, vārdā Anastas, izšāva bultu, uzrakstot uz tās: “Izrok un pārņem ūdeni, tas nāk pa caurulēm no akām, kas atrodas aiz tevis no austrumiem.” Vladimirs, par to dzirdējis, paskatījās debesīs un sacīja: "Ja tas piepildīsies, es pats tikšu kristīts!" Un viņš uzreiz pavēlēja rakt pāri caurulēm un pārņēma ūdeni. Cilvēki bija noguruši no slāpēm un padevās. Vladimirs ar savu svītu ienāca pilsētā un sūtīja pie ķēniņiem Vasilija un Konstantīna teikt: “Jūsu krāšņā pilsēta jau ir ieņemta; Es dzirdēju, ka tev ir jaunava māsa; Ja jūs to neatteiksities manis dēļ, es darīšu jūsu galvaspilsētai to pašu, ko es darīju šai pilsētai. Un, to dzirdējuši, ķēniņi apbēdinājās un nosūtīja viņam šādu vēstījumu: “Kristiešiem nav pareizi precēt savas sievas pagāniem. Ja tu būsi kristīts, tad tu to saņemsi un saņemsi debesu valstību, un tu būsi vienā ticībā ar mums. Ja tu to nedarīsi, mēs nevarēsim precēt tavu māsu. To dzirdēdams, Vladimirs sacīja tiem, kas viņam bija sūtīti no ķēniņiem: "Sakiet saviem ķēniņiem šādi: es esmu kristīts, jo es jau esmu pārbaudījis jūsu likumu un mīlu jūsu ticību un pielūgsmi, par ko man stāstīja mūsu sūtītie vīri." Un ķēniņi priecājās, to dzirdēdami, un lūdza savu māsu, vārdā Anna, un sūtīja tos pie Vladimira, sacīdami: "Kristies, tad mēs sūtīsim pie tevis mūsu māsu." Vladimirs atbildēja: "Lai mani kristī tie, kas ieradās ar tavu māsu." Un ķēniņi klausījās un sūtīja savu māsu, augstos kungus un vecākos. Viņa negribēja iet, sakot: "Es eju kā traka, man būtu labāk šeit mirt." Un brāļi viņai sacīja: “Varbūt ar tevi Dievs piegriezīs krievu zemi grēku nožēlai, un tu izglābsi grieķu zemi no briesmīga kara. Vai jūs redzat, cik daudz ļauna Krievija ir nodarījusi grieķiem? Tagad, ja tu neesi, viņi darīs to pašu ar mums. Un viņi tik tikko viņu piespieda. Viņa uzkāpa uz kuģa, ar asarām atvadījās no kaimiņiem un devās pāri jūrai. Un viņa nonāca Korsunā, un Korsuņa ļaudis iznāca viņai pretī ar loku, ieveda viņu pilsētā un iesēdināja kambarī. Pēc dievišķās aizgādības Vladimira acis tajā laikā bija ievainotas, un viņš neko nevarēja redzēt, un viņš ļoti skumst un nezināja, ko darīt. Un karaliene sūtīja pie viņa teikt: “Ja tu gribi atbrīvoties no šīs slimības, tad ātri kristies; Ja jūs nekristīsit, jūs nevarēsit atbrīvoties no savas slimības. To dzirdot, Vladimirs sacīja: "Ja tas patiešām piepildās, tad kristiešu Dievs ir patiesi varens." Un viņš pavēlēja kristīties. Korsunas bīskaps ar carienes priesteriem, paziņojuši, kristīja Vladimiru. Un, kad viņš uzlika viņam roku, viņš tūlīt kļuva redzīgs. Vladimirs, juzdams savu pēkšņo dziedināšanu, pagodināja Dievu: "Tagad es atpazinu patieso Dievu." Daudzi karotāji, to redzot, tika kristīti. Viņš tika kristīts Svētā Bazīlija baznīcā, un šī baznīca atrodas Korsunas pilsētā pilsētas vidū, kur Korsuņas iedzīvotāji pulcējas kaulēties; Vladimira palāta atrodas baznīcas malā līdz pat mūsdienām, bet carienes palāta atrodas aiz altāra. Pēc kristībām karaliene tika atvesta laulībā. Tie, kas nezina patiesību, saka, ka Vladimirs kristīts Kijevā, citi saka Vasiļevā, bet citi teiks savādāk. Kad Vladimirs tika kristīts un mācīja viņam kristīgo ticību, viņi viņam teica: "Lai neviens ķeceris jūs nemaldina, bet ticiet, sakot: "Es ticu vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes radītājam" - un beidziet šo ticības simbolu. Un vēl: “Es ticu vienam Dievam Tēvam, kas ir nedzimis, un vienam piedzimušam Dēlam, kas darbojas vienā Svētajā Garā: trīs ideālas dabas, prāta, atdalītas pēc skaita un dabas, bet ne pēc dievišķās būtības, jo Dievs ir nedalāmi un vienots. bez apjukuma, Tēvs, Dievs Tēvs, mūžīgi pastāvošs, paliek tēvībā, nepiedzimis, bez sākuma, visa sākums un pirmais cēlonis, tikai ar savu nedzimšanu viņš ir vecāks par Dēlu un Garu; no viņa Dēls ir dzimis pirms visiem laikiem. Svētais Gars darbojas ārpus laika un ārpus ķermeņa; kopā ir Tēvs, kopā Dēls, kopā Svētais Gars. Dēls ir pakļauts Tēvam, tikai pēc dzimšanas atšķiras no Tēva un Gara. Svētais Gars ir kā Tēvs un Dēls un mūžīgi pastāv līdzās tiem. Jo Tēvam ir tēvija, Dēlam ir dēla audzināšana, un Svētajam Garam ir procesija. Ne Tēvs nepāriet Dēlā vai Garā, ne Dēls pāriet Tēvā vai Garā, ne Gars Dēlā vai Tēvā, jo to īpašības ir nemainīgas... Nevis trīs dievi, bet viens Dievs, jo dievība ir katra trešā persona. Pēc Tēva un Gara vēlmes glābt savu radību, nemainot cilvēka sēklu, viņš nokāpa un kā dievišķā sēkla iegāja vistīrākās jaunavas gultā un ieguva dzīvu, verbālu un garīgu miesu, kas vēl nebija pastāvējusi. pirms un parādījās iemiesotais Dievs, dzimis neaprakstāmā veidā, neiznīcīgi saglabājot mātes jaunavību, nepārdzīvojot ne apjukumu, ne apjukumu, ne pārmaiņas, bet paliekot tādam, kāds tas bija, un kļūstot par to, kas nebija, iegūstot izskatu. par vergu - patiesībā, nevis iztēlē, visiem, izņemot grēku, kas parādās kā mēs (cilvēki). .. Viņš piedzima no paša gribas, viņš jutās izsalcis pēc paša gribas, viņš juta slāpes pēc paša gribas, viņš bija bēdīgs pēc paša gribas, viņš baidījās no savas gribas, viņš nomira no savas gribas. pēc paša brīvas gribas - viņš nomira patiesībā, nevis iztēlē; Viņš piedzīvoja visas patiesās mokas, kas raksturīgas cilvēka dabai. Kad viņš tika krustā sists un bezgrēcīgs nāves garša, viņš augšāmcēlās savā miesā, nezinādams samaitātību, uzkāpa debesīs un apsēdās pa labi no Tēva un nāks atkal ar godību, lai tiesātu dzīvos un miris; kā viņš uzkāpa ar savu miesu, tā viņš nolaidīsies... Es atzīstu tās pašas kristības ar ūdeni un garu, es tuvojos vistīrākajiem noslēpumiem, es patiesi ticu miesai un asinīm... Es pieņemu baznīcas tradīcijas un pielūdzu viscienījamāko ikonas, es dievinu viscienījamāko koku un katru krustu, svētās relikvijas un svētos traukus. Es ticu arī septiņām svēto tēvu padomēm, no kurām pirmā bija Nikejā, 318 tēvi, kuri nolādēja Āriju un sludināja nevainojamo un pareizo ticību. Otrais koncils Konstantinopolē, kurā piedalījās 150 svētie tēvi, kuri nolādēja Douhoboru Maķedoniju, kurš sludināja konsubstanciālo Trīsvienību. Trešais koncils Efezā, 200 svētie tēvi pret Nestoriju, viņu nolādējuši, sludināja Svēto Dieva Māti. Ceturtais koncils Halkedonā 630 svētie tēvi pret Eituhu un Dioskoru, kurus svētie tēvi nolādēja, pasludinot mūsu Kungu Jēzu Kristu par pilnīgu Dievu un pilnīgu cilvēku, Piektais koncils Konstantinopolē 165 svētie tēvi pret Origena mācību un pret Evagriju, kurus svētie tēvi nolādēja. Sestais koncils Konstantinopolē 170 svētie tēvi pret Sergiju un Kuru, svēto tēvu nolādētie. Septītajā Nīkajas koncilā ir 350 svētie tēvi, kuri nolādēja tos, kas nepielūdz svētās ikonas.

Nepieņemiet mācības no latīņiem - viņu mācība ir sagrozīta: kad viņi ieiet baznīcā, viņi nepielūdz ikonas, bet, stāvot, viņi paklanās un, paklanījušies, raksta krustu uz zemes un skūpstās, un piecelties, viņi nostājas uz tā ar savām kājām - tā, ka, apguļoties, skūpsta viņu, un, kad viņi pieceļas, viņi mīda viņu Apustuļi to nemāca. Apustuļi mācīja skūpstīt uzcelto krustu un godināt ikonas. Evaņģēlists Lūkass bija pirmais, kurš uzgleznoja ikonu un nosūtīja uz Romu. Kā saka Vasīlijs: “Ikonas godināšana attiecas uz tās prototipu. Turklāt viņi sauc zemes māti. Ja zeme ir viņu māte, tad viņu tēvs ir debesis no sākuma Dievs radīja debesis un tāpat arī zemi. Tāpēc viņi saka: "Mūsu Tēvs, kas esi debesīs." Ja, viņuprāt, zeme ir māte, tad kāpēc tu spļauj savai mātei? Vai tu viņu uzreiz noskūpsta un apgāna? Romieši to iepriekš nebija darījuši, bet viņi lēma pareizi visos koncilos, saplūstot no Romas un no visām diecēzēm. Pirmajā koncilā Nīkajā pret Āriju (pāvestu) romiešu Silvestrs nosūtīja bīskapus un presbiterus no Aleksandrijas Atanāzija un no Konstantinopoles Mitrofans sūtīja no sevis bīskapus un tādējādi laboja ticību. Otrajā koncilā - no Romas Damasus un no Aleksandrijas Timotejs, no Antiohijas Meletijs, Jeruzalemes Kirils, teologs Gregorijs. Trešajā koncilā - Romas Celestīns, Aleksandrijas Kirils, Jeruzalemes Juvenāls. Ceturtajā koncilā - Romas Leo, Konstantinopoles Anatolijs, Jeruzalemes Juvenāls. Piektajā koncilā – romieši Vigilijs, Eutihijs no Konstantinopoles, Aleksandrijas Apolinaris, Antiohijas Domnīns. Sestajā koncilā – Agatons no Romas, Džordžs no Konstantinopoles, Antiohijas Teofāns un mūks Pēteris no Aleksandrijas. Septītajā koncilā - Adriāns no Romas, Tarasijs no Konstantinopoles, Aleksandrijas politiķis, Antiohijas Teodorets, Jeruzalemes Elija. Viņi visi tikās ar saviem bīskapiem, stiprinot savu ticību. Pēc šī pēdējā koncila Pēteris Lielais kopā ar citiem ienāca Romā, sagrāba troni un samaitāja ticību, noraidot Jeruzalemes, Aleksandrijas, Konstantinopoles un Antiohijas troni. Viņi sašutuši visu Itāliju, visur izplatot savas mācības. Daži priesteri kalpo, būdami precējušies tikai ar vienu sievu, bet citi kalpo pēc laulības līdz septiņām reizēm; un jāuzmanās no viņu mācības. Viņi arī piedod grēkus dāvanu upurēšanas laikā, kas ir vissliktākais. Lai Dievs jūs no tā pasargā."

Pēc visa tā Vladimirs paņēma karalieni un Anastasu un Korsunas priesterus ar svētā Klementa relikvijām, un viņa māceklis Tēbas paņēma svētīšanai gan baznīcas traukus, gan ikonas. Viņš arī uzcēla baznīcu Korsunā uz kalna, ko viņi uzcēla pilsētas vidū, nozagdami zemi no krastmalas: šī baznīca stāv joprojām. Dodoties ceļā, viņš sagūstīja divus vara elkus un četrus vara zirgus, kas vēl tagad stāv aiz Svētās Dievmātes baznīcas un par kuriem nezinātājiem šķiet, ka tie ir marmors. Korsuns to iedeva grieķiem kā dzīslu karalienei, un viņš pats atgriezās Kijevā. Un, kad viņš ieradās, viņš pavēlēja apgāzt elkus - vienus sasmalcināt, bet citus sadedzināt. Peruns pavēlēja piesiet zirgu pie astes un aizvilkt no kalna pa Boričeva ceļu uz Strautu un lika 12 vīriem viņu sist ar nūjām. Tas tika darīts nevis tāpēc, ka koks kaut ko juta, bet gan tāpēc, lai pārmestu dēmonu, kurš pievīla cilvēkus šajā tēlā - lai viņš pieņemtu atriebību no cilvēkiem. "Liels tu esi, Kungs, un brīnišķīgi ir tavi darbi!" Vakar viņu vēl cilvēki godināja, bet šodien lamājas. Kad Peruns tika aizvilkts pa straumi uz Dņepru, neticīgie viņu apraudāja, jo viņi vēl nebija saņēmuši svēto kristību. Un, to aizvilkuši, iemeta Dņeprā. Un Vladimirs viņam norīkoja cilvēkus, sakot: “Ja viņš nolaižas kaut kur krastā, atgrūdiet viņu. Un, kad krāces iet garām, tad vienkārši atstājiet viņu. Viņi darīja to, ko viņiem lika. Un, kad viņi ielaida Perunu un viņš gāja garām krācēm, vējš viņu nosvieda smilšu sēklī, un tāpēc šī vieta kļuva pazīstama kā Peruņas sēklis, kā to sauc līdz mūsdienām. Tad Vladimirs sūtīja pa visu pilsētu, lai teiktu: "Ja kāds rīt nenāks pie upes - vai tas būtu bagāts, vai nabags, vai ubags, vai vergs - viņš būs mans ienaidnieks." To dzirdot, ļaudis gāja ar prieku, priecājās un sacīja: "Ja tas nebūtu labi, mūsu princis un bojāri to nebūtu pieņēmuši." Jau nākamajā dienā Vladimirs ar Caricinas un Korsunas priesteriem devās uz Dņepru, un tur pulcējās neskaitāmi cilvēki. Viņi iegāja ūdenī un stāvēja tur, daži līdz kaklam, citi līdz krūtīm, mazie pie krasta līdz krūtīm, daži turēja rokās mazuļus, un pieaugušie klīda apkārt, bet priesteri, stāvēdami, lūdza. Un prieks bija redzams debesīs un virs zemes par tik daudzām dvēselēm, kas tika izglābtas; un viņš vaidēdams sacīja: “Vai man! Esmu padzīts no šejienes! Šeit es domāju, ka atradīšu sev mājas, jo šeit nebija apustuliskās mācības, viņi šeit nepazina Dievu, bet es priecājos par kalpošanu tiem, kas man kalpoja. Un tagad mani uzvar nezinātāji, nevis apustuļi un ne mocekļi; Es vairs nevarēšu valdīt šajās valstīs. Cilvēki, kristīti, devās mājās. Vladimirs priecājās, ka pazīst pašu Dievu un savus ļaudis, paskatījās uz debesīm un teica: “Dievs Kristus, kas radījis debesis un zemi! Paskaties uz šiem jaunajiem cilvēkiem un ļauj viņiem, Kungs, pazīst Tevi, patieso Dievu, tāpat kā kristīgās valstis Tevi ir pazinušas. Nostiprini tajos pareizu un nelokāmu ticību un palīdzi man, Kungs, cīnīties pret velnu, lai es varu pārvarēt viņa viltības, paļaujoties uz tevi un tavu spēku.” Un, to sacījis, viņš pavēlēja baznīcas nocirst un novietot tajās vietās, kur iepriekš bija stāvējuši elki. Un viņš uzcēla baznīcu svētā Bazilika vārdā kalnā, kur stāvēja Peruna elks un citi un kur princis un ļaudis sniedza viņiem savus pakalpojumus. Un citās pilsētās viņi sāka būvēt baznīcas un iecelt tajās priesterus un vest cilvēkus kristīties visās pilsētās un ciemos. Viņš sūtīja savākt bērnus no labākajiem cilvēkiem un nosūtīt tos grāmatu izglītībai. Šo bērnu mātes par viņiem raudāja; jo viņi vēl nebija nostiprinājušies ticībā un raudāja par tiem, it kā viņi būtu miruši.

Kad viņiem tika dota grāmatiska mācība, piepildījās pravietojums krievu valodā, kurā teikts: "Tajās dienās tiks uzklausīti grāmatas nedzirdīgie vārdi, un sasietā mēle būs skaidra." Viņi iepriekš nebija dzirdējuši grāmatu mācības, bet saskaņā ar Dieva atklāšanu un Viņa žēlastību Dievs par viņiem apžēlojās; kā pravietis ir teicis: "Es apžēlošu, ko es gribu." Jo viņš ir apžēlojies par mums caur svēto kristību un gara atjaunošanu saskaņā ar Dieva gribu, nevis pēc mūsu darbiem. Lai slavēts Tas Kungs, kas mīlēja krievu zemi un apgaismoja to ar svēto kristību. Tāpēc mēs viņu pielūdzam, sakot: “Kungs Jēzus Kristus! Kā es varu tev atmaksāt par visu, ko tu esi devis mums, grēciniekiem? Mēs nezinām, kādu atlīdzību jums piešķirt par jūsu dāvanām. “Jo tu esi liels un brīnišķīgi ir tavi darbi: tavam diženumam nav robežu. Paaudze pēc paaudzes slavēs tavus darbus.” Es teikšu ar Deividu: “Nāciet, priecāsimies Kungā, gavilēsim uz savu Dievu un Pestītāju. Nāksim viņa vaiga priekšā ar slavu."; "Slavējiet Viņu, jo Viņš ir labs, jo Viņa žēlastība paliek mūžīgi.”, jo "atbrīvoja mūs no mūsu ienaidniekiem"(), tas ir, no pagānu elkiem. Un mēs arī teiksim ar Dāvidu: “Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu, visa zeme; Dziediet Tam Kungam, svētiet Viņa vārdu, sludiniet Viņa pestīšanu dienu no dienas. Pasludiniet Viņa godību tautām, Viņa brīnumus starp visiem cilvēkiem, jo ​​Tas Kungs ir liels un ļoti slavējams. (), "Un viņa diženumam nav gala"(). Kāds prieks! Ne viens, ne divi netiek saglabāti. Tas Kungs teica: “Debesīs ir prieks par vienu nožēlojošu grēcinieku” (). Šeit Dievam tuvojās nevis viens vai divi, bet neskaitāmi skaitļi, svētās kristības apgaismoti. Kā pravietis teica: "Es jūs apslacīšu ar tīru ūdeni un būšu šķīstīts gan no jūsu elkdievības, gan no jūsu grēkiem. Cits pravietis arī teica: "Kas ir tāds Dievs kā jūs, piedodošs grēki un nevainot noziegumu..? jo tas, kurš to vēlas, ir žēlsirdīgs. Viņš pārvērtīs un apžēlosies par mums... un iemetīs mūsu grēkus jūras dzīlēs.”(). Jo apustulis Pāvils saka: “Brāļi! Mēs visi, kas bijām kristīti Jēzū Kristū, esam kristīti Viņa nāvē; Tāpēc mēs līdz ar viņu caur kristību tikām aprakti nāvē, lai kā Kristus ar Tēva godību tika uzmodināts no miroņiem, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē.”(). Un tālāk: "Senais ir pagājis, tagad viss ir jauns" (). "Tagad pestīšana mums ir tuvojusies... nakts ir pagājusi un diena ir tuvojusies"(). Sauksim uz To Kungu, mūsu Dievu: "Slavēts lai ir Tas Kungs, kas mūs nav devis par laupījumu saviem zobiem!... Lamatas tika salauztas, un mēs esam atbrīvoti." no velna maldināšanas (). "Un viņu atmiņa pazuda ar troksni, bet Tas Kungs paliek mūžīgi."(), ko pagodinājuši krievu dēli, slavēti Trīsvienībā, un dēmonus nolādē uzticīgi vīri un uzticamās sievas, kas pieņēma kristību un nožēlu grēku piedošanai - jauni kristieši, Dieva izvēlēti.

Pats Vladimirs bija apgaismots, viņa dēli un viņa zeme. Viņam bija 12 dēli: Višeslavs, Izjaslavs, Jaroslavs, Svjatopolks, Vsevolods, Svjatoslavs, Mstislavs, Boriss, Gļebs, Staņislavs, Pozvizds, Sudislavs. Un viņš iestādīja Višeslavu Novgorodā, Izjaslavu Polockā un Svjatopolku Turovā un Jaroslavu Novgorodā, kad nomira vecākais Višeslavs, viņš tajā iestādīja Jaroslavu, bet Rostovā - Borisu, un Gļebu - Muromā, Svjatoslavu Drevļanskas zemē. , Vsevolods Vladimirā, Mstislavs Tmutarakānā. Un Vladimirs teica: "Nav labi, ka Kijevas tuvumā ir maz pilsētu." Un viņš sāka būvēt pilsētas gar Desnu un gar Ostro, un gar Trubežu, un gar Sulu un gar Stugna. Un viņš sāka savervēt labākos vīrus no slāviem, no krivičiem, no čudiem, un no vjatičiem, un viņš apdzīvoja ar viņiem pilsētas, jo bija karš ar pečeņegiem. Un viņš cīnījās ar tiem un uzvarēja tos.

Gadā 6497 (989). Pēc tam Vladimirs dzīvoja kristiešu likumos un plānoja izveidot Vissvētākās Dievmātes baznīcu un nosūtīja atvest amatniekus no Grieķijas zemes. Un viņš sāka to būvēt, un, kad viņš pabeidza celtniecību, viņš to izdekorēja ar ikonām un uzticēja Anastasam no Korsunas un iecēla Korsunas priesterus, lai tajā kalpotu, dodot tai visu, ko viņš iepriekš Korsunā bija paņēmis: ikonas, traukus. un krusti.

Gadā 6499 (991). Vladimirs nodibināja Belgorodas pilsētu un vervēja tai cilvēkus no citām pilsētām un atveda uz to daudz cilvēku, jo viņš mīlēja šo pilsētu.

6500 (992) gadā. Vladimirs devās pret horvātiem. Kad viņš atgriezās no Horvātijas kara, otrpus Dņepru no Sulas ieradās pečenegi; Vladimirs viņiem pretojās un satika viņus Trubežā pie forda, kur tagad atrodas Perejaslavļa. Un Vladimirs stāvēja šajā pusē un pečenegi tajā pusē, un mūsējie neuzdrošinājās iet uz to pusi, ne tie uz šo. Un Pečeņežas princis piebrauca pie upes, piezvanīja Vladimiram un viņam teica: “Izlaid savu vīru ārā, un es ļauju viņiem cīnīties. Ja tavs vīrs manējo nometīs zemē, tad trīs gadus necīnīsimies; ja mūsu vīrs atstās tavējo zemē, tad mēs tevi sabojāsim uz trim gadiem. Un viņu ceļi šķīrās. Vladimirs, atgriezies savā nometnē, sūtīja pa nometni vēstnešus ar vārdiem: "Vai ir tāds cilvēks, kas cīnītos ar pečenegiem?" Un nekur nevarēja atrast. Nākamajā rītā ieradās pečenegi un atveda savu vīru, bet mūsējiem tā nebija. Un Vladimirs sāka sērot, nosūtot visu savu armiju, un viens vecs vīrs pienāca pie prinča un sacīja viņam: “Princis! Man mājās ir viens jaunāks dēls; Es izgāju ārā ar četriem, un viņš palika mājās. Kopš bērnības neviens viņu nav nometis zemē. Reiz es viņam aizrādīju, un viņš mīcīja ādu, tāpēc viņš uz mani dusmojās un plēsa ādu ar rokām. Par to dzirdēdams, princis bija sajūsmā, un viņi aizsūtīja viņu pēc un atveda pie prinča, un princis viņam visu pastāstīja. Viņš atbildēja: “Princis! Es nezinu, vai varu ar viņu cīnīties, bet pārbaudi mani: vai ir liels un spēcīgs vērsis? Un viņi atrada vērsi, lielu un spēcīgu, un viņš pavēlēja vērsi saniknot; Viņi uzlika viņam karstu dzelzi un palaida vērsi vaļā. Un bullis paskrēja viņam garām un satvēra ar roku bulli aiz sāniem un izrāva ādu un gaļu, cik vien viņa roka satvēra. Un Vladimirs viņam teica: "Tu vari cīnīties ar viņu." Nākamajā rītā atnāca pečenegi un sāka saukt: “Kur ir vīrs? Mūsējais ir gatavs!” Vladimirs tajā pašā vakarā pavēlēja uzvilkt bruņas, un abas puses satikās. Pečenegi atbrīvoja savu vīru: viņš bija ļoti liels un biedējošs. Un Vladimira vīrs izkāpa, un pečenegi viņu ieraudzīja un smējās, jo viņš bija vidēja auguma. Un viņi izmērīja atstarpi starp abām armijām un sūtīja tās vienu pret otru. Un viņi satvēra viens otru un sāka cieši saspiest viens otru, un Pečenežina vīrs viņu nožņaudza ar rokām līdz nāvei. Un nometa viņu zemē. Un mūsējie sauca, un pečenegi skrēja, un krievi dzenās pēc viņiem, sita un padzina. Vladimirs bija sajūsmā un nodibināja pilsētu pie šī forda un nosauca to par Perejaslavli, jo šī jaunība pārņēma slavu. Un Vladimirs padarīja viņu par lielisku cilvēku un arī viņa tēvu. Un Vladimirs atgriezās Kijevā ar uzvaru un lielu slavu.

Gadā 6502 (994).

Gadā 6503 (995).

Gadā 6504 (996). Vladimirs redzēja, ka baznīca ir uzcelta, iegāja tajā un lūdza Dievu, sacīdams: “Kungs Dievs! Paskaties no debesīm un redzi. Un apmeklējiet savu dārzu. Un pabeidz to, ko tava labā roka iestādījusi – šos jaunos cilvēkus, kuru sirdis tu esi pievērsis patiesībai, lai iepazītu tevi, patieso Dievu. Paskaties uz savu baznīcu, kuru es, tavs necienīgais kalps, radīju mūžam neapstrādātās Dieva Mātes vārdā, kura tevi dzemdēja. Ja kāds lūdz šajā baznīcā, tad uzklausiet viņa lūgšanu Visskaistākās Dievmātes lūgšanas dēļ. Un, lūdzis Dievu, viņš teica: "Es dodu šīs svētās Dieva Mātes baznīcai desmito daļu no manas un manu pilsētu bagātības." Un viņš to pavēlēja šādā veidā, uzrakstot burvestību šajā baznīcā, sakot: "Ja kāds to atceļ, lai tas tiek nolādēts." Un viņš atdeva desmito daļu Anastasam Korsunjanam. Un tajā dienā viņš sarīkoja lielus svētkus bojāāriem un pilsētas vecākajiem un izdalīja daudz bagātības nabadzīgajiem.

Pēc tam pečenegi ieradās Vasiļevam, un Vladimirs iznāca pret viņiem ar nelielu komandu. Un viņi sanāca kopā, un Vladimirs nespēja viņiem pretoties, viņš skrēja un nostājās zem tilta, tik tikko slēpdamies no ienaidniekiem. Un tad Vladimirs apsolīja uzcelt baznīcu Vasiļevā Svētās Apskaidrošanās vārdā, jo tas notika dienā, kad notika šī kaušana, Kunga Apskaidrošanās. Izbēdzis no briesmām, Vladimirs uzcēla baznīcu un sarīkoja lielus svētkus, brūvējot 300 mērus medus. Un viņš izsauca savus bojārus, mērus un vecākos no visām pilsētām un daudziem cilvēkiem un izdalīja 300 grivnas nabadzīgajiem. Princis svinēja astoņas dienas un atgriezās Kijevā Svētās Dievmātes aizmigšanas dienā un šeit atkal sarīkoja lielus svētkus, sasaucot neskaitāmus cilvēkus. Redzot, ka viņa tauta ir kristieši, viņš priecājās gan dvēselē, gan miesā. Un viņš to darīja visu laiku. Un, tā kā viņam patika lasīt grāmatas, viņš kādu dienu dzirdēja evaņģēliju: "Svētīgi ir žēlsirdīgie, jo tie(); Viņš arī dzirdēja Salamana vārdus: "Kas dod nabagiem, tas aizdod Dievam" (). To visu dzirdēdams, viņš pavēlēja katram ubagam un trūkumcietējam ierasties prinča galmā un paņemt no kases visu nepieciešamo, dzērienu un pārtiku, kā arī naudu. Viņš arī to sakārtoja: sakot, ka "manā pagalmā nevar tikt vāji un slimi", viņš lika aprīkot ratus un, liekot tiem maizi, gaļu, zivis, dažādus augļus, medu mucās un kvasu citos. pārvadāja pa pilsētu, jautājot: "Kur ir slimais, ubags vai tas, kurš nevar staigāt?" Un viņi izdalīja visu nepieciešamo. Un viņš darīja kaut ko vēl vairāk savas tautas labā: katru svētdienu viņš nolēma sarīkot dzīres savā pagalmā režģī, lai tur ierodas bojāri, gridieši, socki, desmitnieki un labākie vīri - gan ar princis un bez prinča. Tur bija daudz gaļas - liellopu gaļas un medījumu - visa bija pārpilnībā. Kad viņi bija piedzērušies, viņi sāka kurnēt pret princi, sakot: "Bēdas mūsu galvām, viņš mums deva ēst koka karotes, nevis sudrabu." To dzirdot, Vladimirs pavēlēja meklēt sudraba karotes, sacīdams: “Es neatradīšu pulku ar sudrabu un zeltu, bet ar komandu es dabūšu sudrabu un zeltu, tāpat kā mans vectēvs un tēvs ar pulku meklēja zeltu un Sudrabs." Jo Vladimirs mīlēja komandu un apspriedās ar viņiem par valsts uzbūvi, par karu un par valsts likumiem, un dzīvoja mierā ar apkārtējiem prinčiem - ar Polijas Boļeslavu un ar Ungārijas Stefanu, un ar Andreju no Bohēmijas. Un starp viņiem valdīja miers un mīlestība. Vladimirs dzīvoja Dieva bailēs. Un laupīšanas ļoti pieauga, un bīskapi sacīja Vladimiram: “Redzi, laupītāju ir vairojies; Kāpēc jūs tos neizpildāt?" Viņš atbildēja: "Man ir bail no grēka." Tie viņam sacīja: “Dievs tevi ir iecēlis, lai sodītu ļaunos un izrādītu žēlastību labajiem. Jums vajadzētu sodīt laupītājus, bet pēc izmeklēšanas. Vladimirs noraidīja noteikumus un sāka sodīt ar nāvessodu laupītājiem, un bīskapi un vecākie sacīja: “Mums ir daudz karu; ja mums būtu nauda, ​​to izmantotu ieročiem un zirgiem. Un Vladimirs teica: "Lai tā būtu." Un Vladimirs dzīvoja pēc sava tēva un vectēva pavēles.

Gadā 6505 (997). Vladimirs devās uz Novgorodu pēc ziemeļu karotājiem pret pečeņegiem, jo ​​tajā laikā notika nepārtraukts liels karš. Pečenegi uzzināja, ka prinča nav, viņi atnāca un nostājās netālu no Belgorodas. Un viņi neļāva viņiem atstāt pilsētu, un pilsētā valdīja spēcīgs bads, un Vladimirs nevarēja palīdzēt, jo viņam nebija karavīru un bija daudz pečenegu. Un pilsētas aplenkums ievilkās, un sākās liels bads. Un viņi savāca vechu pilsētā un sacīja: “Mēs drīz mirsim no bada, bet princis nepalīdz. Vai mums ir labāk šādi mirt? Padosimies pečeņegiem - daži paliks dzīvi un daži tiks nogalināti; Mēs joprojām mirstam no bada. ” Un tā viņi sēdē nolēma. Bija viens vecākais, kurš nebija šajā sapulcē, un viņš jautāja: ”Par ko bija sapulce?” Un cilvēki viņam teica, ka rīt viņi vēlas padoties pečeņegiem. Uzzinājis par to, viņš nosūtīja pilsētas vecākos un sacīja viņiem: "Es dzirdēju, ka jūs vēlaties padoties pečeņegiem." Viņi atbildēja: "Cilvēki nepacietīs badu." Un viņš tiem sacīja: Klausieties mani, nepadodieties vēl trīs dienas un dariet, ko es jums saku. Viņi ar prieku apsolīja paklausīt. Un viņš tiem sacīja: "Savāciet vismaz sauju auzu, kviešu vai kliju." Viņi laimīgi gāja un savāca. Un viņš lika sievietēm uztaisīt pļāpātāju, uz kuras vāra ķīseli, un lika izrakt aku un iebāzt tajā vannu un ieliet pļāpā. Un viņš pavēlēja izrakt vēl vienu aku un iebāzt tajā vannu, un lika meklēt medu. Viņi gāja un paņēma grozu ar medu, kas bija paslēpts prinča medušā. Un viņš pavēlēja no tā pagatavot saldu maltīti un ieliet to kubliņā citā akā. Jau nākamajā dienā viņš pavēlēja sūtīt pečenegus. Un pilsētnieki, atnākuši pie pečeņegiem, sacīja: "Paņemiet no mums ķīlniekus un ieejiet pilsētā apmēram desmit cilvēku, lai redzētu, kas notiek mūsu pilsētā." Pečenegi bija sajūsmā, domādami, ka vēlas viņiem padoties, sagrāba ķīlniekus, un paši izvēlējās labākos vīrus savos klanos un sūtīja uz pilsētu, lai redzētu, kas pilsētā notiek. Un viņi ieradās pilsētā, un ļaudis tiem sacīja: "Kāpēc jūs paši sevi iznīcināt? Vai jūs varat mūs izturēt? Ja tu tur stāvēsi 10 gadus, ko tu ar mums darīsi? Jo mums ir barība no zemes. Ja jūs man neticat, tad redziet savām acīm." Un viņi aizveda tos pie akas, kur bija želejas burka, un viņi tos izmeta ar spaini un iebēra plāksteros. Un, izvārījuši ķīseli, viņi to paņēma un nāca līdzi pie citas akas, paņēma no akas pilnu un sāka ēst vispirms paši un tad pečenegi. Un viņi bija pārsteigti un sacīja: "Mūsu prinči mums neticēs, ja paši to nepagaršo." Cilvēki ielēja viņiem želejas katlā un pabaroja no akas un atdeva pečenegiem. Viņi atgriezās un pastāstīja visu, kas noticis. Un, to pagatavojuši, pečenegu prinči to ēda un brīnījās. Un, sagrābuši savus ķīlniekus un atlaiduši Belgorodiešus, viņi piecēlās un devās mājās no pilsētas.

Gadā 6506 (998).

Gadā 6507 (999).

6508 (1000) gadā. Malfrīda nomira. Tajā pašā vasarā nomira arī Jaroslava māte Rogneda.

6509 (1001) gadā. Miris Vladimira dēla Brjačislava tēvs Izjaslavs.

6510 (1002) gadā.

6511 (1003) gadā. Miris Vladimira mazdēla Izjaslavas dēls Vseslavs.

Gadā 6512 (1004).

6513 (1005) gadā.

Gadā 6514 (1006).

Gadā 6515 (1007). Svētie tika pārcelti uz Dievmātes baznīcu.

6516 (1008) gadā.

6517 (1009) gadā.

6518 (1010) gadā.

6519 (1011) gadā. Mirusi Vladimira karaliene Anna.

6520 (1012) gadā.

Gadā 6521 (1013).

Gadā 6522 (1014). Kad Jaroslavs atradās Novgorodā, viņš saskaņā ar nosacījumu gadu no gada Kijevai iedeva divus tūkstošus grivnu, bet tūkstoti izdalīja Novgorodas komandai. Un tā visi Novgorodas mēri to iedeva, bet Jaroslavs nedāvināja savam tēvam Kijevā. Un Vladimirs teica: “Notīriet celiņus un bruģējiet tiltus”, jo viņš gribēja karot pret Jaroslavu, pret savu dēlu, bet viņš saslima.

6523 (1015) gadā. Kad Vladimirs grasījās doties pret Jaroslavu, Jaroslavs, sūtīdams uz ārzemēm, atveda varangiešus, jo baidījās no sava tēva; bet Dievs nedeva prieku. Kad Vladimirs saslima, Boriss tajā laikā bija kopā ar viņu. Tikmēr pečenegi devās karagājienā pret Krieviju, Vladimirs sūtīja pret viņiem Borisu, un viņš pats kļuva ļoti slims; no šīs slimības un nomira jūlija piecpadsmitajā dienā. Viņš nomira Berestovā, un viņa nāve tika slēpta, jo Svjatopolka atradās Kijevā. Naktī viņi izjauca platformu starp diviem būriem, ietina paklājā un ar virvēm nolaida zemē; tad, nosēdinājuši viņu kamanās, paņēma un ievietoja Dievmātes baznīcā, kuru viņš pats savulaik bija uzcēlis. Uzzinājuši par to, neskaitāmi cilvēki sanāca kopā un raudāja pēc viņa - bojāri kā valsts aizlūdzēja un nabagi kā viņu aizlūdzēja un apgādnieka. Un viņi ielika viņu marmora zārkā un ar asarām apraka viņa, svētītā prinča, ķermeni.

Šis ir jaunās lielās Romas Konstantīns; tāpat kā viņš pats tika kristīts un kristīja savu tautu, tā arī šis darīja to pašu. Pat ja viņš iepriekš bija iekārojis ļaunas iekāres, viņš pēc tam dedzīgi nožēloja grēkus saskaņā ar apustuļa vārdiem: “Kur vairojies, žēlastība tur ir pārpilnībā”(). Pārsteiguma vērts, cik daudz laba viņš izdarīja krievu zemei, to kristīdams. Mēs, kristieši, nedodam viņam tādu godu kā viņa darbi. Jo, ja viņš mūs nebūtu kristījis, tad arī tagad mēs joprojām būtu velna maldībā, kurā gāja bojā mūsu pirmie vecāki. Ja mēs būtu bijuši čakli un lūguši Dievu par viņu viņa nāves dienā, tad Dievs, redzēdams, kā mēs viņu godinām, būtu viņu pagodinājis: galu galā mums ir jālūdz Dievs par viņu, jo caur viņu mēs to iepazinām. Dievs. Lai Tas Kungs jūs atalgo pēc jūsu vēlmēm un izpilda visus jūsu lūgumus - par debesu valstību, kuru jūs gribējāt. Lai Tas Kungs jūs vainago kopā ar taisnajiem, atalgo jūs ar debesu ēdiena prieku un prieku kopā ar Ābrahāmu un citiem patriarhiem saskaņā ar Salamana vārdu: “Cerība taisnajiem nepazudīs” ().

Krievu tauta godina viņa piemiņu, atceroties svēto kristību, un pagodina Dievu ar lūgšanām, dziesmām un psalmiem, dziedot tos Kungam, jauni cilvēki, Svētā Gara apgaismoti, gaidot mūsu cerību, lielo Dievu un mūsu Pestītāju Jēzu Kristu; Viņš nāks, lai atalgotu ikvienu atbilstoši viņu darbam ar neizsakāmu prieku, kas jāsaņem visiem kristiešiem.

Kāds bija hronikas žanrs senkrievu literatūrā? Hronikas žanrs ir stāstījuma literatūras veids Krievijā 11.-17.gs. Tie bija laikapstākļu (pa gadiem) rekordi vai dažādu darbu kolekcija, gan viskrieviskā, gan vietējā. Vārds vasara (gads) noteica ierakstu secību. Piefiksējis viena gada notikumus, hronists to noteica un pārgāja uz nākamo. Tādējādi konsekventa aina par dzīves notikumiem nonāca pēcnācēju rokās. "Pagājušo gadu stāsts" ir visas Krievijas hronika. Kā tika izveidota hronika? Hronists mūks dienu no dienas pierakstīja svarīgākos notikumus, norādot, kad tie notikuši. Tādējādi vēsture ar savām nepatikšanām un priekiem atstāja savas pēdas klostera šūnās. Vārdā nenosaukti hronisti palīdz iztēloties pagātni: hronikās ir iekļautas svēto dzīves, līgumu teksti un mācības. Hronikas kods pārvērtās par sava veida gudrības mācību grāmatu. Īpašu vietu krievu hronikās ieņem “Pagājušo gadu stāsts”, ko 12. gadsimta 10. gados radīja Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors. Par ko ir stāsts par pagājušajiem gadiem? Nestors savus uzdevumus definēja šādi: "...no kurienes radās krievu zeme, kurš pirmais valdīja Kijevā un kā radās krievu zeme." “Pasaka...” galvenā tēma ir Dzimtenes tēma. Tieši viņa diktē hronista vērtējumu par notikumiem: tiek apliecināta nepieciešamība pēc saskaņas starp prinčiem, nosodīta nesaskaņa starp viņiem un tiek aicināts uz vienotību cīņā pret ārējiem ienaidniekiem. Vēstures notikumi seko cits citam. Visu valdnieku valdīšanas vēsturē ir gan notikumu apraksts, gan viņu rīcības vērtējums. Pārstāstiet fragmentu no hronikas prinča Oļega skatījumā. Mācību grāmatā ir stāsts par prinča Oļega nāvi no zirga. To nav iespējams pilnībā pārstāstīt no prinča perspektīvas, taču līdz brīdim, kad viņš nomirst no čūskas koduma, tas ir iespējams. “Daudzus gadus dzīvoju mierā ar kaimiņiem, un daudzus gadus mīļais zirgs mani nesa pa dzimtenes ceļiem. Bet kādu dienu burvji paredzēja manu nāvi no šī zirga, un es nolēmu no tā šķirties. Es nožēloju, ka nekad vairs nesēdēšu uz tā vai pat neredzēšu. Kad pēc ilga pārgājiena atgriezos mājās un uzzināju, ka mans zirgs jau sen ir miris, es pasmējos par burvju mākslinieka vārdiem. Tad es nolēmu apskatīt zirga kaulus." Šeit mēs varam pabeigt savu stāstu, jo tālāk Oļega vārdā to turpināt nav iespējams - mēs zinām, ka princis nomira no čūskas koduma, kas izlīda no viņa zirga galvaskausa. Kas hronikas stāstījumā var piesaistīt mūsdienu lasītāju? Hronika piesaista lasītājus ar tās formas pilnību, kas nodod mums tāla laikmeta stāstījuma manieri, bet vēl jo vairāk ar to, ka tā stāsta par tāla laika notikumiem, par cilvēkiem un viņu dzīvi.