Analīze "Māja pie ceļa" Tvardovskis
Pēckara un kara perioda dzeja skan pavisam savādāk nekā miera laika darbi. Viņas balss ir caururbjoša, tā iespiežas pašā sirdī. Tā Tvardovskis uzrakstīja "Māju pie ceļa". Šī darba kopsavilkums ir sniegts zemāk. Dzejnieks radīja savu dzejoli ne tikai tāpēc, lai paustu sāpes par kara izpostīto laikabiedru likteņiem, bet arī lai brīdinātu savus pēctečus no briesmīgās traģēdijas – kara.
Par dzejnieku
Vasilijs Trifonovičs Tvardovskis dzimis 1910. gadā Krievijas impērijā. Viņa vecāki bija izglītoti cilvēki, tēvs jau no agras bērnības bērniem lasīja krievu un pasaules literatūras klasiku.
Kad Vasilijam bija divdesmit gadu, represiju periods ritēja pilnā sparā. Viņa tēvs un māte iekrita revolūcijas dzirnakmeņos un tika izsūtīti uz valsts ziemeļiem. Šie notikumi dzejnieku nevis salauza, bet nostādīja krustcelēs un lika aizdomāties par to, vai trakojošā revolūcija tiešām ir vajadzīga un taisnīga. Sešpadsmit gadus vēlāk iznāk viņa sākotnējā utopija, pēc kuras sāka publicēt dzejnieka darbus. Aleksandrs Trifonovičs izdzīvoja karā, par to - viņa "Vasīlijs Terkins". Par karu un "Māju pie ceļa" Tvardovskim patika pārstāstīt kopsavilkumu vēl pirms dzejoļa publicēšanas.
Dzejoļa tapšanas vēsture
Dzejoļa ideja un galvenie triepieni dzima 1942. gadā. Nav precīzi zināms, kāpēc Tvardovskis uzreiz nepabeidza savu "Māju pie ceļa". Dzejoļa tapšanas vēsture, visticamāk, ir līdzīga citu pēckara un militāro darbu vēsturei. Kaujas laukā dzejai nav laika, bet, ja tās ideja un radītājs izdzīvos, tad cauri ložu krusai un sprādzieniem nestās rindas noteikti dzims mierīgās dienās. Dzejnieks atgriezīsies pie darba pēc četriem gadiem un pabeigs to 1946. gadā. Vēlāk sarunās ar sievu viņš bieži atcerēsies, kā domājis par reiz redzēto pussabrukušo māju pie ceļa; kā viņš iedomājās, kas tajā dzīvo, un kur izklīda tās īpašnieku karš. Šķita, ka šīs domas veidojās dzejoļa rindās, bet nebija ne tikai laika to uzrakstīt, bet arī nebija, uz kā to rakstīt. Man vajadzēja savās domās kā melnrakstā paturēt topošā dzejoļa veiksmīgākās četrrindes un izsvītrot ne visai veiksmīgos vārdus. Tā Tvardovskis radīja savu "Māju pie ceļa". Skatiet dzejoļa analīzi zemāk. Taču uzreiz jāsaka, ka viņa nevienu neatstāj vienaldzīgu.
"Māja pie ceļa": kopsavilkums. Tvardovskis par karu. Dzejoļa pirmā un trešā nodaļa
Dzejolis sākas ar dzejnieka uzrunu karavīram. Tieši par viņu, par vienkāršu karavīru, Aleksandrs Tvardovskis uzrakstīja “Māja pie ceļa”. Viņš salīdzina ieilgušo karavīra atgriešanos pie sievas ar dzejoļa pabeigšanu, kas viņu gaidīja "tajā piezīmju grāmatiņā". Dzejnieks stāsta par to, ko redzējis pamestu, nopostīto karavīra māju. Viņa sieva un bērni bija spiesti doties prom, un pēc cīņas beigām viņa ar bērniem atgriezās mājās. Viņu nabadzīgo gājienu autors dēvē par "karavīru māju".
Nākamā nodaļa stāsta par karavīra pēdējo mierīgo dienu, kad viņš dārzā pļāva zāli, baudīja siltumu un vasaru, gaidīja gardas vakariņas ciešā lokā pie ģimenes galda un tā ar izkapti pieķēra viņu runājam par karu. Vārdi "pļavas saimnieks nenopļāva" skan kā rūgts pārmetums karam, kas pārtrauca kunga lietas. Bāreņu pļavu pļāva sieva, klusībā raudot pēc mīļotā vīra.
Dzejoļa "Māja pie ceļa" trešā nodaļa ir neviennozīmīga, pašam Tvardovskim bija grūti nodot kopsavilkumu. Viņa apraksta kara grūtības - karavīrus kaujā un sievietes, kas nav sieviešu darbā, izsalkušus bērnus un pamestus pavardus. Tālie ceļi, kurus spiesta iet māte-kareivis ar trim bērniem. Viņš apraksta savas sievas uzticību un mīlestību, kas miera laikā izpaudās ar tīrību, kārtību mājā, bet kara laikā - ar ticību un cerību, ka mīļotais atgriezīsies.
Ceturtā nodaļa sākas ar stāstu par to, kā četri karavīri pienāca pie mājas pie ceļa un teica, ka ieliks dārzā lielgabalu. Un sievietei ar bērniem vajadzētu no šejienes aiziet, jo palikt ir neapdomīgi un bīstami. Karavīrs pirms došanās ceļā jautā puišiem, vai viņi ir dzirdējuši par Andreju Sivcovu, viņas vīru, un pabaro ar sātīgām siltām vakariņām.
Piektajā nodaļā ir aprakstīts šausmīgs attēls, kurā staigā sagūstīti karavīri. Sievietes skatās sejās, baidoties redzēt savus radiniekus.
Dzejoļa sestā-devītā nodaļa
Kara beigās tika izdota grāmata Māja pie ceļa. Kopsavilkums Tvardovskis vairākkārt stāstīja saviem radiniekiem, aprakstot savu pieredzi karā.
Sestajā nodaļā parādīts Anyuta un Andrejs. Kara ceļi viņu atveda mājās, tikai uz vienu nakti. Sieva atkal sūta viņu uz ceļa, un viņa atstāj savu māju ar bērniem un dodas pa putekļainajiem ceļiem, lai glābtu bērnus.
Septītā nodaļa stāsta par ceturtā bērna piedzimšanu - dēlu, kuru viņa māte nosauc par Andreju par godu viņa tēvam. Māte un bērni nebrīvē, vāciešu aplenktā fermā.
Karavīrs atgriežas no kara un redz tikai savas dzimtās mājas drupas pie ceļa. Noskumis viņš nepadodas, bet sāk būvēt jaunu māju un gaidīt sievu. Kad darbs ir pabeigts, skumjas viņu pārņem. Un viņš dodas pļaut zāli, to, kuru viņam nebija laika nopļaut pirms aiziešanas.
Darba analīze
Tvardovska dzejolis "Māja pie ceļa" stāsta par izjukušām ģimenēm, kas izkaisītas pa zemi. Kara sāpes skan katrā rindā. Sievas bez vīriem, bērni bez tēviem, pagalmi un mājas bez saimnieka – šie tēli kā sarkans pavediens vijas pa dzejoļa rindām. Patiešām, pašā kara karstumā Tvardovskis izveidoja savu "Māju pie ceļa". Daudzi kritiķi veica darbu analīzi, taču viņi visi ir pārliecināti, ka darbs ir par kara traģiski salauztu cilvēku likteņiem.
Taču dzejolī skan ne tikai šķirtības tēma savā ne visai pazīstamajā atpūtā (nevis sieva mājās gaida karavīru, bet viņš, sērojot un māju pārbūvējot, it kā atjaunojot savu agrāko, mierīgo dzīvi). Nopietnu lomu spēlē mātes aicinājums jaundzimušajam bērnam - dēlam Andrejam. Māte asarās jautā, kāpēc viņš piedzimis tik nemierīgā, grūtā laikā, kā viņš izdzīvos aukstumā un badā. Un viņa pati, skatoties uz bezrūpīgo mazuļa sapni, sniedz atbildi: bērns piedzimst, lai dzīvotu, viņš nezina, ka viņa sagrauto māja ir tālu no šejienes. Tas ir dzejoļa optimisms, gaišs skats nākotnē. Jādzimst bērni, jāatjauno nodegušās mājas, jāsavieno izjukušās ģimenes.
Ikvienam vajadzētu atgriezties savā mājā pie ceļa - tā rakstīja Tvardovskis. Dzejoļa analīze, kopsavilkums nenodos tā pilnību un sajūtas. Lai saprastu darbu, tas jāizlasa pašam. Sajūtas pēc tam paliks atmiņā uz ilgu laiku un liks mums novērtēt miera laiku un tuviniekus tuvumā.
Lirisks-episks stāstījums par dzejas cilvēku likteņiem
A.T. Tvardovskis "Māja pie ceļa"
Dzejolī "Vasīlijs Terkins" A Tvardovskis parādīja Lielā Tēvijas kara varonīgo pusi. Bet šim karam bija arī otra puse, kuru, pēc Kondratoviča domām, “Terkins neaptvēra un nevarēja aptvert; neskatoties uz visu savu tēlaino bagātību, tas bija priekšējās līnijas dzejolis…” [Kondratovičs, 154. lpp.].
Bet karavīrs karā arī dzīvoja citu dzīvi, viņa sirdī vienmēr glabājās piemiņa par visdārgāko - par māju un ģimeni. Un tas nevarēja neatspoguļot viņa darbā A. Tvardovski, kurš tik jūtīgi reaģēja uz visu, ar ko viņa tauta dzīvoja un kas viņu satrauca. Par šādu darbu kļuva dzejolis "Māja pie ceļa", kas atklāj dzejnieka ievērojamo talantu no jaunas puses. Dzejolis “Māja pie ceļa” ir liriskas hronikas stāsts, kas, pēc paša Tvardovska domām, atspoguļo “ne tikai paša kara tēmu, bet izdzīvoja frontē izgājušā saimnieka pamestā “māja”. karš, kas viņam bija nonācis; “mājās”, savā cilvēciskā sastāvā, pamesti no dzimtajām vietām uz tālo Vāciju, svešas mājas krastiem, “mājās”, kas mūsu uzvarā atrada atbrīvošanu no gūsta un atdzimšanu dzīvē [Bessonova, 98. lpp. ].
Dzejolis "Māja pie ceļa" ir kļuvis par unikālu parādību, pat nedaudz negaidītu, pārsteidzošu savā skarbajā patiesībā. Pirmā un acīmredzamā lieta tajā ir vienkārša kara atmiņa, “nežēlīgā atmiņa”. 1942. gada 12. augustā Tvardovskis savā darba burtnīcā raksta par nodomu īstenot “tīri lirisku, šauri poētisku problēmas risinājumu”, “spēcīgi un rūgti stāstīt un vienkāršas krievu ģimenes mokas, par cilvēkiem, kuri ilgojas un pacietīgi. novēlēja laimi, kam krita tik daudz karu, satricinājumu, pārbaudījumu ... ". Un šāds darbs, kas iemiesoja dzejnieka izvirzītos mērķus, bija dzejolis "Māja pie ceļa", sēru stāsts par izpostīto "māju", karavīra Andreja Sivcova sievu un bērniem, kuri piedzīvoja mokas nacistu koncentrācijas nometnē un izturēja tos ar godu. Dzejolis tapis trīs posmos - pirmās skices Tvardovskis veidojis 1942. gadā, tālākais darbs tika turpināts 1943. gadā, tad 1945. gadā un 1946. gada sākumā. Un viss dzejolis tika publicēts žurnālā Znamya 1946. gadam.
Autora uzmanības centrā vairs nav armija, bet civiliedzīvotāji un galvenokārt māja, māte un sieva, kas ir labestības un laimes avoti, krievu tautas labākā simboli un cilvēka eksistences pamati. Šie attēli-simboli ir tradicionāli krievu folklorai. Tādējādi Tvardovska dzejoļa izejas materiāls bija tautas poētiskā apziņa, tautas gara un tās apceres pasaules izpratne.
Tvardovskis dzejolī "Ceļa māja" izmanto tautas tēla veidošanas principus, atklājot dzejoļa varoņu rakstura iezīmes. Andrejs un Anna Sivcovi piedzīvoja daudz ciešanu un trūkuma, vienlaikus demonstrējot morālo spēku un izturību - labākās nacionālās iezīmes. Viņu nacionālā rakstura skaistums atspoguļojas arī viņu bēdās. Tvardovskis, atklājot viņu raksturus, cenšas uzsvērt viņu īpašību universālumu, pateicoties kuriem viņi panāk patiesu tautas dzīves raksturīgo aspektu atspoguļojumu, nododot nacionālo dzīves un paražu identitāti, kā arī garīgās noliktavas īpatnības. krievu cilvēks. Tas atklāja dzejnieka asinssaikni ar savu tautu, kā arī bezgalīgo uzticību viņam.
Tādējādi Andrejs un Anna ir tēli, kas atklāj krievu nacionālā rakstura tipiskās iezīmes. Nav nejaušība, ka gandrīz līdz dzejoļa vidum varoņi pat netiek nosaukti. Tātad, attēlojot zemnieka Andreja Sivcova pēdējās mierīgās dienas attēlu, dzejnieks lieto vietniekvārdu "Tu", tādējādi uzsverot, ka šeit vēl nav konkrēta varoņa - tā ir katras zemnieku ģimenes mierīgā dzīve, "mazs, pieticīga, neuzkrītoša tautas daļiņa":
Tajā pašā stundā svētdienas pēcpusdienā,
Svinīgam notikumam
Dārzā jūs pļāvāt zem loga
Zāle ar baltu rasu.
Un tu to pļāvi, šņaukdams,
Grēkājot, saldi nopūšoties.
Un es noklausījos sevi
Kad viņš zvanīja ar lāpstu.
Darbs varonī un autorā izraisa priecīgas jūtas, tāpat kā katrā zemniekā, kas mīl savu zemi. Dzejoli "Māja pie ceļa" satur viens caur poētisku tēlu – agras darba dienas tēlu, ko pauž atdzejojums, kas caurvij visu dzejoli:
Pļaut, izkapt,
Kamēr rasa
Nost ar rasu -
Un esam mājās.
A. V. Makedonovs uzskata, ka šo atdzejojumu var saukt par galveno poēmas vadmotīvu, kas “sākumā parādās kā detaļa tiešā konkrētā tēlā par mājas un ceļa saimnieka mierpilnā darba un dzīves gājumu. Un tad tas parādās kā atmiņa, atgādinājums, atkārtota metonīmija un metafora - šī darba, šīs mierīgās dzīves atmiņa un kā detaļa - signāls, kas atdzīvina jaunu apliecinājumu cilvēka pastāvības spēkam, neatvairāmam. mierīgas dzīves sākums” [Makedonovs, lpp. 238].
Tieši izkapts, nevis lauksaimniecības mašīna, darbojas kā darba rīks dzejolī, par ko dzejniekam pārmeta kritiķi, sūdzoties, ka viņš tādējādi atstāj padomju realitātes tēla patiesību. Bet Tvardovskis kā patiesi tautas dzejnieks un vārda meistars to dara apzināti un pilnībā, mūsuprāt, pamatoti. Tādējādi viņš cenšas saglabāt un turpināt tautas tradīcijas, atspoguļot savas tautas dzīves iezīmes, savu garu. Tieši viņš nesalūza, nesalieca ne Andreju Sivcovu, ne viņa sievu Annu, kas šajos briesmīgajos kara gados piedzīvoja daudz ciešanu. Un to var teikt par visu tautu. Tāpēc poēmas "Ceļa māja" galvenie varoņi lielākā mērā tiek attēloti nevis kā atsevišķi personāži, bet gan kā plaša vispārinājuma tēli. Tātad par Andreja Sivcova personīgo dzīvi mēs uzzinām salīdzinoši maz. Stāstā par viņu Kuļiņihs uzskata, ka “dzejnieks pievēršas vissvarīgākajam, kas raksturo viņa likteni kā tautas likteni: strādīgam un ģimenes cilvēkam, viņu no mājām un ģimenes atrāva nežēlīgs karš. , kļuva par karotāju, lai aizstāvētu tiesības uz mieru un darbu, aizsargātu sievu un bērnus. Karavīrs iedzēra bēdu malku uz kara ceļiem, pameta ielenkumu, skatījās nāvei acīs un, atgriezies mājās, neatrada ne mājas, ne sievu, ne bērnus...".
Kas tādiem palīdzēja izturēt, kad, likās, spēka vairs nebija. Visos pārbaudījumos viņus atbalstīja nesavtīga mīlestība pret Tēvzemi un savu tautu. Kad Andrejs Sivcovs, novārdzis un noguris, atpalicis no kara, pārnāk mājās, viņš ir morālas izvēles priekšā - doties uz fronti vai palikt mājās un dzīvot "ciema slēpņā", "slēpjoties no svešām acīm". Tvardovska poēmas "Māja pie ceļa" varonis parāda patiesu patriotisma izjūtu un tādējādi parāda krievu rakstura varenību:
Tāpēc man tur ir jānokļūst.
Sasniedziet. Lai gan esmu parasts cilvēks
Nemaz nevēlas aiziet.
Tātad konkrētais karavīra Andreja Sivcova tēls pāraug plaša vispārinājuma tēlā, kas iemieso krievu cilvēka labākās īpašības, ko bagātina jauns vēstures laikmets, no kura galvenais ir pieķeršanās dzimtenei.
Galvenās varones Annas Sivcovas aizsegā dzejolis, pirmkārt, atspoguļo to, kas padara viņu par vispārinātu priekšstatu par “sievieti-māti, kuras rūpes saglabāja māju un kura krita uz milzīgo grūto laiku grūtajiem pārbaudījumiem”. .
Dzejolī "Māja pie ceļa" Annas Sivcovas tēls atspoguļoja labākās krievu sievietes iezīmes, kas attēlotas klasiskajā literatūrā: skaistums, garīgā tīrība, nelokāmais spēks, izturība, ziedošanās un uzticība vīram, mīlestība pret bērniem. Daudzas no šīm Annas iezīmēm ir tuvas sieviešu tēliem Nekrasova dzejoļos "Sals - sarkans deguns", "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi." Tvardovskis savu varoni attēlo šādi:
Lai tas nav meitenīgs laiks
Bet no mīlestības pārsteidzoši -
Asi runās
Ātri biznesā
Kā čūska turpināja staigāt.
Tvardovska dzejolis ar lielu mākslinieciskās patiesības spēku atspoguļoja tautas traģiskā pasaules redzējuma iezīmes, kas atklājās dzejoļa galvenā varoņa tēlā. Pēc vīra aiziešanas karā Anna pastāvīgi domā par viņu ar satraukumu un bieži vien garīgi vēršas pie mīļotā:
Mans attāls
mana dārgā,
Dzīvs, miris - kur tu esi?
Tautasdziesmās lietotie pastāvīgie epiteti "tāls", "dārgais" kļūst par galveno šajā Tvardovska dzejoļa fragmentā, lai nodotu varones jūtas, kuras sirdi pārņem ilgas pēc mīļotā. Annai šķiršanās no vīra ir īsta traģēdija, un tas, kas agrāk sagādāja prieku un baudu (kopīgs darbs pie pļaušanas), tagad izraisa sirdssāpes:
Kad es pļāvu to pļavu,
Pats šķībs nepārspēts.
Asaras aptumšoja viņas acis,
Žēlums sadedzināja manu dvēseli.
Ne tā bize
Nevis rasa
Nevis zāle, likās ... .
Anna Sivcova iemieso arī padomju sievietes vaibstus: viņas likteņa saistību ar tautas, kolektīvisma apziņu, pilsonisko pienākumu. Pēc Vyhodceva domām, dzejnieks, “attēlodams padomju cilvēkus, tajā pašā laikā prot uzsvērt tās pirmatnējās, tradicionālās iezīmes. Bieži gadās, ka šīs īpašības tver paši cilvēki mutvārdos poētiskajos darbos. Tvardovskis ļoti reti atsaucas tieši uz "folkloras modeli", bet vienmēr rada tēlu, situāciju, kas ir ļoti tuva plaši izmantotajām. Tādējādi viņš tver cilvēku pamatiezīmes.
Viens no tiem ir līdzjūtība pret citiem. Tieši par šo sajūtu dzejnieks stāstīja lasītājam dzejoļa piektajā nodaļā, kas stāsta par traģiskajām ainām - ienaidnieka ienākšanu mūsu zemē un krievu sieviešu satikšanos ar mūsu sagūstītajiem karavīriem:
…Dzimtās zemes dēli
Viņu apkaunojošais saliekamais veidojums
Viņi veda cauri tai zemei
Uz rietumiem zem apsardzes.
Viņi staigā pa to
Apkaunojošos saliekamo iekārtu uzņēmumos,
Citi bez jostām
Citi bez vāciņiem.
Šo sieviešu vidū ir Anna Sivcova, arī viņa, ar rūgtumu skatoties sagūstīto karavīru sejās, ar bailēm cenšas viņu vidū atrast savu vīru. Viņa baidās pat no domas, ka viņas Andrejs varētu būt šeit. Šos varones pārdzīvojumus Tvardovskis apraksta vīram adresēta karavīra iekšējā monologa formā. Šī satrauktā runa, kas piepildīta ar tādu lirismu, izsaka ne tikai Annas Sivcovas jūtas, bet arī visu pamesto sievu jūtas pret saviem vīriem, tautas skumjas par kara iznīcināto sieviešu laimi. Tas atspoguļo patiesi krievisko sievietes raksturu:
Nekaunies par mani.
Ka tinumi noslīdēja uz leju,
Ko, varbūt bez jostas
Un varbūt arī bez pilota.
Un es nepārmetīšu
Jūs, kas esat eskorta pavadībā
Tu ej. Un par karu
Dzīvs, nekļuva par varoni.
Zvani - es atbildēšu.
Es esmu šeit, tava Anyuta.
Es izlauzos pie tevis
Vismaz atkal atvadīšos
Ar Tevi. Mana minūte! .
Andrejs Sivcovs dodas karā no savām mājām, atņemot savā sirdī daļiņu no šīs svētnīcas, kas sildīs viņu aukstajos ierakumos un dos spēku cīnīties ar ienaidnieku. Mājas ir cerība, sapnis, uz kuru domās tiecas katrs kara karavīrs. Un Annai Sivcovai ir jāatstāj savas mājas, kur pagāja viņas dzīves labākie gadi, bija laime un prieks. Aizkustinošajā atvadīšanās ainā no viņa īpašais mājas tēls kļūst par simbolu zemei - Dzimtenei, kuru atstāj zemniece Anna Sivcova. Dzejniece Annas izjūtas apvij sirsnīgas tautasdziesmas formā – saucienā, kas izsaka visas varones sāpes un ilgas, kas ir arī tautas lirikas iezīme:
Piedod - ardievu, dārgās mājas,
Un pagalms, un mežstrādnieks,
Un viss, ko atceras apkārt
Rūpes, nodoms, darbs, -
Visa cilvēka dzīve.
Dažviet šo lirisko dziesmu – raudāšanu nomaina kaujas sauciens, pārvēršoties burvestībā un dusmu un atriebības dziesmā, piešķirot šai ainai publicistikas vaibstus, kas dzejolī ir emocionalitātes virsotne:
Par visu no tā, kurš ir vainīgs,
Attiecībā uz visiem hartas pantiem
Meklējiet ar karavīru bardzību,
Jūsu kungs, pareizi.
Dzejolis "Māja pie ceļa" ir ne tikai stāsts par ciešanām, kas piemeklēja kādu krievu sievieti šajos grūtajos kara gados. Šī ir himna sievietei mātei un viņas bezgalīgajai mīlestībai pret bērniem. Anna Sivcova, nokļuvusi Vācijā, pateicoties savai mātes mīlestībai un sievietes izturībai, spēja ne tikai izglābt savus bērnus šajā ellē, bet arī paveikt vēl vienu īstu mātes varoņdarbu. Uz salmiem, aiz dzeloņdrātīm, viņai piedzima dēls Andrejs. Pārbaudījumi, ko šī drosmīgā sieviete iztur, dzejolī iegūst nacionālo ciešanu simbolu, neaizsargāto māšu, sievu un bērnu ciešanas, kuras kara gados sagūstīja vācieši.
Dzejolī dzirdam Annas dziesmu pār dēlu, izgāžot savas bēdas, kurā vērojams dzejnieces tautas dzejai raksturīgo māksliniecisko līdzekļu lietojums: epitetu postpozitīvs lietojums, vārdu lietojums ar deminutīvām piedēkļiem, tēlaini aicinājumi:
Kāpēc tu esi tik skumjš
Mana asara, rasas lāse,
Viņš nāca pasaulē pārsteidzošā stundā,
Skaistums ir manas asinis?
Tu esi dzimis dzīvs
Un pasaulē ir neapmierināts ļaunums.
Dzīvs - nepatikšanas, bet mirušais - nē,
Nāve ir aizsargāta.
Folkloras poētika iekļūst sižeta struktūrā, kas palīdz atklāt autorei varones iekšējo pasauli - šajā gadījumā viņas bailes no nezināmā turpmākā bērna likteņa. Mūsuprāt, šo tautas poētikas formu var korelēt ar šūpuļdziesmu mātei, kura, neraugoties uz dažkārt grūtajiem dzīves apstākļiem, garīgi atjauno savam bērnam laimīgu turpmāko likteni.
Anna Sivcova tic sava dēla laimei, salīdzinot viņu ar “zaļo zaru”, šis krāsu epitets asociējas ar jaunību un jaunu dzīvi, kas ir raksturīga tautas poētikas krāsu simbolikas iezīme.
Pēdējā nodaļa pabeidz visu dzejoļa kustību "ar atgriešanos no kara uz mieru, no kara ceļiem un svešām mājām uz sākotnējām mājām un ceļu ..." [Makedonovs, 239. lpp.]. Šeit arī ceļa motīvs nav atdalāms no mājas, taču tas izpaužas visā savā būtībā: gan kā kara ceļš, gan kā ceļš uz mājām, gan kā cilvēka dzīves ceļš un likteņa liktenis. cilvēkiem. Dzīve uzvarēja, māja uzvarēja, kaut arī tika iznīcināta:
Un kur viņi nogrima ugunī
Vainagi, stabi, spāres, -
Tumša, eļļaina uz neapstrādātas augsnes,
Tāpat kā kaņepes, nātres.
Kurls, bezpriecīgs miers
Iepazīstieties ar īpašnieku.
Invalīdi - ābeles ar ilgām
Viņi krata zarus.
Tā savas mājas redz karavīrs Andrejs Sivcovs, kurš atgriezies no kara. Šāds liktenis ir ne tikai Sivcovu ģimenei. Tāds ir tautas liktenis. Un, neskatoties uz šo aizraujošo ainu traģiskumu, tās joprojām nes humānistisku un dzīvi apliecinošu ievirzi, lai cik paradoksāli tas arī neizklausītos - lai cik smagi pārbaudījumi piemeklētu mūsu cilvēkus - viņi ir neuzvarami, viņi izdzīvos, viņi izturēs. . Ne velti nātres laužas cauri “vainagiem”, “stabiem” un “spārēm”, bet “kropļotās ābeles” joprojām krata savus kailos zarus, atgrieztajam saimniekam atgriežot cerību uz zaudētu ģimenes laimi un mierīgu dzīvi. Autore šeit izmanto poētiskā paralēlisma paņēmienu, kas kā viena no tautas poētikas mākslinieciskajām iezīmēm ir būvēta uz cilvēka un dabas pasaules salīdzinājuma bāzes. Tāpēc liriskā stāstījuma par karu beigas dzejolī ir saistītas ar zemnieku darba attēliem. Andrejs Sivcovs, tāpat kā dzejoļa sākumā, ir aizņemts ar savu iecienītāko laika pavadīšanu - pļaušanu, kas viņu atdzīvina, neskatoties uz skumjām un sāpēm, kas pēc tik daudzām ciešanām mīt viņa dvēselē:
Un stundas pagāja labā nozīmē,
Un krūtis dedzīgi elpoja
Ziedu rasas smarža
Dzīvā rasa no zem izkapts -
Rūgti un vēsi.
Tādējādi dzejolis "Māja pie ceļa" ieņem lielu vietu Tvardovska daiļradē, būdams pirmais lielais dzejnieka episkais darbs ar liriskā sākuma pārsvaru. Ar savu lirisko un episko principu, miera un kara motīvu kombināciju ar vislielāko vienkāršību dzejolis ir novatorisks darbs.
Dzejoļa "Ceļa māja" patiesā nozīme ir tāda, ka tajā dzejnieks spēja tautas vārdā paust protesta spēku pret kariem un tiem, kas tos atraisa. Tvardovska poēmas vēsturiskā un literārā nozīme slēpjas apstāklī, ka tas ir viens no pirmajiem darbiem mūsu literatūrā, kurā Tēvijas karš un mierīgā pēckara celtniecība parādīta kā vienota mūsu tautas humānistiska cīņa par mieru un cilvēku laimi. .
Literatūra
Avotu saraksts
Tvardovskis, A.T. Kopotie darbi: 6 sējumos / A.T. Tvardovskis. - M .: Daiļliteratūra, 1978.
1. sēj.: Dzejoļi (1926-1940). Skudru valsts. Dzejolis. Tulkojumi.
2. sēj.: Dzejoļi (1940-1945). Dzejoļi. Vasilijs Terkins. Māja pie ceļa.
3. sēj.: Dzejoļi (1946-1970). Dzejoļi. Distancei - distance. Turkīns citā pasaulē.
4. sēj.: Stāsti un esejas (1932-1959).
T. 5: Raksti un piezīmes par literatūru. Runas un runas (1933-1970)
Tvardovskis, A.T. Atlasītie darbi: 3 sējumos / sast. M. Tvardovskis. - M.: Daiļliteratūra, 1990. gads.
T. 2: Dzejoļi.
Zinātniskās, kritiskās, memuāru literatūras un vārdnīcu saraksts
Akatkins, V.M. Māja un miers: A. Tvardovska mākslinieciskie meklējumi agrīnajos darbos un "Skudru zeme" // Krievu literatūra. - 1983. - Nr.1. - S. 82-85.
Akatkins, V.M. Agrīnais Tvardovskis / V.M. Akatkins / red. A.M. Abramovs. - Voroņeža, 1986
Berdjajeva, O.S. Aleksandra Tvardovska dziesmu teksti: mācību grāmata īpašam kursam. - Vologda, 1989. gads.
Bessonova, L.P. Folkloras tradīcijas A. Tvardovska dzejoļos: mācību grāmata gumijas studentiem. fakultātes / L.P. Bessonova, T.M. Stepanova. - Maykop, 2008.
Vyhodcevs, P.S. Aleksandrs Tvardovskis / P.S. Vyhodcevs. - M., 1958. gads.
Grišuņins, A.L. Radošums Tvardovskis / A.L. Grišuņins, S.I. Kormilovs, I.Ju. Iskrzhitskaya. – M.: MGU, 1998. gads.
Dals, V.I. Dzīvās lielkrievu valodas skaidrojošā vārdnīca: četros sējumos. - T. 3. - M .: RIPOL CLASSIC, 2002. gads.
Dementjevs, V.V. Aleksandrs Tvardovskis / V.V. Dementjevs. - M.: Padomju Krievija, 1976.
Zalygins, S.I. Par Tvardovski // Jaunā pasaule. - 1990. - 6.nr. – S. 188-193.
Kondratovičs, A.I. Aleksandrs Tvardovskis: dzeja un personība / A.I. Kondratovičs. - M .: Daiļliteratūra, 1978.
Kočetkovs, V.I. Cilvēki un likteņi / V.I. Kočetkovs. – M.: Sovremennik, 1977. gads.
Kulinich, A.V. A. Tvardovskis: Eseja par dzīvi un radošumu / A.V. Kulinich. - Kijeva, 1988. gads.
Leidermans, N.L. Padomju klasikas radošā drāma: A. Tvardovskis 50.-60. gados / N.L. Leidermans. - Jekaterinburga, 2001.
Ļubarevs, S.P. A. Tvardovska eposi / S.P. Ļubarevs. - M .: Augstskola, 1982.
Makedonovs, A.V. Radošais ceļš A.T. Tvardovskis: Mājas un ceļi / A.V. Makedonovs. - M.: Daiļliteratūra, 1981. gads.
Muravjovs, A.N. Radošums A.T. Tvardovskis / A.N. Muravjovs. – M.: Apgaismība, 1981. gads.
Ožegovs, S.I. Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca / S.I. Ožegovs; ed. prof. L.I. Skvorcova. - M .: LLC Izdevniecība Onyx, 2011.
Literatūras terminu vārdnīca / red. L.I. Timofejeva, S.V. Turajevs. - M.: Apgaismība, 1974. gads.
Tvardovskis, I.T. Dzimtene un sveša zeme: dzīves grāmata / I.T. Tvardovskis. - Smoļenska: Rusich, 1996.
Turkovs, A.M. Aleksandrs Tvardovskis / A.M. turki. - M .: Daiļliteratūra, 1970.
Tvardovska dziļais demokrātisms, kas tik skaidri izpaudās Vasīlijā Terkinā, izceļ arī viņa poēmas Māja pie ceļa (1942-1946) ideju. Tas ir veltīts vienkāršas zemnieku ģimenes liktenim, kas piedzīvoja visas kara grūtības. Dzejoļa apakšvirsraksts - "liriskā hronika" - precīzi atbilst tā saturam un raksturam. Hronikas žanrs tās tradicionālajā izpratnē ir vēsturisku notikumu izklāsts to laika secībā. Dzejniekam Sivcovu ģimenes liktenis ar savu traģiskumu un tipiskumu tiem gadiem ne tikai atbilst šīm žanra prasībām, bet arī izraisa līdzdalību, dziļu empātiju, sasniedzot milzīgu emocionālo intensitāti un mudinot autoru nemitīgi iejaukties stāstījumā. .
Andrejam Sivcovam līdzīgs liktenis tika ieskicēts jau Vasilija Terkina nodaļās Pirms kaujas un Par bāreņu karavīru. Tagad tas ir attēlots detalizētāk un vēl vairāk dramatizēts.
Pēdējās mierīgās svētdienas attēls, kas atver dzejoli, ir pilns ar to lauku darba “tradicionālo skaistumu” (pļaušana “svētku reizē”), ko Tvardovskis poetizēja kopš “Skudru valsts” laikiem. Šī mīļā un rūgtā atmiņa par pazīstamo un iemīļoto zemnieku dzīvi, par "mājokli, komfortu, kārtību", ko pārtrauca (un daudziem - mūžīgi pārtrauca) karš, vēlāk dzejolī pastāvīgi atdzims kopā ar mūžseno sakāmvārdu:
Pļaut, izkapt,
Kamēr rasa
Nost ar rasu -
Un esam mājās.
Sarežģītā atkāpšanās laikā Sivcovs slepus uz īsu brīdi pārnāk mājās - “plāns, aizaudzis, it kā viss nokaisīts ar pelniem” (īsi tiek pieminēta nobružāta mēteļa “piedurknes bārkstis”), bet spītīgi bruģējot “ nerakstīts maršruts” aiz frontes.
Viņa sievas stāsts ir vēl dramatiskāks. Vienmēr paklanīdamies sievietes-mātes tēla priekšā, iemūžinot to daudzos dažādu gadu dzejoļos (“Dziesma”, “Mātes”, “Māte un dēls” u.c.), šoreiz Tvardovskis radīja īpaši daudzšķautņainu tēlu. Anna Sivcova ir ne tikai apburoša (“Runās asa, darbos ātra, viņa gāja kā čūska”), bet arī vislielākās nesavtības, gara spēka pilna, kas ļauj izturēt visbriesmīgākos pārbaudījumus, piemēram, tikt nosūtītai. uz svešu zemi, uz Vāciju:
Un, lai gan viņa ir basām kājām sniegā,
Ir laiks saģērbt trīs.
Noķer ar trīcošu roku
Āķi, kaklasaites, māte.
Centieties ar vienkāršiem meliem
Bērnišķīgas bailes nomierināt.
Un nolieciet visu savu bagāžu uz ceļa,
Kā uguni, satver to.
Mātes traģēdija un tajā pašā laikā Annas varonība sasniedz maksimumu, kad viņas dēls piedzimst kazarmās, šķietami lemts nāvei. Brīnišķīgi izmantojot tautas žēlabu, raudāšanas poētiku ("Kāpēc tik nelaipnā laikā zariņš sazaļoja? Kāpēc tu tā gadījies, dēliņ, mans dārgais bērns?"), Tvardovskis nodod iedomātu, fantastisku sarunu starp māti un bērnu. , pāreja no izmisuma uz cerību:
Es esmu mazs, es esmu vājš, es esmu dienas svaigums
Es to jūtu uz tavas ādas.
Lai vējš pūš pār mani
Un es atraisīšu rokas
Ak tu viņam neļausi pūst
Nedod, mans dārgais,
Kamēr tavas krūtis nopūšas
Kamēr viņa ir dzīva.
Arī "Māja pie ceļa" varoņi nonāk aci pret aci ar nāvi, bezcerību, izmisumu, kā tas bija Terkinam nodaļā "Nāve un karotājs", un arī no šīs konfrontācijas izkļūst uzvaroši. Esejā “Dzimtajās vietās”, stāstot par savu ciema biedru, kurš tāpat kā Andrejs Sivcovs uzcēla māju uz pelniem, Tvardovskis savu attieksmi pret to pauda žurnālistiski atklāti: “Man šķita arvien dabiskāk definēt šīs nepretenciozās guļbūves celtniecība kā sava veida varoņdarbs. Vienkārša strādnieka, graudu audzētāja un ģimenes vīra varoņdarbs, kurš izlēja asinis karā par savu dzimto zemi un tagad uz tās, prombūtnes gados izpostīts un nomākts, sākot dzīvi no jauna ... ” dzejoli, autors sniedza iespēju līdzīgu secinājumu izdarīt arī pašiem lasītājiem, aprobežojoties ar šī Andreja Sivcova klusā varoņdarba lakoniskāko aprakstu:
...vilka ar sāpošu kāju
Uz veco selibu.
Kūpināts, mētelis,
Ar lāpstu iezīmēja plānu.
Kols gaida mājās sievu ar bērniem,
Tā tu uzcel māju.
Viņa kaut kā pievilka
Pa šosejas trasi -
Ar mazāko, guļot rokās,
Un viss ģimenes pūlis.
Lasītājs viņā vēlas redzēt Annu, taču mākslinieka takts brīdināja Tvardovski no laimīgām beigām. Vienā no rakstiem dzejnieks atzīmēja, ka daudzi no labākajiem krievu prozas darbiem, “kas radušies no dzīvas dzīves... savās galotnēs mēdz saplūst ar to pašu realitāti, no kuras tie iznāca, un tajā izšķīst, atstājot lasītājam plašas iespējas garīgai turpinājumam, pārdomātai, tajos skarto cilvēku likteņu, ideju un problēmu “papildu izpētei”. Un savā dzejolī Tvardovskis ļāva lasītājiem spilgti iztēloties traģiskās beigas, kādas bija šādiem stāstiem daudzu cilvēku dzīvē.