Zelta rītausmas taro kartes nozīme. Par ko mēs te vispār runājam? Kam ir tiesības saņemt karti

27.11.2019

Zelta rītausmas ordeņa rituālu klāja nūjiņas astoņas ir tikai mazs dārgakmens simbola vizuālā risinājuma ziņā. Karte saucas "Ātrums". Baltajā krāsā šo attēlu attēlo astoņi lidojoši nūjiņas, bet Pasūtījuma kartītē šis dinamiskais motīvs nav īpaši skaidri parādīts.

Jo interesantāk ir tas, kā šajā kartē tika izspēlēta saikne ar priekšgājēju klāju - skatīt labajā pusē.

Šīs kartes galvenā nozīme ir labi nolasāma no tās nosaukuma - strauja virzība uz mērķi. Ilgtermiņa plāni ir nonākuši aktīvajā īstenošanas fāzē. Vēl viena dziļāka nozīme ir "elementu ienākšana kustībā", ko pavada milzīgs skaits zīmju, atziņu, sinhronitātes izpausmju. Saskaņā ar šo karti enerģija tiek pārveidota domās, bet doma - pareizā darbībā.

Šīs kartes ieteikums ir rīkoties un rīkoties ātri, bez kavēšanās. Uzmanību - kustības ātrumam nevajadzētu būt ārkārtīgi lielam, palielinās arī svarīgu detaļu nepietiekamas izpētes risks, kā arī uzlaušanas darbs.

Apgrieztā stāvoklī karte stingri iesaka samazināt ātrumu, jo "kaut kas nogāja greizi" (tm).

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

IX lasso - The Hermit - viens no visvairāk, ja ne pats fiksākais figurālo kāršu risinājumu ziņā. No Viskonti-Sforcas un Marseļas klāja līdz pat Jātniekam-Baltajam un sekotājiem kartē redzam vecu vīru kapucē ar laternu un spieķi.

Šīs iemiesojuma stabilitātes nozīmi nevar pārvērtēt. Tātad, mums ir laterna - iekšējo intuitīvo zināšanu simbols, mums ir spieķis - atbalsta simbols (uz Dievu), mums ir kapuce, kas slēpj mūsu seju no pasaules, un mums ir iekšējas vientulības stāvoklis, ko meklēt. par patiesību mūsos.

Vientuļnieks visvulgārākajā interpretācijā nozīmē vientulības periodu, tāpēc daži cilvēki var patiesi priecāties par šīs kartes ierašanos izkārtojumā. Bet, ja pareizi saprot šīs kārts vēstījumu, tā var izrādīties īsta svētība, gluži kā Pakārtais.

Būtībā Vientuļnieks aicina uz laiku novērsties no ārējās kondicionēšanas un ieskatīties sevī, definēt savas vērtības un robežas. Šī karte nepiedāvā un nenozīmē ārēju darbību, drīzāk, gluži pretēji, visu procesu iesaldēšanu. Rūnu futharkā tas ir Isa - slēptās attīstības periods, kad notikumu plānā nekas nenotiek un ledus segas piespiedu bojāšana neatgriezeniski pārtrauc jaunā nobriešanas procesu pumpuros.

Apgrieztā stāvoklī Vientuļnieks signalizē par liekulību, bēgšanu, manipulācijām.

Atbilde uz jā/nē jautājumu ir atkarīga no jautājuma. Situācijās, kas saistītas ar apmācību - jā, ar naudu - jā, bet līdz minimumam. Citos aspektos lielākoties nē.

Laiks aplūkot Kausu bruņinieku Zelta rītausmas ordeņa Rituālu klājā. Runājot par tēlainiem risinājumiem, tieši no Zelta rītausmas ordeņa klāja sākas galma kāršu pārdale, un karalis kļūst par bruņinieku, bruņinieks - par princi, bet lapa - par princesi. Šo procesu vajadzētu izstāstīt lielā atsevišķā materiālā, un tagad pietiek atzīmēt, ka bruņinieks ieņem karaļa vietu, bet nesēž tronī, bet paliek uz zirga. Attiecīgi visos uzvalkos ievērosim jātnieku ar uzvalka simbolu labajā rokā.

Ūdens stihiju kartē parāda ne tikai kauss, bet arī kartes fons - braucējs sērfā pārvietojas lēni, aiz viņa ir bezgalīgais okeāns.

Izkārtojumos šī karte parasti norāda uz labu padomu un garīgu atbalstu no drauga vai vienkārši draudzīga cilvēka jautātājam. Tas norāda arī uz ģimeni vai domubiedru loku, kur iespējama uzticīga draudzīga komunikācija. Kartes padoms ir uzticēties savām jūtām un izteikt emocijas.

Ja runājam par kādu konkrētu gadījumu, kausu karalis norāda uz šķēršļu neesamību un procesa mierīgu, plaukstošu gaitu.

Apgrieztā stāvoklī - meli, liekulība, viltība. Dažos gadījumos tas var liecināt par atkarībām un nespēju izteikt jūtas.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Šodien mums dežūrēdienā ir otrais laso - Priesteriene. Un mūsu priesteriene, kā jūs zināt, ir garīga. Katram ir savs garīgums, tāpēc vienīgais caurejošais tēls šai kartītei ir sieviete sarežģītā galvassegā. Šeit, starp citu, tiek atsaukts atmiņā šī foruma dežūrmēms "Nospied sievieti", bet šī sieviete, pateicoties viņas garīgumam, ir diezgan grūti izkratāma.

Kā galvassega, sākot no Zelta rītausmas ordeņa klāja, priekšgalā ir tiāra ar pusmēness, tomēr ne Marseļai, ne Viskonti vēl nav šī motīva, bet ir trīspakāpju galvassega, tā ir arī pāvesta tiāra, kurai, acīmredzot, vajadzētu sūtīt mūs uz triju un Trīsvienības simboliku. Vēl viens diezgan zīmīgs moments ir tas, ka abos iepriekšminētajos klājos Priesterienei rokās ir grāmata, un attēlā ir krusts (Marseļā krūšu zīmoga formā, Viskonti - sceptera formā), bet tā kā ordenī tika nikni atbalstīts jebkurš pagānisms, viņa no tā pārgāja tradīcijās priesterienei piedēvēt kausu. Un bezgalības zīmi jau speciāli ievilka šī deka autori, acīmredzot, viņiem likās, ka tā būs foršāk.

Kartes galvenās nozīmes ir garīgums un intuīcija, šajā ziņā tā pēc nozīmes ir ļoti tuva Vientuļniekam. Vēl viena svarīga nozīme ir noslēpumainības, mistiskas atziņas, dīvainu sakritību un zīmju klātbūtne aplūkojamajā situācijā. Dažreiz tas var norādīt uz citas sievietes, radinieka vai sāncenses klātbūtni izskatāmajā situācijā. Jebkurā gadījumā, pieņemot lēmumus, kārts iesaka vadīties pēc intuīcijas, nevis loģikas.

Apgrieztā stāvoklī norāda uz intuīcijas, izpratnes trūkumu, bezjēdzīgiem un bezjēdzīgiem trikiem. Varbūt kaut kas noslēpums kļūs skaidrs.

Nav atbildes uz jā/nē jautājumu.

Nūjiņu sešinieks Zelta rītausmas ordeņa rituālu komplektā atkal sniedz mums diezgan oriģinālu tēlainu risinājumu. Gandrīz visi klasiskie klāji, arī ordeņa klājs, mums šeit sniedz sešu krustojošu nūjiņu veidota režģa tēlu, tikai Baltajā redzam sešus vertikālus nūjiņas, uz viena no kurām ir uzvarētāja lauru vainags. Rituālu klāja autori šīs tēmas atkal apvieno, zizli pasniedzot kā riteņa spieķus, bet vainagu kā tā apmali.

Tādējādi tiek atjaunināts kartes nosaukums - Triumfa pavēlnieks, un tās galvenā nozīme ir veiksme, uzņēmuma pabeigšana, turklāt veiksme, ko pavada publiska atzinība.

Saskaņā ar šo karti notiek enerģiju stabilizācija, cilvēka sinhronizācija ar tuvāko vidi, to sauc arī par apmierinātu ambīciju karti. Viņas ieteikums ir turpināt kustēties, ar cienīgiem līdzekļiem sasniegt uzvaru, saglabāt gara stingrību un pārliecību par sevi un saviem spēkiem.

Apgrieztā karte runā par jautātāja neveiksmi un lepnumu, sekotāju zaudēšanu, nespēju atrast saprātīgu kompromisu.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Šodien mēs skatīsimies uz XI laso - Taisnīgumu. Turklāt, ja skatās ar mēmu izbrīnu, jo šajā kartītē zem figūras kājām parādās dīvains dzīvnieks, kas līdzīgs vilkam, tas ir tieši taisnīgums. Precīzāk, dzīvnieks parādās uz priekšteču klāja - Ordeņu klāja, un nav atrodams nevienā citā zināmā klājā. Mēģinājumi saprast, ko šis dzīvnieks simbolizē, atsaucoties uz simbolu vārdnīcām, kaut kā man bildes nesanāca skaidrībā, acīmredzot, būs jārok ordeņa vēsture, tomēr grasījos.

Pārējā karte ir diezgan tipiska: sieviete tronī ar svariem un zobenu starp divām kolonnām. Nedaudz neparasts leņķis – no augšas pozīcijas vairs netiek izvilktas kārtis šajā klājā.

Šīs kartītes izkārtojumā parasti tiek risinātas dažādas juridiskas un citas valdības lietas, kad runa ir par ikdienas dzīves pusi. Ja mēs runājam par indivīda stāvokli - skaidru prātīgu skatījumu uz lietām. Var liecināt par jautātājam uztraukumu un vainas apziņu, ja tam ir objektīvi iemesli.

Apgriezta karte liecina par iekšējā godīguma, apšaubāmu līdzekļu, spītības, fanātisma trūkumu. Atzīmēto kāršu spēle.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Dzīvnieks izskatās kā koijots

Tā kā variants taisnīgums/saprāts sagrāva/uz laiku pakļāva viltnieka/dabas principu. Vai arī runa ir par abu saistību, nevis par subordināciju

Vai arī runa ir par abu saistību, nevis par subordināciju

pamatojoties uz vispārējo kompozīcijas risinājumu, es tomēr liktu to iesniegt - šeit ir ļoti izteikta ideja par vertikāli, šeit ir šis zaļais stars virs galvas
starp citu, arī subordinācija ir tikai viens no komunikācijas veidiem, tā ir tikai vertikāla ar domu par dominēšanu, nevis horizontāla, kas liecina par subjektu vienlīdzību mijiedarbības jomā

Vēl viena kārts no Golden Dawn Rituals klāja ir Pentaklu dūzis. Un šeit priekšplānā izvirzās Lielā darba motīvs, kas ved no alķīmiķiem līdz templiešiem un viņu garīgajiem mantiniekiem rozenkreiciešiem.

Šeit ir interesanta attēla struktūras neatbilstība: uz kartes no Viskonti-Sforcas klāja alķīmiskais motīvs ir vairoga formā ar vertikālu sadalījumu sarkanā un baltā laukā. Marseļas klājs sniedz mums gatavu zelta monētas attēlu, apejot alķīmijas posmu. Rožu krūma motīvs ar krustu centrā parādās Zelta rītausmas ordeņa klājā, bet Baltā atkal redzam zelta monētu, kas izstiepta no debesīm. Mūsu rituālu klājs šajā ziņā paliek uzticīgs savam priekšteča klājam, tas ir, pentakļu dūzis tajā ir attēlots tieši kā Lielā darba sākumpunkts.

Šeit es gribētu izteikt vēl vienu piezīmi - par templiešiem bruņinieku klosteru ordeni, kas ieguva milzīgas bagātības, iznīcināja Filips IV, kurš kļuva par pirmo no Francijas "nolādētajiem karaļiem", un tika nolādēts tāpat kā templiešu galva. Pastāv versijas, ka izdzīvojušie templieši ilgu laiku pastāvējuši ēnā, pēc tam atdzimuši pirmo masonu ložu veidā, par kurām okultisma vēsturē ir daudz teoriju, bet pati tēma ir diezgan margināla, tāpēc šodien visi mēģinājumi nopietni izpētīt šo jautājumu ir vairāk vai mazāk spekulatīvi. Neskatoties uz to, pastāv arhetipiskas atbilstības – ēd ar karoti, kas atspoguļojas šīs kārts tēlainos iemiesojumos.

Izkārtojumos kartīte parasti norāda uz projekta sākumu ar lielu personības bagātināšanas potenciālu tīri materiālā sfērā, vismaz norāda, ka projektu patronizē finanšu egregors. Finansiālās labklājības un labklājības karte.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Šodien mums ir viena no "dīvainākajām" kārtīm zobenu uzvalkā kopumā - 8 zobeni. Klasiskais kartes nosaukums ir Šķērslis. Marseļā un Viskonti kārts nozīme tiek nodota caur astoņu sakrustotu asmeņu režģa attēlu, bet ordeņa komplektā četrinieka tēma aktualizēta kā pamatprincips - tiek virzīti četri asmeņi ar dubultām asmeņiem. līdz rozes centram uz krusta - vēl viena rotaļa uz rozenkreicera simbolu. Baltā mēs redzam sievieti ar aizsietām acīm atsevišķu asmeņu palisādē, bet Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājs kārtējo reizi apvieno Vaita lasīšanu ar ordeni, taču, interesanti, nav akluma motīva, kas tiek uzskatīts. gandrīz galvenais vairumā šīs kārts interpretāciju - šeit sievietes figūra skatās uz rozi krusta centrā kā vienīgo aizsardzību un cerību no ārējām briesmām.

Izkārtojumos karte parasti apzīmē ārējos šķēršļus, kurus cilvēks nespēj pārvarēt redzes ierobežotības dēļ - "sava ienaidnieka" stāvokli, tomēr tieši šai kartei aktuālāka ir cita nozīme - cilvēka nespēja patstāvīgi pārvarēt. ierobežojumus un paļauties uz ārēju aizsardzību. Īss tulks uz klāja piešķir šai kartei slepenas varas, noslēpumainas aizsardzības un augstāko spēku patronāžas nozīmi. Bet jebkurā gadījumā karte norāda, ka situāciju šobrīd nekontrolē tas, ko karte pārstāv.

Apgrieztā stāvoklī karte runā par notikušu nodevību, un kartes kopējā negatīvā nozīme ir nedaudz mīkstināta - kļūst iespējams rīkoties.

Atbilde uz jā/nē jautājumu ir nē.

Kausu dūzis Zelta Rītausmas ordeņa rituālu klājā no pirmā acu uzmetiena mūs neiepriecina ar atklāsmēm kompozīcijas risinājumu jomā, taču šeit viss nav tik vienkārši, lai gan galvenais interesantais motīvs mūs aizved. uz ordeņa klāju, kur tas parādās pirmo reizi. Starp citu, šis simbols nekad netika attīstīts, lielākajā daļā nākamo klāju kausam ir pilnīgi tradicionāla forma.

Tātad, ko mēs šeit redzam? Un mēs redzam trīsstūrveida prizmu kausa pamatnē, to pašu, ar kuru Īzaks Ņūtons 1676. gadā sadalīja parasto saules krāsu varavīksnes spektra krāsās. ICSH, mūsdienu zinātnes vēsture nekaunīgi klusē par to, ka patiesībā Ņūtons patiesībā bija alķīmiķis, kā arī par to, ka Jungs nebija Freida skolnieks, un viņi abi bija dižciltīgi šizoteriķi.

Vārdu sakot, kausa pamatnē redzam maģisku objektu, kas sadala veselumu tā sastāvā esošajās daļās, virs kuras atrodas slēgta sfēra, kas simbolizē visu vai noslēgtu Visumu, un šo konstrukciju vainago atvērts. puslode, no kuras enerģijas plūsma brīvi ieplūst apkārtējā pasaulē, ko attēlo dīķis ar lotosiem - atkal divdesmit pieci ūdens elementi un ražojošais sievišķais.

Tomēr ar lotosu patiesībā arī viss nav tik vienkārši, pietiek atcerēties mītu par lotofāgiem, tas ir, par vēlmi caur juteklisko baudu aizmirst par visu, izņemot pašu juteklisko baudu. Tas ir, tāpat kā jebkurš cits dziļi sintētisks simbols, kausu dūzis ir ārkārtīgi ambivalenta kārts.

No vienas puses, tas simbolizē jaunas dziļas sajūtas dzimšanu, kas sniedz prieku un gandarījumu, no otras puses, bez aktīvas darbības, stāvošais ūdens trūd un lotosi iet bojā.

Izkārtojumos karte parasti tiek interpretēta kā jaunas sajūtas, prieka, atvērtības, emocionālas augstsirdības rašanās, tomēr karte neko nepasaka par to, ar ko tā rezultēsies.

Apgrieztā stāvoklī - noraidīti pabalsti, situācijas maiņa uz slikto pusi.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Šodien mums ir XVIII laso ēdienkartē - Mēness. Vispār tāds diezgan kanonisks Mēness, ar tornīšiem, gaudojošiem suņiem un vilkiem un no ūdeņiem lien ārā vēzis. Kas mums te garšīgs? Un mums atkal ir garšīgi ēdieni no sākotnējā klāja, Zelta rītausmas ordeņa klāja. Tieši tur mums ir dažādu krāsu, tumši pelēki un sarkani torņi, kurus apgaismo balts mēness.

Tiem, kas zina nigredo-albedo-rubedo triādi, šī krāsu kombinācija diagrammā skaidri norāda uz Lielā darba posmiem – filozofa akmens iegūšanas alķīmisko procesu, kas metālus pārvērš zeltā. Mēness atbilst albedo stadijai - saplūšana pēc izšķīšanas, pieņemšana pēc atgrūšanas.

Kas raksturīgs, izņemot ordeņa klāju, šo motīvu nav izstrādājis neviens cits, Baltajam ir tādas pašas krāsas torņi, ēģiptiešu zīlēšanā torņu vietā melnbaltas piramīdas.

Lielākā daļa šīs kārts interpretāciju ir saistītas ar intuīciju un priekšnojautām, dvēseles tumšo nakti, kā arī ar diezgan sāpīgiem un sarežģītiem evolūcijas procesiem, ko iemieso vēzis, kas rāpo no ūdens uz sauszemes.

Prozaiskākā līmenī karte ir saistīta ar nezināmā faktora klātbūtni aplūkojamajā situācijā. Dažos gadījumos tas var norādīt, ka attiecīgā situācija turpināsies tik ilgi, cik Mēness cikls. Vēl viena nozīme ir tumšākā stunda pirms rītausmas.

Apgrieztā stāvoklī karte norāda uz ilūziju zaudēšanu, kā arī informācijas bloķēšanu, kas pa smalkiem kanāliem nonāk pie jautātāja - tie paši zvani "nejaušas" nejaušības veidā, kas nevar nonākt pie mums caur racionalitātes balsi. .

Atbilde jā/nē - nē

Ilgi domāju, kāpēc līdz šim man tas neizkrīt..

Patiešām, tāds dīvains :)

Parādīšanās un cenu pildīšana :-w

Kas stāv virs tējkannas, tas nevārās ;)

Šodien apbrīnosim piecus zobenus Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājā. Šoreiz kartes augšdaļā diezgan burtiski citēts ordeņa vizuālais risinājums ar vienu vienkāršu asmeni pretī diviem abpusējiem asmeņiem, savukārt apakšējā daļā redzams vīrieša attēls bruņās, kas triumfē pār kailu neapbruņotu figūru, kas. atteicās no pretestības.

Veitā un viņa sekotājiem šis pretošanās atteikuma motīvs ir izteikts pilnīgi dažādos veidos, un kartes nozīme izrādās nedaudz atšķirīga, taču tiek saglabāta galvenā ideja par viltus brutāla spēka uzvaru pār brīvo garu. .

Neskatoties uz to, šīs kārts galvenais vadmotīvs ir rūgtums, sakāves rūgtums un uzvaras rūgtums.

Izkārtojumos karte visbiežāk nozīmē sena konflikta saasinājumu, vecās brūces atkal sāk asiņot.

Zobenu pieci, iespējams, ir "kaitīgākā" Tarot Mazā Arkāna kārts. Tas bieži vien nozīmē konflikta saasināšanos, zemisku skandālu, "zemus sitienus", nodevību, nelietību, kaut kādas intrigas, naidīgumu. Tajā pašā laikā kartītē nav norādīts, vai visas šīs kaitīgās darbības nāk no mums pašiem, vai, gluži otrādi, šajā nepiedienīgajā stāstā tikām ierauts kā upuris.

Kartes padoms - cīnīties un aizstāvēt sevi un savu taisnību ar jebkādiem līdzekļiem izskatās vismaz apšaubāms un pasākuma līmenī grūti īstenojams.

Atbilde uz jā/nē jautājumu ir nē.

Šī kārts runā par godīgu atalgojumu vai laimīgu sakritību, viss, kas šķiet pazaudēts piecnieku līmenī, tiek atgriezts un kompensēts sešiniekos. Arkans runā arī par labdarību un aizbildniecību, bet atkal bez tiešas norādes par to, vai jautātājs ir labdarības objekts vai subjekts. Atsevišķos gadījumos tas ir jāsaprot kā ieteikums izrādīt dāsnumu kaimiņiem, kuri bija kopā ar mums grūtā dzīves brīdī. Cīglers savā Tota Taro interpretācijā raksta: "Patiesi panākumi nāk tikai tad, kad iemācāties kalpot."

Personīgās attiecībās karte runā arī par interešu līdzsvaru, līdzsvaru starp došanu un ņemšanu.

Apgrieztā stāvoklī karte norāda uz nepareizu līdzekļu sadali, ļaunprātīgu izmantošanu, pašlabumu.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Kausu astoņnieks Zelta Rītausmas ordeņa rituālu klājā mūs neiepriecina ne ar vienu svaigu atradumu simbolikas vai stila jomā. Kartes augšpusē atkal burtiski citēts priekšteča klājs, apakšā nosacīti citāts no Veita un sekotājiem.

Pētnieki klājā izšķir trīs tā sauktās "izrāviena kārtis" - ratus, zobenu sešinieku un kausu astoņus. Bet, ja rati ir triumfējošs izrāviens, bet zobenu sešinieks ir ceļojums nezināmajā, uz jauniem krastiem, tad kausu astoņi ir pašreizējās būtnes koncepcijas noraidīšana.

Es atstāju vēl pusi karaļvalsts.
Bez cīņas, bez gaudošanas, bez pērkona, bez kāpšļa.

Apgrieztā stāvoklī karte norāda uz grūtībām pieņemt nepieciešamo lēmumu vai enerģijas trūkumu tam.

Atbilde jā/nē - nē

Bet šodien mums ir rets gardums tēlaino un semantisko risinājumu izpratnē - IV laso - Imperators. Šajā kartītē visi esošie kazas simboli ir tik garšīgi sasisti, ka aizraujas elpa. Kuram ir slinkums lasīt saiti - īss spiedziens: kaza = libido, ar visām konotācijām, kas izriet no dažādām kultūras tradīcijām.

Kas atkal interesanti un atklājoši - pirmo reizi ordeņa kartē parādās kaza zem imperatora kājām, Viskonti Sforcā un Marseļā par to nav pat ne miņas, bet ir ērglis heraldikas simbols, tāpēc šajos klājos imperators simbolizē tikai laicīgo varu, atpūšas tradīciju un sociālo līgumu. Bet kaza, kas ordeņa kartē parādās zem imperatora kājām, diezgan viennozīmīgi atsaucas uz varu, kuras pamatā ir cilvēka spēja apzināti kontrolēt savus libīdas impulsus - nevis izspiest, bet arī nepieļaut. pilnībā pārņemt lēmumu pieņemšanu. Tāda pati semantika ir uzsvērta skeptrā, kas vainagojies ar kazas galvu. Nē, nē, par Baphometu es te nerakstu, viņiem tas viss jau ir apnicis. Ļoti interesanta detaļa ir absolūti sasodīti falliskā troņa forma, uz kuras sēž Imperators - šeit kompozīcijas līmenī var redzēt interesantāko atskaņu ar Velnu Thoth klājā.

Starp citu, visinteresantākā semantika savienojuma līmenī starp figūras stāju, krāsu un esošajiem simboliem ir Thoth klājā, vismaz uzrakstiet uz tā atsevišķu analīzi.

Vārdu sakot, visu kārts idejisko vēstījumu var izteikt krievu dzejas saules rindiņā "Mācies valdīt pār sevi".

Izkārtojumos kartes nozīme ir ļoti atkarīga no jautātāja pozīcijas un dzimuma, tāpēc sievietei tas var nozīmēt spēcīgu patronu, tēvišķu figūru vai bagātu mīļāko. Scenārijā vīrietis visbiežāk norāda uz savām līdera īpašībām, bet tajā pašā laikā uz despotismu un tirāniju.

Apgrieztā stāvoklī tas var liecināt par jautātāja nenobriedumu un infantilismu, vidē naidīgu, tirānisku cilvēku, kas traucē īstenot plānu.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Vāka dizainers Aleksejs Ignatovs

ISBN 978-5-4485-2951-1

Izveidots ar viedo publicēšanas sistēmu Ridero

Okultās atmodas rītausma

Zelta rītausmas ordenis pastāvēja neilgi, taču tas deva tik lielu ieguldījumu Rietumu tradīciju mūsdienu burvībā, ka ir grūti pārvērtēt tā nopelnus. Iepriekš izkaisītos materiālus ordeņa piekritēji savāca, tulkoja un ienesa sistēmā. Gētija, Enokija maģija, Abramelīna maģija pacēlās no aizmirstības, maģiskās un zīlēšanas prakses veidojās harmoniskā, harmoniskā sistēmā, kas tā vai citādi ietekmēja gandrīz visas mūsdienu okultās zināšanas. Vairs nepastāvošā ordeņa nopelni ir patiešām lieli, par tā vēsturi ir sarakstītas daudzas grāmatas, kuras tagad katrs var detalizēti izpētīt, kā arī izdota kādreiz stingri slepenā un tikai dažiem iesvētītajiem pieejamā maģijas sistēma un publiskots — un tas nozīmē, ka tagad to var redzēt ikviens.

Tieši šī sistēma deva Rietumu maģiju daudziem meistariem, kuri sāka savu ceļojumu ar Zelta rītausmu. Tostarp meistari, kuri radīja populārākos mūsdienu Taro klājus – tieši Arturs Edvards Vaits un Aleisters Kroulijs bija veltīti Zelta rītausmai. Un tas bija Taro klājs, ko izmantoja Zelta rītausmas ordenis, kas lielā mērā noteica, kādi būs Tarot White un Tarot Thoth, kā arī daudzi kloni, kas savukārt balstījās uz šiem klājiem.

Un, ja esat domājis, kāpēc Vaits samainīja 8. un 11. Arkānu vai kāpēc viņš muļķi sauc par nulles Arkānu, bet raksturo viņu kā priekšpēdējo kārti klājā, tad atbildes slēpjas nevis viņa kārtīs, bet gan Zelta rītausmā. klājs. Pat Tarot White parādīšanās, kas bija pelnījusi pasaulē populārākā klāja titulu, kļuva iespējama tikai viena iemesla dēļ - Golden Dawn klājs tika uzskatīts par stingri slepenu. Precīzāk, nevis klājs, bet klāji - noteiktā iniciācijas stadijā katrs ordeņa piekritējs uzzīmēja savu klāju, vadoties pēc ordeņa parauga un aprakstiem, paužot savas sistēmas izpratnes smalkumus.

Tāpēc mūsdienu Zelta rītausmas Taro kārtis nedaudz atšķiras detaļās un veidā, kā attēlot klājus, kuros tiek izmantoti un pārspēti tie paši simboli. Un tās nav tikai zīlēšanas kārtis – tas ir viens no mūsdienu Rietumu maģijas pamatpīlāriem. Tieši tā: Taro kārtis ir daļa no neatņemamas sistēmas. Neviens no slavenajiem adeptiem, kas atstāja savas pēdas Taro, nebija "tarologs". Turklāt neviens no viņiem nezināja vārdu "tarologs". Kroulijs bija burvis, kas iecelts Zelta rītausmas ordenī un vēlāk Austrumu templiešu ordenī. Vaits bija burvis, un, lai gan tieši kāršu kavs un tai veltītā grāmata padarīja viņu slavenu, viņš uzrakstīja daudzus darbus par maģiju un kabalu, kā arī bija iesvētīts Zelta rītausmas adepts. Papus, Levi, Case, Wirth - viņi visi bija burvji, un viņiem Taro sistēma piederēja tieši kā daļa no augstākām un plašākām zināšanām - Rietumu sakrālās tradīcijas.

Taro klāju, kuru izmantošu, ir radījis Israels Regardijs, šī nav vienīgā, bet, manuprāt, labākā Zelta rītausmas kāršu versija.

Ir klāji, kas ir ar simboliku bagātāki, bet pirmajai paziņai grūtāki. Ir kārtis, kas no mākslinieciskā viedokļa ir izsmalcinātākas – taču ārējais spīdums bieži vien tikai maskē kāršu būtību un ved prom no tajās paslēptajiem simboliem. Regardie klājs kļūs par jūsu ceļvedi Zelta rītausmas Taro sistēmā, kodolīgs, skaidrs, kas spēj kļūt par lielisku darba rīku zīlēšanai un maģiskam darbam, kā arī kāršu kā filozofiskas un mistiskas sistēmas izpētei.

Taro ir vairāk nekā zīlēšanas orākuls. Pašu kāršu būtības pārzināšana, to arhetipu izpratne var kļūt par visas jūsu maģiskās prakses, mistiskās izpētes un garīgās izaugsmes pamatu. Jūs sapratīsiet, ka visu pasaulē var salīdzināt ar kārtīm, un dažreiz viens Arkāns pauž dažas idejas daudz skaidrāk un īsāk nekā gari skaidrojumi. Arī tagad, lasot šīs rindas, jūs saņemat informāciju, kas joprojām tiek vienkārši izteikta vārdos un kas jums ir jāpārņem ticībā. Tā ir zināšanu nodošana. Tas ir Arkāna Hierofāna process. Kad šīs zināšanas no tikko izlasītām rindiņām kļūs par tavu personīgo, iekšējo izpratni, kad tu apzinies lasīto, sapratīsi, pats izpētīsi kārtis un atradīsi savu redzējumu, savus simbolus, atradīsi detaļas, kuras tev neviens nepaskaidroja - tu sekosi vientuļnieka ceļš. Un kādu dienu tu veiksi izrāvienu un spēsi pacelties jaunā zināšanu līmenī un izkāpt aiz Priesterienes plīvura, vārdos neizsakāmo slepeno zināšanu pasaulē. Arkāni ir tev visapkārt, katrā darbībā un vārdā tu saskaries ar Taro kārtis aprakstītajiem spēkiem.

Šie spēki ir izteikti mitoloģijas sižetos, astroloģiskajā simbolikā, šifrēti kabalas doktrīnās un maģiskos rituālos. Tie paši spēki tiek pārvērsti simboliskos zīmējumos uz kārtīm. Tie tiek attēloti dažādi, paužot dažādus viedokļus – bet būtība paliek nemainīga. Un tā Taro kārtis izrādījās saistītas gan ar kabalu, gan ar astroloģiju, gan ar visām citām Rietumu maģijas jomām. Mācība par Taro kārts, elementu, planētu, sefirotu, zodiaka zīmju attiecībām, kas vēl nesen veidoja Zelta rītausmas ordeņa noslēpumu, tagad ir atklāta un to var izpētīt detalizēti. Šī doktrīna kļuva par pamatu tam, ko tagad sauc par angļu Taro skolu.

Šeit mēs sāksim. Un arī ar to, kas vispār ir Zelta rītausmas ordenis un kas ir Izraēls Regardijs. Un tikai pēc tam, kad būs skaidra vispārējā sistēma, pāriesim pie pašu karšu izpētes, to simbolikas un nozīmes, interpretācijas principiem un izkārtojumu piemēriem. Bet sāksim ar jautājumu – kas ir šie cilvēki? Kas ir Zelta rītausmas ordenis?

Par ko mēs te vispār runājam?

Ordeņa vēsture aizsākās 19. gadsimta beigās, spiritisma trakuma un intereses par maģiju atdzimšanas kulminācijā. Trīs cienījami britu kungi, Londonas koroners, ārsts, brīvmūrnieks Viljams Vinns Vestkots; priesteris, rakstnieks, brīvmūrnieks Ādolfs Frederiks Arturs Vudfords; un rozenkreicerists, kabalists, brīvmūrnieks Viljams Roberts Vudmens kļuva par dīvaina šifrēta manuskripta īpašniekiem, kurā, pēc Vudforda teiktā, bija dažas Elifasa Levija rokas izgatavotas malas piezīmes, kas pierāda tā senumu un patiesumu - manuskripts pārgājis no rokas. nodot, nododot tālāk slepenas zināšanas, kas pieejamas tikai iniciētajam.

Manuskripta izcelsme joprojām nav precīzi zināma - ir tikai skaidrs, ka tas patiešām pastāvēja. Vai tas tiešām bija seno noslēpumu krājums, pašu britu kungu radīšana vai nezināma adepta anonīms darbs, nav zināms. Tomēr manuskripts saturēja maģiskas sistēmas aprakstu, kas turpināja Rozenkreiceru mācību idejas. Izrādījās, ka to nav tik grūti izlasīt, jo šifrs, ar kuru tas tika šifrēts, izrādījās diezgan slavens un plašā apritē jau kopš 17. gadsimta. Bet šeit darbs apstājās - nepietiek tikai ar vārdu pārtulkošanu, ir arī jāsaprot to nozīme!

Un Vestkots vērsās pēc palīdzības pie vienas no nozīmīgākajām mūsdienu maģiskās vēstures personībām – jau tolaik izcilā okulto noslēpumu un seno tekstu eksperta Semjuela Lidela Makgregora Matersa. Viņa vadībā, pamatojoties uz manuskriptā aprakstītajiem rozenkreiceru rituāliem, sākās jaunas maģijas sistēmas izveide.

Taču “jaunais” nav romantisks, un saskaņā ar žanra likumiem jebkuram maģiskam jēdzienam noteikti jābūt senam, patiesam un tradicionālam. Par laimi, manuskripta izpēte noveda kungus pie Annas Sprengelas, Nirnbergas, takas, kura, iespējams, bija ļoti iniciēta rozenkreiceriete. Vestkots nosūtīja vēstuli, saņēma atbildi, un rosīgās sarakstes gaitā Anna Sprengele apstiprināja, ka aprakstītie rituāli ir daļa no senas maģiskas tradīcijas, kā arī veltīja Vestkotu, Vudmenu un Matersu augstām maģiskām pakāpēm un deva atļauju jauna maģiskā ordeņa radīšana.

Pašas ordeņa zināšanas, kā tika uzskatīts, atgriezās pie Slepenajiem vadītājiem - augstākā līmeņa adeptu slepenai grupai, kas zināja visus pasaules noslēpumus un slepeni vadīja cilvēces garīgo evolūciju. Un tieši tāpat Zelta rītausmas ordenis (varbūt tā dibinātājiem negaidīti) kļuva par majestātiskās sakrālās maģiskās tradīcijas mantinieku. Pasūtījums sāka uzņemt apgriezienus, ieradās organizācijas biedri, tika atvērtas jaunas filiāles, līdz pēkšņi tika pārtraukta sarakste. Atbildot uz citu vēstuli, tika saņemta ziņa, ka Anna Sprengele ir mirusi, ka viņas rīcību nav apstiprinājusi Rozenkreiceru brālība un, ja Zelta rītausmas piekritēji vēlas turpināt savu darbību, tad viņiem pašiem jādibina kontakts ar Noslēpumu. Līderi.

Šo aizraujošo stāstu traucē tikai dažas šaubas par tā autentiskumu. Diemžēl tas ir tālu no fakta, ka Anna Sprengele patiešām pastāvēja, un vēl jo vairāk, ka viņa patiešām nodeva ordenim dažus senus noslēpumus. Tomēr Mathers paziņoja, ka ir nodibināts kontakts ar slepenajiem priekšniekiem, un viņi apstiprināja ordeņa darba pareizību. Pamazām visi organizācijas vadības groži pārgāja Matersam, un viņa pavadoņi aizgāja pensijā.

Varbūt Anna Sprengela bija tikai mīts, kas tika izdomāts, lai piešķirtu nozīmi jaunajai maģiskajai sistēmai, taču tas nemaina vienkāršo faktu - sistēma bija veiksmīga. Un, galvenais, tas bija tieši ar Mathers centieniem, kurš ar neticamu centību un neatlaidību savāca, tulkoja un apvienoja visdažādākos avotus. Kabala un dēmonoloģija, viduslaiku grimuāri un Taro kārtis, Enohijas maģija, visi atšķirīgie okultās sistēmas fragmenti, kas sākotnēji pastāvēja atsevišķi viens no otra, tika noslīpēti un apvienoti nevainojamā harmonisku un skaistu maģisku mācību mozaīkā. Šeit izglītību ieguva sava laika lielākie burvji. Grāmatas, kas vēlāk kļuva par klasiku, vispirms tika tulkotas mūsdienu valodās. Ar unikālu talantu organizēt informāciju un atrast kopīgas detaļas, Mathers pārvērta atšķirīgus fragmentus patiesi saskaņotā sistēmā. Pilnīgi un stingri slepeni, katrs ordeņa loceklis deva zvērestu klusēt. Tāpēc Zelta rītausmas kartes palika slepenas.

Vaitas grāmatas nosaukums ir The Illustrated Key to the Tarot, lielisks nosaukums, kas liek domāt, ka kāršu būtība nav meklējama grāmatā, bet gan zīmējumos. Balta uz imperatora troņa zīmē auna galvas, uz ķeizarienes vairoga Veneras zīmi, uz Priesterienes Arkānas pie sievietes figūras kājām ir mēness sirpis, uz krūtīm ir krustā sišanas krusts un uz viņas galva ir kronis. Tie nav tikai zīmējumi, tie ir mājieni un norādes uz astroloģijas un kabalas karšu atbilstību. Auna galvas runā par Auna zvaigznāju, ar kuru saistīts Imperators, Priesterienes vainagu - par viņas ceļa saikni ar Keteri -, bet Vaitam bija tiesības tikai atstāt mājienu, bet ne rakstīt to tieši. Ordeņa noslēpums!

Un daudzējādā ziņā viņam nācās maskēties kā vecāko Marseļas Taro sistēmu, kas tajā laikā bija labi zināma. Viņš aprakstīja apgriezto kāršu nozīmi - lai gan viņš zināja, kā strādāt tikai ar vertikālu stāvokli. Muļķi viņš apraksta kā priekšpēdējo kārti, bet liek uz tās skaitli “0” – tolaik muļķis tika uzskatīts tieši par priekšpēdējo Arkānu, un viņš tika novietots klāja sākumā Zelta rītausmas ordenī, kas. viņš ļoti labi zināja, bet viņam nebija tiesību Vaitam pateikt. Vaita taro klājs ir pilns ar mājieniem, kuros viņš atsaucas uz Zelta rītausmas sistēmu, bet nevar neko atklāti pateikt.

Tomēr ir pienācis laiks saukt lietas lietas labā. Zelta rītausmas Tarot sistēma ir angļu Taro skola. Papildus tam ir arī otra lielā strāva, ko sauc par franču skolu. Atšķirību radīja īsa Mathers grāmata (protams, slepena, vismaz izdošanas brīdī) ar nosaukumu "Book T", kurā viņš aprakstīja Zelta rītausmas sistēmas specifiskās iezīmes, kas kļuva par pamatu turpmākajai attīstībai. no Taro. Franču skola aizsākās Elifas Levi. No pirmā acu uzmetiena atšķirība nav liela, taču tajā ir ļoti būtiskas atšķirības.

Elifass Levijs nebija pirmais, kurš norādīja, ka pastāv saikne starp 22 ebreju burtiem un 22 galvenajām Taro arkānām, taču tieši viņš pirmais to tieši pateica un publicēja ebreju un kāršu atbilstības sistēmu. pirmo reizi saistīja Taro kārtis ar kabalu, jo ebreju burti arī ir ceļš uz dzīvības koku. Un, velkot paralēles starp Dzīvības koku un Taro, Levijs neizdomāja kaut ko oriģinālu, bet vienkārši salīdzināja tos secībā, ņemot vērā, ka pirmā kārts ir pirmais burts un tā tālāk. Un tā kā viņa izmantotajā sistēmā klājs sākās ar burvi, un muļķis tika uzskatīts par priekšpēdējo kārti, tad burvis tika piešķirts pirmajam burtam - Aleph. Tieši šajos klājos burvis sāk klāju un atbilst ebreju pirmajam burtam, un tos sauc par franču valodu.

Mathers, savukārt, arī nebija pirmais, kurš ieteica likt muļķi klāja priekšgalā, bet gan pirmais, kas to izdarīja praksē. Un klāji, kuros pirmā kārts ir muļķis, kas atrodas zem skaitļa Zero un atbilst burtam Aleph (un burvis otrajam burtam Beth), ir angļu Tarot. Baltā Taro ar visiem bezlocekļu kloniem un atdarinājumiem, Tota Taro un visiem no viņa nākušajiem klājiem — vārdu sakot, lielākā daļa klāju, ko esat redzējuši — ir angļu Tarot, kas nāk no ordeņa Zelta rītausmas sistēma un ir balstīta uz Mathers grāmatu.

Bet gāja gadi, un ordenī sākās ķildas un cīņa par varu. Tāda ir jebkuras hierarhiskas sistēmas īpašība – tiklīdz iedod cilvēkiem hierarhiju, sāk valdzināt doma par tās uzkāpšanu pašā augšā. Sapulciniet kopā cilvēkus, kuri atsakās nevienam pakļauties un atstājiet viņus vienus ar otru - un drīz viens no viņiem kļūs par līderi, kuram visi pārējie piekritīs paklausīt, un viņš viņiem iemācīs, kā tieši dzīvot nepaklausot. Pakāpeniskai garīgai izaugsmei un pilnveidošanai paredzētā ordeņa hierarhija ir pārvērtusies par karjeras cīņu arēnu, kurā svarīgi apbraukt visus un pacelties pēc iespējas augstāk.

Sāka rasties šaubas, ka Māterss patiešām ir sazinājies ar Slepenajiem priekšniekiem. Daudzi atklāti pauda neapmierinātību ar Aleistera Krolija, kuru patronizēja Materss, meteoroloģisko pieaugumu. Bija arī konflikts starp Mathers un Westcott. Situācija saasinājās, izvēršoties varas sadursmēs, tiesās, policijas aicinājumos un maģiskos karos. Ordenis sāka sabrukt atsevišķās okultās grupās, kas turpināja izmantot savu maģisko sistēmu, bet nevēlējās paklausīt vecajai vadībai. Ordeņa popularitāte līdz tam laikam bija kļuvusi tik milzīga, ka sāka parādīties tā pašpasludinātās filiāles, ko organizēja šarlatāni, kas uzdodas par iniciētiem burvjiem.

Vaits mudināja ordeni pilnībā atteikties no visa veida rituālās maģijas un strādāt ar astrālo un koncentrēties tikai uz kristīgo misticismu – taču neatrada atbalstu un pameta ordeni kopā ar domubiedru grupu. Kroulijs nopietni sastrīdējās ar Matersu un tādā pašā veidā pameta Dawnu. Viens pēc otra ordeni pameta ievērojami adepti, veidojot savas grupas, kas strādāja uz Zelta rītausmas sistēmas bāzes, un daži no tiem turpina darboties līdz pat mūsdienām.

Ordenis dibināts 1887. gadā. Līdz 1897. gadam, kad visa ordeņa vadība pārgāja Matersa rokās, tā bija organizācija, kas pulcēja simtiem apmācītu burvju, no kuriem daudzi bez maģijas izcēlās arī ikdienas dzīvē - zem ordeņa jumta atradās vieta slaveniem aktieriem, dzejniekiem, augsta ranga militārpersonām, pat Nobela prēmijas laureātiem. No 1900. gada ordenis sāka sadalīties grupās, kas praktizē vienu un to pašu maģijas sistēmu, bet nebija savstarpēji saistītas. Savā īsajā vēsturē ordenim izdevās paveikt vairāk, nekā varēja vēlēties, sniedzot zināšanas, rituālus un maģisku sistēmu daudzām Rietumu burvju paaudzēm, un visa mūsdienu Rietumu maģija vienā vai otrā pakāpē atgrūž visu, kas tika radīts Zelta rītausma.

Līdz šim pastāv tiešie ordeņa mantinieki, kuri piekopj Zelta rītausmas maģijas sistēmu tieši tādā formā, kādā to radījuši ordeņa dibinātāji. Bet vēl svarīgāk ir tas, ka neatkarīgi no tā, ko jūs darāt - neatkarīgi no tā, vai jūs strādājat ar Taro kārtīm vai izsaucat dēmonus, veicat planētu rituālu vai lasāt Enohija atslēgas - jūs kaut kādā veidā nonākat saskarē ar ordeņa mantojumu, kas ir okultās ordeņa renesanses pirmsākumi. Rietumi. Un, kas ir svarīgi mūsu gadījumā, jūsu rokās esošais klājs, visticamāk, arī ir veidots pēc Zelta rītausmas ordeņa sistēmas.

Es ceru, ka šis patosa brīdis jūs iedvesmoja varoņdarbiem, jo tagad ir pienācis laiks atbildēt uz vēl vienu jautājumu, pirms ķerties pie lietas – kas tad ir šis Regardijs?

Izraēls Regārdijs dzimis Londonā 1907. gadā – tas nozīmē, ka viņš ir dzimis pārāk vēlu, lai kļūtu par dalībnieku kaujās starp ordeņa biedriem vai personīgi piedalītos tā darbā. Tāpēc nevajag pieņemt, ka Regardija kārtis ir kaut kāds standarts, patiesais Zelta rītausmas klājs – atgādināšu, ka tāds nekad nav bijis, tas nav viens klājs, bet gan kāršu grupa, kas atšķiras detaļās.

Regardijam maģijas studijas sākās bibliotēkas lasītavā, kur viņš atklāja Aleistera Krolija grāmatas un rakstīja autoram, un drīz vien bija ceļā uz Parīzi, kur kļuva par Krolija sekretāru un asistentu. Ceļojot kopā ar viņu, Regārdija satika citu Rietumu maģijas slavenību Dionu Fortūnu un pievienojās viņas Rīta Zvaigznes ordenim, vienai no Zelta rītausmas skaidiņām, kura turpina praktizēt savu maģisko sistēmu. Papildus maģijai Regardijs nodarbojās ar psiholoģijas, psihoterapijas izpēti, kā arī piedalījās Paracelsian Research Society darbā, kas ir viena no nedaudzajām organizācijām, kas praktizē laboratorijas alķīmiju.

Nedaudz vēlāk parādījās arī citi klāji - Sandras un Čikas Ciceronu Zelta rītausmas Taro, Zelta rītausmas rituālu taro, Zelta rītausmas tempļa taro utt. Visi šie klāji ir diezgan atšķirīgi detaļās, un daži no tiem vairāk uzsver mākslu, nevis kāršu nozīmi, taču ir tādi, kas tieši pārmanto ordeņa tradīcijas. Līdz savai nāvei, 1985. gadā, Regardijs piedalījās darbā uz Cicerona klāja, kas ir vēl viens, simboliski sarežģītāks, Zelta rītausmas Taro mantinieks. Un, galvenais, pateicoties viņam un viņa klājam, mēs varam redzēt, izpētīt un (ļoti veiksmīgi) izmantot Zelta rītausmas Taro klāju, kas ir lielākās daļas nopietnāko un populārāko mūsdienu Taro klāju sencis un idejiskais iedvesmotājs.

Ir svarīgi saprast, ka Taro Zelta rītausmai nozīmēja daudz vairāk, nekā var nozīmēt tikai kārtējais zīlēšanas rīks. Šīs kārtis ir kļuvušas par vienu no visas maģiskās sistēmas pamatiem, tās ir saistītas ar astroloģiju, kabalu, maģiskiem rituāliem un kalpo kā adepta garīgās izaugsmes sistēmas apraksts. Ja Kabalas dzīvības koks ir visa Visuma karte, tad Taro kārtis ir ilustrēts ceļvedis, kurā krāsaini detalizēti aprakstīti visattālākie šī Visuma stūri. Taro ir daudz vairāk nekā tikai zīlēšanas orākuls. Taro ir okulta sistēma.

Golden Dawn Tarot kā okulta sistēma

Viss, kas aprakstīts šajā sadaļā, attiecas ne tikai uz pašu Zelta rītausmas Taro, bet arī būs patiess (ar dažām retām novirzēm) uz visiem angļu skolas Taro klājiem. Pirmais, kas iekrīt acīs, spilgtākie un atpazīstamākie ir četri svarīgi punkti, kurus izmanto angļu Taro skola. Pirmkārt - muļķis tiek uzskatīts par nulles Arkānu un atver klāju. Turklāt Spēks ir Arkāna numurs 8 un Taisnīguma numurs 11. Treškārt, izkārtojumos netiek izmantotas apgrieztas kārtis.

Ceturtais, mazāk vispārīgs, bet ļoti ērts, ir Minor Arcana nosaukumu sistēmas izmantošana. Tie, protams, netiek izsekoti – Vaits sāka svinīgo izsekotā Mazā Arkāna gājienu, kas bija aprīkots ar sižeta zīmējumiem, taču pašu kāršu nosaukumi ir iesakņojušies un tiek izmantoti dažādos klājos. Ja esat strādājis, piemēram, ar Tota Taro, jūs zināt, ka 8. Pentaklu sauc par piesardzību, 9. Pentaklu sauc par peļņu un tā tālāk. Tas ļauj vieglāk un ātrāk iegaumēt kartīšu nozīmes un ir ļoti ērti darbā ar izkārtojumu. Ieteikums “būt saprātīgam” ir daudz skaidrāks nekā ieteikums “darīt, kā pavēl 8 Pentakls” (lai gan, protams, kartītes nozīme nekādā ziņā nav reducēta uz vienu vārdu, un dažreiz nosaukumi nav īsti precīzi izteikt būtību).

Šī grāmata ir veltīta Zelta rītausmas Taro klājam, tā simbolikai, kāršu nozīmei, izmantošanai zīlēšanā. Klāju izveidoja Izraēls Regadi, pilnībā ievērojot oriģinālo ordeņa kāršu aprakstus. Tieši uz Zelta rītausmas Taro sistēmas bāzes ir izstrādāti populārākie mūsdienu klāji - Tarot Uata un Tarot Thoth.

Golden Dawn Tarot kā okulta sistēma

Zelta rītausmas kāršu īpašie nosaukumi neaprobežojas tikai ar Mazajiem Arkāniem – arī Lielajiem Arkāniem ir savi nosaukumi vai drīzāk nosaukumi, kas papildus raksturo kārtis. Tradicionālie nosaukumi tomēr paliek galvenie. Šādu nosaukumu krāšņums un runīgums lielā mērā ir raksturīgs visai Zelta rītausmas sistēmai, ne tikai Taro kārtīm.

Lielā Arkāna nosaukumi ir šādi:

Muļķis- Ētera gars

Mage- Spēka maģis

Priesteriene- Sudraba zvaigznes priesteriene

ķeizariene- Varenā meita

Imperators- Rīta dēls, vadonis starp varenajiem,

Hierofants- Mūžīgo dievu burvis,

mīļotājiem- Dievišķās balss bērni, vareno dievu orākuli,

Rati- Ūdeņu spēka bērns, gaismas triumfa kungs,

Spēks- Liesmojošā zobena meita Lauva Tamer,

Ritenis Fortūna- Dzīvības spēku pavēlnieks,

Taisnīgums- Patiesības Kunga meita, Svaru turētāja,

Pakārts- Vareno ūdeņu gars,

Nāve- Pārvērtības lielo spēku bērns, nāves vārtu kungs,

Mērenība- Samierinātāju meita, dzīvības devēja,

Velns- Matērijas vārtu pavēlnieks, laika spēku bērns,

Tornis- Armiju Kungs, pakļauts Varenajiem,

Zvaigzne- Meita, kas dzīvo starp ūdeņiem,

Mēness- Ebb un Flow kungs, Varenā dzemdēto dēlu bērns,

Sv- Pasaules uguns pavēlnieks,

Tiesa- Pirmās uguns gars,

Pasaule- Lieliski laika naktī.

Lielajam Arkānam seko četri dūži, kas tiek uzskatīti par diezgan atšķirīgiem un daudzējādā ziņā atšķiras no citām ciparu kārtīm. Viņiem nav neviena runājoša vārda, tāpēc tas kļūs skaidrs, un katru dūzi sauc vienkārši par viena elementa “sakni”.

Nūjiņu dūzis- Uguns spēku sakne,

Zobenu dūzis- Gaisa spēku sakne,

Kausu dūzis- Ūdens spēku sakne,

Pentaklu dūzis- Zemes spēku sakne

Dūžiem klājā seko figūru kārtis. Figūru kāršu rangu nosaukšanas sistēma ir sarežģīta vieta ikvienam, kurš mācās taro, jo rindām ir dažādi nosaukumi dažādos klājos, un, ja jums saka, piemēram, "Zobenu bruņinieks", tad, nezinot, kurš klājs tas ir, jūs to nedarīsit. jāprot saprast, kāda veida kārts ir domāta - dažādos klājos šim vārdam ir dažādas pakāpes.

Zelta rītausmas figūru kāršu rindas ir karalis, karaliene, princis, princese. Vecākos klājos Marseļas Taro un arī Vaita Taro pēdējo rangu sauc par Page, bet Zelta rītausmas sistēma harmonizē rindas - šajos vārdos ir divas vīriešu kārtas (Karalis un Princis), un divas sieviešu kārtas ( Karaliene un princese), kas harmoniskāk un ideālāk atspoguļo rindu elementārās atbilstības. Papildus nosaukumiem figūrkartēm ir arī lieliski nosaukumi.

Nūjiņu karalis- liesmu un zibens pavēlnieks, uguns garu karalis,

Nūjiņu karaliene- Liesmojošo troņu karaliene

Nūjiņu princis- Uguns ratu princis,

Nūjiņu princese- Briljantās liesmas princese, Ugunīgās pils roze,

Karalis bļodas- Viļņu un ūdeņu kungs, jūras karaspēka karalis,

Karaliene bļodas- Ūdens troņu karaliene

Princis bļodas- Ūdeņu ratu princis,

Princese bļodas- Ūdeņu princese, plūdmaiņu pils lotoss,

Karalis zobeni- Vēju un elpu pavēlnieks, gaisa garu karalis,

Karaliene zobeni- Gaisa troņu karaliene

Princis zobeni- Vēja ratu princis,

Princese zobeni- Ātro vēju princese, Gaisa pils lotoss,

Pentaklu karalis- Plašo un auglīgo zemju kungs, zemes garu ķēniņš,

Pentaklu karaliene- Zemes troņu karaliene,

Pentaklu princis- Zemes ratu princis,

Princese Pentakļi- Atbalsojošo pakalnu princese, Zemes pils roze.

Ciparu karšu nosaukumi ir praktiskāki un īsi izsaka kartes būtību.

deuce Nūjiņas- varas valdnieks

Troika Nūjiņas- Apliecinātās varas kungs,

Četri Nūjiņas- Pabeigtā darba kungs,

Pieci Nūjiņas- Cīņas meistars

Seši Nūjiņas- Uzvaras meistars

Septiņi Nūjiņas- Varonības meistars

Astoņi Nūjiņas- Ātruma meistars

Deviņi Nūjiņas- Lielā spēka Kungs,

Desmit Nūjiņas- Apspiešanas kungs

deuce bļodas- Mīlestības kungs

Troika bļodas- Pārpilnības pavēlnieks

Četri bļodas- Nepilnīgas baudas Kungs,

Pieci bļodas- Pazaudētā prieka pavēlnieks

Seši bļodas- Prieka meistars

Septiņi bļodas- Iedomāto panākumu kungs,

Astoņi bļodas- Sasniegtā noraidīšanas kungs,

Deviņi bļodas- materiālās labklājības Kungs,

Desmit bļodas- Pilnīgu panākumu Kungs,

deuce zobeni- Atjaunotās pasaules Kungs,

Troika zobeni- Bēdu Kungs

Četri zobeni- Atpūtas kungs no cīņas,

Pieci zobeni- Sakāves pavēlnieks

Seši zobeni- pelnītu panākumu meistars,

Septiņi zobeni- Spēcīgo pūļu kungs,

Astoņi zobeni- Ierobežotās varas kungs,

Deviņi zobeni- Izmisuma un nežēlības kungs,

Desmit zobeni- Iznīcināšanas pavēlnieks

deuce Pentakļi- Harmonisku pārmaiņu Kungs,

Troika Pentakļi- Materiālā darba Kungs,

Četri Pentakļi- Zemes varas valdnieks,

Pieci Pentakļi- Materiālo grūtību kungs,

Seši Pentakļi- Materiālo panākumu kungs,

Septiņi Pentakļi- Nesasniegto panākumu Kungs,

Astoņi Pentakļi- Gudrības meistars

Deviņi Pentakļi- Materiālās peļņas kungs,

Desmit Pentakļi- Bagātības kungs.

Katrs Mazā Arkāna uzvalks ir saistīts ar vienu no četriem elementiem, un to norāda atbilstošs maģiskais rīks. Nūjiņas atbilst uguns elementiem, krūzes atbilst ūdenim, zobeni - gaisam un pentakļi - zemei. Atbilstošais elements nosaka uzvalka vispārējo būtību, nosaka tā apjomu, turklāt elementārās atbilstības ir ārkārtīgi svarīgas praksē un tiek izmantotas izkārtojumu interpretācijā.

Uguns(Nūjiņas) - pūšļojošs, aktīvs, aktīvs, ģenerē visus pārējos. Ar to ir saistītas ambīcijas, sociālās tieksmes, līdera spējas, maģiskais spēks, entuziasms. Vārds "uguns" gan ikdienas, gan maģiskā līmenī var raksturot kaislīgas, ambiciozas, impulsīvas, drosmīgas, kareivīgas, seksuālas personas raksturu. Viņš cenšas būt priekšā, vadīt, viņam nepieciešama sabiedrības atzinība. Šis elements ir enerģijas avots, virzošais un ģenerējošs spēks.

Cilvēki, kas apveltīti ar Uguns stihijas īpašībām, var būt lieliski vadītāji, organizatori, cīnītāji. Tie ir rīcības cilvēki. Bet, kad šī enerģija izsīkst no pārmērīgiem tēriņiem, entuziasms zūd, interese par šo lietu zūd un kļūst garlaicīgi. Tiklīdz jaunums pazūd, Uguns nodziest. Šim Elementam ir vajadzīgs savs pretstats, tāds, kas pieņems spēku, līdzsvaros un stabilizēs to.

Wands uzvalks ir saistīts ar visām šī Elementa izpausmēm, runā par cīņu, sasniegumiem, ambīcijām, spēku. Starp Uguns elementa figūru kārtīm atbilst arī katra Karaļa pakāpes kārts, visos tērpos.

Ūdens (bļodas)- pasīvs, pieņemošs, sievišķīgs elements. Tas ir pretējs Uguns, Uguns un Ūdens veido viens otru papildinošu principu pāri. Tā ir jūtu, emociju pasaule, tas, kas slēpjas dziļumos. Ja Uguns aizdegas, dod enerģiju un spēku, tad Ūdens to uzsūc un nes savās dzīlēs. Ūdens tiek pārvērsts sevī, savā pasaulē, savās sajūtās, pārdzīvojumos, tas saņem iespaidus no apkārtējās pasaules un tos saglabā.

Ūdens cilvēki ir jūtīgi un emocionāli, viņiem galvenais nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā viņi to uztver. Viņu pasaule sastāv no “skaisto” un “neglīto”, “patīkamo” un “nepatīkamo”, sajūtas un pieredze ir svarīgas. Spēcīgi attīstīta emocionalitāte un fantāzija padarīs šādus cilvēkus par izciliem dzejniekiem, māksliniekiem, rakstniekiem – tiem, kas izpleš savu iekšējo pasauli, dalās jūtās un tēlos. Viņiem ir spēcīga intuīcija, un viņiem var būt attīstītas vidējas spējas.

Krūzīšu tērpa kārtis ir saistītas ar emociju, jūtu, pārdzīvojumu pasauli, runā par mīlestību, vilšanos, laimi, par cilvēka reakciju uz ārpasauli. Starp figūru kārtīm šīs īpašības ir visām dāmām.

Gaiss(Zobeni) - divu pretēju principu kombinācijas rezultāts. Ja uguns un ūdens ir pirmie divi elementi, tad gaiss ir viņu dēls, otrā paaudze. Gaiss ir mobils, viegls, spējīgs izplesties. Viņš cenšas pēc iespējas vairāk aptvert, kustas, ieņem jebkādu formu. Tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs Ugunsgrēkam, tas ir tikpat aktīvs un spēcīgs, vērsts uz āru, bet daudz elastīgāks un stabilāks.

Gaisa darbības joma ir izlūkošana, komunikācija, komunikācija, informācijas pārraide. Gaisa cilvēki prātu liek visam pāri, viegli mācās, viņiem ir elastīgs prāts. Viņi viegli pielāgojas jebkurai videi, taču tos nomāc garlaicība un vienmuļība. Air adaptācijas vieglums cita starpā izpaužas arī tajā, ar kādu vieglumu šādi cilvēki pieņem jaunus uzskatus, uzskatus, interpretē faktus sev izdevīgā veidā, nekam neticot. Tas padara Gaisa cilvēkus neuzticamus, pakļauti viltībai un viltībai, ar vienādiem panākumiem viņi var būt gan zinātnieki, gan juristi, gan krāpnieki, un, iespējams, tas viss uzreiz. Šis Air īpašums var atbildēt uz jautājumu, kāpēc Swords uzvalks tiek uzskatīts par visbīstamāko un konfliktējošāko.

Zobeni ir saistīti ar informāciju, prāta darbu, konfliktiem, komunikāciju, un starp figūru kartēm visi Prinči atbilst gaisam.

Zeme(Pentakļi) - stabilākais, smagākais un materiālākais elements, tas korelē ar gaisu tāpat kā Ūdens - ar uguni. Uguns līdzsvaru līdzsvaro Ūdens, un to kombinācija rada trešo principu - Gaisu. Bet Gaisam vajag arī savu pretstatu, kas spēs to līdzsvarot. Šis pretstats ir Zemes elements.

Ar to saistās reālā, fiziskā pasaule, praktiskie jautājumi, pacietība, neatlaidība, finanses, darbs. Zeme baro, sniedz stabilitāti, sniedz atbalstu, izaugsmes un attīstības iespēju. Zeme ir gan tūkstošgadu veci ieži, gan aramzeme, uz kuras cēlusies raža.

Katram Elementam ir sava tradicionālā krāsa: Uguns - sarkana, Ūdens - zila, Gaiss - dzeltena. Zemei ir divas krāsas, melna vai zaļa, jo tās daba ir duāla – tā sniedz maksimālu stabilitāti un smagumu, bet kalpo arī kā pamats, kas padara iespējamas jebkādas pārmaiņas, baro, palīdz augt.

Cilvēka raksturā Zeme ir pragmatisms, materiālisms, pacietība, centība, uzticamība, lēnums. Šāds cilvēks skaidri saprot savus ieguvumus un mērķus, iet uz tiem spītīgi un metodiski, bez sarežģītiem plāniem, bez entuziasma, viņš vienkārši dara savu darbu, dienu no dienas, gadu no gada. Tīri materiāla lieta, kas nes praktisku labumu. Šādi cilvēki lieliski varēs veikt biznesu vai strādāt ar savām rokām, viņu dzīve ir mājas un darbs, nekas vairāk nav vajadzīgs.

Pentaklu uzvalks atbild par materiālām lietām, praktiskām lietām, peļņu, tēriņiem, pārmaiņām dzīvē. Zemei atbilstošo figūru kāršu rangs ir Princeses, līdzsvarojot prinčus.

Dūži, kas sāk masti, ir tīrākais spēka avots, kas ģenerē visas pārējās masts kārtis. Kausu dūzis, piemēram, ir tīrs, vēl neizpaužas kādās konkrētās parādībās, Ūdens stihijas spēks un visas pārējās kārtis no Diviniekiem līdz Desmitniekiem ir dažādi tā izpausmes, attīstības un degradācijas varianti. Līdzīgi, zizļu dūzis ir tīrs uguns avots, kas tiek lauzts visās nākamajās masts kārtīs.

Major Arcana - 22 kartītes ar neatkarīgiem zīmējumiem un unikālām nozīmēm. Viņi nav sadalīti uzvalkos vai kādās grupās. Izkārtojumos Major Arcana nozīmē spēcīgus spēkus, kas ir ārpus cilvēka tiešas ietekmes, atšķirībā no figūru kartēm, kas norāda cilvēku raksturus, un skaitļu kartēm, kas runā par ikdienas notikumiem, kas izriet no jūsu darbībām un atrašanās jūsu pakļautībā. kontrole.

22 galvenie Arkāni atbilst 22 ebreju burtiem un 22 Dzīvības koka ceļiem. Klāja sākums sistēmā, kas nāk no Zelta rītausmas ordeņa, ir muļķis. Tāpēc Duraka atbilst ebreju pirmajam burtam - Aleph. Attiecīgi nākamā kārts, Burvis, tiks saistīta ar burtu Beth, Priesteriene - ar burtu Gimel utt.

Saikne ar ebreju burtiem piešķir kartēm saikni ar takām uz kabalistiskā dzīvības koka un ļauj mums uzskatīt 22 galvenos Arkānus par garīgās izaugsmes ceļu, pacelšanos no paša apakšas (Pasaules Arkāns) uz augstāko. garīgā pilnība (Arkan of the Fool). Turklāt šī atbilstība ebreju valodai ļauj salīdzināt Taro un astroloģiju, jo kabalā katrs ebreju burts ir saistīts ar kādu no astroloģiskajiem arhetipiem.

Senais kabalistiskais traktāts Sefer Yetzirah nosaka saikni starp ebreju burtiem un dažādām parādībām, debess ķermeņiem un cilvēka ķermeņa daļām. Saskaņā ar kabalu Dievs radīja pasauli, izmantojot 10 ciparus un 22 ebreju burtus, un Sefer Yetzirah detalizēti komentē, ko tieši un no kā viņš radīja. Tieši no šī teksta tiek atvairīta Taro astroloģisko atribūtu sistēma.

Ebreju valodā burtus iedala trīs grupās – mātes, dubultā un vienkāršajā. Tas nav nekas mistisks, tās ir tikai alfabēta iezīmes. Bet tad - kaut kas mistisks. Trīs mātes burti (Aleph, Mem un Shin) nozīmē trīs Elementus - attiecīgi gaisu, ūdeni un uguni. Sefer Yetzirah tieši norāda, ka šie trīs burti mūsu Visumā ir gaiss, ūdens un uguns, un Aleph tiek saukta par "elpu starp uguni un gaisu", kas sniedz ārkārtīgi skaidru priekšstatu par elementu mijiedarbību, kad gaiss kļūst par savienības rezultātu. no uguns un ūdens. Tālāk tiek stāstīts, ka Radītājs valdījis pār burtu Aleph pār elpu un radījis gaisu no tā; Mem valdīja pār ūdeni, Šīns valdīja pār uguni.

Šie trīs burti nosaka ar tiem saistītās Taro Arkānas atbilstības. Muļķis atbilst burtam Aleph, kas nozīmē gaisa elementi (ekscentrisks, spontāns, viegls, kustīgs Muļķis atbilst vieglajam, ar noslieci uz kustību, gaisa izplešanos). Pakārtais Cilvēks, kam nepieciešama vislielākā iedziļināšanās savā dziļumā, atbilst burtam Mem un kļūst par Ūdens karti. Spriedums, kas saistīts ar izlēmīgu rīcību un pēkšņiem satricinājumiem, ir Shin burts un attiecīgi Uguns karte. Turklāt Gars atbilst arī šai kartei, šeit atbilstība ir dubultā (kā ar Pasaules karti).

Septiņi dubultburti – Bet, Gimel, Dalet, Kaph, Pe, Resh un Tau – ir saistīti ar septiņām planētām. Tos sauc par dubultām, jo lasot tie var nozīmēt divas skaņas. Atbilstības šeit ir nedaudz sarežģītākas, jo ir vairākas dažādas Sefer Yetzirah teksta versijas, kas atšķiras ar planētu vēstuļu atbilstības aprakstu. Taro Mathers izvēlējās, iespējams, ne akadēmiski uzticamāko, bet loģiskāko variantu.

Burvis, kas saistīts ar prātu, gribu, radošo vārdu, kas maina pasauli, atbilst burtam Bet, kas nozīmē planēta Merkurs. Ja salīdzināsiet arkāna burvju detalizēto nozīmi, planētas Merkura simboliku astroloģijā un dieva Merkura mitoloģiskos sižetus, jūs atklāsiet, ka tie lieliski saskan.

Priesteriene, kas pavēl slepenām zināšanām, kā arī noslēpumiem, noslēpumiem, neskaidrībām vispār, tiek piešķirta noslēpumainajam un neviennozīmīgajam Mēnesim, kas vai nu aug, vai dilst, parādās debesīs un pazūd. Priesteriene ir pirmā kārts, kas saistīta ar sievišķo, kas vēlreiz apliecina viņas saikni ar Mēnesi, kas arī ir cieši saistīta ar sievišķības priekšstatiem. Pat mitoloģiskās mēness dievietes ir mūžīgas jaunavas, kas arī lieliski iekļaujas Priesterienes simbolikā.

Ķeizariene, kas nozīmē seksu, brīvdienas, prieku, mīlestību, miesas baudas, kļūst par neapšaubāmu Venēru, mīlestības un baudas patronesi.

Laimes rats, kas sola baltu svītru, veiksmi, pozīcijas nostiprināšanu, labklājību, ir saistīts ar Jupiteru, kas dod zemes labumus, bagātību un stāvokli sabiedrībā.

Tornis, destruktīvs, vardarbīgs, ar noslieci uz lūšanu un graušanu - acīmredzamais Marss.

Saules laso savā nozīmē diezgan skaidri atbilst Saules simbolikai.

Pasaule asociējas ar smago un inerto Saturnu, taču šai kartei ir dubulta atbilstība – tas ir planēta Saturns, kas sava smaguma, lēnuma un inerces dēļ tika uzskatīts par tuvu materiālajiem elementiem Zelta rītausmā, kā arī Zemes elements.

Atlikušie 12 burti ir vienkārši, tie atbilst Zodiaka zīmēm un Sefer Jecira atkal skaidri un nepārprotami salīdzina vienu ar otru - burts Ha Radītājs valdīja pār runu un radīja no tā Auna zīmi un labo kāju. persona; Vav, viņš valdīja pār pārdomām un radīja no tā Vērsi un labo nieri; Samehs valdīja pār miegu un radīja no tā Strēlnieku un cilvēka vēderu utt.

Attiecīgi imperators, kas saistīts ar burtu Ha, kļūst saistīts ar Aunu tādā pašā veidā. Auns ir spītīga, aktīva, enerģiska zīme, kas steidzas pretī saviem mērķiem – un Imperators ir pilnībā apveltīts ar tādām pašām īpašībām. Ir svarīgi saprast, ka tā nav kaut kāda vienlīdzība – Imperators nav Auna astroloģiskā jēdziena ilustrācija. Bet imperators un Auns, velns un Mežāzis, ķeizariene un Venera ir līdzīgi viens otram, un tiem ir pārsteidzošas kopīgas iezīmes. Tā nav vienlīdzība, bet asociācijas.

Galu galā Lielā Arkāna sarakste izpaužas šādā formā:

Iepriekš tika minēts, ka vēl viena raksturīga Zelta rītausmas sistēmas iezīme ir Arcana Power and Justice izvietojums. Marseļas Taro Spēks tiek uzskatīts par vienpadsmito Arkānu, Zelta rītausmas Taro un tās pēcnācējiem, ieskaitot Balto Taro - astoto. Un Tarot Thoth atkal kļūst par vienpadsmito.

Šo kāršu izvietojumu Mathers ierosināja kā veidu, kā panākt astroloģiju, kabalu un taro pilnīgā harmonijā. Ja sekojat vispārīgajam noteikumam un saskaņojat burtus ar kārtīm secībā, tad Spēks un taisnīgums novirzīsies no shēmas.

Lai spēks ir 11 Arcana, kā tas ir ierasts Marseļas Taro. Šajā kartītē ir redzama lauvas pieradināšanas aina, kas pati par sevi liecina, ka šīs kārts zīme ir Lauva. Lauva atbilst burtam Tet, ebreju astotajam burtam. Lauva ir fiksēta ugunīga zīme, kas labi atbilst Arkāna Spēka nozīmei. Tad Taisnīgums ir 8 Arkāni, un Svaru zīmei tam skaidri jāatbilst. Kartītē ir attēlota Temīda ar Svariem, bet, kas ir vēl svarīgāk, Svari ir gaisa zīme, kas pēc savām īpašībām labi atbilst Taisnīguma kartes vērtībai. Svari atbilst burtam Lamed, ebreju vienpadsmitajam burtam.

Šeit notiek neveiksme - ja ņemat veco Marseļas Taro numerāciju, tad astotais burts Tet atbilst vienpadsmitajai kārtis, bet vienpadsmitais burts astotajam. Turklāt Zodiaka secība arī neatbilst šai kāršu secībai - rodas problēma, un, lai noņemtu kārtības pārkāpumu zodiaka apļa labajā pusē, ir jāsamaina 8. un 11. kartes vietām.

Ja mēģināsiet apmainīt kāršu atbilstības un salīdzināt Spēku ar Svariem un Taisnību ar Lauvu, tad kāršu īpašības un īpašības izrādīsies nekādā veidā saistītas ar Zodiaka zīmju īpašībām. Tāpēc nekad nav bijis šaubu, ka spēks ir Lauva, bet taisnīgums ir Svari.

Ja tomēr pieņemam, ka Spēka Arkāns ir astotais Arkāns, bet Taisnīguma Arkāns ir Vienpadsmitais, tad kārtis vienkārši bez grūtībām nokritīs uz Zodiaka apļa, un to secība pilnībā sakritīs ar takas uz Dzīvības koka un ebreju burtiem. Pārkārtojot Spēka un Taisnīguma kārtis, Materss harmonizēja Taro, Kabalu un astroloģiju, un tagad klāju aprakstos bieži vien ir norādīts, kādi skaitļi tajās ir Spēks un Taisnīgums.

Skaitliskās kārtis sastāv no 10 pakāpēm un attēlo desmit sefirotu uz dzīvības koka – dūži, pirmais rangs, atbilst pirmajai Sefīrai, Keteram; Divnieki atbilst Chokmah; un tā tālāk līdz desmitiem, kas atrodas Malkutā. Katrā rangā ir četras kārtis, četri Taro masti. Tāpēc Ciparu karšu kabalistiskā nozīme atbildīs Elementa izpausmei attiecīgajā Sefirā. Tas ir, kausu divi ir otrā Sefira un ūdens stihija, ūdens Čokmā. Zobenu trīs ir gaiss Binā, zižļu desmit ir Malkutas uguns, pentaklu desmit ir Malkutas zeme.

Dūži rada katru uzvalku, tie ir viņu Elementa avots. Aces ir saistītas ar Keteru, kas rada visu Sephiroth. Šī ir tīrākā, bet vēl neoficiālā uzvalka spēka izpausme.

Divnieki, kas atbilst Chokmah, saņem tīru enerģiju tieši no Aces, viņi ir spēcīgi, aktīvi un labvēlīgi. Tas ir virzošs, aktīvs spēks, kas izpaužas jomā, par kuru atbild uzvalks. Šī ir kustība, impulss, bet vēl neizmantots, ne uz ko neattiecas. Divniekiem ir vajadzīgs līdzsvarojošs spēks, kas spēj uzņemt šo enerģiju, saglabāt savu impulsu un pārvērst to par kaut kādu rezultātu. Un viņi izmanto šo impulsu apgabalā, kas atbilst viņu uzvalkam.

Divnieku enerģija atrod konkrētu iemiesojumu Trijniekos, Binā, tajos parādās pirmie Divnieku spēka pielietošanas rezultāti, kurus Trīsnieki pieņem un nostabilizē. Jo zemāk nokāpjam pa koku, jo spēcīgāk deģenerējas dūžu spēks, un pamazām kāršu vērtības pasliktinās. Pirmie nelabvēlīgie varianti jau parādās trijotnē.

Četrinieki pabeidz spēku stabilizēšanas, līdzsvara iegūšanas procesu, un viņiem jau ir liegts paplašināšanās impulss, kāds bija Twos. Visi četrinieki veido sakārtotu sistēmu, tie ir stabili, bet nedaudz neveikli, tā ir attīstības posma pabeigšana, iesāktā darba īstenošana konkrētā, pabeigtā formā.

Tāpēc piecinieki, kas saistīti ar Geburah un Marsa spēku, nes ideju par konfliktu, vardarbīgām pārmaiņām. Šis ir rangs, kas cenšas iznīcināt esošo sistēmu, kuru ir izveidojuši četrinieki, taču tās nav slāpes pēc pilnīgas iznīcināšanas, bet tieši vēlme pārkāpt sistēmas ierobežojumus un robežas.

Sešinieki ir Tiphereth, ļoti labvēlīga Sefira, tāpēc arī šāda ranga kārtis būs labvēlīgas. Sešinieki saņem tiešu staru tieši no Aces, kas padara tos vēl patīkamākus (Tiphereth ir tieši savienots ar Keteru, ir tā atspulgs un līdzība zemākā līmenī). Seši ir uzplaukuma uzplaukums, vislabvēlīgākais rangs, piecnieku sacelšanās izlaboja to, kas ar Fours nebija kārtībā, un noveda pie patiesi harmoniskas sistēmas veidošanās. Bet tas nav ceļa beigas, tas ir koka vidus, un sešnieku ietekme nebūs pastāvīga, tā nav uzvara, bet drīzāk apstāšanās pirms jaunas kaujas.

Septiņnieki šķērso uzvalka ziedēšanas punktu un sāk kristies. Enerģijas ir nolaidušās zemu Kokā, novirzījušās no centra, tas ir kritums pēc triumfa. Septiņi kļūst par nelabvēlīgām kārtīm.

Astotnieki, kas saistīti ar intelektuālo ietekmi.Pārgājiens mēģina labot situāciju, atrast izeju, viņi ir pārtikušāki, bet var parūpēties tikai par esošās situācijas labošanu, nevis visa uzvalka stāvokļa uzlabošanu. Pilnīgam triumfam spēka vairs nepietiek.

Deviņnieki ir atgriezušies zem tiešā, lai arī diezgan novājinātā Dūžu labvēlīgā garīgā spēka stara, tie ir nedaudz patīkamāki un iemieso pēdējo Elementu mēģinājumu izpaust savu tipisko spēku.

Desmitiem ir Malkuth, tas ir, ceļa beigas. Tāpēc, sasniedzot leju, kartēm jāsāk jauns posms. Desmitiem asociējas ar ideju sākt jaunu posmu, jaunu attīstības kārtu. Jūs esat strupceļā, nogrimuši pašā dibenā, ir pienācis laiks sākt kaut ko jaunu.

Kabalistiskais dzīvības koks nosaka vispārējo tendenci visu svītru attīstībai, kāršu pārvietošanai saskaņā ar tiem pašiem desmit konkrēta Elementa izpausmes variantiem. Bet katras kartes precīza nozīme būs atkarīga arī no tās astroloģiskajiem aspektiem. Dūži šajā ir izolēti no pārējām skaitļu kartēm, tāpēc tie ir jāapspriež atsevišķi.

Runājot par Taro astroloģiju, jāsāk ar pašu astroloģiju kā tādu. Zodiaka zīmes ir sadalītas četrās grupās atbilstoši to attiecīgajiem elementiem:

Uguns zīmes(Auns, Lauva, Strēlnieks), savās īpašībās nesot Uguns elementu īpašības;

Ūdens zīmes(Vēzis, Skorpions un Zivis);

Gaisa zīmes(Dvīņi, Ūdensvīrs un Svari);

Zemes zīmes(Vērsis, Jaunava un Mežāzis).

Katrā elementā bija trīs zīmes, un tās savukārt ir iedalītas kardinālās, mainīgās un fiksētās zīmēs.

Kardinālā Zīmes(Auns, Vēzis, Svari un Mežāzis) pieaug Elementu spēks, kas izpaužas pēc iespējas aktīvāk.

Fiksētas zīmes saistīts ar Elementu spēku līdzsvarots, mierīgāks un harmoniskāks (Lauva, Skorpions, Ūdensvīrs un Vērsis).

Mainīgās zīmēsšis spēks mazinās un Elementu īpašības nav tik spilgtas (Strēlnieks, Zivis, Dvīņi, Jaunava).

Katra zīme ir daļa no apļa, 30 grādu debess sektora. Un katrs no tiem sastāv no trim dekanātiem, kas atbilst 10 grādu sektoram, tas ir, dekanāts ir trešā daļa no Zīmes. Kopumā zodiaka aplī ir 36 dekanāti.

Katrai Zodiaka zīmei ir savs planētu valdnieks:

Auns pārvalda Marss.

Vērsis- Venera

Dvīņi- Merkurs

Vēži- mēness,

lauva- saule,

Jaunava- Merkurs

Svari- Venera

Skorpions- Marss

Strēlnieks- Jupiters

Mežāzis- Saturns

Ūdensvīrs- Saturns

Zivis- Jupiters.

Šī nav vienīgā astroloģijas sistēma, ir arī citi varianti, taču astroloģiskajā Taro sistēmā netiek izmantotas nesen atklātās planētas – Urāns, Neptūns un Plutons (kas arī ir Zodiaka zīmju valdnieki).

Arī zīmju dekāniem ir savi valdnieki - un šeit ir vēl vairāk iespēju, jo astroloģijā ir daudz skolu ar pilnīgi atšķirīgiem uzskatiem. Attiecībā uz Taro kārtīm tiek izmantota astroloģiskā lineālu sistēma, kurā Planētas vienkārši mainās secībā, tādā secībā, kādā tās atrodas uz Dzīvības koka - Saturns, Jupiters, Marss, Saule, Venera, Merkurs, Mēness . Šī kārtība savukārt ir izskaidrojama ļoti vienkārši – zemes novērotājam, kurš redz, kā Saule griežas ap Zemi, planētas atrodas tādā secībā.

Planētu skaitīšanas sākums ir Lauvas zīme, kuras pirmais Dekanāts atbilst Saturnam, otrais Jupiteram, trešais Marsam, tad nākamās zīmes Jaunavas pirmo Dekanātu pārvalda nākamā planēta. , Saule un tā tālāk. Tā kā Dekanātu un planētu skaits nav daudzkārtējs, tad pavasara sākumā ir uzreiz divi Dekanāti, kurus pārvalda Marss - viņš kontrolē pēdējo Zivju dekanātu un pirmo Auna dekanātu, dodot dabai papildu spēkus mosties. tas uz augšu pēc ziemas.

Vēlreiz uzsveru - šī ir tieši viena no astroloģiskajām sistēmām, nevis kaut kas speciāli taro izdomāts, tāpēc, ja sistēma šķiet pārāk sarežģīta, tad visas pretenzijas jāvērš tieši pie astrologiem. Ir pienācis laiks mums pāriet uz to, kā tas viss ir saistīts ar Taro kārtīm.

Katrs kāršu uzvalks atbilst elementam un ar šo elementu saistītajām Zodiaka zīmēm. Ciparu karšu rindas ir sadalītas starp kardinālām, mainīgām un fiksētām zīmēm.

Divnieki, trīs, četri, katra uzvalka sākums, pārstāv Kardināls zīmes,

Piecinieki, Sešinieki, Septiņi pārstāv uzvalka vidu, kas nozīmē fiksēts zīmes,

Astoņi, deviņi un desmitnieki – Mainīgs zīmes.

Masts noteiks, kura no četrām tāda paša ranga kārtīm iegūs konkrētu zīmi. Saskaņā ar uzvalku mēs iegūstam, ka divi, trīs un četri zizli ir galvenā Uguns zīme Auns. Pieci, seši un septiņi pentakļi ir fiksētā Zemes zīme Vērsis.

Katrā zīmē bija trīs kārtis, un tas ļauj saistīt katru karti ar vienu dekanātu. The Two of Wands ir pirmais Auns Dekāns, Trīs ir otrais Auns Dekāns, un Četri ir trešais Auns Dekāns.

Desmit (mainīgās zīmes) Pentakles (Zemes zīme) ir Jaunava, mainīgā Zemes zīme. Kāršu triādē Astoņi, Deviņi, Desmit viņa ir pēdējā, kas nozīmē, ka 10 Pentakles ir trešais Jaunavas Dekanāts. Trešo Jaunavas dekanātu pārvalda Merkurs. Un tas nozīmē, ka Pentaklu 10 ir kārts, ar kuru ir saistīta Malkuta Zeme un Merkurs Jaunavas zīmē.

Katrai zīmei ir savs laika periods, kā arī katram dekanātam - un tāpēc karšu savienošana ar dekanātiem ļauj iestatīt desmit dienu periodu, kuru katra Ciparu karte kontrolē, ko ar lielu panākumu var izmantot datumu noteikšanai un laika periodi.

2 Wands ir Auns, pirmo Aunu Dekanātu pārvalda Marss, tas ir, 2 Wands ir Marss Aunā un laiks ir no 21. līdz 30. martam. Nākamā zīme zodiaka aplī ir Vērsis, tā ir fiksēta Zemes zīme, kas nozīmē, ka tās pirmo dekanātu pārvaldīs 5 Pentakli, šis ir pirmais Vērša dekanāts, kuru pārvaldīs Merkurs. 5 no Pentacles — Merkurs Vērsī.

Sistēmas būtība, kas aprakstīta īsi, ir tāda, ka planētas, kas saistītas ar kartēm, vienkārši mainās secībā, sākot no piecām zizlām, un Marss sāk un beidz ciklu.

Un tas viss kopā nozīmē arī to, ka katras Ciparu kārts vērtību (izņemot dūžus) veido Elementa vērtība Sefīrā un Planētas vērtība Zodiakā.

Attēlu kartēm ir specifiskāki atribūti, un vissvarīgākie no tiem ir sešpadsmit apakšelementi. Iedomājieties, ka jūs novietojat pasauli zem maģiskā mikroskopa, kas atklāj Visuma simboliskās struktūras smalkumus, un redzējāt, ka tā sastāv no četriem elementiem. Tiklīdz pievienojat palielinājumu, izrādās, ka katrs pats Elements arī sastāv no četriem elementiem. Elementi nav viendabīgi, pastāv atšķirība starp sprādziena uguni un sabrukšanas siltumu, lai gan abi attieksies uz Uguns elementu. Lietus, okeāns un stāvošs purvs – tas viss ir Ūdens, bet pavisam savādāk. Tie ir Apakšelementi – Elementiem atbilstošās Elementu daļas. Uguns ir ceturtā daļa pasaules, tas viss ir vardarbīgs, degošs, uzliesmojošs, tas ir vulkāns, nātres, cilvēks ar holērisku temperamentu. Bet arī šis pasaules ceturksnis ir sadalīts ceturkšņos, un Ugunsgrēkā ir pati ugunīgākā, niknākā daļa - Uguns stihijas Ugunīgā daļa, Uguns uguns. Un ir mierīgāka un plūstošāka daļa, vairāk kā lava – Uguns ūdens. Ir Zemes Ūdens daļa, ir Zemes gaiss un Gaisa Zeme.

Katrs Tarot uzvalks ir saistīts ar elementu. Bet katrā uzvalkā ir četras figūru kāršu rindas atbilstoši Elementu skaitam, un katra pakāpe ir saistīta arī ar savu Elementu.

karaļi- tas ir aktīvākais figūru karšu rangs, sākuma punkts un spēka avots, viņi

tie atbilst Uguns elementiem.

karalienes- ūdens,

prinči- Gaiss,

princeses- Zeme.

Tas nozīmē, ka katra cirtainā kārts ieguva divus elementus – vienu no ranga, otru no masts.

Katra figūru karte ir apakšelements, divu elementu kombinācija. Uzvalks nosaka galveno elementu, un rangs nosaka tā sastāvdaļu. Pentaklu karaliene = Zemes ūdens, tā Zemes daļa, kas atbilst Ūdenim, jo tās uzvalks ir Pentakles, atbilst Zemei, un rangs (Karaliene) ir Ūdens. Nūjiņu karalis ir uguns uguns, zižļu princis ir uguns gaiss, zobenu princese ir gaisa zeme.

Lai saprastu raksturu, kuram atbildīs katra kārts, jums ir jāsaprot, ko šis Apakšelements nozīmē cilvēka raksturā. Cilvēka raksturs, kas apveltīts ar viena no elementiem, jau tika minēts iepriekš. Un kādas īpašības viņam piešķirs ne tikai Uguns, bet arī Uguns uguni, vētraināko apakšelementu, kādu vien var iedomāties, kvēlāko un spilgtāko? Uguns uguns, zizļu karalis ir aktīvs, aktīvs, entuziasma pilns, enerģisks un ambiciozs cilvēks. Viņš ir kā zibspuldze, grib visu uzreiz, jebkura viņa darbība vienmēr ir pilnā spēkā, viss ir nolietots, viņš cenšas visu sasniegt vienā rāvienā. Bet tas, kas deg karsts, ātri izdeg. Viņš neprot taupīt spēkus un rēķināt resursus, un, ja ar vienu sitienu kaut ko nevarētu panākt, tad arī otrajam mēģinājumam spēka neatliks.

Pentaklu karaliene kļūs par izcilu māti un mājsaimnieci, apvienojot divus sievišķos stihijus, ūdeni un zemi, taču gaisa trūkums padarīs viņu ne pārāk gudru, un zizļu trūkuma dēļ viņai nebūs ambīciju. Pentaklu bruņinieks - Zemes Uguns - visus savus spēkus novirzīs tīri praktiskām aktivitātēm un var kļūt par izcilu meistaru, kurš sadalīs darbu, strādās pats un godīgi sadalīs atlīdzību. Uguns viņam piešķirs vadības spēku, un Zeme garantēs vispraktiskāko šī spēka pielietojumu. Tādējādi Apakšelements veido galvenās figūras kartes rakstura iezīmes.

Ar astroloģiju Figūru kāršu rindas tik vienkārši korelē, Princeses stāv atsevišķi un tām ir savas, unikālas atbilstības (kā arī dūži starp skaitļu kārtīm). Trīs atlikušās figūru kāršu kārtas (karaļi, karalienes un prinči) pārvalda Zodiaka apli, taču to debess posmi nesakrīt ar Zodiaka zīmēm. Katra no šīm kartēm uztver divas zīmes uzreiz, saņem vienu Dīnu no vienas zīmes un divus Dīnus no otrās (sauksim to par galveno). Rezultātā katra no šīm kartēm atbilst viena mēneša laika periodam gada laikā, kas nesakrīt ne ar vienu no zīmēm. Ja vienā diagrammā salīdzinām zodiaku, figūrētas kārtis, galveno arkānu, kas atbilst zodiakam, un (skatoties uz priekšu) dūžus, mēs iegūstam šādu diagrammu (kur Elementi ir apzīmēti ar to krāsu):

Šis nedaudz dīvainais divu zīmju sajaukums ir saistīts ar figūru karšu elementāro atribūtu sajaukumu – attēlojot divu elementu spēku, tām arī jāatspoguļo divas zīmes ar dažādiem elementiem. Galvenā zīme ir zīme, kuras elements sakrīt ar kartes tērpa elementu. Otrā zīme, kas veido viena dekanāta summu, ir vienkārši zīme, kas ir pirms pirmās.

karaļi atbilst mainīgām zīmēm,

karalienes- kardināls

prinči- fiksēts.

Laika intervāli, kas atbilst Zodiaka dekanātiem, veido tos laika intervālus, kas ir piešķirti figūru kartēm.

Tas viss ir diezgan mulsinoši, taču tas kļūs daudz skaidrāks, ja apkoposiet visus datus tabulā.

Nūjiņu karaliene, Uguns ūdens, atbilst debesu apgabalam no 20° Zivis līdz 20° Auns un laika posmam no 11. marta līdz 10. aprīlim. Viņa saņem divus savus dekanātus no Auna. Auns ir ugunīga zīme, kas atbilst kārts tērpam, un kardināla zīme, kas atbilst rangam.

Figūru karšu saistība ar astroloģiju veicina to zīlēšanas nozīmi, pievienojot tajās aprakstīto cilvēku raksturiem arī tās iezīmes, kas raksturīgas atbilstošajām Zodiaka zīmēm un Dekāniem. Katra no figūru kartēm tās simbolikā ir balstīta uz tās personas raksturu, kuru tā apraksta. Tāpēc Apakšelementus var droši papildināt ar tām rakstura iezīmēm, kas piemīt cilvēkiem, kuru horoskopā Saule iekrīt vēlamajā kartē atbilstošā Zodiaka griezumā. Un kāds, kurš labi pārzina astroloģiju, var izmantot šīs zināšanas, lai interpretētu figurālās kartes izkārtojumā tieši no šādas pozīcijas.

Kausu karaliene ir Ūdens ūdens + īpašības, kas raksturīgas cilvēkam, kas dzimis laikā no 11. marta līdz 10. aprīlim ar Sauli vai nu pēdējā Auna dekanātā, vai pirmajās divās Zivju dekanātās.

Princeses atšķiras no citām figūru kārtīm un ir saistītas ar dūžiem to astroloģiskajā stāvoklī. Dūži iemieso viscildenāko un tīrāko elementārā spēka avotu. Katra uzvalka princese ir Elementa Zemes daļa. Dūzis un princese ir sākums un beigas, tīrākais garīgais avots un visstingrākais materiālais pamats. Tāpēc Zelta rītausmā princeses sauca par "dūžu troņiem". Zemes stihija ir Elementu pamats, to pilnīgais savienojums un blīvākais redzamais iemiesojums, Zeme nes visu Elementu spēku. Tāpat Princeses visrupjākajā un taustāmākajā formā pauž katra dūža spēku, tās ir uzvalka galīgā izpausme (un deģenerācija), savukārt dūzis ir tā avots.

Šī savienojuma dēļ Princešu un dūžu astroloģiskās īpašības ir vienādas diviem. Tie nav saistīti ar konkrētām Zodiaka zīmēm, bet pārvalda kvadrantus - Zodiaka apļa ceturtdaļas, ieskaitot trīs zīmes katrā. Turklāt katrā uzvalkā ir trīs secīgas zīmes, fiksētas, kardinālas un mainīgas, no kurām vidus ir fiksēta elementa zīme, kas atbilst dūža un princeses tērpam.

Dūzis un zizļu princese Pārvalda zīmes Vēzis, Lauva un Jaunava,

Kausu dūzis un princese ir Svari Strēlnieks un Skorpions,

Dūzis un zobenu princese- Mežāzis, Ūdensvīrs, Zivis,

Dūzis un Pentaklu princese- Auns, Vērsis, Dvīņi.

Visus kāršu astroloģiskos atribūtus var apvienot vienā vizuālā diagrammā, kas atspoguļos visas kāršu īpašības un to savstarpējās attiecības.

Figūru kāršu kabalistiskie atribūti ir daudz mazāk svarīgi, un, atgriežoties pie Dzīvības koka diagrammas, kas jau ir sniegta iepriekš, jūs atklāsiet, ka Dzīvības koks ir sadalīts četros horizontālos līmeņos, kas atbilst figūru kartēm. Tās ir Dzīvības koka pasaules, kas atbilst četriem elementiem. Koka augšējā pasaule ir Atzilut, arhetipu pasaule, kas atbilst Uguns elementam. Šajā pasaulē ir tikai viena Sefira Kether. Bina un Čokma ir otrā pasaule, Briah, kas atbilst Ūdenim, radīšanas pasaulei. Nākamie seši Sefiroti ir Jecira, Gaisa pasaule, veidošanās pasaule. Malkuts, pēdējā Sefira, veido Asijas pasauli, Zemes pasauli, materiālo pasauli.

Ugunīgie karaļi atbilst Atzilutai, ūdens karalienes Briai, gaisīgie prinči Jecirai, zemes princeses Āzijai. Tas ir diezgan abstrakts jēdziens, kas nav tieši saistīts ar kāršu nozīmi, taču ir vērts teikt, ka katra pasaule atbilst vienam no četriem Tetragrammaton nosaukuma burtiem. Lai gan figūru kartēm tas nav tik svarīgi, tas būs svarīgi, pētot dažus Arkānus, kuros atsevišķi detaļas attēli tiks saistīti ar Tetragrammatonu.

Tetragrammatons ir kabalistisks vārds, kas sastāv no četriem burtiem, kas ir viens no daudzajiem nosaukumiem, kas tiek lietoti Vecās Derības tekstos (ebreju valodā), lai apzīmētu Dievu. Tas, kas krievu valodā tiek tulkots vienkārši kā “Dievs” vai “Kungs”, patiesībā ir daudz dažādu vārdu, kas kļuva par pamatu kabalas dievišķajiem vārdiem (Adonai, Elohim utt.). Šie nosaukumi pēc savas nozīmes un nozīmes nav līdzvērtīgi, taču starp nosaukumiem līderis ir četru burtu vārds Yod, Ha, Vav, Ha - IHVH. To var lasīt kā "Jahve".

Ebreju tradīcijā šis vārds tiek uzskatīts par tik spēcīgu, ka viņi pat nemēģina to kaut kā izrunāt, bet vienkārši izlaiž, lasot svētos tekstus, aizstājot to ar neitrālu Adonai, tas ir, "Kungs", jo pareiza izruna. ar šo nosaukumu vajadzētu satricināt pašu Visumu. Tiek uzskatīts, ka tikai augstais priesteris reizi gadā viņu sauca īpašā rituālā īstajā dienā, vienā templī, un vārda skaņa tika mutiski pārraidīta no viena augstā priestera uz otru, līdz romieši iznīcināja. templi un nogalināja priesterus, iznīcināja šīs zināšanas uz visiem laikiem. Šim vārdam ir bijusi milzīga nozīme kabalā un Rietumu maģijā, un pats vārds "tetragrammaton" ir latīņu valodā un vienkārši nozīmē "četru burtu vārds".

Praksē dažos gadījumos būs svarīgi atcerēties, ka ebreju burti neaprobežojas tikai ar tiem astroloģiskajiem atribūtiem, kas ir rakstīti Sefer Yetzirah, un katrs no četriem burtiem nozīmē vienu no Elementiem.

Jods ir Uguns, Acilutas pasaule, zizļu tērps un karaļu pakāpe,

Ha- Ūdens, Bria, krūzes un karaliene,

wav- Gaiss, Jecira, Zobeni, Prinči,

Ha (fināls)– Zeme, Āzija, Pentakli, princeses.

Uz dažām Zelta rītausmas (Major Arcana) kārtīm ir burta Yod attēls, taču ne Jaunavas zīmes nozīmē, bet gan Uguns nozīmē.

4 pasaules, 10 sefiroti, 22 ceļi - tam visam vajadzētu atgādināt Taro klāju. 4 uzvalki, 10 ciparu kārtis, 22 Major Arcana. Šeit es vienkārši citēšu Aleisteru Krouli:

“Taro un svētā kabala ir jāaplūko kopā. Tiem ir viens un tas pats teorētiskais pamats: Dzīvības koks un 78 Taro simboli ir līdzsvaroti un apvienoti visbrīnišķīgākajā veidā. Tie atbilst visām tām izvirzītajām prasībām: katrs simbols ir ne tikai matemātiski precīzs, bet satur noteiktu māksliniecisku tēlu, kas rosina zīlnieka estētisko iztēli un līdz ar to palīdz izprast šo simbolu.

Džozefs Gērnijs

Zelta rītausmas Tarot

Ievads

Iespējamais Šifru manuskriptu autors, kas pazīstams ar pseidonīmu "Fräulein Sprengel", noteikti uzskatīja Taro par ļoti svarīgu tēmu Zelta rītausmā. Seši folijas, kas veido desmit procentus no kopējā skaita, nodarbojas ar Taro lekcijām, kas tika sniegtas 3=8 praktiķu klases dalībniekiem. Atsauces uz Taro notiek ar pakāpenisku biežumu Zelta rītausmas apmācības laikā, progresējot pa klasēm no Adeptus Minor un augstāk.

Galvenais, kas jāatceras par Zelta rītausmas Taro, ir tas, ka tā noteikti nav tikai zīlēšanas sistēma. Ja Zelta rītausmā ienākušajam nebūtu absolūti nekādu priekšzināšanu par Taro vai tā mērķi, viņam liktos, ka ordenis māca kādu akadēmisku disciplīnu -

Pirmkārt: Taro Tramps ir vizuāli simboli iesācēja attīstībai gar Dzīvības koku un paša ordeņa kāpnēm.

Otrkārt: Taro kopumā ir astroloģijas un kabalas apvienošanas metode, jo īpaši, izmantojot ebreju alfabētu un mācības par Sephiroth, Cynarot un Dzīvības koku kopumā.

Treškārt: Tarot ir ļoti sarežģītas teorijas kodols par cilvēka auru, astroloģiju, ceremoniālo maģiju un sarežģīto enerģiju mijiedarbību starp četrām kabalas pasaulēm.

Ceturtkārt: jā, Taro var izmantot zīlēšanai. Bet pat tas nav tikai minējums. Mācībā, kas tika dota Zelta rītausmas iesvētītajiem, teikts, ka Taro zīlēšanai ir jāpieiet tikpat uzmanīgi kā visai ceremoniālai maģiskai operācijai — burtiski. Ieteicamā Taro zīlēšanas metode Zelta rītausmā patiesībā ir kartomānijas prakses, ceremoniālās maģijas un gaišredzības sintēze.

Piektkārt, Taro tika tieši iekļauts Zelta rītausmas ceremoniālajā maģijā — visredzamāk, pateicoties tā iekļaušanai Enokijas sistēmā. Ēnohija tabulu atsevišķo kvadrātu īpašās notis, kā noteikts Zelta rītausmā, prasa zināšanas par Taro, lai novērtētu visus dažādos darbā iesaistītos spēkus.

Bija arī citi formulējumi par Taro izmantošanu, ko izstrādāja Zelta rītausmas dalībnieki, bet kuri nebija pilnībā izstrādāti pirms paša ordeņa slēgšanas 1903. gadā. Tomēr Zelta rītausmas pēcteču grupas tos attīstīja augstā līmenī. No tiem vislabāk zināmie mūsdienu okultisti attiecas uz praksi Darbs ar ceļiem uz dzīvības koka, kurā Taro Tramps ir gaišreģu ekskursiju centrālais punkts pa ceļiem, kas saista dažādas Sefīras. Šķiet, ka agrākā atsauce, ko es varu atrast, pieminot "Darbs ar ceļiem" kā faktisku praksi, ir izveidota Dž. V. Brodijs – Inness . Šķiet, ka tagad tā ir plaši izplatīta prakse, ko aprakstījuši okulti rakstnieki, piemēram, Chic & Tabatha Cicero; Osborns Filipss ; un Niks Farels; lai nosauktu tikai dažus.

Taro tika minēts arī Makgregora Matersa ordenim rakstītā dokumentā, "Mazāko adeptu teorijas" mācību programmas kontekstā. parādījās gadu gaitā, pastāv iespēja, ka šī prakse tiešām tika uzrakstīta, un, iespējams, kaut kur ir kopija nezināmā arhīvā.

Kopumā mums jāatceras, ka ordenī Tarot bija domāts kā svarīga atslēga Zelta rītausmas sistēmas pilnīga potenciāla atrašanai. Pieņemot, ka Zelta rītausmas sistēmas mērķis ir piekļūt Dzīvības kokam visās tā daudzajās sarežģītībās, var novērtēt Taro kā spēcīgu maģisku rīku.

Īsa Taro vēsture pirms zelta rītausmas

Lai saprastu, cik nozīmīgs Taro bija Zelta rītausmas hermētiskais ordenis, vispirms ir jānovērtē Taro vēsture pirms minētās biedrības dibināšanas. Pirmie precīzie pierādījumi par septiņdesmit astoņu Taro kāršu klāju nāk no piecpadsmitā gadsimta beigām - " Sola - Buschi Tarocchi ”(Sola-Buši Tarocci), datēts ar 1491. gadu. Ir agrāki klāji, piemēram, klājs Viskonti (Visconti), kas datēti ar aptuveni 1442.–1447. gadu, taču tie ir vai nu nepilnīgi, vai arī nav apzināti izgatavoti ar pilnu septiņdesmit astoņu karšu komplektu, kādu mēs to pazīstam šodien. Ņemiet vērā, ka tā sauktais "Visconti-Sfordz" klājs, kas šobrīd ir pieejams, ir mūsdienīgs ekvivalents, kas ir tuvu oriģinālajiem klājiem. Viskonti , jo nav vēsturiskas pieminēšanas, ka oriģinālajā klājā bija kārts "Velns" vai "Tornis". Agrākās liecības par spēļu kāršu spēlēšanu Eiropā datētas ar 1367. gadu, kad tās tika aizliegtas Bernē, Šveicē, kas liecina, ka tās pastāvējušas vismaz no četrpadsmitā gadsimta vidus.

Neraugoties uz vēsturiskajām liecībām, ka taro klāji pirmo reizi parādījās starp četrpadsmitā gadsimta vidu un piecpadsmitā gadsimta beigām, pirmie pierādījumi par to izmantošanu zīlēšanas nolūkos ir datēti tikai astoņpadsmitā gadsimta beigās, vismaz trīs simti gadus vēlāk. Tas bija laikā, kad Antuāns Korts de Gebels pirmo reizi apgalvoja, ka Taro patiesībā ir "Tota grāmata" - seno Ēģiptes noslēpumu krātuve, ko uz Eiropu atnesa čigāni. De Gēlins arī sākotnēji apgalvoja, ka divdesmit divi trumpji ir saistīti ar ebreju alfabēta burtiem, taču nesniedza korespondenci. Viens no de Gebelina laikabiedriem gan izteica konkrētākus apsvērumus, apgalvojot, ka trumpji patiesībā būtu jālasa tā, it kā "Muļķis" būtu Tau līdzskaņa, bet citi apgrieztā secībā, ko Levija noteikusi aptuveni septiņdesmit gadus vēlāk (sk. tālāk). ).

Šis pasūtījums ir pretrunā ar mūsdienu korespondenci, taču ir vērts atzīmēt šādus trīs punktus. Pirmkārt: gan de Geēlins, gan viņa laikabiedrs de Melle novietoja "Muļķi" Taro priekšgalā pirms tā sauktā "Kausu spēles" jeb "Žongliera" laso, kas ir vecais "burvja" nosaukums. . Otrkārt: viņi saistīja Taro uzvalkus ar parastās kāršu spēles uzvalkiem šādi: pīķi, zobeni, sirdis, krūzes, dimanti, nūjas (t.i., nūjiņas) un nūjas, monētas (t.i., pentakļi). Dažiem kartomantiem tas šķiet nedaudz pretintuitīvs, un tā vietā dimantus piedēvē Pentakliem un nūjas, kā arī Papus, lai gan viņš diezgan nekonsekventi pārgāja no savām sarakstēm atpakaļ uz De Gebelina sarakstēm, daļēji izmantojot savu grāmatu.

Treškārt: Lietojot Trump de Melle / ebreju burtu korespondenci, burts Tzadi atbilst "karalis" (vecais "imperatora" nosaukums) - faktu, ko divdesmitajā gadsimtā izmantoja Aleisters Crowley.

Mums arī jāatceras, ka tad, kad de Gēlins un de Melle rakstīja, Rozetas akmens vēl nebija iztulkots, tāpēc viņu pieņēmumi par vārda seno ēģiptiešu izcelsmi. Tarot "Nav nekāda reāla pamata. Patiešām, nav vēsturiska pamata apgalvojumam, ka Taro vispār ir radies Ēģiptē: ideja par "Tota grāmatu" bija viens no daudzajiem mītiem, kas ik pa laikam uzpeldēja. laiks Rietumu noslēpumos.

Tomēr, tāpat kā visi labie mīti, tas turpināja iedarboties uz cilvēku iztēli. Tā Elifas Levijs pārliecinoši apgalvoja ebreju burtu saistību ar Taro divdesmit diviem trumpjiem, mēģinot tos interpretēt kabalistiskā veidā. Levi korespondences sistēma joprojām ir ārkārtīgi autoritatīva arī mūsdienās, īpaši tādu kontinentālo okultistu vidū kā Papus, Francs Bardons, Ouspenskis un Sadhu Mouni, kuru tieši ietekmēja krievs G. O. Mebes.

Levi Tarot trumpa korespondences sistēma ir parādīta pirmajā pielikumā: lai to salīdzinātu ar Zelta rītausmas vēlāk veiktajiem labojumiem.

“Žonglieris”, ko mūsdienu klājos sauc par “Burvi”. Tās izcelsme nāk no tā, ko mēs tagad saucam par "maģisko posmu" un "manipulāciju", kas senos laikos bija vienas mākslas daļa. To ilustrē Marseļas žongliera Tarot karte, kas attēlota spēlējot kausu un bumbu.

"Pāvests" un "Pāvests" ir senie nosaukumi attiecīgi "augstajai priesterienei" un "hierofantui".

"Trūkums un tikums" ir tāda pati kārts kā "Mīļotāji" no Marseļas Taro — Levijs šeit apraksta divas figūras, kuras var redzēt uz kartes, attiecīgi attēlojot trūkumu un tikumu.

No sava "Ketera" apraksta Levijs atsaucas uz to arkānumu, ko šobrīd sauc par "Pasauli" vai "Visumu". Pārējie trumpju nosaukumi ir pietiekami līdzīgi saviem mūsdienu kolēģiem, tāpēc man tie nav jāskaidro.

Levijs paņēma trumpjus tādā secībā, kādā tie bija Marseļas Taro, un vienkārši saskaņoja tos ar ebreju alfabēta burtiem, nemēģinot mainīt to secību. Līdz ar to pirmais numurētais trumpis "Žonglieris" tiek attiecināts uz Alefu, ar otro numuru - "Pāvests", Beth un tā tālāk. Nenumurētais trumpis “Muļķis” ir novietots priekšpēdējā pozīcijā (ti, divdesmit pirmajā). Jāņem vērā sekojošais:

Ņemiet vērā, ka "Taisnīgums" ir Taro trumpis ar astoto numuru, bet "Spēks" ir vienpadsmitais. Tāda ir šo divu kāršu sākotnējā secība, ko parāda vecie kāršu klāji, piemēram, Tarot de Marseille. Daži mūsdienu komentētāji neapzināti ir pieņēmuši, ka tad, kad Crowley ierindoja "Equilibrium" kā astoto trumpi un "Lust" kā vienpadsmito, viņš kaut kā mainīja to secību: patiesībā viņš atstāja šo kāršu secību neskartu salīdzinājumā ar tradicionālajiem taro kaviem.

Ņemiet vērā arī to, ka, lai gan dažas Levija trumpju kabalistiskas atbilstības var secināt, salīdzinot ar Sefer Yetzirah, pats Levijs izvairījās to darīt, izņemot divus acīmredzamus gadījumus: "pāvests" un "ķeizariene". Viņš arī norādīja, ka "Žongliera" varonis ir Merkuriāla figūra. Tas, ka Levijs izvairījās sniegt skaidru astroloģisku atbilstību Taro trumpjiem, lika dažiem cilvēkiem apgalvot, ka Levijs zināja, ka viņa asociācijas ar ebreju alfabētu ir nepareizas, taču viņam bija pienākums atklāt īsto kārtību (nav pierādījumu par to). ).

Zelta rītausma

Zelta rītausmas ordeni 1888. gadā dibināja Vinnijs Veskots, Roberts Vudmens un S. L. Makgregors Materss. Tas notika tieši tāpēc, ka Veskota 1886. gadā iegādājās apmēram 60 tā sauktā "šifra manuskripta" foliācijas. Ir izteikti dažādi minējumi par to, no kurienes cēlies šis šifra manuskripts, taču vienīgais primārais avots par šo jautājumu — pats Vestkots — ir kategorisks, apgalvojot, ka tas nāk no priestera F. Vudforda, biedra, SRIA (Rozenkreiceru biedrība Anglijā) un Vestkota mentors Kabalā. Un kur un no kā pats Vudfords ieguvis folijas, nav zināms.

Apsverot Zelta rītausmas ieguldījumu Taro, šifra manuskripti ir ļoti svarīgi. Viņi parāda, ka Taro jau no paša sākuma ir bijusi ārkārtīgi svarīga Zelta rītausmas mācību sastāvdaļa.

Taro trumpju atbilstība ebreju alfabēta burtiem un to astroloģiskā atbilstība ir norādīta otrajā pielikumā. Tāpēc trumpji būtībā ir tādā pašā secībā kā Marseļas Taro, taču ar divām noteicošām atšķirībām. Pirmkārt, Trampu galvgalī tiek likts "Muļķis" – pēc de Gebelina piemēra. Otrkārt, "Spēks" atbilst Leo un burts Tet, un "Taisnīgums" atbilst Svariem un burts Lamed. Tagad šķiet, ka Zelta rītausmas zināšanu lekcijās šie divi trumpji tika pārnumurēti attiecīgi par 8 un 11. Tomēr šifra manuskripts, lai gan tajā tika izmantots abu trumpju astroloģiskais un ebreju atribūts, būtībā saglabāja veco numerāciju.

Attiecībā uz Mazo Arkānu uzvalki tiek saukti par "Nūjiņām" (t.i., sceptriem vai nūjām), kausiem, zobeniem un "pentakļiem" (diskiem vai monētām). Pārejot no Mazā Arkāna uz parasto spēļu kāršu tērpiem, Zelta rītausma seko de Gebelina shēmai, kas daļēji sakrīt ar Papusu, atkarībā no tā, kuru "Bohēmiešu taro" nodaļu lasīt, tas ir: Nūjiņas - Dimanti , Krūzes - Sirdis, Zobeni - Pīķa, Pentakļi - Nūjas.

Tiesas kārtis Zelta rītausma sauc: karaļi, karalienes, prinči un princeses – pēdējās ir līdzvērtīgas citu klāju bruņiniekiem un džekiem.

Kā Taro tika mācīts Zelta rītausmā

Zelta rītausmas iesācējs pirmo reizi saskārās ar Taro pieminēšanu zelota pakāpē, tas ir, otrajā līmenī, kad viņam vai viņai tika dots uzdevums iegaumēt divdesmit divu trumpju un četru uzvalku nosaukumus. Šajā posmā bija nepieciešama tikai iegaumēšana, nevis analīze.

Pieņemot, ka iesācējs bija sekmīgi nokārtojis Zealota eksāmenu, viņam vai viņai bija tiesības tikt iepazīstināts ar augstākām atzīmēm, kurās viņam atklājās arvien vairāk Taro attēlu. Nākamajā pakāpē, proti, Teorētiķis, ceremonijas pirmajā daļā tiek parādīta liela Taro "Visuma" trumpja reprodukcija, kas labi redzama atrodas uz centrālā altāra. Nākamā Praktiķa grāda iegūšanas ceremonija bija trīs daļās: pirmajās divās iesācējam tika parādīti attiecīgi "Sprieduma" un "Saules" trumpji. Piektās klases Filozofs ceremonijā kandidātam tika parādīti trīs trumpji: "Mēness", "Zvaigzne" un "Tornis". Katrā gadījumā dažādas ceremonijas seko Zelta rītausmas ievada skaidrojumam: kā censoņa paaugstināšanās jaunā pakāpē, kuras izcelsme ir Dzīvības koka Sefīras un visu ceļu, kas ved uz Sefīru, noslēpumiem. Tātad: numurs

telpa	Grāda nosaukums	Kandidāts tiek uzsākts…
0º=0	Neofīts
1º=10	Zealots	Malkuth
2º=9	Teorētiķis	Tau (Visuma) ceļš Yesod
3º=8	Praktizētājs	Shin ceļš (spriedums), Resh ceļš (Saule); kustēties
4º=7	Filozofs	Kofa (Mēness) ceļš, Tzadi (zvaigznes) ceļš, Pe (torņa) ceļš Netzach

Praktiskā grāds Taro studiju ziņā bija visinteresantākais, jo šis grāds iesācējam sniedza detalizētu informāciju par Taro trumpju atbilstībām. Sākotnējā praktizētāja ceremonijā jaunajam 3=8 tika parādīta trumpju/burtu diagramma no ebreju alfabēta pāri ceļam. Resh . Viena no amatpersonām Hegemons , norādīja uz diagrammu kandidātam, sakot:

Tas parāda Taro trumpju patieso un autentisko atbilstību ebreju alfabētam, kas Iniciātu vidū jau sen ir bijis noslēpums un kas rūpīgi jāslēpj no ārpasaules.

Šīs konkrētās diagrammas parādīšana kandidātam praktizētāja ceremonijas laikā ir norādīta šifra manuskriptā.

Tomēr Izraēlas Regardija 1937. gada šī paša rituāla versijā šī daļa tika izlaista, norādot, ka vismaz daži tempļi ir pārņēmuši praksi noņemt daļas no rituāliem.

Tomēr gan agrīnajos, gan vēlākajos tempļos jaunajam praktizētājam tika sniegtas instrukcijas par Taro trumpjiem grāda iegūšanas lekcijas ietvaros. Lūk, kas ir ziņkārīgs: Tarot lekcija, ko sastādījis Makgregors Materss un kas acīmredzot bija paredzēta praktizētājiem, ievērojami atšķiras no šifrēšanas manuskripta.

Šifrētā manuskripta versija būtībā ir izskaidrojums tam, kāpēc Zelta rītausmas Trampa astroloģiskā un kabalistiskā atbilstība atšķiras no jau publicētajām. Piemēram, par to, kāpēc "Žonglieris" ir saistīts ar Betu, burtu, kam jāatbilst planētai, nevis Alefu, kas atbilst gaisam, šifra manuskripts saka:

Žonglieris ir dabisks Merkura, viltnieku un arī dziļāku zināšanu dieva simbols.

Mathers versija izmanto citu pieeju. Pēc viņa teiktā, katrs Taro trumpis ir jāuztver kā Sefīras, kas atrodas attiecīgā ceļa augšējā galā, un paša ceļa astroloģiskās nozīmes un tajos esošās Sefīras apvienojums. Tātad, lai vēlreiz ņemtu piemēru “Žonglieris”, Mathers saka:

1. Žonglieris = Izpratnes kronis, materiālu ražošanas sākums, liela mobilā darbība caur Saturna filozofisko dzīvsudrabu.

Tas ir: "Žonglieris" tiek attiecināts uz Betas ceļu. Ceļa augšpusē ir Kether, kas ir kronis, un arī pārstāv galveno kustību un "sākuma" ideju. Pati Beta Zelta rītausma attiecina uz planētu Merkurs. Ceļa pamatā ir Bina, kas ir Sapratne, kā arī pārstāv Saturnu un vispārējo ideju par māti, dzimšanu, tas ir, “materiālu ražošanu”. Līdzīgā veidā katrs no Mathers aprakstiem par Taro trumpjiem, kā var pamatoti redzēt, ir atbilstošo Dzīvības koka daļu sintēze.

Abās Taro lekcijās ir sniegts arī neliels Mazā Arkāna skaidrojums. Šifrēšanas manuskripts ļoti īsi saka:

Katras krāsas kārtis: 4 uzvalki ir 4 pasaules. 16 kārtis ir tetragrammas apakšējais aspekts.

Citiem vārdiem sakot: nūjiņas, krūzes, zobeni un pentakļi attiecīgi apzīmē Acilutu, Beriju, Jeciru un Asiju, savukārt karalis, karaliene, princis un princese attiecīgi attēlo Jodu, He, Vau un Heh savās plaknēs. No otras puses, Mathers uzrunā Mazo Arkānu šādi:

Karalis un karaliene - Abbas un Aimas korelācijas konkrētā uzvalkā; Bruņinieks vai princis atbilst Mikroprozopam, un Knave vai Princese, kas agrāk bija sievietes figūra, tiek piešķirta Līgavai ( Kallah vai Malkah).

Tas mūs noved pie tēmas par sprieduma kartītēm, kas attēlo tetragrammatu, un arī norāda, kā kabalistisko sinarotu mācība var tikt iekļauta gan Taro, gan Dzīvības kokā.

Viss, ko līdz šim esmu aprakstījis, ir bijis instrukciju krājums attiecībā uz Taro, kas sniegts Ārējās kārtas locekļiem. Tās bija tikai teorētiskās zināšanas, kas jāatceras: no iesvētītajiem netika gaidīts praktisks darbs vai zīlēšana, tāpēc Taro kāršu nozīme zīlēšanā netika skarta.

Kā Taro tika mācīts "Iekšējā kārtībā"

Pavadījis vismaz septiņus mēnešus filozofa grāda iegūšanai un nokārtojis nepieciešamo pārbaudījumu, iesācējs tika kvalificēts, lai tiktu iepazīstināts ar grādu “Adepta velves durvis”. Šim grādam nav tieša ekvivalenta citos rozenkreiceru ordeņos, piemēram SRIA . Saskaņā ar Zelta rītausmas idiomu viņa pārstāvēja Tipharetas augšējo un apakšējo pusi. To darīja Zelta rītausmas dibinātāji, lai pabeigtu ārējās kārtības simboliku, kas citādi paliktu nepabeigta līdz Adeptus Minor ceremonijai.

Pašā portāla ceremonijā kandidātam atkal tiek pasniegtas vēl trīs taro kārtis: "Nāve", "Velns" un "Atturība", kas pārstāv ceļus, kas ved uz Tipharetu attiecīgi no Netzahas, Hodas un Jesodas. Interesanti, ka tika izmantotas divas "Temperance" kartes versijas - modernā versija un viena, kas tika uzskatīta par vecāku versiju.

Vēlākos un modernākos Zelta rītausmas tempļos ir bijusi tendence mudināt iesvētītos praktizēt Taro zīlēšanu durvju pakāpē un pat no praktiķu pakāpes un augstāk. Tomēr tikai tad, kad iesācējs sasniedz Adeptus Minor pakāpi, pilnībā atklājas Taro mācīšanas ģēnijs Ordenī. Lielu daļu Taro Iekšējā ordeņa mācības apkopoja Makgregors Materss, bez šaubām, ar savas sievas Moinas un, ja leģendām ticēt, Trešā ordeņa slepeno priekšnieku palīdzību. Var droši teikt, ka nav norādīts neviens avots atsaucei uz iekšējās kārtības mācībām šifra manuskriptā, tāpēc šķiet, ka Mathers ir paļāvušies uz savu ģēniju.

Viens no svarīgākajiem ordeņa iekšējiem dokumentiem ir tā sauktā “Grāmata of T .”, kurā ir pilns Taro un Mazā Arkāna trumpju nozīmju apraksts prognozēšanai. Tas sniedz arī Mazā Arkāna un dažādu zodiaka gadu desmitu atbilstības sistēmu. Viens no Mathers drosmīgākajiem apgalvojumiem bija tas, ka šis Taro dokuments patiesībā ir tas pats "Grāmata par T ", kas esot atrasts brāļa rokā CRC kad viņa kapu atklāja brālis NN , un par ko tika teikts:

… [pēc] Bībeles [tā] ir mūsu lielākais dārgums, kas ir jānodod pasaules nosodīšanai.

Mathers arī turpināja apgalvot, ka dokuments saucās "The Book of T ”, jo tas nozīmēja "Tota grāmatu" - tādējādi "pierādot" ne tikai seno ēģiptiešu, bet arī Taro rozenkreiceru izcelsmi! Diemžēl, cik zinātnei zināms, tas neko nepierāda. Jāpieņem, ka Secret Chiefs nogādāja Matersam Rozenkreiceru manifestu kopiju, kas atšķiras no publicētajām versijām, kuras parasti sauc par pergamentu rokā. CRC Brālis, kā sauc "I", nevis "T".

Tomēr Mathers turpināja attīstīt Taro mācīšanas tēmu. Papildus tā sauktajai "Grāmatai T” ir arī:

Pilnībā atklāta reālas taro prognozēšanas metode;

Manuskripts, kurā sīki aprakstīta metode, kā visas Taro klāja kārtis pieskaņot ne tikai Zodiaka zīmēm, bet arī visām zvaigžņotajām debesīm;

Vēl viens manuskripts stāsta, kā Taro kārtis ne tikai atbilst galvenajām zvaigznājiem, bet arī ļoti neskaidrs veids, kā Dievišķā ietekme tiek apmainīta cauri četrām kabalistiskajām pasaulēm.

Šis pēdējais minētais manuskripts ir diezgan grūti saprotams, jo tā praktiskā pielietošana nav uzreiz acīmredzama. Tomēr no dokumentiem, kas tagad ir publiski pieejami, ir skaidrs, ka tā bija pirmā daļa no ļoti progresīvām mācībām par Auru, kas tika izstrādāta saskaņā ar pasūtījumu, ko sauc par "Saules svēto ordeni".

Bija paredzēts, ka nepilngadīgais adepts varēs ne tikai zīlēt ar Taro palīdzību, bet arī ar astroloģijas un ģeomānijas palīdzību. Turklāt jaunpienācējam bija jāzina dažādu Taro kāršu nozīme saistībā ar Enohijas maģijas mācīšanu ordenī. Tiem, kuri bija pietiekami talantīgi, lai izietu pirmos divus posmus - tā saukto Iesācēju apakšposmu - un Zealot Adept Minor - tika teikts, ka tie bija turpmāki tarot apmācība, ko sauca par "Taro zīlēšanu, kas tulkota maģiskā darbībā", kā minēts iepriekš.

Kāršu nozīme zīlēšanā saskaņā ar zelta rītausmu

Runājot par kāršu izmantošanu zīlēšanai, to nozīme daļēji nāk no kartomantiskās tradīcijas, bet daļēji arī no īpašajām Zelta rītausmas astroloģiskajām un kabalistiskajām asociācijām.

Attiecībā uz Lielo Arkānu vairāki autori ir apgalvojuši, ka Lielā Arkāna astroloģiskās un kabalistiskās nozīmes var būt racionāli pamatotas saistībā ar divpadsmit zodiaka zīmēm un divpadsmit mājām, ar kurām šīs zīmes ir saistītas, un tradicionālajām paredzamajām nozīmēm. no kartēm un gluži vienkārši ar pašu kartīšu attēliem.

Tā, piemēram: "Taisnīguma" iecelšana Svariem tiek attaisnota ar "taisnīguma svaru" attēliem; tāpat "Spēka" piešķiršana Lauvai ir pamatota ar to, ka spēks ir ar Lauvu saistīta īpašība, kā arī ar acīmredzamo faktu, ka Lauva ir attēlota kartītes priekšpusē.

Un vēl viena lieta: "Imperatora" saistība ar Aunu ir pamatota ar to, ka kārts nozīme zīlēšanā kopumā saskan ar Auna zīmēm, koordinējošo uguni, kuru pārvalda Marss (un kurā atrodas Saule). paaugstināts).

Daži Trampi, šķiet, sākumā sagādā grūtības, taču tos var atrisināt, zīlēšanā aplūkojot kāršu nozīmi un salīdzinot tās ar astroloģiskajām mājām. Viens jautājums, kas dažkārt mulsina iesācējus, ir tas, kāpēc "Mēness" ir saistīts ar Zivīm, nevis Mēnesi, kā norāda nosaukums. Atbilde ir tāda, ka "Mēness" nozīme zīlēšanā - šarms, viltība, nodevība - atbilst divpadsmitajai astroloģiskajai mājai (ienaidnieki slepenībā), kas ir tieši saistīta ar divpadsmito Zodiaka zīmi, t.i., Zivīm. Šādi to racionalizējot, tiek nodrošināts elegants risinājums, kas neliek daudz mainīties taro trumpju dabiskajai kārtībai.

Tādā pašā veidā ir grūti izskaidrot "Ratiņu" saistību ar Vēzi, kamēr mēs neatceramies, ka Horārā astroloģijā viena no ceturtās astroloģiskās mājas nozīmēm ir "problēmas beigas". Tas ir, tai vajadzētu savienot "Ratiņus" (kas nozīmē triumfu - lietas novešanu līdz veiksmīgam noslēgumam) ar ceturto astroloģisko māju - kas ir saistīta ar ceturto Zodiaka zīmi, kas ir Vēzis.

Mazais Arkānis ir nedaudz sarežģītāks jautājums. Jebkuras konkrētās kartes nozīme Mazajā Arkānā ir pakļauta šādām ietekmēm:

Dzīvības koka Sefira, kas atbilst kartes numuram (piemēram, dūzis = Keter, Two = Chokmah, Three = Binah utt.) vai, ja runa ir par Tiesas kārtīm, ar karti saistītās tetragrammas burts (piemēram, karalis). = Joda, karaliene = viņš, princis = Vaf, princese = viņš mazs);

Elements, ar kuru uzvalks ir saistīts (piemēram, zizli = uguns, krūzes = ūdens, zobeni = gaiss, pentakļi = zeme);

Uzvalku un kāršu tradicionālās kāršu nozīmes kopumā un jo īpaši atsevišķām kartēm; un Zodiaka zīmju gadu desmitu ietekmi, kurām atbilst diagramma, kopā ar planētas ietekmi, ar kuru šī zīme ir saistīta.

Es vēlos beigt izskaidrot pēdējo no iepriekš minētajiem kritērijiem, jo tas ir vislielākās atšķirības starp Zelta rītausmas Taro un citām zīlēšanas sistēmām, piemēram, Papus piedāvāto. Pirmkārt, Zelta rītausmai bija īpaša metode planētu piešķiršanai zodiaka zīmes dekāniem, kas neatbilst parastajai astroloģijai. Parastā astroloģijā zīmes pārvalda vienas un tās pašas trīsvienības zīmju planētu valdnieki. Tomēr Zelta rītausmā, sākot no Lauvas dekāniem, planētas tiek piešķirtas tādā secībā, kādā tās parādās klasiskajā astroloģijā, ar nosacījumu, ka Marss tiek dublēts Zivju beigās un Auna sākumā.

Tā, piemēram: parastajā astroloģijā Strēlnieku pārvaldītu Jupiters (paša Strēlnieka valdnieks), Marss (Auna valdnieks) un Saule (Lauvas valdnieks). Tomēr Zelta rītausmā tos pārvalda Merkurs, Mēness un Saturns. Ja tiktu izstrādāta visa sistēma, varētu redzēt, ka Zelta rītausmas metode un parastā astroloģiskā metode sakrīt 25% (t.i., deviņas desmitgades no trīsdesmit sešām).

Otrkārt: Zelta rītausmai bija sava metode, kā piešķirt Mazo Arkānu gadu desmitiem, kas pilnīgi atšķiras no Papus metodes. Zelta rītausmas sistēmā dūži nav tieši saistīti ar Zodiaku: tikai kārtis no diviem līdz deviņiem no uzvalkiem un Tiesas kārtis. Kas attiecas uz skaitļu kartēm, tās visas atbilst Trīsvienības zīmēm, kas saistītas ar viņu pašu uzvalku. Tā, piemēram, kārtis, kas piešķirtas pirmajām divpadsmit gadu desmitiem – tas ir, pirmajām četrām Zodiaka zīmēm – ir: (Auns) 2 zizli, 3 zizli, 4 zizli; (Vērsis) 5 no Pentacles, 6 no Pentacles, 7 no Pentacles; (Dvīņi) 8 no zobeniem, 9 no zobeniem, 10 no zobeniem; un Vēzis atkal sāk ciklu ar 2 kausiem, 3 kausiem un 4 kausiem.

Zelta rītausmas metode Tiesas kāršu piešķiršanai atkal ir īpaša. Īsumā: karaļi pārvalda mainīgo elementa zīmi, kas saistīta ar viņu pašu uzvalku. Tāpat karalienes pārvalda kardinālo zīmi, bet prinči – fiksēto zīmi – princeses shēmā nespēlē tādu lomu kā dūži, tās ir pilnībā piešķirtas dažādām debesu daļām. Tomēr: neviena figūra nepārvalda visus tās attiecīgās zīmes trīsdesmit grādus. Tā vietā tas regulē tikai iepriekšējās zīmes pirmos 20 grādus, kā arī pēdējos desmit grādus. Tā, piemēram, zizļu karalis pārvalda no 21 Svaru grāda līdz 20 Strēlnieka grādiem; Pentaklu karaliene valda no 21 grāda Strēlnieka līdz 20 grādiem pēc Mežāža; un Zobenu princis valda no 21 Mežāža grāda līdz 20 Ūdensvīra grādiem.

Zelta rītausma attiecas ne tikai uz zodiaku, bet arī uz visu debesu valstību. Ziemeļu ekliptikas pols, kas atrodas Drako zvaigznājā, ir saistīts ar Keteru un tādējādi ar četriem dūžiem, savukārt princeses tiek interpretētas kā dūžu "troņi".

Prognoze

Problēmas, kurās pastāv pretrunas starp Zelta rītausmas Taro un citiem Taro klājiem, ir tādas, ka kārtis ir nevis "taisni" un "apgriezts", bet gan "labvēlīgi novietotas" vai "nelabvēlīgi novietotas". Zelta rītausmā tiek izmantoti taro izplatījumi, kuros atsevišķu kāršu nozīmes tiek novērtētas pēc citu kāršu ietekmes, kas atrodas tiešā tuvumā. Tādējādi karte, kurai apkārt ir citas kopumā harmoniskas kārtis, tiek uzskatīta par "labi novietotu", ja citai kartei apkārt ir neharmoniskas, "slikti novietotas". Precīzu kartes nozīmi var arī precīzāk samazināt apkārtējās kartes.

Tā, piemēram, 5 Pentakles var nozīmēt vai nu finansiālus zaudējumus, vai laulības problēmas. Ja šo karti ieskauj Pentakla krāsas kārtis, tas uzsvērs kartes zaudēšanas finansiālos vai materiālos aspektus. Savukārt, ja viņai apkārt būtu Kausu uzvalka kārtis, tad labāk varētu izcelt interpretāciju par laulību vai attiecību problēmu. Kad viņu ieskauj Wands, viņa varētu norādīt uz problēmām ar klienta biznesu, piemēram, karjeru. No otras puses, zobeni varētu norādīt uz faktu, ka problēmas izraisa cīņa vai konflikts ar citu personu. Pēdējā minētajā piemērā precīza vērtība var ievērojami atšķirties atkarībā no konkrētās kartes. Ja, piemēram, pieci pentakļi atrastos blakus 2 zobeniem, tad tas varētu norādīt uz iespēju, ka problēmas var tikt atrisinātas: ja tomēr tie būtu 10 no zobeniem, tas norādītu uz pretējo, šīs problēmas novestu pie katastrofas.

Noteikt, vai uzvalki ir dabiski antagonistiski, harmoniski vai neitrāli viens otram, var panākt, ņemot vērā elementus, ko uzvalks pārstāv. Nūjiņas (uguns) un krūzes (ūdens) parasti ir savstarpēji antagonistiskas: tāpat arī zobeni (gaiss) un burvju pentakļi (zeme). Minor Arcana ir harmonijā ar citām tās pašas krāsas kārtīm, bet neitrālas ar pārējām divām mastām.

Dažādu galveno Arkānu harmonijas var izstrādāt, ņemot vērā astroloģiskās nozīmes. Tā, piemēram, "Imperators", "Spēks", "Atturība" un "Spriedums" visas ir Uguns kārtis un tādējādi atbilst zizļu masts kartēm.

Tā kā Mazā Arkāna nozīmes ir atkarīgas no vairākiem dažādiem faktoriem (Uzvalks / Elements, Sefīra, Astroloģiskā zīme, planēta, tradicionālās kartomantiskās nozīmes), dažādas kārtis, kas tiek uzskatītas par vidi attiecībā pret karti, var atklāt savus attiecīgos aspektus. Piemēram, "Spriedums" varētu sniegt 8 nūjiņu ugunīgos aspektus, bet "Burvis" varētu norādīt uz tā mainīgajiem aspektiem. Gluži pretēji, "Laimes rats" attēlo Jupiteru, kas astroloģijā kaitē Merkura pārvaldītajām zīmēm un otrādi. Tādējādi, ja "laimes rats" tiktu aplūkots saistībā ar 8 zizli, tad tas būtu nesaskaņots ar tā kustīgajiem aspektiem, un 8 būtu sliktā stāvoklī. Runājot par faktiskajām zīlēšanas metodēm, Iekšējās kārtības locekļiem ir dota tehnika, ko sauc par “Atslēgas atvēršanu”. Tas sastāvēja no piecām daļām - jautājuma atvēršanas, tā izstrādes (trīs posmos) un noslēguma. Makgregors Materss, kurš sastādīja šo ordeņa dokumentu, ieteica zīlniekam pilnībā sagatavoties, izmantojot meditāciju un Pentagrammas un Heksagrammas mazākos rituālus, bruņojoties ar visām savām rituālajām regālijām un piederumiem. Viņš arī ieteica izmantot elementu, kas ir visvairāk saistīts ar priekšmetu, lai palīdzētu zīlēšanai, un, ja nepieciešams, izmantot Gaišredzību (kāršu nodošana kā "tatvas ceļojumos"), lai noskaidrotu izkliedētā kāršu patieso nozīmi.

Tāpēc Zelta rītausmas Taro zīlēšana nav tikai darbs ar kārtīm un to nozīmes interpretācija: tā tiek veikta pilnā formā, tā ir vesela maģiska darbība pati par sevi.

Taro attīstība pēc zelta rītausmas

Pagaidiet

1891. gadā Arturs Edvards Vaits (1857 - 1942) pievienojās Zelta rītausmai. Pēc trīs gadu pārtraukuma no 1893. līdz 1896. gadam viņš atkārtoti iestājās ordenī un pievienojās otrajam ordenim 1899. gadā. No 1903. līdz 1914. gadam viņš vadīja vienu no vairākām shizmatiskajām grupām, kurās ordenis sadalījās, kas pakāpeniski pārgāja no maģijas uz ( ezotēriskā) kristīgā mistika. Pēc tam viņš izveidoja savu ordeni Rožā Krusta brālību. Vaite mūsdienās ir vislabāk pazīstama kā persona, kas ir atbildīga par populāro "Rider-Waite" Taro klāju, kuru ilustrēja Pamela Kolmana-Smita (1878-1951), kura tieši pievienojās Zelta rītausmai 1903. gadā. Kopš klāja izveides, Waite rakstīja:

Pamelai Kolmanai-Smitai papildus acīmredzamajiem talantiem ir zināmas zināšanas par Taro vērtībām; viņa simpatizēja manam priekšlikumam labot simboliku saistībā ar zināšanu kanāliem, kas pasaulei netiek prezentēti; un mums palīdzēja kāds, kurš ļoti labi pārzina šo tēmu. (pielikts akcents).

Kas varētu būt šis "tas, kurš ļoti pārzina šo tēmu", var spekulēt (viens tika apgalvots, ka tas ir pats V. B. Tā). No Taro klāja izpētes ir pilnīgi skaidrs, ka Vaits seko Zelta rītausmas atbilstībām, lai gan viņš atzīst daudzas atšķirības. Lai gan Vaits atzina, ka apbrīnojis Papusa darbus, no mākslas darba ir skaidrs, ka "Augstākā priesteriene" attēlo Mēnesi (mēness sirpja klātbūtnes dēļ), "ķeizariene" ir Venera (ir acīmredzams simbols); un "imperators" ir Auns (viņa troni rotā Auna simbolika). Turklāt trumpji ir numurēti Zelta rītausmas secībā. Tomēr daudzās savās grāmatās viņš saka, ka saista Taro arī ar Grāla tradīciju. Grāmatā The Hidden Church of the Holy Grail viņš skaidri saka, ka Taro figūras nes Grāla svētnīcas: Grāls vai biķeris ir biķeri; Likteņa Šķēps, kas ir Nūjiņas; Zobens ir Zobeni acīmredzami; un trauks vai šķīvis ir Pentakles. Mērija K. Grīra ir iebildusi, ka Mazā Arkāna mākslas darbs ir paredzēts, lai attēlotu dažādus Grāla leģendas notikumus.

Vaits ir pazīstams arī ar savu grāmatu The Illustrated Key to the Tarot, kurā viņš tālāk seko Zelta rītausmas sarakstēm – cītīgi izvairoties no informācijas avota pieminēšanas. Veits arī nejauši piemin, ka Zobenu bruņinieks ir sers Galahads, turpinot pieminēt, ka klājā attēlotie varoņi ir Artūra vai Grāla leģendas varoņi.

Kroulijs

Aleister Crowley (1875 - 1947), iespējams, ir slavenākais okultists divdesmitajā gadsimtā, nav pārsteidzoši, ka viņa "Tarot of Thoth" ir ārkārtīgi populārs taro klājs. Kroulijs un māksliniece lēdija Frīda Herisa (1877-1962) strādāja uz klāja no 1938. līdz 1943. gadam, lai gan tas tika publicēts 1969. gadā. Crowley iekļuva Zelta rītausmā 1898. gadā, bet pēc Horusa iemiesošanās atsvešinājās un beidzot izšķīrās ar Matersu. pilnībā 1906. gadā. Kamēr viņš vēl bija Zelta rītausmā, viņš tika iesvētīts Mazā Adeptusa pakāpē: viņš arī ieguva visus Allana Beneta maģiskos dokumentus, tostarp Zelta rītausmas dokumentus un inkunābulas, kad pēdējais 1900. gadā emigrēja uz Indiju. .

Alistera Kruoli Tota Taro mākslas darbs ir ļoti sarežģīts stāsts ar daudzām ietekmēm, tostarp:

Zelta rītausmas taro, astroloģiskie un krāsu atribūti;

Atklāsmes, kas nonāca Kroulijā attiecībā uz viņa paša Līberu Al Vel Legisu un viņa Enokijas darbu, kā aprakstīts grāmatā Vision and Voice;

Crowley iecienītāko priekšmetu skaits, piemēram, seksuālā maģija un alķīmija; un

Projektīvā sintētiskā ģeometrija Jākobs Šteiners (1796 - 1863).

Vispārīgi runājot, Crowley klājs labi iederas Golden Dawn sistēmā, ja neskaita dažas atšķirības. Kā daļa no Crowley's Law Book saņēma šādu noslēpumainu ziņojumu:

Visi šie vecie manas Grāmatas burti ir patiesi; bet [Tzadi] nav zvaigzne.

Pats Kroulijs daudzus gadus bija neizpratnē par to, kam Tzadi vajadzētu būt, ja ne "zvaigznei", un daudzi viņa galvenie darbi ir balstīti uz tradicionālo Zelta rītausmas korespondences izmantošanu. Tomēr viņš galu galā nolēma, ka tā nav "zvaigzne", bet "karalis", t.i. "imperators", tādējādi apmainot burtus Tzadi un Het (nejauši de Melle dod "ķeizaram" to pašu burtu). Vēl viena ievērojama atkāpe no Zelta rītausmas ir tā, ka Sprieduma kartīte tiek aizstāta ar "Eons", Kroulijs uzskatīja, ka Pēdējais spriedums notika, kad viņš saņēma Likuma grāmatu: tāpēc tagad bija pareizāk gaidīt Hora Eonu, par kuru viņš sevi identificēja kā pravieti.

Neatkarīgi no paša klāja Crowley bija arī Tota grāmatas (Ēģiptes Taro) autors, teksts, kas izskaidro kārtis. Lai gan tur esošo kāršu apraksti skaidri parāda Krolija domas novitāti, piedāvātā zīlēšanas metode nav nekas cits kā paša Krolija "Zelta rītausmas atslēgas atvēršana", kuru Kroulijs sākotnēji izdeva nerediģēts ekvinokcijā apmēram trīsdesmit gadus pirms grāmatas. no Tota. Crowley savos rakstos pieminēja Taro, tāpēc pamatīgas zināšanas par šo tēmu ir būtiskas, lai izprastu Thelema un viņa maģijas filozofiju kopumā.

Lieta

Pols Fosters Keiss (1884-1954) bija organizācijas Builders of the Holy of Holies dibinātājs ( BOTA ) un viņa anonīmā Taro klāja uzmetuma autors. Keiss iepriekš bija Alpha un Omega biedrs, kas ir viena no shizmatiskajām frakcijām, kurā sadalījās Zelta rītausma. Vissvarīgākais ir tas, ka Keiss vispirms iesaistījās Taro mācībās no visa okultisma kopumā un jo īpaši no Zelta rītausmas tradīcijām.

Celtnieku Svētās Svētās Taro klājs pēc dizaina ir līdzīgs Vaitam. Viena no galvenajām atšķirībām ir tā, ka gleznas ir melnbalti līniju zīmējumi: ideja, ka okultās apmācības ietvaros Holy of Holies Builders dalībnieki izmantos savas zināšanas par ezotēriskām krāsu atbilstībām, lai tās izkrāsotu.

Viņa kā zinātnieka darbs pie Taro nepārprotami atbilst Zelta rītausmas sistēmai. Pats Keiss apgalvoja, ka pirms šī darba publicēšanas esot izstrādājis "pareizo" (t.i., Zelta rītausmas) Taro trumpju secību. Tomēr, būdams okultists, Keiss veica lielāko daļu oriģinālā darba pie Taro, nevis vienkārši kopēja Zelta rītausmas materiālu: tā bija Simbolu grāmata, ko viņš un viņa kolēģis Alfa un Omega Maikls Viti izdeva ap 1919. gadu. Tā ir grāmata. no divdesmit divām "meditācijām vai brīvā panta pantiem.

Cits

Tagad ir daudz Golden Dawn Tarot klāju, kas ir oficiāli publicēti. To skaitā ir Roberta Vonga, Tabatas Cicero, Ričarda Dudšusa un Patrīcio Evangelisti versijas, savukārt citas vēl nav zināmas. Turklāt Šiks un Thabata Cicero, mēģinot aktualizēt neskaidrības no Zelta rītausmas materiāliem, mācot "Taro zīlēšana pārtulkota maģiskā darbībā", publicēja savu Taro maģijas sistēmu, kas tomēr saskan ar pasaules mācībām. Pasūtiet.

Lai gan ir publicēti tikai aptuveni pusducis taro klāju, kas noteikti ir "Zelta rītausmas" klāji, Zelta rītausmas iedvesmoto taro klāju skaits ir patiešām milzīgs un, šķiet, pieaug eksponenciāli. Tas galvenokārt ir tāpēc, ka Zelta rītausmas mācības deva pasaulei divus autoritatīvus veidus (Vaitu un Krouliju), kas tieši iedvesmoja daudzus citus. Daudzi no tiem būtībā ir klonu klāji, lai gan ievērojamu skaitu ir okultisti, kas spēj parādīt gan radītāju sākotnējo domu, gan Vaita vai Krolija ietekmi. Kad šie taro klāji iedvesmo ne tikai zīlēšanu, bet arī taro izmantošanu garīgām, filozofiskām un maģiskām praksēm, var pilnībā novērtēt Zelta rītausmas ietekmi, pamatojoties uz mūsdienu taro praksi, kas patiešām ir plaši izplatīta.

1. pielikums

Taro galvenā arkāna atbilstība ebreju alfabēta burtiem un dažas kabalistiskas atbilstības saskaņā ar Elifas Levi

Ebreju alfabēta burts	Major Arcana Tarot	Kabalistiskā atbilstība
Aleph	Žonglieris	Gaiss
Beth	pāvests	Mēness
Gimels	ķeizariene	Venera
Dalets	Imperators
Heh	Priesteris (pāvests)	Auns
Oho	Grēks un tikums	Vērsis
Zeins	ratu braucējs	Dvīņi
Het	Taisnīgums	Vēži
Tet	Vientuļnieks	lauva
Jods	Laimes rats	Jaunava
kafejnīca	Spēks
Lamed	Pakārts	Svari
mēme	Nāve	Ūdens
Mūķene	Mērenība	Skorpions
Samekh	Velns	Strēlnieks
Ain	Tornis	Mežāzis
Pe	Zvaigzne
Tzadi	Mēness	Ūdensvīrs
kafija	Sv	Zivis
Resh	Tiesa
Shin	Muļķis	Uguns
Tau	"Ketera"

2. pielikums

Atbilstība Taro galvenajam arkānam zelta rītausmā, saskaņā ar ordeņa zināšanām no lekcijām

Ebreju alfabēta burts	Numurs	Ceļš uz Sefer Yetzirah	Trampa Tarot	Astroloģiskā sarakste
Aleph			Muļķis	Gaiss
Beth			Mage	Merkurs
Gimels			V. Priesteriene	Mēness
Dalets			ķeizariene	Venera
Heh			Imperators	Auns
Oho			Hierofants	Vērsis
Zeins			mīļotājiem	Dvīņi
Het			ratu braucējs	Vēži
Tet			Spēks	lauva
Jods			Vientuļnieks	Jaunava
kafejnīca			Laimes rats	Jupiters
Lamed			Taisnīgums	Svari
mēme			Pakārts	Ūdens
Mūķene			Nāve	Skorpions
Samekh			Mērenība	Strēlnieks
Ain			Velns	Mežāzis
Pe			Tornis	Marss
Tzadi			Zvaigzne	Ūdensvīrs
kafija			Mēness	Zivis
Resh			Sv	Sv
Shin			Tiesa	Uguns
Tau			Visums	Saturns

Rādītājs

Bibliogrāfija

Anonymous, Fama Fraternitatis, http://www.hermeticgoldendawn.org/fama.html, apskatīts 2009-06-04.

Anonymous, Kupperman, J S (transkribētājs/tulkotājs), , The Cipher Manuscript, http://www.hermetic.com/gdlibrary/cipher/index.html et seq., apskatīts 2009.05.21.

Case, P F, 1933, The Oracle of the Tarot, http://tarot.org.il/Library/PFCase/Oracle%20of%20the%20Tarot.pdf, apskatīts 2009.06.24.

Case, P F, 1968, The Book of Tokens, ceturtais izdevums, Builders of the Adytum, Losandželosa.

Cicero, C, Cicero, S T, 2006, Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

Le Comte de Mellet, Tyson, D (tulkotājs), 1781, “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots”, publicēts Le Monde Primitif, analysé et salīdzināt avec le monde moderne, 8. sējums, http: //www.donaldtyson.com/gebelin.html, apskatīts 2009-05-21.

Crowley, A, 1904, The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX, ko piegādājis XCIII = 418 DCLXVI, http://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm apskatīts 2009-08-03 .

Crowley, A, 1912, Equinox, 1. sējums, 8. numurs, Wieland & Co, Londona.

Crowley, A, 1995, The Book of Thoth (Ēģiptes Tarot), Weiser, Boston MA.

De Gebelin, A C, Tyson, D (tulkotājs), 1781, “Du Jeu Des Tarots”, publicēts Le Monde Primitif, analysé et salīdzināt avec le monde moderne, 8. sējums, http://www.donaldtyson.com/gebelin. html, apskatīts 2009-05-21.

Phillips, O, 2001, Aurum Solis iniciācijas ceremonijas un iekšējās maģiskās metodes, Thoth publikācijas, Lestera.

Duquette, L M, 2003, Aleistera Crowley's Thoth Tarot izpratne, Red Wheel / Weiser, Boston MA.

Farrell, N, 2003, Magical Pathworkings: Techniques of Active Imagination, Llewellyn, St Pauls Minesota.

“G H Frater DDCF, 7=4” (Macgregor Mathers, S L), 1898, General Orders, http://www.angelfire.com/ab6/imuhtuk/gdmans/general.htm, apskatīts 2009-06-04.

Greer, M K, 2006, Llewellyn's Tarot Reader 2006, Llewellyn, St Pauls Minesota.

Lévi, E, Waite, A E (tulkotājs), 1896, Transcendentālā maģija: tās doktrīna un rituāls, Rider & Company, Londona.

Papus, Morton, AP (tulkotājs), 1892, The Tarot of the Bohemians, http://www.sacred-texts.com/tarot/tob/index.htm, apskatīts 2009-05-22.

Regardie, I, 1989, Zelta rītausma, 6. izdevums, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

Regardie, I, Cicero, C (redaktors), Cicero, S T (redaktors), 2002, A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life, 3. izdevums, Llewellyn, St Pauls, Minesota.

“Shemesh”, XXIII Aura Teachings (2. sērija) Concerning Sex On The Aura, http://magicoftheordinary.files.wordpress.com/2008/06/aura-23-complete.pdf, apskatīts 2009.07.31.

“V.N.”, 1910, “The Truth About the Tarot Trumps”, atkārtoti izdrukāts Waite, A E, Kuntz, D (redaktors), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Waite, A E, 1909, The Hidden Church of the Holy Graal, Rebman Limited, Londona.

Waite, A E, 1909, “Tarot: A Wheel of Fortune”, Okultais apskats, X sējums: Nr. 12 Londonā.

Waite, A E, 1911, Taro grafiskā atslēga, Rider, Londona.

Waite, A E, Kuntz, D (redaktors), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Westcott, W W, 1912, Dr W W Westcott Vēstule par Zelta rītausmas un RR et AC materiālu likumīgajām tiesībām, http://www.sria.org/gdletter-westcott.htm, apskatīta 2009. gada 21. maijā.

Rādītājs

piezīmes

Šifrēts manuskripts, 51. līdz 56. folijas.

Aprakstīts Regardie (1989), 463.-464. lpp.

Regardijs, Cicerons, Cicerons (2002).

Phillips (2001), 19. lpp.

Farels (2003)

DDCF (1898).

De Gebelins (1781)

Turpat "Visi 21 vai 22 atuts, 22 ēģiptiešu alfabēta burti, kas ir kopīgi ebrejiem un austrumiem un kuri tika izmantoti arī kā cipari, ir nepieciešami, lai saglabātu uzskaiti par tik daudziem reģioniem."

DeMelle (1781).

Papus (1892), 36. lpp.

Turpat 322. lpp.

Lévi (1896), otrā grāmata, XXII nodaļa.

Vestkots (1912)

NB: Šis raksts sākotnēji tika rakstīts SRIA biedru vajadzībām, kuriem ir līdzīga, lai gan nedaudz atšķirīga pakāpes struktūra Zelta rītausmai.

Cipher Mss (Anonymous (n.d.), folio 15) norādīja tikai 22 Trampus: sākotnējā Zelator ceremonijā tika pievienota četru uzvalku kvalifikācija.

Regardijs (…)

Op cit, folio 25.

Regardijs (1989).

Op cit, 55. un 56. folio.

Regardie (1989) ...

Op cit folio 51.

Regardie (1989) ...

Fama Fraternitatis

Turpat

Piem. "Bet, ja jūs neļausit iekļūt šādam ļaunajam garam, jums ir jānovelk Baltā gaisma no Auras pola virs galvas no Pūķa Spolu centra un jāizveido aizsardzības gredzens." “Pūķa spoles” šeit attiecas uz Zelta rītausmas mācību, ka Drako zvaigznājs atbilst Keteram un četriem Taro dūžiem. Skatiet Šemešu

"VN" (1910).

Lieta (1933).

Gaids (1909).

Waite (1996), 3. lpp.

Gaids (1909).

Waite, Slēptā Svētā Grāla baznīca, 600.-608. lpp.

Iekļauts Levellinas grāmatā Tarot Reader (2006).

Gaids (1910).

Turpat

NB! Nevis, kā ierosina Dukets (2003), Rūdolfs Šteiners (1861–1925), kurš atšķirībā no sava vārdamāsa nebija saistīts ar projektīvo sintētisko ģeometriju.

Crowley (1904), 1. nodaļa, 57. pants.

Crowley (1995), 9. lpp

Turpat, 115. lpp.

Turpat, 249. lpp. u.c.

Crowley (1912), 143. lpp. u.c.

Lieta (1933), 1. nodaļa.

Lieta (1968).

Cicerons, Cicerons (2006)

Klāju 2008. gadā izlaida Avvalon - Lo Scarabeo. Autori ir kultūras vēsturnieks un rakstnieks Džordāno Berti un ilustrators Patrīsio Evangelisti.

Starp citu, Džordāno Berti bija tas, kurš uzrakstīja pavadošo grāmatu tagad populārajam biznesa konsultāciju komplektam Tarot Gnomes. Grāmata saucas "Rūķu tarots. Pasakas, spēles, Elzīras pasaules burvība" ("Tarocchi degli Gnomi. Favole, giochi, magie del mondo di Elisir").

Zelta rītausmas rituālu ordeņa klājs teorētiski atsaucas tieši uz ordeni, kura biedri bija gan Aleisters Kroulijs, gan Arturs Edvards Vaits – tā paša Rider-White klāja autors, mans mīļais Gustavs Meirinks un arī (pēkšņi) Brems Stokers. Bet ar tur esošo simboliku vietām tas ir apstrīdams, bet ar tēlainību - gluži otrādi, viss ir vairāk nekā kārtībā.

Pats klājs no pirmā acu uzmetiena izskatās diezgan fantāzijas, ir daudz figurālu krustojumu ar jātnieku, tomēr galma kārtis pēc Krolija sistēmas ir bruņinieki, karalienes, prinči un princeses, tas ir, kāršu dzimums. Tiesas daļa tika sadalīta vienādi.

Lielākajā arkānā ir diezgan netradicionāla nulle un sestā - muļķis un mīlētāji.

Viņi runā par viņu dažādos veidos, dažiem viņa šķiet skarba un ar vīrišķīgu raksturu, viņa pat saskārās ar atsauksmi kā jautru deķi meitenēm. Man viņa šķiet diezgan androgīna. Viņa ļoti labi sevi parādīja darbā ar pagalma kārtīm un “Lēmuma” izkārtojumā - manā variantā tas ir astoņu kāršu izkārtojums, kurā redzams ārējais motīvs, iekšējais motīvs un trīs kārtis par un pret.

Klāja, tāpat kā visiem skarabejiem, komplektā ir buklets – īss kāršu nozīmju saraksts, taisns un apgriezts.

ir ņemtas visas ilustrācijas par šo tēmu

komentāri

Nedaudz vairāk par nulles laso šajā klājā. Kartes vizuālais tēls un simbolika atkal atsaucas uz Zelta rītausmas ordeni, tieši uz viņu klāja klaiņotāja vietā, kas klīst pa bezdibeni ar aizsietām acīm, parādās bērns, kurš izstiepj roku auglim, un suns. kas vairāk izskatās pēc vilka.

Salīdzinājumam - ordeņa karte.
Kartes standarta interpretācija vertikālā stāvoklī: nodoms, domas, garīgums, viss, kas cenšas kļūt augstāks par materialitāti. Apgriezts: vieglprātība, ekscentriskums, ārprāts.

Šodien es varbūt parādīšu desmit nūjiņas.

Interesanti šajā konkrētajā klājā, iespējams, ir tas, kā tā vizuālais risinājums savieno to ar nulles laso – muļķi – caur suni. Nevienā citā komplektā šis komplekts nav tik atjaunināts. Vēl viena iezīme ir tāda, ka kartīte principā atgādina mīklu "atrodi desmit nūjiņas kartē" - parasti uz mazā laso visus uzvalka simbolus ir viegli saskaitīt, šeit deviņi no desmit ir doti kā bareljefs uz pusatvērtām durvīm, desmitā ir sprauga starp lapām, kuras deg. Tas ir, nūjiņu ugunīgais elements šeit tiek dots visnesimboliskākajā burtiskā iemiesojumā.

Visprecīzākais šīs kartes apraksts vienā vārdā man ir pārslodze, ja runājam par tiešo pozīciju, bet ačgārni - dažādi avoti sniedz dažādas interpretācijas, no neveiksmes līdz smagam darbam, pašam, jā, , apvienojumā ar pacietību, sasmalcinās visu, tāpēc, ja izkārtojumā nejauši uzkritāt blakus Moderacijai, tas jālasa kā "zāģēt, Šura, zāģēt".

Atbilde uz jā/nē jautājumu ir nē.

Un lūk, tāda laso Saule Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājā.

Tajā ir klātesoša visa galvenā kārts simbolika, bet fonā pievienotais labirints un bērnu dažādās ādas krāsas pievieno kārtīm konotācijas, kas nebija tradicionālajos klājos. Vīrišķais-sievišķais, iņ-jaņ (lai gan šeit krāsu semantiskā nozīme ir ačgārna). Vispār simbolisma ziņā vizuālos tēlos iemiesota ļoti labi noformēta karte.

Nozīme izkārtojumā gan gluži saskan ar tradicionālo - laimīgas harmoniskas savienības, apzināšanās pilnība, prieka pilnības sajūta šeit un tagad. Jā/nē jautājumā - beznosacījuma jā. Situācijas izkārtojumos norāda uz labvēlīgu iznākumu.

Apgrieztā stāvoklī kārts arī neiegūst negatīvu nozīmi, bet nes sev līdzi sajūtu, ka viss ir kārtībā, izņemot pašu svarīgāko - tas ir pats, bez kā prieks nav prieks. Dažos gadījumos tas var vienkārši nozīmēt nopietnu ieviešanas kavēšanos nelabvēlīgu ārējo apstākļu dēļ.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Šodien kopā ar jums apskatīsim XII laso - Pakārto cilvēku - Zelta Rītausmas ordeņa rituālu klājā.

Ja mēs sākam aplūkot karti sīkāk, sākot ar Marseļas Taro, mēs varam izsekot interesantas pārvērtības struktūrā, uz kuras karājas figūra. Marseļā tas ir šķērsstienis starp diviem pīlāriem - klasiska karātava, tas ir, karte mums skaidri norāda uz soda ideju; baltā parādās krusts, kas atsaucas uz kristīgo tradīciju un svēto upuri, bet Zelta rītausmā pirmo reizi sastopam pakārtu alā, kas nav rokām veidota jūras krastā, šeit ir brīvprātīga upura motīvs. iegūstot skaidrību un pirmo reizi parādās jauns redzējums. Tajā pašā klājā gaismas lokā ap galvu parādās trīsstūris. Ir rakstīts pietiekami daudz pētījumu par trijstūra simboliku dažādās kultūrās, kā arī par trīs kā skaitļa simboliku, taču kopumā trijstūra parādīšanās gaismas lokā ap Pakārtā cilvēka galvu tikai simbolizē. visvispārīgākajā formā jaunu nozīmju izpratni perspektīvas maiņas rezultātā.

Vēl viens interesants punkts ir saistīts ar to, uz kuras kājas figūra ir piekārta. Man ir jocīgs priekšstats par šo punktu. Rietumu tradīcijās kreisajam un labējam tradicionāli ir kāda korelācija ar melno un balto, labo un nepareizo, racionālo un maģisko. Pakārtā cilvēka viena kāja ir stingri fiksēta, otra paliek brīva. Un šeit, uz paša Ordeņa klāja, mēs redzam pakārtu vīrieti aiz kreisās kājas, kamēr labais paliek brīvs, bet Rituālu klājā - tieši otrādi. Es atļaušos domāt, ka simboliskā līmenī to var interpretēt kā apzinātu racionālās kreisās puslodes redzes veida ierobežošanu par labu labajai puslodei - iracionālai-radošai, taču simbols atšķiras no zīmes ar to, ka nav interpretējams. nepārprotami, tāpēc, ja jums ir kādi citi apsvērumi - tie var būt vienlīdz derīgi.

Izkārtojumos kartīte tiešā pozīcijā nereti norāda uz apzinātu šodienas upurēšanu rītdienas, mācekļa, meklējumu labā, "blīvākajā" - students, students, zinātnieks. Apgrieztā stāvoklī - sods, stagnācija, stagnācija biznesā, nespēja mainīt situāciju šeit un tagad.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā, bet ne tagad.

Oho, uzraksta pašās beigās pieliku trijstūri, jo Uzraksta kompozīcija izrādījās nedaudz nobīdīta un kaut kam izveidojās tukša vieta. Un pēc tam, kad es to noskenēju un ievietoju, es pievienoju punktu trīsstūra centrā (un es ieguvu trešo aci) - bet tas viss ir bezsamaņā.

Interesants novērojums par kāju (labā/kreisā), mēģināju iztēloties, kā man būtu ērtāk pakārt. Tas ir ērtāk, ja labais ir fiksēts, bet kreisais var veikt dīvainas kustības. Ar rokām sadalījums ir vairāk vai mazāk skaidrs - zīmēju ar kreiso roku, rakstu ar labo, ar labo roku labāk nest smagumus, ar kreiso roku darīt neparastas jaunas lietas utt. ar kājām tādas izpratnes nav, tām jau ir spēcīga funkcionalitāte, bet var pieņemt, ka kaut kas līdzīgs. Aptuveni runājot, radošas darbības tiek veiktas ar kreiso, bet noteiktas fiksētas darbības tiek veiktas ar labo.

Lai gan simetrija var būt atspoguļota, jā

rupji sakot, radošas darbības tiek veiktas ar kreiso, zināmās fiksētās darbības tiek veiktas ar labo

labi, tas ir tuvu manam pieņēmumam, ka ir mēģinājums pārvarēt standarta darbības modeļus, savukārt pasūtījuma karte norāda uz ideju meklēt iekšējo disciplīnu un izprast patiesību caur rutīnu

Šodien tuvāk apskatīsim Pentaklu desmitnieku Zelta Rītausmas ordeņa rituālos.

Simboliskās rindas un kompozīcijas ziņā kārts ir ļoti līdzīga Raideram-Vaitam – tāda pati figūra, kurā priekšplānā redzams vecāka gadagājuma vīrietis, kurš apsver sava darba augļus, un jauns pāris fonā. Savā ziņā šo karti var salīdzināt ar Hierofantu.

Jā, es arī gribētu pievērsties pašam uzvalka simbolam šajā klājā - šeit tās nav monētas, bet gan ziedi un augļi, tas ir, kartītes nozīmes ir nedaudz plašākas nekā tīri naudas ekvivalents - tie visi ir darba rezultāti materiālajā pasaulē.

Desmitiem uzvalka semantiskā sērija sasniedz savu loģisko noslēgumu. Ja deviņi ir kulminācija, procesa orgasms, tad desmitnieks ir kods, beigu akords, pēcgarša. Pastāv viedoklis, ka katrs desmitais ir sava veida pārbaudījums. Ducis zobenu pārbauda mūs ar spēku, ducis zižļu ar grūtībām, kas pavada panākumus, ducis bļodu ar mīlestību. Ducis denāriju pārbauda mūs ar materiālo labklājību. Šīs kartes jautājums ir, vai mēs varam pārvarēt pabeigtības inerci un doties tālāk, vai arī kārts pamazām arvien vairāk aktualizēs savu ēnas aspektu.

Izkārtojumos tas parasti nozīmē materiālos panākumus, kas gūti ar ilgu darbu, bagātību, stabilitāti materiālajā sfērā, ģimenes labklājību. Apgrieztā stāvoklī - skopums, domāšanas inerce, novecojušas idejas.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Pentaklu astoņi Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājā savā figurālā risinājumā ļoti atšķiras no iemiesojumiem citos klājos. Viens no tradicionālajiem šīs kartes nosaukumiem ir monētu kalšana. Raidera-Vaita kartē redzam meistaru darbā, Kroulijā – koku, kas zied, kas vēl nav sācis nest augļus. Šajā kontekstā šīs kartes simbolika rada vairākus jautājumus. Atbildi uz attēla avotu, iespējams, sniedz Marseļas Taro interpretāciju kolekcija - tur ir viena no šīs kārts zīlēšanas nozīmēm - tumšā meitene. No otras puses, Aleister Crowley sauc šo karti Prudence.

Pašu figūru astoņnieks daudzi sauc par pareizā leņķa valstību, jo tas ir diezgan stabils ar kubu saistītajā asociatīvajā līmenī, taču nevajadzētu aizmirst, ka horizontālais astoņnieks ir bezgalības zīme, vai ne čūska pie meitenes kājām mājienu par to?

Šīs kartes galvenā nozīme ir piesardzīga, bet spītīga virzība uz mērķi, smags darbs, prasme. Jūs varat to salīdzināt ar plato fāzi pirms deviņu kulminācijas - ikdienas darbību atkārtošana, pieredzes un prasmju uzkrāšanās, viss, kas notiek pirms pārejas no kvantitātes uz kvalitāti. Šīs kartes ieteikums ir soli pa solim rūpīgi darīt to, kas nepieciešams šeit un tagad.

Scenārijā tas nozīmē stabilu darbu, rīkojumus, noteikumu ievērošanu, iekšējo disciplīnu. Apgrieztā stāvoklī - viduvējība, divkosība, augļošana.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Wands karaliene ir viena no iespaidīgākajām un enerģētiski jaudīgākajām kārtīm kavā, nav nejaušība, ka viņa bija uz tās vāka.

Semantiskā satura ziņā karte ir ļoti tuva VIII laso - Spēkam. Un arī šeit ir interesanti izsekot attēla mutācijai no klāja uz klāju. Marseļas Taro tā ir tikai sieviete tronī ar lielu nūju, kas tur zelta stieni, Rider-White kartītē pie karalienes kājām parādās melns kaķis - mīlestības tumšās puses simbols, bet pašā Zelta rītausmas ordeņa klājā vispirms uz kārts redzam leopardu, kas parādās gan Kroulijā, gan mūsdienu Zelta rītausmas ordeņa rituālu kavā. Tomēr šis attēls nekļuva par kanonisku - vairākos klājos redzam kaķi blakus zizļu karalienei, daudzos - nē, bet visbiežāk tas ir kaķis un diezgan maza izmēra. Var pieņemt, ka tradīcijas attīstība šajā virzienā novestu pie arhetipu saplūšanas (jā, man ļoti patīk skaisti, gari un gudri vārdi), taču atkal arhetipiski tas izrādījās nevietā.

Nūjiņu karaliene, pirmkārt, simbolizē metafizisko peni, labi integrētu vīrišķo principu sievietes psihē, procesus, kas pieņemas spēkā, uzliesmojošu liesmu (uguns tēls un tās simboli šajā kartē tiek pastāvīgi atjaunināts no klāja uz klāja). Spiritualizēta seksualitāte ir spēks, kas caur gribu pārveido blīvo pasauli.

Šīs kārts ieteikums ir palikt pārliecinātam un optimistiskam, spēks un patiesība ir jūsu pusē.

Izkārtojumos tas parasti nozīmē nobriedušu sievieti, kas atbalsta jautātāju. Apgrieztā stāvoklī - naidīgs. Tomēr jāatceras, ka nūjiņas ir sociāls uzvalks, tas ir, runa nekādā gadījumā nevar būt saistīta ar aliansi / sāncensību mīlas sfērā.

Bet XVI laso - Tornis Zelta rītausmas ordeņa rituālu klājā mūs neiepriecina ne ar kādām svaigām atklāsmēm simbolikā vai kompozicionālā risinājumā - absolūti klasisks Tornis ar krītošiem cilvēkiem. Lai gan ir kāda nianse ar pašiem cilvēkiem: vairumā kāršu kavu šīs kārtis nav personificētas - tikai diezgan abstraktas cilvēku figūras visvispārīgākajā nozīmē, ir versijas, ka gāžamās figūras simbolizē karali un ubagu, tas ir, ideju. cilvēka impotence likteņa priekšā kopumā. Ordeņa klājā figūras ir praktiski kailas, abi vīri gurnos - tā pati ideja par vispārējo vienlīdzību likteņa spēku sagrābtās pasaules priekšā, bet šajā klājā figūras. pārstāv vīrieti un sievieti, kas kopumā neko nemaina, izņemot to, ka, ja "minēšu par mīlestību".

Kartes galvenā nozīme tiešā nozīmē ir pašreizējās lietu kārtības iznīcināšana ārējo apstākļu ietekmē, un iznīcināšana ir diezgan skarba, skarba, vardarbīga - mēs neko nevaram ne kontrolēt, ne mazināt. Rūnu futharkā Hagals darbojas šādi.

Apgrieztā stāvoklī viss ir vēl trakāk - ne tikai cilvēks atrodas nepanesama spiediena apstākļos, bet arī šī dupša gals un mala nav redzama, vismaz paredzamajā intervālā.

Kartes ieteikums ir riskēt, uz priekšu, tik un tā ir sliktāk, nav kur iet. Sadedzināt savas laivas.

Atbilde uz tiešu jā/nē jautājumu ir nē.

Karte no Zelta rītausmas ordeņa rituālu klāja, kuru mēs šodien izskatīsim, ir Kausu četrinieks.

Kartes nosaukums ir Luxury.

Šeit mēs saskaramies ar vēl vienu interesantu simbolikas atšķirību no Raidera-Vaita, bet gan saikni ar Zelta rītausmas tradīciju. Vaita kartē jauns vīrietis sēž trīs tukšu kausu priekšā, savukārt ceturto kausu viņam pastiepj neredzama roka no mākoņiem – tas ir simbols garīgai alternatīvai zemes posta sajūtai. Zelta rītausmas ordeņa rituālu četros klājos viss ir "tieši otrādi" - bāls jauneklis ar degošu skatienu trīs kausos lej no tukša uz tukšu kaut ko, kas izskatās pēc vīna, ceturtais tiek nolikts malā. - šeit mums ir skaidra un acīmredzama materiāla miera prioritāte pār garīgo.

Saikne ar ordeņa tradīciju ir acīmredzama - uz visām šī klāja bļodu tērpa kārtīm ir lotosa simbolika (vispilnīgāk un izliektāk tas tiks realizēts Krolija klājā), no ūdens paceļama roka tur kātu. ar ziediem rokās.

Šīs kārts galvenā nozīme ir sāta sajūta, tāpat kā jebkurā četriniekā, kvadrāts ir pirmā stingrā struktūra, kas sastingusi savā stabilitātē pēc trijnieku impulsīvā impulsa. Labklājības aizsmakuma pārbaude, liesa, neapmierinātība, attiecībās viss ir gludi, bet nav uguns, nav kur pārvietoties. Apgrieztā stāvoklī - garām palaist iespēja, depresija.

Šīs kartes galvenais padoms ir saskatīt jēgas pilnību, pabeigtību, pieņemt dāvanas un iespējas. Dzīvot tagadnē.

Nav atbildes uz jā/nē jautājumu.

Nūjiņu princese Zelta rītausmas rituālu klājā ir meitene ar raksturu, tāpat kā visas pārējās tiesas kārtis šajā kavā. Un šī varoņa divas galvenās iezīmes ir griba un pacietība. Interesanta ir arī pacietības metafora, piemēram, ēģiptiešu pareģošanā Taro redzam, ka vergs pacietīgi stāda asnu zemē, savukārt Baltajā šī kārts vērtība nemaz netiek aktualizēta. Bet ordeņa klājā mēs jau redzam šo motīvu - kārts figūra, kas atgādina ēģiptiešu priesterieni, ar vienu roku satver stieni, bet otra roka balstās uz mokoša altāra (visi atcerējās Gaju Muciusu Skaevolu, pa labi ?).

Šīs kartītes galvenā nozīme ir labās ziņas un cilvēks, kas tās nes. Nākotnē tas var nozīmēt jaunu projektu vai ideju, vai arī kādu, kas uz to norādīs.

Apgrieztā stāvoklī - nekonsekvence, apjukums, pārpratumi, iejaukšanās.

Kartes ieteikums ir pievērst uzmanību jaunajām izredzēm, kas paveras, kartei izkrītot - kaut kas izdegs, bet neizdegs - būs ko atcerēties.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Nūjiņu princis ir aktīva kosmosa iekarošana, ātra kustība, kas apvieno precīzu aprēķinu un intuitīvu impulsu. Ja karte runā par dažām paša jautātāja iezīmēm vai stāvokļiem - šī ir izrāviena karte, tā ir "Es paņemšu savu, kur es redzu savējo". Runājot par citiem cilvēkiem, karte nozīmē draugu vai kolēģi, kurš mērķtiecīgi realizē savus uzdevumus. Viņš ir dāsns un gatavs dalīties pieredzē un zināšanās, taču draudzīgu līdzdalību un līdzjūtību no viņa diez vai var sagaidīt – viņam vienkārši nav laika jaukt citu puņķus ar cukuru.

Savā negatīvajā aspektā karte norāda uz profesionālu neveiksmi, amatierismu, visa veida šķēršļiem, strīdiem un strīdiem.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Nūjiņu dūzis Zelta rītausmas rituālu klājā, manuprāt, ir viena no pretrunīgāk vērtētajām kārtīm simbolikas ziņā. No vienas puses, tajā ir vērojama dūžu stilistiskā vienotība, un kārts nosaukums - Uguns spēku sakne - šķiet diezgan konsekvents, taču mani ļoti samulsina no svelmes izrautā liesmojošā sakne. zeme, vai no tādas saknes kaut kas izaugs?

Kopumā, kā jau visi dūži, arī nūjiņu dūzis satur "uzvalka sēklu" – tās galveno ideju, elementu un sfēru, visu potenciālu, ko uzvalks satur, bet kas no šīs sēklas var izdīgt, vēl nav noskaidrots. Pirmkārt, karte vēsta, ka jaunas iespējas ir atvērtas šeit un tagad, un šeit un tagad ir laiks rīkoties. Šī nozīme ir īpaši izteikta, ja zižļu dūzis nāk kā dienas kārts. Bet pat lielos izkārtojumos šī ir viena no jaudīgākajām un labvēlīgākajām kartēm, taču tikai no jautātāja ir atkarīgs, vai tiks realizēts potenciāls, kas viņam ir pasaulē šeit un tagad.

Iesācēji, saņēmuši šo karti izkārtojumā, parasti priecājas kā bērni - lūk, iespēja paraust Dieva bārdu, darīt, kā gribu, un patiesi, šo karti saņēmušajam šobrīd ir pieejams daudz, t.sk. ietekmējot viņa dzīves notikumus tīra griba - tā būs, jo es tā gribu. Šī ir varas ideja, kas vēl nav apgrūtināta ar atbildību. Jo sāpīgāks, jo nepatīkamāks ir šīs kārts ēnas aspekts – pārpasaulīgā necilvēcīgā bezjūtība un vienaldzība.

Ir interesants teiciens: četri kvadrāta stūri ir spics, burvējs, burvis, dievs. Raksturīgi - Burvis izkārtojumā var nozīmēt jebkuru no šiem leņķiem, ja kartīte nozīmē jautātāju - tas ir vismaz aicinājums padomāt, kādu savas attīstības stadiju viņš šobrīd īsteno.

Kopumā cilvēkam, kuram ir tendence uz pārdomām, karte sniedz daudz vairāk jautājumu nekā atbilžu.

Atbilde uz jautājumu jā/nē ir jā.

Bet atpakaļ pie mūsu rituāliem. Šeit karte kļūst daudz dinamiskāka. Amazones meitene akmeņainos kalnos ar nūjiņām izpilda kaut ko līdzīgu rituālai dejai, nūjiņu krustošanās vietā dzimst liesma. The Two of Wands parasti ir viena no vispretrunīgāk vērtētajām kārtīm interpretācijas ziņā. No vienas puses, pēc dūža primārā impulsa stājas spēkā rezultējošais pretējais spēks, tas ir, notiek līdzsvarošana. No otras puses, no sintēzes te joprojām nav ne smakas, drīzāk no aktīvas konfrontācijas.

Šīs kārts ieteikums ir saglabāt neitrālu, nepieņemt svarīgus lēmumus zem tās, tomēr aizkavēt lēmuma pieņemšanu nav iespējams – var zust primārais impulss darbībai. Kopumā šī ir karte, kurā tiek izvēlēta stratēģija un veidi, kā sasniegt sākotnēji izvirzīto mērķi, militārā padome pirms kaujas.

Apgrieztā stāvoklī nozīmē vājumu un stratēģiskās priekšrocības zaudēšanu.

Atbilde uz jautājumu jā/nē – lēmums ir jūsu.

Zelta rītausmas taro kartes nozīme. Par ko mēs te vispār runājam? Kam ir tiesības saņemt karti

Okultās atmodas rītausma

Par ko mēs te vispār runājam?

Golden Dawn Tarot kā okulta sistēma

komentāri

Ziņot par drukas kļūdu

Teksts, kas jānosūta mūsu redaktoriem:

Jūsu komentārs (pēc izvēles):