Kas vājināja hugenotu politiskās pozīcijas. Hugenoti ir tādi, kādi viņi ir, ar kuriem viņi cīnījās, atšķirībā no katoļiem. Katoļu partijas izveidošana

Jāpiebilst, ka naids un tā radītā nežēlība tajā laikā bija abpusēja. Naidīgumu izraisīja ne tikai reliģiski, bet arī sociāli politiski iemesli. Bartolomeja nakts nebija atsevišķs vardarbības akts. Tā bija kulminācija daudzu gadu konfrontācijai (1560 - 1598) starp Francijas katoļiem un protestantiem, un tieši šajā kontekstā tas ir jāapsver.

Reliģisko karu laikā protestanti Francijā bija nopietns spēks, ko Valuā karaļnams pamatoti uzskatīja par draudu savai varai. Hugenotiem bija sava labi bruņota armija, viņi kontrolēja svarīgas nocietinātas pilsētas, viņus atbalstīja un finansēja dižciltīgo ģimeņu pārstāvji. Divas reizes protestanti nesekmīgi mēģināja nolaupīt franču monarhus, lai pakļautu viņus savai ietekmei.

Sākotnēji hugenoti neuzticējās skarbajām cīņas metodēm. Bet 1560. gados pēc tam, kad katoļu vardarbības vilnis pārņēma visu valsti, viņi sāka savu teroru. Viņi izlaupīja un iznīcināja baznīcas un klosterus, iznīcināja ikonas un spīdzināja mūkus, kuri slēpa reliģiskās svētnīcas. Priesteri tika pakārti vairākās vietās, daudzi no viņiem tika sakropļoti, nogriežot degunu, ausis un dzimumorgānus. Vismasīvākais slaktiņš bija "Mihaela dienas slaktiņš" Nimā jeb "Micheladā". 1567. gada naktī no 29. uz 30. septembri, Nīmas bīskapa pilī sapulcinājuši ievērojamākos vietējos katoļus, protestanti viņus nogalināja un iemeta tuvējā akā. Kopumā pēc dažādām aplēsēm gāja bojā no 80 līdz 90 cilvēkiem. Šī nāvessoda izpilde atstāja spēcīgu iespaidu uz katoļiem, kļūstot par vienu no iemesliem nākamajam reliģiskā konflikta posmam.

Tomēr abu pušu vardarbībai bija atšķirīgs raksturs. Lai labāk izprastu šī ienaidnieka būtību, ir vērts citēt franču vēsturnieka Žana Marī Konstanta grāmatu "Franču ikdiena reliģisko karu laikos":

“Katoļu pūļa vardarbība patiesi ir mistisks niknums, “svēts” akts pēc paša Kunga gribas, kurš vēlējās iznīcināt jaunās reliģijas piekritējus, kas pielīdzināti ķeceriem un pielūdz sātanu. Katoļi tik ļoti vēlējās sodīt protestantus, ka bez mazākās nožēlas tos sakropļoja, mocīja, meta suņiem, iemeta ūdenī, dedzināja, sagādājot tiem mokas, kas viņus gaidīja pēcnāves dzīvē. Tā, gaidot, kad Kungs nāks pie viņiem un dos savu zīmi, viņi attīrīja kristīgo pasauli no netīrumiem. Bērniem bija svarīga loma sākotnējās tīrības atjaunošanā: viņi personificēja to cilvēku nevainību, kuri darbojās kā tiesneši.

Kalvinistu īstenotā vardarbība bija pavisam cita rakstura. Tas bija racionāli pamatots, rūpīgi aprēķināts, ieprogrammēts un veikts reformētās baznīcas jaunās elites vadībā. Tas sastāvēja no baznīcas simbolu, svēto attēlu, ikonu, statuju, baznīcās glabāto dārgu lietu sistemātiskas iznīcināšanas, šo lietu fiziska iznīcināšanas vai pārkausēšanas (izmantošanai citiem mērķiem), lai atgrieztu tās sākotnējā stāvoklī. evaņģēliskā tīrība. Neapmierināti ar elku iznīcināšanu, protestanti vajāja garīdzniekus, "ar tonzūru" (razes), jo, pēc viņu domām, tieši viņi neļāva cilvēkiem pievērst acis uz patieso ticību.

Runājot par hugenotu naida iemesliem, ir svarīgi ņemt vērā, ka Parīze bija tradicionāli katoļu pilsēta, un pilsētnieki naidīgi reaģēja uz lielo hugenotu skaitu, kas ieradās 1572. gada augustā uz Valuā Margeritas un Henrija kāzām. no Navarras. Turklāt neskaitāmos Parīzes nabagus kaitināja protestantu viesu bagātība un greznība.

Ir vērts atzīmēt, ka Svētā Bartolomeja naktī tās parastos dalībniekus ne vienmēr vadīja reliģiska rakstura apsvērumi. Daži vienkārši izrēķinājās ar tiem, kuri viņiem dažādu iemeslu dēļ nepatika. Šādos gadījumos dažkārt zem karstās rokas pakļuva arī katoļi.

Pastāv arī viedoklis, ka, plānojot akciju Parīzē, katoļu partija nemaz nav centusies slaktēt protestantus. Katoļu mērķis bija iznīcināt galvenos hugenotu vadoņus un sagūstīt Navarras Henriju, taču parīziešu akūtā naidīguma dēļ pret protestantiem notikumi kļuva nekontrolējami un viss pārvērtās asiņainā slaktiņā.

Bartolomeja nakts notikumi bija pagrieziena punkts Francijas reliģiju karos. Neskatoties uz to, ka konflikts turpinājās daudzus gadus pēc šiem notikumiem, protestantiem tika dots spēcīgs trieciens. Viņi ir zaudējuši savus ievērojamākos līderus. Apmēram 200 tūkstoši hugenotu bija spiesti pamest valsti.

Pārmērības būtība nav tajā. Bartolomeja nakti ir grūti (un pat aplami) uzskatīt tikai par savstarpēju reliģisku naidu, kura rezultātā notika asiņains incidents.

lielākā daļa galu galā nonāca pie Džona Kalvina mācībām un kuri reliģisko vajāšanu dēļ sešpadsmitajā un septiņpadsmitajā gadsimtā bija spiesti bēgt no Francijas uz citām valstīm. Daži palika, piekopdami savu ticību slepenībā.

Mārtiņa Lutera Vācijā ap 1517. gadu aizsāktā protestantu reformācija strauji izplatījās Francijā, īpaši starp tiem, kas sūdzējās par iedibināto valsts pārvaldes kārtību. Protestantismam augot un attīstoties Francijā, tas pilnībā atteicās no luterāņu formas un pieņēma kalvinisma formu. Jaunā "reformētā reliģija", ko praktizē daudzi franču muižniecības un sociālās vidusšķiras pārstāvji, kas balstās uz ticību pestīšanai caur individuālu ticību bez nepieciešamības pēc baznīcas hierarhijas aizlūguma un uz pārliecību par indivīda tiesībām interpretēt Svētos Rakstus. pats par sevi nostādīja šos franču protestantus tiešā teoloģiskā konfliktā kā ar katoļu baznīcu un ar Francijas karali tajā laikā valdošajā teokrātiskajā sistēmā.

Šī jaunā protestantisma sekotāji drīz tika apsūdzēti ķecerībā pret katoļu valdību un iedibināto Francijas reliģiju, un 1536. gadā tika izdots vispārējs edikts, kas aicināja šos ķecerus (hugenotus) iznīcināt. Tomēr protestantisms turpināja izplatīties un augt, un ap 1555. gadu Parīzes namā tika nodibināta pirmā hugenotu baznīca, pamatojoties uz Jāņa Kalvina mācībām. Pēc šī notikuma franču reformatoru (hugenotu) skaits un ietekme turpināja pieaugt, izraisot naidīguma un konflikta eskalāciju starp katoļu baznīcu/valsti un hugenotiem. Visbeidzot, 1562. gadā aptuveni 1200 hugenoti tika noslepkavoti Vasī, Francijā, tādējādi izraisot franču reliģijas karus, kas izpostīja Franciju nākamos trīsdesmit piecus gadus.

Nantes dekrēts, ko Henrijs IV parakstīja 1598. gada aprīlī, izbeidza reliģijas karus un atļāva hugenotiem dažas reliģijas brīvības, tostarp reliģijas brīvību 20 norādītajās Francijas pilsētās.

Ludviķa XIV Nantes edikta atcelšana 1685. gada oktobrī atkal izraisīja hugenotu vajāšanu, un simtiem tūkstošu hugenotu bēga no Francijas uz citām valstīm. 1787. gada novembrī "Paziņojums par novirzi no tolerances" daļēji atjaunoja hugenotu pilsoniskās un reliģiskās tiesības Francijā.

Hugenotu memoriālais muzejs.

Tā kā Francijas hugenoti pārsvarā bija amatnieki un profesionāli cilvēki, valstīs, uz kurām viņi bēga pēc patvēruma, viņus parasti uzņēma labi, kad reliģiskās diskriminācijas vai tiešas vajāšanas dēļ viņi bija spiesti pamest Franciju. Lielākā daļa no viņiem sākotnēji devās uz Vāciju, Nīderlandi un Angliju, lai gan daži no tiem nokļuva vietās, kas atrodas tālāk no Dienvidāfrikas. Ievērojams skaits hugenotu migrēja uz Lielbritānijas Ziemeļameriku, īpaši Karolīnu, Virdžīniju, Pensilvāniju un Ņujorku. Viņu raksturs un talanti mākslā, zinātnē un rūpniecībā bija tādi, ka tos parasti uzskatīja par būtisku zaudējumu Francijas sabiedrībai, no kuras viņi bija spiesti izstāties, un par atbilstošu priekšrocību kopienām un tautām, uz kurām viņi aizgāja.

Amerikas hugenotu biedrība.

1590. gada 4. martā Navarras princis Henrijs vadīja hugenotu spēkus pret Katoļu līgu Aivrijas kaujā (attēlā pa labi) Normandijā.

Dažas reliģijas dedzīgi aizstāvēja savas tiesības izplatīties atsevišķās valstīs. Piemēram, katolicisms vienmēr ir bijis greizsirdīgs uz "savām" teritorijām, dodot priekšroku savas ietekmes sfēras paplašināšanai. Baznīca nepieņēma citu reliģiju pārstāvjus un bieži tos vajāja. Visspilgtākā (un asiņainākā) konfrontācija bija reliģiskais konflikts starp katoļiem un protestantiem (hugenotiem) Francijā 16. gadsimta otrajā pusē.

Kas ir hugenoti?

Tā saucamie protestantu reliģiskās kustības pārstāvji. Kad radās jaunā reliģija, katrā valstī sekotāji sevi sauca atšķirīgi. Nosaukums hugenots tika izmantots Francijā. Nosaukuma etimoloģija nāk no katoļu nicinošā iesaukas protestantam - Hugo. Tā saucamie šveicieši, kas dzīvoja Francijas karalistes teritorijā. Laika gaitā tas pielipa pašiem francūžiem, kuri apliecināja citu reliģiju. Pašus pirmos jaunā virziena piekritējus sauca par luterāņiem pirmā protestanta, priestera Mārtiņa Lutera vārdā, kurš nebaidījās atklāti iebilst katoļu baznīcai un izlika savas 95 tēzes pie katedrāles durvīm, kur nosodīja dažus. garīdzniecība un visa baznīcas hierarhija.

Šāda revolucionāra pieeja reliģijai varēja tikai mulsināt un satracināt katoļu priesterus. Viņa nekavējoties cēla Luteru pie atbildības, mēģinot piespiest mūku mainīt savas domas. Taču bija jau par vēlu – jaunā doktrīna ātri izplatījās visā Vācijā un arī tālāk aiz tās robežām, un Luteru atbalstīja ne tikai ierindas pilsoņi, bet arī valdnieki. Spilgtākais piemērs valsts atdalīšanai no katoļu baznīcas ir Anglijas karaļa Henrija VIII laulība ar savu mīļoto Ansi Boleina. Viņš jau bija precējies ar Spānijas princesi Aragonas Katrīnu, taču vēlējās šķiršanos, kam pāvests nepiekrita. Un Anglija ātri izstājās no katoļu valstīm un radīja jaunu reliģiju, protestantisma atvasi - anglikānismu.

Arī Lutera sekotāji centās palīdzēt valstīm izkļūt no pāvesta ietekmes zonas. Viens no tiem ir Džons Kalvins, kurš devis nosaukumu arī citai protestantisma atzarai – kalvinismam. Francijā visus nekristiešus sauca par kalvinistiem, tas ir, par hugenotiem. Pirmā hugenotu baznīca tika izveidota 1555. gadā privātmājā. Un 1560. gadā franču protestanti sāka saukt sevi par hugenotiem.

Sākumā karalis bija iecietīgs pret protestantiem – daudzi no viņiem bija ievērojami tirgotāji, karavīri, pat aristokrāti. Līdz 1562. gadam bija aptuveni 2000 baznīcu un aptuveni 2 miljoni hugenotu. Viss būtu labi, ja hugenoti neaizskartu ticīgo jūtas, neizsmētu katoļu rituālus un dievkalpojumus. Daudzās pilsētās viņi izplatīja skrejlapas, kurās ņirgājās par katoļu baznīcu. Atbildot uz to, notika protestētāju masveida aresti.

Man bija jāpraktizē sava reliģija slepeni - tika izdots Senžermena dekrēts, saskaņā ar kuru hugenoti to varēja darīt, bet ar dažiem ierobežojumiem - bija aizliegts naktīs lūgties pilsētās un mazpilsētās, kā arī tika izdots aizliegums Hugenoti, kas nēsā ieročus (lai izvairītos no sacelšanās). Šķiet, ka jūs varat viegli elpot, bet nē.

Daudzi karaliskajai ģimenei tuvi aristokrāti nevēlējās samierināties ar šādu situāciju. Francijai vajadzētu būt tikai katoļticīgai. Un nekādas ķecerības. Gīza hercogs 1562. gada 1. martā Vasī komūnā uzbruka hugenotu grupai, kas vienā no mājas pagrabiem noturēja dievkalpojumu. Daudzi no viņiem tika nogalināti. Karalis Čārlzs steidzās taisnoties, ka nav devis pavēli uzbrukt. Taču hugenotu naida ritenis jau bija neapturams. Izcēlās reliģiskais karš starp katoļiem un protestantiem. Sākās melnā karu desmitgade, kas ilga ar mainīgiem panākumiem.

Kari un Svētā Bartolomeja nakts

Gadu vēlāk, 1563. gadā, iestājās klusums, tika parakstīts Ambuāza edikts, saskaņā ar kuru hugenoti atkal saņēma brīvas reliģijas iespēju. Tomēr karalienes māte Katrīna de Mediči ar savu dekrētu atcēla visas brīvības. Parīzē un citās pilsētās cilvēki tika kūdīti uz konfliktu ar hugenotiem. Daudzi no viņiem aizbēga uz Larošelu, kas kļuva par protestantu cietoksni. Šajā periodā viņiem lielu palīdzību sniedza Anglijas karaliene Elizabete I. Atkal un atkal uzvaras karogs pārgāja no vienām rokām.

Katrīna de Mediči nolēma iegūt ienaidnieka uzticību un noorganizēja savas meitas Margaritas kāzas ar protestantu princi Henriju no Navarras. Visbeidzot, pēc gandrīz desmit gadu ilgām cīņām Francijā tika nodibināts miers. Hugenotu pārstāvji ieradās kāzās 1572. gada 18. augustā. Protestantu vadonis admirālis Kolinijs sāka baudīt vēl nebijušu karaļa un Katrīnas uzticību.

Protams, franču katoļu aristokrātiem tas nepatika. Māte karaliene laipnības un aizbildnības aizsegā izdomāja, kā atbrīvoties no nīstā admirāļa. 22. augustā tika veikts neveiksmīgs mēģinājums uz Kolinija dzīvību, tad viņš tika tikai ievainots. Katrīna bija nikna, viņa nedomāja padoties.

Kopā ar jauno hercogu de Gīzu tika izstrādāts plāns Kolinī likvidēšanai. 1572. gada 24. augustā katoļu pūlis ielauzās mājā, kurā dzīvoja admirālis, un nežēlīgi viņu nogalināja. ar šo slepkavību sākās slavenā Bartolomeja nakts (24. augusts – Sv. Bartolomeja diena). Tonakt Parīze negulēja – visās ielās bija dzirdami ievainoto un uzbrucēju saucieni, plūda asins upes. Katoļi ielauzās katrā mājā, meklējot savus ienaidniekus. Pēc piesardzīgām aplēsēm, tajā naktī gāja bojā aptuveni 3000 hugenotu. Slaktiņš turpinājās vēl nedēļu, un jau 24. augusta rītā pūlis sāka bez izšķirības slepkavot – katoli vai protestantu.

Hugenotu slepkavības aizsegā tika slēgti personīgie konti starp cilvēkiem. Parīzē valdīja haoss. Vēsturnieki joprojām strīdas par precīzu tajā nedēļā nogalināto skaitu - daži no visdrosmīgākajiem uzskata, ka šis skaitlis ir 30 000.

Bēgot no nenovēršamas nāves, hugenoti pameta Franciju (pat citās valsts pilsētās tas bija nemierīgs). Navarras Henrijs izdzīvoja, tikai pateicoties tam, ka viņš piekrita pāriet katoļticībā, izrunājot leģendāro frāzi "Parīze ir masu vērta". Pēdējā konfrontācija starp katoļiem un hugenotiem beidzās ar karaļa Henrija III nāvi, kurš pasludināja Navarru par savu pēcteci. Viņš kļuva par nākamo Francijas karali 1589. gadā.

Periodiski konflikti izcēlās arī Henrija mazdēla karaļa Luija XIV laikā. 1685. gadā Luijs XIV pieņēma Fontenblo ediktu, kas aizstāja Senžermēnu un padarīja protestantismu par nelikumīgu. Asinsizliešana nenotika, un dažu nākamo gadu laikā vairāk nekā 200 000 hugenotu atkal aizbēga no Francijas uz citām valstīm. Taču ne visi varēja uzņemt tik milzīgu bēgļu skaitu – bija jāmeklē tālāki štati. Lielbritānija un Īrija ar prieku uzņēma hugenotus - tomēr ar Franciju pastāvēja ilgstošs naids, un te tāda iespēja sāpīgāk iedurt ienaidnieku.

Arī citas Eiropas valstis uzņēma hugenotus – viņi bija pazīstami kā augsti izglītoti cilvēki, kuri spēja strādāt un uzlabot ekonomiku. Vācija un Nīderlande apmetināja protestantus un kļuva par vienu no vadošajām ekonomiskajām lielvarām Eiropā. Kamēr Francija pamazām iekrita bezdibenī.

Hugenoti ārzemēs

No 1688. līdz 1689. gadam daži hugenoti apmetās uz dzīvi Labās Cerības ragā Dienvidāfrikā ar Nīderlandes Austrumindijas uzņēmuma sponsorēšanu. Viņiem šī iespēja tika piedāvāta vēl vairākus gadus, bet tad interesi izrādīja daži protestanti.

Holandes Austrumindijas uzņēmums piešķīra lauksaimniecības zemi hugenotu kolonistiem, bet novietoja tos starp Nīderlandes lauksaimniecības zemēm, lai atdalītu hugenotus un neļautu viņiem organizēties pret holandiešiem — galu galā uzticība vēl nebija nopelnīta.

Īpaši azartiski hugenoti uz Amerikas kontinentu devās daudz agrāk nekā visa Eiropa (masu izpratnē). Taču pirmā iedzīvošanās pieredze bija neveiksmīga – hugenotu grupa devās uz salu Gvanabaras līcī Brazīlijā, bet vēlāk Portugāles karaspēks to sagūstīja un nogalināja.

1564. gadā normāni hugenoti apmetās Floridā, tagadējās Džeksonvilas pilsētas teritorijā, taču spāņu karaspēks viņus nogalināja. Sākot ar 1624. gadu, hugenoti sāka masveidā ierasties topošās Ņujorkas un Ņūdžersijas zemēs. Līdz 1685. gadam hugenotu kopienas bija izveidojušās Masačūsetsā, Pensilvānijā, Virdžīnijā un Dienvidkarolīnā. Bieži hugenotu kolonisti asimilējās esošajās protestantu grupās.

Un šodien jūs varat satikt to hugenotu pēcnācējus - viņi veiksmīgi asimilējās ar vietējiem iedzīvotājiem, bet turpināja atzīt reliģiju, kuras dēļ viņi tika vajāti savā dzimtajā zemē. Visā Anglijā, Francijā, Austrālijā un ASV ir redzamas viņu kultūras paliekas. Francijas protestantu baznīcas, franču pilsētu un ielu nosaukumi, kā arī tekstilizstrādājumu un vīna darīšanas tradīcijas joprojām atgādina hugenotu globālo ietekmi.

Vārds vispirms hugenots protestantu pretinieki izmantoja kā izsmieklu; bet vēlāk, kad Francijā sāka izplatīties reformācija, tā iesakņojās pašu franču protestantu vidū. Reformācijas atbalstītāji Francijā parādījās ļoti agri. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagandēja protestantu doktrīnu. Navarras karalienes Margaretas, karaļa Franciska I māsas, aizbildniecībā radās slepenas luterāņu kopienas. Bet Kalvina mācības guva vislielāko simpātijas un izplatību, it īpaši muižniecības un vidusšķiras vidū.

Reliģisko nesaskaņu rašanās

Francisks I pavēlēja konfiscēt visus protestantu rakstus un aizliedza hugenotiem ar nāves draudiem rīkot protestantu dievkalpojumus; taču šie pasākumi nevarēja apturēt reformistu doktrīnas izplatību. Indriķis II 1555. gadā izdeva ediktu, kas draudēja hugenotiem ar dedzināšanu uz sārta, un pēc Kato-Kambrēzijas miera noslēgšanas ar īpašu dedzību ķērās pie "ķecerības" izskaušanas. Neskatoties uz to, viņa vadībā Francijā bija līdz 5000 kalvinistu kopienu. Franciska II vadībā, kurš atradās spēcīgā Gīzu ietekmē, 1559. gadā katrā parlamentā tika izveidota īpaša komisija (Chambre ardente), kas uzraudzīja ķeceru pavēles izpildi.

Vispārējā opozīcija pret Gīziem deva hugenotiem drosmi cīnīties pret vajāšanu. Daļa kalvinistu muižnieku, kuru vadīja Larenodija, plānoja pieprasīt no karaļa sirdsapziņas brīvību un Gīzu atcelšanu, un atteikuma gadījumā karali sagrābt ar spēku un piespiest viņu nodot vadību kalvinistiem Burboniem Antuānam. no Navarras un Luisa Kondē.

Gaspards II de Kolinijs

Sižets tika atklāts; karalis aizbēga no Blūzas uz Ambuāzu. Sazvērnieku uzbrukums Ambuāzam tika atvairīts; daudzi gāja bojā kaujā, citiem tika izpildīts nāvessods. Neskatoties uz to, 1560. gada maijā Chambres ardentes tika iznīcinātas, bet reliģiskās sanāksmes un protestantu dievkalpojumu publiska svinēšana joprojām bija aizliegta. Tā paša gada augustā admirālis Kolinijs ievērojamo cilvēku sanāksmē pieprasīja kalvinistiem apziņas brīvību. Asambleja atlika lēmuma pieņemšanu, līdz Orleānā tiks sasaukti ģenerālie īpašumi; kavēt šīs asamblejas lēmumus savā ziņā labvēlīgu hugenotiem.

Gīzi sagūstīja Burbonus, un Kondē tika piespriests nāvessods par dalību sazvērestībā. Franciska II nāve liedza izpildīt spriedumu. Kārļa IX laikā 1561. gadā tika izdots edikts, kas atcēla nāvessodu par piederību ķecerībai. Lai izbeigtu naidīgumu starp katoļiem un hugenotiem, Puasī starp viņiem tika sarīkots reliģisks strīds, kas tomēr neizdevās panākt vēlamo vienošanos.

Tā sauktais Gīza hercoga triumvirāts, Monmorensas konstebls un maršals Sentendrē centās apspiest reformāciju, un viņam izdevās savā pusē iekarot Antonu no Navarras. Tiklīdz tika izdots 1562. gada edikts, kas piešķīra hugenotiem tiesības uz brīvu pielūgsmi, Francisks no Gīza uzbruka hugenotu pūlim, kas bija sapulcējies šķūnī, lai pielūgtu Vasiju. Viņi visi tika nogalināti, un tas bija savstarpējā kara sākums. Pirmais karš (kopā bija 8) tika izcīnīts ar mainīgiem panākumiem un beidzās 1563. gadā ar vienošanos, kas tika apstiprināta Ambuāza ediktā, kurā hugenotiem atkal tika piešķirta reliģijas brīvība.

Karaliene māte, atņēmusi Guisiem ietekmi, tomēr nevēlējās, lai hugenoti to sāktu izmantot, un ar jaunu ediktu atcēla gandrīz visas līdzšinējās hugenotiem piešķirtās brīvības; tad Kondē un Kolinijs nolēma ņemt karali savās rokās; taču viņu sižets tika atklāts, un tiesa aizbēga uz Parīzi. Kondē aplenca galvaspilsētu. Atkal pie Longklū tika noslēgts miera līgums, saskaņā ar kuru tika pasludināta vispārēja amnestija; bet sešus mēnešus vēlāk atkal sākās pilsoņu karš.

Larošela

Katoļu tautas masu naids pret hugenotiem izpaudās daudzās asiņainās vardarbībās. Kondē un Kolinijs aizbēga uz Larošelu, kas no tā laika kļuva par galveno hugenotu rezidenci. Angļu karaliene Elizabete apgādāja hugenotus ar naudu un ieročiem, vācu protestantu prinči – ar karaspēku. Jarnakas kaujā 1567. gadā katoļi maršala Tavannesa vadībā sakāva hugenotus; Konde tika sagūstīts un nogalināts.

Pēc tam Džoanna no Navarras izsauca hugenotus uz konjaku, iedvesmoja viņus ar savu runu un iecēla savu dēlu Henriju armijas priekšgalā; taču, neskatoties uz Vācijas sūtītajiem papildspēkiem, hugenoti atkal tika sakauti, un tikai nākamajā gadā Kolinē izdevās ieņemt Nīmu un Larošelu un sakaut karalisko karaspēku. Visbeidzot, mērenā partija guva virsroku un tajā pašā gadā tika noslēgts Senžermēnas miers, saskaņā ar kuru tika pasludināta amnestija un reliģijas brīvība. Lielākai garantijai Larošelas, Laharitas, Montaubanas un Konjaka cietokšņi tika atstāti hugenotu rokās.

Bartolomeja nakts

Lai iegūtu hugenotu uzticību, Katrīna de Mediči nolēma apprecēt Kārļa IX māsu Navarras Henrijam; tika uzsāktas sarunas ar Angliju par kopīgu atbalstu Nīderlandes sacelšanās procesam, Kolinijs tika iecelts par šim nolūkam ekipētās Francijas armijas galveno komandieri. Visā Francijā tika nodibināts klusums un miers, lai Navarras karaliene kopā ar Kondē princi un Navarras Henriju bezbailīgi varētu ierasties Parīzē, lai laulātos ar karaļa māsu.

Uz šīm kāzām tika uzaicināta ievērojamu hugenotu masa; viņu galva Kolinī acīmredzot baudīja ekskluzīvu karaļa labvēlību un vadīja Francijas politiku. Katoļi šo tuvināšanos uztvēra ar pieaugošu naidu; un karaliene māte galvenokārt vēlējās likvidēt Koliniju, uzskatot, ka viņa ietekme ir kaitīga viņai pašai. Tas bija Bartolomeja nakts iemesls. Daudzi hugenoti izglābās no slaktiņa un ar izmisuma drosmi sāka aizstāvēties Larošelā, Nimā, Montaubanā. Visur, kur hugenoti jutās pietiekami spēcīgi, viņi aizvēra vārtus karaļa karaspēka priekšā. Anžu hercogs veltīgi mēģināja ieņemt Larošelu; karš beidzās ar 1573. gada mieru, saskaņā ar kuru Montaubana, Nīma un Larošela palika pie hugenotiem, un šajās pilsētās viņiem tika dota pielūgsmes brīvība. Drīz pēc miera noslēgšanas mērenā partija nodibināja attiecības ar hugenotiem, lai ar viņu palīdzību panāktu Gīzu gāšanu. Sižets tomēr tika atklāts; Alenkonas hercogs (Kārlza IX jaunākais brālis), kurš bija šīs partijas priekšgalā, un Navarras Henrijs tika ieslodzīti Vincennā, un Kondē aizbēga uz Strasbūru.

Pēc tam daudzi hugenoti aizbēga uz Šveici, Nīderlandi, Vāciju un Angliju. Kopumā Francija zaudēja 200 000 strādīgu pilsoņu. Ārzemēs tos visur uzņēma un lielā mērā veicināja tirdzniecības un rūpniecības uzplaukumu. Sīvas vajāšanas izraisīja 1702. gadā Cevennes kalnos tā saukto kamisardu sacelšanos, ko vadīja

5. Katoļi un hugenoti

Ticības simbols. - Īpašuma prasības. - Hugenotu brīvības. - Valtelīna. - Militārās kampaņas pret hugenotiem. - Miers Monpeljē. Anglija iestājas karā. - Larošelas aplenkums. - Miers Anē: konfrontācijas beigas

Katoļu un protestantu attiecību problēma Francijā 17. gadsimta sākumā bija ne tik daudz ideoloģiska, cik politiska. Tridentas koncila lēmumi, kas beidzās 1563. gadā, lika visiem katoļu baznīcas ministriem pastiprināt cīņu pret protestantu ķecerību, pamatojoties uz viduslaiku katolicisma dogmu neaizskaramību. Tomēr šos lēmumus Francijas katoļu (galikāņu) baznīca neatzina pusgadsimtu, neskatoties uz Romas spiedienu. Tikai bīstami pieaugošā protestantisma ietekme pamudināja Francijas baznīcas prinčus atjaunot kārtību.

Hugenoti apgalvoja: "Svētīgs, kas tic", tas ir, pestīšanai pietiek ar ticību. Katoļi teica: "Ticība bez labiem darbiem ir mirusi." Protestanti augstāk par visiem izvirza Svētos Rakstus; viņi uzskatīja Kristu par vienīgo starpnieku starp ticīgajiem un Dievu, liedzot šo statusu Jaunavai Marijai un svētajiem. Katoļu vidū svēto un svēto relikviju kultu apstiprināja Tridentas koncils. Atšķirībā no katoļu priesteriem protestantu priesteri varēja precēties. Hugenoti atzina tikai divus sakramentus: kristību un komūniju - par piemiņu par pēdējo vakarēdienu. Kristības saņēmēju nevis aplēja ar ūdeni, bet apkaisīja; maize un vīns tika izdalīts tiem, kas pieņēma dievgaldu (ar katoļiem, laicīgie komunicēja tikai ar maizi). Katoļiem bija septiņi sakramenti: kristības, Euharistija (komūnija), grēku nožēla (grēksūdze), konfirmācija, priesterība, laulība un svētība. Protestanti svinēja Ziemassvētkus, Lieldienas, Debesbraukšanu, Trīsvienību un Reformācijas svētkus (31. oktobrim vistuvākajā svētdienā, pieminot Mārtiņa Lutera darbības sākumu) un neievēroja gavēņus. Gadā bija piecdesmit katoļu brīvdienas, un ticīgajiem bija jāievēro Ziemassvētki un Gavēnis. Hugenoti savus rituālus saglabāja vienkāršus: "Īsa lūgšana paceļas taisni uz debesīm"; viņi ģērbās melnā un nosodīja nevajadzīgu greznību. Katoļi rīkoja krāšņas procesijas un ietērpa svēto statujas; dažreiz bija nepieciešams "izģērbt svēto Pēteri, lai apģērbtu svēto Pāvilu".

Katoļu un hugenotu attiecības nav iespējams viennozīmīgi raksturot. Kamēr viņi viens otru neapspieda, viņi palika "draugi līdz altārim". Un, lai gan viņi teica par kaut ko apšaubāmu, negodīgu: "tas nav katolis", tie paši cilvēki apgalvoja: "Velns nav tik melns, kā viņš ir krāsots."

1598. gadā Henrijs IV izdeva Nantes ediktu par reliģisko toleranci; 1610. gadā karali nogalināja jezuītu mūks. Gadu vēlāk nelaiķa karaļa draugs, kurš savulaik apsprieda Nantes ediktu, Filips Dupless-Mornē, kas izdots Saumurā, kura gubernators viņš bija, "Netaisnības sakraments", kurā viņš nosodīja pāvestību, nonākot pie secinājuma, ka pāvests ir Antikrists. Šo grāmatu nosodīja Sorbonna un izraisīja daudz strīdu, taču, tā kā Dupless-Mornē turēja protestantus savā kontrolē un neļāva rasties nemieriem, viņš bija vajadzīgs karaliskajām iestādēm, un viņš netika aiztikts. Starp citu, "hugenota pāvesta" tēvs bija pārliecināts katolis Žaks Mornē, bet viņa māte - ugunīga hugenote. Viņa sieva bija protestantu un katoļu meita. Desmit gadus pēc skandalozās grāmatas izdošanas, kad sākās hugenotu nemieri un karalis devās karagājienā pret viņiem, Duplesam-Mornē tika piedāvāts doties uz Kanādu, jo to vilināja augsti amati Holandē vai Anglijā, taču viņš deva priekšroku palikt un kalpot savam karalim, atsaucoties uz "nacionālo apziņu".

Jaunā Luija XIII ceļojuma laikā pa valsti 1614. gadā hugenoti ieradās, lai paustu viņam savu lojalitāti un "uzticētu savu dzīvību un īpašumus viņa rokās". Hercogs de Rogans un citi protestantu vadītāji pat uzaicināja karali uz Larošelu, lai nodotu viņam savas galvenās pilsētas atslēgas. Taču ļoti drīz situācija mainījās.

Francijas dienvidrietumi atradās protestantu ietekmē. Bijusī šo zemju valdniece bargā Žanna d'Albrē (Navarras Henrija māte un Luija XIII vecmāmiņa) bija pārliecināta hugenote, savulaik aizliedza katoļu dievkalpojumus savās zemēs un nodeva katoļu baznīcas īpašumus. protestantu mācītājiem.Viņas dēls, kļūstot par Francijas karali, nolēma atjaunot katoļu kultu un atdot katoļu garīdzniekiem viņu īpašumus, maksājot mācītājiem kompensāciju.Taču viņi atteicās izpildīt. Luiss nolēma to izbeigt: 1617. gada 25. jūnijā viņš pavēlēja konfiscēt baznīcas īpašumus un atdot tos bijušajiem, likumīgajiem īpašniekiem. Bērnas kalvinisti negrasījās paklausīt, viņus atbalstīja Langdokas brāļi, un 1619. gadā tikās Saumurā. viņi atteicās piedāvāt karalim sešus kandidātus, no kuriem viņš izvēlētos divus deputātus, kas pilnvaroti pārstāvēt reformātu baznīcas intereses Francijas kroņa priekšā, līdz karalis būs apmierinājis viņu dažādās prasības. Loudun 1620. gadā hugenoti pieprasīja atcelt dekrētu par īpašuma atdošanu garīdzniekiem. Tikai pēc ietekmīgo, karalim lojālo protestantu - hercoga de Ledigjē, marķīza de Šatiljona un Duplesa-Mornē - iejaukšanās, asambleja iesniedza kandidātu sarakstu un izklīda, uzstājot uz status quo saglabāšanu. Luiss atbildēja vienkārši: "Mums jāiet pie viņiem." 1620. gada septembrī viņš veica zibens kampaņu Bērnā, tur veica "personāla izmaiņas", solīja ievērot hugenotu privilēģijas un pretī saņēma uzticības zvērestu. Pau un Navarras štata padomes beidza pastāvēt, un tās aizstāja Pau apriņķa parlaments. Katoļu kults tika atjaunots.

Karalis aizliedza saviem protestantiem pavalstniekiem rīkot sapulces, bet savas karalistes pilsētu gubernatoriem, mēriem un echeveniem šādas tikšanās, pasludinot šīs kārtības pārkāpējus par vainīgiem lèse majesté. Neskatoties uz aizliegumu, hugenoti nolēma pulcēties 1620. gada 24. decembrī Larošelā un vērsās pēc atbalsta pie Anglijas karaļa.

Hugenoti reliģijas brīvību attiecināja arī uz administratīvo apgabalu: izdeva savus likumus savas "kompaktās dzīvesvietas" vietās, kalja savas monētas, uzlika nodokļus, vāca miliciju, cēla nocietinājumus. 1621. gada sākumā viņi ieņēma Privas pilsētu. Maršals Ledižjē darbojās kā starpnieks starp protestantiem un karali, taču sarunas neko nedeva: hugenoti izveidoja praktiski valsti valstī, ko karalis nevarēja izturēt. Karaliskās padomes vadītājs de Luins piedāvāja Ledigjēru padarīt par konstebli, kas patiesībā bija līdzvērtīgi kara pieteikšanai, taču vecais karavīrs atteicās. Patiešām, viņš labprātāk tagad būtu karojis Valtelīnā protestantu Grisonu pusē, kurus ar spāņu atbalstu, kuri ieņēma šo Alpu ieleju, slaktēja vietējie katoļi. Rezultātā Lujinam izdevās sevi padarīt par konstebli.

Šajā nodaļā ir vērts pieminēt “Valtelīnas lietu”: šis militāri diplomātiskais konflikts jau toreiz skaidri parādīja, ka Francijai ticības jautājumi atkāpjas otrajā plānā politisko interešu priekšā; viņa spēj slēgt līgumus ar protestantiem pret katoļiem, ja tas viņai ir piemērots.

Valtelina atradās uz īsākā ceļa no Vīnes uz Milānu un atradās Šveices Grisonu protektorātā. Pēc spāņu iebrukuma Luijs XIII, uztraucies par divu Habsburgu dinastijas monarhu savienību, nosūtīja Basomjēru uz Madridi ar ultimātu: Valtelīnas atbrīvošanu vai karu. Ir pagājuši vairāk nekā seši mēneši, taču neviens no tiem nav noticis. Milānas un Venēcijas hercogistes vēstnieki katru dienu ieradās Francijas karaļa uzņemšanas telpā, cenšoties panākt, lai viņš izpildītu savus draudus. Bet ķēniņu ar rokām un kājām saistīja hugenotu sacelšanās. Viņš atdeva savus medību piekūnus un suņus, paziņojot, ka turpmāk nemedīs zvēru, bet gan armijas un cietokšņus. Viņš cītīgi mācījās matemātiku un fortifikāciju, vadīja šaušanu mērķī ar artilēristiem un arkebusieriem. 25. aprīlī Basomjēram Madridē izdevās noslēgt līgumu, saskaņā ar kuru Spānija apņēmās izvest savu karaspēku no Valtelīnas, un pēc pāris dienām karalis devās ceļā no Fontenblo, dodoties uz Luāras ieleju.

Saumurā, kas padevās bez cīņas, Luiss visu prinču un augstmaņu pavadībā devās svētceļojumā uz svētvietām un tik dedzīgi lūdzās un sarunājās, it kā dotos jaunā krusta karā. Hugenotu līderim Soubise tika nosūtīts briesmīgs brīdinājums: tā kā viņš nepakļaujas karaliskajai gribai, pats karalis ieradīsies viņu sveikt ar divdesmit lielgabalu zalvi, un pats pirmais šāviens kliedēs pēdējo izlīguma cerību.

Braucot cauri Puatū, karaliskais karaspēks aplenca Senžandžīni cietoksni, kur patvērās Soubise, atsakoties padoties.Pirmais vardarbīgais uzbrukums noslīka asinīs: aplenktais palaida artilēriju un radīja plašu plaisu aplenktajiem. Luiss pavēlēja atnest papildspēkus un aplenkuma ieročus "Trīsdesmit astoņi lielgabali tēmēja ar purniem pret robainajām sienām. Anglijas vēstnieks mēģināja aizlūgt par sava karaļa ticības biedriem, taču Luiss pieklājīgi, bet stingri noraidīja viņa lūgumu. Cietoksnis notika. ārā uz piecām nedēļām, pēc tam kapitulēja.. Karalis ļoti auksti uzņēma Soubise, kurš ieradās ar baltu karogu, Lujins ļāva viņam doties uz Larošelu, lai viņš pastāsta par karaļa ieroča spēku.

Pēc Senžandželija krišanas karalim padevās vēl vairāki nelieli cietokšņi, ceļš uz Larošelu bija atvērts. Luiss uzdeva d'Epernonam to aplenkt no sauszemes un jūras, bet konstebls de Luins piešķīra pavisam nenozīmīgu spēkus šim nolūkam hercogam, kurš netika galā ar uzdevumu. Galvenā karaliskā armija vērsās pie Bērna, jo cits hugenotu komandieris La Force sāka aizsargāties Montaubanā.

Pilsētas aplenkums nedeva rezultātus. Montaubanas aizstāvji bija pilsētnieku kaujinieki, taču viņi cīnījās ne sliktāk kā apmācīti karavīri. Basomjērs mēģināja apšaut nevis nocietinājumus, bet gan mājas, taču arī bez īpašiem panākumiem. Visbeidzot, mēnesi pēc aplenkuma sākuma, notika tas, no kā Ledžjē bija baidījies: Montaubanā naktī ieradās papildspēki, kas izlauzās cauri slikti apsargātā teritorijā. Karaliskajā armijā sākās slimības un dezertēšana. Turklāt Duc du Maine trāpīja musketes lodei, kas viņu mīlējušos karavīrus iedzina izmisumā. Parīzē hercoga nāve atbildēja ar hugenotu pogromu; Luiss bija spiests steidzami doties uz galvaspilsētu, lai tur atjaunotu kārtību. Izmisumā Luīna nolēma spert riskantu soli – tikties ar Anrī de Roganu, Soubise vecāko brāli un hugenotu līderi.

Rogans piekrita tikšanās reizei. Bija grūti iedomāties divus atšķirīgākus cilvēkus nekā viltīgais galminieks un tiešais karotājs, kas pieradis nolauzt plecu. Kad Rogans noteica konkrētus noteikumus, Lujins sāka luncināt: viņš nebrīdināja karali par tikšanos, cerot, ka viss kaut kā nokārtosies, un nebija pilnvarots slēgt nekādas vienošanās. Sapratis, ka lieki tērē savu laiku, Rogans sadusmojās un pats nolēma nepiekāpties.

Tajā pašā naktī aplenktie sarīkoja izmisīgu karagājienu, sagrābjot priekšējos ierakumus un uzspridzinot aplenkēju šaujampulvera krājumus.

Uzzinājis par slepenām sarunām ar hugenotu galvu, Luiss bija nikns. Visvairāk viņš bija sašutis par to, ka Lujins rīkojās viņam aiz muguras, ļaujot viņam domāt, ka Francijas karalis varētu spēlēt dubultspēli. Viņš pavēlēja atcelt Montaubanas aplenkumu.

Lujins nolēma dot sev vēl vienu iespēju un aplenca mazo Monjoras cietoksni, kas atradās viņa ceļā, taču aplenkuma laikā nomira no skarlatīna.

Kampaņas atsākās nākamajā gadā. Viņi izcēlās ar ārkārtīgu nežēlību: piemēram, pēc kaujas Rī salā, kad protestantu vadonis Soubise aizbēga, peldoties, un viņa karaspēks kapitulēja, vietējie feodāļi negaidīti nāca palīgā Luisam, lai atriebtos. par hugenotiem, kuri tos bija aplikuši ar nodokļiem. Atnācēju niknums tika pārnests uz karaļa karavīriem: sākās briesmīgs slaktiņš. Karaliskie komandieri mēģināja viņu apturēt, taču neviens neklausīja pavēlēm. Izdzīvojušie hugenoti saspiedās kopā, gaidot, kad izšķirsies viņu liktenis. Ieskatoties viņu sejās, Luiss atpazina vairākus virsniekus, kuri atradās Senžāna Endželija vadībā un zvērēja vairs nevērst ieročus pret karali. Pēc vilcināšanās Luiss pavēlēja virsniekus uzskatīt par karagūstekņiem, un karavīrs tika izpirkts. no viņa paša armijas un no vietējās milicijas. Sauju no viņiem pakāra, bet pārējos nosūtīja smagajos darbos: "Lai viņi iet uz kambīzēm, nevis uz elli." Virzoties tālāk uz Langdoku, karaļa karaspēks izlaupīja Negrepeli un nogalināja To attaisnojums bija tas, ka pagājušajā gadā pilsētas iedzīvotāji nodevīgi nogalināja piecsimt cilvēku, ko šeit atstāja karaliskais garnizons.

Iegūstot vairākus nelielus cietokšņus Langdokā, Luiss izolēja Monpeljē, hercoga de Rohana cietoksni, taču hugenotu vadonis bija pārāk gudrs, lai ieslēgtos aplenktajā pilsētā. Ar savu lidojošo komandu viņš deva negaidītus sitienus karaliskajai armijai un pazuda. Armija ņurdēja kā liels, nesmags zvērs, bet palika tur, kur bija.

Tikmēr atsevišķi protestantu militārie vadītāji sāka ievākties karaļa nometnē – lai gan ne bez maksas. Hercogs de La Force atvēra Luisam Sentfo pilsētas vārtus, pretī saņemot divsimt tūkstošus kronu un maršala zizli. Hercogs de Šatiljons arī padevās un kļuva par maršalu.

Žaks-Nompards de Kaumonts, duc de la Force (1558-1652), brīnumainā kārtā izdzīvoja Bartolomeja naktī, izliekoties par nogalinātu; nomira visa viņa ģimene. Pēc tam viņš kalpoja Henrijam no Navarras.Viens no viņa astoņiem dēliem, Anrī Nompards de Kaumonts, marķīzs de Kastelnau, bija Henrija IV krustdēls. 1621. gadā viņš kopā ar savu tēvu aizstāvēja Montaubanu un nogalināja Mayenne hercogu, bet pēc tam samierinājās ar karali un sekoja tēvam visos karagājienos. Viņa vecākais brālis Žans de Kaumonts de La Forss, marķīzs de Monpulians, savulaik bija Dofina Luisa ieskauts un kļuva par upuri brāļu Luignes intrigām, kas piespieda viņu pievienoties protestantu dumpim. Viņš arī cīnījās pie Montaubanas un nomira no gūtajām brūcēm.

Beidzot 1622. gada 18. oktobrī Monpeljē tika noslēgts miers ar lieliem zaudējumiem. Luijs XIII apstiprināja Nantes ediktu. Turklāt nemiernieki saņēma amnestiju un tiesības sūtīt savus deputātus uz parlamentiem. Savukārt viņiem bija jāiznīcina jaunbūvētie nocietinājumi, tādējādi zaudējot astoņdesmit cietokšņus un saglabājot tikai Larošelu un Montaubanu. Karalis no savas puses apņēmās iznīcināt arī Luisas fortu netālu no Larošelas, taču nesteidzās pildīt solījumu. Formāli katoļi un hugenoti bija tiesībās vienlīdzīgi, taču, piemēram, hercogs de Ledžjē kļuva par konstebli tikai pēc tam, kad viņš pārgāja katoļticībā.

Anrī de Rogans neatstāja savus plānus - ar Anglijas un Spānijas atbalstu izveidot Francijā hugenotu republiku, kuru viņš gatavojās vadīt pats. Francijā bija aptuveni miljons hugenotu, tas ir, divpadsmitā daļa iedzīvotāju.

1625. gada sākumā Rogans nosūtīja karalim sūdzību par dažu Monpeljē līguma pantu pārkāpšanu, taču Luiss to noraidīja. Gadu vēlāk Rogana brālis Soubise ieņēma Rē un Oleronas salas Larošelas līča ieejas priekšā, taču tās drīz tika atgrieztas karaļa varā: Nīderlandes admirālis Oltens (protestants!) uzvarēja Soubise, kurš bija spiests bēgt uz Angliju. 1626. gada 5. februārī ar angļu karaļa starpniecību tika noslēgts jauns miers ar hugenotiem: Luiss viņiem nepārdeva Luisas fortu, bet gan izvietoja pastiprinātus garnizonus Rē un Oleronas salās. Larošelām bija jāpieņem pastāvīgs karaliskais komisārs, jāiejaucas katolicisma praksē un jāiznīcina Tadonas forts, kas aizstāvēja Larošelu no zemes.

Anglijas karaļa favorīts Bekingemas hercogs ilgojās pēc kara ar Franciju – arī personisku apsvērumu dēļ, par ko jau runājām. 1627. gada 27. jūnijā viņš no Portsmutas vadīja 90 kuģu eskadronu un 10 tūkstošu cilvēku lielu ekspedīcijas spēku. Pēc mēneša viņš nolaidās Re salā; kauju uzņēma maršals de Thouara.

... Angulēmas hercogs, karaliskā karaspēka komandieris netālu no Larošelas, ar izbrīnu raudzījās uz vienā kreklā ģērbušos novājējušo vīrieti, kurš gandrīz nevarēja noturēties kājās. Tas bija Pjērs Lanjē, viens no trim tuāru garnizona karavīriem, kuram izdevās aizpeldēt uz "kontinentālo daļu" (otrais noslīka, trešo nogalināja briti). Viņš noņēma no kakla auklu, uz kuras karājās skārda kārtridžs no musketes, izraka vasku, izņēma no iekšpuses nelielu papīra gabaliņu, kas bija sarullēts caurulē, un pasniedza to hercogam. Tā bija šifrēta Tuāra vēstule: "Ja vēlaties saglabāt fortu, sūtiet laivas ne vēlāk kā līdz 8. oktobrim, jo ​​8. vakarā mēs visi nomirsim no bada." Rišeljē nosūtīja trīsdesmit piecus punktus ar pārtiku un apģērbu uz Senmartēna fortu. Briti viņus ielenca, bet divdesmit piecas laivas tomēr izlauzās cauri. Novembra sākumā franči padzina britus no salas; Bekingems atgriezās mājās. Pjērs Lanjē no karaļa saņēma mūža pensiju simt ekiju apmērā.

Atklājot uguni no lielgabaliem uz karalisko karaspēku, Larochels nostādīja sevi Francijas ienaidnieku un britu sabiedroto pozīcijā. Tika nolemts sākt kārtīgu pilsētas aplenkumu, taču šim nolūkam bija nepieciešams to bloķēt gan no sauszemes, gan no jūras. Karaliskā armija sastāvēja no deviņiem pulkiem, tas ir, apmēram divpadsmit tūkstoši cilvēku. Ar floti situācija bija sliktāka: spāņi solīja septiņdesmit kuģus, un viņi reāli pietuvojās Bretonas piekrastei, taču ar dažādiem ieganstiem tālāk nepārvietojās. Rišeljē gaidīja apmēram divdesmit kuģus no Nīderlandes.

Pat pirmajā, neveiksmīgajā 1621. gada aplenkumā itālis Pompeo Targone ierosināja bloķēt piekļuvi ostai ar peldošām baterijām, kas uzstādītas uz pontoniem, kas savienoti ar ķēdi. Tagad viņš atkal atgriezās pie šī plāna, dedzīgi slavējot tā nopelnus. Rišeljē pret šo ideju bija visai skeptisks; Angulēmas hercogs, kurš nevēlējās dalīt varu ar kardinālu, nekavējoties atbalstīja itāli.

Targone apgalvoja, ka viņa barjeras celtniecība izmaksās 40 000 livrus. Rišeljē bija noraizējies par aplenkuma pārmērīgajām izmaksām: jūrā bija jāiztērē tikai divi simti divdesmit pieci tūkstoši livru mēnesī. Un arī algas karavīriem un virsniekiem, bezmaksas maize, siltu apģērbu un apavu iegāde ziemas priekšvakarā... Karavīriem bija stingri aizliegts aplaupīt vietējos iedzīvotājus. Kardināls aizņēmās miljonu livru ar savu personīgo atbildību militārām vajadzībām.

Paisuma dēļ Targonas barikādes saspridzināja gabalos. Bet uz Rišeljē galda gulēja inženieru Metezo un Tirio projektēta dambja rasējums: no Korejas raga līdz Luisas fortam, iebrauciet garos atbalsta pīlāros, savienojiet tos slīpi ar tāda paša izmēra baļķiem un aizpildiet spraugas ar lieliem. akmeņi, kas piestiprināti ar dūņām. Vidū atstājiet nelielu caurumu, lai plūdmaiņas un bēguma laikā izietu ūdens, un tās priekšā applūst kuģus, kas pildīti ar akmeņiem. Tā bija grandioza konstrukcija: kanāla platums bija pusotrs tūkstotis aršinu, tā pamatnē dambis bija sešpadsmit aršinu plats, augšējā daļā - astoņi.

Visus izdevumus sedza inženieri; karavīri tika izmantoti kā darbaspēks. Būvniecība sākās 1627. gada 30. novembrī. Vairākas reizes nepabeigto dambi aiznesa paisums. Larocheli, uzkāpuši cietokšņa sienā, apbēra celtniekus ar izsmieklu. Taču paši aplenktie nebija pārliecināti par panākumiem. "Jūs redzēsiet, mēs būsim pietiekami traki, lai uzņemtu Larošelu," sacīja maršals Basomjērs. Ziemā ceļi kļuva dubļaini, pa ceļam iestrēga rati, laikā netika piegādātas algas un nodrošinājums. Larocelles uzdrošinājās veikt lidojumus, un karavīri, pārsteigti, cieta zaudējumus. Turklāt, neskatoties uz visstingrāko higiēnas noteikumu ievērošanu, kam sekoja tēva Jāzepa kapucīni, karaspēks sāka pļaut slimību.

Un tomēr dambis tika būvēts; izdevās pārtvert vairākus vieglos kuģus ar nodrošinājumu aplenktajiem. Krastmalā atradās 11 forti un 18 reduti, un uz lielgabaliem kardināls lika iegravēt uzrakstu "Ultima ratio regis" -"pēdējais karaļu arguments."

Rišeljē mudināja karali, lai aplenkums nekādā gadījumā nebūtu jāatceļ. Paņemot Larošelu, karu būs iespējams pārcelt uz Angliju; pretējā gadījumā angļi apvienotos ar hugenotiem, Lotringu, Savoju un Svēto Romas impēriju pret Franciju.

Larocheli nepadevās. Martā viņi ievēlēja par savu mēru un virspavēlnieku Žanu Gitonu, pieredzējušu jūrnieku, Larochel flotes admirāli. Sapulcinājis pilsētas muižniecību Rātsnamā, viņš visiem rādīja garu un asu dunci un paziņoja, ka ar to caurdurs ikvienu, kurš runās par padošanos, un pavēlēja nogalināt sevi, ja viņš pat dotu mājienu uz padošanos. Tēva Džozefa aģenti veica vairākus slepkavības mēģinājumus pret Gitonu, taču viņam izdevās no tiem izvairīties. Neveiksmīgi beidzās arī Luija de Merijaka mēģinājums iekļūt pilsētā caur kanalizāciju.

Maijā angļu flotile 53 kuģu sastāvā tuvojās Larošelai lorda Denbiga vadībā. Pagriežot sānus pret dambi, briti mēģināja to iznīcināt ar lielgabaliem, taču franču baterijas šāva pretī.

Britu ierašanās atdzīvināja aplenkto cerības un piepildīja aplenkto sirdis ar trauksmi. Kamēr Luiss personīgi vadīja šāvējus, mācot viņiem precīzāk šaut, Rišeljē slepeni nosūtīja savus aģentus uz Denbigu, piedāvājot zeltu apmaiņā pret neiejaukšanos. Nav zināms, kurš arguments bija pārliecinošāks, taču kopā tiem bija savs efekts: nedēļu vēlāk, necīnoties un nepiegādājot Larochels pārtiku, flotile izpleta buras un izkusa pirms rītausmas miglā.

1628. gada vasara izrādījās ļoti karsta un sausa. Pie ūdensnesēju mucām stāvēja garas karalisko karavīru rindas, kas savāca ūdeni tieši savās cepurēs. Kad vējš pūta no krasta, tas nesa saldu, līķu smaku no aplenktās pilsētas: Larošelas iedzīvotāji mira no bada. Vairākas nedēļas viņi ēda tikai aļģes un gliemežvākus; hercoga de Rohana, viena no hugenotu vadoņiem, māte un māsa cieta tāpat kā visi citi. Žans Gitons katru dienu devās ārā, lai atbalstītu cietokšņa aizstāvju garu.

Luiss vairākkārt sūtīja uz pilsētu parlamentāriešus ar priekšlikumu padoties, taču vārti palika aizslēgti. Briti gaidīja Larošelā. 23. augustā Bekingemas hercogs ieradās Portsmutā, kur vēl viena eskadra gatavojās kuģot, taču viņu nogalināja leitnants Feltons. Tā vietā viņi nosūtīja admirāli Lindsiju.

Stāvot reidā netālu no Larošelas, viņš nosūtīja pamiera sūtņus pie franču karaļa, piedāvāja šo lietu izbeigt draudzīgi un lūdza iecietību pret Larošelas aizstāvjiem. Luiss sacīja, ka Larošelas aplenkums ir Francijas iekšējā lieta un tas neskar britus. Pēc divām dienām angļu eskadra pazuda aiz apvāršņa. Larošelas ļaudis, kas viņu bija sagaidījuši ar zvanu zvaniem, tagad viņu ieraudzīja ar nomāktiem skatieniem. Nebija izvēles: pilsēta nosūtīja deputāciju pie Francijas karaļa. Kardināls izvirzīja ultimātu: tikai beznosacījumu padošanās apmaiņā pret piedošanu.

1628. gada 29. oktobrī, vairāk nekā gadu pēc aplenkuma sākuma, Rišeljē svinīgi iegāja Larošelā, jājot zirgā, sutanā virs bruņām. Pamesto ielu malās gulēja sarucis līķi, zāle lauzās cauri ietves bruģakmeņiem. Pēc divām dienām pats karalis ienāca pilsētā. Rišeljē svinēja Misi Svētās Mārgaretas katedrālē: Luiss pavēlēja atjaunot katoļu dievkalpojumu Larošelā.

Larošelas nodošanu nepavadīja laupīšanas un vardarbība: tas ir tēva Džozefa un viņa kapucīnu nopelns, kuri karaļa karaspēka vidū veica "audzināšanas darbu". Karalis pavēlēja piegādāt maizi pilsētas iedzīvotājiem (Rišeljē uzskatīja, ka žēlastība ir ne mazāk efektīvs varas līdzeklis kā iebiedēšana). Neviens no pilsētas aizstāvjiem netika tiesāts vai sodīts. No pilsētas tika izsūtīts tikai Žans Gitons un pieci nepiekāpīgākie pašvaldības locekļi, taču viņiem ik pa laikam ļāva tur ierasties. 1636. gadā Gitons kļūs par Karaliskās flotes virsnieku un ne reizi vien izcelsies cīņās ar spāņiem.

Karalis likvidēja bijušās pilsētas pašpārvaldes orgānus; tika iznīcināti visi pilsētas nocietinājumi no sauszemes puses, tika nojauktas visas pilis un nocietinājumi pie pilsētas. Rišeljē ķērās pie ostas rekonstrukcijas.

Larošelas krišana iezīmēja organizēto hugenotu sacelšanās beigu sākumu. Lielākā daļa no viņiem, tāpat kā bijušais mērs Gitons, nolēma, ka "labāk, ja jūsu suverēns ir karalis, kuram izdevās ieņemt Larošelu, nekā tas, kurš to nespēja aizstāvēt". Bet hercogs de Rogans turpināja pretoties: 1629. gada 3. maijā viņš noslēdza līgumu ar Spāniju, kas solīja militāru palīdzību nemierniekiem. Katoļu Spānija palīdz protestantiem! Viņas miera līguma pārkāpumu izraisīja Francijas militārā operācija Itālijas ziemeļos (Luijs XIII atbalstīja hercogu de Neversu, kurš pretendēja uz Mantujas troni, pret Savojas hercogu). Dumpis Langdokā, tāpat kā savulaik Larošelā, pārsniedza iekšējo konfliktu ietvarus, un karalis veica izlēmīgākos pasākumus. Viņš atstāja Rišeljē Itālijā, un viņš pats ar galvenajiem spēkiem izdarīja metienu uz dienvidiem. Pusotra mēneša laikā sacelšanās bija beigusies: karalis sagūstīja Privasu, bet pēc divām nedēļām - Ale, kuru uzskatīja par neieņemamu. Tagad armija ir saņēmusi pilnīgu brīvību izlaupīt nemiernieku īpašumus. Rogans iesūdzēja tiesā par mieru, un Rišeljē tika steidzami izsaukts uz sarunām. Miera līgums tika parakstīts 1629. gada 28. jūnijā, taču tajā vairs nebija iekļauta politiska piekāpšanās. Visiem hugenotu virsniekiem, kuri vēlējās stāties karaliskajā dienestā, tika dota iespēja to darīt, nespiežot mainīt savu ticību. Starp šiem virsniekiem bija arī pats Rogans, kurš vēlāk vairāk nekā vienu reizi izcēlās Trīsdesmit gadu kara kaujas laukos. 1635. gada vasarā viņš veiksmīgi aizstāvēja Valtelīnu pret spāņiem dienvidos un austriešiem ziemeļaustrumos. Spāņu ģenerālis nosūtīja pie viņa franču muižnieku ar piedāvājumu doties viņa pusē. Hercogs pavēlēja nodevēju pakārt visu — franču un spāņu — acu priekšā.

Neviens negrasījās atlīdzināt hugenotiem karadarbības laikā nodarītos zaudējumus, un nevienam neienāca prātā to lūgt. Zemniekiem tika piešķirta piedošana, un Anrī de Rohanam tika piešķirti arī simts tūkstoši ekiju "īpašuma atjaunošanai".

20. augustā Rišeljē svinīgi iegāja Montaubanā - pēdējā protestantisma cietoksnī - un ziņoja karalim: "Tagad mēs ar pilnu pārliecību varam teikt, ka ķecerības un sacelšanās avoti ir izžuvuši .. Visi paklanās jūsu vārda priekšā." Turpmākie notikumi apstiprināja viņa pareizību: nedz Comte de Soissons, nedz marķīzs de SentMaps, kuri mēģināja vēlreiz sacelties pret hugenotiem, lai pieliktu punktu kardināla varai, nebija sekmīgi.

Pēc tam kardināls savos memuāros rakstīja: "Kopš tā laika reliģiskās atšķirības nekad nav traucējušas man sniegt visu veidu labus pakalpojumus hugenotiem, es atšķiru frančus tikai pēc viņu lojalitātes pakāpes."