Ko darīt pēc musulmaņu mīļotā bērēm. Musulmaņu bēres: tradīcijas un paražas, bēru posmi. Musulmaņu bēres: mazgāšanās kārtība

Musulmaņi parasti uzskata, ka labie darbi, ko cilvēks dara savas dzīves laikā, ļauj viņam iekļūt paradīzē Tiesas dienā. Daudzi islāma sekotāji uzskata, ka mirušie paliek savos kapos līdz pēdējai dienai, piedzīvojot mieru debesīs vai ciešot ellē.

Kad nāve ir neizbēgama

Kad musulmanis jūt nāves tuvošanos, klāt jābūt viņa ģimenes locekļiem un ļoti tuviem draugiem. Viņi dod cerību un laipnību mirstošajiem, kā arī lasa “soļus”, apstiprinot, ka nav cita Dieva, izņemot Allāhu. Tiklīdz kāds tuvinieks ir miris, klātesošajiem jāsaka: "Patiesi, mēs piederam Allāham un patiešām atgriežamies pie Viņa." Klātesošajiem jāaizver mirušā acis un apakšžoklis, nosedzot ķermeni ar tīru drānu. Viņiem arī jāsaka "dua" (lūgumraksts) Allāham, lai lūgtu mirušā grēku piedošanu. Radiniekiem jāsteidzas nomaksāt visus mirušā parādus, pat ja tas nozīmē, ka visa viņu bagātība būs izsmelta.

Kā tiek apbedīti musulmaņi – kad rīkot musulmaņu apbedījumu?

Saskaņā ar islāma šariatu līķis ir jāapglabā pēc iespējas ātrāk pēc nāves, kas nozīmē, ka bēru plānošana un gatavošanās sākas nekavējoties. Islāma kopienas vietējā organizācija palīdz bērēs un apbedīšanā, saskaņo ar apbedīšanas biroju.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - orgānu ziedošana

Orgānu ziedošana ir pieņemama musulmaņiem. Kā māca Korāns: "Ikviens, kurš nāk palīgā vienam cilvēkam, izglābj visas cilvēces dzīvību." Ja rodas jautājumi par ziedošanu, mirušā radinieki konsultējas ar imamu (reliģisko vadītāju) vai musulmaņu apbedīšanas biroju.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - autopsija

Parastas autopsijas islāmā nav pieņemamas, jo tās uzskata par mirušā ķermeņa apgānīšanu. Vairumā gadījumu mirušā ģimene var likumīgi atteikties no autopsijas procedūras.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - balzamēšana

Balzamēšana un kosmetoloģija arī nav atļauta, ja vien to neprasa valsts vai federālais likums. Balzamēšanas aizlieguma un līķa apglabāšanas steidzamības dēļ nav iespējams līķi transportēt no citām valstīm.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - kremēšana

Musulmaņu ķermeņa kremēšana ir aizliegta.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - ķermeņa sagatavošana

Mirušā ķermeņa sagatavošana sākas ar mazgāšanu un ietīšanu (kafan). Mirušais jāmazgā trīs reizes vai nepāra reižu skaits. Procedūru veic četri cilvēki, un vīrieši jāmazgā vīriešiem, bet sievietes sievietēm. Wudu parasti veic šādā secībā: augšējā labajā pusē, augšējā kreisajā pusē, apakšējā labajā pusē, apakšējā kreisajā pusē. Sieviešu mati tiek izmazgāti un sapīti trīs bizēs. Pēc mazgāšanas procedūras ķermenis tiek pārklāts ar apvalku.

Aptiniet ķermeni ar trim lieliem baltiem materiāla gabaliem, kas sakrauti viens virs otra. Korpusa apvalks jānovieto virs palagiem. Sievietes valkā kleitas bez piedurknēm līdz pirkstiem, un viņu galvas ir aizsegtas. Ja iespējams, mirušā kreisā roka atrodas uz krūtīm, bet labā - augšpusē, tāpat kā lūgšanas stāvoklī. Auduma gabaliņus vajadzētu aptīt ap ķermeni, un pats vāks jānostiprina ar virvēm. Viens no tiem ir piestiprināts virs galvas, otrs ir piesiets pie ķermeņa, bet trešais iet zem kājām.

Pēc tam piemiņas dievkalpojuma ķermenis tiek pārvietots uz mošeju ("Masjid"). Janazah lūgšanas (panikhidas) jāveic visiem kopienas locekļiem. Lūgšanas tiek lasītas īpašā telpā vai mošejas pagalmā. Lūgšanas pievēršas kiblai, veidojot trīs rindas: vīrieši tuvu mirušajam, tad citi vīrieši, bērni un pēdējās sievietes.

Kā tiek apglabāti musulmaņi - apbedīšana

Pēc Janazah lūgšanas, mirušā ķermenis tiek nogādāts kapsētā. Tradicionāli apbedījumā piedalās tikai vīrieši. Kaps jārok perpendikulāri kiblai, un mirušā ķermenis tiek nolikts uz tā labās puses ar seju pret kiblu. Tajā pašā laikā tiek lasītas rindas “Bismilllah wa ala millati rasulilllah”. Pēc tam virsū tiek uzklāta koka un akmeņu kārta, lai izvairītos no tiešas ķermeņa saskares ar augsni, kas piepildīs kapu. Pēc tam sērotāji iemet trīs saujas augsnes. Aizpildītā kapa vietā tiek likts neliels akmens vai marķieris. Uz kapa ir aizliegts uzstādīt lielu pieminekli.

Kā tiek apbedīti musulmaņi - piemiņa

Pēc bērēm un apbedīšanas apmeklētājus uzņem mirušā tuvākā ģimene. Pirmās trīs dienas tiek uzskatītas par sērām un piemin mirušo. Parasti sēru periods var ilgt līdz 40 dienām atkarībā no ģimenes reliģiozitātes pakāpes.

Atraitnēm ir jāievēro ilgāks sēru periods, četri mēneši un desmit dienas. Šajā laikā viņiem ir aizliegts sazināties ar cilvēkiem, kuri varētu viņus apprecēt (pazīstami kā "pa-mahram"). Ārkārtas gadījumos kā izņēmums var būt tikai ārsts.

Islāmā ir pieņemami sērot nāves brīdī un raudāt bērēs. Tomēr spēcīga raudāšana un kliegšana, drēbju plīsšana liecina par neticību Allāham, un tāpēc ir aizliegta.

Islāms ir jaunākā reliģija pasaulē, kas radās mūsu ēras 7. gadsimtā, taču tās panākumi var atstāt iespaidu. No 7,3 miljardiem cilvēku, kas apdzīvo planētu Zeme (ANO dati uz 2016. gada jūliju), vairāk nekā 1,5 miljardi oficiāli atzīst sevi par musulmaņiem. Vienkāršs aptuvens aprēķins liecina, ka katrs septītais planētas iedzīvotājs ir musulmanis, kas pēc kristietības ierindo islāmu ticīgo skaita ziņā otrajā vietā pasaulē. Ja ņem vērā, ka no 14 līdz 17% pasaules iedzīvotāju sevi atzīst par neticīgiem vai ateistiem, tad šis rādītājs kļūst vēl iespaidīgāks. 28 valstīs islāms ir valsts vai oficiālā reliģija, daudzās citās valstīs (vairāk nekā 100 no 252 oficiāli atzītām) ir ievērojamas musulmaņu diasporas. Tas viss veicina būtisku islāma ietekmes nostiprināšanos mūsdienu pasaulē un tās aktivizēšanos. Daži pētnieki to uzskata ne tikai par reliģiju, bet arī par patiesu dzīvesveidu, kas pilnībā izpaužas patiesa (pareizticīgā) musulmaņa personībā un nosaka tā piekritēju pasaules uzskatu un uzvedību visās dzīves situācijās. Viens no svarīgākajiem no tiem ir apbedīšanas un piemiņas rituāls.

Musulmaņa uzvedība dzīves laikā un pirms nāves

Tāpat kā citas pasaules reliģijas, islāms sludina ticību mūžīgajai dzīvei pēc nāves un Tiesas dienas. Musulmaņa nāve, ko dažreiz sauc par "hazimul-lyazzat", ir līdzeklis, lai iznīcinātu viņa zemes kaprīzes un kaislības, kā arī sava veida pāreja no zemes eksistences uz pēcnāves dzīvi, kur viņš gulēs mokās vai mierā - saskaņā ar ar to, kā viņš dzīvoja - pirms Pastardienas.

Tāpat kā japāņu samuraji, kuri jau no bērnības gatavojās nāvei, arī musulmaņi gatavojas šim neizbēgamajam notikumam katra cilvēka dzīvē. Saskaņā ar islāmu katram cilvēkam ir iedalīti divi eņģeļi, kuri visas viņa darbības ieraksta īpašā grāmatā. Šī grāmata būs galvenais dokuments visā viņa dzīvē Pēdējā sprieduma laikā, un saskaņā ar tajā esošo ierakstu kopumu Allāhs izlems, kādu stāvokli cilvēks ir pelnījis pēc viņa nāves. Tāpēc islāms saviem sekotājiem liek ne tikai ievērot tā baušļus un dogmas un censties piekopt taisnīgu un labdarīgu dzīvesveidu, bet arī ievērot t.s. "pieci pīlāri", tostarp:

1. ticības apliecība (šahada).
2. lūgšana (lūgšana).
3. gavēnis Ramadānā.
4. labdarība, gan obligāta (zakat), gan brīvprātīga (sadaqah).
5. svētceļojums (hajj) uz Meku.

Daži teologi šajā sarakstā iekļauj arī džihādu, kas kopš mūsu ēras 9. gadsimta ir zināms piecos veidos, taču musulmaņu vidū šajā jautājumā nav vienprātības.

Apbedījumiem islāmā ir liela nozīme, un nav nejauši, ka vecāku musulmaņu vidū ir izteiciens "Mūsu bērni ir islāmā, un ir kāds, kas mūs apglabās." Savukārt tuvākajiem radiniekiem mīļotā cilvēka pēdējās dzīves minūtes vienmēr ir saspringtas un šokējošas, turklāt tās saistās ar neizbēgamajām pasaulīgajām nepatikšanām (ārstu un tiesībsargājošo iestāžu oficiāls nāves paziņojums, miršanas apliecības saņemšana, miršanas apliecības rīkošana). bēres utt.), tāpēc bieži vien daudzi svarīgi rituāla elementi tiek vienkārši aizmirsti vai ignorēti. Tikmēr garīgā palīdzība mirstošam musulmanim dažkārt ir svarīgāka par medicīnisko palīdzību, īpaši, ja ārsti jau ir bezspēcīgi kaut ko darīt vai ja nāve pienāk pēkšņi.

Viens no galvenajiem notiekošās ceremonijas nosacījumiem ir mirstoša cilvēka rituāla šahadas formulas “la ilaha illa Allah, muhammadar rasulu Allah” izruna (pilnā forma ir: “Ashkhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah ”, kas arābu valodā nozīmē “Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu, un Muhameds ir Allāha sūtnis. Šī formula musulmanim ir pazīstama no bērnības un pavada viņu visu mūžu: piemēram, to izrunā vismaz piecas reizes dienā lūgšanas laikā, kā arī piedzimstot bērnam. Cik svarīgi ir mirstošam musulmanim izrunāt šo formulu, ir vismaz fakts, ka Abu Saida haditā, kas ir daļa no viena no “kodiem” (stāstu krājumi par pravieša Muhameda rīcību un teicieniem) Padoms tiek tieši dots, lai mirstošajam pamudinātu viņas vārdus. Tām vajadzētu būt pēdējam, ko cilvēks teiks, gatavojoties doties uz citu pasauli. Ja pēc to izteikšanas viņš sāk runāt par kaut ko citu, blakus esošajiem jāatgādina par šādu runu nepiemērotību un atkal jāpiespiež pateikt noteikto formulu. Reizēm tiek noteikts arī mirstošajam iedot malku ūdens, taču tas drīzāk ir cieņas apliecinājums vietējām paražām, nevis kanons.

Tiem, kas atrodas musulmaņa dzīves pēdējās minūtēs, ir aizliegts raudāt vai skaļi runāt, un viņiem ir pavēlēts runāt tikai par labām lietām, visos iespējamos veidos atbalstot mirstošā cilvēka sirdī ticību Allāha piedošanai un žēlastībai. Ļoti slavējams daudzu teologu darbs ir Korāna – galvenās musulmaņu svētās grāmatas – lasīšana par mirstošo cilvēku, lai viņš dzird. Apbedīšanas rituāls pat paredz šādu normu: ja 36. sura, kas pazīstama arī kā "Sura Yasin (Ya-Sin)", ko Muhameds sauca par "Korāna sirdi", tika nolasīta pār mirstošu cilvēku, un cilvēks nomira. pirms lasīšanas beigām, tad, to pamanot, lasīšana var tikt pārtraukta. Tiesa, daži teologi joprojām iesaka izlasīt suru līdz galam: tiek uzskatīts, ka, ja jūs to izlasīsit divas reizes - nāves brīdī un pēc apbedīšanas, tad žēlsirdības eņģeļi apmeklēs bēres tādā daudzumā, kas zināms tikai Allāham, un pats mirušais tiks pasargāts no soda kapā . Nopratināšana Tiesas dienā viņam būs daudz vieglāka. Daži teologi runā par to, ka ir vēlams skaitīt 36. suru pašiem mirstošajiem, taču musulmaņu ekspertu vidū par bēru rituālu šajā jautājumā nav vienprātības, jo cilvēks, kurš mirst, var vienkārši nebūt tādā stāvoklī, lai lasītu suru. Tas ir tik ļoti nozīmīgs ticīga musulmaņa dvēselei sava satura dēļ: tas līdzību veidā runā par Allāha spēku un mirušo augšāmcelšanos, par stāstiem par darbiem un par tiem, kas neņēma vērā pamudinājumus un neticēja islāma patiesībai. Haditi arī augstu novērtē Korāna 36. sūras nozīmi mirstošajiem musulmaņiem un tieši iesaka to lasīt "savu mirušo labā", cita starpā neizslēdzot arī to, ka tā var atvieglot dvēseles izeju no ķermeņa.

Kā apglabāt dievbijīgu musulmani

Musulmanis tiek apbedīts tajā pašā dienā, kad viņš nomira, pirms saulrieta. Ja nāve iestājusies naktī, tad bēres paredzētas nākamajā dienā. Starp pravieša Muhameda teicieniem var atrast tiešas atkārtotas norādes uz šī procesa steidzamību, kam ir savs loģisks izskaidrojums. Vecajās dienās tas bija saistīts ar Arābijas pussalas klimatiskajām īpatnībām, kur radās islāms. Pussala, kas sava klimata dēļ tiek uzskatīta par vienu no karstākajām vietām uz planētas, gandrīz pilnībā klāta ar akmeņainiem un smilšainiem tuksnešiem, kuros pat ziemā temperatūra no ziemeļiem uz dienvidiem ir no +10-15 līdz +25. Vasarā dienvidu krasta reģionā tas sasniedz +55 grādus. Pats par sevi saprotams, ka tik skarbā tropiskā klimatā nebija iespējams ilgi turēt mirušo ķermeni neapglabātu, tāpēc bija nepieciešams to pēc iespējas ātrāk aprakt zemē, lai tas nesāktu sadalīties. Laika gaitā tas kļuva par daļu no musulmaņu bēru rituāla. Tā paša iemesla dēļ islāmā nav tāda jēdziena kā “mirušā pēdējā griba”, saskaņā ar kuru viņa bēres var rīkot tādā formā un vietā, kur viņš pats vēlas. Musulmani ieteicams apbedīt tuvākajā musulmaņu kapsētā. Ja viņš nomira reisā, tad bēres tiek atliktas līdz kuģa iznākšanai krastā, bet jums jāizvēlas tuvākā zeme. Ja zeme ir tālu un bēres nav iespējams atlikt, tad tiek veikts pilns musulmaņu bēru rituāls, pie mirušā kājām tiek piesiets smags priekšmets un mirušais tiek nolaists jūrā vai okeānā.

Tomēr islāma teologi un laicīgie zinātnieki ir vienisprātis, ka bēres ir jāsasteidz tikai tad, kad visi apkārtējie ir pārliecināti, ka nāve patiešām ir iestājusies. Tas nepieciešams, lai izvairītos no liktenīgas kļūdas un neapglabātu cilvēku, kurš zaudējis samaņu vai iekritis komā vai letarģiskā miegā. Lai to izdarītu, ir nepieciešams izsaukt ātrās palīdzības brigādi un tiesībsargājošās iestādes mājās - lai ticīgo nāvi atzītu eksperti un reģistrētu. Ja nāve viņu pārņēma ārpus mājas – ceļojumā, ārpus apmetnes robežām vai kādos citos apstākļos – tuvumā esošajiem jāveic visi pasākumi, lai pārliecinātos, ka cilvēks tiešām ir miris.

Ja nāves fakts ir fiksēts un apstiprināts, tad jārīkojas šādi:

1. nolieciet mirušo uz viņa labā sāna ar seju pret kiblu. Kibla ir matemātiskos aprēķinos precīzi noteikts virziens no jebkuras vietas pasaulē uz Meku, kur atrodas visu pasaules musulmaņu galvenā svētnīca Kaaba. Kiblas virzienu norāda kompasa attēls ar bultiņu uz lūgšanu paklāja, to var noteikt arī izmantojot elektroniskās kartes, rokas pulksteņus vai kompasu. Visās islāma viesnīcās arābu valstīs uz sienas ir qibla apzīmējums bultiņas formā, kas ir ievilkta aplī, tāpēc, ja viesnīcā miris musulmanis, ar tā noteikšanu parasti nav problēmu. Ja nāve iestājusies, ceļojot ar transportu, tuvāko transportlīdzekļa virzienu vai virzienu izvēlas Kibla. Ļoti izplatīts ir arī veids, kā mirušo noliek uz muguras ar kājām kiblas virzienā, nedaudz paceļot galvu. Ja rodas kādas citas grūtības, ieteicams atstāt mirušo viņam visoptimālākajā pozā un virzienā.
2. aizveriet acis un izpildiet lūgšanu, kuras nozīme ir Allāha lūgums pacelt mirušo līdz taisno līmenim, piedot viņam dzīves laikā izdarītos grēkus un "izgaismot viņa kapu". Apbedīšanas rituālā nav vienas lūgšanas formas, haditos var atrast vairākas līdzvērtīgas lūgšanas, kas paredzētas šim gadījumam.
3. izstiepiet locītavas, lai tās nesacietē, uzlieciet mirušajam vēderam kaut ko smagu, lai novērstu tūsku, pievelciet žokli ar pārsēju, lai tas nenokaras, un pārklājiet ķermeni. Vislabāk, ja visas šīs darbības veic mirušā tuvākais radinieks, kurš pret to izturēsies ar pienācīgu uzmanību un cieņu. To iesaka daudzi islāma teologi.
4. mazgāt mirušā ķermeni. Tas ir tik svarīgs bēru rituāla elements, ka, ja neviens no musulmaņiem to nedara, tad grēks krīt uz visiem apkārtnē dzīvojošajiem Muhameda sekotājiem. Vienīgie izņēmumi ir kaujā bojā gājušie mocekļi: viņi tiek nekavējoties apglabāti bez mazgāšanās. Atkarībā no mirušā dzimuma, viena dzimuma pārstāvim viņš ir jānomazgā (tas ir, vīrietis - vīrietis, sieviete - sieviete), bet sievai ir tiesības mazgāt vīra ķermeni. Arī sievietēm ir atļauts mazgāt zēnus, bet vīriešiem – meitenēm. Ja mirušajam nav radinieku, tad jebkuram musulmanim, kurš uzzina par viņa nāvi un apglabā ķermeni, ir pienākums viņu nomazgāt. Vēlams, lai viņš būtu reliģiski izglītots. Tas ir neaizstājams nosacījums mazgāšanas rituālam: darbību pareizības ievērošanas nozīme ir tāda, ka, izvēloties, kam mazgāt mirušo - vecāka gadagājuma cilvēku vai jaunāku, bet kurš zina visus rituāla smalkumus, priekšroka tiek dota otrais. Ļoti svarīga prasība ir ne tikai ghasalom (cilvēka, kas mazgā mirušo) zināšanas par mazgāšanās procedūru, bet arī tā uzticamība attiecībā uz klusēšanu par fiziskiem defektiem, kas redzami uz mirušā. Tā ir svētība ne tikai viņam, bet arī ceremonijas veicējam: hadīti sola "četrdesmit reižu piedošanu" tam, kurš veic mazgāšanos un klusē par to, kas viņam būs jāredz uz ķermeņa.

Nelaiķi mazgā un mazgā vismaz četri cilvēki: pats gāzējs, palīgs, kurš uz ķermeņa lej ūdeni, un tie, kas to apgriež. Rituāls notiek šādi:

a). mirušais tiek novietots uz cietas gultas ar seju pret kiblu. Telpa ir fumigēta ar vīraku, dzimumorgāni ir pārklāti ar jebkādu necaurspīdīgu vielu.

b). Gasals trīs reizes mazgā rokas, uzvelk cimdus, pēc tam uzspiež uz mirušā krūtīm un ar plaukstām nolaiž pa vēderu, lai tā saturs izplūstu no zarnām.

in). tad tiek mazgāti dzimumorgāni, uz kuriem skatīties aizliegts.

e). pēc tam gasāls nomazgā abas rokas līdz elkonim, sākot ar labo, un sāk mazgāt visu ķermeni. Mirušā seja un rokas līdz elkonim nomazgātas trīs reizes, galva, kakls un ausis labi saslapinātas. Tālāk līdz potītei tiek nomazgātas mirušā kājas, tad galva un bārda, kam izmanto siltu ūdeni ar ziepēm un pievienojot ciedra pulveri.

e). tad mirušo pārliek uz kreiso pusi un labo pusi mazgā šādā secībā: ūdeni notecina, ķermeni noslauka, pārlej vēlreiz, ar pulveri nomazgājot ziepjūdeni. Dzimumorgānus atstāj bez berzes, ūdeni vienkārši uzlej uz tos pārklājošā materiāla. Šo procedūru atkārto trīs reizes.

g). tad mirušo novieto uz labā sāna un mazgā tieši tādā pašā secībā, pēc tam atkal trīs reizes mazgā ar ūdeni pozīcijā labajā pusē un katru reizi, kad ūdens mainās: pirmo reizi tas ir ar ciedra pulveri, otro reizi ar kamparu, trešo - parasto tīru. Muguru mazgā, paceļot ķermeni, vienkārši notecinot ūdeni: ir aizliegts pagriezt mirušo ar seju uz leju. Ja musulmanis nomira Hajj laikā vai atgriežoties no tā, tad viņš tiek mazgāts ar parastu tīru ūdeni.

h). kad mazgāšanās ir pabeigta, mirušais tiek noguldīts horizontālā stāvoklī, un gāze atkal laiž plaukstas uz leju pa krūtīm un vēderu, lai atlikušie izkārnījumi izietu no ķermeņa, pēc tam tiek veikta vispārēja visa ķermeņa mazgāšana. Ja šoreiz iznāk zarnu saturs, tad tiek iztīrīta tikai netīrā vieta. Mazgāšana vairāk nekā trīs reizes tiek uzskatīta par nevajadzīgu.

un). slapjo mirušā ķermeni noslauka ar dvieli, pieri, nāsis, rokas un kājas nosmērē ar vīraku.

Islāms paredz gadījumus, kad mirušais ir vīrietis, un viņam apkārt ir tikai sievietes (vai otrādi), kā arī tad, kad 2-3 km rādiusā. nav nepieciešams ūdens daudzums, vai ir tikai ūdens dzeršanai un pastāv briesmas no ienaidniekiem vai laupītājiem. Šajos gadījumos veic tikai tajammu - attīrīšanu ar smiltīm vai speciālu akmeni. To gatavojot var izmantot arī sauszemi, putekļus, kaļķi, cementu, mālu, ģipsi. Tajamuma nozīme šajā gadījumā nav radīt neērtības ticīgajiem, bet tikai norādīt uz Allāha labvēlību un novest to līdz galam. Ja uz mazgāšanu tiek uzaicināts kāds svešinieks mirušajam, tad tas var būt gan bezatlīdzības, gan maksas.

1. ietīt mirušā ķermeni apvalkā, ko sauc par kafānu. Tas ir ne mazāk svarīgi kā mazgāšanās, bēru rituāla sastāvdaļa, kurai ir savas nianses. Piemēram:

a). Islāms aizliedz apbedīt mirušos drēbēs. Šim noteikumam ir tikai divi izņēmumi - mocekļi (viņus atļauts apglabāt drēbēs) un auduma trūkums vantam (šajā gadījumā ir atļauts apglabāt mirušo viņa drēbēs, taču vispirms vajadzētu mazgāt un notīriet tos).

b). Musulmanim apvalks ir šūts no šinča vai balta lina. Matērija jāizvēlas atbilstoši bagātībai, kāda mirušajam bija viņa dzīves laikā. Ja viņš bija maksātnespējīgs, tad pilnīgi pietiek ar trīs auduma gabaliem nosegt viņa ķermeni; ja viņš bija turīgs un neatstāja parādus, tad šī darbība ir obligāta attiecībā uz viņu.

G). piesedzot augumu var izmantot lietotu audumu, bet ja ir jauns, tad labāk ņemt.

e). vēlams, lai apvalku mirušajam vīram sagatavotu sieva, bet mirušajai sievai vīrs, radinieki vai bērni. Ja mirušais bija vientuļš, tad kaimiņi viņu apglabā ar visām atbilstošām darbībām.

Vīriešu apvalks sastāv no trim daļām:

a). lifafa - audumi, kas nosedz visu mirušā ķermeni un kuriem katrā pusē ir 40 cm, lai pēc ķermeņa aptīšanas ar to varētu pārsiet vantu.

b). izar - auduma gabals ķermeņa apakšdaļas aptīšanai.

in). kamis - krekli, kas šūti, lai segtu vīriešu dzimumorgānus.

Sieviešu apvalkam papildus iepriekš minētajām daļām ir vēl divas: khimar (šalle galvai un matiem 2 metrus gara un 60 cm plata) un cērts jeb khirka (auduma gabals krūškurvja nosegšanai 1,5 m garš un 60 cm plats). Dažām atšķirībām ir arī sieviešu kamis, kas ir krekls bez apkakles ar izgriezumu galvai.

Gadījumā, ja jaundzimušais vai zīdainis ir miris, pietiek ar vienu lifafu, lai viņu apņemtu. Zēnus līdz 8-9 gadiem var ietīt tāpat kā pieaugušos. Pirms aploksnes nevar apgriezt bārdu, matus un nagus uz rokām un kājām, kā arī noņemt zelta kroņus.

Mirušo vīriešu aploksnes procedūra ir šāda:

a). pirms pārklāšanas uz dīvāna tiek izklāta lifafa, kuru pārkaisa ar smaržīgiem augiem un aromatizē ar dažādiem vīrakiem, bet virsū liek izar.

b). mirušais tiek uzlikts uz šiem audumiem, ietērpts kamis, rokas tiek noliktas gar ķermeni, kas arī tiek iesmērēts ar vīraku.

in). pēc tam tiek lasītas lūgšanas par mirušo un notiek pēdējā atvadīšanās.

G). viņi apvij ķermeni ar izar - vispirms kreiso pusi, tad labo.

e). pēc tam mirušo ietin lifā: vispirms - kreisajā pusē, tad pie galvas, jostas un kājām sasien mezglus. Nolaižot kapā, tās tiek atraisītas.

Sievietes apvalks ir identisks ar atšķirību, ka mirušās krūtis vispirms tiek pārklātas ar khirku, tad tiek uzvilkts qamis un nolaiž pāri divās daļās sadalītus matus, un uzliek zem galvas novietotu himaru. seju.

1. lasīt bēru lūgšanu (Janaza-namaz). Šī ir vēl viena svarīga apbedīšanas rituāla sastāvdaļa, un, tāpat kā mazgāšanas gadījumā, ja tā netiek veikta, grēks krīt uz visiem musulmaņiem, kas dzīvo šajā rajonā. Janazas lūgšana ir tik obligāta, ka, ja pieejamā attālumā nav imamu vai musulmaņu vīriešu, tā ir jāizlasa vismaz vienai musulmaņu sievietei. Bēres bez šīs lūgšanas tiek uzskatītas par nederīgām. Viņi to nelasa tikai pāri nemusulmaņiem un liekuļiem (munafiks). Pēc ietīšanas apvalkā mirušais tiek novietots uz īpašām bēru nestuvēm (tobut), kas pārklāts ar segu, pēc tam tos novieto perpendikulāri kiblai. Klātesošie stāv ar seju pret Kaabu, vēlams trīs rindās, un tieši nestuvju priekšā krūškurvja (sirds) līmenī stāv lūdzošais Hanafi imāms. Shafi'i stāv pretī miruša vīrieša galvai vai sievietes ķermeņa vidus līmenī. Pa labi no tā jābūt mirušā galvai, bet pa kreisi - kājām. Bēru lūgšana tiek lasīta stāvus un klusi (izņemot takbirs), adhan un iqamat (divi aicinājumi ikdienas lūgšanai: adhan - obligāti, iqamat - vēlams) netiek izrunāti. Ja bēru lūgšanu nolasa nekavējoties visu vecuma un dzimuma kategoriju pārstāvjiem, tad mirušais tiek noguldīts šādi: tieši imama priekšā - vīrietis, aiz viņa - zēns, pēc tam - sieviete, pēdējais - meitene. , savukārt Shafi'i imamam ir jāstāv tā, lai vienlaikus atrastos vīrieša galvas un sievietes ķermeņa vidus līmenī. Pirms Janazi-namaz lasīšanas visiem bērēs klātesošajiem obligāti jāveic kāds no rituālās tīrības rituāliem - neliela mazgāšanās, pilna vai tajammu. Vēlams, lai bēru lūgšanu lasītu visi bēru ceremonijā klātesošie: tās spēks slēpjas kolektīvā lasīšanā. Īpaši svarīgi tas ir mirušā sievai vai viņa radiniekiem: sievietēm ir aizliegts būt klāt pie tiešās mirušā apbedīšanas. Apbedīšanas lūgšanas laikā ir aizliegts skaļi apraudāt mirušos. Pirms sākuma imāms klātesošajiem jautā:

a). vai ir uzskaitīti mirušo parādi, kurus viņam nebija laika samaksāt. Ja tie ir pieejami, tad imams lūdz radiniekiem tos nomaksāt.

b). vai kāds viņam ir parādā? Ja tādi ir, tad imams lūdz parādniekiem atmaksāt mirušā radiniekus.

in). vai ir kāds, kurš bija strīdējies vai strīdējies ar mirušo. Ja tādi ir, tad imāms lūdz piedot mirušajam.

Islāmā ir divas janazi lūgšanas formas - Hanafi un Shafi'i. Abi ir līdzvērtīgi, atbilst kanonam un atšķiras viens no otra tikai detaļās. Šādas daļas ir nemainīgas:

a). niyat (nodoms), kam ir šāda formula: "Es gatavojos izpildīt bēru lūgšanu par mirušo, kas guļ manā priekšā." Viņa vārdu nedrīkst izrunāt.

b). četri takbiri pēc kārtas (Allāha paaugstināšana). Katrs takbirs tiek izrunāts skaļi, lai klātesošie to varētu dzirdēt. Sākumā hanafi paceļ rokas līdz ausu līmenim un tad nolaiž līdz vēderam zem nabas, šafiīti pie katras takbiras paceļ rokas līdz plecu līmenim, lai pirksti būtu vienā līmenī. no ausīm.

in). pēc pirmā takbira hanafi saka: “Ak, Allah, tu esi tālu no visiem trūkumiem, un es tevi slavēju. Tava vārda klātbūtne ir bezgalīga it visā, Tava majestāte ir augsta, un bez Tevis mēs nevienu nepielūdzam. Šafīti saka sekojošo: “Es attālinos no Sātana, kurš ir nomētāts ar akmeņiem, tuvojoties Visvarenajam Allāham. Es sāku ar Žēlsirdīgā Allāha vārdu, kura žēlastība ir neierobežota un mūžīga, pēc kura tiek lasīta sura al-Fatiha.

G). tad tiek izrunāts otrais takbirs, pēc kura tiek lasīts “Salavat”. Šafīti to sāk lasīt ar vārdiem "Al-hamdu lil-layah".

e). tad tiek nolasīts trešais takbirs, pēc kura hanafi noteiktā formā izrunā “lūgšanu par mirušo”, kam seko dua lūgšana par visiem dzīvajiem un mirušajiem musulmaņiem. Šafīti lasa dua lūgšanu par mirušo, sevi un visiem ticīgajiem, kuras forma ir identiska hanafi.

e). beidzot tiek izrunāts ceturtais takbirs, pēc kura lūgšana ar sveiciena vārdiem pagriež galvu pa labi, skatoties uz plecu, tad pa kreisi ar tiem pašiem vārdiem. Shafi'i pēc ceturtā takbir izrunā noteiktu verbālu formulu un arī atkārto sveicienu, pagriežot galvu uz sāniem tādā pašā secībā kā hanafits.

Ar to beidzas Janazah lūgšana.

1. apglabāt mirušo. Tobuts ar ķermeni tiek nogādāts kapā, un mirušo ar galvu pa priekšu (viņu izved no mājas ar kājām uz priekšu) nes vismaz četri cilvēki. Visiem, kas piedalās bērēs, jābūt aizsegtām galvām. Kad mirušais tiek nogādāts kapā, nevienam no klātesošajiem vēlams neapsēsties, kamēr ķermenis nav nolaists zemē. Atkarībā no zemes veida kaps musulmaņiem ir bedre ar izmēriem 200x75x130 cm (garums-platums-dziļums) vai 1,5x2,5x1,5 m. , no kuras puse atrodas iekšpusē un puse ārpusē. Mirušais nolaižas tajā. Tiek izrakta lyakhad, lai plēsīgi dzīvnieki nevarētu sajust mirušā cilvēka smaku, izrakt kapu un izvilkt viņu. Ja augsne irdena, irdena vai ir iespējama sabrukšana, tad lyakhad var izlaist, bet kapa apakšā tiek izrakta ieplaka. Gan ljahads, gan padziļinājums pēc mirušā ievietošanas tajā ir slēgti ar neceptiem ķieģeļiem, māla plāksnēm, kas izgatavotas no māla vai dēļiem. Kad sieviete ir apglabāta, viņa tiek ar kaut ko pārklāta, lai viņu nevarētu redzēt. Viņas ķermeni nolaida vīrs vai radinieki, bet, ja viņa bija vientuļa, tad kaimiņi vai tie, kas viņu izlaiž pēdējā ceļojumā.

Jums jānolaiž mirušā vīrieša galva pa priekšu un kājas uz leju no tās puses, kur atradīsies viņa kājas. Ir atļauts to nolaist no kiblas puses. Ja sieviete ir nolaista kapā, tad viņai tiek turēts plīvurs, lai vīrieši redzētu tikai viņas apvalku. Mirušo nogulda uz labā sāna ar galvu pret kiblai, kam zem tās ieliek nedaudz zemes un muguru atbalsta ar akmeņiem, lai fiksētu stāvokli. Apbedīšana zārkos un islāmā nav pieņemta, izņemot gadījumus, kad mirušais tika apgānīts sadalīšanas veidā vai viņš sadalījās.

1. aizver kapu. Vispirms klātesošie iemet sauju zemes (dažos avotos - trīs saujas) galvas apvidū, vienlaikus izrunājot noteiktu verbālu formulu, tad aprok kapu, līdz veidojas uzkalniņš, kura augstums nepārsniedz 15-20 cm vai četru pirkstu augstums, salocīts kopā. Pēc apbedīšanas tas jāpadzirdina, septiņas reizes jāpārmet pāri saujai zemes un jāizlasa lūgšana, kurā teikts: "Mēs jūs no tā radījām, mēs atgriezīsim jūs pie tā, un mēs jūs izvedīsim no tās citu reizi." Atļauts lasīt arī 36. suru. Kad tas viss izdarīts, viens cilvēks paliek pie kapa un lasa talkin – musulmaņa ticību Allāham un viņa pravietim. Pēc tam uz Mekas vērsts akmens vai planšete ar mirušā vārdu un uzvārdu un viņa dzīves datumiem tiek uzstādīts uz tā galvas apvidū. Ieteicams arī uz tā uzrakstīt to pašu formulu, kas tiek izrunāta, iemetot zemi uz kapa - “Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun”, kas nozīmē “Mēs visi piederam Dievam un atgriežamies pie Viņa”. Islāms aizliedz atšķirt kapu no citiem: jūs nevarat to izklāt ar marmoru, uzcelt pieminekļus ar mirušā tēlu vai uz tā būvēt kaut ko citu.

Dzīvošana ir aizliegta:

1. sēdēt uz kapa.
2. uzkāp viņai virsū.
3. pastaiga starp kapiem.
4. veikt ikdienas lūgšanas par to.
5. liec uz tās ziedus, zaļo zāli, stādi un audzē kokus.
6. apsmidziniet to ar ūdeni vairāk nekā vienu reizi.

Ikvienam, kurš piedalījās musulmaņa bērēs, pēc apbedīšanas ir jālūdz par viņu, un tiem, kas apmeklē kapsētu, tiek likts klusēt, izvairoties no sarunām par pasaulīgām tēmām, un pārdomāt, kas notiek ar dvēseli pēc nāves, baidoties no Allāhs.

Uzvedība pēc bērēm

Interesants jautājums ir, vai ir iespējams izteikt taziy (līdzjūtību) mirušā radiniekam musulmaņiem un kā to izdarīt pareizi. Jāteic, ka islāms neaizliedz izteikt līdzjūtību kā tādu, taču to nozīme nedaudz atšķiras no dažādu pārliecību, piemēram, kristietībā pieņemtajām līdzjūtībām. Islāma taziy būtība ir nomierināt radiniekus, atgādināt viņiem par neizbēgamo Allāha gribu un aicināt viņus uz pacietību. Tā izpausmes forma var būt jebkura, teologu ieteikumos šim gadījumam var atrast, piemēram: “Lai Allāhs atalgo jūs par jūsu pacietību, iedveš mieru, mierinājumu un piedod iespējamos cilvēku grēkus. miris." Tas ir, kā redzat, līdzjūtībā islāmā var apvienot arī vēlējumu, uzmundrinājuma un atvadīšanās vārdu elementus. Jūs varat izteikt taziy vienu reizi trīs dienu laikā pēc bērēm, vēlāk - tas nav vēlams. Divreiz nav iespējams izteikt līdzjūtību tuviniekiem par mīļotā zaudēšanu. Arī īpašas tikšanās netiek rīkotas, lai pieņemtu līdzjūtību, lai saudzētu mirušā tuvinieku jūtas. Atzīsim raudāšanu, ko izraisa sirds un dvēseles zaudējuma sāpes, bet sēras, īpaši skaļas, ar kliedzieniem, kliedzieniem, drēbju plēsšanu sev virsū un dažādu brūču nodarīšanu, islāms nosoda kā grēcīgu un nelaiķa sāpju izraisošu, kuru dēļ. viņš cieš. Kopumā raudāšana par mirušajiem saskaņā ar šariatu tiek uzskatīta par pagānu relikviju un ir viena no četrām lietām, ko, saskaņā ar pravieša teicienu, “viņa kopienai” nevajadzētu paciest. Ja vīrieši raud par mirušajiem, tad apkārtējiem ir tiesības viņiem pārmest, un, ja veci cilvēki un bērni, tad tie ir maigi jānomierina. Ir stingri aizliegts nakšņot mirušā mājā, ja tajā ir izteikts taziyah.

Tā paša iemesla dēļ bēru dienā radiniekiem un mirušā ģimenei nav ieteicams uzņemt viesus, pat ja viņi ieradušies paust savu morālo atbalstu, un sagatavot piemiņas vakariņas. To var darīt kaimiņi, draugi vai radinieki, taču islāma kanoni neiesaka ēst mirušā mājā pirmajās trīs dienās pēc bērēm.

Trīs dienu laikā pēc bērēm liellopus nevajadzētu nokaut. Tāpat ir aizliegts valkāt sēras ilgāk par trim dienām. Izņēmums ir atraitnei, kura sēro par savu mirušo vīru 4 mēnešus un 10 dienas. Pēc šī perioda viņa tiek uzskatīta par brīvu un var apprecēties vēlreiz.

Musulmaņu piemiņas pasākumi mirušajam tiek rīkoti 3., 7., 9., 40. dienā pēc viņa nāves, gadadienā un katru gadu nāves dienā. Tatāri piemiņas pasākumu rīko arī 52. dienā pēc apbedīšanas. Tie tiek kārtoti arī bēru dienā, taču tas nav kanons, bet drīzāk paraža, un turklāt daži teologi to neiesaka, atsaucoties uz islāma normām, kuras mēs minējām nedaudz augstāk. Turklāt trešās dienas piemiņas paraža ir zināmā pretrunā ar islāmu, kas, kā jau teicām, neiesaka ēst mirušā mājā trīs dienas. Arī 40. dienas atcere ir pretrunā ar islāma kanoniem: tiek uzskatīts, ka tas islāmā nācis no kristietības un ir apgrūtinoša nasta mirušā tuviniekiem, kā arī bieža pieminēšana kopumā. Ir atļauts ārstēt nabagus un maznodrošinātos, bet arī tā nav obligāta norma.

Uz piemiņu tiek aicināts imāms, kurš sūtījis Janazah lūgšanu, mirušā radinieki, pat ja viņi dzīvo tālu, un radinieki. Atteikties no dalības piemiņas pasākumā var tikai ārkārtas apstākļos.

Piemiņas laikā aizliegts:

1. aizņemties naudu, lai tās īstenotu.
2. izmantot mirušā naudas līdzekļus vai mantu.
3. tērēt tos uz mantotā īpašuma rēķina.
4. kauj lopus, lai pagatavotu piemiņas ēdienu.

Piemiņai īpašus ēdienus negatavo, tiek pasniegts tas pats ēdiens, kas visparastākajās vakariņās, tomēr piemiņas brīdim ir noteikti nosacījumi:

1. piemiņas maltītei jābūt īsai.
2. vīrieši un sievietes atrodas dažādās telpās.
3. ja telpa ir viena un šķiršanās nav iespējama, tad bēru rituālā piedalās tikai vīrieši.

Vispirms uz galda tiek pasniegti saldumi, kas simbolizē musulmaņa saldo pēcnāves dzīvi, un tēja, tad plovs. Pirms maltītes sākuma tiek lasīta lūgšana, savukārt pati piemiņa notiek klusumā. Pēc to pabeigšanas visi arī klusēdami pieceļas un dodas uz kapsētu, pēc tam dodas mājās.

Daži radinieki aiznes bēru gardumus mirušā kolēģiem vai kolēģiem darbā. Islāms to neaizliedz, bet liek atturēties no pārmērībām. Arī Vidusāzijā piemiņas dienās dažkārt pulcējas tieši uz ielas, kur pagalmā tiek uzcelta kaste ar mazām, līdz vidukli augstām sienām un ar pīlāriem pa perimetru, un vāra plovu katlā un plakanā. kūkas uz tandūra. Ja tandūra nav, tad kūkas līdzi nes piemiņas pasākuma dalībnieki. Lietainā laikā piemiņas vietai tiek uzvilkts brezents.

Šaurā nelaiķa tuvinieku lokā, kas dzīvoja kopā ar viņu, katru ceturtdienu līdz 40. dienai notiek arī vispārējs atceres pasākums, kura laikā tiek gatavota un pasniegta saldā halva un tēja. Tomēr daudzi imami un teologi nosoda pārāk biežu piemiņas pasākumu tradīciju (tāpat kā piemiņas dienās apbedīšanas dienā un trešajā dienā), norādot, ka to būtība nav mirušā ģimenes un viņa tuvinieku saliedēšana. bet mirušā pieminēšanā un morāli un psiholoģiski atbalstīt viņa tuviniekus. Tā paša iemesla dēļ viņi nosoda piemiņas dienas pārtapšanu par grezniem svētkiem, kas dažkārt ir pārlieku dedzīgu musulmaņu grēks. Islāms liek musulmanim dzīvot pieticīgi un atturēties no pārmērībām, un tas neliedz sekot viņam pēc viņa nāves.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) teica: “Mēģiniet ātri apglabāt mirušo [neaizkavējiet ķermeņa apbedīšanas procedūru]! Ja viņš bija labs cilvēks, tad tas ir tas labums, uz kuru jūs viņu vedat (tuvināt). Un, ja viņš bija kāds cits, tad tas ir ļaunums, kas jums ātri jānomet no pleciem.

Bēru gājienam jābūt mērenam: ne par ātru, ne par lēnu.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētības) teica: “Kad mirušais ķermenis [sagatavots apbedīšanai un ietīts apvalkā] tiek nolikts [uz nestuvēm] un vīri to nes uz sava kakla [uz pleciem], viņš [vīrietis, vai drīzāk - cilvēka dvēsele, kas atrodas kaut kur tuvumā pirms apbedīšanas], ja viņš [dzīvē] bija labi audzināts, viņš teiks: "Pasteidzies ar mani!". Nu, ja [cilvēks] bija slikts [dzīves laikā, izdarīja grēkus, noziegumus un nenožēloja, neuzlabojās], tad [dvēsele, kas lidinās tuvumā] kliegs: “Ak, vai! Kur jūs (radi un draugi) vedat [mani]?!” Visas [radības] dzirdēs šo [sirdi plosošo] balsi, izņemot cilvēku [cilvēkus]. Ja cilvēks to dzirdētu, viņš uzreiz noģībtu.

Vēlams, lai nestuves nestu vismaz četri cilvēki, turot tās no četrām pusēm.

Kad mirušais tiek nogādāts kapā, vislabāk, lai neviens neapsēstos, kamēr ķermenis nav nolaists zemē.

Sagatavojot apbedījuma vietu un rokot kapu, jāņem vērā, ka ķermenis tiks vērsts uz Kābu, guļot uz labo pusi. Kapa labajā pusē ir izveidota niša (lyakhd), kuru pēc mirušā ievietošanas tur aizver ar neceptiem ķieģeļiem vai dēļiem. Kad mirušās sievietes ķermenis tiek nolaists kapā, viņa papildus tiek ar kaut ko pārklāta, pasargājot no skatieniem un skatieniem. Sievietes ķermeni nolaiž vīrs un viņas radinieki.

Mirušais jānolaiž (ievada kapā) ar galvu pa priekšu no tās puses, kur beidzas viņa kājas. Jūs varat to nolaist no kiblas puses.

Pēc līķa ievietošanas nišā un nosegts ar dēļiem, kapu apber ar zemi, lai veidojas uzkalniņš. Vispirms klātesošie iemet trīs saujas zemes galvas zonā, tad ar lāpstām tiek apglabāts kaps.

Sievietes kapā nenokāpj.

Kapa mīdīšana, sēdēšana, gulēšana vai lūgšana (lūgšana-lūgšana) ir aizliegta.

Mirušā galvas zonā uzstādīta plāksne ar uzrakstu par mirušā vārdu un uzvārdu, kā arī viņa dzīves gadiem.

"Usmans ibn Affan ziņo: "Pravietis (lai viņam miers un svētības), kad apbedīšanas ceremonija bija pabeigta, nekavējoties neaizgāja, bet teica: "Lūdziet Allah (Dievs, Kungs) šai personai grēku piedošanu. Lūdziet, lai Dievs viņu stiprina [dodot iespēju pareizi atbildēt uz eņģeļu Munkir un Nakir jautājumiem]. Patiešām, tagad viņam tiks jautāts.

Pravieša Muhameda 'Amr ibn al-'As pavadonis neilgi pirms viņa nāves teica savam dēlam un viņa iekšējam lokam: "Kad jūs apglabājat mani [kapā], tad pakāpeniski apglabājiet to un tad stāviet ap kapu un nostājieties par tādu laiku, jo kaušana parasti notiek kamielis un tā līķis tiek nokauts, lai es justu prieku [no jūsu klātbūtnes un lūgšanām par mani]. Tas man palīdzēs, kad es sākšu atbildēt Dieva vēstnešiem [eņģeļiem Munkiram un Nakiram]."

Saistītie jautājumi

Vai sievietes apbedīšanas laikā vīrietis, kurš nav viņas radinieks, var viņu nolaist kapā?

Mirušās sievietes līķi kapā nolaiž viņas vīrs un viņas radinieki. Ja tādu nav, jārīkojas atbilstoši situācijai. Neradinieks var piedalīties tajā.

Manā dzimtenē, kad cilvēku apglabā, viņa kapu no augšas aplej ar kaut kādu svētu ūdeni. Vai tas nav pret islāmu?

Interesanti, kāda ir šīs procedūras jēga?

Ārēji šī darbība ir nekaitīga un nav pelnījusi uzmanību, un vēl jo vairāk tai nevajadzētu būt par cēloni strīdiem un konfrontācijām.

Vai musulmani drīkst apglabāt zārkā?

Mirušo apbedīšana zārkos ir kristiešu paraža. Musulmaņiem šī apbedīšanas metode tiek izmantota izņēmuma gadījumos. Ne Svētais Korāns, ne Sunna neaizliedz šāda veida apbedīšanu. Pamatojoties uz to, musulmaņu teologi, pamatojoties uz idžtihādu, izstrādāja šādus viedokļus.

Hanafi zinātnieki uzskata, ka ir atļauts izmantot zārku, pat ja tas ir izgatavots no akmens vai dzelzs. Šī metode ir piemērojama augsnes irdenas vai augsta mitruma gadījumā, apbedīšanas jūrā utt. Ieteicams (sunna) apkaisīt zārka dibenu ar zemi, jo pravieša vadībā mirušais tika noguldīts tieši uz zemes. .

Shafi'i madhhab teologi runā par nevēlamu mirušā apbedīšanu zārkā, taču pieļauj to arī īpašos gadījumos.

Maliki teologi uzskata, ka pareizāk ir neapglabāt zārkā. Nišu, kurā ievietots mirušais, vēlams nostiprināt ar ķieģeli, koku vai citu materiālu.

Hanbali uzskata, ka nav vēlams apbedīt mirušo zārkā, jo šīs metodes izmantošanu mums nenosūtīja pravietis un viņa pavadoņi.

Tādējādi musulmaņu zinātnieki ir vienisprātis, ka labāk ir apglabāt vantinī, ievietojot mirušo nocietinātā nišā. Taču izņēmuma gadījumā apbedīšana zārkā nav grēcīga un aizliegta.

Vai jūs varat noskūpstīt mirušos?

Tas ir pieņemami. Kad pēdējais Dieva sūtnis, pravietis Muhameds, atstāja šo pasauli, Abu Bakrs piegāja pie viņa piesegtā ķermeņa. Piegājis klāt, viņš pašķīra seju un, noliecies, noskūpstīja viņu uz pieres.

Vai ir iespējams (vai nepieciešams) atvērt mirušā seju, kad viņš jau ir guldīts kapā?

Vai pēc mirušā ievietošanas kapā varat atvērt viņa seju? Kā to izdarīt saskaņā ar Hanafi madhhab?

Vai ir jāceļas, kad bēru gājiens iet garām?

"Kad pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētība) stāvēja garām ejošā bēru gājiena priekšā, pavadoņi, kāpdami kopā ar viņu, sacīja: "Ak, Dieva Vēstnesis, tas ir ebrejs, kas tiek apglabāts." Pravietis viņiem atbildēja: “Ja redzat bēru gājienu, celieties [un nav svarīgi, kurš tiek apglabāts]”. Citā stāstījumā (hadith versijā) pravietis iesaucās: "Vai viņš nav cilvēks?!" .

Nāves apcerei no tik tuva attāluma vajadzētu modināt ticīgā īpašu bijības sajūtu Dieva priekšā un mudināt piecelties aiz cieņas, cieņas pret to, kas notiek viņa acu priekšā.

Cik ilgi tev jāstāv? Autentisks hadith saka: "Stāviet, līdz mirušais tiek aiznests jums garām vai līdz viņš tiek nolaists zemē."

Kurā diennakts laikā ir aizliegts apglabāt mirušos?

Uqba ibn ‘Amirs teica: “Pravietis aizliedza lūgšanu lūgšanas un mirušo apbedīšanu šādos trīs laika periodos:

Saullēkta laikā un līdz lēktam (līdz viena vai divu šķēpu augstumam);

Laikā, kad saule atrodas zenītā;

Saulrieta laikā."

Vai ir atļauts apmeklēt nemusulmaņa bēres?

Hadith no Abu Hurairah; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai un Ibn Maja. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 391, hadīss Nr. 1315; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith Nr. 1315 un paskaidrojums tam; An-Naisaburi M. Sahih musulmanis. S. 366, Hadith Nr. 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 67, hadīss nr.1019, "sahih"; Nuža al-Muttakins. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadīss Nr. 1/941 un paskaidrojums tam.

Pati hadīts runā par ķermeni, mirušo ķermeni. Zinātnieki pieņēma, ka (1) pats ķermenis, ja Kungs to vēlas, (2) un dvēsele, kas atrodas kaut kur tuvumā pirms apbedīšanas, var priecāties vai būt sašutuma. Neviens nevar droši pateikt. Bet jebkurā gadījumā tā būs runas forma, kuru cilvēki nedzird, ausis neuztver. Skat.: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, paskaidrojums hadīsam Nr.1316.

Starp citu, mūsdienu zinātne jau ir pierādījusi, ka apkārtējā pasaulē ir daudz skaņu, kuras cilvēks nav spējīgs sadzirdēt, lai gan tās var būt ļoti, ļoti skaļas.

Hadīts no Abu Saidas; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 392, hadīss Nr. 1316; Nuža al-Muttakins. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadīss Nr.2/942.

Kapa dziļumu nosaka atbilstoši teritorijas augsnes dabiskajām īpatnībām. Galvenais ir tas, ka mirušā ķermenis ir jāaizsargā no plēsējiem.

Tas ir, no tās puses, kas atrodas Kaabas virzienā, tuvāk tai.

Ja ir plūstamība, augsnes irdenums un bailes no sabrukšanas, ir pieļaujams neveidot nišu (lyakhd). Tiek izrakts papildu padziļinājums, kuru arī aizver ar neceptiem ķieģeļiem vai dēļiem pēc mirušā ievietošanas šajā padziļinājumā. Skatīt: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 522.

Skatīt: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

Mirušā nolaišanā kapā var piedalīties trīs vai vairāk cilvēki.

Skatīt: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. S. 87, hadīss Nr. 1464 un paskaidrojums tam.

Skatiet, piemēram: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih musulmanis. S. 375, Hadith Nr. 97–(972).

Pravietis Muhameds teica: “Kad cilvēks tiks nolaists kapā un cilvēki, kas viņu pavadīja [“pēdējā ceļojumā”, lai gan patiesībā ceļam būs garš turpinājums], aizies – un viņš dzirdēs viņu soļus – divi eņģeļi tuvosies viņam [Munkirs un Nakirs] un, apsēdušies, jautās: "Ko jūs teicāt [zinājāt] par šo personu (tas ir, par pēdējo Dieva pravieti Muhamedu)." Ticīgais atbildēs: "Es liecinu, ka viņš ir Dieva kalps un vēstnesis." Atbilde sekos: “[Mēs zinājām, ka tu tā teiksi.] Paskaties uz savu vietu ellē [kur tu varētu palikt uz laiku vai mūžīgi, būt grēcinieks vai ateists], Visvarenais tev to ir nomainījis ar mājvietu Paradīze.” Mirušais redzēs abus spokos. [Pēc tam viņa mājvieta aizsaulē kļūs plaša, tā iedegsies, un viņš aizmigs ar saldo sapni par līgavaini (vai līgavu), kurus pamodina vēlamā un mīļotā. Un šis svētlaimīgais sapnis ilgs līdz Augšāmcelšanās dienai].

Kas attiecas uz liekuļiem un ateistiem, viņiem tiks jautāts: "Ko jūs varat teikt par šo personu [ar to domātu pravieti Muhamedu]?" Un katrs no viņiem [apjukumā] atbildēs: “Es nezinu [neatceros, es tam nepiešķīru lielu nozīmi]. Man bija tāds pats viedoklis kā visiem pārējiem." "[Patiesībā] jūs [neko par viņu] nezināt un nevēlējāties zināt (nesekojāt tiem, kas zināja)." Viņš saņems spēcīgāko sitienu ar metāla āmuru un kliegs tā, ka visi [eņģeļi; dzīvnieki, putni, kukaiņi…], izņemot cilvēkus un džinus. [Viņa mājoklis kļūs neticami šaurs, viņa stāvoklis būs sāpīgs un tā tālāk līdz Augšāmcelšanās dienai].

Hadith no Anas ibn Malik; Sv. X. al-Bukhari un citi. Skatiet, piemēram, al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadīss Nr. 1374; al-Amir 'Aljaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn haabban. T. 7. S. 386, hadith nr. 3117, kā arī S. 390, hadīts nr. 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 332, hadīss nr. 1072; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadith Nr. 4751, Sahih.

Pēc šīs daļējās atkalapvienošanās (saziņai ar eņģeļiem pēc apbedīšanas) dvēsele atstāj savu ķermeni līdz augšāmcelšanās dienai no mirušajiem, pārceļas uz dvēseļu pasauli, kur piedzīvo vai nu debesu svētlaimes daļiņas, vai elles mokas.

Hadith no 'Uthman ibn' Affan; Sv. X. Abū Dawud. Skatīt, piemēram: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadīss nr. 3221, "sahih"; Nuža al-Muttakins. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadith Nr. 1/946.

Imam Ash-Shafi’i teica: “Ieteicams [nesteigties, bet] pie kapa izlasīt vismaz kaut ko no Korāna [piemēram, Surah Yasin]. Ja viņi [atrodoties no pēdējā ceļojuma] izlasa visu Korānu, tad tas ir labi [tas ir, tas ir vēl labāk]." Skatīt: Nuzha al-Muttakin. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Hadith no ‘Amr ibn al-’As; Sv. X. musulmanis. Skatīt, piemēram: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadīss Nr. 192–(121); Nuža al-Muttakins. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadith Nr. 2/947.

Hadith no Anas ibn Malik; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 383, 384, hadith Nr. 1285; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith Nr. 1285 un skaidrojums tam.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 158.

Hadith no ‘Aisha; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 3. S. 1344, hadīss Nr. 4455; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadīss Nr. 4455 un skaidrojums tam.

Hadith no Jabir; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 391, hadīss Nr. 1311; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. In 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith Nr. 1311 un paskaidrojums tam.

Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 391, hadīss Nr. 1312; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. In 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith Nr. 1312 un paskaidrojums tam.

Skatiet, piemēram: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

St. x al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 390, hadiths Nr. 1307-1309; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths Nr. 1307–1309 un paskaidrojumi tiem.

Tas ir aptuveni 2,5 metri vai, ja pati saule nav redzama, aptuveni 20–40 minūtes pēc saullēkta sākuma. Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 1. S. 519.

St. x Muslim, Ibn Maja un citi. Skatiet, piemēram, al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, hadīss nr.293–(831); Ibn Maja M. Sunana. S. 166, Hadith Nr. 1519, Sahih.

Sīkāku informāciju skatiet: al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 510.

Kā tiek apglabāti musulmaņi? Jautājums, protams, ir grūts. Islāms saviem sekotājiem diktē noteiktus apbedīšanas likumus. Tie ir tā sauktie šariata likumi. Šajā rakstā es jums pastāstīšu, kā notiek musulmaņa apbedīšanas rituāls.

Šariats nosaka un nosaka visu islāma piekritēju dzīvi no dzimšanas līdz nāvei. Tātad, kamēr mirstošais cilvēks vēl ir dzīvs, viņš tiek nolikts uz muguras tā, lai viņa kājas "skatītos" uz Meku. Tad sākas ļoti skaļa lūgšanas lasīšana. Tas ir nepieciešams, lai mirstošais cilvēks to varētu dzirdēt. Pirms nāves jebkuram musulmanim jāiedod malks auksta ūdens. Viņa priekšā raudāt ir stingri aizliegts!

Ko darīt pēc nāves

Kad musulmanis ir miris, viņam ir jāsasien zods, jāaizver acis, jāiztaisno rokas un kājas un jāaizsedz seja. Viņam uz vēdera jāuzliek kaut kas smags.

Kā tiek apglabāts musulmanis: mazgāšanās

Pirms pašas apbedīšanas ir jāveic ķermeņa mazgāšanas procedūra. Musulmaņa bēres parasti notiek tikai pēc trīskāršas rituālas mazgāšanās, kurā piedalās vismaz četri tāda paša dzimuma cilvēki kā pats mirušais.

Pirmo reizi mazgā ar ūdeni, kurā ir izšķīdināts ciedra pulveris, otro reizi tajā izšķīdina kamparu, bet trešo reizi mazgā vienkārši ar tīru ūdeni.

Kā tiek apglabāts musulmanis: apbedīšana

Šariata likums aizliedz musulmaņu apbedīšanu drēbēs. Tas tiek darīts vienā apvalkā. Materiālam, no kura tas izgatavots, jāatbilst mirušā materiālajam stāvoklim. Mirušajam matus un nagus griezt aizliegts! Viņa ķermenim jābūt iesmaržotam ar visdažādākajām eļļām. Pēc tam pār viņu tiek lasītas lūgšanas, pēc tam viņš tiek ietīts vantā, veidojot mezglus galvā, viduklī un pie kājām.

Izveidotos mezglus attaisa tieši pirms ķermeņa nolaišanas kapā. Nelaiķis, ietīts vantā, tiek nolikts uz nestuvēm un tādējādi aizvests uz kapsētu. Ķermenis ir jānolaiž ar kājām uz leju. Pēc tam bedrē iemet sauju zemes un ielej ūdeni. Fakts ir tāds, ka islāms neļauj apbedīt mirušos zārkos. Izņēmums ir gadījumi, kad mirušais tika sadalīts vai ķermenis jau ir sadalījies.

Interesanti, ka kapu var izrakt absolūti patvaļīgi. Tas viss ir atkarīgs no zemes vietējās topogrāfijas. Apbedīšanu pavada visi klātesošie nolasa lūgšanu. Tajos minēts mirušā vārds. Šariats neapstiprina kapa pieminekli, uz kura ir mirušas personas attēls.

Kurā dienā musulmaņi tiek apbedīti?

Apbedīšanu vēlams veikt tajā pašā dienā, kad cilvēks nomira. Tas notiek, ja nāve viņu pieķēra dienas laikā. Šajā gadījumā peldēšanās procedūra notiek pirms saulrieta. Pēc tam notiek apbedīšana.

Kāpēc musulmaņi tiek aprakti sēdus?

Tas ir saistīts ar noteiktiem musulmaņu priekšstatiem par pēcnāves dzīvi. Viņi tic, ka pēc fiziskā ķermeņa nāves dvēsele tajā paliek, līdz nāves eņģelis to nodod Paradīzes eņģelim, kurš to sagatavos mūžīgajai dzīvei. Bet pirms tam mirušā dvēselei jāatbild uz dažiem jautājumiem. Lai tas notiktu pieklājības apstākļos, musulmanim tiek iekārtots tāds kaps, kurā viņš sēž un nemelo.

Rituāli, noteikumi, rituāli musulmaņu bēru laikā

Saskaņā ar islāma tradīcijām musulmaņu bērēs ir iekļauti daudzi noteikumi, paražas un rituāli. Apskatīsim tos sīkāk...

Mirušo apmazgāšana (Taharat) un mazgāšana (Ghusul).

Apmazgāšanās un mazgāšanās ar ūdeni rituāli tiek veikti virs mirušajiem. Gadījumā, ja musulmanis svētceļojuma laikā bija ģērbies ihram (svētceļnieka drēbēs) un atpūties, nepaspējot apbraukt Kaabu, viņš tradicionāli tiek mazgāts ar tīru ūdeni bez kampara un ciedra pulvera. Kā parasti, mirušo mazgā un mazgā trīs reizes: ar ūdeni, kas sajaukts ar ciedra pulveri; ūdens, kas sajaukts ar kamparu, un pēc tam tīrs ūdens.

Musulmaņu bēres: mazgāšanās kārtība

Mirušais tiek novietots uz cietas gultas tā, lai viņa seja būtu vērsta pret Qibla. Pie mošejas un arī kapsētā vienmēr ir līdzīga gulta. Telpa ir fumigēta ar vīraku. Mirušā dzimumorgāni ir pārklāti ar audumu. Gasals (apmazgāšanās veicējs) trīs reizes nomazgā rokas, uzvelk aizsargcimdus un pēc tam, nospiežot uz mirušā krūtīm, nolaiž rokas pa vēderu tā, lai zarnu saturs iznāktu ārā. Pēc tam tiek mazgāti dzimumorgāni, uz kuriem ir aizliegts skatīties. Tālāk gazāls nomaina rituālā jau lietotos cimdus, samitrina tos un noslauka mirušā muti, attīra degunu un mazgā seju. Pēc tam Ghassal mazgā abas rokas no elkoņa līdz kājām, sākot ar labo roku. Šī mazgāšanas procedūra ir vienāda gan sievietēm, gan vīriešiem.

Musulmaņu bēres: mazgāšanās

Musulmaņi pirms bērēm mirušajam trīs reizes nomazgā rokas līdz elkonim, kā arī seju. Galva, ausis un kakls ir labi samitrināti. Tālāk mirušajam tiek nomazgātas kājas līdz potītei. Galvu, kā arī bārdu mazgā ar siltu ūdeni un ziepēm. Ūdenim pievieno ciedra pulveri (gulkair). Mirušo nogulda uz kreisā sāna, bet labo pusi nomazgā. Mazgāšanas secība ir šāda: ielej ūdeni, noslauka ķermeni un pēc tam atkal ielej, nomazgājot ziepjūdeni ar pulveri. Ūdeni vienkārši ielej uz materiāla, kas pārklāj dzimumorgānus. Tādas vietas paliek bez noslaucīšanas. Šīs procedūras tiek veiktas trīs reizes. Tas pats tiek darīts, kad mirušais tiek novietots labajā pusē. Pēc tam mirušo atkal trīs reizes mazgā ar ūdeni labajā pusē. Aizliegts nolikt mirušā krūtis, lai nomazgātu muguru. Lai to izdarītu, ķermenis ir nedaudz pacelts aiz muguras, un tādējādi uz muguras tiek uzliets ūdens. Pēc tam mirušais tiek noguldīts, gazāls ar plaukstām nolaiž gar krūtīm, nospiežot, lai izkārnījumi, kas vēl ir iekšā, izietu no ķermeņa. Tālāk seko vispārējā visa ķermeņa mazgāšana. Ja pēc tam izkārnījumi iznāks, tad mazgāšana netiks veikta (tiek iztīrīta tikai netīrā vieta). Par obligātu tiek uzskatīta tikai viena mirušā mazgāšana, vairāk nekā trīs reizes mazgāšana nav nepieciešama. Mirušā mitro ķermeni noslauka ar dvieli. Mirušā piere, nāsis, rokas un kājas tiek iesmērētas ar vīraks (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur u.c.).

Apmazgāšanās un mazgāšanas gājienā jāpiedalās vismaz 4 cilvēkiem. Nelaiķa tuvs radinieks var tikt izvēlēts par hasālu un hasāla palīgu, uzlejot ūdeni uz ķermeņa. Citiem vajadzētu būt aizņemtiem ar mirušā ķermeņa pagriešanu un atbalstīšanu mazgāšanas procesā. Vīrieši nedrīkst mazgāt sievietes, tāpat sievietes nedrīkst mazgāt vīriešus. Mazus pretējā dzimuma bērnus atļauts mazgāt. Sievai ir tiesības mazgāt vīra ķermeni. Ja, piemēram, mirušais ir vīrietis, un apkārtējo vidū ir tikai sievietes (vai otrādi), tad tiek veikta tikai tajammu. Ghassal nedrīkst deklarēt nekādus fiziskus vai citus mirušā defektus. Mazgāšana var būt gan bezatlīdzības, gan maksas. Kapu racējam un nesējiem par darbu var saņemt arī samaksu.

Musulmaņu bēres: Vanšu (Kafan)

Šariats neļauj apbedīt mirušo drēbēs. Mirušo vajadzēs ietīt vantā. Kafan ir izgatavots no chintz vai balta lina. Kafan vīriešiem ir (no trīs daļām): 1. Lifofa - audumi (dažādu veidu un labas kvalitātes), kas nosedz mirušo no galvas līdz kājām (no katras puses 40 cm auduma, lai pēc tam vantu varētu sasiet no abām pusēm iesaiņojuma korpuss); 2. Isor - auduma gabals ķermeņa apakšdaļas aptīšanai; 3. Kamis - krekls, kas šūts tā, lai vīrieša dzimumorgāni būtu nosegti. Sievietēm (pieckomponentu): 1. Lifofa - tāds pats kā vīriešiem; 2. Izor - auduma gabals ķermeņa lejasdaļai; 3. Kamis - krekls, bez apkakles, ar izgriezumu galvai; 4. Himor - lakats sievietes galvas un matu segšanai, kuras garums ir 2 m, bet platums 60 cm; 5. Pick - auduma gabals krūškurvja pārklāšanai, garums - 1,5 m, platums - 60 cm.

Pietiek ar vienu ņieburu, lai apsegtu jaundzimušos vai mirušos mazuļus. Zēniem, kas jaunāki par 8 vai 9 gadiem, ir pieļaujama ietīšana vantā, kā arī pieaugušajam vai zīdainim. Vēlams, lai apvalku mirušajam vīram sagatavotu sieva, bet mirušajai sievai – vīrs, radinieki vai bērni. Ja mirušais bija viens, tad bēres veic kaimiņi. Al-Tabari stāstīja šādu hadītu: "Pravietis teica, ka kaimiņš ir cienīgs, ja viņš saslimst, lai jūs viņu ārstētu, ja viņš nomirst - apglabājiet viņu, ja viņš kļūst nabags - aizdodiet, ja viņš ir trūkumā - aizsargā viņu , ja viņam nāk labs - apsveiciet viņu, ja nepatikšanas - mierināja. Neceliet savu ēku virs viņa ēkas, neatbalstiet savu uguni no viņa, nekaitiniet viņu ar sava katla smaku, izņemot, izvelkot viņu no tās. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Kopiena var apglabāt musulmani. Viss ķermenis ir pārklāts ar audumu. Ja mirušais būtu bankrotējis cilvēks, tad viņa ķermeņa pārklāšana ar trim auduma gabaliem tiktu uzskatīta par sunnu. Ja mirušais bija turīgs un neatstāja parādus, tad viņa ķermenis bez šaubām ir pārklāts ar trim auduma gabaliem. Matērijai ir jāatbilst apglabātā materiālajai bagātībai - kā cieņas zīmei pret mirušo. Mirušā ķermeni var pārklāt ar audumu, kas bija lietošanā, bet labāk, ja audums ir jauns. Aizliegts vīrieša ķermeni pārsegt ar zīdu.

Musulmaņu bēres: ietīšana (Kafanlash)

Saskaņā ar bēru noteikumiem musulmaņi pirms ķermeņa aptīšanas negriež bārdu un matus, negriež kāju un roku nagus, kā arī nenoņem zelta kroņus. Tādas procedūras kā matu noņemšana, nagu apgriešana jāveic dzīvam esot. Mirušo vīriešu aploksnes kārtība ir šāda: pirms mirušā apsegšanas uz gultas tiek izklāta lifofa, kuru pārkaisa ar smaržīgiem augiem un aromatizē ar dažādiem vīrakiem, piemēram, rožu eļļu. Virs ņiebura ir izklāts izors. Pēc tam mirušais tiek noguldīts, ģērbies qamis. Rokas ir novietotas gar ķermeni. Mirušais tiek svaidīts ar vīraku. Tad tiek lasītas lūgšanas un mirušajiem tiek piedots. Izoroms apņem ķermeni: vispirms kreisajā pusē un pēc tam labajā pusē. Lifofu vispirms aptin kreisajā pusē, tad mezglus sasien galvā, jostasvietā un arī pie kājām. Kad ķermeni nolaiž kapā, šie mezgli tiek atraisīti.

Sieviešu ietīšanas kārtība. Tas ir līdzīgs vīriešiem, ar vienīgo atšķirību, ka pirms kamisa uzvilkšanas mirušā krūtis tiek pārklātas ar khirku - audumu, kas pārklāj krūtis no padušu līmeņa līdz vēderam. Kad qamis tiek uzvilkts, mati uz tā krīt. Uz sejas tiek uzlikta šalle - chimor, novietota zem galvas. Tā ir vienīgā atšķirība.

Musulmaņu bēres: bēru nestuves (Tobut)

Tobut ir nestuves ar bīdāmu vāku. Parasti tie ir pieejami mošejā, kā arī kapsētā. Virs tobutes tiek uzklāta sega, uz kuras uzliek mirušo, pēc tam vāku aizver un pārklāj ar drānu. Saskaņā ar vairākām paražām mirušā drēbes tiek uzliktas virsū, lai dievlūdzēji zinātu, vai viņi apglabā vīrieti vai sievieti.

Musulmaņu bēres: bēru lūgšana (Janaza)

Lūgšanai tiek piešķirta īpaša nozīme. To veic mošejas imāms vai persona, kas viņu aizstāj. Tobuts ir novietots perpendikulāri Kiblas virzienam. Imams atrodas vistuvāk zārkam, un aiz viņa atrodas rindās sapulcētie. Šeit atšķirība no parastajām lūgšanām ir tāda, ka nav vidukļa un zemes loku. Bēru lūgšana ir 4 takbirs (Allahu Akbar) - vēršas pie Visvarenā ar lūgumu piedot grēkus un apžēloties par mirušo un sveicināt (pa labi un pa kreisi). Imāms trīs reizes pirms lūgšanas sākuma atkārto frāzi: "As-Salat!", Kas nozīmē: "Nāc uz lūgšanu!". Pirms lūgšanas viņš vēršas pie mirušā tuviniekiem un uz lūgšanā sanākušajiem ar jautājumu, vai par mirušo ir parādi, kurus dzīves laikā nav paspējis nomaksāt (vai, gluži otrādi, kāds palicis parāds viņam). Kā arī, vai ir kāds, kurš strīdējies ar nu jau mirušo un lūdz viņam piedot, vai kas lūdz atmaksāt tuviniekiem. Ja lūgšanas nolasīšana par mirušo nenotiek, bēres jāatzīst par nederīgām. Kad nomirst bērns vai jaundzimušais, kurš tomēr parādīja dzīvības pazīmes (piemēram, kliedziens pirms nāves), lūgšana vienmēr ir obligāta. Ja bērns ir piedzimis nedzīvs, lūgšana nav vēlama. Parasti lūgšanu nolasa pēc mirušā mazgāšanas un ietīšanas apvalkā.

Musulmaņu bēres: (Dafne)

Vislabāk mirušo pēc iespējas ātrāk apbedīt tuvējā kapsētā. Saskaņā ar musulmaņu apbedīšanas rituālu, kad mirušais tiek nolikts uz zemes, viņa galva jāpagriež uz Kiblas pusi. Ķermenis tiek nolaists kapā kājām uz leju, un, kad sieviete nokāpj kapā, viņai tiek turēts plīvurs, lai viņas apvalks būtu vīriešu redzes laukā. Tad kapā tiek iemesta sauja zemes, un tajā pašā laikā arābu valodā ir rakstīts: "Inna lilakhi wa inna ilayhi rajiun", kas nozīmē: "Mēs visi piederam Dievam un atgriežamies pie Viņa" (Sura Al-Baqara, 156). Ar zemi klātajam kapam jāatrodas četrus pirkstus virs zemes līmeņa. Pēc tam kapu aplej ar ūdeni, septiņas reizes uzmet sauju zemes un nolasa lūgšanu, kas tulkojumā nozīmē: “Mēs tevi no tā radījām, mēs atgriezīsim tevi pie tā, un mēs tevi atvedīsim. no tā citreiz." Turklāt viens cilvēks paliek pie kapa un lasa runas - vārdi, kas apliecina musulmaņa ticību Allāham, Viņa pravietim, Svētie Raksti tiek lasīti virs mirušā kapa, lai atvieglotu eņģeļu Munkara un Nakira nopratināšanu. miris.

Musulmaņu bēres: kaps (Qabr)

Kaps tiek apstrādāts dažādos veidos, tas viss ir atkarīgs no musulmaņu dzīvesvietas teritorijas reljefa. 1. Lahad - sastāv no iwan un šūnas tā iekšpusē. Avana izmēri ir 1,5 x 2,5 m, dziļums 1,5 m. Zem tā ir noapaļota ieeja kamerā (80 cm). Tas izgatavots tādos izmēros, lai kamerā ietilptu gan pats ķermenis, gan bēru gājiena dalībnieki. 2. Jogs. Tās sastāvdaļas: iwan un iekšējais plaukts. Jūgs ir par aptuveni pusmetru augstāks par mirušā ķermeņu izmēru katrā pusē. Plaukts (shikka) ir izgatavots atbilstoši korpusa garumam vai jūga platumam (augstums 70 cm, platums 70 cm). Saskaņā ar šariatu, mirušais ir jāapglabā tā, lai nebūtu smakas, un plēsēji nevarētu viņu izvilkt. Šim nolūkam kaps tiek stiprināts ar dedzinātiem ķieģeļiem lahādam, bet jūgam - ar dēli. Musulmaņus nav pieņemts apglabāt zārkā. Ja musulmanis nomirst peldoties, šajā gadījumā šariats pieprasa, lai bēres, ja iespējams, būtu jāatliek un jāveic uz sausas zemes. Ja tomēr zeme ir tālu, mirušajam tiek veikts pilns musulmaņu rituāls ar mazgāšanos, ietīšanu apvalkā un lūgšanu. Pēc tam pie mirušā ķermeņa kājām tiek piesiets smags priekšmets, un tas iekrīt jūrā vai okeānā.

Musulmaņu bēres: Korāna lasīšana bēru laikā

Korāna pantu lasīšana ir saistīta ar bēru rituālu. Saskaņā ar pravieša testamentu, lai viņam miers, tiek lasīta sura Al-Mulk, kam pievienoti daudzi lūgumi, kas adresēti Visvarenajam Allāham, lai Viņš apžēlotos par mirušo. Lūgšanā, it īpaši pēc bērēm, visbiežāk tiek minēts mirušā vārds, un par viņu tiek teikts tikai labs. Lūgšanām un lūgumiem Allāham ir jābūt klāt, jo jau pirmajā dienā (naktī) kapā parādīsies eņģeļi Munkars un Nakirs, uzsākot mirušā pratināšanu. Lūgšanas atvieglos mirušā stāvokli "pazemes tiesas" priekšā.

Musulmaņu bēres: musulmaņu kapsētas

Musulmaņu kapsētu raksturīga iezīme ir tā, ka visi kapi un kapu pieminekļi ar fasādēm ir vērsti uz Meku. Islāma piekritēji, ejot gar kapsētu, lasīja suru no Korāna. Bieži vien cilvēki, kuri nezina, kur vērsties, lūdzot, redz Kyblas kapu virzienā. Starp kapsētām ir īpašas telpas, kas paredzētas mirušo mazgāšanai un mazgāšanai. Ir stingri aizliegts apbedīt musulmani nemusulmaņu kapsētā un, savukārt, nemusulmani – musulmaņu kapsētā. Ja musulmaņa sieva - kristiete vai ebreja - nomira stāvoklī, tad viņa tiek apglabāta atsevišķā teritorijā, novirzot muguru uz Meku, lai bērns mātes vēderā būtu pagriezts pret Meku. Šariāts neatbalsta dažādas kapu celtnes (piemēram, akmeņus ar mirušā tēlu), bagātu ģimeņu kapenes, mauzolejus, kā arī kapenes, jo tas pazemo nabagos musulmaņus vai izraisa skaudību dažos cilvēkos. Nav arī apstiprināts, ja kaps kalpo kā lūgšanu vieta. No šejienes izriet šariata prasība: kapakmeņi nedrīkst izskatīties pēc mošejām. Uz kapa pieminekļa ieteicams uzrakstīt sekojošo:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Patiesi, mēs piederam Allāham, un mēs tiksim atgriezti Viņam.)

Musulmaņu bēres: par kapu atvēršanu

Šariats aizliedz atvērt pravieša kapus, lai miers viņam, imāmiem, kalifiem, ticības mocekļiem, kā arī zinātniekiem, kuriem ir kāda reliģiska autoritāte. Tāpat aizliegts atvērt bērna apbedījumu vai vājprātīga cilvēka apbedījumu, kura vecāki ir musulmaņi. Musulmaņa kapu atvēršana ir atļauta šādos gadījumos: 1) ja mirušais ir apbedīts uzurpētā zemē un vietas īpašnieks ir pret to, ka šajā vietā atradās kaps; 2) ja vantis un citi apbedīšanas piederumi ir uzurpēti vai nozagti utt.; 3) ja tiek noskaidrots, ka apbedīšana nav veikta saskaņā ar šariata noteikumiem (piemēram, bez pārsega vai ķermenis nav novietots ar seju pret Kiblu; 4) ja musulmanis tiek apbedīts nevis musulmaņu kapsētā. vai uz zemes gabala, kur izkaisīti notekūdeņi, atkritumi u.c.; 5) ja pastāv iespēja, ka līķi var izvilkt plēsēji, vai pastāv kapu appludināšanas draudi, pastāv iespēja, ka kādi ienaidnieki mirušais var ļaunprātīgi izmantot savu ķermeni; 6) kad pēc bērēm tiek atrastas neapbedītas mirušā ķermeņa daļas.

Musulmaņu bēres: sēras par mirušajiem

Šariats neaizliedz sērot par mirušo, taču stingri aizliegts to darīt skaļi. Tāpat nav pieļaujams, ka mirušā tuvi radinieki skrāpē seju un ķermeni, plēš matus vai nodara sev miesas bojājumus. Arī šādos gadījumos tuviniekiem ir nepieņemami saplēst drēbes. Pravietis teica, ka tad, kad mirušā ģimene viņu apraud, viņš cieš. Pēc šariata domām, tam vajadzētu būt tā: ja vīrieši raud, īpaši jauni vai pusmūža, apkārtējiem viņiem vajadzētu pārmest, un raudoši veci cilvēki un bērni ir maigi nomierināti. Islāms aizliedz nodarboties ar mirušo apraudātāju profesiju, tomēr, neskatoties uz aizliegumiem, daudzās islāma valstīs joprojām ir profesionāli apraudātāji, kuriem ir īpaši aizkustinošas balsis. Sērotājus pieņem darbā uz bēru rituālu un piemiņas pasākumu laiku. Islāms to neapstiprina, tas ir asi pret profesionāliem sērotājiem. Pravieša Muhameda vārdi, miers ar viņu, ir šādi: “Mana kopiena nevar paciest četras pagānisma paražas: lielīšanās ar labiem darbiem, citu cilvēku izcelsmes nomelnošana, māņticība, ka auglība ir atkarīga no zvaigznēm, un raudāšana. miris."

Islāms prasa pacietīgi izturēt skumjas. Pacietība (sabr) tiek uzskatīta par lielu tikumu. Pravietis Muhameds, miers ar viņu, teica: “Tas, kurš mirušo dēļ saplēš savas drēbes, sit sev pa seju vai izsauc kliedzienus, kas bija džahilijas laikos (nezināšana pirms atklāsmes). Šariats pravietim Muhamedam, miers ar viņu) nav no mums (t.i., ne no dievbijīgo vidus)”. Ceturtais kalifs imāms Ali paziņoja: "Pacietība ticībā ir tas pats, kas galva uz ķermeņa." Par pacietību Visvarenais Allāhs Korānā teica: “Meklējiet Allāha palīdzību pacietībā un lūgšanās, patiesi Allāhs ir ar pacientu. Tie, kas cieš no jebkāda veida katastrofām, saka: “Patiesi, mēs esam Allāha varā, un mēs atgriezīsimies pie Viņa! Mēs pateicamies Viņam par svētībām un izturam likstas, saņemot atalgojumu un sodu.” Tie ir tie, pār kuriem žēlastība ir no viņu Kunga, un viņi ir uz pareizā ceļa. ("Al-Baqara", 153 156 157).

Musulmaņu bēres: gatavošanās nāvei

Islāma ticīgajam ir jābūt gatavam nāvei katru mirkli: dienu vai nakti, sapnī vai patiesībā. Tas prasa:
1. Tici monoteisma doktrīnai (nav cita dieva kā Allāhs, un Muhameds ir Viņa sūtnis) 2. Ievērojiet piecas pamata, obligātās lūgšanas (lūgšanas) katru dienu un papildus veiciet papildu lūgšanas (sunna, witr, nafil).
3. Izlasi Korānu, pārdomā tā nozīmi un rīkojies saskaņā ar to. Lasiet Korānu dienas laikā, kā arī nakts vidū un pirms obligātajām lūgšanām. Izlasiet Korānu pilnībā, vismaz vienu vai divas reizes mēnesī. 4. Lasiet pravieša hadītus, miers ar viņu, dariet, kā Sunna liek, un uzmanieties no tā, ko viņa uzliek veto. 5. Dodieties uz taisnīgo musulmaņu sabiedrību, kuri pastāvīgi atceras Allāhu, gūstiet labumu no saziņas ar viņiem, lai uzlabotu viņu ticību un dzīvi. 6. Pavēlēt to, kas ir labs, un atturēties no tā, kas ir nosodāms, kam jāpiešķir liela nozīme.

Lai piemiņa par nāvi kļūtu par musulmaņa dvēseles vajadzību, tā būs pastāvīgi jāuztur, jo ticīgais:

a) apmeklē kapus pārdomām, secinājumu izdarīšanai un vērošanai;

b) apmeklē vecus cilvēkus, īpaši radiniekus. Jaunība nav dota mūžīgi, tai noteikti sekos vecuma bezspēcība. Jums ir jāizmanto sava jaunība labiem darbiem, pirms iestājas vecums;

c) apmeklē slimos un novēro esošo slimību atšķirību. Jums jāpateicas Allāham par savu veselību, pieliekot pēc iespējas vairāk spēka, lai pielūgtu Allāhu, līdz, nedod Dievs, ar jums nenotiek kāda slimība.

Visas šīs darbības palīdz musulmanim regulāri atjaunot grēku nožēlu (tauba); būt harmonijā ar savu pozīciju; palielināt pielūgsmes aktivitāti. Tomēr musulmanim trūkst vērības, paklausot Allāham un Viņa pravietim, miers ar Viņu, trūkst nopietnības šariata priekšrakstu izpildē - tas viss ir vienaldzīgas, nolaidīgas, slinkas attieksmes pret pielūgsmes rezultāts.

“Saki: “Patiesi, no nāves, no kuras tu bēg, nav glābiņa. Tas noteikti tevi pārņems, tad tu tiksi atgriezts pie Tā, kurš zina slēpto un acīmredzamo, un Viņš tev atgādinās par to, ko tu izdarīji. ("Al-Jumu'a", 8)

Musulmaņu bēres: mūsu palīdzība mirušajiem

Ir zināms, ka aizgājējiem mūsu lūgšanas ir vairāk vajadzīgas nekā dzīvajiem ēdiens un dzēriens. Šajā sakarā viens no ticīga cilvēka dievbijīgajiem darbiem ir rūpes par mirušajiem musulmaņiem. Kā mēs tagad varam palīdzēt mirušajiem?

Ja kāds islāma piekritējs ir miris, vispirms ir jāveic bēru rituāls saskaņā ar šariatu: jānomazgā mirušais, jāizlasa namaz-janaz (lūgšana Allaham par piedošanu), jāizlasa talkin (1) kapsētu tūlīt pēc apbedīšanas, ieteicams arī izplatīt sadaku, lasiet Korānu.

Korāns saka, ka musulmanis, kurš pareizi lasa Korānu, kā arī pilda savus noteiktos pienākumus (lūgšanu, gavēni, daļu no Allāha piešķirtā īpašuma tērē tam, kas nepieciešams saskaņā ar šariatu utt.), pasaules galā Allāhs apsolīja atlīdzību un labklājību.

Pravietis Muhameds, miers ar viņu, teica: “Vislabākie no jums ir tie, kas ir iemācījušies lasīt Korānu, tā interpretāciju un iemācījuši to citiem. Viņi iegūs lielu mežonību." "Ikviens, kurš izlasa vismaz vienu vēstuli no Korāna, saņems hasanat (atlīdzību), un katra nākamā vēstule palielina hasanātu 10 reizes." "Izlasiet Suru Jasinu saviem mirušajiem."

Reiz pravietis Muhameds, miers ar viņu, kopā ar saviem pavadoņiem staigāja pa kapsētu. Viņš apstājās pie diviem kapiem un teica, ka tajos cieš divi grēcinieki. Pēc tam Viņš pārlauza palmas zaru divās daļās un uzlika katru gabalu uz katra kapa. Pravietis, miers ar viņu, teica, ka tas atvieglos mirušo grēcinieku ciešanas. Ja augs dod labumu mirušajam, tad kāds labums cilvēkam būtu no Korāna lasīšanas, kas ir Allāha runa!

No šiem hadītiem mēs varam secināt, ka Korāna lasīšana ir labvēlīga gan mirušajam, gan lasītājam, bet tikai tad, ja musulmanis lasa pareizi un Allāha dēļ. Ir svarīgi pašam izlasīt Korānu un lūgt Allāhu, lai viņš iedod zābaku mirušajam, jo ​​zāles cilvēkiem slēpjas Korāna lasīšanā. Apgūt Sura Al-Fatiha ir katra musulmaņa spēkos (trīsreizes lasīšana tiek atalgota tāpat kā divreiz Korāna lasīšana). Jūs varat iemācīties dažas citas īsas suras (vairākas), piemēram, Al-Ikhlas (lasot to trīs reizes, tiek atalgota kā visa Korāna lasīšana), Al-Falyak, An-Nas.

Islāma ticības piekritējs var arī darīt labus darbus ar nolūku "Isale-sawab" (t.i., lūgt Allah piešķirt atlīdzību mirušajiem). Ja cilvēks ar šādu nolūku notur papildu gavēni, izdala sadaku, uzceļ mošeju, lasa dhikr, salawat un istighfar, kļūst par zināšanu izplatītāju par islāmu, tad mirušie saņem pilnu savabu par jebkuru no šiem darbiem, un tajā pašā laikā personas, kas izdarījušas šīs darbības, nesamazinās.

Mūsdienās ir cilvēki, kuri uzskata, ka nav nekāda labuma no piemiņas rīkošanas, kurā stāsta par nāvi un augšāmcelšanos ziņošanai par Tiesas dienu utt., Sadaka dalīšanai vai Korāna lasīšanai par mirušajiem, nav nekāda labuma. Šis uzskats ir kļūdains un bīstams daudzu iemeslu dēļ. Daži no iemesliem:

1. Tie, kas netic, ka sawab no labiem darbiem tiek nodots mirušajiem, patiesībā šaubās par Allāha Visvareno. Pasauli Allāhs radīja no nekā, un Viņam tas nebija grūti. Pēc Viņa Gribas, sawab var tikt dots ikvienam - dzīvam vai mirušam, par ko ir daudz pravieša Muhameda teicienu, miers ar viņu.

2. Tie, kas neatzīst šādas musulmaņu palīdzības iespējamību viens otram, patiesībā vēlas sagraut musulmaņu brālīgās saites, kas balstītas uz savstarpēju atbalstu, mīlestību un gatavību palīdzēt grūtos brīžos. Pravietis Muhameds, miers ar viņu, paziņoja, ka Viņa kopienai jābūt tikpat vienotai kā cilvēka ķermenim: ja sāp viens orgāns, tad sāpēs viss ķermenis.

3. Islāma zinātnieki apstiprina sadaqah došanas un Korāna deklamēšanas priekšrocības mirušajiem. Tie, kas nepiekrīt šim viedoklim, vēršas pret vairākumu. Pravietis (miers ar viņu) teica: "Mana Uma nesavienojas kļūdas dēļ."

4. Runāšana - apliecinoši vārdi par musulmaņa ticību Allāham, Viņa pravietim, Svētajiem Rakstiem, lasāmi virs atdusoša cilvēka kapa, lai atvieglotu viņa eņģeļu Munkara un Nakira nopratināšanu.