Mitoloģija politiskajā komunikācijā. Mīti un mediji Mediju mīti

"Izvestija" kārtējo reizi demonstrē savu pilnīgo neprasmi, un arvien skaidrāk izpaužas izdevuma dzeltenums. Un gandrīz visi pārējie Krievijas mediji kārtējo reizi pierāda, ka vārds "patiesība" viņiem ir tukša frāze, reitingi ir svarīgāki, lai arī uz nepatiesas informācijas izplatīšanas cenu. Gandrīz visi Krievijas vadošie mediji aizrāvās ar kārtējo Izvestijas cepeti un izplatīja nepatiesu informāciju zem lipīga, maldinoša virsraksta.

Tātad, nupat Izvestija par to ziņoja Par to valdībai ziņoja Federālās gaisa transporta aģentūras vadītājs GLONASS Krievijas lidmašīnās izrādījās bezjēdzīgs

Federālā gaisa transporta aģentūra nekavējoties atspēkoja šos apgalvojumus, kas bija sagaidāms, par laikraksta žurnālistu nekompetenci jau sen neviens šaubījās, jo īpaši tāpēc, ka kompetence šādā jautājumā nav vajadzīga, jo ir ļoti moderni indēt GLONASS, un tas labi ietekmē reitingus, menstream ir runāt Rietumu terminos.

"Tas ir nekompetents žurnālista apgalvojums, kurš nezina, kā nokļuva oficiālā sarakste. Žurnālists sarakstes jēga ir pilnībā sagrozīta patiesībā tas norāda uz pasākumiem, ko veikusi Federālā gaisa transporta aģentūra, lai ieviestu GLONASS sistēmu visā gaisa kuģu flotē," norādīja aģentūra.

Varbūt šo rakstu vajadzētu ievietot sadaļā "Mediju mīti". nereti var atrast informāciju, ka Krievija dzīves kvalitātes ziņā ir kaimiņvalsts ar Āfrikas nabadzīgākajām valstīm...

Ieskatījos Pasaules Bankas mājaslapā, pasaules valstu sarakstu pēc IKP

United Shipbuilding Corporation (USC) nav informācijas par "Boreas" un "Ash" līgumu parakstīšanas ar Krievijas Federācijas Aizsardzības ministriju pārtraukšanu vai atlikšanu. Par to šodien paziņoja ITAR-TASS oficiālais USC pārstāvis.

"Saistībā ar patieso histēriju, ko daži mediji palaida ap Aizsardzības ministrijas un USC līgumu tēmu, vēlos atzīmēt, ka šāda nostāja neveicina sarunu procesa veiksmīgu pabeigšanu," viņš sacīja.

"Šādās situācijās, kad virkni faktu, kas saistīti ar šo tēmu, nevar publiskot slepenības apsvērumu dēļ, par svarīgu mediju uzvedības aspektu vajadzētu būt žurnālistu profesionālajai atbildībai," uzsvēra amatpersona. "Šajā sakarā tas ir ievērības cienīgs. ka ne pirmo reizi atsevišķos medijos, atsaucoties uz USC, parādās informācija par dažādiem līgumu slēgšanas aspektiem Valsts aizsardzības rīkojuma-2012 ietvaros, nepatiesa".

• 

  Pēdējā laikā ap gaisa desanta karaspēku klīst daudz baumu. Tiek ziņots, ka uz viņu bāzes it kā tiks izveidota zemessardze. Šie spārnotie kājnieki tiek izmesti, lai segtu Krievijas militārās iekārtas ārzemēs. Kas sagaida "zilās beretes", kādus uzdevumus tās veic, ekskluzīvā intervijā "RG" korespondentam sacīja Krievijas Gaisa desanta spēku komandieris varonis Vladimirs Šamanovs.

Raksts ir diezgan vecs, bet ļoti labs un autoritatīvs. Te pievienoju, lai kārtējo reizi nemeklētu, nu, iesaku tiem, kas nav lasījuši




PSRS Valsts prēmijas laureāts O.Skvorcovs,Krievijas Federācijas godātais celtnieks,Bezpeļņas partnerības prezidentsceļu projektēšanas organizācijas "RODOS"

Pagājušā gada beigās masu saziņas līdzekļos sāka parādīties materiāli, kas apgalvoja, ka ceļu būvniecības izmaksas Krievijā ir ārkārtīgi augstas, ievērojami augstākas nekā citās valstīs.

Piemēram, laikraksts Vedomsti vienā no saviem numuriem apgalvoja, ka, pēc ekspertu domām, ceļu būves izmaksas Krievijā, salīdzinot ar citām valstīm, ir 3–50 reizes pārvērtētas. Turklāt visās publikācijās, kur tika publicēta informācija par šo problēmu, vienmēr parādījās frāze “pēc ekspertu domām”, bet kas tie ir, šie eksperti, netika norādīts. Kā cilvēks, kurš šajā nozarē strādājis visu mūžu, es pazīstu visus ekspertus, kuri var kompetenti komentēt šos jautājumus, un viņu loks ir diezgan šaurs. Taču neviens no viņiem, cik man izdevās konstatēt, šādus komentārus nesniedza. Veicot meklēšanu internetā, man tomēr izdevās atrast vairāku "ekspertu" vārdus, no kuriem nākusi informācija, kas parādījās drukātā veidā. Tie ir Aghvan Mikaelyan, FinExpertiza LLC ģenerāldirektors, Marsels Bikbau, Maskavas Materiālzinātnes un efektīvo tehnoloģiju institūta (IMET) ģenerāldirektors, akadēmiķis, ķīmijas zinātņu doktors, Vladislavs Inozemcevs, Postindustriālās sabiedrības centra zinātniskais direktors. Studijas, un Valsts domes deputāte Oksana Dmitrijeva, ekonomikas zinātņu doktore.

Droši vien lielākā daļa no jums ir redzējuši šo video.

Pēc tā parādīšanās no citām pilsētām sāka parādīties līdzīgi video un ziņas no vērīgiem pilsoņiem. Pēkšņi izrādījās, ka Krievijā ceļu darbi neapstājas, bet turpinās gandrīz visu gadu, un asfalts tiek likts gan sniegā, gan lietū.

Dabiski, ka asfalta ieklāšanu prot jebkurš mūsējais, īpaši, ja viņš ir apzinīgs cilvēks, gejs, bezmaksas blogeris vai žurnālists. Turklāt ikviens interneta lietotājs to zina labāk nekā jebkurš ceļu būvētājs. Un tas nav pārsteidzoši, jo katrs no mums pat zina, kā pārvaldīt valsti, un asfalta ieklāšana ir daudz vieglāka.

Centrālie masu mediji, kā viens no spēcīgākajiem instrumentiem nestrukturētai sabiedrisko procesu vadībai valsts līmenī, var tikt orientēti robežās divos virzienos:

• vai censties sniegt auditorijai pēc iespējas objektīvāko un atbilstošāko informāciju gan dzīvei nepieciešamo, gan redzesloku attīstību un sabiedrības morālā līmeņa celšanu;
• vai veidot tādu informatīvo fonu, kas veicinās informācijas patērētāju degradāciju, kā arī radīs labvēlīgu vidi visa veida maldināšanai un manipulācijām dažādās sabiedriskās dzīves sfērās.

Otrajā gadījumā masu mediju vadības būtība tiek maksimāli slēpta un aizstāta ar viltus pašfinansēšanās uzdevumiem, tiekšanos pēc reitingiem, obligātu plurālismu utt.

Aicinām iepazīties ar galvenajām masu auditorijas haotiska (kaleidoskopiskā) pasaules uzskata veidošanas metodēm un iedibinātajiem informācijas mītiem, kuru dominēšana informācijas laukā nodrošina centrālo mediju izmantošanu galvenokārt pēc otrā scenārija.

Mīti, kas slēpjas aiz manipulācijām

Mīts par neitralitāti

Lai sasniegtu vislielākos panākumus, manipulācijām jāpaliek neredzamām. Tam nepieciešama viltus realitāte, kurā tās klātbūtne nebūs jūtama. Ir svarīgi, lai cilvēki tic galveno sociālo institūciju neitralitātei:

• Valdības un to veidojošo daļu godīgums un objektivitāte. Korupcija un viltība tiek attaisnota ar cilvēka vājībām. Pašas iestādes nerada aizdomas.
• Cilvēkiem ir jātic, ka mediji tikai ziņo par notikumiem un viedokļiem, nevis tos veido.
• Zinātne (kas ir cieši saistīta ar ekonomiku) arī šķietami ir neitrāla un objektīva.
• Izglītības sistēma no pamatskolas līdz augstskolai, pēc manipulatoru domām, ir brīva no virzītas ideoloģiskās ietekmes.

Visi šie mīti radīti, lai pārliecinātu iedzīvotājus, ka nekādi privāti uzskati nevar dominēt ietekmēt lēmumu pieņemšanas procesus valstī.

Mīts par mediju plurālismu

Informācijas izvēles ilūzijas pamatā ir fakts, ka cilvēki ir gatavi sajaukt mediju pārpilnību ar satura dažādību. Informācijas monopoli piedāvā tikai vienu realitātes versiju – savu. Bet, kad līdzīgi viedokļi nāk no dažādiem avotiem, rodas ideja par nevadāmu, brīvu un dabisku informāciju. Izvēle patiešām nav iespējama bez dažādības, bet, ja nav reālu izvēļu, tad izvēle ir vai nu bezjēdzīga, vai manipulatīva (kad tiek radīta ilūzija, ka tai ir jēga). Mēs izniekojam savu izvēles brīvību daudziem bezjēdzīgiem lēmumiem (kādu raidījumu skatīties, kādu veļas pulveri pirkt – un tie visi ir ļoti līdzīgi), bet patiesi svarīgās lietas vienmēr paliek mūsu uzmanības slēptas.

Mīts par sociālo konfliktu neesamību

Manipulatori, gleznojot ainu par dzīvi valsts iekšienē, noliedz sociālo konfliktu esamību. Visa uzmanība tiek novirzīta uz citiem jautājumiem - vēlmi izlauzties cauri vidusšķirai, ārējā ienaidnieka tēlam u.c. Visveiksmīgākās un mediju atbalstītās ir tās filmas, televīzijas programmas, grāmatas un masu brilles (Disnejlenda), kuras piedāvā ievērojama vardarbības deva, bet neietver sociālos konfliktus. Autentiski, realitāti atpazīstoši darbi pazūd šajā štancēšanas straumē.

Mīts par individuālismu un personīgo izvēli

Izvēle un brīvība tiek pasniegta kā kaut kas vēlams un tīri personisks, individuālās tiesības tiek izvirzītas augstāk par grupas tiesībām, tiek veicināta tieksme pēc materiālās bagātības atsevišķā ģimenē. Orientēšanās uz ekskluzīvi egocentrisku pasaules uzskatu, kad tiek ignorētas ekoloģijas un vides problēmas, sociālās atšķirības, bet visa uzmanība tiek vērsta uz ražošanas un patēriņa tempu palielināšanu. Privātīpašums visās dzīves jomās tiek uzskatīts par normu: vairs nav jābrīnās, ka veselības aprūpes nozare, izglītības sistēma, kultūras iestādes ir komerciālas un galvenokārt vērstas uz peļņas gūšanu, nevis visas sabiedrības labā.

Mīts par cilvēka nemainīgo dabu

Tiek popularizētas teorijas, kas norāda uz cilvēka uzvedības pēc būtības agresīvo pusi un pašas cilvēka dabas nemainīgumu. Tiek apgalvots, ka esošie konflikti ir raksturīgi personai, nevis sociālo apstākļu uzspiesti. Populāra ir "zinātniskā" pieeja, kas detalizēti mēra sabiedrības ļaunos aspektus, bet ignorē svarīgus sociālos parametrus. Uzmanība pāriet uz dzīves fizisko pusi: dzīves apstākļi, modi, tehniskie jauninājumi, iespēja mainīt dzimumu u.c. Ja pēkšņi parādās ziņas par labvēlīgām pārmaiņām, iespējamiem izejas ceļiem no krīzes, tad tās tiek kritizētas vai izsmietas, cilvēki ātri palīdzēja “pareizi” interpretēt šādu informāciju.

Mīti tiek radīti, lai noturētu cilvēkus rindā. Kad tos var mierīgi implantēt masu prātos, mīti iegūst milzīgu spēku, jo vairums cilvēku nezina par notiekošajām manipulācijām.

Informācijas pasniegšanas veidi, kas veido kaleidoskopisku pasaules uzskatu

Sadrumstalotība kā komunikācijas veids

Lai efektīvi un diskrēti ieviestu mītus, informācijas izplatīšanai tiek izmantota īpaša metode, ko var saukt par sadrumstalotību. Ziņas radio un televīzijā tiek sadalītas daudzos nesaistītos ziņojumos, laikrakstos un žurnālos raksti tiek apzināti sadalīti pa reklāmas lapām. Reklāma ar tādu pašu vienaldzību traucē visiem informatīvajiem un izklaides raidījumiem neatkarīgi no tā, par ko ir runa, samazinot jebkādas sociālās parādības līdz bezjēdzīgu incidentu līmenim. Jau tā zemā cilvēku spēja kritiski analizēt informāciju ir pilnībā izslēgta. Lielākajai daļai centrālo mediju kopīga iezīme ir iesniegtā materiāla neviendabīgums un notikumu attiecību noliegums.

Pat bērnu programmas tiek veidotas pēc līdzīga komerciālā modeļa, un tos pārtrauc reklāmas. Tas izskaidrojams ar to, ka bērni nevar ilgstoši nekam koncentrēt uzmanību un viņiem ir nepieciešama atpūta. Bet praksē pakāpeniska laika perioda palielināšanās, kad bērni koncentrējas uz vienu lietu, ir viņu garīgo spēju attīstības faktors. Diskusiju programmas samazina paša strīdīgā priekšmeta nozīmi un ar sadrumstalotības palīdzību novirza uzmanību uz atšķirīgiem viedokļiem un sīkām detaļām, izlaižot garām galveno. Pat ja kāds izteiks saprātīgu ideju, tā tiks pazaudēta turpmākajā reklāmas, tenku, intīmo ainu, lēzena humora straumē. Informācijas pasniegšanas atklātība un dažādas kritikas plūsma rada ilūziju par uzskatu brīvību un informācijas pieejamību.

Sasmalcināšanas metodi izmanto ne tikai plašsaziņas līdzekļi. Liela daļa kultūrizglītības sistēmas veic dispersiju, specializāciju un mikroskopisko dalījumu. Priekšmeti un disciplīnas tiek patvaļīgi un piespiedu kārtā sadalītas šaurākās, starpdisciplinārās attiecības tiek noliegtas: "ekonomika - ekonomistiem, politika - zinātniekiem, kas studē politikas zinātnes." Lai gan patiesībā šīs sfēras nav atdalāmas viena no otras, zinātniski šīs attiecības tiek ignorētas. Rezultātā sabiedrībā izaug speciālisti, kuri lieliski izprot savu šauro tēmu, bet kuriem nav zināšanu, lai aptvertu globālos procesus kopumā. Nesaistītas informācijas plūsmas rada informācijas pārslodzi, savukārt jēgpilnas informācijas apjoms nepalielinās. Fragmentāra informācija tiek piedāvāta kā uzticama "informācija", kas galu galā izraisa pārpratumus, bet pēc tam apātiju un vienaldzību.

Tūlītēja informācijas pārraide

Tūlītība ir saistīta ne tikai ar drupināšanas metodi, bet arī ir būtisks elements tās īstenošanai. Ātrums informācijas pārsūtīšanas laikā ne vienmēr ir tikums. Konkurences sistēma ir padarījusi informāciju par preci tikpat daudz kā jebko citu. Ieguvums ir iegūt un ātri pārdot tik ātri bojājošu preci kā ziņas. Krīžu gadījumā tiek uzpūsta nepamatota histērijas atmosfēra. Informācijas zibens un ziņojumi no notikuma vietas rada ārkārtīgi svarīgas sajūtas, kas tikpat ātri izklīst.

Pastāvīgi mainīgi ziņojumi par katastrofām, militārām darbībām, streikiem un dabas katastrofām apgrūtina informācijas nošķiršanu pēc svarīguma pakāpes un neatliek laika analīzei un izsvērtiem spriedumiem. Visa uzmanība tiek pievērsta aktuālajiem notikumiem, un tiek iznīcināta nepieciešamā saikne ar pagātni. Tajā pašā laikā mēs nerunājam par tehniskajām iespējām ātrai informācijas pārraidei, kam var būt pozitīva loma, bet gan par manipulācijas metodi, kas izmanto šīs iespējas, lai izkliedētu un atņemtu nozīmi. Mums vienkārši nav laika aptvert notiekošos notikumus, jo tas prasa laiku.

Svarīgs mediju izmantošanas manipulācijas scenārija mērķis ir sabiedrības pasivitāte

Veiksmīgi pielietojot, manipulācijas neizbēgami noved pie indivīda pasivitātes, inerces stāvokļa, kas neļauj rīkoties. Apdullinoši iedarbojas gan informācijas saturs (mīti), gan pasniegšanas veidi.

• Fiziskā aktivitāte samazinās: cilvēks ir apmierināts ar TV skatīšanos un vairs nevēlas būt notikumu dalībnieks. Viņš ir apmierināts ar novērotāja lomu. Nebūs opozīcijas nepieciešamības gadījumā. Patērētāji ir nomainījuši radītājus.
• Vēl bīstamākas sekas ir intelektuālās aktivitātes samazināšanās, pasivitātes palielināšanās. Jūtas, kas var likt jums rīkoties, tiek iemidzinātas. Skatītājs no ekrāna zina daudz vairāk par izdomātu varoņu dzīvi nekā par īstu vēsturisko varoņu un viņu vecāku likteņiem. Zināšanas ir zaudētas.

Šāds trieciens atgādina iemidzināšanu, nekaitina, neliek reaģēt, atbrīvo no nepieciešamības izrādīt vismaz kādu aktivitāti. Visi līdzekļi ir labi: radio, televīzija, kino, masu brilles, visādi šovi. Jā, reizēm ir raidījumi vai filmas, kas modina izpratni un pievērš uzmanību ļoti svarīgiem jautājumiem. Taču viņu nav tik daudz, jo manipulatoru mērķis ir nevis pamodināt, bet gan iemidzināt satraukumu par ekonomisko un sociālo realitāti. Visi notikumi tiek izstāstīti tā, it kā cilvēkiem ar tiem nebūtu nekāda sakara, viņi neko nevar mainīt, bet vienkārši ir jāapzinās visa veida notikumi. Robeža starp ziņām ar patiesiem notikumiem un izdomātiem filmu sižetiem izplūst: pasīvam skatītājam nav nekādas atšķirības.

Ir jāpieliek pūles, lai pārvarētu vai vismaz radītu pretsvaru šai sistēmai, kas izraisa pasivitāti un degradāciju.

1) Primārais uzdevums ir izprast informācijas nesēju vadības funkciju visās tās izpausmēs. Plašas auditorijas analītisko un kritisko spēju attīstība, spēja identificēt mediju publiskotos un nepublicētos mērķus, vispusīgi novērtēt ietekmi.

2) Radošums kā veids, kā modināt izpratni. Pāreja no patēriņa uz radīšanu, informācijas satura radīšana un izplatīšana, kas motivē pasaules uzskatu un morālo attīstību.

Raksts sagatavots, pamatojoties uz G.Šillera grāmatas "Apziņas manipulatori" (M., 1980) materiāliem. Grāmata ir nedaudz pārdomāta, jo pirms 30 gadiem nebija tā, ar ko mēs šodien saskaramies. Bet priekšnoteikumi jau bija.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

Manipulatīvas ietekmes pazīmes. Valodas manipulācijas fenomens un mehānismi. Tehnoloģijas un rīku klasifikācija interneta mediju tekstos. Retorikas rīku izmantošana. Ziņojumu piegādes kanālu konverģence.

diplomdarbs, pievienots 25.05.2014


Masu komunikācijas raksturojums, galvenie mērķi un funkcijas. Masu mediju veidi (televīzija, radio, prese, internets u.c.), tie ir sabiedriskās domas veidošanā. Vispārīgie noteikumi attiecībām ar medijiem, sabiedrisko attiecību jēdziens un uzdevumi.

tests, pievienots 23.09.2010


Manipulatīvo tehnoloģiju teorētiskie pamati medijos. Garīgā bīdīšana uz manipulācijas piemēra perestroikas gados: realitātes notikumu atlase vēstījumiem, kolektīva ienaidnieka tēla veidošana, etiķetes, sensacionālisms.

kursa darbs, pievienots 22.08.2013


Periodiskā prese ir vissvarīgākais sabiedriskās domas veidošanas līdzeklis. Radio un televīzija kā galvenie masu komunikācijas kanāli. Politiskā apziņa un tās vieta sabiedrības dzīvē. Politiskā komunikācija kā informācijas ietekme.

kursa darbs, pievienots 15.10.2013


Jaunatnes medijos izmantoto stereotipu raksturojums un būtība. Dzimumu stereotipu raksturojums. Jauniešu mediju būtība, to principi noteiktu stereotipu veidošanai jauniešu vidū.

kursa darbs, pievienots 22.12.2011


Dzimuma jēdziens. Dzimumu stereotipi un dzimuma identitāte. Dzimumu stereotipi medijos. Glancēts žurnāls: jēdziena definīcija. Dzimumu stereotipu iezīmes vīriešu glancētajos žurnālos Esquire, MAXIM, Men's Health.

diplomdarbs, pievienots 09.06.2016


Psiholoģiskās pretestības veidi ietekmei. Pētījums par dažādu mediju (drukātā, radio, televīzijas, reklāmas, interneta) pozitīvo un negatīvo ietekmi uz cilvēku dzīvi. Apziņas aberācija informācijas fantoma uztverē.

kursa darbs, pievienots 12.06.2014

Jaunākie pētījumi ir atklājuši mītiskās attēlu un uzvedības struktūras, kas tiek izmantotas to ietekmei uz sabiedrību un masu mediju kolektīviem. Šī parādība ir īpaši raksturīga ASV. "Komiksu" varoņi ir mitoloģisko vai folkloras varoņu mūsdienu versijas. Viņi iemieso ievērojamas sabiedrības daļas ideālu tādā mērā, ka dažādas viņu likteņa peripetijas un vēl jo vairāk nāve izraisa patiesus satricinājumus lasītājos, viņi sūta tūkstošiem telegrammu un vēstuļu laikrakstu un žurnālu autoriem un redaktoriem. ar protestiem. Fantastiskais tēls, supermens kļuvis ārkārtīgi populārs savas personības dualitātes dēļ: pārcelts uz Zemi no katastrofas rezultātā pazudušas planētas, pārcilvēks dzīvo pieticīgā žurnālista Klārka Kenta aizsegā. Viņš ir pieticīgs, neuzkrītošs, kolēģe Loisa Leina viņam pastāvīgi ir priekšā. Šajā varoņa pieticības maskā ar patiesi neierobežotām iespējām tiek reproducēta labi zināma mitoloģiskā tēma. Ja runājam par būtību, tad mīts par pārcilvēku apmierina mūsdienu cilvēka slepenās vēlmes, kurš, apzinoties sevi trūcīgu un vāju, sapņo, ka reiz kļūs par "varoni", par izcilu personību, par "supercilvēku".

To pašu var teikt par policijas romānu; no vienas puses, mēs šeit esam liecinieki cīņai starp labo un ļauno, starp varoni (detektīvu) un noziedznieku (mūsdienu dēmona iemiesojums). Savukārt lasītājs ir neapzināti iesaistīts identifikācijas procesā, viņš piedalās drāmā un mistērijās, viņam ir personiskas iesaistes sajūta darbībā, kas izrādās gan bīstama, gan "varonīga".

Ir arī pierādīts, kā ar masu mediju palīdzību tiek mitoloģizētas personības, tās tiek pārveidotas tēlā, kas kalpo par piemēru. “Lords Vorners savas dzīves un nāves pirmajā daļā stāsta par šāda veida tēlu izcelsmi. Bigijs Muldūns, jenkiju pilsētas policists, kļūst par nacionālo varoni, jo izrādās, ka viņš ir skaļš opozīcija Hilstrītas aristokrātiem, tik ļoti, ka prese un radio viņu padara par padievu. Viņš parādās kā krustnešs no cilvēkiem, kuri steidzās iebrukt bagātības cietoksnī. Tad, kad sabiedrībai šis tēls apnika, mediji Bigiju ar cieņu pārvērta par nelieti, korumpētu policistu, kurš izmantoja sabiedrības nelaimes savā labā. Vorners parāda, ka īstais Bigijs būtībā atšķiras no viena un otra tēla, taču viņš ir spiests mainīt savu uzvedību atbilstoši vienam tēlam un noraidīt otru.

Mitoloģiskā uzvedība atklājas arī mūsdienu sabiedrībai tik raksturīgā obsesīvā tieksme gūt "panākumus", kas pauž tumšu un neapzinātu vēlmi pārsniegt cilvēka spējas. Tas izpaužas kā izceļošana uz "priekšpilsētām", ko var interpretēt kā nostalģiju pēc "sākotnējās pilnības" un ārkārtīgā tieksme pēc "svēto ratu kulta". Pēc Endrjū Grīlija vārdiem: “Pietiek apmeklēt ikgadējo autoizstādi, lai saprastu, ka tas ir īsts reliģisks rituāls. Ziedi, apgaismojums, mūzika, godbijība pret apbrīnotiem apmeklētājiem, tempļa priesteru (modeļu) klātbūtne, krāšņums un greznība, izšķērdība, ļaužu barība – to visu citā kultūrā varētu saukt par īstu liturģisku dievkalpojumu (...). Svētās automašīnas kultam ir savi sekotāji un iniciatori. Gnostiķis negaidīja orākula atklāšanu tāpat kā automašīnu entuziasts gaida pirmos ziņojumus par jauniem modeļiem. Tieši šajā gada sezonas cikla periodā pieaug garīdznieku - automašīnu pārdevēju nozīme un loma, un nemierīgais pūlis ar nepacietību gaida jaunu glābēju.

Mazāka uzmanība tika pievērsta sava veida elites mītiem, īpaši tiem, kas saistīti ar māksliniecisko jaunradi un tās atspoguļojumu kultūrā un sabiedrībā. Vispirms precizēsim, ka mīti ir iesakņojušies šaurā iniciatīvu lokā, galvenokārt sabiedrības un oficiālās autoritātes mazvērtības kompleksa dēļ mākslas jomā. Agresīva sabiedrības, kritiķu un oficiālo pārstāvju neizpratne saistībā ar tādiem māksliniekiem kā Rembo un Van Gogs, negatīvās sekas, ko kolekcionāriem un muzejiem radīja neuzmanība pret novatoriskām tendencēm no impresionisma līdz kubismam un sirreālismam, kalpoja kā skarba mācība. kritiķiem, sabiedrībai, grāmatu tirgotājiem, kolekcionāriem un muzeju administratoriem. Šobrīd viņiem ir tikai vienas bailes: palaist garām, nepamanīt jaunu ģēniju, neatpazīt topošo šedevru pavisam nesaprotamā darbā. Nekad, šķiet, nav bijis tik skaidri, ka jo drosmīgāk un izaicinošāk mākslinieks sevi atmasko, jo nesaprotamāks, absurdāks un nepieejamāks viņš ir, jo vairāk tiek atpazīts, laipni izturēts, izlutināts. Dažās valstīs pat ir radies sava veida iekšpuses akadēmisms, avangardisks akadēmisms, ka mākslinieks, kurš neņem vērā šo jauno konformismu, riskē palikt nepamanīts vai konkurentu nostumts.

Mīts par nolādēto mākslinieku, kas valdīja 19. gadsimtā, tagad ir novecojis. ASV, pirmkārt, bet arī Rietumeiropā māksliniekam lielāko labumu nes nekaunība, nekaunība un izaicinoša uzvedība. No viņa tiek prasīts dīvains, nelīdzīgs nekam citam un radīt tikai "pilnīgi jaunu". Pašlaik mākslā notiek pastāvīgās revolūcijas valdīšana. Nepietiek pat pateikt, ka viss ir atļauts: jebkurš jauninājums tiek pasludināts jau iepriekš un pielīdzināts Van Goga vai Pikaso ģēnijam, vienalga, runa ir par saplēstiem plakātiem vai mākslinieka parakstītu skārda bundžu.

Šī kultūras fenomena nozīme ir vēl jo acīmredzamāka tāpēc, ka, iespējams, pirmo reizi mākslas vēsturē vairs nav spriedzes starp mākslinieku, kritiķiem, kolekcionāriem un sabiedrību. Pilnīga un vispārēja vienprātība valda pat pirms jauna darba parādīšanās, pirms tiek atklāts nevienam nezināms mākslinieks. Svarīgs ir tikai viens: nekādā gadījumā nedrīkst pieļaut tādu situāciju, ka kādreiz nāktos atzīt – viņi nesaprata jauno māksliniecisko pieredzi, viņiem pietrūka jaunā ģēnija.

Attiecībā uz šādu mūsdienu elites mitoloģiju mēs aprobežojamies ar tikai dažām piezīmēm. Pirmkārt, mēs atzīmējam jēdziena "nepieejamība" atpestošo funkciju, kāda tā izpaužas laikmetīgajā mākslā. Ja elite apbrīno Finnegans Wake, atonālo mūziku vai tahismu, tas ir tāpēc, ka šie darbi ir slēgtas pasaules, hermētiski visumi, kuros var iekļūt tikai ar lielu piepūli, kas ir salīdzināms ar pārbaudījumiem, kurus iesvētītie piedzīvo primitīvās sabiedrībās. . No vienas puses, ir "iniciācijas" sajūta, kas mūsdienu sabiedrībā ir gandrīz zudusi. No otras puses, “citu”, “masu” acīs piederība kādai slepenai minoritātei tiek reklamēta nevis “aristokrātijai” (modernā elite tiecas uz kreisajām partijām), bet gan pie viena. gnosis, vienlaikus mūžīga, pastāvīga un garīga, pretstatā kā oficiālajām vērtībām, un tradicionālajai Baznīcai. Ar ekstravagantās un neaptveramās oriģinalitātes kulta palīdzību elite iezīmēja pārrāvumu ar savu vecāku banālo, filistrisko pasauli, vienlaikus saceļoties pret mūsdienu izmisuma filozofijām.

Patiesībā mākslas darba nepieejamības, nesaprotamības hipnoze nodod vēlmi atklāt jaunu, slepenu, iepriekš nezināmu pasaules un cilvēka eksistences jēgu. Rodas vēlme pēc “iniciācijas”, vēlme atrast šīs mākslas valodas iznīcināšanas slēpto jēgu, visas šīs “oriģinālās” pieredzes, kurām no pirmā acu uzmetiena ar mākslu nav nekāda sakara. Saplēsti plakāti, tukši audekli, ar nazi sagriezti vai sadedzināti "mākslas priekšmeti", kas sprāgst vernisāžas laikā, improvizētas izrādes, kurās aktieri izlozē, kam dot rindas - tam visam vajadzētu būt nozīmei, kā arī dažiem neskaidriem vārdiem no "Finnegans". Modināt” iesvētītajiem iegūst daudzas nozīmes un pārsteidzošu skaistumu, kad tiek atklāts, ka tie ir cēlušies no vārdiem mūsdienu grieķu vai svahili valodā, kas ir bagātināti ar slēptiem mājieniem uz iespējamu vārdu spēli, kad tie tiek runāti skaļi un ātri.

Protams, visas patiesās revolucionārās pieredzes laikmetīgajā mākslā atspoguļo kādu garīgās krīzes aspektu vai vienkārši zināšanu un mākslinieciskās jaunrades krīzi. Taču mūs, pirmkārt, interesē tas, ka “elite” mūsdienu darbu ekstravagancē un nesaprotamībā saskata sava veida iniciācijas zināšanu iespēju. Tā ir it kā “jauna pasaule”, kas tiek rekonstruēta no fragmentiem un noslēpumiem, pasaule, kas pastāv tikai šauram iesvētīto lokam. Taču izpratnes grūtību un neizprotamības prestižs ir tik liels, ka sabiedrība ļoti drīz iesaistās šajā procesā un sludina pilnīgu piekrišanu elites atklājumiem.

Mākslas valodas iznīcināšanu veica kubisms, dadaisms, sirreālisms, dodekafonisms un "konkrētā mūzika", Džoiss, Bekets, Jonesko. Tālāku iznīcināšanu var uzņemties tikai epigoni. Kā jau teicām iepriekšējā nodaļā, īsti mākslinieki nevēlas strādāt pie gruvešiem. Viss liek secināt, ka "mākslinieciskā visuma" reducēšana uz sākotnējo materia prima stāvokli, primāro matēriju, ir tikai sarežģītāka procesa mirklis. Tāpat kā primitīvo sabiedrību cikliskajos priekšstatos, "Haosam", visu formu regresijai uz materia prima primārajām formām, seko jauna radīšana, līdzīga kosmogonijai.

Laikmetīgās mākslas krīze pati par sevi mūs neinteresē. Tomēr ir vērts pakavēties pie literatūras lomas, īpaši episkās literatūras, kas saistīta ar mitoloģiju un mitoloģisko uzvedību. Zināms, ka eposs un romāns, tāpat kā citi literatūras žanri, citā plānā un ar citiem mērķiem turpina mitoloģisko stāstījumu. Abos gadījumos tas stāsta par notikumiem, kas notiek vairāk vai mazāk izdomātā pagātnē. Šī nav īstā vieta, kur atstāstīt garo un sarežģīto procesu, kas "mitoloģisko matēriju" pārveidoja episkā naratīva "sižetā". Tomēr mēs uzsveram, ka naratīvā proza ​​un it īpaši romāns mūsdienu sabiedrībās ir ieņēmuši mitoloģiskā stāsta un pasaku vietu primitīvās sabiedrībās. Turklāt ir leģitīmi runāt par dažu mūsdienu romānu "mītisko" uzbūvi, var pierādīt, ka daudzas nozīmīgas mitoloģiskas tēmas un tēli iegūs jaunu dzīvi literārā izskatā (jo īpaši tas attiecas uz iniciācijas tēmu, tēma par pārbaudījumiem, ko piedzīvo varonis-atpestītājs, viņa cīņas ar briesmoņiem, mitoloģiskās tēmas par sievieti un bagātību). Ņemot to visu vērā, var secināt, ka mūsdienu tieksme uz romānu pauž tieksmi uz desakralizētiem vai tikai laicīgās formās slēptiem "mitoloģiskiem stāstiem".

Vēl viens būtisks fakts: vajadzība pēc "stāstiem" un stāstiem, kurus varētu saukt par paradigmatiskiem, jo ​​tie attīstās pēc tradicionālā modeļa. Neatkarīgi no tā, cik nopietna būtu mūsdienu romāna krīze, nepieciešamība ienirt "citos" visumos un sekot "vēstures" kāpumiem un kritumiem, šķiet, ir cilvēkam raksturīga un tāpēc neiznīcināma un neizskaužama. Tās būtība ir grūti definējama, te izpaužas gan vēlme komunicēt ar "citiem", "nezināmajiem", dalīties savās drāmās un cerībās, gan nepieciešamība zināt, kas varētu notikt. Grūti iedomāties cilvēku, kurš nepakļautos “stāsta” valdzinājumam, stāstam par nozīmīgiem notikumiem, kas notikuši ar cilvēkiem, kuriem ir it kā “dubultā realitāte” no literāriem tēliem, kuri vienlaikus atspoguļo vēsturisko un mūsdienu sabiedrības locekļu psiholoģiskā realitāte un piemīt radošās fantastikas maģiskais spēks. Taču ar lasīšanas palīdzību – it īpaši romāniem – īstenotā "pārkāpšana ārpus laika robežām" ir tas, kas visvairāk apvieno literatūras un mitoloģijas funkcijas. Protams, laiks, kas tiek “pārdzīvots”, lasot romānu, nav tas laiks, kas integrēts arhaiskajās sabiedrībās, sapulcināts vienā veselumā, klausoties mītā. Taču gan vienā, gan otrā gadījumā notiek vēsturiskā un personiskā laika “aizbraukšana” un iegremdēšanās izdomātā, pārvēsturiskā laikā.

Lasītājs nonāk iedomātā, svešā laika valstībā, kura ritmi ir maināmi līdz bezgalībai, jo katram stāstam ir savs laiks, konkrēts un ārkārtējs. Romānam nav pieejams sākotnējais, oriģinālais mītu laiks, taču, ciktāl tas stāsta ticamu stāstu, romānists izmanto laiku, it kā vēsturisku, bet ņemtu paplašinātā vai savilktā formā, laiku, kas tāpēc ir visa iedomāto pasauļu brīvība.. Literatūrā vairāk nekā citās mākslās ir sacelšanās pret vēsturisko laiku, vēlme atklāt un atrast citus temporālos ritmus, nevis tos, kuros esam spiesti dzīvot un strādāt. Var uzdot jautājumu: vai šī vēlme kādreiz pazudīs no sava, vēsturiskā un personiskā laika un ienirs laikā "svešā", ekstātiskā vai iedomātā. Kamēr šī vēlme pastāv, var teikt, ka mūsdienu cilvēks vismaz zināmā mērā saglabā "mitoloģiskās uzvedības" pamatus. Šādas mitoloģiskas uzvedības iezīmes atrodamas arī vēlmē atrast intensitāti, ar kādu mēs kaut ko piedzīvojām vai zinām pirmo reizi: vēlmē atrast tālo pagātni, svētlaimīgo “oriģinālu” laiku.

Kā jau bija sagaidāms, šī joprojām ir tā pati cīņa ar laiku, tās pašas cerības nomest "mirušā laika" nastu, kas sasmalcina un nogalina.

MEHĀNISMI POLITISKĀS INFORMĀCIJAS IETEKMĒM PLAŠSADĪJOS UZ SABIEDRĪBAS APZIŅU Nadija Čursova

Mūsdienu Krievijas politiskā dzīve ir pilnībā atkarīga no plašsaziņas līdzekļiem. Māksla veidot obsesīvus tēlus un manipulēt ar sabiedrisko apziņu ir sasniegusi tādu tehnoloģisku līmeni, kas ļauj veidot cilvēku uzskatus un politiskās preferences. Mediju darbību gandrīz pilnībā kontrolē valsts. "Demokrātiskā sabiedrībā" ir arī propagandas elementi. Veiksmīgai ierosināšanai tiek izmantotas vairākas metodes, kas veido sabiedrības politisko kultūru un politisko apziņu. Pētījuma mērķis ir apsvērt suģestijas sociāli psiholoģiskos mehānismus, veidojot mītus, stereotipus, tēlus, baumas. Mūsdienās Krievijas sabiedrību diez vai var saukt par pilsonisku, jo tā neievēro demokrātiskas valsts principus. Mediju auditorija ir maz iesaistīta politiskajos procesos, politiskos lēmumus pieņem valsts elite un sabiedriskā doma bieži tiek izmantota kā faktors spiediena izdarīšanai uz masām. Lielākā daļa sabiedrības pārstāvju savu viedokli neuzskata par izšķirošu un paliek pasīvi. Manipulācija tiek veikta, izmantojot zemapziņas stimulēšanas metodes, kad auditorijas attieksme pret noteiktām vides parādībām tiek veidota, izmantojot standartizētus vienkāršotus priekšstatus (stereotipus, tēlus, mītus, baumas), kas tiek ievadīti "sakārtoto" ziņu plūsmā, automātiski izraisot. negatīva vai pozitīva reakcija uz konkrētu notikumu. Mediju uzdevumi pārliecināšanas procesā ir veidot spēcīgu, stabilu attieksmi pret šo parādību, ne tikai uzskatu veidošanos, bet arī motivāciju rīkoties, ieradumu veidošanu. Visā cilvēces vēsturē var izdalīt dažādus ieteikumu piemērus. Tā bioloģiskās dabas dēļ cilvēks ir uzņēmīgs pret suģestiju, atdarināšanu un inficēšanos. Daži psihologi apgalvo, ka uzņēmība pret ieteikumiem ir pastāvīgs cilvēka liktenis. Taču ierosinājuma mehānismi ne vienmēr darbojas vienādi. Dažādos attīstības posmos sabiedrība var būt vairāk vai mazāk pakļauta suģestijai. Pastāv uzskats, ka sabiedrībā, kas attīstās pēc demokrātijas likumiem, efektīvāki ir loģiskās pārliecināšanas mehānismi. Tirānijas, diktatūras, monarhijas apstākļos cilvēki, kas nav pieraduši pie garīgās darbības, ir visvairāk pakļauti ierosinājumiem. Jaunākās paaudzes attieksme nacistiskajā Vācijā mainījās 5-8 gadu laikā, Padomju Savienībā 10 gadu laikā (no 1931. līdz 1941. gadam). Pirmā pasaules kara laikā Vācijā tika praktizētas dažādas manipulāciju nolūkos izmantotas tehnikas. Piemēram, radio raidījumos tika izmantoti skaņas efekti, lai mākslīgi pastiprinātu pūļa agresīvās jūtas. Visas Hitlera runas pavadīja mūzika no Vāgnera operām. Smaga, sarežģīta mūzika klausītājus ietekmēja nomācoši, radot tuvojošas kara mašīnas sajūtu. Tika izmantota arī pūlī esošo cilvēku ar īpašu emocionālo stāvokli "infekcijas efekts". Lai veicinātu masu psihozi, tika pārraidītas parādes, gājienus un mītiņus radio. Saskaņā ar uzvedības mehānismu pūlī cilvēks kļūst par daļu no masas, nonāk kaislību varā. Savā darbā es uzskatu ieteikumus, veidojot mītus, tēlus, baumas, taču ir arī daudzas citas ieteikuma metodes, kas ir efektīvas. Viens piemērs ir "ienaidnieka tēla" veidošanas mehānisms, kura pamatā ir dehumanizācijas ideja. Ienaidniekam jābūt citam (citas tautības), viņš ir agresīvs, no viņa vajag sevi aizstāvēt. Ir nepieciešams ieviest tikai sliktu informāciju par ienaidnieku un radīt barjeras informācijai, kas nes pozitīvu novērtējumu. Piemēram, šī metode ir aprakstīta L. Laidbardžiras grāmatā "Psiholoģiskā karadarbība". Vācieši karā ar frančiem sūtīja viltus vēstules no dažādām pilsētām, atklājot, ka viņu (franču karavīru) sievas pārkāpušas laulību un saslimušas ar veneriskām slimībām. Šis paņēmiens tika izmantots arī propagandā Vjetnamas un Amerikas kara laikā. Vjetnamieši tika attēloti vienā sejā (fotogrāfijās medijos). Savukārt paši vjetnamieši amerikāņus uztvēra kā "neveiklus slepkavas". Mīta veidošanās ir visefektīvākais vēsturiskais ierosinājuma mehānisms. Mūsdienu situācijā "mīts" apzīmē gan īsto grieķu terminu (mythos - leģenda, leģenda), gan nozīmi, ko Eiropas zinātnieki ieviesa no 19. gadsimta sākuma. Kultūras, nacionālās un reliģiskās institūcijas veido mītus, kas ir "sistēma, kas modelē indivīdu prātos, kuri ir daļa no grupas, apkārtējo pasauli un tās fragmentus". [cit. by 4] Auditorijai jau ir savs priekšstats par realitāti. Mīts to pabeidz un virza pareizajā virzienā, vai nu vienkāršojot, vai pārveidojot realitāti. Mītam jābalstās uz konkrētu tradīciju, kas pastāv sabiedrībā. Nav iespējams ieviest pilnīgi jaunas izcilas vērtības, pretnostatot tās tradicionālajām. Mītu veidošana sabiedrībai ir dabiska. Sabiedrība neeksistē bez mīta (mīts par kultūru, savas tautas tradīcijām). Sabiedrības apziņa ir tik inerta, ka pareizi pasniegta informācija mīta veidā uzreiz tiek ievadīta tās struktūrā. Mīts tiek uztverts dogmatiski. Radītais mīts par komunisma labumu joprojām dzīvo vecākās paaudzes apziņā. Mīts cilvēka prātā rada "politisko pasaku". Cilvēkiem šī pasaka ir vajadzīga, lai ticētu, strādātu, dzīvotu kāda labā. Atliek tikai pareizi sacerēt, tiklīdz sāmi sadala lomas un sāk spēlēt pēc kāda cita noteikumiem. Mītu veidošana ļauj falsificēt politiskos notikumus, mitoloģizēt politiskās figūras. Valsts īstenotie piemiņas datumi, vēsturisku notikumu gadskārtu atzīmēšana, mūsu laika izcilu personību godināšana, cieņa pret simboliem ir arī sabiedrības apziņas mitoloģizācijas veids. Šo metodi plaši izmanto Rietumos. Mūsu valstī, mainoties politiskajai iekārtai, valstiskuma simboli tikai sāk ienākt apziņā. Ar mītu palīdzību tiek sagrozīts priekšstats par pagātnes politiskajiem līderiem. Pateicoties mītiem, sabiedrības "demokratizācijas" procesā radikāli mainījās priekšstati par tādiem cilvēkiem kā Buharins, Dzeržinskis, Kerenskis, Kolčaks, Nikolajs II, Staļins, Ļeņins, Trockis. Dažreiz mīts veicina patieso notikumu faktu atspēkošanu, ko cilvēki bieži uztver kā izdomājumus. Tieši šādi tika uztverti afgāņu stāsti par piedalīšanos īstā karā, jo mītu par ierobežotu padomju karaspēka kontingentu Afganistānā masu apziņā “fiksēja” propaganda. Šādās komunikatīvās situācijās darbojas jauno zināšanu neobjektīvas asimilācijas psiholoģiskais mehānisms. Speciālisti apgalvo, ka masveida sociālā mīta rašanās un izplatīšanās iespējas, kā arī tā ļaunprātīga izmantošana ar mediju starpniecību mūsdienu sabiedrībā ir nevis samazinājušās, bet gan pieaugušas. Mītu var ieviest apziņā ar stereotipu palīdzību. Taču informācijas ierosināšana stereotipa veidā ir arī atsevišķs sociāli psiholoģiskās ietekmes mehānisms uz auditoriju. Lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka stereotipus var "uzspiest" ar mediju starpniecību. Tie veidojas divu faktoru ietekmē: neapzināta kolektīvā apstrāde un individuālā sociāli kulturālā vide, kā arī mērķtiecīga ideoloģiskā ietekme ar mediju palīdzību. Saistībā ar politisko varu vecākajai paaudzei ir stereotips par "uzspiežošu", "stingru roku" politiku; "aizsardzības apziņas" stereotips, tas ir, atteikšanās koncentrēties uz kāda cita pieredzi. Jēdzienu "stereotips" pirmo reizi apritē ieviesa slavenais amerikāņu žurnālists Valters Lipmans 1922. gadā grāmatā "Public Opinion", kur viņš stereotipu definē kā vienkāršotu, iepriekš pieņemtu ideju, kas neizriet no paša cilvēka pieredzes. . Tas rodas, pamatojoties uz mediētu objekta uztveri: "Mums par pasauli stāsta, pirms mēs to iepazinām pieredzē." Stereotipi, pēc V. Lipmena domām, sākotnēji rodas spontāni, "neizbēgamās nepieciešamības taupīt uzmanību" dēļ. Tie veicina tradīciju un paradumu veidošanos iedzīvotāju vidū. Tie ir mūsu pašu tradīciju sargājošs cietoksnis, un zem viņu aizsega mēs varam justies droši savā ieņemamajā pozīcijā."Stereotipi ietekmē jaunas empīriskās pieredzes veidošanos:" Tie piepilda svaigu redzējumu ar veciem tēliem un tiek uzklāti uz citu pasauli. ko mēs uztveram savā atmiņā". Lai gan to atbilstības pakāpe ir ārkārtīgi labila, stereotipi lielākoties ir neadekvāti objektīvās realitātes attēli, kuru pamatā ir tāda cilvēka "kļūda", kurš ieraduma dēļ uztver neobjektīvu redzējumu. " "Stereotips ir nepārprotams; tas sadala pasauli divās kategorijās - "pazīstamā" un "nepazīstamā". Pazīstamais kļūst par sinonīmu vārdam "labs", bet nepazīstamais - par sinonīmu vārdam "slikts", ka stereotips ir neitrāls. vērtējošais elements darbojas kā attieksme, emocionāla komunikācija. Stereotips nav tikai vienkāršojums. Tas ir "ļoti uzlādēts ar jūtām." Stereotipa (attieksmes) vērtējošais elements vienmēr ir apzināti noteikts, jo stereotips, paužot cilvēka jūtas. indivīds, , vienmēr korelē ar grupas jūtām un grupas darbībām. No šejienes sekoja secinājums par iespējamo stereotipu vienotību atsevišķās sociālajās institūcijās un sociālajās sistēmās. Stereotips, V. Lipmans domāja tālāk, nav adekvāts. Stereotipi (“aizspriedumi” ) efektīvi kontrolēt visu uztveres procesu, kas ir standarts šai grupai piederošas personas novērtēšanai un attiecīgi aizsargāšanai. Galu galā stereotipi veicina interpretācijas procesu ar grupas sociāli politiskā vienotība. Tajā pašā laikā stereotipa veidošanās iziet trīs posmus, kā rezultātā sarežģīts objekts tiek reducēts uz shēmu un labi zināmām iezīmēm. Grāmatā "Līdzeklis pret miljoniem" R. O "Hara sauc šos trīs posmus: pirmais ir "izlīdzināšana", otrais ir "stiprināšana", trešais ir "asimilācija". Pirmkārt, sarežģīts diferencēts objekts tiek reducēts līdz vairākiem. gatavas, labi zināmas formas (pazīmes) , un tad objekta izvēlētajiem raksturlielumiem tiek piešķirta īpaša nozīme salīdzinājumā ar tiem, kas tiem bija, jo tie ir veseluma veidojošie elementi. Visbeidzot, "salīdzinātais" un "pastiprināts" objekta iezīmes tiek atlasītas, lai veidotu tēlu, kas ir tuvs un jēgpilns konkrētajam indivīdam.situācijas, reaģē automātiski."Reakcijas intensitāte, - pēc O" Hara teiktā, - būs atkarīga no emocionālās ietekmes intensitātes. par mākslu manipulēt ar stereotipiem Tēla veidošanas mehānisms masu komunikācijas procesā tiek plaši izmantots vēlēšanu kampaņā.Tiek radīts ārējs lomu modelis, kas ļauj medijiem atveidot prātā tēlu, kas radikāli atšķiras no reālās personas. . kandidāts, bet gan tas, ko uztver auditorija, kas reaģē uz attēlu, nevis uz cilvēku. Skatītāju iespaids par tēlu vairāk ir atkarīgs no medijiem, nevis no paša kandidāta. Britu psihologs Lasersfelds izstrādāja attēlu radīšanas tehnoloģiju, ko Rietumu attēlu veidotāji izmanto vēl šodien. Tas slēpjas apstāklī, ka noteiktā brīdī visos medijos tiek palaista problemātiska tēma. Piemēram, reģiona ekoloģiskais stāvoklis. Pēc tam konkrēts kandidāts ar nopietniem un izsvērtiem izteikumiem un konkurenti nav gatavi apspriest šo tēmu. Jo īpaši šī tehnoloģija tika izmantota Amerikas Savienotajās Valstīs Reigana-Kārtera vēlēšanu maratona laikā 1980. gadā. Džimija Kārtera ārpolitika bija piemērota gandrīz ikvienam. Pēc aģentūras Gallup datiem, sāncenšu reitings atšķīrās par 1,5-2%. Kad Irānā par ķīlniekiem tika turēta grupa amerikāņu diplomātu, Reigans ļoti kritizēja administrācijas ārpolitiku. Reigana apstiprinājuma reitings ir ievērojami pieaudzis. Televīzija ir visefektīvākā tēla veidošanā, jo vizuālajai uztverei ir liela loma auditorijas viedokļa ietekmēšanas procesā.Piemērs tam ir gadījums no 1906. gada ASV vēlēšanu kampaņas, kad Kenedijs uzvarēja Niksonu. Pēc tam Kenedijs pilnībā izmantoja toreizējā jaunā televizora priekšrocības. Debašu kulminācija pienāca, kad, vienojoties ar Kenedija komandu, studijā tika paaugstināta temperatūra. Niksona grims pilēja, un viņš izskatījās pēc vīrieša, kurš svīst no jautājumiem. Saskaņā ar skatītāju aptauju rezultātiem Nikon televīzijas debatēs pilnībā zaudēja. Taču interesanti, ka tie, kas klausījās debates pa radio, uzskatīja, ka uzvarēja Niksons. Ieteikuma mehānisms ar baumu palīdzību visbiežāk tiek izmantots kopā ar tēla veidošanas mehānismu. Baumas ir informācijas veids, kas parādās spontāni informācijas vakuuma dēļ noteiktu iedzīvotāju slāņu vidū vai ko īpaši izplata kāds, lai ietekmētu sabiedrības apziņu. Nosacījumi parastas informācijas pārtapšanai baumās ir, ka informācijai ir jābūt jēgpilnai un ietekmes objektam saprotamai, šīs informācijas glabāšanai jāpalīdz celt klausītāja tulka prestižu. Polittehnologi vēlēšanu kampaņā paļaujas uz baumām, izplatot šo vai citu politiķim svarīgu informāciju. Tādējādi, pamatojoties uz iepriekš minēto, redzam, ka medijiem ir liela nozīme vienas vai otras politiskās informācijas ierosināšanas procesā. Tomēr suģestijas mehānismu efektivitāte ir tieši saistīta ar sabiedrības stāvokli tajā brīdī, vai tas nonāk stabilitātes stāvoklī, vai otrādi. Ieteikuma mehānismi atšķiras viens no otra pēc to ietekmes kvalitātes un laika. Stereotipu veidošanās ir paredzēta īsam laika periodam. Mītu radīšanai ir ilgstoša ietekme uz auditoriju. Bet visus mehānismus vieno tas, ka tieši pateicoties tiem veidojas sabiedrības politiskā kultūra un apziņa. Ietekmes mehānismi ar tēlu un baumu veidošanu ir paredzēti tūlītējai ietekmei (piemēram, vēlēšanu kampaņas periodā). Ar mediju palīdzību sabiedrības apziņā tiek ieviests tautības mīts, tautas tradīcijas. Cilvēki tic savas valsts politikai, nepamanot ne vides katastrofu, ne citas nopietnas problēmas. Bez mediju veidota pasaules uzskata sabiedrība vairs nevarēs pastāvēt savas attīstības informatīvajā stadijā. Jautājums tikai, kurš un ar kādiem nodomiem kontrolē ierosināšanas mehānismus. No tā ir atkarīga cilvēces nākotne.