Kas ir elēģija literatūras definīcijā. Lirikas žanra poētika (elēģija) poētiskā pašrefleksija lirikā V.F. Hodasevičs. elēģija krustvārdu vārdnīcā

Elēģija

Elēģija

(grieķu elegeia, no elegos — sēru dziesma), meditatīvs lirikas veids, kurā ideālas ainavas apraksts vai liriskā varoņa argumentācija (pirmās personas formā) pauž sentimentālu skatījumu uz cilvēka būtību. attiecības vai poētiskās jaunrades būtība, cilvēka liktenis kopumā, pasaules kārtība vai sabiedrības organizācija.
Elēģija radās Senajā Grieķijā un bija didaktiskās dzejas žanrs, kas veltīts sociālajām tēmām un politiskiem jautājumiem. Senās Romas dzejā tas kļuva par pārsvarā mīlas lirikas žanru (atsevišķi dzejoļi Catullus, agrīns dzejoļu cikls Ovidijs). Senie dzejnieki, veidojot elēģijas darbus, izmantoja elēģiskā dističa formu. Šādā formā to nokopēja latīņu valodā runājošie vēlo viduslaiku un renesanses dzejnieki. Žanram pievērsās arī klasicisma dzejnieki; Krievijā 18. gadsimtā. - VK. Trediakovskis, A.P. Sumarokovs, A. A. Rževskis, M. M. Heraskova. Elēģijas ziedu laiki iekrīt laikmetā romantisms: Anglijā - T. Grejs, Vācijā - I.V. Gēte, Francijā - A. Šenjē. Krievijā elēģiju dibinātājs bija V.A. Žukovskis, viņa elēģijas “Lauku kapi”, “Vakars”, “Slavjanka” sastāv no divām daļām: pirmā apraksta dabu, bet otrā ir ainavu iedvesmots arguments. Šo struktūru sākotnēji atveido A.S. elēģijas. Puškins(“Ciemats”), taču viņš to ātri pārvar (“Dienas gaisma izdzisa ...”, “Lidojošā grēda retina mākoņus ...”, “Uz jūru”). 19. gadsimta vidus elēģijās. “dabiskā” daļa parasti tiek samazināta (“Elēģija”, N. A. Ņekrasovs). Kopš tā laika jēdziens "elēģija" ir zaudējis savu žanra definīciju.

Literatūra un valoda. Mūsdienu ilustrēta enciklopēdija. - M.: Rosmans. Redakcijā prof. Gorkina A.P. 2006 .

Elēģija

ELĒĢIJA - dzejolis ar pārdomātu skumju raksturu. Tādā ziņā var teikt, ka liela daļa krievu dzejas ir noskaņota uz elēģisku noskaņu - vismaz, neskaitot mūsdienu dzeju. Tas, protams, nenoliedz, ka mūsu dzejā ir izcili cita veida dzejoļi, kas nav eleģiski. Sākotnēji sengrieķu dzejā e. apzīmēja noteiktu dzejoļa formu, proti, kupeju: heksametrs-pentametrs. Ar vispārīgu liriskās refleksijas raksturu, seno grieķu elēģijai bija ļoti daudzveidīgs saturs, piemēram, skumja un apsūdzoša Arhilohā un Simonidā, filozofiska Solonā vai Teognis, kareivīga Kalinsā un Tirtejā, politiska Mimnermā. Viens no labākajiem grieķu autoriem E. - Callimachus. Starp romiešiem E. kļuva noteiktāks raksturā, bet arī brīvāks pēc formas. Ievērojami pieaugusi mīlas E. nozīme.Slavenie romiešu E. autori - Propertijs, Tibuls, Ovidijs, Katuls (tos tulkojuši Fets, Batjuškovs u.c.). Pēc tam Eiropas literatūras attīstībā, iespējams, bija tikai viens periods, kad vārds E. sāka apzīmēt dzejoļus ar vairāk vai mazāk stabilu formu. Tas ir tieši angļu dzejnieka Tomasa Greja slavenās elēģijas ietekmē, kas sarakstīta 1750. gadā un izraisīja daudzus atdarinājumus un tulkojumus gandrīz visās Eiropas valodās. Šī E. radītā revolūcija literatūrā tiek definēta kā sentimentālisma ofensīva, kas aizstāja viltus klasicismu. Būtībā tā bija dzejas atgriešanās no racionālas meistarības kādreiz iedibinātās formās pie patiesajiem iekšējo māksliniecisko pārdzīvojumu avotiem. Mūsu dzejā Žukovska Greja elēģijas tulkojums (Lauku kapi, 1802) noteikti iezīmēja jaunas krievu dzejas sākumu, kas beidzot pārsniedza retorikas robežas un pievērsās sirsnībai, tuvībai un dziļumam. Šīs iekšējās pārmaiņas atspoguļojās arī jaunajās versifikācijas metodēs, ko ieviesa Žukovskis, kurš tādējādi ir jaunās krievu dzejas pamatlicējs – un, protams, viens no tās izcilajiem pārstāvjiem. Greja elēģijas vispārējā garā un formā, t.i. lielu dzejoļu veidā, kas piepildīti ar sērīgām pārdomām, tika sarakstīti Žukovska dzejoļi, kurus viņš pats sauca par elēģijām: “Vakars”, “Slavjanka”, “Par Kora nāvi. Virtembergskaja". Elēģijās ietilpst viņa paša "Teons un Aishils" (tā drīzāk ir elēģija-balāde). Žukovskis savu dzejoli "Jūra" sauca par elēģiju. Kopumā XIX gadsimta pirmajā pusē. dzejniekiem patika dot saviem dzejoļiem elēģijas nosaukumu, īpaši Batjuškovs, Boratinskis, Jazikovs un citi. ; vēlāk tas izkrita no modes. Taču daudzi mūsu dzejnieku dzejoļi ir piesātināti ar elēģisku raksturu. Un pasaules dzejā diez vai ir dzejnieks, kuram nebūtu elēģisku dzejoļu. Gētes romiešu elēģijas ir slavenas vācu dzejā. Elēģijas ir Šillera dzejoļi: "Ideāli" (tulkojis Žukovska "Sapņi"), "Resignācija", "Pastaiga". Daudz kas pieder elēģijām Matisonā (Batjuškovs to tulkoja "Uz piļu drupām Zviedrijā"), Heine, Lenau, Herweg, Platen, Freiligrath, Schlegel un daudzi citi. citi.Franči rakstīja elēģijas: Milvois, Debord-Valmor, Kaz. Delavīns, A. Šenjē (iepriekšējā brālis M. Šenjē, tulkojis Greja elēģiju), Lamartīns, A. Musets, Igo u.c.. Angļu dzejā bez Greja ir arī Spensers, Jungs, Sidneja, vēlāk Šellija un Bairons. Itālijā E. rakstīja: Alamanni, Castaldi, Filican, Guarini, Pindemonte. Spānijā: Boscan Almogaver, Gars de les Vega. Portugālē - Camões, Ferreira, Rodrigue Lobo, de Miranda.

Jau pirms Žukovska mēs mēģinājām rakstīt elēģijas: Pāvels Fonvizins, "Mīļā" Bogdanoviča autors, Ablesimovs, Nariškins, Nartovs.

Džozefs Eigess. Literatūras enciklopēdija: Literatūras terminu vārdnīca: 2 sējumos / Rediģējuši N. Brodskis, A. Lavreckis, E. Luņins, V. Ļvova-Rogačevskis, M. Rozanovs, V. Češihins-Vetrinskis. - M.; L.: Izdevniecība L. D. Frenkel, 1925

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "elēģija" citās vārdnīcās:

- (grieķu elegeia, no elegos nožēlojams, žēlīgs). Lirisks dzejolis, kas pauž dvēseles skumjo noskaņojumu; parasti sastāvēja no mainīga heksametra un pentametra. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Elēģija- (Sanktpēterburga, Krievija) Viesnīcas kategorija: 3 zvaigžņu viesnīca Adrese: Rubinšteina iela 18, Cena … Viesnīcu katalogs

cm… Sinonīmu vārdnīca

Elēģija- ELĒĢIJA dzejolis ar pārdomātu skumju raksturu. Šajā ziņā var teikt, ka liela daļa krievu dzejas ir noskaņota uz elēģisku noskaņu, vismaz izslēdzot mūsdienu dzeju. Tas, protams, nenoliedz, ka mūsu...... Literatūras terminu vārdnīca

elēģija- un labi. elēģija f. gr. elegeia. 1. Lirisks dzejolis, kas caurstrāvo skumjas, skumjas. BAS 1. Elēģija. Sava veida poētiska kompozīcija, kas apraksta skumjas vai mīlas lietas. Kantemirs. Kuriem mīļotājiem, kuri to zina vairāk ...... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

Paņem līdzekļus. vieta dziesmu tekstos L. In antikvariāts. E. dzeju sauca par dzejoli., Rakstīta īpašā izmērā elegich. distich; jaunajā literatūrā E. pārsvarā atpazīst jebkuru pantu, kas satur dzejnieka domas un viņa jūtu izpausmes. skumji. V. G.…… Ļermontova enciklopēdija

- (grieķu elegeia) ..1) lirikas žanrs; agrīnajā antīkajā dzejā – dzejolis, kas rakstīts elēģiskā distihā neatkarīgi no satura; vēlāk (Kallimahs, Ovidijs) skumja satura dzejoli. Mūsdienu Eiropas dzejā tas saglabā ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

ELĒĢIJA, elēģija, sieviete. (grieķu elegeia). Senajā dzejā dzejolis, kas rakstīts noteiktas formas kupeļos, sākotnēji. daudzveidīgs saturs, un vēlāk, romiešu dzejā, preim. mīlestības saturs un skumjš tonis (lit.). || AT…… Ušakova skaidrojošā vārdnīca

ELĒĢIJA, un, w. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992 ... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Vārds έ̓λεγος grieķu vidū nozīmēja skumju dziesmu flautas pavadījumā. Elēģija veidojusies no eposa par olimpiāžu sākumu joniešu cilts vidū Mazāzijā, kurā arī eposs radās un uzplauka.

Ar liriskās refleksijas vispārīgo raksturu, seno grieķu elēģijai bija ļoti daudzveidīgs saturs, piemēram, skumja un apsūdzoša Arhilohā un Simonidā, filozofiska Solonā vai Teognisā, kareivīga Kalinā un Tirtejā, politiska Mimnermā. Viens no labākajiem grieķu elēģijas autoriem ir Kallimahs.

Elēģija Rietumeiropas literatūrā

Pēc tam Eiropas literatūras attīstībā bija tikai viens periods, kad vārds "elēģija" sāka apzīmēt dzejoļus ar vairāk vai mazāk stabilu formu. Šis periods aizsākās angļu dzejnieka Tomasa Greja slavenās elēģijas ietekmē, kas sarakstīta 1750. gadā un izraisīja daudzus atdarinājumus un tulkojumus gandrīz visās Eiropas valodās. Šīs elēģijas radītā revolūcija sentimentālisma perioda literatūrā tiek definēta kā ofensīva, kas aizstāja viltus klasicismu.

Vācu dzejā slavenas ir Gētes romiešu elēģijas. Šillera dzejoļi ir elēģijas: "Ideāli" (tulkojis Žukovskis "Sapņi"), "Atkāpšanās", "Pastaiga". Daudz kas pieder Matisona (Batjuškovs to tulkoja “Uz piļu drupām Zviedrijā”), Heine, Lenau, Herweg, Platen, Freiligrath, Schlegel un daudzām citām elēģijām. citi.Franči rakstīja elēģijas: Milvuā, Debords-Valmors, Delaviņs, A. Šenjē (M. Šenjē, viņa brālis, tulkojis Greja elēģiju), Lamartīns, A. Musē, Igo u.c.. Angļu dzejā, izņemot Greju, - Spensers, Jangs, Sidneja, vēlāk Šellija un Bairons. Itālijā galvenie elēģiskās dzejas pārstāvji ir Alamanni, Castaldi, Filican, Guarini, Pindemonte. Spānijā: Huans Boskāns, Garsilaso de la Vega. Portugālē - Camões, Ferreira, Rodrigue Lobo, de Miranda. Polijā - Balinsky.

Elēģija krievu literatūrā

Pirms Žukovska elēģijas Krievijā mēģināja rakstīt tādi autori kā Pāvels Fonvizins, Bogdanovičs, Ablesimovs, Nariškins, Nartovs, Davidovs un citi.

Žukovska tulkojumā Greja elēģija (“Lauku kapi”, 1802) iezīmēja jaunas ēras sākumu krievu dzejā, kas beidzot pārsniedza retoriku un pievērsās sirsnībai, tuvībai un dziļumam. Šīs iekšējās pārmaiņas atspoguļojās arī Žukovska ieviestajās versifikācijas jaunajās metodēs, kas tādējādi ir jaunās krievu sentimentālās dzejas pamatlicējs un viens no tās izcilajiem pārstāvjiem. Greja elēģijas vispārējā garā un formā, tas ir, lielu dzejoļu veidā, kas piepildīti ar sērīgām pārdomām, tika sarakstīti tādi Žukovska dzejoļi, kurus viņš pats sauca par elēģijām, piemēram, “Vakars”, “Slavjanka”, “Par Kora nāve. Virtembergskaja". Par elēģijām tiek uzskatītas arī viņa "Teons un Aiskins" (elēģija-balāde). Žukovskis arī savu dzejoli "Jūra" sauca par elēģiju.

19. gadsimta pirmajā pusē viņu dzejoļus bija ierasts saukt par elēģijām, Batjuškovs, Baratiņskis, Jazikovs un citi savus darbus dēvēja par elēģijām; tomēr vēlāk tas izkrita no modes. Tomēr daudzi krievu dzejnieku dzejoļi ir piesātināti ar elēģisku toni.

Avoti

• materiāls no
• (nav pieejama saite no 14-06-2016 (1170 dienas))

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Elēģija"

Literatūra

• Gornfelds A.G.,.// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.

Elēģiju raksturojošs fragments

Bez laupītājiem pievilka visdažādākie cilvēki, kurus pievilina – kādu ziņkāre, kādu pienākumi, kādu aprēķini – māju īpašnieki, garīdznieki, augstas un zemas amatpersonas, tirgotāji, amatnieki, zemnieki – no dažādām pusēm, kā asinis pie sirds – steidzās uz Maskavu.
Pēc nedēļas varas iestādes apturēja zemniekus, kuri ieradās ar tukšiem ratiem, lai aizvestu lietas, un piespieda līķus izvest no pilsētas. Citi zemnieki, dzirdējuši par savu biedru neveiksmi, ieradās pilsētā ar maizi, auzām, sienu, notriecot viens otra cenu par zemāku cenu nekā iepriekšējais. Maskavā katru dienu ienāca galdnieku arteļi, cerot uz dārgu peļņu, un no visām pusēm tika izcirsti jauni, salabotas nodegušās mājas. Tirgotāji kabīnēs atklāja tirdzniecību. Nodegušajās mājās ierīkoja krogus un krogus. Garīdznieki atsāka kalpošanu daudzās nenodegušajās baznīcās. Ziedotāji atnesa izlaupītus baznīcas priekšmetus. Ierēdņi mazās telpās iekārtoja savus auduma galdus un kartotēkas. Augstākās iestādes un policija lika sadalīt pēc francūžiem atstāto labumu. To māju īpašnieki, kurās bija atstāts daudz no citām mājām atvestas lietas, sūdzējās par netaisnību, ka visas lietas tiek vestas uz Slīpēto kameru; citi uzstāja, ka franči no dažādām mājām nesa lietas vienā vietā, un tāpēc ir negodīgi atdot mājas īpašniekam tās lietas, kas tika atrastas pie viņa. Viņi lamāja policiju; uzpirka viņu; viņi uzrakstīja desmitkārtīgas tāmes par sadedzinātām valsts lietām; nepieciešamo palīdzību. Grāfs Rostopčins uzrakstīja savus proklamācijas.

Janvāra beigās Pjērs ieradās Maskavā un apmetās izdzīvojušajā spārnā. Viņš devās pie grāfa Rostopčina, pie dažiem saviem paziņām, kuri bija atgriezušies Maskavā, un trešajā dienā gatavojās doties uz Pēterburgu. Visi svinēja uzvaru; izpostītajā un atdzimstošajā galvaspilsētā viss kūsāja ar dzīvību. Visi priecājās par Pjēru; visi gribēja viņu redzēt, un visi viņam jautāja par redzēto. Pjērs jutās īpaši draudzīgs pret visiem satiktajiem cilvēkiem; bet tagad viņš neviļus sargāja sevi ar visiem cilvēkiem, lai nekādā veidā nesaistītu sevi. Viņš atbildēja uz visiem jautājumiem, kas viņam tika uzdoti, neatkarīgi no tā, vai tie bija svarīgi vai visnenozīmīgākie, ar tādu pašu neskaidrību; Vai viņi viņam jautāja, kur viņš dzīvos? vai tā tiks uzcelta? kad viņš dosies uz Pēterburgu un vai viņš uzņemsies atvest kastīti? - viņš atbildēja: jā, varbūt, es domāju, utt.
Viņš dzirdēja par Rostoviem, ka viņi atrodas Kostromā, un domas par Natašu viņam ienāca reti. Ja viņa ieradās, tad tikai kā patīkama pagātnes atmiņa. Viņš jutās brīvs ne tikai no dzīves apstākļiem, bet arī no šīs sajūtas, kuru, kā viņam šķita, viņš bija apzināti uzvilcis.
Trešajā dienā pēc ierašanās Maskavā viņš no Drubetsky uzzināja, ka princese Marija atrodas Maskavā. Nāve, ciešanas, prinča Andreja pēdējās dienas bieži nodarbināja Pjēru un tagad viņam ienāca prātā ar jaunu sparu. Vakariņās uzzinājis, ka princese Marija atrodas Maskavā un dzīvo savā nenodegušajā mājā Vzdviženkā, viņš tajā pašā vakarā devās pie viņas.
Ceļā pie princeses Marijas Pjērs nemitīgi domāja par princi Andreju, par viņa draudzību ar viņu, par dažādām tikšanās reizēm ar viņu un īpaši par pēdējo Borodino.
“Vai viņš tiešām nomira tajā ļaunajā noskaņojumā, kādā viņš toreiz bija? Vai dzīves skaidrojums viņam netika atklāts pirms nāves? domāja Pjērs. Viņš atcerējās Karatajevu, viņa nāvi un neviļus sāka salīdzināt šos divus cilvēkus, tik atšķirīgos un tajā pašā laikā tik līdzīgus mīlestībā, kas viņam bija pret abiem, un tāpēc, ka abi dzīvoja un abi nomira.
Visnopietnākajā noskaņojumā Pjērs piebrauca uz vecā prinča māju. Šī māja izdzīvoja. Tajā bija redzamas iznīcības pēdas, taču mājas raksturs bija tāds pats. Vecais viesmīlis, kurš sagaidīja Pjēru ar stingru seju, it kā vēlēdamies likt viesim just, ka prinča prombūtne nepārkāpj mājas kārtību, sacīja, ka princesei esot pieklājīgi iet uz istabām un viņu uzņemta svētdienās. .
- Ziņot; varbūt viņi to darīs," sacīja Pjērs.
- Es klausos, - atbildēja viesmīlis, - lūdzu, dodieties uz portretu istabu.
Pēc dažām minūtēm pie Pjēra iznāca viesmīlis un Desals. Desala princeses vārdā sacīja Pjēram, ka viņa ir ļoti priecīga viņu redzēt, un lūdza, lai viņš attaisnotu viņas bezkaunību, uzkāpt uz viņas istabām.
Zemā istabā, kuru apgaismoja viena svece, sēdēja princese un kāds cits ar viņu, melnā kleitā. Pjērs atcerējās, ka princesei vienmēr bija pavadoņi. Kas un kas viņi ir, šie pavadoņi, Pjērs nezināja un neatcerējās. "Šis ir viens no pavadoņiem," viņš nodomāja, skatīdamies uz dāmu melnajā kleitā.
Princese ātri piecēlās viņam pretī un pastiepa roku.
"Jā," viņa teica, ielūkojoties viņa mainītajā sejā pēc tam, kad viņš noskūpstīja viņas roku, "tā mēs tiekamies. Arī viņš pēdējā laikā bieži runāja par tevi, — viņa sacīja, pievēršot acis no Pjēra uz savu pavadoni ar kautrību, kas uz brīdi pārsteidza Pjēru.

Elēģija(cits grieķu ἐλεγεία) - lirikas žanrs; agrīnajā antīkajā dzejā – dzejolis, kas rakstīts elēģiskā distihā neatkarīgi no satura; vēlāk (Callimach, Ovid) - dzejolis ar pārdomātu skumju raksturu. Jaunajā Eiropas dzejā elēģija saglabā stabilas iezīmes: tuvība, vilšanās motīvi, nelaimīga mīlestība, vientulība, zemes eksistences trauslums, nosaka retoriku emociju attēlojumā; klasiskais sentimentālisma un romantisma žanrs (Jevgeņija Baratinska “Atzinība”).

Cēlusies antīkajā dzejā; sākotnēji to sauca par raudāšanu pār mirušajiem. Elēģija balstījās uz seno grieķu dzīves ideālu, kura pamatā bija pasaules harmonija, esības samērīgums un līdzsvars, nepilnīgs bez skumjām un pārdomām, šīs kategorijas ir pārgājušas mūsdienu elēģija. Elēģija var iemiesot gan dzīvi apstiprinošas idejas, gan vilšanos. 19. gadsimta dzeja joprojām turpināja attīstīt elēģiju tās "tīrajā" formā, 20. gadsimta lirikā elēģija sastopama drīzāk kā žanra tradīcija, kā īpaša noskaņa. Mūsdienu dzejā elēģija ir bezsižeta apcerīga, filozofiska un ainaviska rakstura dzejolis.

Krievu dzejā Žukovska tulkotā Greja elēģija ("Lauku kapi"; 1802) noteikti iezīmēja jaunas ēras sākumu, kas beidzot pārsniedza retoriku un pievērsās sirsnībai, tuvībai un dziļumam. Šīs iekšējās pārmaiņas atspoguļojās arī Žukovska ieviestajās versifikācijas jaunajās metodēs, kas tādējādi ir jaunās krievu sentimentālās dzejas pamatlicējs un viens no tās izcilajiem pārstāvjiem. Greja elēģijas vispārējā garā un formā, tas ir, lielu dzejoļu veidā, kas piepildīti ar sērīgām pārdomām, Žukovskis rakstīja tādus dzejoļus, kurus viņš pats sauca par elēģijām, piemēram, “Vakars”, “Slavjanka”, “Par Kor. Virtemberga". Viņa “Teons un Aishils” arī tiek uzskatīti par elēģijām (precīzāk, šī ir elēģija-balāde). Žukovskis savu dzejoli "Jūra" sauca par elēģiju.

19. gadsimta pirmajā pusē bija ierasts saviem dzejoļiem dot elēģiju nosaukumus, īpaši bieži viņu darbus par elēģijām sauca Batjuškovs, Baratiņskis, Jazikovs un citi; tomēr vēlāk tas izkrita no modes. Tomēr daudzi krievu dzejnieku dzejoļi ir piesātināti ar elēģisku toni.

Pirms Žukovska elēģijas Krievijā mēģināja rakstīt tādi autori kā Pāvels Fonvizins, Bogdanovičs, Ablesimovs, Nariškins, Nartovs, Davidovs un citi.

13. Žanra modelis: balāde. (piemēri)

Balāde- lirisks episks darbs, tas ir, poētiskā formā pasniegts stāsts ar vēsturisku, mītisku vai varonīgu raksturu. Balādes sižets parasti ir aizgūts no folkloras. Balādes bieži tiek iestatītas mūzikas pavadījumā.

Krievu literatūrā balāde parādījās 19. gadsimta sākumā, kad vācu romantiskās dzejas ietekmē strauji sāka kristies vecā pseidoklasicisma novecojušās tradīcijas. Pirmā krievu balāde un turklāt oriģināla gan satura, gan formas ziņā bija G. P. Kameņeva “pērkons” (1772-1803). Bet nozīmīgākais šāda veida dzejas pārstāvis krievu literatūrā bija V. A. Žukovskis (1783-1852), kuram viņa laikabiedri deva iesauku "baladņiks" (Batjuškovs) un kurš pats sevi jokojot sauca par "vācu romantisma un romantisma vecāku Krievijā". velnu un vācu un angļu raganu poētiskais onkulis. Viņa pirmā balāde "Ludmila" (1808) tika pārtaisīta no Burger ("Lenore"). Viņa atstāja spēcīgu iespaidu uz saviem laikabiedriem. "Bija laiks," saka Beļinskis, "kad šī balāde mums sagādāja kaut kādu saldu-briesmīgu baudu, un jo vairāk tā mūs šausmināja, jo aizrautīgāk mēs to lasījām. Tās laikā mums tas šķita īss, neskatoties uz tā 252 pantiem. Žukovskis tulkojis Šillera, Gētes, Ūlanda, Seidlica, Sauteja, Mūra, V. Skota labākās balādes. Viņa oriģinālbalāde "Svetlana" (1813) tika atzīta par viņa labāko darbu, tāpēc tā laika kritiķi un filologi viņu sauca par "Svetlanas dziedātāju".

Balāde kā sižetisks poētisks darbs ir attēlots ar tādiem piemēriem kā Puškina "Pravietiskā Oļega dziesma". Viņam pieder arī balādes "Dēmoni" un "Noslīcis cilvēks", Ļermontovam - "Dirižablis" (no Seidlicas); Polonskis - "Saule un mēness", "Mežs" uc Mēs atrodam veselas balāžu sadaļas grāfa A. K. Tolstoja dzejoļos (galvenokārt par senkrievu tēmām) un A. A. Fet.

Žukovskim ir trīs veidu balādes - “Krievu” (dažām balādēm viņš dod šādu apakšvirsrakstu; starp tām - “Ludmila”, “Svetlana”, “Divpadsmit guļošas jaunavas”; pēc Žukovska savas balādes ar tādiem pašiem subtitriem piegādāja arī citi pašmāju autori) , "senais" ("Ahillejs", "Kasandra", "Ivikova dzērves", "Cēresas sūdzības", "Eleusīna dzīres", "Uzvarētāju triumfs"; sens, mitoloģisks sižets - literāras balādes iegūšana, kopš plkst. tautas balādes pamatā ir viduslaiku leģenda) un "viduslaiku" ("Smalholmas pils, jeb Ivanova vakars", "Vecas sievietes balāde...", "Polikrāta gredzens", "Bruņinieks Rollo" u.c.).

Visi balāžu nosaukumi ir nosacīti un saistīti ar sižetu, kas attīstās balādē. Arī apakšvirsrakstā "Krievu balāde" tika uzsvērta viduslaiku balādes pārstrādāšana nacionālā garā. Žukovskis "Krievu balādēs" atdzīvina senu tautas vēsturisko un lirisko dziesmu motīvu: meitene gaida dārgu draugu no kara. Mīlētāju šķirtības sižets ir ārkārtīgi svarīgs, jo tajā dzīvo tautas morāle, kas bieži vien iegūst naivu-reliģiozu formu. Visas balādes vieno žanram kopumā kopīgs humāns skatījums.

Literārā balādē par sižetu var kļūt jebkura vēsturiska vai leģendāra leģenda, arī mūsdienu (piemēram, Žukovska "Nakts apskats" un Ļermontova "Dirižablis"). Vēsturiskais laiks un vēsturiskā darbības vieta balādē ir nosacīta. Tādus notikumus, kas risinājās, piemēram, viduslaikos, varētu fiksēt literārā balādē un attiecināt uz senatni, uz Grieķiju vai Romu, uz mūsdienu Krieviju un vispār uz izdomātu, nebijušu valsti. Patiesībā visa darbība notiek ārpus vēstures un ārpus konkrētas telpas. Balādes laiks un telpa ir mūžība, kas dzīvo pēc nemainīga grafika: rīts, pēcpusdiena, vakars, nakts.. Viss īslaicīgais, vēsturiski pārejošais atkāpjas otrajā plānā. Tieši tāpat balādes telpa ir visa pasaule, viss Visums, kuram ir arī savas pastāvīgās vietas - kalni, pauguri, upes, līdzenumi, debesis, meži. Atkal viņi nav piesaistīti nevienai valstij. Balādes darbība izvēršas visa Visuma pilnā skatā gan laikā, gan telpā. Cilvēks balādē ir novietots aci pret aci ar mūžību, ar visu likteni. Šādā salīdzinājumā galveno lomu spēlē nevis viņa sociālais vai materiālais stāvoklis, neatkarīgi no tā, vai viņš ir cēls vai nē, bagāts vai nabags, bet gan fundamentālās īpašības un universālās jūtas. Tie ietver mīlestības, nāves, baiļu, cerības, nāves, pestīšanas pieredzi. Visi cilvēki ir neapmierināti, un ik pa laikam no viņu lūpām atskan kurnēšana, visi uz kaut ko cer, kaut ko baidās, ik pa laikam piedzīvo bailes, un visi zina, ka agri vai vēlu nomirs. Lielākajā daļā Žukovska balāžu varonis, varone vai abi varoņi ir neapmierināti ar likteni un sāk ar viņu strīdēties. Cilvēks balādē noraida savu likteni, un liktenis, kļūstot vēl mežonīgākam, viņu pārņem un parādās vēl briesmīgākā tēlā.

Žukovskis sāka ar krievu balādēm. Tajās dominēja melanholiskas mīlestības, skumju baudīšanas tonis, kas pēc tam izplatījās seno un viduslaiku balādēs. Mīlestības tēma pamazām piekāpās morāliem, pilsoniskiem, morāliem motīviem, kas tomēr tika uzturēti liriskā atslēgā. Tad 20. gadsimta 30. gadu otrajā pusē Žukovska balādes radošums izžūst, un dzejnieks pāriet uz lielām episkām formām – dzejoļiem, stāstiem, pasakām.

14. Žanra modelis: romantisks dzejolis. (Piemēri)

Dzejolis- (cits grieķu ποίημα), liels poētisks darbs ar stāstījuma vai lirisku sižetu. Dzejolis tiek saukts arī par seno un viduslaiku eposu (sk. arī Epos), bezvārda un autora eposu, kas tapis vai nu liriski-episku dziesmu un leģendu ciklizācijā (A. N. Veselovska skatījumā), vai arī "uzbriest" ( A. Heusler) vienas vai vairāku tautas leģendu vai ar senāko sižetu kompleksu modifikāciju palīdzību folkloras vēsturiskās pastāvēšanas procesā (A. Lord, M. Parry). Dzejolis attīstījās no eposa, kurā attēlots nacionāli vēsturiski nozīmīgs notikums (Iliāda, Mahābhārata, Rolanda dziesma, Vecākā Edda u.c.).

Dzejolim ir daudz žanru variantu: varonīgs, didaktisks, satīrisks, burleska, tostarp varoniski komisks, dzejolis ar romantisku sižetu, liriski-dramatisks. Ilgu laiku par vadošo žanra nozari tika uzskatīts dzejolis par nacionālo vēsturisko vai pasaules vēsturisko (reliģisko) tēmu.

Romantiskais dzejolis iznīcināja ideālās ainavas stereotipu, aizstājot to ar daudziem specifiskiem ainavu veidiem. Turklāt viņa tos apvienoja ar doto cilvēku etnogrāfisko izskatu kopīgā pasaules skatījumā, vidē, kas dzejā tika ieviesta kā viena no situācijas dalībniecēm. 1823. gadā, īsi pēc “Kaukāza gūstekņa” iznākšanas, O. M. Somovs rakstīja: “Cik daudz dažādu izskatu, manieres un paražu šķiet zinātkārai acij vienā Krievijas sējumā kopumā! Nemaz nerunājot par krieviem, šeit ir mazie krievi ar savām jaukajām dziesmām un krāšņajām atmiņām: ir kareivīgie Klusā Dona dēli un drosmīgie Zaporožjes Sičas kolonisti: viņi visi ... valkā morāles atšķirības. un izskats. Kā būtu, ja palūkosimies uz Krievijas reģioniem, ko apdzīvoja dedzīgi poļi un lietuvieši, somu un skandināvu izcelsmes tautas, seno kolhīdu iedzīvotāji, Ovidija izraidīšanas redzējošo kolonistu pēcteči, kādreizējo briesmīgo Krievijas tatāru paliekas. , Kaukāza iedzīvotāji, ziemeļlaplandieši un samojedi...” 26 Gandrīz visus šos “padomus” realizēja romantisks dzejolis (kā arī citi žanri, galvenokārt stāsts).

Taču vissvarīgākās pārmaiņas, ko romantiskais dzejolis nesa sev līdzi, notika aprakstītās jūtu, pārdomu un darbību pasaules korelācijas sfērā ar māksliniecisko priekšmetu. Elēģijā un draudzīgā vēstījumā autora "es" bija tāda tēma. Dzejolī trešā persona ir "Viņš". Par tādu tēlu kā Puškina ieslodzītais Tiņanovs rakstīja, ka viņš "dzejolī bija mūsdienu elēģijas rupors, tātad stilistisko parādību konkretizēšana klātienē" 27 . Piebildīsim: ne tikai stils, bet arī notikums-sižets, tas ir, vispārējs konflikts, kura centrā bija trešā persona "Viņš".

No šodienas (protams shematizēšanas, lai gan ne par to) literārās apziņas viedokļa tādā romantiskā poēmā kā "Kaukāza gūsteknis" autors tiek "pielikts" centrālajam tēlam, pievienoti liriski elementi. uz episko sākumu. Tikmēr Puškina laikabiedriem viss bija otrādi: liriskam un autorālajam pamatam tika "pielikts" raksturs. Šī dzejoļa uztvere atspoguļoja tā kā romantiskā žanra oriģinalitāti.

Vispār Baratynsky raksts ir īpaši labs, lai atbildētu uz šo jautājumu, no kurienes es ņēmu informāciju. Vienkārši ir ļoti grūti kaut ko no viņa izvilkt, lasīšanai par šo jautājumu tā ir diezgan noderīga lieta: http://baratynskiy.lit-info.ru/baratynskiy/articles/mann-dinamika-romantizma/romanticheskaya-poema- kak-zhanr.htm

Līdzīga informācija.

elēģija ir lirisks žanrs, vidēja garuma, meditatīva vai emocionāla satura dzejolis (parasti skumjš), visbiežāk pirmajā personā, bez izteikta kompozīcijas. Elegija radusies Grieķijā 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. (Callinus, Tyrtaeus, Theognidus), sākotnēji bija pārsvarā morāls un politisks saturs; tad hellēnisma un romiešu dzejā (Tibuls, Propercijs, Ovīdijs) dominē mīlestības tēmas. Senās elēģijas forma ir elēģiskais distihs. Atdarinot senos modeļus, viduslaiku un renesanses latīņu dzejā tiek rakstītas elēģijas; 16. un 17. gadsimtā. Elēģija. iedziļinās jaunvalodu dzejā (P. de Ronsārs Francijā, E. Spensers Anglijā, M. Opics Vācijā, J. Kočanovskis Polijā), taču ilgu laiku tā tika uzskatīta par otršķirīgu žanru. Ziedošanās laiks iestājas pirmsromantisma un romantisma laikmetā (T. Greja, E. Junga, K. Milvuā, A. Šenjē, A. de Lamartīna “blāvās elēģijas”, E. Pārnija “mīlas elēģijas”, restaurācija antīkās elēģijas “Romas elēģijās”, 1790, J. V. Gēte); tad elēģija pamazām zaudē savu žanrisko atšķirtspēju un termins iziet no lietojuma, paliekot tikai kā tradīcijas zīme (“Duino elēģijas”, 1923, R.M. Rilke; “Bukovskas elēģijas”, 1949, B. Brehts).

Elēģija krievu dzejā

Krievu dzejā elēģija parādās 18. gadsimtā ar V. K. Trediakovski un A. P. Sumarokovu, uzplaukst V. A. Žukovska, K. N. Batjuškova, A. S. Puškina daiļradē (“Dienas gaisma nodzisa...”, 1820; “Mākoņi retinās... ”, 1820; “Trako gadu izmirusī jautrība…”, 1830), E. A. Baratynskis, N. M. Jazikovs; no 19. gadsimta otrās puses līdz 20. gadsimtā vārds "elēģija" tika lietots tikai kā dažu dzejnieku (A. A. Ahmatova, D. S. Samoilovs) ciklu (A.A. Fet) un atsevišķu dzejoļu nosaukums. Skatīt arī Meditācijas dziesmu tekstus.

Vārds elēģija cēlies no Grieķu elegeia un no elegos, kas nozīmē sēru dziesma.

grieķu valoda elegeia) - 1) liriskās dzejas žanrs, skumja satura dzejolis; 2) pārdomāta, skumja rakstura vokāls vai instrumentāls skaņdarbs.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Elēģija

(grieķu valoda elegos - sēru dziesma; elegeion, elegeia - dzejolis dističos). E. acīmredzot cēlās Jonijas M. Āzijā no sērām par mirušajiem; Sākotnēji E. dziedāja, flautas spēles pavadījumā vai deklamēja, vēlāk deklamēja. Viņu metrika forma ir distich (heksametrs, kam seko pentametrs). Lielākā daļa citu grieķu. E. (7-6/5 gs. p.m.ē.) tika izpildīti dzīrēs, tiem raksturīgs tematisks. dažādība: aicinājumi cīnīties un atgādinājums par aristokrātisku. šķiras apziņa (Kallins, Teognīds), pārdomas par pasauli un stāvokļiem, kārtību (Solons), kā arī par cilvēku. dzīve, mīti, mīlestība (Mimnerms), pasaulīgā gudrība (Phokilid), filozofiskā doktrīna (Ksenofāns). 5.gs. BC e. E. tika lietoti retāk (Simonides, E. - veltījumi, Jons no Hiosas, dzīres dzeja), bet hellēnismā tie atkal ieguva lielu nozīmi starp mazajiem litiem. veidlapas. Māksla, modeli Antimahs uzskatīja par "Lidu" (dažādu mītu kombinācija par nelaimīgu mīlestību). hellēnisma E. tika izveidoti atlasītajiem lit. pazinēji; tiem raksturīgi kaut kā jauna meklējumi valodā un saturā; tēma ir leģendas, pasakas, mīlestība; trūkst atsauces uz politiku un sabiedrībām, dzīvi; formā manāma tieksme pēc mākslām, pilnība (Kallimahs, Filets, Hermesianakts). Romai raksturīga iezīme. E. ir subjektīva mīlestības pieredze kā centrālais motīvs; Sentimentāli tēli par mīlas bēdām un priekiem nav nekas neparasts, mīļotājiem bieži tiek piešķirti pseidonīmi. E. tika savākti kolekcijās. Pēc pirmajiem eksperimentiem Romas radītāja neoteriki (Catullus) vadībā. E. tika uzskatīts par K. Gallu. Viņa E. tēmas bija laime, mokas un mīlestības visvarenība. Pēc viņa Tibuls dziedāja morāli. tikai ideālas mīlestības un neatkarīgas, veltītas mīlestības vērtība. dzīve. Propertiusā līdzās mīlestības tēmai parādās arī nat. materiāls, leģendas par Romas dibināšanu (4 grāmatas), tās attīstību Propertius turpina hellēnismu. tradīcijām. Šis elegich veids. dzeja attīstās Ovidija gavēņos. Mīlestības tēmu viņš aptver "Songs of Love", valoda un forma padara tās par pasaules literatūras šedevru. Pēdējie senatnes darbi šajā žanrā bija E. Maksimiāns (ap 550.); viduslaikos tie bija populāra lasāmviela skolā. Vēlāk E. sāka saprast skumjus dzejoļus. No mūsdienu E. jāmin Gētes romiešu elēģijas. Bieži vien ir grūti atšķirt epigrammu no īsa E..

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓