Kā izpildīt Ramadan Eid lūgšanu. Svētku lūgšana ir Dieva dāvana ticīgajiem. Eid lūgšana sunna

,pēc prioritātes pakāpes tas tiek uzskatīts par “vadžibu” pieaugušiem, saprātīgiem vīriešiem. Sievietēm, bērniem, ceļotājiem un fiziski vājiem šī lūgšana nav obligāta. Un Shafi'i teologi to uzskatīja par "Sunna-muakkyada" /2/. Praktiskā ziņā tas kopumā ir viens un tas pats.

Pēc Hanafi madhhab zinātnieku domām, šī lūgšana tiek veikta tikai kolektīvi /3/. Viena pati, šī zinātnieku grupa uzskatīja, svētku lūgšana netiek veikta, jo tā neietilpst obligātajās fard lūgšanās / 4 /. Tomēr Shafi’i madhhab teologi atļāva pabeigt (qada) svētku lūgšanu tiem, kas to kavēja. To var izdarīt jebkurā laikā, bet labāk - tajā pašā dienā / 5 /. Viņi ticēja atšķirībā no Hanafi teologiem, ka šo lūgšanu var veikt viens cilvēks.

Svētku lūgšanas kārtība

Tās pabeigšanas laiks ir 20–40 minūtes pēc saullēkta un beidzas ar saules tuvošanos zenītam (20–40 minūtes pirms ikdienas Zuhr lūgšanas).

Īss Eid lūgšanas apraksts /6/

Pirmais vēzis " plkst

1) nodoms;
2) du‘a “as-Sana”;
3) trīs takbiri ar paceļošām rokām un brīvi nolaižot tās gar ķermeni;
4) lasot suras "al-Fatiha" un "al-A'la";

Otrais vēzis " plkst

1) lasot suru "al-Fatiha" un jebkuru īsu suru;
2) trīs takbiri ar roku pacelšanu, un ar ceturto takbiru pielūdzēji noliecas līdz viduklim / 7 /. Turpmākās darbības ir tādas pašas kā parastajā divu lielgabalu lūgšanā.

Tad imāms vada svētku sprediķi (khutba), kas sastāv no divām daļām. Pēc sprediķa iespējama tradicionālā Svētā Korāna noslēguma lasījums, pēc kura draudzes locekļi var apsveikt viens otru svinamajos svētkos.

Detalizēts svētku lūgšanas apraksts

Pirmais vēzis "pie:

Nijats (nodoms): “Es plānoju veikt divus vēžus” svētku lūgšanā, darot to patiesi Visvarenā labā” / 8 /.

Tad vīrieši, paceļot rokas līdz ausu līmenim, lai īkšķi pieskartos daivu, un sievietes līdz plecu līmenim, pēc imama saka takbir: “Allahu akbar” (“Tas Kungs ir pāri visam ”) / 9 /. Tajā pašā laikā vīriešiem ir vēlams atdalīt pirkstus, bet sievietēm tos aizvērt. Pēc tam vīrieši uzlika rokas uz vēdera tieši zem nabas, labo roku uzliekot uz kreiso, ar labās rokas mazo pirkstiņu un īkšķi satverot kreiso plaukstas locītavu / 10 /. Sievietes nolaiž rokas pie krūtīm, labo roku novietojot uz kreisās plaukstas locītavas.

Katra lūdzēja skatiens ir jāvērš uz vietu, kur viņš nolaidīs seju prostrācijas laikā (as-sajda).

Uzreiz pēc tam du’a “as-Sana” (“Visvarenā slava”) lasa visi un paši sev:

Doto du‘a biežāk izmanto Hanafi madhhab pārstāvji. Šafīti izmanto šādu lūgšanu:

Pēc “as-Sana” izlasīšanas imāms un pēc viņa visi pielūdzēji izrunā trīs takbirs (“Allahu akbar”) / 11 / ar paceltām rokām pie katra takbira, darot to tāpat kā takbiras sākumā. lūgšanu lūgšana. Pēc katras takbiras rokas brīvi krīt gar ķermeni /12/. Starp takbiriem imāms ietur nelielas pauzes /13/.
Trešā takbira beigās rokas atgriežas sākotnējā stāvoklī.

Imāms un visi pielūdzēji turpina lūgšanu ar vārdiem “a‘uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (sev) / 14 /.

Tulkojums:
"Es virzos prom no nolādētā sātana, tuvojos Visvarenajam, un es sāku Žēlsirdīgā Allāha vārdā, kura žēlastība ir neierobežota un mūžīga."

Tad imāms skaļi nolasa surah al-Fatiha:

Pēc suras "al-Fatiha" (gan starp hanafiem, gan šafiītiem) / 16 / pirmajā vēzī "pie vēlams (tikai vēlams) lasīt suru" al-A'la "(tas arī tiek lasīts skaļi ar imamu).

Tad imāms kopā ar ticīgajiem, kas stāv viņam aiz muguras, ar vārdiem “Allahu akbar” / 18 / parastajā veidā izdara pusgaru / 19 / un paklanās zemei.

Otrais vēzis "pie:

Otrajā vēža gadījumā "ata", as-Sana un "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" / 20 / netiek lasīti.

Imāms saka sev “bismil-lyahi rrahmani rrahim” /21/, skaļi nolasa surah al-Fatiha un tad īsu suru, piemēram, al-Ikhlyas:

Pēc tam, pirms došanās uz vidukļa loku, imāms un pēc viņa visi pielūdzēji pasaka trīs takbirus (“Allahu akbar”) ar roku pacelšanu pie katras takbiras, līdzīgi kā pirmais vēzis “ata. Pēc katras takbiras , rokas brīvi krīt gar rumpi /22/ Starp takbirām imams taisa nelielas pauzes.

Trešās takbiras beigās imāms izrunā ceturto takbiru un nolaižas kopā ar pielūdzējiem lokā / 23 /. Tad viss tiek darīts tāpat kā veicot pirmo vēzi “ata.

Kad imāms un pēc viņa pielūdzēji paceļas no otrā vēža "ata" otrās noliekšanās, viņi sēž uz kreisās kājas / 24 / un lasa tashahhud.

Hanafi (brīvi liek rokas uz gurniem, neaizverot pirkstus):

Izrunājot vārdus “la ilyakhe”, labās rokas rādītājpirksts jāpaceļ uz augšu, bet, kad vārdi “illa llaahu” – jānolaiž.

Šafiīti (brīvi novietojot kreiso roku, neatdalot pirkstus, bet saspiežot labo roku dūrē un atlaižot īkšķi un rādītājpirkstu, kamēr īkšķis saliektā stāvoklī piekļaujas rokai) saka:

Vārdu “illa llaahu” izrunas laikā labās rokas rādītājpirksts bez papildu kustībām /25/ tiek pacelts uz augšu (kamēr lūgšanas skatiens tiek pievilkts šim pirkstam) un nolaists.

Pēc tashahhud izlasīšanas pielūdzēji, nemainot savu stāvokli, saka salavat:

Pēc salavata izlasīšanas ieteicams vērsties pie Kunga ar lūgšanu (du'a). Hanafi madhhab teologi apgalvo, ka šajā gadījumā kā du'a var izmantot tikai to lūgšanas veidu, kas minēts Svētajā Korānā vai pravieša Muhameda Sunnā (lai viņam miers un Allāha svētības). . Vēl viena islāma teologu daļa pieļauj jebkāda veida du'a izmantošanu. Tajā pašā laikā zinātnieku viedoklis ir vienisprātis, ka lūgšanā izmantotajam du'a tekstam jābūt tikai arābu valodā.

Pēc tam imāms un pēc viņa pārējie, kas lūdzas ar sveiciena vārdiem "as-salajama 'alaykum va rahmatul-laah" ("Visvarenā miers un svētības") pagriež galvu vispirms uz labo pusi, skatoties. pie pleca, un tad, atkārtojot vārdus sveicieni, - pa kreisi / 26 /. Ar to noslēdzas divi svētku lūgšanas vēži.

2. Paceļot rokas līdz krūšu līmenim, pielūdzēji saka (pie sevis):

Tad viņi nolaiž rokas, ar plaukstām pārlaižot seju /27/.

Jāpiebilst, ka divu svētku lūgšanas rakātu izpildes laikā lūdzēji, stāvot aiz imama, visu pasaka pie sevis, tas ir, nedzirdami, čukstus.

Pirmais sprediķis

Imāms pieceļas pie minbāra /28/ un noskaita deviņus takbirus vienu pēc otra /29/.

Visizplatītākā ir šāda svētku takbir forma:

Sprediķis sākas ar slavas vārdiem Visvarenajam un lūgumu pēc svētības pravietim Muhamedam. Eid al-Fitra svētku sprediķī imāms pievērš ticīgo uzmanību uz obligātās žēlastības došanas nozīmi gavēņa beigās - zakatul-fitr, kā arī īsumā uz to, kas ir aktuāls ticīgajiem, citējot ticīgos pantus. Svētais Korāns un hadīti.

Svētdienas svētrunas laikā sludinātājam vēlams runāt par to, kas ir svarīgi upurēšanas laikā, kā arī par papildu takbiriem, ko ticīgie izrunās tuvāko dienu laikā.

Pirmā sprediķa beigās imam-khatib apsēžas uz minbāra /30/ (ja vēlas), un pielūdzēji var lūgt Visvareno Radītāju, lasot dua lūgšanu.

Otrais sprediķis

Imāms deklamē septiņus takbirus vienu pēc otra. Otrais sprediķis ir īsāks par pirmo un audzinošs.

Ar to svinīgā ceremonija noslēdzas. Parasti tiek lasīts Svētais Korāns, tad imāms izrunā kopīgu lūgšanu-du‘a, kuras beigās visi pieceļas, sasveicinoties un apsveicot viens otru.

komentāri

/1/ Svētku lūgšanas mošejās tiek veiktas divas reizes gadā (saskaņā ar Mēness kalendāru) - Eid al-Adha svētkos un Eid al-Adha svētkos.

/2/ Skatīt: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘ [Retās mākslas tiesību aktu pasūtīšanā]. 7 sējumos Beirut: al-Fikr, 1996, 1. sēj., 408. lpp.; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Trūcīgo bagātināšana]. 6 sējumos.Ēģipte: al-Maktaba at-tavfiqiya, [dz. G.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanafis runā par šīs kvoruma lūgšanas nepieciešamību, tāpat kā piektdienas lūgšanām – trīs pieauguši, saprātīgi un vērīgi musulmaņu vīrieši. Sīkāku informāciju skatiet: Islāma likums 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Skatīt: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’. 7 sējumos T. 1. S. 414.

/5/ Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ Svētku lūgšana sastāv tikai no divām rakām, kas tiek izpildītas kopā ar imamu.

/7/ Tālāk skatiet sīkāku informāciju par Shafi'i madhhab prasībām.

/8/ Imāms piebilst teiktajam, ka viņš veic lūgšanu kopā ar cilvēkiem, kas stāv viņam aiz muguras. Un draudzes locekļiem ir jāparedz, ka viņi lūdz kopā ar imamu.

/9/ Šī kustību secība ir pieņemta Hanafi madhhab. Saskaņā ar Shafi'i madhhab rituālu takbir tiek izrunāts vienlaikus ar roku pacelšanu (turklāt vīrieši, tāpat kā sievietes, paceļ rokas līdz plecu līmenim). Skatiet, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 sējumos T. 2. S. 186, 187. Iespējami abi varianti. Skatīt: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 sējumos T. 1. S. 300.

/10/ Saskaņā ar Shafi'i madhhab, ir ieteicams nolaist rokas uz vēdera augšdaļas starp krūtīm un nabu sirds rajonā tā, lai labās rokas plauksta atrastos uz elkoņa vai starp elkoni un plaukstas locītavu. kreiso roku. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 873.

/11/ Ja imāms ievēro pravieša sunnas reliģisko praksi ar Shafi'i madhhab zinātnieku skaidrojumiem, tad pirmajā rakā "pirms al-Fatiha suras lasīšanas viņš izrunā septiņus takbirus, bet otrajā - pieci, arī pirms al-Fatiha surah. Skat. , piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj. 6 sējumos T. 1. S. 564.

/12/ Shafi'i teologi uzskatīja, ka intervālos starp šiem takbiriem ir nepieciešams nolaist rokas sākotnējā stāvoklī, tas ir, vēdera augšdaļā starp krūtīm un nabu sirds rajonā. Arī pauzes starp takbirām ir piepildītas ar dažādu Visvarenā slavināšanas veidu lasīšanu, tomēr vislabākā ir šāda formula: “subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal- Lahu akbar.”

Skatīt: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 sējumos T. 1. S. 564.

/13/ Šie papildu takbiri, pēc visu zinātnieku domām, nepieder pie svētku lūgšanas galvenās daļas. Ja imāms tos pēkšņi aizmirsa, tad nav nepieciešams veikt papildu prostrāciju (sajdatus-sahv). Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1400.

Attiecībā uz takbiru skaitu islāma teologiem bija vairāki viedokļi, no kuriem katrs ir pareizs un pareizs zināmā mērā no Sunnas viedokļa. Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1395.

/14/ Šafiimāms, atšķirībā no Hanafi imama, vārdus "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" pirms suras "al-Fatiha" izrunā abos vēža veidos "atah skaļi.

/15/ Pēc musulmaņu komentētāju domām, vārds "amin" nozīmē "Dievs, atbildi uz manu lūgšanu" vai "Lai tā būtu".

Veicot svētku lūgšanu (kā trīs no piecām obligātajām, kā arī piektdien), saskaņā ar Hanafi madhhab, kad imams pabeidz al-Fatiha suras lasījumu, “amin” katrs izrunā sev. , un saskaņā ar Shafiite madhhab - skaļi.

/16/ Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ Sūras tulkojumu skatiet vietnes umma.ru sadaļā "Tafsir".

/18/ Visus takbirus imāms izrunā skaļi.

/19/ Saskaņā ar Shafi'i madhhab, lūgšana, sakot "Allahu Akbar", paceļ rokas līdz plecu līmenim un pēc tam paklanās no jostasvietas. Atgriežoties iepriekšējā amatā, viņš arī paceļ rokas līdz plecu līmenim, izrunājot "sami'a llaahu li men hamideh".

/20/ Šafītu vidū ir vēlams katra vēža sākumā "ata lasīt sev" a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.

/21/ Imam-Shafi'i atšķirībā no imama-Hanafi izrunā vārdus "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" pirms suras "al-Fatiha" abos vēža veidos "atah skaļi.

/22/ Shafi'i teologi uzskatīja, ka intervālos starp šiem takbiriem ir nepieciešams nolaist rokas sākotnējā stāvoklī, tas ir, vēdera augšdaļā starp krūtīm un nabu sirds rajonā.

/23/ Draudzes locekļi visās lūgšanas-lūgšanas kustībās neapsteidz imamu, bet stingri atkārto pēc viņa.

/24/ Šafīti parasti apsēžas pirms pēdējā sveiciena, palaižot kreisās kājas pēdu zem labās. Abas pozīcijas ir pareizas no Sunnas viedokļa, un abas ir tikai vēlamas.

/25/ Ritmiskas kustības (raustīšanās) ar rādītājpirkstu lasot tashahhud vai tās beigās nav pareizi. Pēc sunnas domām, ņemot vērā zinātnieku komentārus, pareizāk ir neveikt liekas kustības ar rādītājpirkstu. Lielākā daļa islāma teologu piekrita šim viedoklim. Turklāt daži juristi uzskatīja, ka pārmērīga rādītājpirksta kustība var salauzt lūgšanu, padarīt to nederīgu. Skatīt: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Trūcīgo bagātināšana]. 6 sējumos T. 1. S. 334. Detalizētu teoloģisko materiālu par šo jautājumu skatiet manā grāmatā Kā redzēt paradīzi? vai vietnes umma.ru sadaļā "Fatwa".

/26/ Ar šo darbību musulmanis sveicina divus eņģeļus, kuri atrodas uz viņa pleciem un reģistrē visus labos darbus un grēkus.

/27/ Šīs darbības domājamā nozīme, ko nosaka musulmaņu zinātnieki, ir šāda: labas zīmes (tafaul) vīzija ir tāda, ka ar lūgšanu debesīs paceltās otas ir pārpildītas ar Dievišķo žēlastību, labestību. Dua lūgšanas beigās ticīgais noslauka seju ar šo žēlastību. Musulmaņu teoloģiskajos rakstos ir daudz argumentu par labu tam, ka šai darbībai ir pamats autentiskajai pravieša Muhameda sunnai (lai viņam miers un svētība). Vairāk par to lasiet mūsu tīmekļa vietnes materiālā “Sejas noslaucīšana pēc lūgšanas-du‘a” vai manā grāmatā “Kā redzēt paradīzi?”.

/28/ Atšķirībā no piektdienas sprediķa svētku sprediķa laikā imāms-sludinātājs, uzkāpis minbārā, nevis apsēžas, bet vienmēr stāv. To uzsvēra Hanafi teologi. Pārējie islāma zinātnieki pieļāva, ka imāms varētu apsēsties atpūsties. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1406.

/29/ Imāmam ir sunna izrunāt šos takbirus. Draudzes locekļiem, kas viņā klausās, ir ieteicams tos runāt ar sevi. Tā saka Hanafi teologi. Shafi'i madhhab zinātnieki uzskata, ka svētku sprediķa klātesošie neatkārto takbirus pēc imama, bet tikai klausās viņu.

/30/ Skatīt: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’. 7 sējumos T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1419.

Raksts sagatavots, izmantojot Š.Aļautdinova materiālus

Gaidāmo Kurban Bayram (Eid-ul-Adha) svētku priekšvakarā mēs aicinām lasītājus iepazīties ar materiālu, kas atklāj svētku lūgšanas (Salat-ul-Eid vai Eid-namaz) iezīmes, kas ir svarīga šīs dienas sastāvdaļa.

Saskaņā ar imama Abu Hanifas madhhabu

"Eid ir svētki, kas nosaukti par godu tam, ka Visvarenā Allāha žēlastība nolaižas pār Viņa kalpiem un ka viņi katru gadu atgriežas ar prieku.

Abi "id-namazi tika nodibināti šariatā pirmajā hidžras gadā. No Anas (lai Allahs ir apmierināts ar viņu) viņi saka, ka tad, kad pravietis (lai viņam miers un svētība) pārcēlās uz Medīnu, šīs pilsētas iedzīvotāji svinēja divas dienas. Kad pravietis (lai viņam miers un svētība) par to jautāja, viņam tika teikts, ka džahilijas laikā viņi šajās dienās izklaidējās. Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam) teica, ka Visvarenais viņiem deva divas dienas labāk nekā iepriekšējās - tie ir Idul-fitr (gavēņa pārtraukšanas svētki) un Idul-adha (svētku upuri).

Ikvienam, kam ir pienākums izpildīt Juma Namaz, ir jāveic Eid-Namaz. Eid-Namaz ir tādi paši nosacījumi kā piektdien, t.i., divi rak'ahs un Khutba. Eid-Namazam Khutba tiek lasīta (Sunnat) pēc lūgšanas. Un piektdien pirms lūgšanas ir jāizlasa khutba.

Abu Eid lūgšanu laiks pienāk, kad tajā dienā saule paceļas virs apvāršņa bajonetes lielumā. Šis ir Zuha lūgšanas sākuma laiks. Pēc saullēkta būs 30 minūtes. Termiņš beidzas pirms pusdienu lūgšanas, t.i. uz zenītu.

"Eid-namaz" izpildes procedūra

Lūgšana sākas ar vārdiem "assalatu jamia", kas burtiski nozīmē "nāc uz kolektīvu lūgšanu". Visi stāv rindās un veido nodomu (imāms un mamma "mammas") svētku lūgšanai. Mammas, ar nolūku, piebalso imamam. Pēc vārdu “Allahu Akbar” izrunāšanas mammas, kas lūdzas pēc imama, saliek rokas uz vēdera. Viņas lasa dua “Sana” (“Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta” ala jadduka vala ilyaha gairuk). Tad imāms sāk lasīt takbirs. Tos sauc arī par pievienotiem. Tie ir trīs takbiri, neskaitot takbiru, ieejot lūgšanā, ar katru no tiem viņi paceļ rokas, it kā ieiet lūgšanā, tad nolaiž, bet nesaliek. Katrs takbirs tiek izrunāts atsevišķi viens no otra trīs reizes ar laika intervālu, par kuru varat pateikt "Allahu Akbar" vai lasīt "subhanallahi walhamdulillahi wa la ilyaha illallahu wallahu akbar". Pēc trešā pievienotā takbira izrunāšanas rokas tiek saliktas uz vēdera. Imāms skaļi nolasa surah al-Fatiha un, vēlams, surah A'la, pēc tam viņi izliek roku un spriež un iestājas par otro raku. Imāms lasa surah al-Fatiha, tad vēlams surah al-Hashiya. Pēc izlasīšanas viņi pāriet uz takbiriem, tos izrunā tāpat kā iepriekšējo rak'ah trīs reizes un ceturto takbiru ruku "a. Viņi izdara ruku" tiesnesi, izlasa "Attahiyata" un, kā parasti, iziet no lūgšanas. ar salamu. Pēc salam viņi paliek sēdus, imāms lasa abas khutbas. Pēc tam viņš nolasa sprediķi (attiecīgi par upuri vai gavēņa laušanas svētkiem).

Tashriq ir gaļas žāvēšana. Tāpēc Zul-Hijja mēneša 11., 12., 13. dienas, t.i., tās, kas seko Eid al-Adha, tiek sauktas par Tašrikas (ayama Tashrik) dienām. Šajās dienās pēc visu farz lūgšanu veikšanas vīriešiem un sievietēm ir jālasa takbir. Tas tiek lasīts līdz 13. dienas pēcpusdienas lūgšanai.

Takbir lasīšanas secība ir šāda: “Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar Walillahil Hamd". Tas ir jāizlasa vienu reizi pēc katras lūgšanas, un tas ir sunna, lai to lasītu trīs reizes.

Vēlamas aktivitātes abās dienās

Šajās dienās vēlams viss, kas piektdien vēlams: peldēties, lietot sivaku, pasmaržoties ar vīraks, uzvilkt savas labākās drēbes, laicīgi doties uz lūgšanu. Taču svētkiem ir arī papildu sunnats: pirms došanās uz gavēņa pārtraukšanas svētku lūgšanu, vēlams kaut ko apēst, vēlams nepāra randiņu skaitu. Un pirms Eid al-Adha lūgšanas ir ieteicams atlikt maltīti, lai ēstu no upura gaļas.

Pa ceļam uz mošeju (lūgšanai) viņi lasīja takbir (gavēņa pārtraukšanas dienā - sev, Eid al-Adha - skaļi). Vēlams iet vienu ceļu, atgriezties - citu. Izdaliet zakatul-fitr pirms izbraukšanas uz lūgšanu. Vēlams kapsētā pēc lūgšanas izgatavot ziyaratus, lai pēc iespējas vairāk izdalītu žēlastību.

Abas svētku naktis tiek pavadītas modrībā, laiks tiek pavadīts, pielūdzot Allāhu (lai viņam miers un svētība), lasot Korānu, pildot lūgšanas, pieminot Allāhu.

Abas šīs lūgšanas vēlams izpildīt uz lauka, bez iemesla ir nosodīts tās veikt mošejās.

Daži lēmumi, kas saistīti ar abiem svētkiem

Ja nevarējāt izpildīt kolektīvu svētku lūgšanu (aiz imama), jums pašam tas nav jākompensē. Ja "id-namaz" laiks ir pagājis (tas ir, ir pienācis pusdienu lūgšanas laiks) un jums nebija laika lūgšanai, tad to var izpildīt nākamajā dienā. Namaz Eid-namaz var izpildīt nākamās trīs dienas, ja bija iemesls, kādēļ viņš tika pārcelts.

Tas, kurš ieiet lūgšanā pēc imama, izlasījis takbirs, sāk lasīt al-Fatiha suru, lasa takbirs, sekojot imamam, ja viņam nepalaiž garām roku "viņam. Ja viņam nav laika roka" aiz imāma, viņš , iegājis lūgšanā, ies pie rokas, "tur lasīs takbirs. Ja ieies lūgšanā pēc tam, kad imams paceļas no rokas," viņš pēc pabeigšanas atjaunos nokavēto. imama lūgšanu.

Ir apkaunojoši veikt sunnat lūgšanas pirms vai pēc Eid-namaz.Tās var izpildīt ierodoties mājās.Khutba sākas ar takbir lasīšanu: pirmā - 9 reizes, otrā - 7 reizes. Tashriq dienās takbir var turpināt pievienojot: “... Allah Akbar Kabiraran Valhamdulilhi Va Subkhanallahi Buratan Va Ilya Illahu Vahdahu Sadak Va“ Dahu Wausar ”Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhhu ili ili illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya ilja ilja ilja ilja Allahumma sally "ala sayyidina Muhammadin wa" ala ali Muhammadin wa "ala askhabi Muhammadin wa" ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima.

Zainula Gamzatova

Saskaņā ar Imam Ash-Shafi'i madhhab

Svētku lūgšanā ir divas rakas, un nodoms to izpildīt tiek darīts šādi: Es plānoju izpildīt vēlamo divu raku Eid lūgšanu Allāha vārdā (sekojot imamam)».

Pēc “Allahu Akbar” izrunāšanas, ieejot lūgšanā, vēlams izlasīt lūgšanu “Vajjahtu”, tad vēlams septiņas reizes pacelt rokas kā ieejot lūgšanā un pateikt “Allahu Akbar”, un pēc sešiem izlasīt lūgšanu. . Un pēc septītā "Allahu Akbar" jums vajadzētu izlasīt sura "al-Fatiha". (Ja kolektīvo lūgšanu vispirms skaļi nolasa imāms, un tad mātes to lasa). Pēc surah al-Fatiha ir ieteicams lasīt surah al-Kahf vai surah al-A'la.

Otrajā rakā pēc "Allahu Akbar" izrunāšanas otro rak'ah ir ieteicams izrunāt iepriekš norādītajā veidā. "Allahu Akbar" un lasīt lūgšanu "Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar" pēc četriem un pēc piektā lasiet surah al-Fatiha. Pēc suras al-Fatiha ieteicams lasīt surah al-Qamar vai al-Gashiya.

Ja lūgšana bija kolektīva, pēc tās jālasa divas khutbas ar tādiem pašiem nosacījumiem, kādi jāievēro ar piektdienas lūgšanas khutbām.

Ja cilvēks nevar izpildīt lūgšanu iepriekšminētajā veidā, viņš sagatavo Eid lūgšanu un veic parasto vēlamo lūgšanu divās rakā.

Un, tā kā Eid lūgšana notiek reizi gadā, musulmanim nevajadzētu to atstāt novārtā, un, ja viņš to nokavēja pamatota iemesla dēļ, viņam ir ieteicams to kompensēt.

Ahmads Abdurašidovs

Svētku svinēšana formā, kas ir apmierināta ar Allāhu un viņa sūtni Muhamedu (miers un svētības viņam)

Pats vārds "Eid" ir cēlies no vārda "Avd" ("atkārtošana", "atgriešanās") - varbūt tāpēc, ka svētki tiek atkārtoti katru gadu, vai arī tāpēc, ka šajā dienā Visvarenais Allāhs ir sagatavojis saviem kalpiem daudzās balvas. , vai no -par prieka atgriešanos pēc viņa atgriešanās. Vārds "al-fitr" nozīmē "pārkāpt gavēni".

Visvarenais Allāhs musulmaņiem aizvietoja svētkus, kas tika svinēti Jahiliyah (nezināšanas laikā pirms islāma parādīšanās), ar diviem lieliem islāma svētkiem:

1) brīvdiena svētā Ramadāna mēneša beigās,

2) upurēšanas svētki.

Viena no nozīmīgākajām svētku iezīmēm bija kolektīvās svētku lūgšanas izpilde.

Salatul Eid Eid lūgšana tika noteikta hidžri otrajā gadā, un pirmā Eid lūgšana, ko pravietis (lai viņam miers un svētības), bija Eid al-Fitr lūgšana otrajā pārvietošanas gadā. Anass ibn Maliks teica, ka tad, kad pravietis (lai viņam miers un svētība) ieradās Medīnā, Ansaram bija divas dienas, kurās viņi priecājās un svinēja. Pravietis (miers un svētības viņam) jautāja viņiem: kas ir šīs divas dienas? Viņi atbildēja: šīs ir divas dienas, kurās mēs džahilijas laikā priecājāmies un svinējām. Un pravietis (lai viņam miers un svētības) teica: "Patiesi, Visvarenais Allāhs jums šīs divas dienas ir aizstājis ar labāko no pārējām divām dienām: sarunu un upurēšanas svētkiem."

Svētku lūgšana saskaņā ar šariatu ir sunatun muakkad (ļoti vēlama lūgšana).

Arī daži zinātnieki teica, ka svētku lūgšana ir “farzul kifayat”, jo pravieša (lai viņam miers un svētība) ir pievērsta lielāka uzmanība un centība tās īstenošanā. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) nekad viņu nepameta pirms viņa nāves, un līdzgaitnieki pēc pravieša nāves (lai viņam miers un svētības) bija dedzīgi par viņa uzdevumu, jo viņš tiek uzskatīts par vienu. islāma zīmēm.

Eid-namaz ir ieteicams veikt kolektīvi, kā to izpildīja pravietis (miers un svētības viņam) visiem tiem, kam ir pienākums izpildīt piektdienas lūgšanu. Vēlams Eid-namaz veikt arī individuāli tiem, kuri nav apmeklējuši kolektīvo lūgšanu. Kolektīva lūgšana tiek uzskatīta par labāku ikvienam, izņemot svētceļnieku, kurš veic Hajj. Viņam tiek uzskatīts par vēlamu veikt individuālu Eid-namaz.

Eid lūgšanu laiki

Eid-Namaz izrādes laiks sākas ar saullēktu Shawwal mēneša pirmajā dienā un ilgst līdz tās pašas dienas pusdienu adhanam. Pravieša hadītu (miers un svētības viņam) pārraida Al-Bara ibn Azyba: “Es dzirdēju pravieti (miers un svētības viņam) sakām: “Patiesi, pirmais, ar ko mēs šodien sākam, ir lūgšana, "un diena sākas ar saullēktu sauli."

Tas, kurš palaida garām id-namaz priekšnesumu kopā ar imamu, ļaujiet viņam uzstāties vienam, un viņa lūgšana tiks uzskatīta par perfektu, ja viņam izdevās to izpildīt pirms pusdienu adhana; ja viņam nebija laika, tad viņš nokavēja tā pabeigšanas laiku. Bet viņam ir vēlams to izpildīt kā kompensācijas lūgšanu, jo ir vēlams kompensēt Eid-namaz, tāpat kā citas vēlamās lūgšanas.

Svētku dienā Eid-namaz uzstāšanos vēlams nedaudz atlikt, līdz saule pacelsies augstumā stāvoša bajoneta lielumā. Tāpat arī pravietis (lai viņam miers un svētības).

Tā ir gudrība, ka svētkos pirms svētku lūgšanas vēlams izdalīt zakat-sah (obligāto žēlastību), un, pabīdot lūgšanu nedaudz atpakaļ, tiek paplašināts žēlastības - zakat - dalīšanas laiks.

Eid lūgšana sastāv no divām rakām. Biedrs Umars teica: "Svētku upurēšanas lūgšana sastāv no divām rakām, svētku lūgšana pēc Ramadāna mēneša arī sastāv no divām rakām."

Ētika un vēlamā rīcība svētku dienā

Peldēšanās un tīrība.

Vēlams mazgāties abās brīvdienās, tāpat kā peldēties piektdienas lūgšanu dienā. Viņi saka, ka Abdulla ibn Umars "līdz rītausmai peldējās Eid al-Fitr svētkos".

Vēlams nomazgāt cilvēku, kurš būs klāt kolektīvajā lūgšanā, un to, kurš nevar to apmeklēt. Svētkiem vēlams sagatavoties: noskūt matus no vietām, kur vēlams noskūt matus, griezt nagus, noņemt no ķermeņa un apģērba nepatīkamās smakas. Šie ir svētki, un tajos ir vēlams viss, ko vēlams darīt piektdien.

Ēdot ēdienu.

Pirms Eid-namaz Eid al-Fitr svētkos ir ieteicams kaut ko ēst. Vislabāk ir ēst to, ko cilvēks ēd parastās dienās vai randiņos, ja cilvēks neatrod pieminēto, vēlams ēst pa ceļam vai lūgšanas vietā, ja ir iespēja atšķirt šo dienu no citām dienām.

Pravieša hadīss (lai viņam miers un svētības), kas stāstīts no Buraidata, saka: “Pravietis (lai viņam miers un svētības) Eid al-Fitr dienā neizgāja no mājas, kaut ko neēdis ... ”.

Valkā skaistas drēbes.

Svētku dienā vēlams valkāt labākās drēbes. Vislabākā apģērba krāsa ir balta. Svētki, tāpat kā piektdiena, ir līdzvērtīgi vēlamībai valkāt skaistu apģērbu, tīrību, vīraks, matu skūšana un nepatīkamās smakas noņemšana.

Vēlams piedalīties arī svētku lūgšanā par maziem bērniem kopā ar vecākiem.

Ikvienam, kurš dodas uz Eid lūgšanu, ieteicams doties uz mošeju kājām, izņemot, ja ir iemesls to nedarīt: piemēram, slimība vai Eid lūgšanas vietas attālums utt.

Ir arī vēlams, lai kāds, kurš dodas uz Eid lūgšanu, dotos uz mošeju vai vietu, kur tiek veikta Eid lūgšana, vienā virzienā un atgriezties pa citu ceļu. Uz turieni vēlams doties pa garo ceļu, bet mājās atgriezties pa īso ceļu.

Sieviešu klātbūtne Eid lūgšanā.

Svētku lūgšanu vēlams apmeklēt un sievietes, izņemot tās sievietes, kuras ir skaistuma īpašnieces. Tām sievietēm, kuras ir skaistas un kuras pievelk vīriešu acis sava skaistuma, apģērba vai vīraks dēļ, tad nav vēlams apmeklēt svētku lūgšanu.

Pravieša haditā (lai viņam miers un svētības) ir teikts: "Jūs neturat Visvarenā Allāha kalpus no Visvarenā Allāha mājām, lai tie iznāk bez smaržas ar vīraku."

Uzturēšanās dievkalpojumā svētku vakarā.

Abas svētku naktis vēlams atdzīvināt ar pielūgsmi: namaza izpildīšanu, Korāna lasīšanu, Visvarenā Allāha (dhikr) atcerēšanos, vēršanos pie viņa ar lūgšanu par grēku piedošanu vai kaut ko citu, Pravieša slavēšanu (lai viņam miers un svētības ) lasot salavat. Lūk, kā teikts pravieša haditā (miers un svētības viņam), ko stāsta Abu Umamats: “Kas atdzīvina abas svētku naktis, sirds nemirst dienā, kad sirdis mirst.”

Imams al-Shafi’i (lai Visvarenais Allahs par viņu apžēlo) stāsta: “Man ir nācies, ka viņi saka: patiesi, uz lūgšanu tiek atbildēts piecās naktīs:

1) piektdienas vakars

2) Eid al-Adha naktī

Mums visiem jācenšas sekot islāma noteiktajam ceļam un jāatsakās no visiem aizliegumiem, lai Allāhs pieņemtu mūsu gavēņus un citus pielūgsmes veidus. Lai Allahs pieņem mūsu gavēņus un labos darbus, apgaismo mūsu sirdis ar imana gaismu un izceļ mūs no saviem taisnīgajiem kalpiem. Āmen!

Visvarenais Allāhs pavēlēja musulmaņiem svinēt divus svētkus: Idu-l-fitr (Uraza Bayram, gavēņa pārkāpšanas svētki) un Idu-l-adha (Kurban Bayram, upurēšanas svētki). Vārds "id" cēlies no vārda "aud", kas nozīmē "atgriešanās", "atjaunošana". Viens no šī vārda rašanās skaidrojumiem ir tas, ka musulmaņi svētkos izrāda prieku, kas viņos atgriežas katru gadu.

Allahs Korānā (pantu nozīmes tulkojumā) saka: "Veiksmīgs ir tas, kurš attīrījās, atcerējās sava Kunga vārdu un izpildīja lūgšanu"(Sura "Augstākais", 14., 15. pants). Allahs arī saka: "Tāpēc lūdzieties sava Kunga dēļ un nokaujiet upuri."(Sura Abundant, 2. pants).

Daži zinātnieki uzskata, ka Sūras panti "Augstākais" attiecas uz Idu-l-fitr svētkiem. "Veiksmīgs ir tas, kurš ir attīrīts"- tas ir, viņš samaksāja zakat-l-fitr; "atcerējās sava Kunga vārdu"- tas ir, viņš slavināja nakti pirms svētkiem; "un lūdzās"- tas ir, viņš izpildīja svētku lūgšanu.

Sūras pantus “Abundant” zinātnieki attiecina uz Idu-l-adha svētkiem. "Tāpēc lūdziet sava Kunga dēļ"- tas ir, izpildiet svētku lūgšanu; "un nokaut upuri"- tas ir, pienest upuri.

Kad Allāha sūtnis (lai viņam miers un Dieva svētības) pārcēlās uz Medīnu, Ansar no Jahiliyyah laikiem bija divas brīvdienas gadā, kurā viņi izklaidējās. Tad Allāhs tos aizstāja ar Idu-l-fitr un Idu-l-adha, kas iemieso divu lielu pielūgsmes veidu beigas, divus islāma pīlārus - gavēni un Hajj Ramadāna mēnesī.

Tiek ziņots, ka tad, kad Allāha sūtnis (miers un Allāha svētība viņam) ieradās Medīnā, pilsētas iedzīvotāji pavadīja divas jautras un izklaides dienas. Tad viņš teica: "Allāhs to vietā jums iedeva vēl divas skaistas dienas: upurēšanas dienu un gavēņa pārtraukšanas dienu"(Abu Dawud, An-Nasai).

Svētku rītā musulmaņi izpilda svētku lūgšanu. Saskaņā ar vienu no zinātnieku viedokļiem svētku lūgšana ir obligāta sunna (vēlama), pēc cita - kolektīvs pienākums, pēc trešā viedokļa svētku lūgšana ir musulmaņu individuāls pienākums.

Laiks apņemtiessvētku lūgšana

Eid lūgšanas laiks sakrīt ar lūgšanu gars- vēlama lūgšana, kuras laiks sākas no brīža, kad saule uzlec līdz šķēpa augstumam pēc saullēkta (apmēram 10-15 minūtes) un beidzas pirms zenīta.

Tiek ziņots, ka kādu dienu vairāki jātnieki atgriezās no ceļojuma un liecināja, ka ir redzējuši jaunu mēnesi, pēc kura pravietis (lai viņam miers un Allāha svētība) lika visiem pārtraukt gavēni un no rīta pulcēties vietā vispārējā lūgšana(Ahmad, Abu Dawud).

Komisijas vietasvētku lūgšana

Svētku lūgšanu ieteicams veikt atklātā vietā, kā to darīja Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības). Tiek ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) sarunu un upurēšanas svētkos viņš devās uz lūgšanas vietu, kur vispirms izpildīja namazu, un tad pagriezās, nostājās pretī cilvēkiem, kas sēdēja rindās, un sāka izlasi sprediķi un sniedz viņiem padomus un norādījumus. Ja tajā laikā viņš gribēja kaut kur nosūtīt militāro daļu vai dot pavēli, viņš to izdarīja, pēc tam atgriezās pilsētā(Al-Bukhari, musulmanis) .

Vieta, kur pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) veica svētku lūgšanas, atradās ārpus pilsētas. Viņš izgāja ar cilvēkiem uz atklātu vietu ārpus pilsētas, kas uzsvēra šo dienu svinīgumu. Uz svētku lūgšanām gāja visi musulmaņi – vīrieši un sievietes, bērni un veci cilvēki, bagātie un nabagi. Kopīga Eid lūgšanas veikšana atklātā vietā vairāk atbilst svētku garam, rada svētku gaisotni un demonstrē islāma spēku un musulmaņu vienotību.

Taisnie kalifi darīja to pašu - Abu Bakrs, Umārs, Usmans un Ali(lai Allāhs būtu ar viņiem apmierināts) - pēc Pravieša (lai viņam miers un Allāha svētības), kurš izgāja kopā ar cilvēkiem, lai veiktu svētku lūgšanas.

Mošejā ir atļauts veikt svētku lūgšanu (un pēc dažu zinātnieku domām, vēl labāk). Turklāt nav nekādu problēmu izpildīt Eid lūgšanu mošejā, ja ir kādi šķēršļi iziešanai ārā, piemēram, slikti laikapstākļi vai iespējama fitna (piemēram, slikta uzvedība). Tādējādi tiek ziņots, ka Medīnas iedzīvotāji kalifa Utmana (lai Allāhs ar viņu priecājas) laikā mošejā veica lūgšanu lietus dēļ, kas liedza viņiem doties uz ierasto lūgšanu namu.

Kā jau minēts, brīvdienās, vispārējā prieka dienās, visi musulmaņi devās uz lūgšanām. Umm, Atija(lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: “Mums pavēlēja iziet svētku dienā. Mēs arī izvedām no istabām neprecētas meitenes un tās, kurām sākās mēnešreizes. Viņi stāvēja aiz cilvēkiem, kopā ar viņiem teica takbir un ar lūgšanām vērsās pie Allāha, cerot uz šīs dienas svētību un tās attīrīšanu. Viena no hadīsa versijām saka: "Dažas sievietes teica: "Ak, Allāha vēstnesis, vienai no mums nav džilbaba (plīvura). Uz ko viņš atbildēja: "Ļaujiet draudzenei iedot viņai džilbabu, lai viņa var ģērbties."» (Al-Bukhari, musulmanis).

Dažas funkcijassvētku lūgšanas

Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) steidzās ar svētku lūgšanu Edu-l-adha (upurēšanas svētku) dienā un nedaudz atlika svētku lūgšanas izpildi tajā dienā. Es eju l-fitr(gavēņa pārkāpšanas svētki). Pēc zinātnieku domām, iemesls tam bija tas, ka ir vēlams upurēt dienas sākumā, un pravietis (miers un Allāha svētības viņam) parūpējās, lai cilvēkiem būtu laiks to darīt. Tomēr nevajadzētu atlikt lūgšanu Eidul-Fitra dienā tā, lai tā sagādātu cilvēkiem nepatikšanas, kā norādīja pavadoņi.

Pirms Eid lūgšana dienā Es eju l-fitr vēlams brokastis. Pirms Eid lūgšanas dienā Es eju-l-adha vēlams neēst. Tiek ziņots, ka gavēņa pārtraukšanas dienā Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētība) neizgāja no mājas bez brokastīm un upurēšanas dienā brokasto tikai pēc svētku izpildīšanas. lūgšanu(Ahmads, At-Tirmizi).

Uz svētku lūgšanu vēlams doties kājām. Tika stāstīts, ka "Ali (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: “Saskaņā ar Sunnu uz Eid lūgšanu jāiet kājām”(At-Tirmiži). Tiem, kuri lūdzas, uz svētku lūgšanu vēlams doties agri, pēc rīta lūgšanas, jo jācenšas iekļūt pirmajā rindā un tā kā lūgšanu ir labi gaidīt. Pa ceļam vēlams teikt daudz takbir (skat. zemāk) un citus dhikrus, vienlaikus paceļot balsi. Vēlams arī nopeldēties, sakopt, uzvilkt tīras, skaistas drēbes un iesmērēties ar vīraku (vīriešiem).

Ceļā uz svētku lūgšanu ir jāparāda pazemība Visvarenā Allāha priekšā un jāatsakās no augstprātības. Sievietēm vajadzētu uzvesties pieticīgi, nevalkāt smaržas vai ģērbties tā, lai tas piesaistītu uzmanību.

Imam, gluži otrādi, uz svētku lūgšanu vēlams doties vēlāk. Kā arī piektdienas lūgšanām, kurām imamam vēlams nākt vai nu tieši uz khutbu, vai tuvāk tai. Izņemot gadījumus, kad viņš baidās, ka kaut kas viņu var aizkavēt. Pēc dažu zinātnieku domām, imamam uz svētku lūgšanu vajadzētu doties vēlāk, tuvāk pašai lūgšanai, jo cilvēki, ieraugot imamu, pārstāj teikt takbir, kā to darīja daži pavadoņi. Tādējādi imamam nevajadzētu iet kopā ar cilvēkiem un sēdēt ar viņiem līdz lūgšanas laikam, jo ​​tas vairāk atbilst imama statusam. Arī imamam vajadzētu valkāt labākās drēbes, kas viņam ir. Tomēr, kā ir norādījuši daži zinātnieki, tam nevajadzētu būt pārāk labam, lai neatbaidītu nabagos, ne arī pārāk vienkārši, lai neatbaidītu bagātos.

Uz svētku lūgšanu vēlams doties pa vienu ceļu, bet pa otru atgriezties. Tiek stāstīts, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētība) atgriezās no svētku lūgšanas pa nepareizo ceļu, pa kuru devās pie viņa(Al-Bukhari).

Komisijas rīkojumssvētku lūgšana

Eid lūgšana tiek veikta pirms Eid. khutbas(srediķi). Tiek ziņots, ka Allaha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam), Abu Bakrs un Umars pirms svētku sprediķa veica svētku lūgšanas.(Al-Bukhari, musulmanis).

Svētku lūgšana sastāv no divām rakām. Pirmajā rak'ah pēc takbirat-l-ihram(pirmā "Allahu Akbar" izruna, ar kuru sākas lūgšana) un dua al-istiftah(dua, ko vēlams izlasīt pirms Al-Fatiha lasīšanas) un pirms at-ta'awuz (izrunājot "a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim") un sura Al-Fatiha lasīšanas, septiņi takbiri (" Allahu Akbar"), pie katras rokas tiek paceltas. No Ibn Masuds(lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) tiek stāstīts, ka viņš starp takbiriem teica: "Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asylya."Šī iemesla dēļ daži zinātnieki to uzskatīja par vēlamu.

Pēc tam lūgšana tiek veikta kā parasti līdz otrās rakas sākumam. Tajā viss tiek darīts tāpat kā pirmajā, izņemot to, ka septiņu takbiru vietā tiek lasīti pieci. Imāms skaļi nolasa surah Al-Fatiha un tos, kas tai seko.

Pirms un pēc Eid lūgšanas citas netiek veiktas. Arī svētku lūgšanā adhan un iqama netiek lasīti.

Tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Svētku lūgšanas laikā gavēņa pārtraukšanas dienā septiņas reizes jāpaaugstina Allāhs ar vārdiem “Allahu Akbar!” pirmajā rakā un piecas reizes otrajā rakā, pēc tam Korāns jālasa abās rakā.(Abū Dawud).

Tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) izpildīja divu raku svētku lūgšanu, un viņš nelūdza ne pirms, ne pēc šīs lūgšanas.(Al-Bukhari, musulmanis).

Tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) veica svētku lūgšanas bez adhan un bez iqama(Abū Dawud).

Pēc Eid lūgšanas tiek lasītas divas khutbas, tāpat kā pirms piektdienas lūgšanas. Tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētība) sarunu un upurēšanas svētkos devās uz lūgšanas vietu, kur vispirms izpildīja namazu un pēc tam pagriezās, nostājās pretī cilvēkiem, kas sēdēja rindās. , un sāka lasīt sprediķi un dot viņiem padomus un norādījumus(Al-Bukhari, musulmanis).

Tiem, kuri palaida garām Eid lūgšanu, ieteicams to kompensēt tādā pašā formā, kādā tā tiek izpildīta. Tiem, kas kavējas rakat, jums jāpabeidz lūgšana, sakot otrajā rakā pieci takbiri, kā minēts iepriekš.

Sakot takbir

Brīvdienu naktī vēlams teikt vairāk takbir. Allahs Korānā saka: "Viņš vēlas, lai jūs pavadītu noteiktu dienu skaitu(ziņa) un paaugstināja Allāhu(izrunā takbir) jo Viņš ir vadījis jūs uz taisnā ceļa. Varbūt jūs būsiet pateicīgs."(Sura "Govs", ayat 185). Daži zinātnieki pat ir teikuši, ka obligāti ir jāsaka takbir. Takbir tiek izrunāts skaļi mājās, ceļā uz svētku lūgšanas vietu un pašā vietā. Takbir izruna beidzas ar imama svētku lūgšanas sākumu. Takbir tiek lasīts šādi: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa-llahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd."

Nav iespējams konkrēti vienoties par takbir izrunāšanu kopā un vēl jo vairāk par “līdera” izveidošanu, kurš izrunā takbir, bet pārējie to izrunā pēc viņa. Allāha sūtnis (lai viņam miers un Allāha svētības) tā nerīkojās, un tas ir tuvu jauninājumiem.

Izmantotie avoti: "Sharhu zadi-l-mustakni", Sheikh Muhammad Mukhtar ash-Shankiti