Kad cilvēks pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu. Kā saprast izteicienu "noteikts dzīvesveids. Dzimstības līmeņa izmaiņas

Eirāzijas seno civilizāciju evolūcijas sākums

Pirms desmit gadu tūkstošiem cilvēki vadīja apropriācijas ekonomiku: ņēma (piesavinājās) tieši dabā dzīvībai nepieciešamo - nodarbojās ar medībām, makšķerēšanu, savvaļas augu vākšanu.

Nelielas mednieku-vācēju grupas mainīja dzīvotni, tāpēc aizvēsturiskajā laikmetā pastāvīgu apmetņu bija maz. Šāds dzīvesveids izslēdza iespēju uzkrāt īpašumu, un tāpēc nevar runāt par īpašuma attiecībām (īpašums ir cilvēku attiecības par ražošanas apstākļiem un to produktīvas izmantošanas rezultātiem; īpašums ir ekonomiska labuma piesavināšanās). daži, izņemot citus). Patiešām, cilvēki pret medību rezultātiem izturējās kā pret laupījumu, un tas nekļuva par viņu īpašumu. Teritorija arī netika sakārtota, jo, izsīkstot nepieciešamajiem resursiem, grupa to pameta. Pat ja vēlāk ģimenei tika piešķirts meža gabals, tas nekļuva viņas īpašumā. Ģimenei vienkārši vajadzēja izsekot potenciālajam upurim mežā.

Medības un karš būtiski ietekmēja varas attiecību sadalījumu seno cilvēku kopienā. Veiksmīgām medībām ir vajadzīgs vadītājs, kuram piemīt īpašas pieredzējuša mednieka un drosmīga karotāja īpašības. Par šīm īpašībām cilvēks tika cienīts un tuviniekiem viņa vārds un viedoklis kļuva obligāts (tas kļuva par autoritatīvu lēmumu). Taču vadītāju izvēlējās mednieki un viņa statuss nebija pārmantojams.

Iegūtā sadale notika atbilstoši tradīcijām. Piemēram, mednieks, kura bulta vispirms apsteidza dzīvnieku, saņēma pusi ādas, kura bulta apsteidza otro - daļu no iekšām utt.

Ja vīrieši nodarbojās ar medībām, tad sievietes ar vākšanu. Pastāv dzimuma un vecuma (dabiskā) darba dalīšana. Jāuzsver, ka medību un kara prasmes, kā arī medību un kara rīki savā starpā neatšķīrās, t.i. šie darbības veidi vēl nebija diferencēti, tie pastāvēja kopā (sinkrētiski). Kariem vēl nebija ekonomiska aizmugure (galu galā vēl nebija zināma īpašumu uzkrāšana) un cīnījās par teritorijas pārdali, asinsnaidu dēļ, par sieviešu nolaupīšanu, teritorijas aizsardzību, t.i. nebija ekonomiski pievilcīgas, jo ārvalstu ražošana vēl nebija mērķis.

Pāreja uz pastāvīgu dzīvi un centralizētu impēriju veidošanās

Līdz 3. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. notiek pāreja uz produktīvu ekonomiku, attīstoties zemkopībai, kas joprojām atstāja migrācijas iespēju. Faktiski vienkāršāko tehnoloģiju attīstība un mēģinājums nodot dabas spēkus cilvēka vajadzībām noveda pie nostādinātas dzīves. Šī pāreja uz pastāvīgu dzīvi bija neolīta (lauksaimniecības) revolūcijas būtība, kas ietvēra cilvēkam pieejamo augu un dzīvnieku resursu pieaugumu un uzlabošanu.

Pēc 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras cilvēku kopienas bija spiestas pāriet uz tā paša zemes gabala apstrādi, jo. šis resurss ir ierobežots. Tā radās nostādinātais dzīvesveids un līdz ar to arī agrārā civilizācija. Dabiski, ka upju ielejās veidojās agrārās civilizācijas (tās sauca arī par upju civilizācijām). Jāteic, ka agrārās civilizācijas izplatība iekrīt laika posmā no 3000.g.pmē. līdz 1500 g. AD Šis ir impēriju un austrumu karaļvalstu (agrāro valstu) veidošanās un attīstības periods Senajos Austrumos un Amerikā un feodālisms Eiropā.

Pakavēsimies pie šāda jautājuma: kāda ir pārpalikuma izņemšanas sistēmas nozīme ekonomiskās sistēmas veida veidošanā, jo viena izņemšanas sistēma veicināja agrāro valstu varas pieaugumu, bet otra – agrāro valstu varas pieaugumu. feodālisma uzplaukums.

Norēķini un izstāšanās centralizācija ir nosacījumi agrāro valstu veidošanai.

Tā kā apdzīvotām tautām zeme ir galvenais un kopīgais ražošanas faktors, cilvēkiem ir jāzina, kādas ir apstrādāto platību robežas, uz kādu ražas daļu viņi var pretendēt, kā zeme tiek piešķirta lietotājam, mantota utt. Tātad bija zemes attiecības, kas ietekmēja seno mazkustīgo kopienu sociālo un pēc tam mantisko diferenciāciju un tās rezultātā varas attiecību rašanos. Savos pirmsākumos varas attiecības (kārtības-pakļautības attiecības) ir veidotas ap zināšanām par lauksaimniecisko ražošanu un šo zināšanu nesējiem: zināšanas par lauksaimniecības darbu sākumu un beigām, to secību utt. Šī informācija tika pasniegta reliģiskos rituālos. Nav nejaušība, ka pirmās valdošās elites bija reliģiskās elites. Un pirmie tempļi atradās upju ielejās. Saskaņā ar rituālu kopienas locekļi apstrādāja tempļa zemi, no kuras raža nodrošināja garīdznieku vajadzības. Tā tas radās tempļa ekonomika - saimniecisko darbību kopums, kas saistīts ar tempļa un tā kalpu vajadzībām.

Otra priviliģētā grupa ir cilšu vadoņi. Viņi valdīja saskaņā ar tradicionālajām normām. Šādas normas ietvēra arī dāvanas vadītājam, kas veidoja fondu sabiedrisko funkciju veikšanai: aizsardzība, izpirkuma maksa. Laika gaitā vadītāji sāka tiekties, lai ziedojumi būtu regulāri, par ko nācās ķerties pie vardarbības, bet tad ziedojumi pārvērtās nodokļos.

Attīstoties nostādinātajam dzīvesveidam, parādās trešā priviliģētā grupa - birokrātiskais aparāts. Fakts ir tāds, ka lauksaimniecībai ir nepieciešams ūdens. Un lauksaimnieki ir spiesti veidot attiecības ne tikai par zemi, bet arī par ūdeni: veidojot apūdeņošanas (vai drenāžas) sistēmu - būvējot apūdeņošanas iekārtas un pēc tam tās sadalot pa laukiem. Tam savukārt nepieciešams īpašs vadības aparāts, kas organizē objektu būvniecību un ūdens izmantošanas kontroli. Tā parādās centralizācija svarīgākā resursa - ūdens un vienlaikus - apūdeņotās lauksaimniecības izmantošanā (Šumers, Ēģipte). Birokrātija – ūdens un būvniecības birokrātija – specializējās būvniecības organizēšanā, apūdeņošanas iekārtu ekspluatācijā un pārpalikuma produktu izņemšanā. Parastā un plaši izplatītā sagrābšanas metode ir vardarbība, un tā jau ir pāreja no tempļu ekonomikas uz senajām karaļvalstīm, kurās birokrātiju vadīja autoritatīvākie vai spēcīgākie. Šādas ekonomiskās un politiskās sistēmas bieži sauc par agrārām valstīm. Tātad pastāvīgs dzīvesveids noteica iedzīvotāju varas diferenciāciju.

Tā kā vardarbības centralizācija no birokrātijas puses notika agrās agrārajās valstīs, tad galvenās izrādījās birokrātijas un iedzīvotāju, nevis kalpu-kunga attiecības, kas arī pastāv, bet tās ir sekundāras. sabiedrības slāņu mijiedarbībā.

Produkta pārpalikuma izņemšanas stabilitāte padara agrāro valsti stabilu un plaukstošu, jo aparāts vēlas ne tikai šodien, bet arī rīt izņemt preci no saviem pavalstniekiem, t.i. bija objektīvi izņemšanas ierobežojumi. Tajā pašā laikā agrārajās valstīs veidojās konfiscēto sadales tradīcijas. Tā, piemēram, senajā Indijā puse ienākumu jātērē armijai, divpadsmitā daļa — dāvanām un ierēdņu algām, divdesmitā daļa — imperatora (sultāna) personīgajiem izdevumiem, bet sestā daļa jārezervē. Izņemšana pamazām izpaudās kā galvas nodoklis, pēc tam - zemes nodoklis.

Senajās karaļvalstīs pieauga īpašuma nevienlīdzība starp lielāko iedzīvotāju daļu un eliti, kas aktīvi izmantoja vardarbību, lai daļu zemnieku ražojuma sagrābtu ne tikai centrālās valdības, bet arī savējos. Pamazām vardarbība – laupīšana – izplatījās arī uz ārzemju iedzīvotājiem, un par likumu kļuva reidi ar mērķi konfiscēt kāda cita preci.

Agrāro valstu stratificētā sabiedrība atšķīrās teritoriālajā sadalījumā. Lielākā daļa iedzīvotāju dzīvoja lauku apvidos, kur nodarbojās ar lauksaimniecības darbu. Valdošā elite - imperators, viņa svīta, lielākā birokrātijas daļa, reliģiskā elite dzīvoja pilsētās, no kurām “nodokļu tīkls” stiepās līdz ciematam. Tāpēc pilsēta zemniekam palika svešs veidojums.

Pastāvīga, sistemātiska pārpalikuma izņemšana radīja nepieciešamību pēc uzskaites: jāņem vērā nodokļa bāze, jāaprēķina nodokļi. Tas bija nozīmīgs stimuls rakstniecības attīstībai un lasītprasmes izplatībai, galvenokārt birokrātijas vidū.

Agrārās valstis parasti veidojās, kareivīgiem svešiniekiem (persiešiem, langobardiem utt.) iekarojot mazkustīgas tautas. Ja iekarotāju nodomi palikt iekarotajā teritorijā bija ilgstoši, viņi bija spiesti izveidot īpašu aparātu, lai kontrolētu iekarotos iedzīvotājus, iekasētu nodevas, nodokļus un citas izņemšanas, t.i. atjaunot sagrauto nepārtrauktas pārpalikuma izņemšanas sistēmu.

Tagad varam formulēt senatnes centralizēto impēriju raksturīgākās iezīmes:

mazākuma klātbūtne, kas specializējas vardarbībā;

sabiedrības noslāņošanās grupās (stratificēta sabiedrība);

Izveidots aparāts (birokrātija) nodevu un nodokļu (vēlāk - nodokļu) iekasēšanai;

rakstīšanas izplatība.

Nomadu tautu pārejas uz pastāvīgu dzīvi problēmas aktualitāte ir saistīta ar dzīves izvirzītajiem uzdevumiem, no kuru risināšanas lielā mērā ir atkarīga tālāka virzība sociālajā attīstībā valstī, kurā joprojām pastāv nomadu dzīvesveids. .

Šī problēma vairākkārt ir piesaistījusi etnogrāfu, ekonomistu, vēsturnieku, filozofu un citu pētnieku uzmanību.

Kopš 1950. gadiem starptautiskās organizācijas – ANO, SDO. FAO, UNESCO, kā arī progresīvie zinātnieki no daudzām valstīm sāka pētīt mūsdienu nomadu situāciju un meklēt veidus, kā to uzlabot.

Padomju zinātnieki ir devuši lielu ieguldījumu to jautājumu attīstībā, kas saistīti ar marksistiski ļeņiniskām pozīcijām nomadu vēsturi, kultūru, ekonomiku un dzīvi. Nomadu dzīves vēsture, klejotāju kultūras un dzīves iezīmes, viņu ekonomikas un kultūras attīstības modeļi un izredzes, apmetnes problēmas risināšanas veidi - tas viss tika aplūkots S. M. Abramzona, S. I. Vainšteina, G. F. darbos. Dakhšleigers, T. A. Ždanko, S. I. Iljasova, L. P. Ļašuks, G. E. Markovs, P. V. Pogoreļskis, L. P. Potapova, S. E. Tolbekova, A. M. Hazanova, N. N. Čeboksarovs un citi.

Jau neolīta periodā vairākos Eirāzijas reģionos izveidojās sarežģīta produktīva lauksaimniecības un lopkopības ekonomika. II beigās - I tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. tās pamatnē dažos kalnu-stepju reģionos notika atsevišķu cilšu pāreja uz nomadu pastorālismu.

G. E. Markovs un S. I. Vainšteins uzskata, ka pāreju uz nomadu dzīvi izraisīja ainavas un klimata pārmaiņas, sabiedrības produktīvo spēku attīstība, sociāli ekonomiskās īpatnības, politiskie un kultūras apstākļi.

Pirms Mongoļu tautas revolūcijas uzvaras mongoļi bija tipiski nomadi. Viņi pielāgojās savai plašajai nomadu ekonomikai un bija no tās atkarīgi attiecībā uz savu ģimenes un mājsaimniecības dzīvesveidu, paradumiem un paražām. Tomēr nomadu tautas nekad nav bijušas izolētas visā to vēsturiskajā attīstībā. Viņiem bija cieši ekonomiskie un kultūras kontakti ar kaimiņu apmetušajām ciltīm. Turklāt, kā atzīmēja K. Markss, tajā pašā etnosā pastāvēja zināma “vispārēja saistība starp vienas daļas pastāvīgo dzīvesveidu ... un otras daļas pastāvīgo nomadismu. Mongoļu klejotāju apmešanās process visos vēstures laikmetos tika novērots vai nu kā masveida parādība, vai kā atkāpšanās no atsevišķu iedzīvotāju grupu nomadu klaniem, kuri sāka nodarboties ar lauksaimniecību. Šis process ir atzīmēts arī citu Eirāzijas nomadu vidū.

Masveida pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu var notikt divējādi. Pirmā ir klejotāju un pusnomadu piespiedu pārvietošana no viņu apgūtajām ganību teritorijām, vienlaikus saglabājot ražošanas līdzekļu privātīpašumu un padziļinot mantisko nevienlīdzību, juridisko un de facto nacionālo diskrimināciju. Šādi process norisinās kapitālistiskajās valstīs. Otrs ceļš - brīvprātīga izlīgums - iespējama ar nacionālās un sociālās vienlīdzības iedibināšanu, attīstītu ekonomiku, ar mērķtiecīgu valsts materiālo un ideoloģisko palīdzību. Nepieciešama arī masu psiholoģiskā sagatavotība pārejai uz iekārtotu dzīvesveidu, aktīva līdzdalība arhaisko īpašuma un ekonomikas formu iznīcināšanā. Šis ceļš ir raksturīgs sociālistiskajām valstīm.

Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas uzvara pavēra šādu ceļu iepriekš nomadu tautām Kazahstānai, Kirgizstānai, Turkmenistānai, Uzbekistānai un Tuvai. Vienlaicīgi ar individuālo saimniecību brīvprātīgu kooperāciju tika atrisināta klejotāju pārejas uz noturīgu dzīvesveidu problēma.

Tautas revolūcijas uzvaras rezultātā tika radīti labvēlīgi ekonomiskie un ideoloģiskie apstākļi iegrimšanas problēmas risināšanai arī Mongolijā. Mongolijas Tautas revolucionārā partija iezīmēja reālu programmu pakāpeniskai un sistemātiskai pārejai uz pastāvīgu dzīvi noteiktā laika posmā. Tās īstenošanas pirmais posms bija atsevišķu arātu saimniecību sadarbība. Līdz 20. gadsimta 50. gadu beigām tika gūti zināmi panākumi ekonomikas, sociālo attiecību un kultūras attīstībā, un darba ļaužu dzīves līmenis bija jauns. Pateicoties brālīgo sociālistisko valstu, īpaši Padomju Savienības, neieinteresētajai palīdzībai, Mongolijas Tautas Republika sāka pabeigt sociālisma materiāli tehniskās bāzes būvniecību. Šajā laikā sākās lopkopju pāreja uz pastāvīgu dzīvesveidu. Šī uzdevuma virzība ir dabiska un objektīva parādība valsts progresīvās attīstības procesā. Tā risinājumam ir liela teorētiska un praktiska nozīme, jo Mongolijas pieredzi var izmantot arī citas valstis, kur vēl saglabājusies nomadu un daļēji nomadu lopkopība.

Pazīstamais mongoļu zinātnieks N. Žagvarals raksta, ka simtiem tūkstošu arātu fermu nodošana nodzīvotā dzīvē nav pašmērķis. Šīs problēmas risinājums dos iespēju lauksaimniecībā plašāk ieviest mehanizāciju, zinātnes sasniegumus un progresīvu pieredzi, krasi palielināt produkcijas ražošanu, stiprināt lauksaimniecības biedrības (turpmāk – lauksaimniecības biedrības) un, pamatojoties uz to, paaugstināt arātu materiālo dzīves līmeni.

Padomju zinātnieks V. V. Graivoronskis izseko divus galvenos klejotāju apmešanās veidus MPR. Pirmais paredz pāreju no tradicionālajiem saimnieciskās darbības veidiem, jo ​​īpaši nomadu lopkopības vai ziemeļbriežu audzēšanas, uz jauniem - lauksaimniecību, darbu rūpniecībā, celtniecībā, transportā utt. Šis ceļš parasti prasa salīdzinoši īsu laiku. Otrs veids ir balstīts uz nomadu lopkopības pārveidošanu, modernizāciju un intensificēšanu, saglabājot tradicionālo ekonomikas veidu.

Pašlaik vairāk nekā 50% arātu Mongolijas Tautas Republikā ir ganību nomadu dzīvesveids. Mongoļu pētnieki jēdzienu "nomadisms" definē dažādi.

Padomju un mongoļu zinātnieki nodarbojās ar mongoļu nomadu tipoloģiju. Tātad A. D. Simukovs izdalīja šādus sešus veidus: Khangai, stepe, Rietumu mongoļu, Ubur-Khangai, Austrumu un Gobi. N. I. Denisovs uzskatīja, ka saskaņā ar tradicionālo valsts iedalījumu Khangai, stepju un Gobi zonās pastāv tikai trīs migrācijas veidi. Taču, ja A. D. Simukovs savā pārāk frakcionētajā klasifikācijā parasto, ierobežotām platībām raksturīgo ganību maiņu attiecināja uz nomadiem, tad N. I. Deņisovs neņēma vērā nomadu specifiku Austrummongolijas stepēs. Pamatojoties uz rūpīgu izpēti par Mongolijas ekonomikas īpatnībām un tradīcijām, tās dabas apstākļiem un ganību maiņu dažādās valsts daļās, N. Žagvarals nonāca pie secinājuma, ka ir pieci klejotāju veidi: Khentei, Khangai, Gobi, Rietumu un Austrumu.

Mongoļu arātu migrācijas, liellopu audzēšanas metodes - tas viss raksturo liellopu audzēšanas ekonomikas iezīmes. Visa lopkopju materiālā kultūra, pateicoties tradīcijām, ir pielāgota nomadismam. Taču, tā kā arāti klīst nelielās grupās, kas sastāv no vairākām ģimenēm, šāds dzīvesveids apgrūtina kultūras cenu elementu ieviešanu savā dzīvē, sociālistisku iezīmju veidošanos lauksaimniecības biedrības biedru dzīvē.

Vienlaikus pozitīva loma ir arī migrācijām, jo ​​tās ļauj ganībās ganīt lopus visu gadu un ar salīdzinoši nelielu darbaspēka ieguldījumu iegūt ievērojamu produkciju. Abas šīs pretējas tendences pastāvīgi darbojas lopkopju pārejā uz pastāvīgu dzīvesveidu.

Nometņu maiņa viesabonēšanas laikā Khangai zonā tiek saukta par nutag selgeh (selgegu) (liet. "virzīties malā"), stepē - tosh (tobšigu) (liet. "mainīt nometni"). Šie nosaukumi un atbilstošie viesabonēšanas veidi ir saglabājušies līdz mūsdienām.

PSRS ir zināmi trīs galvenie migrāciju veidi: 1) meridionālā (no ziemeļiem uz dienvidiem un otrādi); 2) vertikāli (no ielejām līdz kalniem, līdz Alpu pļavām); 3) ap ganībām un ūdens avotiem (pustuksneša un tuksneša reģionos).

Nomadu tipoloģijai Mongolijas Tautas Republikā, kā arī citos zemeslodes reģionos, papildus ģeogrāfiskajiem apstākļiem, ir svarīgi ņemt vērā nomadisma un arātu aprīkošanas veidus, viņu dzīvesveidu un ģeogrāfisko atrašanās vietu. lauksaimniecības izejvielu pārstrādes uzņēmumiem.

Kā liecina lauka pētījumi, pastorālo migrāciju virziens atsevišķos Mongolijas Tautas Republikas reģionos ir atkarīgs no kalnu un avotu atrašanās vietas, augsnes īpašībām, nokrišņiem, gaisa temperatūras, meteoroloģiskajiem apstākļiem un zāles audzes. Katrā apvidū dominē noteikti nomadisma virzieni.

Mongoļiem raksturīgākās ir migrācijas no ziemeļaustrumiem uz dienvidrietumiem vai no ziemeļrietumiem uz dienvidaustrumiem, tas ir, meridionālā virzienā; Tie ir Khangai jeb jauktās zonas nomadi, lielākā daļa stepju zonas ganu savus lopus ganās Khangai zonā un ziemā stepju zonā.

Austrumu Mongolijas stepēs, Lielo ezeru baseinā, Mongolijas Altaja reģionā, iedzīvotāji klīst no rietumiem uz austrumiem, tas ir, platuma virzienā.

Mongoļu migrācijas klasiskā forma atkarībā no to garuma ir sadalīta divos veidos: tuvu un tālu. Kalnu un meža-stepju zonā (piemēram, Khangai) tie klīst tuvu, Lielo ezeru ielejā migrācijas notiek salīdzinoši tālu; tie ir vēl garāki Gobi zonā. Lauksaimniecības teritorijas Mongolijas Tautas Republikā ir sadalītas piecās joslās: apmēram 60 ir augstkalnu zonā, vairāk nekā 40 - meža-stepju zonā, 60 - stepju zonās, 40 - Lielo ezeru baseinā, apmēram 40 līdz. Gobi zona. Kopumā valstī ir 259 lauksaimniecības uzņēmumi un 45 valsts saimniecības. Vidēji vienai lauksaimniecības organizācijai šobrīd ir 452 tūkstoši hektāru zemes un 69 tūkstoši sociālo mājlopu, bet vienai lopkopības un lauksaimniecības sovsaimniecībai - 11 tūkstoši hektāru sējumu un 36 tūkstoši lopu.

Papildus iepriekš minētajām klasiskajām migrācijām visu piecu jostu lauksaimniecības biedrībās tiek izmantotas arī vieglās migrācijas, kas dod iespēju pāriet uz daļēji mazkustīgu dzīvesveidu.

Apmēram 190 lauksaimniecības organizācijas jau veic tikai īsu un īpaši īsu migrāciju. Apmēram 60 lauksaimniecības organizācijas klīst lielos un īpaši lielos attālumos.

Analizējot asociācijas biedru pārvietošanos Khangai un Khentei četras sezonas, mēs atklājām, ka kalnu reģionos lopkopji klīst divas reizes gadā 3-5 km attālumā. Šādas migrācijas ir raksturīgas daļēji mazkustīgam dzīvesveidam. Dažos stepju un Gobi reģionos 10 km migrācija tiek uzskatīta par tuvu. Austrumu stepē, Lielo ezeru baseinā, Gobi joslā, tie dažkārt klīst lielos 100-300 km attālumos. Šis nomadisma veids ir raksturīgs 60 lauksaimniecības organizācijām.

Lai noteiktu mūsdienu migrāciju raksturu, lopkopjus - lauksaimniecības biedrību biedrus sadalījām divās galvenajās grupās: lopkopji un sīklopu audzētāji. Zemāk ir apkopoti daži dati, kas savākti lauka pētījumos Austrumu un Ara-Khangai aimakos.

Lopkopji, kas audzē mazos liellopus, apvienojas vairāku cilvēku grupās un diezgan bieži maina kempingus, jo viņu ganāmpulki ir daudz lielāki nekā liellopu ganāmpulki. Piemēram, pirmās brigādes gans no Tsagan-Obo somon no Austrumu Aimag Ayuush, 54 gadus vecs, kopā ar sievu un dēlu ir atbildīgs par vairāk nekā 1800 aitu ganībām. Viņš ganības maina 11 reizes gadā, vedot līdzi lopu aplokus, un 10 reizes dodas uz ganībām. Kopējais tās klejojumu garums ir 142 km, vienā pieturā tas uzturas no 5 līdz 60 dienām.

Vēl viens nomadu lopkopju organizācijas piemērs valsts austrumos var būt sur R. Tsagandamdin. R. Tsagandamdins ganās aitas, gadā kopumā veicot 21 migrāciju, no kurām 10 viņš veic ar visu ģimeni, mājokli un īpašumu, bet 11 reizes dodas viens ar liellopiem. Šie piemēri jau liecina, ka migrāciju būtībā ir notikušas izmaiņas. Ja agrāk lopkopji klejoja visu gadu ar savām ģimenēm, ar mājokli un lauksaimniecību, tad tagad aptuveni puse migrāciju gadā ir paredzētas ganāmpulku pārvietošanai.

Khangai izceļas nomadu lopkopji, kas ganās lopus. Khangai lopkopji šobrīd pāriet uz daļēji nomadu dzīvesveidu, kas izpaužas lopkopības surai un fermu organizācijā, lauku tipa apmetņu dabā un formā. Tādējādi Ikh-Tamir somon fermu strādnieki vasarā nolika jurtas vienuviet.

Lai gan nomadu lopkopjiem, kas nodarbojas ar liellopu audzēšanu, ir daudz kopīgu iezīmju, dažādās jomās viņiem ir arī savas īpatnības. Salīdzinājumam ar iepriekš minētajām Ara-Khangai aimaga Ikh-Tamir somon fermām var ņemt nomadu lopkopjus, kas nodarbojas ar liellopu audzēšanu Austrummongolijas stepju zonā. Pamatojoties uz arat-lopkopju pieredzes un darba metožu apvienojumu un Austrumu aimagas Tsagam-Obo somon speciālistu ieteikumiem, tika sastādīts nomadu lopkopju grafiks, kas maina ganības atkarībā no laikapstākļiem.

Elektrības parādīšanās uz ziemas ceļiem, saimniecības un kultūras objektu, dzīvojamo ēku celtniecība – tas viss pārliecinoši liecina, ka arātu dzīvē notikušas fundamentālas pārmaiņas un radušies stacionāri punkti, ap kuriem apmetas nomadi. Jo īpaši pāreja uz iekārtotu dzīvesveidu jau vērojama lauksaimniecības uzņēmuma “Galuut” 11 liellopu audzēšanas saimniecību piemērā Austrumu aimagā Tsagan-Obo somon. Šīs saimniecības gada laikā veic tikai divas nelielas migrācijas (2-8 km) starp ziemas ceļiem, kas atrodas Javkhlant, Salkhit un Elst apgabalos, un vasaras ganībām upes ielejā. Bajans-vārti.

Vietās, kur atrodas individuālās lopkopības saimniecības, sarkanie nostūri, bērnudārzi un bērnudārzi, kultūras un kopienas objekti tiek būvēti vienkopus, kas dod iespēju arātiem kulturāli pavadīt brīvo laiku, kā arī palīdz pārvarēt tradicionālo nevienotību. Veidojot šādus kultūras un kopienas centrus, tiek ņemtas vērā to attīstības perspektīvas: tuvumā esošo mājlopu aploku klātbūtne, ūdens avoti, siena un lopbarības novākšanas iespēja, kā arī dažāda veida saimnieciskās darbības īpatnības, kuras gūst no pilsētas iedzīvotājiem. šajā jomā nodarbojas. Noteikti izvēlieties visblīvāk apdzīvotās vietas (ziemas ceļi, vasaras nometnes) un precīzi nosakiet ziemošanas vietas, kā arī nomadu nometņu ilgumu. Līdzīgus procesus Kazahstānas teritorijā atzīmēja K. A. Akiševs.

Šajā sakarā nav vajadzīgas migrācijas lielos attālumos. Galvenais dabiskais faktors, kas noteica klejotāju lopkopības kā īpašas ekonomikas formas un pastāvīgu migrācijas ceļu rašanos, ir lopkopības retās veģetācijas biežums, kas ir nevienmērīgi sadalīts plašos stepju, pustuksnešu un tuksnešu plašumos, kā arī gadalaiku maiņa. zālaugu audze.Atbilstoši zālaugu stāvoklim vienā vai citā apvidū, kā arī gadalaikam klejotājs ir spiests periodiski mainīt kempingus, pārcelties no jau noplicinātām ganībām uz vēl neizmantotām... Tāpēc arats līdz ar savu ģimenes un ganāmpulki, bija spiesti pastāvīgi pārvietoties visu gadu.

Tātad var secināt, ka migrācijas virziens galvenokārt bija atkarīgs no apgabala dabiskajām iezīmēm un pēc tam no tās sociāli ekonomiskās attīstības. Migrācijas virzieni kalnu-mežu reģionos ar bagātīgu veģetāciju un labām ganībām ir skaidrāk izsekojami, salīdzinot ar migrācijām stepju un tuksneša zonās.

Mongolijas Tautas revolucionārā partija un MPR valdība lielu uzmanību pievērš lauksaimniecības materiālās bāzes stiprināšanai, lai intensificētu lauksaimniecisko ražošanu. Pirmkārt, tā ir lopbarības bāzes nostiprināšana, siena novākšana un ganību apūdeņošana.

Piektā piecgades plāna gados valsts lauksaimniecības materiāli tehniskās bāzes stiprināšanā ieguldījusi 1,4 reizes vairāk līdzekļu nekā iepriekšējā piecgades plānā. Tika uzbūvēta un nodota ekspluatācijā liela bioloģiskā rūpnīca, 7 valsts saimniecības, 10 mehanizētās piena fermas, 16,6 tūkstoši lopkopības ēku 7,1 miljonam mazo un 0,6 miljonu liellopu. Tāpat tika uzbūvēti 7000 dzeršanas punkti vairāk nekā 14 miljonu hektāru ganību papildu laistīšanai, kā arī vairākos aimagos izbūvētas 3 lielas un 44 mazas inženiertehniskā tipa laistīšanas sistēmas.

Līdz ar sociālistisko ražošanas attiecību pilnīgu uzvaru Mongolijas Tautas Republikas lauksaimniecībā sāka strauji augt lauksaimniecības biedrības biedru materiālā labklājība un kultūras līmenis. To veicina nepārtraukts pārejas process uz pastāvīgu dzīvi. Kopš 60. gadu sākuma šis process ir kļuvis intensīvāks, kas saistīts ar lopkopības tranzīta metodes izplatību. Tajā pašā laikā tika meklēti veidi, kā visus lopkopjus pārcelt uz pastāvīgu dzīvi. Tas ņem vērā, ka klejotāji ir spiesti pielāgoties apdzīvotajiem iedzīvotājiem.

Līdz 1959. gadam pāreja uz pastāvīgu dzīvi notika neorganizēti. 1959. gada decembrī notika MPRP CK IV plēnums, kas noteica Lauksaimniecības organizācijas turpmākās organizatoriskās un ekonomiskās stiprināšanas uzdevumus. Patlaban iedzīvošanās process nozīmē, no vienas puses, lopkopju pāreju uz pastāvīgu dzīvesveidu un, no otras, iedzīvota lopkopības veida attīstību.

Nogrimšanas procesa būtība mainās atkarībā no lauksaimniecības sociālistiskās transformācijas posmiem. Tas ietver tādus savstarpēji saistītus un savstarpēji atkarīgus momentus kā uzturēšanās vienuviet, “vieglā” tipa migrācija, ganību kā galvenās lopbarības bāzes izmantošana un mājlopu izdzīšana.

Atšķirības lopkopju apmešanās procesa pakāpē un tempos dažādos valsts reģionos izpaužas, pirmkārt, apdzīvoto vietu aprīkojumā ar kultūras un patērētāju apkalpošanas punktiem; otrkārt, izskatā līdztekus centrālajiem apmetnes punktiem - lauksaimniecības organizāciju viensētām - aizsākumi pārejai uz nodzīvoto dzīvi vietās, kur atrodas lopkopības saimniecības un galviņas. Abus faktorus nosaka lauksaimniecības organizāciju organizatoriskās un finansiālās iespējas.

Lielākajā daļā valsts lauksaimniecības uzņēmumu šobrīd lopkopība ir apvienota ar lauksaimniecību, kā rezultātā ir radies jauns ekonomikas veids. Partija un valdība cenšas attīstīt vietējo rūpniecību, kuras pamatā ir lauksaimniecības, lopkopības un putnkopības produktu pārstrāde. Šajā sakarā pēdējos gados ir vērojama lopkopības specializācijas palielināšanās un nozaru rašanās, kas paredzētas tās ilgtspējīgai attīstībai.

Lielākā daļa lauksaimniecības uzņēmumu un valsts saimniecību saskaras ar tādiem svarīgiem jautājumiem kā pamatražošanas specializācija, to nozaru attīstība, kas vislabāk atbilst konkrētās zonas specifiskajiem ekonomiskajiem apstākļiem, stabilas un stabilas ražošanas nozares izveide. pamats to tālākai attīstībai. Pareiza ienesīgāko tautsaimniecības nozaru izvēle un attīstība palīdzēs atrisināt iedzīvotās dzīves problēmu, pamatojoties uz pašreizējo sabiedrības ekonomiskās un kultūras attīstības līmeni.

Katrā lauksaimniecības organizācijā ir galvenās un palīgnozares. Lai izvēlētos izdevīgāko no tiem, vēl vairāk paaugstinātu ražošanas efektivitāti un specializētu to, nepieciešams:

1. nodrošināt apstākļus, kuros visas nozares atbilstu dotajiem dabas un ekonomiskajiem apstākļiem;
2. virzīt lauksaimniecības organizācijas tikai piemērotāko tautsaimniecības nozaru attīstībai;
3. racionalizēt ganāmpulka sugu struktūru;
4. attīstīt lopkopību savienojumā ar lauksaimniecību;
5. skaidri noteikt ekonomikas specializācijas virzienu;
6. pilnveidot lopkopības pamatmetodes un metodes.

Ganību nomadu liellopu audzēšana Mongolijā veiksmīgi apvienojas ar attālām ganībām, progresīvāku lopkopības veidu, kas atbilst jaunajiem sociālajiem apstākļiem. Gadsimtiem senā tautas pieredze un mūsdienu zinātnes dati, viens otru papildinot, veicina šīs metodes pakāpenisku un veiksmīgu ieviešanu valsts ekonomikā.

Joprojām nav vienprātības par to, kas ir lopkopība lopkopībā, kas tiek veikta pārvietošanā: daži autori to klasificē kā mazkustīgu ekonomikas veidu; citi to uzskata par vienu no nomadu lopkopības šķirnēm; daži uzskata, ka šī ir jauna lopkopības metode; virkne zinātnieku apgalvo, ka attālo ganību metode ir balstīta uz gadsimtiem seno lopkopju pieredzi, kas šobrīd tiek radoši izmantota. Lopkopība ganībās rada labvēlīgus apstākļus populācijas pārejai uz pastāvīgu dzīvi un sniedz iespējas spert pirmos soļus šajā virzienā. Destilācija ir viena no senajām tradicionālajām progresīvajām lopkopības metodēm, kas ļauj, no vienas puses, atvieglot lopkopju darbu, no otras puses, iegūt labu lopu nobarošanu. Pārejā uz iedzīvojamo dzīvi principā ir iespējami divi attīstības ceļi: 1) pāreja uz mājlopu turēšanu un 2) ganību kā galvenā barības avota izmantošanas metožu pilnveidošana. Atkarībā no tādiem faktoriem kā konkrētā apgabala dabiskie un klimatiskie apstākļi, lopkopības lopbarības bāzes stāvoklis, ekonomikas raksturs, tradīcijas, sociāli ekonomiskās attīstības līmenis uz noteiktu laiku tajā pašā sovhozā vai lauksaimniecības biedrība, vienlaikus var pastāvēt dažādas formas un nomadisms, un pastāvīgs dzīvesveids. Šajā periodā vienā vai otrā pakāpē tiks saglabāts nomadisks, daļēji nomadisks, daļēji mazkustīgs un mazkustīgs dzīvesveids.

Mūsu novērojumi un apkopotie materiāli ļauj identificēt atšķirības lielo un mazo liellopu audzēšanā iesaistīto lopkopju dzīvesveidā. Pirmajiem ir raksturīgs daļēji mazkustīgs dzīvesveids, bet otrajās dominē ganību nomadu saimniecības forma, kas apvienota ar ganību ganībām. Tagad lielākā daļa Mongolijas Tautas Republikas lopkopju audzē mazos liellopus. Viņi mēdz apvienot "atvieglinātas" migrācijas ar ganībām ganībās, kas kļūst arvien izplatītākas. “Vieglie” klejojumi ir viens no veidiem, kā lauksaimniecības biedrības biedrus arātus pārnest uz iedzīvojamo dzīvi.

Valsts saimniecību un lauksaimniecības uzņēmumu centrālie īpašumi arvien vairāk urbanizējas. Tie ir administratīvie, ekonomiskie un kultūras centri lauku apvidos; to uzdevums ir nodrošināt visas iedzīvotāju vajadzības, kas pārgājuši uz nostājušos dzīvesveidu.

Ņemot vērā, ka Mongolijas Tautas Republikas pilsētās šobrīd dzīvo aptuveni 700 tūkstoši cilvēku, var teikt, ka mongoļu strādnieku dzīvesveids ir radikāli mainījies; 47,5% iedzīvotāju pilnībā pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu. Ganību pārejas process uz mazkustīgu dzīvesveidu ir ieguvis pilnīgi jaunas iezīmes: tiek bagātināta tradicionālā materiālā kultūra, izplatās jaunas sociālistiskās kultūras formas.

Tiek ražotas elektropreces (veļas mašīnas, putekļu sūcēji, ledusskapji, televizori u.c.) un dažāda veida ārzemēs ražotas mēbeles, kā arī jurtas, kuru visas daļas - stabs, sienas, haalga (durvis), filca paklājiņš plaši izmanto mājsaimniecībā MPR rūpniecības uzņēmumi.

Lauku iedzīvotāji līdzās tradicionālajām mēbelēm un sadzīves piederumiem izmanto rūpnieciskās ražošanas sadzīves priekšmetus, kas uzlabo arātu dzīves apstākļus, veicina satura sociālistiskas un pēc formas nacionālas kultūras attīstību.

Šobrīd mongoļi valkā gan nacionālos apģērbus no vilnas un ādas, gan Eiropas piegriezuma apģērbus. Pilsētā izplatās modernā mode.

Gan pilsētā, gan laukos pārtikā ir gaļas un zivju desu konservi, dažādi dārzeņi, pārtikas rūpniecības ražotie rūpnieciskie miltu izstrādājumi, kuru klāsts nepārtraukti palielinās. Mongolijas Tautas Republikas pārtikas rūpniecība ražo dažādus pusfabrikātus un gatavus produktus, kas atvieglo sieviešu mājas darbus. Pilsētu un lauku iedzīvotāji arvien vairāk izmanto velosipēdus, motociklus un automašīnas. Pilsētas kultūras ieviešana arātu dzīvē un dzīvē izraisa tālāku cilvēku materiālās labklājības pieaugumu.

Tādējādi lopkopju ikdienas ražošanas un mājsaimniecības attīstības vispārējā tendence ir samazināt tās īpaši nomadu komponentu īpatsvaru un tādu uzvedības kultūras elementu pieaugumu, kas vairāk raksturīgi iedzīvotājam dzīvesveidam, svinam. vai ir ar to saistīti.

Pastorālās apmetnes process kopumā pozitīvi ietekmē kopējo lauksaimniecības attīstību. Pārceļot laukstrādniekus uz pastāvīgu dzīvesveidu, ir jāņem vērā valsts sadalījums trīs zonās - rietumu, centrālajā un austrumu zonā, un katra no tām trīs apakšzonās - meža stepe, stepe un Gobi (pusēji). -tuksnesis). Tikai ņemot vērā šos faktorus, ir iespējams beidzot atrisināt problēmu, kas saistīta ar lauksaimniecības organizācijas biedru pāreju uz pastāvīgu dzīvesveidu, kas novedīs pie pilnīgas nomadu specifikas negatīvās ietekmes uz dzīvi likvidēšanas. strādājošo lopkopju galīgā iepazīstināšana ar pastāvīgā dzīvesveida priekšrocībām un vērtībām.

DAŽAS ĪPAŠĪBAS, KAS PAREDZĒ PĀREJI UZ SĒDZĪGU DZĪVES VEIDU MONGOLIJU TAUTAS REPUBLIKĀ

Darbā aplūkotas dažas pazīmes, kas raksturo klejotāju pāreju uz mazkustīgu dzīvesveidu Mongolijas Tautas Republikā. Autore izšķir vairākus nomadisma veidus pēc ģeogrāfiskajām zonām ar atbilstošiem pārejas uz mazkustīgu dzīvi veidiem. Viņš aplūko gan labvēlīgās, gan nelabvēlīgās nomadisma iezīmes un pēc tam parāda, kā dažas no pirmajām var izmantot mūsdienu lopkopības attīstībā.

Darbā ņemtas vērā visas tās inovācijas aitkopju un lopkopju dzīvē, kas ir pavadījušas kooperācijas pabeigšanu un intensīvo urbanizācijas procesu soļos.

___________________

* Šis raksts tika uzrakstīts, pamatojoties uz autora pētījumu par MPR lopkopju nomadu un apdzīvotās dzīves formām un iezīmēm. Materiāli savākti laikā no 1967. līdz 1974. gadam.
T. A. Ždanko. Daži nomadisma izpētes aspekti pašreizējā posmā. Referāts VIII Starptautiskajā antropoloģijas un etnogrāfijas zinātņu kongresā. M., 1968, 1. lpp. 2.
Skatīt: V.V. Graivoronskis. Nomadu dzīvesveida transformācija Mongolijas Tautas Republikā.- "Āzijas un Āfrikas tautas", 1972, Nr.4; N. Žagvarals. Aratstvo un aratskoe ekonomika. Ulanbatora, 1974; V. Ņamdoržs. Mongoļu pastāvīgā dzīvesveida attīstības filozofiskie un socioloģiskie modeļi. - «Studia vēsturiskā, t. IX, ātri. 1-12, Ulanbatora, 1971; G. Batnazans. Daži jautājumi par nomadismu un lauksaimniecības asociācijas biedru pāreju uz pastāvīgu dzīvesveidu (piemērā Taryat Ara-Khangai somon, Uldziyt Bayan-Khongorsky somon un Dzun-Bayan-Ulan somon no Uver-Khangay aimaks). - «Studia etnogrāfiskā, t. 4, ātri. 7-9, Ulanbatora, 1972 (mongoļu valodā).
T. A. Ždanko. Dekrēts. darbs., lpp. deviņi.
S. I. Vainšteins. Nomadu lopkopju ekonomiskā un kultūras tipa rašanās un veidošanās problēmas Eirāzijas mērenajā joslā. Referāts IX Starptautiskajā antropoloģijas un etnogrāfijas zinātņu kongresā. M., 1973, 1. lpp. deviņi; G. E. Markovs. Dažas nomadisma rašanās un agrīnās stadijas problēmas Āzijā - “Sov. etnogrāfija”, 1973, Nr. 1, lpp. 107; A. M. Hazanovs. Eirāzijas stepju nomadu sabiedrību raksturīgās iezīmes. Referāts IX Starptautiskajā antropoloģijas un etnogrāfijas zinātņu kongresā. M., 1973, 1. lpp. 2.
G. E. Markovs. Dekrēts. darbs., lpp. 109-111; S. I. Vainšteins. Tuvanu vēsturiskā etnogrāfija. M., 1972, 1. lpp. 57-77.
S. M. Ābramzons. Pārejas uz pastāvīgu dzīvesveidu ietekme uz bijušo nomadu un pusnomadu sociālās sistēmas, ģimenes un ikdienas dzīves un kultūras transformāciju (pēc kazahu un kirgizu piemēra). - "Esejas par Vidusāzijas un Kazahstānas tautu ekonomikas vēsturi." L., 1973. lpp. 235.
Ar vieglo migrācijas veidu autore saprot migrāciju uz nelielu attālumu, kurā lopkopis ņem līdzi tikai pašas nepieciešamākās lietas, atstājot īpašumu vietā ar kādu no pieaugušajiem ģimenes locekļiem.
Sur ir galvenā lopkopju ražošanas asociācijas forma Mongolijā.
G. Batnazans. Daži nomadisma jautājumi un pāreja uz pastāvīgu dzīvesveidu…, lpp. 124.
K. A. Akiševs. Dekrēts. darbs., lpp. 31.
I. Cevels. Nomadi. - "Mūsdienu Mongolija", 1933, 1. nr., 1. lpp. 28.
Y. Tsedenbal. Dekrēts. darbs., lpp. 24.
V. A. Puļarkins. Nomadisms mūsdienu pasaulē.- “Izv. PSRS Zinātņu akadēmija. Ser. Ģeogr.”, 1971, 5.nr., 1. lpp. trīsdesmit.
V. A. Puļarkins. Dekrēts. darbs., lpp. trīsdesmit.

Kā tika parādīts, dažādi agrīno primitīvo ekonomisko un kultūras sistēmu veidi nozīmēja dažādus cilvēka individualitātes veidus vai, pareizāk sakot, dažādas īpašības. Un cilvēka kā vēsturiskā procesa subjekta veidam un kvalitātei, kā arī objektīviem klimata, dzīvnieku un augu pasaules u.c. īpašību faktoriem bija nozīmīga, bet diemžēl gandrīz nenotverama loma. primitīvās sabiedrības vēsture ar zinātniskās analīzes metodēm.

Mēs atrodam vislabvēlīgākos apstākļus cilvēku personisko īpašību attīstībai subtropu un mērenās zonas radniecīgās kopienās ar skaidri noteiktu dzimuma un vecuma darba sadalījumu (tostarp ģimenē) un attīstītu savstarpējo sistēmu (kurā, kā minēts, , visi bija ieinteresēti iespēju robežās dot ieguldījumu sociālā patēriņa fondā, lai iegūtu vairāk, bet jau prestižu simbolu un sabiedrības cieņas un atzinības zīmju veidā). Šādos apstākļos ātrāk nekā citviet notika individuālā darba rīku pilnveidošanās (parādījās loki un bultas, t.s. "ražas novākšanas naži" un citas lietas, kas izgatavotas mikrolīta ieliktņu tehnikā), individuālo ambīciju attīstība. (spēcīgs stimuls darbībai, kas viņus apmierina). ) un gan personas (galvenokārt vīrieša apgādnieka) individuālā atbildības sajūta pret sabiedrību, gan kodolģimenes locekļi vienam pret otru (sieva un vīrs, vecāki un bērni) . Šīs tendences, protams, vajadzēja fiksēt tradicionālajā kultūrā, atspoguļoties rituālajā praksē un mītos.

Tādējādi Līdz katastrofālajām klimatiskajām un ainavu maiņām, kas notika pleistocēna un holocēna mijā pirms aptuveni 10 tūkstošiem gadu, uz Zemes jau bija izveidojies sabiedrības tips, kas potenciāli spēj 190

sarežģītāku, tostarp produktīvu, dzīves veidu attīstība nekā medības un vākšana. Tās pārstāvji (pietiekamas ekonomiskās un sociālās dzīves individualizācijas pakāpes dēļ) spēja salīdzinoši ātri un efektīvi pielāgoties jauniem apstākļiem un pielāgoties dažādos virzienos. Pielāgošanās formu izvēli mainīgajiem eksistences apstākļiem noteica objektīva (ainava, klimats, topogrāfija, komandas lielums) un subjektīvā (cilvēku zināšanu apjoms un raksturs, cienījamu inovatīvu klātbūtne viņu vidū) sarežģīta saviešanās. entuziasti – Toinbiešu "radošā minoritāte", pārējo gatavība riskēt un mainīt dzīves formas) brīži. Dažādos reģionos tika novērotas būtiskas atšķirības.

Planētu katastrofa, ko izraisījusi strauja ledāju kušana, klimatisko zonu un ainavu zonu robežu nobīde un maiņa, pasaules okeāna līmeņa paaugstināšanās un piekrastes zemienes kolosālu apgabalu applūšana, krasta līnijas izmaiņas visā planēta, izraisīja gandrīz visu vēlā pleistocēna dzīvības atbalsta sistēmu krīzi. Vienīgie izņēmumi bija tropu savācēju sabiedrības, jo klimats gandrīz nemainījās pie ekvatora, lai gan zem ūdens nokļuva milzīgas zemes platības, īpaši Indoķīnas - Indonēzijas - Filipīnu reģionos. Visur tika izjaukts agrākais ekoloģiskais līdzsvars, zināms līdzsvars starp planētas izkaisītajām mednieku un vācēju kopienām un vidi. Tas savukārt bija saistīts ar informācijas atbalsta krīzi to cilvēku dzīvē, kuru tradicionālās zināšanas neatbilda mainīto apstākļu prasībām.

Cilvēce ir nonākusi bifurkācijas punktā. Apstākļos, kad strauji pieaugusi tradicionālo sistēmu (pamatojoties uz apropriācijas ekonomiku) nestabilitātes pakāpe, ir izcēlusies agrāko dzīvības formu krīze. Attiecīgi sākās straujš spontāno svārstību pieaugums – eksperimentālu, tā teikt, "aklu", efektīvu "atbildes" meklējumu veidā uz izmainīto apstākļu "izaicinājumiem".

Panākumi cīņā pret ārējo spēku izaicinājumiem galvenokārt bija saistīti ar kritiskā situācijā nonākušo cilvēku aktīvo un radošo potenciālu. Un tie lielā mērā bija atkarīgi no sociāli kultūras sistēmas veida, kuru viņi pārstāvēja. To vidū vislielāko lokanību un mobilitāti (arī garīgajā nozīmē) uzrādīja tie, kuru individuālo radošo potenciālu mazāk ierobežoja tradicionālais dzīves aktivitātes regulējums. Attiecīgajām sabiedrībām bija (ceteris paribus) vislielākās izredzes gūt panākumus.

Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka ārējie apstākļi dažādos reģionos bija ļoti atšķirīgi. Optimāla ārējo spēku izaicinājuma, sabiedrības sociāli kulturālā tipa (ar atbilstošu cilvēka individualitātes raksturu) un ārējo apstākļu, kas ir labvēlīgi pārejai uz jauniem saimnieciskās darbības veidiem (maigs klimats, zivīm bagātu ūdenskrātuvju klātbūtne) kombinācija. , kā arī pieradināšanai piemērotas augu un dzīvnieku sugas) tika novērots Tuvajos Austrumos . Vietējās protoneolīta sabiedrības pleistocēna un holocēna mijā pirmo reizi cilvēces vēsturē radīja priekšnoteikumus civilizācijas procesa īstenošanas sākumam Ražojošās ekonomikas veidošanās un cilšu organizācija. 191

Šeit, Vidusjūras austrumu-Pērnas Āzijas reģionā, starp kopienām, kas ir diezgan individualizētas ražošanas un sociālā ziņā, medniekiem un nelīdzenu piekrastes, piekrastes-mežu subtropu ainavu vācējiem, apmēram pirms 12 tūkstošiem gadu, mēs novērojam vairāku līniju veidošanos. par primitīvās cilvēces turpmāko evolūciju. No tiem tikai viens, kas saistīts ar lauksaimniecības un pastorālo ekonomiku, noveda tieši pie civilizācijas. Nedaudz vēlāk līdzīgi procesi notiek citos zemeslodes reģionos, jo īpaši Austrumāzijā, kā arī Centrālajā un Dienvidamerikā.

Planētu ekoloģiskās pārmaiņas, kas saistītas ar ledāja kušanu, izraisīja Vidusjūras un Vidusāzijas reģiona medību un savākšanas grupu attīstības ceļu atšķirības. Es izcelšu divas galvenās jomas. No vienas puses, mežu izplatības apstākļos uz ziemeļiem no Alpiem un Karpatiem medību un savācēju grupas no Vidusjūras ziemeļiem (no Ibērijas un Apenīnu pussalām, Francijas dienvidiem un Balkāniem) sāka pētīt plašos plašumus. Centrālā un Austrumeiropa, un pēc tam Ziemeļeiropa un Ziemeļaustrumeiropa. Pārpalikuma populācija apmetās jaunās, jau mežainās platībās, ko atstājuši mednieki, kuri bija devušies uz augstiem platuma grādiem pēc ziemeļbriežu ganāmpulkiem. No otras puses, pastiprinoties Ziemeļāfrikas un Rietumāzijas izžūšanai un paralēli virzoties jūrām, daudzu Tuvo Austrumu reģionu iedzīvotāji nonāca kritiskā situācijā. Strauji samazinājās medījamo dzīvnieku skaits, kas īpaši akūti izpaudās Palestīnā, kas atradās starp jūru, Libānas smailēm un Palestīnas tuksnešiem, tuvojoties no dienvidiem (Sinaja) un austrumiem (Arābija). Šādos apstākļos "atbildes" uz ārējo spēku "izaicinājumu" bija, pirmkārt, pārorientēšanās uz intensīvu ūdenstilpņu pārtikas resursu izmantošanu, kas ātri noveda pie specializētās zvejniecības attīstības, otrkārt, veidojās agrīns lauksaimniecības un lopkopības ekonomiskais un kultūras komplekss - turpmākā civilizācijas procesa pamats.

Pirmo, Rietumu Vidusjūras un Vidusjūras reģiona mednieku-vācēju sabiedrību attīstības līniju slēgtās ainavās holocēna pirmajās tūkstošgadēs pārstāv daudzu Eiropas mežu un meža-stepju telpu mezolīta kultūru materiāli. Viņiem bija raksturīga pielāgošanās esošajiem dabas apstākļiem un pārvietošanās attiecīgajā viņiem pazīstamajā ainavu zonā. Ar loku un bultām, labi pielāgojoties dzīvei ūdeņiem bagātajā Eiropas mežu zonā, nelielas, no vairākām ģimenēm radniecīgas kopienas veidoja, tāpat kā līdz šim Vidusjūrā, radniecīgu protoetnoju grupas. Šādu starpkopienu masīvu ietvaros cirkulēja informācija un notika laulības partneru, noderīgas pieredzes un sasniegumu apmaiņa.

Pastāvīgi dzīvojot ūdens tuvumā, šādi cilvēki, neizejot no medībām un vākšanas, laika gaitā arvien lielāku uzmanību pievērsa ūdenstilpju pārtikas resursu izmantošanai. Pirmās stacionārās specializēto zvejnieku apmetnes parādās Eiropā (pie Dņepras krācēm, Donavas Dzelzs vārtu rajonā, gar Ziemeļjūras dienvidu krastu, Baltijas jūras dienvidu daļā uc) ap 8. 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., savukārt Vidusjūras austrumu daļā tie ir radušies vismaz vienu vai divus tūkstošus agrāk. Līdz ar to grūti pateikt, vai veidojas atspoles zvejas nozare. 192 ________________________________________

Eiropā ērtākajās vietās pašu spēkiem vai attiecīgos saimnieciskos un tehniskos sasniegumus aizgūstot no Tuvajiem Austrumiem, no kurienes zvejnieku grupas pa Vidusjūru un Egejas jūru varēja diezgan agri nokļūt Melnās jūras un Donavas reģionos.

Līdzsvarotas medību-makšķerēšanas-vākšanas (ar arvien lielāku uzsvaru uz zvejniecību) ekonomiskās sistēmas apstākļos mezolīta un agrā neolīta protoetnoi izcēlās ar zemu iedzīvotāju blīvumu un ļoti lēnu izaugsmi. Palielinoties cilvēku skaitam, bija iespējams pārcelt dažas jaunas ģimenes upes lejā vai augšā, jo Eiropā, kā arī Ziemeļamerikā, Sibīrijā vai Tālie Austrumi daudzus gadu tūkstošus.

Līdzīgi kā paleolīta laikos, šādas radniecīgas kopienas organiski iekļaujas ainavā, kļūstot par atbilstošo biocenožu augstāko saiti. Bet patērētāja attieksme pret vidi, kas paredzēja jau apzinātu "(par ko liecina etnogrāfiskie dati) līdzsvara saglabāšanu starp cilvēku skaitu un dabisko barības bāzi, bloķēja turpmākās evolūcijas iespēju. Līdz ar to būtiskas ekonomiskās un sociāli kultūras pārmaiņas Neolīta laikmeta Eiropas mežu josla galvenokārt izraisīja citu etnisku, attīstītāku iedzīvotāju grupu izplatību no dienvidiem, galvenokārt no Tuvajiem Austrumiem caur Balkānu-Donavas-Karpatu reģionu un Kaukāzu.

Tomēr Tuvajos Austrumos holocēna pirmajās tūkstošgades laikā tika novērota principiāli atšķirīga aina, ko noteica "neolīta revolūcija", kas pārņēma šo reģionu. Pētnieki, jo īpaši V.A. Šnirelmanam izdevās savienot senāko lauksaimniecības kultūru platības ar kultivēto augu izcelsmes centriem N.I. Vavilovs.

Pirms lauksaimniecības rašanās notika diezgan efektīva pulcēšanās, pateicoties kurai cilvēks atpazina augu veģetatīvās īpašības un izveidoja atbilstošus instrumentus. Taču uz vākšanu balstītās lauksaimniecības neapšaubāmā izcelsme vēl neatbild uz jautājumu: kāpēc cilvēki tā vietā, lai novāktu gatavu ražu apvidos, kur dabiski aug ēdamie augi (kā tas bija paleolīta laikos), sāk kultivēt zeme citās vietās? Šādas zemes apstrādes vietas vienmēr ir bijušas zemes gabali, kas atrodas netālu no cilvēku pastāvīgās dzīvesvietas. Līdz ar to lauksaimniecības izcelsme paredzēja vismaz agrīnas iedzīvotās dzīves formas, kurām vajadzēja parādīties nedaudz agrāk nekā kultivēto augu audzēšanai. Saskaņā ar pamatotu V.F. Ģenēšana, sedentisms rodas galvenokārt mednieku un vācēju kopienu pārorientācijas rezultātā uz ūdens barības resursu specializētu izmantošanu. Tas bija saistīts (īpaši Tuvajos Austrumos) ar katastrofālu medījamo dzīvnieku skaita samazināšanos.

Orientēšanās uz aktīvu ūdenstilpņu pārtikas resursu izmantošanu veicināja iedzīvotāju koncentrēšanos upju, ezeru un jūru krastos. Šeit parādījās pirmās stacionārās apmetnes, kas Palestīnā zināmas no 10.-9. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. - Hule ezerā (apmetne Einan) un netālu no Vidusjūras netālu no Karmela kalna. Abos gadījumos pierādījumi par pietiekamu Ražošanas ekonomikas un audzēšanas organizācijas veidošanās ___________________________193

bet labi attīstīta zveja ar tīkliem-laivu (svari no tīkliem, dziļjūras zivju kauli utt.).

Medījamo dzīvnieku skaita samazināšanās un makšķerēšanas panākumi tādējādi veicināja cilvēku koncentrēšanos ap ūdenstilpnēm, radot apstākļus pārejai uz iedzīvojamo dzīvi. Makšķerēšana nodrošināja pastāvīgu pārtiku bez nepieciešamības pārvietot visus kopienas locekļus. Vīrieši varēja kuģot vienu dienu vai ilgāk, bet sievietes un bērni palika komunālajā apmetnē. Šādas dzīvesveida izmaiņas veicināja strauju iedzīvotāju skaita un blīvuma pieaugumu. Tie veicināja (salīdzinājumā ar mednieku un vācēju kustīgo dzīvesveidu) grūtnieču un laktācijas sieviešu likteni, veicināja vīriešu nāves vai savainošanās gadījumu skaita samazināšanos (medībās biežāk nekā makšķerēšanā).

Tā kā zvejnieku apmetnes parasti atradās ievērojamā attālumā no savvaļas labības un citu ēdamo augu laukiem, bija dabiski vēlēties, lai šādi lauki būtu tuvāk kopienu apdzīvotām vietām, jo ​​īpaši tāpēc, ka ir apstākļi augu audzēšanai (labi kūtsmēslotas augsnes ap apmetnēm, kas atrodas netālu no ūdens, aizsardzība pret savvaļas dzīvniekiem un putnu ganāmpulkiem) šeit bija ļoti labvēlīgi. Citiem vārdiem sakot, Lauksaimniecības rašanās dēļ tas bija nepieciešams vismaz trīs nosacījumu esamība (neņemot vērā pašu piesavinātās ekonomikas krīzes faktu):

1) pieradināšanai būtībā piemērotu augu sugu klātbūtne vidē;

2) tūkstošiem gadu ilgas specializētās vākšanas prakses rezultātā radušās pietiekamas zināšanas par augu veģetatīvajām īpašībām un lauksaimniecības darbiem nepieciešamajiem instrumentiem (sākumā maz atšķiroties no vācēju izmantotajiem);

3) pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu ūdenstilpju tuvumā, ilgstoši intensīvi izmantojot to pārtikas resursus, galvenokārt attīstot zvejniecību.

Tomēr jāatzīmē, ka lauksaimniecības primārās šūnas visur rodas pie ūdenstilpēm ar ierobežotiem pārtikas resursiem, savukārt jūras piekrastē, lielo upju palienēs un grīvās, zvejniecība ilgu laiku saglabā vadošo lomu. Tādējādi Tuvajos Austrumos vecākās lauksaimniecības formas ir sastopamas Jordānas ielejā, kā arī gar Tigras pietekām Zagrosas pakājē un pie Centrālās Anatolijas ezeriem (kur tie acīmredzot nākuši no Palestīnas un Sīrijas ), apgabalos, kur bija daudzu mājas augu savvaļas senči un ūdenskrātuvju pārtikas resursi bija ierobežoti, bet ne tolaik purvainajā Nīlas ielejā, Tigras un Eifratas lejtecē vai Sīrijā. Cilikian piekraste.

Tādā pašā veidā Meksikas ielejas piekrastes reljefs, kas atrodas starp Centrālās Meksikas sauso plato, un Klusā okeāna un Meksikas līča krasti, Andu plato ezeri un upju ielejas tiek kontrastēti ar Peru piekrasti. . Šķiet, to pašu var teikt par ekonomiskās attīstības tendenču korelāciju dziļajos Indoķīnas reģionos ar Tibetas austrumu pakājē - un Dienvidaustrumāzijas, Ķīnas un Japānas piekrasti.

Lauksaimniecības rašanās iespējas, iespējams, pastāvēja daudz plašākā apgabalā, nekā tas sākotnēji šķiet. 194 Primitīvie civilizācijas pamati

Taču diezgan produktīvas makšķerēšanas apstākļos cilvēki, dzīvojot iekārtotu dzīvi un pat iegūstot nepieciešamās zināšanas lauksaimniecības jomā, diezgan apzināti saglabā savu tradicionālo dzīvesveidu.

Tautsaimniecības pārorientēšanās uz ēdamo augu audzēšanu notiek tikai tad, kad ūdenstilpņu sarūkošie pārtikas resursi vairs nespēja apmierināt augošo iedzīvotāju vajadzības. Tikai tradicionālās apropriācijas ekonomikas krīze liek cilvēkiem pāriet uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā R. Karneiro parādīja Amazones etnogrāfiskajos materiālos, mednieki un zvejnieki nepārorientējas uz lauksaimniecību bez ārkārtējas nepieciešamības.

Tāpēc Nīlas, Tigras un Eifratas ieleju, Sīrijas un Kilikijas krastu, Persijas līča un Japānas, Kaspijas un Arāla jūras, Jukatānas un Peru un daudzu citu reģionu neolīta iedzīvotāji ilgu laiku, saglabājot tiešu attiecības ar kaimiņu lauksaimniecības un lopkopības sabiedrībām un pārzinot to ekonomiskās struktūras pamatus, saglabāja uzticību zvejnieku dzīvesveidam, tikai daļēji un nelielā mērā papildinot to ar medībām un vākšanu, bet pēc tam ar agrīnām lauksaimniecības un lopkopības formām. audzēšana.

IX-VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. specializētās zvejnieku biedrības plānās ķēdēs no Tuvajiem Austrumiem izplatās visā Vidusjūrā, paceļas līdz Nīlas vidustecei, pārvalda Persijas līča un Arābijas jūras krastus. Viņiem līdzīgas grupas vienlaikus kļūst par vadošo etnokulturālo spēku Kaspijas un Arāla reģionos, Amudarjas un Sīrdarjas lejtecē. Šādas kopienas ir atstājušas pēdas no neolīta laikmeta apmetnēm Kerčas šauruma apvidū, pie Dņepras un Donavas, gar Baltijas un Ziemeļjūras krastiem utt. kopumā, maz ietekmē kaimiņu, iekšējo reģionu mednieku sabiedrības. Turklāt to attīstības iespējas pamatos ierobežoja dabas resursi, kurus cilvēks varēja tikai noplicināt, bet ne atjaunot. Tāpēc evolūcijas līnija, kas balstīta uz specializēto zveju, noved strupceļā, no kura vienīgā izeja var būt pārorientēšanās uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā savā laikā pareizi atzīmēja G. Čailds. ja piesavinātās ekonomikas sabiedrības dzīvo uz dabas rēķina, tad uz atražojošo ekonomiku orientētās noslēdz ar to sadarbību. Pēdējais nodrošina tālāku attīstību civilizācijas virzienā.

Tādējādi apvidos ar ierobežotiem ūdenstilpņu pārtikas resursiem labvēlīgu ārējo faktoru klātbūtnē pieaugošā demogrāfiskā spiediena apstākļos notiek salīdzinoši strauja pāreja no zvejas, medību un lopkopības saimniecības veidiem uz agrīnu lauksaimniecību, lopkopību. - vaislas ekonomika. Taču zivju resursiem bagātās teritorijās sabiedrība uz specializētās zvejniecības un jūras medību bāzes var pastāvēt diezgan ilgu laiku. Pietiekami ilgā laika posmā abas iezīmētās evolūcijas līnijas sniedz aptuveni vienādas iespējas palielināt - pamatojoties uz regulāru pārtikas pārpalikuma saņemšanu un sakārtotu dzīvesveidu - demogrāfisko potenciālu, sociālās organizācijas sistēmas efektivitāti, uzkrāšanu un dzīvesveidu. kultūras informācijas aprite, reliģisko un mitoloģisko ideju attīstība, rituālās un maģiskas prakses, dažādi veidi Ražīgas ekonomikas un cilšu organizācijas veidošanās

māksla uc Starp agrīnajiem zemniekiem un augstākajiem zvejniekiem mēs vienlīdz redzam lielas stacionāras apmetnes un cilšu kultus, vecuma un dzimuma stratifikācijas sistēmu ar pirmajiem dominēšanas elementiem atsevišķu dižciltīgo klanu un ģimeņu kopienās. Etnogrāfiski to labi ilustrē Jaungvinejas un Melanēzijas materiāli.

Vienlaikus svarīgi uzsvērt, ka, kā norāda V.F. Ģenēšana, faktiski cilšu attiecības, kuru pamatā ir ideja par vertikālām attiecībām, kas saistītas ar cilšu uzskaiti un ģenealoģiskajām līnijām, iedziļinoties pagātnes attiecību dziļumos, parādās tikai pārejot uz pastāvīgu dzīvesveidu. Tiem ir noteikts sociāli ekonomisks saturs: attaisnojums (paaudžu nepārtrauktībā) dzīvo cilvēku tiesībām uz pastāvīgām zvejas vietām (galvenokārt zivīm) un izmantoto (lauksaimniecības kultūrām vai ganībām) zemi. Cilšu apmetušās kopienām pieder savas teritorijas, pamatojoties uz to, ka šīs zemes piederēja viņu senčiem, kuru gari saglabā savu augstāko patronāžu pār tām.

Tieši neolītā, pārejot uz pastāvīgu dzīvi uz augstākajām zvejniecības un agrīnās lauksaimniecības formām, klans parādījās kā sociāla institūcija ar skaidrām zināšanām par saviem locekļiem par radniecības līmeņiem, kā arī rituāliem. klana dibinātāja un citu senču godināšana, tostarp tie, kurus neviens no dzīvajiem nav redzējis, bet dzirdējis par viņiem no vecāko paaudžu pārstāvjiem. Tas atspoguļojas kapu godināšanā un senču galvaskausu kultā, senču apbedījumu veidošanas praksē un totēma stabu rašanās ar simboliski attēlotiem senču attēliem uz tiem, kas nereti apveltīti ar izteiksmīgām totēmiskām iezīmēm. Šādi pīlāri ir labi zināmi, piemēram, polinēziešiem vai Ziemeļamerikas ziemeļrietumu piekrastes indiāņiem.

Tikmēr, izsīkstot ūdenskrātuvju pārtikas resursiem un sākoties zvejnieku sabiedrību krīzei, īpaši pieaugot iedzīvotāju skaitam, kad daļa cilvēku bija spiesti apmesties tālu no zivīm bagātām ūdenskrātuvēm, vērojama nemitīga lauksaimniecības lomas palielināšanās. un lopkopība (protams, kur tas bija iespējams).

Turklāt daudzās vietās, kur iepriekš dzīvoja kolektīvi, kas pilnībā koncentrējās uz zvejniecību, ir vērojams straujš attīstības temps (attiecībā uz kaimiņu teritorijām ar senākām lauksaimniecības tradīcijām). Sacītais attiecas gan uz Ēģipti, gan Šumeru, gan upes ieleju. Inda (salīdzinot ar Palestīnu un Sīriju, Zagrosu un Centrālo Anatoliju), sākot no 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e., un Jukatanas un Peru krastiem (salīdzinot ar Centrālās Meksikas plato un Andu ielejām) attiecīgi no II un I tūkstošgades pirms mūsu ēras. e.

Jāpiebilst arī, ka laikā, kad attīstītās attīstības centru apdzīvotība, balstoties uz arvien pilnveidotām lauksaimniecības formām, pastiprināja savu attīstību, to perifērijā evolūcijas un iedzīvotāju skaita pieauguma tempi bija daudz zemāki. Tāpēc cilvēku masas pārpalikums no šādiem centriem arvien vairāk nogulsnējās apkārtējās zemēs, kur dabiskie apstākļi bija labvēlīgi saimniekošanai.

Pirmo zemnieku demogrāfiskais potenciāls vienmēr bija daudz lielāks nekā viņu kaimiņiem, un ekonomiskais un kultūras tips bija augstāks un pilnīgāks. Tāpēc, sazinoties ar saviem kaimiņiem, viņi, kā likums, viņus izspieda vai asimilēja. Tomēr dažos gadījumos, ja

Primitīvie civilizācijas pamati

zvejnieki nonāca saskarsmē ar progresējošajiem zemniekiem, pēdējie, uztverot atražojošas ekonomikas pamatu, varēja saglabāt savu etnolingvistisko identitāti. Tātad, acīmredzot, tas notika Lejasmezopotāmijā, veidojot seno šumeru kopienu.

Es ļoti mīlu vēsturi, un šis notikums cilvēku sabiedrības attīstībā mani varēja neinteresēt. Ar prieku dalos savās zināšanās par kas ir nokārtotība, un runāt par sekām, ko izraisīja dzīvesveida maiņa.

Ko nozīmē termins "nokārtots"?

Šis termins nozīmē nomadu tautu pāreja uz dzīvi vienuviet vai nelielā platībā. Patiešām, senās ciltis bija ļoti atkarīgas no tā, kur viņu upuris devās, un tā bija diezgan dabiska parādība. Tomēr laika gaitā cilvēki pārcēlās uz vēlamā produkta ražošana, kas nozīmē, ka pēc ganāmpulkiem nav jāpārvietojas. To pavadīja mājokļu celtniecība, mājturība, kas prasīja ikdienā nepieciešamo lietu radīšanu. Vienkārši sakot, cilts aprīkoja noteiktu teritoriju, uzskatot to par savu, un tāpēc bija spiesta to aizsargāt no nelūgtiem viesiem.

Pārejas uz pastāvīgu dzīvi sekas

Pāreja uz šādu dzīvesveidu un dzīvnieku pieradināšana radikāli mainīja cilvēku dzīvi, un dažas sekas mēs jūtam vēl šodien. Norēķins ir ne tikai dzīvesveida maiņa, bet arī būtiskas izmaiņas pašā cilvēka pasaules uzskats. Faktiski zeme sāka novērtēt, pārstājot būt par kopīpašumu, kas noveda pie īpašuma pirmsākumiem. Tajā pašā laikā viss iegūtais it kā piesēja cilvēku vienai dzīvesvietai, kas nevarēja nedarīt ietekmēt vidi- lauku aršana, aizsardzības konstrukciju celtniecība un daudz kas cits.

Kopumā starp daudzajām sekām, kas saistītas ar pāreju uz pastāvīgu dzīvi, var izdalīt spilgtākos piemērus:

• dzimstības pieaugums- paaugstinātas auglības rezultātā;
• pārtikas kvalitātes pazemināšanās- saskaņā ar pētījumiem, pāreja no dzīvnieku izcelsmes uz augu pārtiku ir novedusi pie cilvēces vidējā auguma samazināšanās;
• biežuma palielināšanās- kā likums, jo lielāks iedzīvotāju blīvums, jo augstāks šis rādītājs;
• negatīva ietekme uz vidi- augsnes, upju aizsērēšana, mežu izciršana un tā tālāk;
• slodzes pieaugums– Ekonomikas uzturēšana prasa vairāk darbaspēka nekā tikai medības vai vākšana.

Viens no paradoksiem pārejā uz pastāvīgu dzīvesveidu ir fakts, ka, pieaugot produktivitātei, pieauga iedzīvotāju skaits un atkarība no lauksaimniecības kultūrām. Rezultātā tas sāka radīt zināmu problēmu: sliktas pārtikas piegādes gadījumā palielinās slodze uz visām dzīves jomām.

Vidusāzijā X-XI gs. līdz ar atsevišķu daļēji sēdošu un mazkustīgu grupu pastāvēšanu, kas arī nodarbojās ar nomadu ekstensīvu lopkopību. Medības bija liels palīgs nomadiem. Pilsētās ar amatniecību nodarbojās arī oguzes un turkmēņi. Apmēram tāda pati situācija sākumā izveidojās starp cilvēkiem (to pamatā bija oguzes un turkmēņi) Anatolijā: viņu pamatnodarbošanās bija nomadu lopkopība. Tādējādi trešā krusta kara memuārs Tagenons rakstīja (1190), ka turki Konijā dzīvoja teltīs. Marko Polo sniedz šādu Anatolijas turkmēņu aprakstu: “Viņi dzīvo kalnos un līdzenumos, kur vien zina, ka ir brīvas ganības, jo nodarbojas ar lopkopību”. Apmēram tāpat aprakstīja itāļu dominikāņu mūks R. Montekroce, kurš 13.-14.gadsimta mijā apmeklēja Mazāziju. Marko Polo min "labos turkmēņu zirgus", "labos dārgos mūļus". Khayton ziņo arī par "labajiem zirgiem". Acīmredzot tie bija slavenie turkmēņu zirgi, kurus turkmēņi atveda no aiz Kaspijas jūras. Vēlāk, tāpat kā iepriekš, Anatolija vairs nebija slavena ar zirgiem. Marko Polo runā arī par periodiskām migrācijām: vasarā “Mazāzijas ziemeļaustrumu reģionos ierodas Levantes tatāru (turku — D.E.) pūļi, jo vasarā ir brīvas ganības, ziemā dodas, kur silts, tur ir. zāle un ganības”. Ir arī zināms, ka līdztekus lopkopībai viņi nodarbojās ar pajūgu un paklāju izgatavošanu.

Tomēr daļa ogužu un turkmēņu sāka pāriet uz iekārtotu dzīvesveidu. Tātad eposā "Dede Korkud" līdzās nostāstiem, ka oguzes bieži nodarbojas ar medībām, lauž žauriem, migrē uz vasaras nometnēm, dzīvo teltīs, viņiem ir milzīgi aitu un zirgu ganāmpulki (turklāt tiek uzsvērts, ka tā ir viņu galvenā bagātība), ir ļoti raksturīgi pieminēti viņiem piederošie vīna dārzi kalnos. Tādējādi oguziem jau bija savi vīna dārzi. Uz to vērsa uzmanību A. Ju. Jakubovskis. Un Ibn Battuta satika turkmēņu ciematu. Šeit ir runa par tjurku klejotāju apmešanās sākuma procesu Anatolijā, kas bija pirmais solis ceļā uz viņu pastāvīgu apmešanos okupētajās teritorijās, iefiltrēšanos vietējo iedzīvotāju vidū, tuvināšanos ar tiem un tai sekojošo asimilāciju.

Raugoties nākotnē, mēs atzīmējam, ka šis process ievilkās ļoti ilgu laiku: pat līdz mūsdienām viņi ir izdzīvojuši Turcijā, kuri turpina vadīt tīri nomadu dzīvesveidu - Jurjuki. Anatolijas austrumos daļa bijušo nomadu saglabāja daļēji nomadu dzīvesveidu. Tie ir turkmēņi. Atšķirība starp jurukiem un turkmēņiem jo īpaši slēpjas faktā, ka pirmie, acīmredzot, vairāk saglabāja seno turku elementus (pirms oguz un oguz), kas bija vairāk raksturīgi tīri nomadiskam dzīvesveidam. Un otrs - daļēji atgriezties vēlākā slānī, kas absorbēja daudz vairāk nodzīvotās dzīves elementu, galvenokārt irāņu. Par to liecina, piemēram, XIII-XIV gs. Tajā ir daudz - armuds (bumbieris), nar (granātābols), zerdalu (persiks), ka "vun (melone), leblebi (zirņi), marchimak (lēcas), kharman (kulšanas grīda), maiss (dārzs), bostan ( dārzs) Visi šie termini ir Irānas izcelsmes.

Daļa turku apmetās uz dzīvi, apmetoties jaunos ciemos vai apmetoties jau esošos ciemos un pilsētās, veidojot tajos jaunus kvartālus.

Dažkārt turki ieņēma vietējo iedzīvotāju pamestos ciematus. Šie apmetušies turki, kuri sāka mācīties, lika pamatus. Viņi saglabāja ierasto pašnosaukumu "turks", taču zaudēja savus agrākos cilšu etnonīmus.

Pilsētās apmetās beju un emīru pulki, kas piedalījās Anatolijas iekarošanā. Kopā ar viņiem parādījās nodokļu iekasētāji un citi administratīvā aparāta kalpi, imami, mullas utt. Šie elementi veidoja priviliģētu šķiru. Visbiežāk viņi sevi sauca par musulmaņiem, atšķirībā no citām reliģiskajām grupām, kas atradās apspiestā stāvoklī. Turklāt, kā redzēsim vēlāk, viņu vidū dominēja nevis turki, bet gan citu etnisko grupu musulmaņi vai jaunpievērušies vietējie iedzīvotāji.