Plūsmas cietlodmetināšanai. Kvalitatīvs lodēšanas tērauds. Skārdu vadi emaljas izolācijā

16. gadsimta kalvinists pārstāvēja praktiski iedibinātu jauna cilvēka tipu, kurš varētu kļūt par ideālu jaunām draudzēm: pārliecināts par savas mācības pareizību, naidīgs pret laicīgo dzīvi, vērsts uz lūgšanu un garīgu darbību. Kalvinisms ir radījis plašu literatūru, kurā ir gan teoloģiskā polemika, gan satīra, gan politiskās brošūras un traktāti. Ženēva joprojām ir kalvinisma centrs, bet pati doktrīna ir plaši izplatīta visā Eiropā, lai gan tās liktenis dažādās valstīs ir neskaidrs. Kamēr luterānisms iekaroja Skandināviju, kalvinisms atrada savus sekotājus Vācijas Reinas ielejā, Francijā, Nīderlandē, Skotijā, Ziemeļīrijā, Ungārijā, Morāvijā un pat uz brīdi Polijā. Tas "kļuva par buferi starp luteriskajiem ziemeļiem un katoļu dienvidiem".

Franču kalvinisms savās idejās un organizācijā bija vistuvākais Šveices kalvinismam. Franču humānistu interese par agrīnās kristietības vēsturi un luterāņu ietekme kļuva par faktoriem, kas veicināja viņu protestantisma noskaņojuma rašanos. Džons Kalvins kļuva tieši par cilvēku, kura trūka Francijas reformācijas pirmajā posmā. Kalvina idejas sāka plaši izplatīties Francijā karaļa Henrija II laikā. Atšķirībā no Franciska I, kurš cīņā ar imperatoru Kārli V bieži izmantoja protestantus, šis karalis tieši izvirzīja sev uzdevumu izskaust šo ķecerību. Viņš izdeva pret franču protestantiem (hugenotiem-hugenotiem) vairākus stingrus noteikumus un izveidoja īpašas palātas ķeceru tiesāšanai (chambres ardentes) parlamentos. Tomēr rezultāts bija tieši pretējs. Indriķa II laikā kalvinisms sasniedza vislielākos apmērus Francijā. Tieši vajāšanas iedvesmoja Kalvinu 1536. gadā uzrakstīt savu pirmo darbu "Kristīgās ticības pamācība".

Reliģijas kari Francijā

Šī eseja bija tradicionāla apoloģētika, kurā autore centās aizsargāt franču kristiešus, pierādīt viņu lojalitāti valstij un aicināja izbeigt vajāšanu. Valdensieši Francijas dienvidos bija pirmie, kas pieņēma kalvinismu. Līdz 50. gadu beigām valstī bija līdz 2 tūkstošiem kalvinistu kopienu (saskaņā ar dažiem ziņojumiem līdz 400 tūkstošiem franču bija protestanti), un 1559. g. Pirmā baznīcas sinode sanāca Parīzē, pieņemot Gallikāņu ticības apliecību, kuras pirmo projektu sagatavoja Kalvins. Tajā tika izklāstīts detalizēts plāns baznīcas organizācijas izveidei, kas aptvertu visu Franciju. Kaimiņu kopienas apvienojušās kolokvijās, kolokviji - provincē. Katrai grupai bija savas draudzes, savas konsistorijas, savi ievēlēti mācītāji un vecākie. Bija provinču un kopienu pārstāvju kopsapulces. J. Kalvins stingri atbalstīja franču protestantus un "bija tikpat liels franču protestantu līderis kā Ženēvas protestanti". No 1555. līdz 1556. gadam uz Franciju tika nosūtīti vairāk nekā 150 Ženēvā apmācīti mācītāji.

Vislielākos panākumus kalvinisms guva Francijas dienvidos un dienvidrietumos un Navarrā, kaimiņos Francijā. Navarras karalis Antuāns Burbons kļuva par vienu no hugenotu partijas līderiem. Muižniecība īpaši labprāt pieņēma kalvinismu, kurā tīri reliģiski centieni savijās ar politiskiem mērķiem un sabiedriskiem ideāliem. Kalvinistu koncepcija šķita ērts līdzeklis, kā atjaunot feodālajai muižniecībai politiskās tiesības un privilēģijas, kuras tā bija zaudējusi iepriekšējā gadsimtā. Karaliskās varas vājināšanās Henrija II dēlu vadībā radīja priekšroku feodālās aristokrātijas politiskajām pretenzijām, un cīņa par reliģijas brīvību saplūda ar cīņu par varu.

Tātad, hugenotiem pārejot uz politiskiem mērķiem, partijas veidošanā tika izmantoti kalvinisma organizācijas principi. Īpaši aktīvs šis darbs bija pēc Svētā Bartolomeja nakts (1572). Francijas dienvidos un rietumos hugenoti atrod atbalstu daļas muižniecības un pilsētnieku separātisma centienos un izveido reģionu federāciju ar reprezentatīvām institūcijām. Vairāki talantīgi publicisti un vēsturnieki (Fransuā Hautemans, Agripa d'Aubīne un citi) izstrādā republikas un konstitucionālas teorijas, izmantojot kalvinisma idejas, un pierāda reprezentatīvo institūciju oriģinalitāti Francijā. Hugenoti savu karali Henriju no Navarras uztvēra kā konstitucionālu suverēnu.

2. nodaļa. Katoļu un hugenotu konfrontācija Francijā 16. gadsimtā

2.1. Reliģisko karu galvenie posmi

Visā sešpadsmitā gadsimta otrajā pusē Franciju satricināja nepatikšanas, kuras parasti sauc par reliģiskajiem (vai hugenotu) kariem, lai gan laikabiedri deva priekšroku citam, pareizākam nosaukumam – pilsoņu kariem.

Feodālā muižniecība sadalījās divās lielās grupās. Katoļu muižniecības priekšgalā atradās spēcīgais Gīza hercogu nams, kam bija milzīgas saimniecības Lotringā, Burgundijā, Šampaņā un Lionā. Kalvinistu dižciltīgo partiju, ko Francijā sauca par hugenotu (iespējams, šis nosaukums cēlies no vācu vārda Eidgenossen, kas nozīmē "vienoti ar savienību *; tā sauca šveiciešus, kuros kalvinisms ieguva vispilnīgāko formu), kuru vadīja prinči no Burbonu mājas (Navarras karalis Antuāns, pēc tam viņa dēls Henrijs - vēlāk franču karalis Henrijs IV, Kondes prinči), kā arī dižciltīgās Šatiljonu dzimtas pārstāvji (admirālis Kolinijs u.c.).

Atšķiroties baznīcas jautājumos, šīs divas aristokrātiskās opozīcijas nometnes, ko daļēji atbalstīja muižniecība, galveno politisko jautājumu risināšanā maz atšķīrās viena no otras. Viņi abi izvirzīja tādas prasības kā ģenerālštatu un provinču štatu kā karalisko varu ierobežojošas institūcijas atdzimšana, valsts amatu pārdošanas pārtraukšana un šo amatu nodrošināšana “dižciltīgas * izcelsmes personām”, paplašināšana. vietējās dižciltīgās brīvības uz centrālās valdības rēķina.

Tolaik noplicinātajā absolūtisma aizstāvju nometnē visstabilākais spēks bija Ziemeļfrancijas “mantijas ļaudis” un daļēji “zobena muižniecība”, kam pagaidām ievērojama daļa. no ziemeļu buržuāzijas pievienojās. Pilsoņu karu sākumā no “mantijas ļaudīm” un buržuāzijas veidojās tā saukto politiķu katoļu partija, kuru atbalstīja arī daži parastās muižniecības slāņi. Neskatoties uz diezgan būtiskām atšķirībām starp šīs partijas dižciltīgo un buržuāzisko elementu, visi "politiķi" kopumā Francijas valsts intereses nostāda augstāk par reliģijas interesēm (tātad arī partijas nosaukums); viņi aizstāvēja Francijas politiskos sasniegumus, kas saistīti ar absolūtas monarhijas attīstību: valsts politisko vienotību, varas centralizāciju un Gallikāņu baznīcas brīvības, kas tika formalizētas ar 1516. gada Blonska konkordātu un sniedza Francijai būtisku neatkarību no pāvesta tronis.

"Politiķiem" un tai "zobena muižniecības" daļai, kas bija karaliskās varas atbalstītāja, pievienojās tie vai citi (galvenokārt katoļu) muižnieki, kuriem šobrīd bija izdevīgi uzturēt spēcīgu karalisko spēku. jauda. Tomēr šie aristokrātiskie elementi liecināja par politisko nestabilitāti un bieži vien nonāca opozīcijas nometnē.

Pirmais reliģiskais karš (1562-1563) 1562. gada 1. martā Fransuā Gīzs uzbruka hugenotiem, kuri dievkalpoja Vasi (Šampaniešu) pilsētā. Triumvīri sagūstīja Kārli IX un Katrīnu de Mediči Fontenblo un piespieda viņus atcelt janvāra ediktu. Atbildot uz to, Konde un F. d ​​"Andelots ieņēma Orleānu, padarot to par savu cietoksni; viņi noslēdza aliansi ar angļu karalieni Elizabeti I un vācu protestantu prinčiem. Triumvīri ieņēma Ruānu, neļaujot apvienot spēkus. Briti un hugenoti Normandijā; Antuāns no Navarras gāja bojā aplenkuma laikā.Saņēmis pastiprinājumu no Vācijas, Konde tuvojās Parīzei, bet pēc tam pārcēlās uz Normandiju.1562. gada 19. decembrī pie Drē viņu sakāva triumviru karaspēks un sagūstīti, savukārt katoļi zaudēja maršalu Sentendrē un Monmorensijas konstebli (pirmais tika nogalināts, otrais tika sagūstīts).Admirālis Kolinijs, kurš vadīja hugenotus, patvērās Orleānā. F. Gīzs aplenka pilsēta, bet drīz nomira zem tās mūriem no slepkavas rokas.Gīza nāve pavēra ceļu sarunām.1563.gada martā hugenotu un katoļu vadītāji ar Katrīnas de Mediči starpniecību noslēdza Ambuāzas mieru. , apstiprināja janvāra ediktu tā galvenajos punktos.

Otrais reliģiskais karš (1567–1568). Attiecību saasināšanās starp hugenotiem un karalisko varu noveda pie Katrīnas de Mediči pakāpeniskas aiziešanas no reliģiskās tolerances politikas. Izmantojot Spānijas Albas hercoga karaspēku Nīderlandē (1566), reģente, aizbildinoties ar Francijas robežu aizsardzību, savāca lielu armiju, kuru viņa pēkšņi pārcēla pret hugenotiem (1567. gada vasarā). Viņu vadītāji, par to brīdināti, mēģināja sagūstīt karali un viņa māti Burgundijas Monso pilī. Viņiem tomēr izdevās aizbēgt uz Meaux, un tad, pateicoties Šveices gvardes drosmei, viņi izlauzās uz Parīzi. Kondē aplenka galvaspilsētu, bet 1567. gada 10. novembrī viņu sakāva Monmorensī konstebls Sendenē; Pats Monmorensijs krita kaujas laukā. Katoļu karaspēka vajāti karaļa brāļa Anžu Henrija vadībā, hugenoti atkāpās uz Lotringu, kur pievienojās Pfalcas vācu algotņu Johana Kazimira armijai. 1568. gada sākumā viņu apvienotie spēki atgrūda katoļus atpakaļ uz Parīzi un aplenka Šartru. Ievērojot šos nosacījumus, Katrīna piekrita 1568. gada 10. martā Longjumeau noslēgt miera līgumu, kas apstiprināja janvāra edikta noteikumus; viņa arī piešķīra Kondei lielu aizdevumu, lai norēķinātos ar Johanu Kazimiru.

PIEVIENO KOMENTĀRU[iespējams bez reģistrācijas]
pirms publicēšanas visus komentārus izskata vietnes moderators - surogātpasts netiks publicēts

HUGUGENOTS- reformātu jeb kalvinistu vārds Francijā. Šī vārda izcelsme ir diezgan neskaidra. Franču protestanti dažādos laikos saņēma dažādus vārdus, kas lielākoties tika uz tiem attiecināti ar apsmieklu, piemēram: luterāņi, sakramentārieši, krištavdīni, reliģiozi utt. Faktiski vārds "hugenoti" nāca vispārēji lietots ne agrāk kā 1566. gada Amboise Troubles un, iespējams, ir sagrozīts vācu Eidgenossen (zvērināti sabiedrotie, sazvērnieki), kas bija patriotiskās partijas nosaukums Ženēvā jau ceturtdaļu gadsimtu agrāk. Hugenotu vēsturē Francijā var izdalīt piecus periodus: 1) vajāšanu likuma aizsegā periods līdz pirmajai reformātu reliģijas atzīšanai ar janvāra ediktu (1562); 2) pilsoņu karu periods Kārļa IX laikā, kas beidzās ar Svētā Bartolomeja nakts slaktiņu (1572); 3) cīņas periods par pilnīgas reliģiskās tolerances panākšanu Henrija III un Henrija IV valdīšanas laikā pirms Nantes edikta pasludināšanas (1598); 4) periods, kad Ludviķis XIV atcēla šo ediktu (1685), un 5) protestantisma pilnīga aizlieguma periods, kas beidzas ar Luija XVI Iecietības edikta izdošanu (1787), tieši pirms pirmās franču valodas. Revolūcija.

Par reformu kustības sākumu Francijā var uzskatīt 1512. gadu, kad Parīzes Universitātes profesors zinātnieks Žaks Lefverds Etapls vienā latīņu komentārā par Sv. Pāvils sāka skaidri sludināt doktrīnu par attaisnošanu ticībā. 1516. gadā Vilgs tika iecelts par Mo bīskapu. Brisonets, literatūras patrons un mērenās reformācijas atbalstītājs. Drīz viņš sapulcināja ap sevi zinātnieku grupu, tostarp Lefevru un viņa mācekļus Vilhelmu Farelu, Martiālu Masūrjē, Žerāru Ruselu un citus, kuri ar lielu dedzību sludināja evaņģēliju viņa diecēzes baznīcās. 1523. gadā Lefēvrs publicēja Jaunās Derības tulkojumu franču valodā, bet 1528. gadā — Vecās Derības tulkojumu. Šis tulkojums, kas izgatavots no latīņu valodas Vulgātas, kalpoja par pamatu vēlākajam Olivetan tulkojumam, pirmajam franču tulkojumam no grieķu un ebreju oriģināla. Tā kā Brisonnetas bīskapam, vajāšanas draudiem, no sava nodoma bija jāatsakās, reformu kustība Mo apstājās līdz ar pašu skolotāju izklīdināšanu, lai gan sēkla jau bija iemesta augsnē un gaidīja tikai labvēlīgus apstākļus. izaugsmei. Lai gan Francisks I atrada labvēlību reformācijas procesam savas māsas, izglītotās Angulēmas hercogienes Mārgaretas ietekmē, tomēr tas vairāk izrietēja no intereses mācīties un ambīcijām, nevis no patiesām līdzjūtībām pret pašu kustību. Tas drīz vien tika atklāts Placard afērā (1534), kad tika atrasts dzēlīgs proklamējums pret pāvesta misi, kas tika pienaglots pie Ambuāzas pils karaļa guļamistabas durvīm. Lielā grēku nožēlas gājiena laikā, kas drīz tika sarīkots (1535. gada janvārī), seši protestanti tika dzīvi sadedzināti ķēniņa priekšā, un Francisks izteica nodomu iznīcināt ķecerību savos īpašumos. Viņš teica, ka viņš ir gatavs nocirst sev roku, ja tā būtu piesārņota ar šo indi. Nāvessods, kas sekoja vairākus mēnešus, bija pirmais nopietnais mēģinājums iznīcināt reformātus. Sāka izdot arvien bargākus likumus. 1545. gadā Merindolā un Kabrielā notika slaktiņš. Divdesmit divas pilsētas un ciemus pie Durances upes, ko apdzīvoja franču valdensieši, kuru izcelsme ir Pjemontas valdensieši, ar Provansas parlamenta apstiprinājumu iznīcināja bruņota ekspedīcija, kas bija aprīkota Eksā (Eksā). Nākamajā gadā notika "četrpadsmit mocekļu Mocekļi". Neskatoties uz šiem skarbajiem pasākumiem, reformām. tomēr kustība turpināja izaugt līdz Henrija II, fanātiskā un izšķīdinātā Franciska dēla (1547-1559) valdīšanai. ). reformu centrs. Ženēva kļuva par kustību, no kuras Džons Kalvins ar savām grāmatām un milzīgo saraksti, kā arī pastarpināti caur saviem bijušajiem studentiem radīja ārkārtīgi lielu ietekmi. Stingri likumi pret jebkāda veida grāmatu ievešanu no Ženēvas mērķi nesasniedza. 1555. gadā Spānijas inkvizīcijas ieviešanas mēģinājums cieta neveiksmi, jo Parīzes parlaments, ko vadīja tā prezidents Séguier, bija gaišs un apņēmīgs. Pirmā franču reformātu nacionālā sinode tikās slepeni Parīzē (1559. gada 25. maijā). Viņš pieņēma ticības apliecību, kas vēlāk kļuva par franču protestantu "ticības apliecību". Viņš arī savā "baznīcas disciplīnā" izveidoja reprezentatīvu baznīcas pārvaldes formu ar tiesām, konsitorijām, provinču konferencēm un nacionālajām sinodēm. Nākamo simts gadu laikā sanāca vēl 28 nacionālās sinodes. Pēc 1659. gada valdība atteicās ļaut turpmākām nacionālajām sinodēm tikties. Sešpadsmitgadīgā Franciska II (1559-1560) laikā hugenotu stāvoklis bija neskaidrs, taču jau sāka parādīties tieksmes uz toleranci pazīmes. Tādējādi ievērojamo cilvēku sanāksmē Fontenblo (1560. gada augustā) admirālis Kolinijs iesniedza lūgumus par labu hugenotiem par pielūgsmes brīvību, un divi prelāti, arhibīskaps Merilaks un bīskaps Montluks, atklāti uzstāja uz nacionālās padomes sasaukšanu dziedināšanai. nomācoša baznīcas kaite. Kārļa IX, desmit gadus veca zēna, vadībā uz laiku tika iedibināta kanclera L'Hopital tolerantā politika. Puasī (1561. gada septembrī) notika konference, kurā hugenoti pirmo reizi izmantoja iespēju karaļa klātbūtnē aizstāvēt savus reliģiskos uzskatus. Protestantu pusē galvenie oratori bija Teodors Beza un Pēteris Moceklis, savukārt Lotringas kardināls bija visievērojamākais Romas katoļu baznīcas pārstāvis.

1562. gada 17. janvārī tika izdots slavenais edikts, kas pazīstams kā "janvāra edikts". Tajā bija pirmā formāla reformātu ticības atzīšana, kuras piekritējiem tika dota brīvība bez ieročiem pulcēties uz dievkalpojumiem visās vietās ārpus mūriem. Janvāra edikts bija lielā hugenotu tiesību harta. Tās pārkāpums izraisīja ilgu pilsonisko nemieru periodu, un veselu gadsimtu hugenotu centieni bija vērsti gandrīz tikai uz tā nodrošinājuma uzturēšanu vai atjaunošanu.

Taču, tiklīdz edikts tika parakstīts, Vasejā notika neizprovocēts slaktiņš, ko veica Gīza hercogs reformātu svētceļnieku sapulces dēļ, kas kalpoja par ieganstu pirmajam starpkaram (1562.–1563.). Hugenotus vadīja admirālis Kolinijs un princis Kondē; un galvenie Romas katoļu ģenerāļi bija konstebls Monmorenss, Gīza hercogs un maršals Svētais Andrē. Lielākajā daļā Francijas norisinājās karš ar nevienmērīgiem panākumiem abās pusēs. Gan Monmorensī, gan Kondē tika saņemti gūstā, un svētais Andrē tika nogalināts kaujā pie Dreux, kur hugenoti tika sakauti un viņu tiesības tika ievērojami ierobežotas. Tā vietā, lai iegūtu neierobežotas tiesības pulcēties uz lūgšanām ārpus mūriem ieskautajām pilsētām visā Francijā, hugenotiem tagad bija atļauts tikties tikai vienas pilsētas priekšpilsētās katrā rajonā un tajās pilsētās, kuras bija viņu īpašumā miera laikā. . Vairākiem muižniekiem tika dotas tiesības dievkalpojumus savās pilīs. Drīz uzliesmoja otrais un trešais savstarpējais karš (1567-1568 un (1568-1570), no kuriem pēdējais bija īpaši asiņains. Hugenoti tika sakauti divās sīvās kaujās pie Jarnakas un Monkontūras, un pirmajā no tām Luiss Princis. Bet Kolinijs ar savu militāro varenību ne tikai izglāba hugenotus no iznīcināšanas, bet arī ļāva viņiem panākt mieru ar labvēlīgiem nosacījumiem. Sekoja divi vispārēja miera gadi, un šajā laikā, acīmredzot, ievainojumi, ko radīja sāka dziedēt pilsoņu nesaskaņas.Navarras karalis Henrijs apprecējās ar Valuā Margeritu, Kārļa IX jaunāko māsu. Svētku laikā, kas notika šajā gadījumā, Koliniju ievainoja kāds slepkava. Šim notikumam sekoja Bartolomeja slaktiņš. Nakts (svētdiena, 1572. gada 24. augusts), kas ilga divas dienas (svētdiena, 1572. gada 24. augusts) triecienam bija paredzēts pilnībā iznīcināt hugenotus, kurus atklātā cīņā nebija iespējams iznīcināt Koliniju un daudzus slavenākos. līderiem kopā ar daudziem viņu līdzreliģiju gaudošana, tika nežēlīgi sisti. Upuru skaits Parīzē un visā pārējā štatā ir dažādi definēts no 20 līdz 100 tūkstošiem cilvēku (skat. zem vārdiem Sv. Bartolomeja nakts). Tomēr hugenoti netika iznīcināti ceturtā savstarpējā kara laikā (1572-1573): viņi ne tikai veiksmīgi aizstāvēja Larošelu pret karali, bet arī panāca mieru ar godpilniem nosacījumiem.

Piektais savstarpējais karš, kas sākās dažas nedēļas pirms Henrija III kāpšanas tronī, turpinājās, līdz jaunais karalis pārliecinājās par bezcerību iznīcināt savus protestantu pavalstniekus, ko pastiprināja spēcīga vācu palīgarmija. Tika noslēgts miers, ko parasti sauc par La Paix de Monsieur (Bolie edikts, 1576. gada maijs). Šī pasaule hugenotiem bija labvēlīgāka par visām iepriekšējām, jo ​​saskaņā ar to viņiem bija atļauts svinēt dievkalpojumus visur Francijā, izņemot Parīzi, bez laika un vietas ierobežojumiem, ja vien nebija muižnieks, uz kura zemē tai vajadzēja uzstāties. tā protestēja. Taču jaunās rezolūcijas liberalitāte noveda pie tās priekšlaicīgas atcelšanas. Pēc Romas katoļu garīdzniecības un Gīzu uzstājības, t.s. "Svētā un kristīgā līga", kas par savu mērķi izvirzīja ķecerības iznīcināšanu, un tās atzari izplatījās visā Francijā. Ģenerālštatu sanāksmē Bloī karalis piekrita kļūt par šīs līgas vadītāju.

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

No tā izcēlās sestais savstarpējais karš, kas tomēr ilga tikai dažus mēnešus, jo karalis atklāja, ka valstis nevēlas viņam dot līdzekļus šī kara vešanai. Tika noslēgts jauns miers (Puatjē edikts, 1577. gada septembris), kas atkal ieviesa ierobežojumus pilsētām, kur protestanti varēja veikt dievkalpojumus; un muižniekiem tika piešķirtas tiesības veikt dievkalpojumus savās pilīs. Tāpat kā vecajā mierā, astoņas pilsētas tika atstātas protestantu rokās kā ķīla precīzai miera nosacījumu izpildei, un tika izveidotas jauktas tiesas, lai izlemtu lietas, kurās puses var piederēt dažādām reliģijām.

1584. gadā nomira karaļa vienīgais brālis. Tā kā Henrijs III bija bezbērnu, Henrijs Burbons, Navarras hugenotu karalis, kļuva par Francijas troņa mantinieku. Jau doma, ka tronis varētu nonākt ķecera rokās, atkal atdzīvināja līgas darbību. Gīzs ar Filipa II palīdzību uzsāka karu pret Henriju III un pēc cīņas, kurā hugenoti nepiedalījās, piespieda karali veikt reformas. Reliģija tika aizliegta ar Nimourska ediktu (1585. gada jūlijā). Sekoja astotais savstarpējais karš (1585-1589). Izcilākais notikums tās laikā bija Kutras kauja (1587), kurā Romas katoļus Joyeuse hercoga vadībā sakāva Navarras Henrija hugenotu karaspēks, bet pats hercogs tika nogalināts. Šī hugenotu uzvara atstāja tik spēcīgu iespaidu uz viņu ienaidniekiem, ka pēc tam viens skats, kad hugenotu karavīri pirms kaujas sākuma, tāpat kā Kutrā, nometās ceļos lūgšanā, pārsteidza Romas katoļu karavīrus ar šausmām. 1589. gadā Francijas tronī kāpa protestantu suverēns Navarras Henrijs ar vārdu Henrijs IV, kurš, atrodoties aktīvi atbalstīts no hugenotiem, nolēma viņus apbalvot ar pilnīgas reliģiskās tolerances likuma izsludināšanu. Šis bija slavenais Nantes edikts (1598. gada aprīlī), kas nodrošināja apziņas brīvību visā valstībā un atzina reformātu tiesības pulcēties uz lūgšanām to muižnieku zemēs, kuriem bija augstākās jurisdikcijas tiesības (tur bija aptuveni 3500 viņiem tika piešķirtas arī dažādas pilsoniskās tiesības, piemēram, tiesības ieņemt civilos amatus, piekļūt universitātēm un skolām ar vienlīdzīgiem noteikumiem ar Romas katoļiem utt.

Henrija IV edikts pēc viņa nāves (1610) tika svinīgi apstiprināts ar sekojošiem reģenta Marijas de Mediči, Luija XIII un Luija XIV paziņojumiem. Neskatoties uz to, hugenotiem drīz bija pamats sūdzēties par dažādiem kaitinošiem pārkāpumiem, par kuriem viņi nevarēja saņemt gandarījumu (tāda bija reformu baznīcu iznīcināšana Bērnā 1620. gadā).Šajā laikā hugenoti izrādīja neparastu garīgo aktivitāti. Viņu dievkalpojums Parīzes apkaimē sākumā notika Ablonas ciemā, kas bija diezgan attāls un ne pārāk pieejams, un viņi pārcēlās uz tuvāko un ērtāko Šarentonu. Šī vieta kļuva par spēcīgas reliģiskas un filozofiskas ietekmes centru, kas lika sevi manīt karaļvalsts galvaspilsētā un karaļa galmā. Šeit bija daudz ievērojamu rakstnieku un sludinātāju. Dažādās karaļvalsts daļās tika dibināti pat seši teoloģijas semināri jeb "akadēmijas", no kurām svarīgākās bija Saumurā, Montaubanā un Sedanā.

Lai gan Nantes edikta gara un pat burta pārkāpumi bija bieži, tomēr tikai pēc kardināla Mazarina nāves (1661. gadā) īsti sākās tie ierobežojumi, kuru loģiskas sekas varēja būt tikai pilnīga edikta atcelšana. Kopš tā laika hugenotiem, lai gan pats karalis viņus bieži ļoti slavēja par uzticību kronim Frondes grūtību laikā, gandrīz netika dota atpūta. Ar dažādiem neveiksmīgiem pavēlēm viņiem pamazām tika atņemtas kulta vietas, padzītas no amatiem vai, juridisku notikumu aizsegā, atņemti īpašumi un pat bērni. Aizbildinoties ar plānotu sacelšanos, pret viņiem tika virzītas šausmīgas dragonādes un veikta visa veida brutāla vardarbība pret tiem, kas nevēlējās atteikties no savas ticības. Visbeidzot, 1685. gada oktobrī, aizbildinoties ar to, ka veiktie pasākumi bija pilnīgi veiksmīgi un reformātu reliģija viņa īpašumā vairs nepastāvēja, Luijs XIV parakstīja Nantes edikta atcelšanu. Saskaņā ar jauno likumu reformātu ticība Francijā tika pasludināta par nepanesamu. Visiem reformātu mācītājiem karaļvalsts bija jāpamet divu nedēļu laikā. No pārējām personām neviens nevarēja tikt izlikts, jo vīriešiem bija izsūtīšana uz kambīzēm, sievietēm cietumsods un mantas konfiskācija.

Neskatoties uz aizliegumu, Nantes edikta atcelšanas tūlītējs rezultāts bija hugenotu izceļošana uz svešām zemēm. Kopējo aizbēgušo skaitu nevar droši noteikt. Tas tika noteikts 800 000; taču šis skaitlis neapšaubāmi ir lielāks par faktisko, un viņu kopējais skaits, iespējams, bija no 300 000 līdz 400 000. Rezultātā valsts zaudēja rūpnieciskāko un pārtikušāko iedzīvotāju daļu. Simts gadus Francijā palikušie hugenoti pārcieta visdažādākās grūtības un vajāšanas. Viņi sāka pildīt dievkalpojumus tikai slepeni, tuksnešos un mežos, un mācītāji, kuri to veica un tika sagūstīti "noziegumu" vietā, tika pakļauti ritenim. Tātad jau 1762. gada 19. februārī mācītājam Rošetam ar Tulūzas parlamenta apstiprinājumu tika nocirsta galva par sludināšanu, laulību slēgšanu un kristības un Euharistijas sakramentu izpildi. 1767. gadā par tiem pašiem noziegumiem citam mācītājam Berandžeram tika piespriests nāvessods un izpildīts nāvessods tēla formā. Taču šīs nežēlības beidzot sašutināja sabiedrību, un tās spiediena ietekmē Luijs XVI (1787. gada novembrī) izdeva reliģiskās tolerances ediktu. Lai gan šis dokuments paziņoja, ka "katoļu apustuliskā romiešu reliģija turpinās baudīt publisku dievkalpojumu", bet tajā pašā laikā tajā tika atzīta protestantu dzimšanas, laulību un miršanas reģistrācija un jebkādā veidā aizliegta protestantu apspiešana viņu labā. ticība. Nacionālā asambleja 1790. gadā veica pasākumus, lai atjaunotu protestantu bēgļu konfiscēto īpašumu, un Germinal 18, 10 (1802) likums formāli organizēja reformātu un luterāņu baznīcas, kuru mācītāji no šī brīža sāka saņemt algas no Valsts.

Tikmēr no Francijas bēgušie un no Francijas izraidītie hugenoti visur tika sagaidīti ar līdzjūtību. Visas Eiropas protestantiskās valstis labprāt izmantoja savu centību un zināšanas, lai atdzīvinātu savu tirdzniecību un rūpniecību. Pats nosaukums "Hugenots" saņēma goda nozīmi un visur kalpoja kā sava veida ieteikuma sertifikāts. Tāpēc viņi vispirms pārcēlās uz Šveici, "kurai aizsardzībā bija paredzēts kalpot par patvēruma vietu", kur viņi īpaši pārcēlās pēc Bartolomeja nakts kaujas un pēc Nantes edikta atcelšanas. Ar lielām līdzjūtībām hugenotu bēgļus uzņēma arī Holandē, kur viņiem tika veikta publiska pielūgsme un vāktas viņu labā, un tika piešķirtas visas pilsētas tiesības un atbrīvojumi no nodokļiem (Utrehtā) uz divpadsmit gadiem. Bēgļiem durvis atvēra arī citas Ziemeļeiropas valstis, piemēram, Dānija, Zviedrija uc Pat Krievijā ar caru Pētera un Jāņa Aleksejeviču parakstīto dekrētu (1688) bēgļiem tika atvērtas visas impērijas provinces un vietas. armijā tika prezentēti virsniekiem. Voltērs apgalvo, ka vienu trešdaļu no divpadsmittūkstošā pulka, ko Ženēvas Leforts dibināja Pēterim, veidoja franču bēgļi. Bet visvairāk Anglija izmantoja gan hugenotu garīgās, gan materiālās bagātības. Kopš Edvarda VI laikiem Anglijas karaļi, izņemot Mariju, vienmēr ir viņus patronējuši. Kad baumas par pūķu šausmām sasniedza Kārli II (1681. gada 28. jūlijā) izdeva proklamāciju, kurā viņš piedāvāja hugenotiem patvērumu, solot viņiem naturalizācijas tiesības un visa veida priekšrocības tirdzniecībā un rūpniecībā. Pēc Nantes edikta atcelšanas arī Džeimss I izteica viņiem līdzīgus ielūgumus. To hugenotu skaits, kuri desmit gadu laikā pēc Nantes edikta atcelšanas aizbēga uz Angliju, pieauga līdz 80 000, no kuriem aptuveni viena trešdaļa apmetās uz dzīvi Londonā. Par labu bēgļiem tika veikta ģenerālkolekcija, kas deva aptuveni 200 000 mārciņu. ar. Un Anglijas hugenotu sniegtie pakalpojumi bija ļoti nozīmīgi. Oranžas Viljama armijā, kad viņš pretojās savam sievastēvam, bija trīs kājnieku un kavalērijas pulki, kas sastāvēja tikai no franču bēgļiem. Vēl svarīgākus pakalpojumus Hugenoti sniedza rūpniecības jomā, jo viņi ieviesa daudzas tādas tās nozares, kuras līdz tam Anglijā bija pilnīgi nezināmas. Pat garīgi bēgļu ietekme bija ļoti nozīmīga. Pietiek pieminēt Denisa Papena, pirmā tvaika spēka pētnieka, un Rapen-Toyr vārdus, kuru Anglijas vēsturei nebija konkurentu pirms Deivida Hjūma darba parādīšanās. Daļa hugenotu devās arī uz Ameriku, un tieši viņi bija Ņūmamsterdamas (tagad Ņujorkas) pilsētas dibinātāji, kur jau no paša sākuma dominēja franču runa un hugenotu ticība. Franču draudzē Ņujorkā, kas ilgu laiku bija uzplaukusi un ar ievērojamu ietekmi, bija vairāki talantīgi reformātu mācītāji, no kuriem pēdējais tika iesvētīts bīskapā 1806. gadā, kad hugenotu kopiena kopumā apvienojās ar bīskapa baznīcu un kļuva pazīstama kā " Svētā Gara baznīca." Daudzas draudzes un baznīcas bija izkaisītas arī citās Amerikas pilsētās un valstīs. Ir grūti precīzi noteikt, cik hugenotu migrēja uz Ameriku; bet, neapšaubāmi, to skaits jānosaka tūkstošos. Viņiem bija ievērojama ietekme uz amerikāņu tautas raksturu, daudz vairāk, nekā varētu sagaidīt no viņu skaita; un ASV patriotu, valstsvīru, filantropu, evaņģēlija sludinātāju un visumā ievērojamu visu rangu personu sarakstā hugenotu vārdi ieņem ļoti svarīgu un godpilnu vietu. Visbeidzot, daļa hugenotu vēlākajā laikā, īpaši no Holandes, devās uz Dienvidāfrikas brīvajām zemēm, kur viņi kļuva par abu republiku - Oranžas un Transvāla - galvenajiem dibinātājiem un izvirzīja vairākas ievērojamas personas, īpaši nesen kļuvuši slaveni cīņā ar Angliju; tādi ir Kronjē, Žubēra, De Veta vārdi, kuriem ir tīri franču raksturs.

* Stepans Grigorjevičs Runkevičs,
baznīcas vēstures doktors,
Svētās Sinodes sekretārs.

Teksta avots: Orthodox Theological Encyclopedia. 4. sējums, sleja. 782. Izdevums Petrograd. Garīgā žurnāla "Klaidonis" pielikums 1903. Mūsdienu pareizrakstība.

Kopš 1534. gada viņa pārgāja uz represiju politiku pret saviem atbalstītājiem. Tomēr Henrija II (1547–1559) laikā daudzi Francijas dienvidu un dienvidrietumu muižniecības un pilsētu slāņu pārstāvji pievienojās kalvinismam. Franču kalvinistus, kuri sevi no 1532. gada sauca par hugenotiem (no Ženēvas kalvinistu vadoņa Bezankonas Hugiem un Rietumšveices "eidgenot" - "līdzdalībnieks"), vadīja asins prinči Antuāns no Navarras un Luijs Kondē no plkst. Burbonu nams, Valuā dinastijas sānu atzars, un trīs brāļi Kolinji - admirālis Gaspards de Kolinijs, Fransuā d "Andelots un kardināls de Šatiljons.

Pēc Henrija II nāves un Franciska II kāpšanas tronī (1559-1560) vara bija Gīzu aristokrātiskās ģimenes – hercoga Fransuā no Gīza un viņa brāļa Lotringas kardināla Čārlza rokās, kas pastiprināja vajāšanu hugenotus, ieviešot nāvessodu par slepenām reliģiskām sapulcēm. Kalvinists A. de Būrs (1559), Parīzes parlamenta padomnieks, tika tiesāts un pakārts. Hugenotu neapmierinātība bija saistīta ar naidīgumu pret augstākās aristokrātijas Gīziem - asins prinčiem (Burboniem), tuvākajiem Henrija II līdzgaitniekiem (konstebls A. de Monmoranss un maršals Sentendrē) - un pret to muižniecība, kas palika bez darba pēc Itālijas karu beigām 1559. gadā. 1560. gadā opozīcija izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Perigord muižnieks La Renaudie; viņi plānoja sagūstīt karali un arestēt Guises (Ambuāza sazvērestība). Uzzinot par sazvērestību, Giza piekāpās: 1560. gada 8. martā viņi izdeva ediktu, kas aizliedza reliģiskās vajāšanas. Tas neapmierināja ierindas sazvērniekus, kuri sāka pulcēties Ambuāzas apkaimē, kur atradās karaliskā tiesa. Tomēr valdības karaspēks viņus sakāva. Giza atcēla marta ediktu un bargi izturējās pret nemierniekiem. Kondē princis tika arestēts un notiesāts uz nāvi. Viņu izglāba tikai pēkšņā Franciska II nāve 1560. gada 5. decembrī.

Nepilngadīgais Kārlis IX kāpa tronī, un īstā vara bija viņa mātes, reģentes Katrīnas de Mediči rokās. Gīzs zaudēja savu ietekmi, Konde tika atbrīvots un tuvināts galmam, bet Antuāns no Navarras tika iecelts par Francijas karalistes ģenerālleitnantu. Katrīna ar kanclera M. L. Opitāla, "politiķu" partijas vadītāja (valsts augstāko interešu vārdā reliģiskās tolerances aizstāvji), centās virzīties uz karojošo konfesiju (štatu) samierināšanas kursu. Ģenerālis Orleānā 1560 un Pontuāza 1561, strīds Puasī 1561). Janvārī Senžermēnas edikts (janvāris) tika izdots 1562. gadā, kas ļāva hugenotiem apliecināt savu ticību ārpus pilsētas mūriem vai privātās pilsētas mājās. - Montmorency - Svētais Andrē) Triumvīri uzsāka sarunas ar katoļu Spāniju par kopīgu cīņu pret protestantiem un pat piesaistīja Antuānu no Navarras savā pusē.

Pirmais reliģiskais karš (1562–1563)

1562. gada 1. martā Fransuā Gīzs uzbruka hugenotiem, kuri pielūdza Vasi (Šampaniešu) pilsētā. Triumvīri sagūstīja Kārli IX un Katrīnu de Mediči Fontenblo un piespieda viņus atcelt janvāra ediktu. Atbildot uz to, Konde un F. d ​​"Andelots ieņēma Orleānu, padarot to par savu cietoksni; viņi noslēdza aliansi ar angļu karalieni Elizabeti I un vācu protestantu prinčiem. Triumvīri ieņēma Ruānu, neļaujot apvienot spēkus. Briti un hugenoti Normandijā; Antuāns no Navarras gāja bojā aplenkuma laikā.Saņēmis pastiprinājumu no Vācijas, Konde tuvojās Parīzei, bet pēc tam pārcēlās uz Normandiju.1562. gada 19. decembrī pie Drē viņu sakāva triumviru karaspēks un sagūstīti, savukārt katoļi zaudēja maršalu Sentendrē un Monmorensijas konstebli (pirmais tika nogalināts, otrais tika sagūstīts).Admirālis Kolinijs, kurš vadīja hugenotus, patvērās Orleānā. F. Gīzs aplenka pilsēta, bet drīz nomira zem tās mūriem no slepkavas rokas.Gīza nāve pavēra ceļu sarunām.1563.gada martā hugenotu un katoļu vadītāji ar Katrīnas de Mediči starpniecību noslēdza Ambuāzas mieru. , apstiprināja janvāra ediktu tā galvenajos punktos.

Otrais reliģiskais karš (1567–1568).

Attiecību saasināšanās starp hugenotiem un karalisko varu noveda pie Katrīnas de Mediči pakāpeniskas aiziešanas no reliģiskās tolerances politikas. Izmantojot Spānijas Albas hercoga karaspēku Nīderlandē (1566), reģente, aizbildinoties ar Francijas robežu aizsardzību, savāca lielu armiju, kuru viņa pēkšņi pārcēla pret hugenotiem (1567. gada vasarā). Viņu vadītāji, par to brīdināti, mēģināja sagūstīt karali un viņa māti Burgundijas Monso pilī. Viņiem tomēr izdevās aizbēgt uz Meaux, un tad, pateicoties Šveices gvardes drosmei, viņi izlauzās uz Parīzi. Kondē aplenka galvaspilsētu, bet 1567. gada 10. novembrī viņu sakāva Monmorensī konstebls Sendenē; Pats Monmorensijs krita kaujas laukā. Katoļu karaspēka vajāti karaļa brāļa Anžu Henrija vadībā, hugenoti atkāpās uz Lotringu, kur pievienojās Pfalcas vācu algotņu Johana Kazimira armijai. 1568. gada sākumā viņu apvienotie spēki atgrūda katoļus atpakaļ uz Parīzi un aplenka Šartru. Ievērojot šos nosacījumus, Katrīna piekrita 1568. gada 10. martā Longjumeau noslēgt miera līgumu, kas apstiprināja janvāra edikta noteikumus; viņa arī piešķīra Kondei lielu aizdevumu, lai norēķinātos ar Johanu Kazimiru.

Trešais reliģiskais karš (1568–1570).

Saņēmusi atelpu, Katrīna de Mediči sāka gatavot jaunu uzbrukumu hugenotiem. Viņa panāca kanclera M. L. Opitāla atkāpšanos un pēc tam pieprasīja, lai Konde atdod parādu. Viņš atteicās; tika dota pavēle ​​arestēt princi un citus hugenotu līderus, kuriem tomēr izdevās patverties ostas pilsētā Larošela Francijas rietumu krastā, kas no tā laika kļuva par viņu galveno cietoksni. Kārlis IX anulēja iepriekšējās piekāpšanās protestantiem. 1569. gada janvārī Konde, saņēmis militāru palīdzību no britiem, pārcēlās pievienoties nosūtītajai vācu algotņu armijai. uz Franciju Bādenes markgrāfs un Cveibrikenes hercogs, bet viņu pārņēma karaliskais karaspēks Henrija Anžū un maršala de Tavanne vadībā un sakāva pie Jarnakas (uz Limuzīnas robežas) 13. martā. Pats Kondē gāja bojā g. kaujā, un hugenotus vadīja admirālis Kolinijs un jaunais Henrijs Burbons, Antuāna no Navarras dēls. 1569. gada jūnijā viņi pievienojās vācu algotņiem Vīnē un aplenka Puatjē. Izmisīgā pilsētas aizsardzība, ko vadīja F. Gīzs (Gīza Henrijs un Majēnas Čārlzs), piespieda hugenotus atkāpties; Oktobrī viņi cieta briesmīgu sakāvi Monkontūrā no Anžu hercoga. Tomēr katoļi neizmantoja viņu panākumus: tā vietā, lai vajātu Kolinija armijas paliekas, viņi pavadīja laiku, aplencot varonīgi aizstāvošās kalvinistu pilsētas. Ar Larochel tirgotāju naudu Kolinijs savervēja jaunu armiju un 1570. gada pavasarī pārcēlās uz galvaspilsētu. Uzvarējis karalisko karaspēku Burgundijā, viņš nokāpa Luāras ielejā un sāka apdraudēt Orleānu un Parīzi. Kārļa IX valdībai ar viņu bija steigšus jānoslēdz Senžermē miers, kas deva hugenotiem reliģijas brīvību visā Francijā, izņemot Parīzi, un tiesības ieņemt valsts amatus; lai nodrošinātu vienošanos, viņiem tika piešķirti četri cietokšņi – Larošela, Montaubana, Konjaks un Lašaritē.

Ceturtais reliģijas karš (1572–1573).

Lai ierobežotu Gīzu politisko ietekmi, Kārlis IX uzsāka tuvināšanos ar hugenotu vadītājiem. Kolinijs, kurš drīz galmā ieguva lielu svaru, ierosināja organizēt iebrukumu Spānijas Nīderlandē kā veidu, kā apvienot frančus; reliģisko partiju samierināšanas nolūkos radās projekts Navarras Henrija laulībām ar karaļa māsu Margaritu. Tomēr galma aprindas, kuru vadīja Katrīna de Mediči, neapmierinātas ar hugenotu politisko pozīciju nostiprināšanos, noslēdza aliansi ar Gīzu. 1572. gada 18. augustā notika Henrija un Mārgaretas kāzas, bet 22. augustā tika veikts mēģinājums uz Kolini. Savas katoļu svītas spiediena ietekmē Kārlis IX apstiprināja hugenotu slaktiņa plānu svētā Bartolomeja naktī 1572. gada 24. augustā ( cm. Bartolomeja nakts). Slaktiņa rezultātā Parīzē un citās Francijas pilsētās gāja bojā apmēram divdesmit tūkstoši kalvinistu, tostarp Kolinijs. Viņu līderis Henrijs no Navarras bija ieslodzītais Luvrā. Taču valdībai neizdevās likvidēt hugenotu kustību. Hugenoti izmisīgi aizstāvēja Sanserru un Larošelu; un, ja Sancerre tika paņemts, tad zem Larošelas sienām karaliskā armija cieta pilnīgu neveiksmi. Karalis bija spiests noslēgt ar viņiem Larošelas mieru, kas apstiprināja Senžermēnas līguma nosacījumus un nodrošināja hugenotiem Larošelu, Nīmu un Montaubanu.

Piektais reliģijas karš (1574–1576).

Saprotot nepieciešamību konsolidēt savus spēkus, hugenoti veica pasākumus, lai izveidotu savu politisko organizāciju. 1573. un 1574. gadā Milo un 1575. gadā Nimā notikušo kongresu rezultātā radās hugenotu konfederācija - sava veida federatīva republika Francijas dienvidos ar savu valdību un armiju. Francijas politiskās sašķeltības priekšā jaunais Francijas karalis Henrijs III (1574–1589) uzsāka kārtējo neveiksmīgo mēģinājumu izskaust "ķecerību". Hugenoti saņēma lielu finansiālu palīdzību no Anglijas un lielu armiju no palatīna Jāņa Kazimira; 1576. gada februārī Henrijs no Navarras aizbēga no Luvras un vadīja protestantu armiju. Karaļa jaunākais brālis un "politiķu" partijas vadītājs Alensonas hercogs Francisks noslēdza ar viņu aliansi. Pēc tam, kad protestanti pārņēma savā īpašumā svarīgus cietokšņus Angulē (Senžandželijā) un Normandijā (Sentlo un Valoņā), karalis 1576. gadā Boljē izdeva ediktu, atkārtojot Larošelas miera nosacījumus; turklāt , Francisks no Alensonas saņēma Anžu, Turēnu un Beriju, Henriju no Navarras - Gvjenu un Luisu Kondu, Luija Kondes dēlu, kas tika nogalināts Jarnakā - Pikardijā; protestantiem tika nodrošināti papildu astoņi cietokšņi.

Sestais (1576–1577), septītais (1580) un astotais (1584–1598) reliģiskais karš.

Karaliskās valdības neveiksme cīņā pret hugenotiem un kalvinistiskās republikas rašanās valsts dienvidos pamudināja katoļus izveidot savu politisko organizāciju. 1576. gadā Peronnā (Pikardijā) pēc G. Gīza iniciatīvas tika izveidota Katoļu līga. Ģenerāļa muižā Blūā (1576. gada decembrī) lēģeri atklāti pieprasīja pilnīgu hugenotu iznīcināšanu. Baidoties no G. Gizas popularitātes, Henrijs III pasludināja sevi par līgas vadītāju un atcēla Boljē ediktu. Izcēlās jauns karš, kurā protestantu pusē nostājās Zviedrija, Dānija, Anglija un vācu protestantu prinči. Šis karš, kas nepazina lielas militāras sadursmes, bet tika pavadīts ar nikniem sadursmēm un laupīšanām, beidzās 1577. gada septembrī ar Beržerakas mieru, kas tika ierakstīts Puatjē ediktā: viņš būtībā atkārtoja edikta noteikumus Boljē, bet arī pieprasīja. visu politisko organizāciju — gan katoļu, gan kalvinistu — likvidācija. Pēc šī miera trīs gadu termiņa beigām 1580. gadā izcēlās jauns, septītais, karš, kura rezultātā karalis nodeva Navarras Kversi un Azenoisas Henriju (līgums Fleksā).

Astotais reliģiskais karš jeb Trīs Henriju karš(1584–1598 ). Pēc Alensonas Franciska nāves 1584. gadā par visticamāko Francijas troņa mantinieku kļuva Navarras kalvinists Henrijs. Tas izraisīja Katoļu līgas atjaunošanu, kuru vadīja brāļi Gīzi (Gīza Henrijs, Majēnas Čārlzs un Lotringas kardināls Luiss); 1584. gada decembrī ligisti noslēdza slepenu vienošanos ar Spānijas karali Filipu II un izvirzīja kardinālu Kārli no Burbonas, Navarras Henrija tēvoci, kā pretendentu uz Francijas kroni. Vēl viena vadošā katoļu nometnes organizācija bija tajā pašā gadā izveidotā Parīzes līga, kurā ietilpa lielpilsētu buržuāzijas pārstāvji, amatnieki un nabagi. Līgaru spiediena ietekmē Henrijs III 1585. gada jūlijā izdeva Nemura ediktu, pasludinot protestantismu ārpus likuma; tomēr viņš atteicās atņemt Navarras Henrijam un Luisam Kondē tiesības uz troni. To 1585. gada septembrī izdarīja pāvests Siksts V. Izcēlās karš.

Galvenā karadarbība sākās 1587. gadā. Saņēmis lielu subsīdiju no Elizabetes I, Navarras Henrijs noalgoja lielu armiju Vācijā. 1587. gada 20. oktobrī, negaidot viņas ierašanos, viņš pie Kutras sakāva karalisko karaspēku. Tomēr 24. novembrī G. Gīzs Līgas vienību priekšgalā pie Vimorijas sakāva vācu algotņus. Gīzu pieaugošā autoritāte katoļu nometnē radīja bailes ķēniņā, kurš sāka sliecas uz vienošanos ar protestantiem. Konflikts starp Henriju III un G. Gīzu, kuri atklāti pretendēja uz varu un baudīja parīziešu atbalstu, ārkārtīgi saasinājās. 1588. gada 12. maijā Parīzē izcēlās sacelšanās pret karali (barikāžu diena); 13. maijā Henrijs III aizbēga uz Šartru. Katoļu spiediena ietekmē viņam bija jāpieņem visas līgu prasības: viņš nodeva līgai sešas pilsētas, apstiprināja Tridentas koncila lēmumus, atņēma "ķeceriem" Burboniem tiesības uz troni un iecēla amatā. G. Gīzs virspavēlnieks. 1588. gada oktobrī Bloisas ģenerāli, no kuriem lielākā daļa bija Gīzu atbalstītāji, iestājās par kara turpināšanu ar hugenotiem. No 23. līdz 24. decembrim pēc karaļa pavēles G. Gīzs un Lotringas kardināls tika nogalināti, bet 1589. gada 15. janvārī štatu ģenerāli tika likvidēti. Tas izraisīja jaunu pretkaralisko sacelšanos Parīzē, kuru Henrijam III neizdevās apspiest. Viņš pameta galvaspilsētu un 1589. gada aprīlī noslēdza vienošanos par kopīgām darbībām ar Navarras Henriju. Viņu apvienotie spēki aplenca Parīzi. Bet 1. augustā Henriju III nogalināja Līgas aģents mūks Dž.Klements. Navarras Henrijs atkāpās uz Normandiju un pasludināja sevi par karali Henriju IV. Atbildot uz to, ligisti pasludināja kardinālu Burbonu par karali ar Kārļa X vārdu. Henriju IV atbalstīja Anglija un vācu protestanti, Kārli X atbalstīja Spānija.

1589.–1590. gadā Henrijs IV izcīnīja divas uzvaras pār jauno līgas vadītāju Majēnas hercogu – Arkā 1589. gada 21. septembrī un Ivrī 1590. gada 14. martā – un divas reizes aplenca Parīzi. 1590. gadā nomira kardināls Burbons, un daži līgas spēlētāji sāka koncentrēties uz Spāniju; Parīzi ieņēma spāņu garnizons. Katoļu nometnes ietvaros izcēlās konflikts starp mērenajiem (Majenas hercogs) un radikāļiem (Parīzes līga), kas beidzās ar mēreno uzvaru (1591. gada decembris). Ilgs postošs pilsoņu karš veicināja kompromisa ar Henriju IV atbalstītāju skaita pieaugumu katoļu muižniecības un buržuāzijas vidū. Pieņēmis katoļu ticību 1593. gada jūlijā (“Parīze ir masu vērta”), viņš izsita pēdējo ieroci no ienaidnieku rokām. 1594. gada martā Parīze viņam atvēra vārtus. 1595. gadā aliansē ar britiem un holandiešiem Henrijs IV sakāva spāņus Fontenē-Fransēzē (Burgundija) un 1598. gadā noslēdza Vervēnas līgumu ar Spāniju uz statu quo pamata. Līdz tam laikam visa Francija jau bija atzinusi viņa autoritāti. 1598. gada 13. aprīlī viņš izdeva Nantes ediktu, kurā tika apkopoti reliģijas kari. Hugenoti saņēma tiesības ieņemt valsts amatus, brīvi piekopt savu kultu visur, izņemot Parīzi, turēt savus pārstāvjus galmā un divdesmit piecu tūkstošu cilvēku lielu armiju; viņiem tika piešķirti divi simti pilsētu (Larošela, Monpeljē, Montaubana, Saumura u.c.); valsts apņēmās piešķirt līdzekļus viņu liturģiskajām vajadzībām.

Reliģijas karu rezultātā Francijā štatā izveidojās sava veida hugenotu valsts un izveidojās relatīva reliģiskā tolerance. Karaliskajai varai izdevās izdzīvot un drīz vien atguva bijušās pozīcijas. Pēc Larošelas kara ar hugenotiem 1627.–1628. gadā Luijs XIII likvidēja viņu politisko neatkarību (1629. gada Žēlsirdības edikts), bet 1685. gadā Luijs XIV, atceļot Nantes ediktu, iznīcināja viņu reliģisko autonomiju.

Ivans Krivušins

Un viņa brutālā Gīzas apspiešana. Pēc Franciska II nākšanas pie varas Gīzu ģimene ar hercogu Fransuā de Gīzu un viņa brāli Lotringas kardinālu Čārlzu priekšgalā sāka īstenot reālu valsts vadību, kas pastiprināja hugenotu vajāšanu, ieviešot nāvessodu par slepenību. reliģiskās pulcēšanās. Parīzes parlamenta padomnieks kalvinists A. de Būrs (1559) tika notiesāts un pakārts. Augstākās franču aristokrātijas vidū bija ļoti spēcīga neapmierinātība ar Gīzu. 1560. gadā opozīcija izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Perigord muižnieks La Renaudie. Viņi gribēja sagūstīt karali un arestēt Gīzu. Šie notikumi iegāja vēsturē kā Amboise sazvērestība. Uzzinot par apvērsuma mēģinājumu, Giza piekāpās: 8. martā viņi pieņēma likumu, kas aizliedz reliģiskās vajāšanas. Taču drīz vien Giza atcēla marta ediktu un brutāli uzbruka sazvērniekiem. Kondē princis tika arestēts un notiesāts uz nāvi. Viņu izglāba tikai Franciska II pēkšņā nāve 5. decembrī. Pati sazvērestības būtība bija tāda, ka, aizkaitināti no Gīza ietekmes uz jauno karali Francisku II un karalieni Mariju Stjuarti (kuru no Gīza cēla viņas māte), hugenoti prinča Kondē priekšgalā plānoja nozagt monarhu tieši no. Amboise pils.

Nepilngadīgais karalis Kārlis IX kāpa tronī, un faktiskā vara bija viņa mātes Katrīnas de Mediči rokās. Giza sāka zaudēt ietekmi, un Luiss Konde tika atbrīvots un tuvināts tiesai. Antuāns no Navarras tika iecelts par Francijas karalistes ģenerālleitnantu. Katrīna centās īstenot tolerances un izlīguma politiku starp visām reliģiskajām konfesijām (Ģenerālštati Orleānā un Pontuāzā, strīds Puasī 1561. gadā). Janvārī tika izdots Senžermēnas (janvāra) edikts, saskaņā ar kuru hugenoti varēja praktizēt savu ticību ārpus pilsētas mūriem vai privātās pilsētas mājās. Bet Giza un bijušās valdības atbalstītāji, neapmierināti ar piekāpšanos protestantiem un Kondes ietekmes pieaugumu, izveidoja t.s. "triumvirāts" (F. de Guise - Monmorency - Saint Andre). Triumvīri uzsāka sarunas ar katolisko Spāniju par kopīgu cīņu pret protestantiem.

Ceturtais karš 1572-1573

Bartolomeja nakts Parīzē

Laikā kopš Senžermēnas miera Kolinijs bija ieguvis karaļa uzticību, kas kaitināja gan karalieni māti, gan Gīzu. Navarras Henrija un Valuā Margaretas laulības izvērtās par briesmīgu hugenotu slaktiņu Parīzes un citu pilsētu ielās, kas vēsturē iegāja kā Bartolomeja nakts. Kolinijs bija viens no vardarbības upuriem. Mēģinājumi izdzīt hugenotus no Sanserras un Larošelas tomēr beidzās veltīgi. 1573. gadā tika izdots edikts, kas apstiprināja hugenotu tiesības svinēt protestantu rituālus Larošelā, Montaubanā un Nīmā.

Piektais karš 1574-1576

Karš atkal izcēlās pēc Kārļa IX nāves un viņa brāļa Henrija III atgriešanās Francijā no Polijas, kurš satuvināja sevi ar Gīzu, apprecoties ar Luīzi no Lotringas. Jaunais karalis nekontrolēja reģionus: grāfs Pfalcas Johans iebruka Šampaņā, Anrī de Monmorensijs paštaisnīgi vadīja dienvidu provinces. Lai stabilizētu situāciju, karalis 1576. gadā apstiprināja Monsieur mieru, kas deva hugenotiem reliģijas brīvību ārpus Parīzes.

Sestais karš 1576-1577

Klusums bija ārkārtīgi īslaicīgs, un Gīzi to izmantoja, lai pulcētu "ticīgos" zem Katoļu līgas karoga. Ģenerālštati Bloisā nespēja atrisināt uzkrātās pretrunas. Pēc līgas spiediena Henrijs III 1577. gada Beržerakas līgumā atteicās no piekāpšanās hugenotiem gadu iepriekš.

Septītais karš 1579-1580

Septītā kara galvenā figūra bija karaļa brālis Fransuā no Anžu, kurš ar Oranžas Viljama atbalstu pasludināja sevi par Flandrijas grāfu un Brabantes hercogu un iejaucās Nīderlandes protestantu sacelšanās pret Spānijas kroni. bijušais. Tikmēr jaunais Kondē princis bija pārņēmis La Fère Pikardijā. Cīņas oficiāli izbeidza Fleux mieru (1580).

"Triju Heinrihu karš" 1584-1589

Katoļu līgas demonstrācija Parīzē (1590)

Anžu hercoga nāve un Henrija III bezbērnu stāvoklis lika pāvestam ekskomunikēt hugenotu galvu, Navarras Henriju, Francijas troņmantnieku. Tā kā viņš negrasījās mainīt savu ticību, Henrijs Gīzs ar Katoļu līgas un Katrīnas de Mediči atbalstu sāka gatavot augsni troņa nodošanai viņa paša rokās. Tas noveda pie viņa pārtraukuma ar karali, kurš par katru cenu plānoja paturēt kroni Kapeta pēcnācēju rokās.

Izvērsās trīs Heinrihu karš - karalis, Burbons un Gīzs. Kutras vadībā nomira karaliskā virspavēlniece Anne de Džojeza. 1588. gada maijā ("barikāžu dienā") parīzieši sacēlās pret neizlēmīgo karali, kurš bija spiests bēgt no galvaspilsētas. Katrīna de Mediči panāca kompromisu ar līgu par troņa nodošanu pēdējam katolim starp Burboniem - kardinālam de Burbonam, kuru karalis ieslodzīja Bloī pilī.

Pēc tam, kad Gīzs organizēja Savojas hercoga karaspēka iebrukumu Saluco, 1588. gada beigās un 1589. gada sākumā Franciju pārņēma slepkavību vilnis, par kuru upuriem kļuva galvenie varoņi – Gīza Henrijs un viņa brālis. Kardināls de Gīzs, Katrīna de Mediči un karalis Henrijs III. Arī gados vecais kardināls de Burbons, kuru līga uzskatīja par jauno karali Kārli X, nomira, atteicoties no troņa par labu Navarras Henrijam.

"Karalistes iekarošana" 1589-1593

Navarras karalis pieņēma Francijas kroni ar Henrija IV vārdu, bet valdīšanas pirmajos gados viņam nācās aizstāvēt savas tiesības uz troni no atlikušajiem Gizejiem - Majēnas hercoga, kurš savās rokās turēja Normandiju un Merkera hercogs, kurš, slēpjoties aiz savas sievas tiesībām, mēģināja atjaunot Bretaņas suverenitāti.

1590. gada martā jaunais karalis guva svarīgu uzvaru pie Ivrī, taču mēģinājumi ieņemt Parīzi un Ruānu nenesa panākumus, jo pretojās spāņi, kurus vadīja Alesandro Farnese, kuri pretēji Salic pēctecības kārtībai mēģināja vietu sieviešu līnijā Henrija II mazmeita Infanta Isabella tronī Klāra Eižēna.

Līdz 1598. gadam Francija beidzot tika apvienota zem Henrija IV sceptera. Spānijas kronis to atzina ar Vervēnas līgumu. Tajā pašā gadā tika izdots slavenais Nantes edikts, kas atzina reliģijas brīvību un izbeidza reliģiskos karus. Pēc Henrija IV nāves tos atsāks kardināls Rišeljē ar savu konfrontāciju ar Anrī de Roganu pie Larošelas mūriem.

Bibliogrāfija

• Pjērs Mikels, Les Guerres de reliģijas, Parīze: Librairie Arthème Fayard, 1980 (atkārtots izdevums). Chronologie detaillee, Index detaille, bibliographie (27 lpp). 596 $
• Džeimss Vuds Karaļa armija: karadarbība, karavīri un sabiedrība reliģijas karu laikā Francijā, 1562-1576, Ņujorka, Cambridge University Press, 1996.
• Arlete Žuanna (rež.), Reliģijas vēsture un vārdnīca, 1559-1598, Roberts Lafonts, kol. "Bouquins", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Žans Marī Konstants, Les Français kulons les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• Deniss Kruzē:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religija, Champ Vallon, Parīze, 2008. (ISBN 2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. Reliģijas nepatikšanām veltītā vardarbība (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, kolekcija "Époques", 2005 (1. izdevums, 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520-1562, SEDES, kol. "Histoire moderne" Nr. 109, Parīze, 1999 (1. izdevums, 1996) (ISBN 2-7181-9281-X);

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "Reliģijas karš Francijā" citās vārdnīcās:

1562 1594, skat. Hugenotu kari (skat. HUGUGUENOT WARS) ... enciklopēdiskā vārdnīca

Reliģijas kari Francijā- (Francijas reliģijas kari), deviņi reliģiski pārņemti konflikti Francijā, kas ar pārtraukumiem turpinājās no 1562. līdz 1598. gadam. Viņus vadīja naids, muižniecība, kas centās ierobežot Valuā dinastijas varu, to atbalstīja, no vienas puses, protestanti ... ... Pasaules vēsture

Reliģijas kari Vairākas bruņotas sadursmes Eiropā 16. un 17. gadsimtā starp protestantiem un katoļiem. Saturs 1 Iemesli 2 Vēsture 2.1 XVI gadsimts 2.2 ... Wikipedia

RELIĢIJAS KARI Francijā 1562-94 (vai 1562-98), starp katoļiem un hugenotiem. Feodālā muižniecība (kas centās ierobežot karalisko varu) vadīja abas nometnes: Gīzas katoļu hercogi, hugenoti Antuāns Burbons (tomēr drīz ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

"Svētais karš" novirza uz šejieni. Skat arī citas nozīmes. Reliģiskie kari ir bruņoti konflikti starp dažādu reliģisko grupu pārstāvjiem, tostarp vienas valsts ietvaros, ar reliģiskiem saukļiem. Piemēri: ... ... Wikipedia

- (Hugenotu kari) kari Francijā starp katoļiem un kalvinistiem (hugenotiem) 16. gadsimta 2. pusē. Laikabiedri tos sauca par pilsoņu kariem. Katoļu nometnes priekšgalā stāvēja Gīzas hercogi, kalvinistu priekšgalā bija sānu līnijas locekļi ... ... Vēstures vārdnīca

Francijā (hugenotu kari) kari starp katoļiem un kalvinistiem (hugenotiem) 2. pusē. 16. gadsimts, reliģijai. aiz krihas čaulas slēpās dažādu sociālo spēku sarežģītā cīņa. Laikabiedri sauca R. v. pilsoņu kari, tas ir nosaukums. bieži…… Padomju vēstures enciklopēdija

reliģiskie kari- Klūns Fransuā. Franciska II Klueta Fransuā portrets. Franciska II portrets Reliģijas kari () kari Francijā starp katoļiem un kalvinistiem () 16. gadsimta otrajā pusē. Laikabiedri tos sauca par pilsoņu kariem. Katoļu nometnes priekšgalā ...... Enciklopēdiskā vārdnīca "Pasaules vēsture"

Hugenotu kari, kari Francijā starp katoļiem un kalvinistiem (hugenoti (sk. hugenoti)) 16. gadsimta otrajā pusē; Aiz šo karu reliģiskās čaulas bija dažādu sociālo spēku sarežģīta cīņa. Vēsturiskajā literatūrā... Lielā padomju enciklopēdija

Un viņa brālis Lotringas kardināls Čārlzs, kurš pastiprināja hugenotu vajāšanu, ieviešot nāvessodu par slepenām reliģiskām sapulcēm. Parīzes parlamenta padomnieks kalvinists A. de Būrs (1559) tika notiesāts un pakārts. Augstākās franču aristokrātijas vidū bija ļoti spēcīga neapmierinātība ar Gīzu. 1560. gadā opozīcija izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Perigord muižnieks La Renaudie. Viņi gribēja sagūstīt karali un arestēt Gīzu. Šie notikumi iegāja vēsturē kā Amboise sazvērestība. Uzzinot par apvērsuma mēģinājumu, Giza piekāpās: 8. martā viņi pieņēma likumu, kas aizliedz reliģiskās vajāšanas. Taču drīz vien Giza atcēla marta ediktu un brutāli uzbruka sazvērniekiem. Kondē princis tika arestēts un notiesāts uz nāvi. Viņu izglāba tikai Franciska II pēkšņā nāve 5. decembrī. Pašas sazvērestības būtība bija tāda, ka, aizkaitināti no Gīza ietekmes uz jauno karali Francisku II un karalieni Mariju Stjuarti (kuru māte bija no Gīza), hugenoti prinča Kondē priekšgalā plānoja nozagt monarhu tieši no Ambuāza. Pils.

Nepilngadīgais karalis Kārlis IX kāpa tronī, un faktiskā vara bija viņa mātes Katrīnas de Mediči rokās. Giza sāka zaudēt ietekmi, un Luiss Konde tika atbrīvots un tuvināts tiesai. Antuāns no Navarras tika iecelts par Francijas karalistes ģenerālleitnantu. Katrīna centās īstenot tolerances un izlīguma politiku starp visām reliģiskajām konfesijām (Ģenerālštati Orleānā un Pontuāzā, strīds Puasī 1561. gadā). Janvārī tika izdots Senžermēnas (janvāra) edikts, saskaņā ar kuru hugenoti varēja praktizēt savu ticību ārpus pilsētas mūriem vai privātās pilsētas mājās. Bet Giza un bijušās valdības atbalstītāji, neapmierināti ar piekāpšanos protestantiem un Kondes ietekmes pieaugumu, izveidoja t.s. "triumvirāts" (F. de Guise - Monmorency - Saint Andre). Triumvīri uzsāka sarunas ar katolisko Spāniju par kopīgu cīņu pret protestantiem.

Pirmais karš 1562-1563

Ceturtais karš 1572-1573

Laikā kopš Senžermēnas miera Kolinijs bija ieguvis karaļa uzticību, kas kaitināja gan karalieni māti, gan Gīzu. Navarras Henrija un Valuā Margaretas laulības izvērtās par briesmīgu hugenotu slaktiņu Parīzes un citu pilsētu ielās, kas vēsturē iegāja kā Bartolomeja nakts. Kolinijs bija viens no vardarbības upuriem. Mēģinājumi izdzīt hugenotus no Sanserras un Larošelas tomēr beidzās veltīgi. 1573. gadā tika izdots edikts, kas apstiprināja hugenotu tiesības svinēt protestantu rituālus Larošelā, Montaubanā un Nīmā.

Piektais karš 1574-1576

Karš atkal sākās pēc Kārļa IX nāves un viņa brāļa Henrija III atgriešanās Francijā no Polijas, kurš tuvināja Gīzu, apprecoties ar Luīzi no Lotringas. Jaunais karalis nekontrolēja reģionus: grāfs Pfalcas Johans iebruka Šampaņā, Anrī de Monmorensijs paštaisnīgi vadīja dienvidu provinces. Lai stabilizētu situāciju, karalis 1576. gadā apstiprināja Monsieur mieru, kas deva hugenotiem reliģijas brīvību ārpus Parīzes.

Sestais karš 1576-1577

Klusums bija ārkārtīgi īslaicīgs, un Gīzi to izmantoja, lai pulcētu "ticīgos" zem Katoļu līgas karoga. Ģenerālštati Bloisā nespēja atrisināt uzkrātās pretrunas. Pēc līgas spiediena Henrijs III 1577. gada Beržerakas līgumā atteicās no piekāpšanās hugenotiem gadu iepriekš.

Septītais karš 1579-1580

Septītā kara galvenā figūra bija karaļa brālis Fransuā no Anžu, kurš ar Oranžas Viljama atbalstu pasludināja sevi par Flandrijas grāfu un Brabantes hercogu un iejaucās Nīderlandes protestantu sacelšanās pret Spānijas kroni. bijušais. Tikmēr jaunais Kondē princis bija pārņēmis La Fère Pikardijā. Cīņas oficiāli izbeidza Fleux mieru (1580).

"Triju Heinrihu karš" 1584-1589

Anžu hercoga nāve un Henrija III bezbērnu stāvoklis lika pāvestam ekskomunikēt hugenotu galvu, Navarras Henriju, Francijas troņmantnieku. Tā kā viņš negrasījās mainīt savu ticību, Henrijs Gīzs ar Katoļu līgas un Katrīnas de Mediči atbalstu sāka gatavot augsni troņa nodošanai viņa paša rokās. Tas noveda pie viņa pārtraukuma ar karali, kurš par katru cenu plānoja paturēt kroni Kapeta pēcnācēju rokās.

Izvērsās trīs Heinrihu karš - karalis, Burbons un Gīzs. Kutras vadībā nomira karaliskā virspavēlniece Anne de Džojeza. 1588. gada maijā ("barikāžu dienā") parīzieši sacēlās pret neizlēmīgo karali, kurš bija spiests bēgt no galvaspilsētas. Katrīna de Mediči panāca kompromisu ar līgu par troņa nodošanu pēdējam katolim starp Burboniem - kardinālam de Burbonam, kuru karalis ieslodzīja Bloī pilī.

Pēc tam, kad Gīzs organizēja Savojas hercoga karaspēka iebrukumu Saluco, 1588. gada beigās un 1589. gada sākumā Franciju pārņēma slepkavību vilnis, par kuru upuriem kļuva galvenie varoņi – Gīza Henrijs un viņa jaunākais. brālis Luiss no Lotringas, kardināls de Gīzs un karalis Henrijs III. Arī gados vecais kardināls de Burbons, kuru līga uzskatīja par jauno karali Kārli X, nomira, atteicoties no troņa par labu Navarras Henrijam.

"Karalistes iekarošana" 1589-1593

Navarras karalis pieņēma Francijas kroni zem Henrija IV vārda, bet valdīšanas pirmajos gados viņam nācās aizstāvēt savas tiesības uz troni no atlikušajiem Gizejiem – Šarla de Gīza, Majenna hercoga, kurš savā valdījumā turēja Normandiju. rokās, un Merceur hercogs Filips Emanuels, kurš savas sievas tiesību aizsegā mēģināja atjaunot Bretaņas suverenitāti.

1590. gada martā jaunais karalis guva svarīgu uzvaru pie Ivrī, taču mēģinājumi ieņemt Parīzi un Ruānu nenesa panākumus, jo pretojās spāņi, kurus vadīja Alesandro Farnese, kuri pretēji Salic pēctecības kārtībai mēģināja vietu sieviešu līnijā Henrija II mazmeita Infanta Isabella tronī Klāra Eižēna.

Līdz 1598. gadam Francija beidzot tika apvienota zem Henrija IV sceptera. Spānijas kronis to atzina ar Vervēnas līgumu. Tajā pašā gadā tika izdots slavenais Nantes edikts, kas atzina reliģijas brīvību un izbeidza reliģiskos karus. Pēc Henrija IV nāves tos atsāks kardināls Rišeljē ar savu konfrontāciju ar Anrī de Roganu pie Larošelas mūriem.

Bibliogrāfija

• Pjērs Mikels, Les Guerres de reliģijas, Parīze: Librairie Arthème Fayard, 1980 (atkārtots izdevums). Chronologie detaillee, Index detaille, bibliographie (27 lpp). 596 $
• Džeimss Vuds Karaļa armija: karadarbība, karavīri un sabiedrība reliģijas karu laikā Francijā, 1562-1576, Ņujorka, Cambridge University Press, 1996.
• Arlete Žuanna (rež.), Reliģijas vēsture un vārdnīca, 1559-1598, Roberts Lafonts, kol. "Bouquins", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Žans Marī Konstants, Les Français kulons les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• Deniss Kruzē:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religija, Champ Vallon, Parīze, 2008. (ISBN 287673494X, ISBN 978-2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. Reliģijas nepatikšanām veltītā vardarbība (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, kolekcija "Époques", 2005 (1. izdevums, 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520-1562, SEDES, kol. "Histoire moderne" Nr. 109, Parīze, 1999 (1. izdevums, 1996) (ISBN 2-7181-9281-X);

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Reliģijas kari Francijā"

Fragments, kas raksturo reliģijas karus Francijā

Viņi sēdēja viesistabā pie loga. Bija krēsla. No loga smaržoja ziedi. Helēna bija ģērbusies baltā kleitā, kas izlīda cauri pleciem un krūtīm. Abats, labi paēdis, bet ar kuplu, gludi noskūtu bārdu, patīkami stipru muti un baltām rokām, lēnprātīgi saliktām uz ceļiem, sēdēja Helēnai tuvu un ar plānu smaidu uz lūpām, mierīgi - ar skatienu apbrīnojot viņas skaistumu. ik pa laikam paskatījās uz viņas seju un izteica savu viedokli uz viņu jautājumu. Helēna nemierīgi pasmaidīja, paskatījās uz viņa cirtainajiem matiem, gludi noskūtajiem, melnošajiem, pilnajiem vaigiem un ik minūti gaidīja jaunu sarunas pavērsienu. Bet abats, lai gan acīmredzami baudīja sava pavadoņa skaistumu un tuvību, viņu aizrāva sava amata prasme.
Sirdsapziņas vadītāja argumentācija bija šāda. Nezinādams par jūsu veiktā darba nozīmīgumu, jūs nodevāt laulības uzticības zvērestu vīrietim, kurš, noslēdzot laulību un neticot laulības reliģiskajai nozīmei, izdarīja zaimošanu. Šai laulībai nebija dubultās nozīmes, kādai tai vajadzētu būt. Bet, neskatoties uz to, jūsu solījums jūs saistīja. Tu atkāpies no viņa. Ko tu ar to izdarīji? Peche veniel vai peche mortel? [Mainības grēks vai nāves grēks?] Peche veniel, jo jūs izdarījāt darbību bez ļauna nodoma. Ja jūs tagad, lai iegūtu bērnus, noslēgtu jaunu laulību, tad jūsu grēks varētu tikt piedots. Bet jautājums atkal sadalās divās daļās: pirmais ...
"Bet es domāju," pēkšņi garlaikotā Helēna sacīja ar savu burvīgo smaidu, "ka es, iestājusies patiesajā reliģijā, nevaru būt saistīta ar to, ko man uzspiedusi viltus reliģija.
Sirdsapziņas direktors [sirdsapziņas sargs] bija pārsteigts par šo Kolumba olu, kas viņam tika novietota tik vienkārši. Viņš apbrīnoja sava studenta negaidīto progresa ātrumu, taču viņš nevarēja atteikties no intelektuāli konstruētās argumentu celtnes.
- Entendons nous, comtesse, [Paskatīsimies uz lietu, grāfiene,] - viņš smaidot sacīja un sāka atspēkot savas garīgās meitas prātojumu.

Helēna saprata, ka lieta ir ļoti vienkārša un viegla no garīgā viedokļa, bet viņas vadītāji sagādāja grūtības tikai tāpēc, ka baidījās, kā uz šo lietu skatās laicīgās varas iestādes.
Un tā rezultātā Helēna nolēma, ka šī lieta ir jāsagatavo sabiedrībā. Viņa izraisīja vecā muižnieka greizsirdību un teica viņam to pašu, ko pirmais meklētājs, proti, viņa uzdeva jautājumu tā, ka vienīgais veids, kā iegūt tiesības uz viņu, bija viņu apprecēt. Veco svarīgo cilvēku pirmo minūti pārsteidza šis priekšlikums apprecēt dzīvu vīru kā pirmo jauno cilvēku; taču Helēnas nesatricināmā pārliecība, ka tas ir tikpat vienkārši un dabiski kā meitenes laulības, viņu ietekmēja. Ja pašā Helēnā būtu manāma kaut mazākā vilcināšanās, kauna vai slepenības pazīme, tad viņas lieta neapšaubāmi būtu zaudēta; taču ne tikai nebija nekādu slepenības un kauna pazīmju, bet, gluži otrādi, viņa vienkāršībā un labsirdīgi naivumā pastāstīja saviem tuviem draugiem (un tā bija visa Pēterburga), ka gan princis, gan muižnieks ir izteikuši piedāvājumu. viņai un ka viņa mīlēja abus un baidījās viņu sarūgtināt.un citu.
Pa visu Pēterburgu acumirklī izplatījās baumas, nevis par to, ka Helēna gribētu šķirties no sava vīra (ja šīs baumas izplatītos, ļoti daudzi saceltos pret šādu nelikumīgu nodomu), bet gan tiešā veidā izplatījās baumas, ka nelaimīgā, interesantā Helēna ir neizpratnē par to, kurš no abiem viņai vajadzētu apprecēties. Jautājums vairs nebija par to, cik lielā mērā tas ir iespējams, bet gan tikai par to, kura partija ir izdevīgāka un kā uz to skatīsies tiesa. Patiešām bija daži nesatricināmi cilvēki, kuri nezināja, kā pacelties līdz jautājuma augstumam un saskatīja šajā plānā laulības sakramenta apgānīšanu; taču viņu bija maz, un viņi klusēja, savukārt lielāko daļu interesēja jautājumi par laimi, kas piemeklēja Helēnu, un kāda izvēle ir labāka. Viņi nerunāja par to, vai ir labi vai slikti precēt dzīvu vīru, jo šis jautājums acīmredzot jau bija atrisināts cilvēkiem, kuri ir gudrāki par tevi un mani (kā viņi teica) un šaubījās par jautājuma risinājuma pareizību. domāts riskēt parādīt savu stulbumu un nespēju dzīvot gaismā.
Tikai Marija Dmitrijevna Ahrosimova, kura tajā vasarā ieradās Sanktpēterburgā, lai tiktos ar vienu no saviem dēliem, pretēji sabiedrības viedoklim atļāvās tieši paust savu viedokli. Satiekot Helēnu ballē, Marija Dmitrijevna viņu apturēja zāles vidū un vispārējā klusumā sacīja viņai savā rupjā balsī:
– Jūs esat sākusi precēties no dzīva vīra. Vai jūs domājat, ka esat izdomājis kaut ko jaunu? Uzmanies, māmiņ. Tas ir izgudrots jau ilgu laiku. Kopumā ... ... viņi to dara tā. - Un ar šiem vārdiem Marija Dmitrijevna ar savu ierasto briesmīgo žestu, uzrotot platās piedurknes un bargi palūkojoties apkārt, izgāja cauri telpai.
Lai gan viņi no viņas baidījās, Mariju Dmitrijevnu Pēterburgā uzlūkoja kā uz krekeri, un tāpēc no viņas teiktajiem vārdiem viņi pamanīja tikai rupju vārdu un atkārtoja to čukstus viens otram, pieņemot, ka šis vārds satur visu. teiktā sāls.
Princis Vasilijs, kurš pēdējā laikā īpaši bieži bija aizmirsis teikto un atkārtoja to pašu simts reizes, teica katru reizi, kad gadījās redzēt savu meitu.
- Helēne, j "ai un mot a vous dire," viņš teica, pavedot viņu malā un pavelkot viņas roku uz leju. - J "ai eu vent de bizonyos projets relatifs a... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [Helēna, man tev kaut kas jāsaka. Es dzirdēju par dažiem... tu zini. Nu, mans dārgais bērns, tu zini, ka tava tēva sirds priecājas, ka tu... Tu tik daudz izturēji... Bet, mīļais bērniņ... Dari, kā sirds liek. Tas ir viss mans padoms.] Un, vienmēr slēpdams to pašu sajūsmu, viņš piespieda vaigu meitas vaigam un aizgāja.
Bilibins, kurš nav zaudējis savu gudrākā cilvēka reputāciju un bija Helēnas neieinteresētais draugs, viens no tiem draugiem, kādi vienmēr ir izcilām sievietēm, vīriešu draugi, kuri nekad nevar pārvērsties mīļāko lomā, Bilibins reiz mazajā komitejā [mazs intīms aplis] teica savai draudzenei Helēnai skatījums uz visu lietu.
- Ekoutezs, Bilibine (Helēna vienmēr sauca tādus draugus kā Bilibinu uzvārdos), - un viņa pieskārās viņa balti gredzenotajai rokai pie frakas piedurknes. - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Klausies, Bilibin: saki, kā tu pateiktu savai māsai, ko man darīt? Kurš no diviem?]
Bilibins savāca ādu pār savām uzacīm un domāja par to ar smaidu uz lūpām.
"Vous ne me prenez pas en ar pārsteigumu, vous savez," viņš teica. - Comme veritable ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (tas bija jauns vīrietis)," viņš salieca pirkstu, "vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Tu mani nepārsteidz, zini. Kā īsts draugs es jau sen domāju par tavu lietu. Redzi, ja tu apprecēsi princi, tad tu uz visiem laikiem zaudē iespēja būt svešai sievai, un piedevām tiesa būs neapmierināta.(Zini, galu galā te ir iesaistīta radniecība.) Un ja tu precēsi veco grāfu, tad kompensēsi viņa pēdējo dienu laimi, un tad ... princim vairs nebūs pazemojoši apprecēt muižnieka atraitni.] - un Bilibins atraisīja ādu.
– Voila un patiesi ami! sacīja Helēna starodama, vēlreiz ar roku pieskaroties Bilibipa piedurknei. - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Šeit ir īsts draugs! Bet es mīlu abus un negribētu nevienu apbēdināt. Par abu laimi es būtu gatava upurēt savu dzīvību.] - viņa teica.
Bilibins paraustīja plecus, paužot, ka pat viņš vairs nespēj novērst šādas bēdas.
"Une maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["Labi padarīta sieviete! Tas ir tas, kas tiek aicināts uzdot jautājumu stingri. Viņa vēlētos būt sieva visiem trim tajā pašā laikā. ”] domāja Bilibins.
"Bet sakiet man, kā jūsu vīrs skatās uz šo lietu?" Viņš teica, savas reputācijas stingrības dēļ, nebaidīdamies uzmest sevi ar tik naivu jautājumu. Vai viņš piekritīs?
- Ak! Il m "aime tant!" - teica Helēna, kura nez kāpēc domāja, ka arī Pjērs viņu mīlēja. - Il fera tout pour moi. [Ah! viņš mani tik ļoti mīl! Viņš ir gatavs uz visu manis dēļ.]
Bilibins pacēla ādu, lai norādītu uz gaidāmo mot.
– Meme le divorce, [Pat par šķiršanos.] – viņš teica.
Elena iesmējās.
Starp cilvēkiem, kuri atļāvās šaubīties par ierosinātās laulības likumību, bija arī Helēnas māte princese Kuragina. Viņu nemitīgi mocīja skaudība pret meitu, un tagad, kad skaudības objekts princesei bija vistuvāk sirdij, viņa nespēja samierināties ar šo domu. Viņa apspriedās ar krievu priesteri par to, cik lielā mērā ir iespējama šķiršanās un laulības ar dzīvu vīru, un priesteris viņai teica, ka tas nav iespējams, un par prieku norādīja uz evaņģēlija tekstu, kas (šķita priesteris) tieši noraidīja laulības iespēju no dzīva vīra.
Bruņojusies ar šiem strīdiem, kas viņai šķita neapgāžami, princese agri no rīta, lai atrastu viņu vienu, devās pie meitas.
Uzklausījusi mātes iebildumus, Helēna lēnprātīgi un izsmejoši pasmaidīja.
"Bet tas ir tieši teikts: kurš precas ar šķirtu sievu ..." sacīja vecā princese.
Ak, maman, ne dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma pozīcija j "ai des devoirs, [Ak, mamma, nerunā stulbības. Tu neko nesaproti. Manā amatā ir pienākumi.] - runāja Helēna, no krievu valodas tulkojot sarunu franču valodā, kurā viņa vienmēr šķita, ka viņas biznesā ir kāda veida neskaidrības.
Bet mans draugs...
– Ak, māmiņ, komentāri est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses…
Tobrīd dāma kompanjone, kas dzīvoja kopā ar Helēnu, ienāca viņai ziņot, ka viņa augstība atrodas zālē un vēlas viņu redzēt.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [Nē, pasakiet viņam, ka es nevēlos viņu redzēt, ka esmu dusmīgs pret viņu, jo viņš neturēja man doto vārdu.]
- Comtesse a tout peche misericorde, [Grāfiene, žēlsirdība pret katru grēku.] - teica, ieejot, jauns gaišmatis ar garu seju un degunu.
Vecā princese ar cieņu piecēlās un apsēdās. Ienākušais jaunietis viņu ignorēja. Princese pamāja ar meitas galvu un aizpeldēja līdz durvīm.
"Nē, viņai ir taisnība," domāja vecā princese, kuras visas pārliecības tika iznīcinātas pirms viņa augstības parādīšanās. - Viņai ir taisnība; bet kā tas nākas, ka savā neatgriezeniskajā jaunībā mēs to nezinājām? Un tas bija tik vienkārši, ”nodomāja vecā princese, iekāpdama karietē.

Augusta sākumā Helēnas lieta tika pilnībā izlemta, un viņa uzrakstīja vēstuli savam vīram (kurš, viņasprāt, viņu ļoti mīlēja), kurā informēja viņu par nodomu apprecēties ar NN un ka viņa ir pievienojusies vienai patiesai reliģijai un ka viņa lūdz viņu nokārtot visas laulības šķiršanai nepieciešamās formalitātes, kuras viņam nodos šīs vēstules sūtītājs.
“Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helēna.
[“Tad es lūdzu Dievu, lai tu, mans draugs, esi zem viņa svētā stiprā seguma. Tava draudzene Elena"]
Šī vēstule tika atvesta uz Pjēra māju, kamēr viņš atradās Borodino laukā.

Otro reizi, jau Borodino kaujas beigās, izbēdzis no Raevska baterijas, Pjērs ar karavīru pūļiem devās gar gravu uz Kņazkovu, sasniedza ģērbtuvi un, redzot asinis un dzirdot kliedzienus un vaidus, steidzīgi devās tālāk. , sajaucoties karavīru pūļos.
Viena lieta, ko Pjērs tagad ar visu dvēseles spēku vēlējās, bija pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no tiem briesmīgajiem iespaidiem, kuros viņš todien dzīvoja, atgriezties ierastajos dzīves apstākļos un mierīgi aizmigt istabā uz savas gultas. Tikai parastos dzīves apstākļos viņš juta, ka spēs saprast sevi un visu redzēto un piedzīvoto. Taču šie parastie dzīves apstākļi nekur nebija pazuduši.
Lai gan lodes un lodes te nesvilpoja pa ceļu, pa kuru viņš gāja, bet no visām pusēm bija tāpat kā tur, kaujas laukā. Bija tās pašas ciešanas, izmocītas un reizēm dīvaini vienaldzīgas sejas, tās pašas asinis, tie paši karavīra mēteļi, tās pašas šaušanas skaņas, kaut arī tālas, bet tomēr biedējošas; turklāt bija aizlikts un putekļi.
Apmēram trīs verstis nogājis pa augsto Možaiskas ceļu, Pjērs apsēdās tā malā.
Krēsla nolaidās uz zemes, un ieroču dārdoņa norima. Pjērs, atspiedies uz rokas, apgūlās un gulēja tik ilgu laiku, skatoties uz ēnām, kas tumsā virzījās viņam garām. Viņam nemitīgi šķita, ka ar briesmīgu svilpi viņam uzlidoja lielgabala lode; viņš saviebās un piecēlās. Viņš neatcerējās, cik ilgi bija šeit. Nakts vidū trīs karavīri, vilkdami zarus, nostājās viņam blakus un sāka kurt uguni.
Karavīri, skatoties uz Pjēru no sāniem, iekurināja uguni, uzlika tai cepuri, sadrupināja tajā krekerus un ielika speķi. Patīkamā ēdamā un taukainā ēdiena smarža saplūda ar dūmu smaržu. Pjērs piecēlās un nopūtās. Karavīri (tie bija trīs) ēda, nepievēršot uzmanību Pjēram, un sarunājās savā starpā.
- Jā, kurš tu būsi? viens no karavīriem pēkšņi pievērsās Pjēram, ar šo jautājumu acīmredzot domādams Pjēra domu, proti: ja gribēsi ēst, mēs iedosim, saki tikai, vai tu esi godīgs cilvēks?
- Es? es? .. - teica Pjērs, juzdams nepieciešamību pēc iespējas noniecināt savu sociālo stāvokli, lai būtu tuvāks un saprotamāks karavīriem. - Es esmu īsts milicijas virsnieks, tikai manas komandas šeit nav; Es atnācu uz kauju un zaudēju savu.
- Tu redzi! teica viens no karavīriem.
Otrs karavīrs pamāja ar galvu.
- Nu ēd, ja gribi, kavardachka! - teica pirmais un iedeva Pjēram, to laizīdams, koka karoti.
Pjērs apsēdās pie ugunskura un sāka ēst kavardachok — ēdienu, kas bija katlā un kas viņam šķita visgardākais no visiem ēdieniem, ko viņš jebkad bija ēdis. Kamēr viņš mantkārīgi, noliecies pār katlu, atņemdams lielas karotes, košļāja vienu pēc otras un uguns gaismā bija redzama seja, karavīri klusēdami skatījās uz viņu.
- Kur tev to vajag? Tu saki! viens no viņiem vēlreiz jautāja.
– Esmu Mozhaiskā.
- Jūs, kļuva, kungs?
- Jā.
- Kā tevi sauc?
- Pjotrs Kirillovičs.
- Nu, Pjotr ​​Kirillovič, ejam, mēs tevi aizvedīsim. Pilnīgā tumsā karavīri kopā ar Pjēru devās uz Mozhaisku.