Pierādīt Dieva esamību ir viens no galvenajiem kristīgās teoloģijas uzdevumiem. Un visinteresantāko argumentu par labu dievišķajai eksistencei izvirzīja itāļu teologs Anselms no Kenterberijas.

Tās būtība ir šāda. Dievs tiek definēts kā visu pilnību kopums. Viņš ir absolūtais labais, mīlestība, labestība utt. Esamība ir viena no pilnībām. Ja kaut kas pastāv mūsu prātā, bet neeksistē ārpus tā, tad tas ir nepilnīgs. Tā kā Dievs ir pilnīgs, no viņa eksistences idejas izriet, ka ir jāizsecina viņa patiesā eksistence.

Dievs pastāv prātā, tātad viņš eksistē ārpus tā.

Tas ir diezgan interesants arguments, kas ilustrē, kāda bija filozofija viduslaikos. Lai gan to atspēkoja vācu filozofs Imanuels Kants, mēģiniet par to padomāt paši.

Renē Dekarts: "Es domāju, tāpēc es esmu"

Vai varat kaut ko pateikt pilnīgi droši? Vai ir vismaz viena doma, par kuru jums nav šaubu? Jūs sakāt: "Šodien es pamodos. Par to esmu pilnīgi pārliecināts. ” Protams? Ko darīt, ja jūsu smadzenes ir sasitušas pirms stundas un tagad tās sūta uz tām elektriskus signālus, lai mākslīgi radītu tevī atmiņas? Jā, tas izskatās neticami, bet teorētiski tas ir iespējams. Runa ir par absolūtu pārliecību. Par ko tad tu esi pārliecināts?

Renē Dekarts atrada šādas nenoliedzamas zināšanas. Šīs zināšanas ir pašā cilvēkā: es domāju, tātad esmu. Šis apgalvojums nav apšaubāms. Padomājiet par to: pat ja jūsu smadzenes atrodas kolbā, jūsu domāšana, lai arī cik nepareiza, pastāv! Lai viss, ko jūs zināt, ir nepatiess. Taču nevar noliegt tā esamību, kas domā nepatiesi.

Tagad jūs zināt neapstrīdamāko apgalvojumu no visiem iespējamiem, kas ir kļuvis gandrīz par visas Eiropas filozofijas saukli: cogito ergo sum.

Platons: "Reāli eksistē lietu jēdzieni, nevis pašas lietas"

Sengrieķu filozofu galvenā problēma bija būtnes meklējumi. Neuztraucieties, šis zvērs nemaz nav biedējošs. Būtne ir tā, kas ir. Tas ir viss. "Kāpēc tad to meklēt," jūs sakāt, "šeit tas ir visur." Visur, bet vienkārši paņemiet kaut ko, padomājiet par to, kā esība kaut kur pazūd. Piemēram, jūsu tālrunis. Šķiet, ka tas ir, bet jūs saprotat, ka tas sabojāsies un tiks iznīcināts.

Būtībā visam, kam ir sākums, ir beigas. Bet būtībai pēc definīcijas nav sākuma un beigu – tā vienkārši ir. Izrādās, ka tā kā tavs telefons pastāv kādu laiku un tā eksistence ir atkarīga no šī laika, tā eksistence ir kaut kā neuzticama, nestabila, relatīva.

Filozofi ir risinājuši šo problēmu dažādos veidos. Kāds teica, ka būtnes nemaz nav, kāds spītīgi turpināja uzstāt, ka ir, bet kāds - ka cilvēks vispār neko konkrētu par pasauli nevar pateikt.

Platons atrada un argumentēja visspēcīgāko pozīciju, kurai bija neticami spēcīga ietekme uz visas Eiropas kultūras attīstību, bet kurai intuitīvi ir grūti piekrist. Viņš teica, ka lietu jēdzieniem – idejām – ir esība, savukārt lietas pašas pieder citai pasaulei, tapšanas pasaulei. Tavā tālrunī ir daļiņa esības, taču esība tam nav raksturīga kā materiāla lieta. Bet jūsu priekšstats par telefonu atšķirībā no paša telefona nav atkarīgs no laika vai kaut kā cita. Viņa ir mūžīga un nemainīga.

Platons ir pielicis daudz pūļu, lai pierādītu šo ideju, un faktam, ka viņu joprojām daudzi uzskata par lielāko filozofu vēsturē, vajadzētu nedaudz atturēties, lai nepārprotami noraidītu ideju realitātes pozīciju. Labāk izlasi Platona “Dialogus” – tie ir tā vērti.

Imanuels Kants: "Cilvēks veido pasauli sev apkārt"

Imanuels Kants ir filozofiskās domas milzis. Viņa mācība kļuva par sava veida ūdenslīniju, kas atdalīja filozofiju "pirms Kanta" no filozofijas "pēc Kanta".

Viņš bija pirmais, kurš izteica domu, kas šodien varbūt neizklausās kā zibens no skaidrām debesīm, bet par ko ikdienā pilnībā aizmirstam.

Kants parādīja, ka viss, ar ko cilvēks nodarbojas, ir paša cilvēka radošo spēku rezultāts.

Monitors jūsu acu priekšā neeksistē "ārpus jums", jūs pats esat radījis šo monitoru. Vienkāršākais veids, kā izskaidrot idejas būtību, ir fizioloģija: monitora attēlu veido jūsu smadzenes, un tieši ar tām jums ir darīšana, nevis ar “īsto monitoru”.

Tomēr Kants domāja filozofiskā terminoloģijā, kamēr fizioloģija kā zinātne vēl nepastāvēja. Turklāt, ja pasaule eksistē smadzenēs, tad kur smadzenes pastāv? Tāpēc “smadzeņu” vietā Kants lietoja terminu “a priori zināšanas”, tas ir, tādas zināšanas, kas cilvēkā pastāv no dzimšanas brīža un ļauj no kaut kā nepieejamā izveidot monitoru.

Viņš identificēja dažādus šo zināšanu veidus, taču to primārās formas, kas ir atbildīgas par maņu pasauli, ir telpa un laiks. Tas ir, bez cilvēka nav ne laika, ne telpas, tas ir režģis, brilles, caur kurām cilvēks skatās uz pasauli, vienlaikus to veidojot.

Alberts Kamī: "Cilvēks ir absurds"

Vai dzīve ir tā vērta?

Vai jums kādreiz ir bijis šāds jautājums? Visticamāk ne. Un Alberta Kamī dzīvi burtiski caurstrāva izmisums no tā, ka uz šo jautājumu nevar atbildēt apstiprinoši. Cilvēks šajā pasaulē ir kā Sīzifs, kas bezgalīgi dara vienu un to pašu bezjēdzīgo darbu. No šīs situācijas nav izejas, lai ko cilvēks darītu, viņš vienmēr paliks dzīvības vergs.

Cilvēks ir absurda būtne, nepareiza, neloģiska. Dzīvniekiem ir vajadzības, un pasaulē ir lietas, kas tās var apmierināt. Savukārt cilvēkam ir vajadzība pēc nozīmes – pēc kaut kā neesoša.

Cilvēka būtība ir tāda, ka tā prasa jēgpilnu it visā.

Tomēr tā pastāvēšana ir bezjēdzīga. Kur vajadzētu būt nozīmju nozīmei, tur nav nekā, tukšums. Viss zaudē savu pamatu, nevienai vērtībai nav pamats.

Kamī eksistenciālā filozofija ir ļoti pesimistiska. Bet jums jāatzīst, ka ir zināms pamats pesimismam.

Kārlis Markss: "Visa cilvēka kultūra ir ideoloģija"

Saskaņā ar Marksa un Engelsa teoriju cilvēces vēsture ir vēsture, kad citas ir apspiedušas dažas klases. Lai saglabātu savu varu, valdošā šķira sagroza zināšanas par reālajām sociālajām attiecībām, radot "viltus apziņas" fenomenu. Ekspluatētās klases vienkārši nezina, ka tiek izmantotas.

Visus buržuāziskās sabiedrības darbus filozofi pasludina par ideoloģiju, tas ir, nepatiesu vērtību un ideju kopumu par pasauli. Tā ir reliģija, politika un jebkura cilvēku prakse – principā mēs dzīvojam nepatiesā, kļūdainā realitātē.

Visi mūsu uzskati a priori ir nepatiesi, jo sākotnēji tie parādījās kā veids, kā noteiktas šķiras interesēs no mums slēpt patiesību.

Cilvēkam vienkārši nav iespēju objektīvi skatīties uz pasauli. Galu galā ideoloģija ir kultūra, iedzimta prizma, caur kuru viņš redz lietas. Pat tāda institūcija kā ģimene ir jāatzīst par ideoloģisku.

Kas šajā gadījumā ir īsts? Ekonomiskās attiecības, tas ir, tādas attiecības, kurās veidojas dzīves svētību sadalīšanas veids. Komunistiskā sabiedrībā sabruks visi ideoloģiskie mehānismi (tas nozīmē, ka nebūs ne valstu, ne reliģiju, ne ģimeņu), un starp cilvēkiem tiks izveidotas patiesas attiecības.

Kārlis Popers: "Labu zinātnisku teoriju var atspēkot"

Kā jūs domājat, ja ir divas zinātniskas teorijas un viena no tām ir viegli atspēkojama, bet otru vispār nav iespējams rakt, kura būs zinātniskāka?

Zinātnes metodiķis Popers parādīja, ka zinātniskuma kritērijs ir falsifikējamība, tas ir, atspēkošanas iespēja. Teorijai ir ne tikai jābūt saskaņotam pierādījumam, tai ir jābūt iespējai tikt salauztai.

Piemēram, apgalvojumu "dvēsele pastāv" nevar uzskatīt par zinātnisku, jo nav iespējams iedomāties, kā to atspēkot. Galu galā, ja dvēsele ir nemateriāla, tad kā jūs varat būt pārliecināts, ka tā pastāv? Bet apgalvojums “visi augi veic fotosintēzi” ir diezgan zinātnisks, jo, lai to atspēkotu, pietiek atrast vismaz vienu augu, kas nepārvērš gaismas enerģiju. Pilnīgi iespējams, ka tas nekad netiks atrasts, taču pašai teorijas atspēkošanas iespējai vajadzētu būt acīmredzamai.

Tāds ir jebkuras zinātniskas atziņas liktenis: tās nekad nav absolūtas un vienmēr ir gatavas atkāpties.

Filozofija ļāva redzamajai pasaulei veidoties mūsu prātos. No smagajām zinātnēm līdz politiskajām diskusijām filozofi ir mēģinājuši apstrīdēt mūsu priekšstatu par to, kā pasaule izskatās. Un šī zinātne radās Senajā Grieķijā, kas pazīstama ar iespaidīgo filozofu sarakstu, no kuriem daudzus jūs pazīstat no skolas laikiem.

Sengrieķu filozofs Aristotelis
Sengrieķu filozofs, kuru pazīst gandrīz katrs cilvēks, kurš vismaz nedaudz pārzina skolas vēstures gaitu. Aristotelis bija Platona skolnieks, taču daudzējādā ziņā pārspēja savu skolotāju, kas izraisīja viņa neapmierinātību. Pazīstams ar saviem darbiem matemātikā, fizikā, loģikā, dzejā, valodniecībā un politikas zinātnē.

Imanuels Kants
Kants ir Vācijas dzimtais un ir pazīstams ar savām idejām par uztveres relativitāti. Viņaprāt, mēs pasauli neredzam tādu, kāda tā ir. Mēs to varam uztvert tikai caur savu domu, jūtu un spriedumu prizmu. Citiem vārdiem sakot, viņš lika pamatus Matricas koncepcijas radīšanai, ko veica brāļi Vačovski.

Platons
Kā jau minēts, Platons bija Aristoteļa skolotājs. Viņš ir pazīstams ar akadēmijas izveidi Atēnās. Tā bija pirmā augstākās izglītības iestāde Rietumu pasaulē.

Konfūcijs ir viens no lielākajiem un slavenākajiem pasaulē
Šis ķīniešu filozofs dzīvoja ap 500. gadu pirms mūsu ēras. Viņa filozofija bija vērsta uz attiecībām un ģimenes nozīmi katra indivīda un sabiedrības dzīvē. Vēlāk viņa uzskati attīstījās un kļuva pazīstami kā konfūcisms.

Deivids Hjūms
Šis skotu filozofs bija pazīstams ar savu uzticību empīrismam un skepticismam. Viņš bija pārliecināts, ka mūsu pasaules uztvere balstās nevis uz objektīvu redzējumu, bet gan uz mūsu ticību tam, kā pasaulei vajadzētu izskatīties. Kants, starp citu, daudz pārņēma no Hjūma idejām.

Renē Dekarts
Viņu pamatoti uzskata par mūsdienu filozofijas tēvu. Viņam pieder viens no slavenākajiem aforismiem - "Es domāju, tāpēc es eksistēju".

Sokrats
Platona skolotājs sniedza ļoti nozīmīgu ieguldījumu retorikā, loģikā un filozofijā. Viņam tiek piedēvēta tā sauktā Sokrātiskā diskusijas metode, kurā klausītājam tiek uzdota virkne jautājumu, kas vedina klausītāju pie vēlamiem secinājumiem.

Nikolo Makjavelli
Dzīvojot renesanses laikā, Makjavelli ir pazīstams ar savu nenovērtējamo ieguldījumu politiskajā filozofijā. Viņa grāmata "The Suvereign" stāsta, kā jebkuros apstākļos palikt "pie varas stūres". Makjavelli darbs tika pieņemts ar naidīgumu, jo tajā laikā tika uzskatīts, ka vara nevar būt netikumīga. “Varai vienmēr ir taisnība” un “Mīlestība nesadzīvo ar bailēm” ir viņa apgalvojumi.

Džons Loks
Loks bija britu ārsts. Saskaņā ar viņa teoriju visa mūsu uztvere balstās uz subjektīvu redzējumu. Viņa domas attīstīja Hjūms un Kants. Loks ir pazīstams arī ar to, ka savos rakstos izmanto vienkāršu valodu, kas ir saprotama ikvienam, kurš pārzina lasītprasmi. Uz jautājumu, kā var pastāvēt priekšmeti ārpus cilvēka, viņš ieteica iebāzt roku ugunī.

Diogens
Šis sengrieķu filozofs ir slavens ar to, ka sēž mucā. Viņš arī nolādēja Aristoteli, apgalvojot, ka viņš ir sagrozījis Platona mācību. Ne mazāk slavena ir epizode, kurā Diogēns, atrodot Atēnas iegrimušas iedomībā un netikumos, staigāja pa galvaspilsētas ielām ar lāpu un izsaucieniem “Es meklēju vīrieti!”.

Akvīnas Toms
Akvīnas Toms ir viens no nozīmīgākajiem kristiešu teologiem un filozofiem. Viņš ne tikai apvienoja grieķu dabisko filozofijas skolu ar kristīgo teoloģiju, bet arī radīja virkni traktātu, kas attīsta racionālu pieeju ticībai un reliģijai (dīvainā kārtā). Viņa raksti visplašāk apraksta viduslaiku uzskatus un ticību.

Lao Tzu
Šis noslēpumainais filozofs dzīvoja aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ķīnā. Viņam tiek piešķirts tādas kustības kā "taoisms" (vai "taoisms") izveidošana. Šīs mācības galvenā ideja ir Tao, tas ir, īpašs ceļš uz harmoniju. Šīs domas ir kļuvušas ļoti svarīgas budismam, konfūcismam un citām Āzijas filozofijām.

Gotfrīds Vilhelms Leibnics
Ideālistisku domātāju vidū Leibnics ir līdzvērtīgs Dekartam. Savas tehniskās pieredzes un tieksmes pēc analītikas dēļ Leibnics sākotnēji uzskatīja, ka smadzenes ir sarežģīta iekārta. Taču vēlāk viņš no šīm idejām atteicās tieši smadzeņu pilnības dēļ. Pēc viņa idejas smadzenes sastāvēja no monādēm – smalkām garīgām vielām.

Baruhs Spinoza
Spinoza bija Nīderlandes ebrejs, kurš dzimis 15. gadsimta sākumā Amsterdamā. Viņš ir pazīstams ar saviem pētījumiem par racionālismu un pragmatismu Ābrahāma reliģijās. Piemēram, viņš mēģināja pierādīt daudzu tā laika kristiešu brīnumu neiespējamību. Par ko, kā jau bija paredzēts, varas iestādes viņu vairākkārt vajāja.

Voltērs
Franču apgaismības laikmeta filozofs Voltērs aizstāvēja humānismu, rūpes par dabu un atbildību par cilvēces rīcību. Viņš asi kritizēja reliģiju un cilvēka cieņas pazemošanu.

Tomass Hobss
Šis angļu filozofs dzīvoja nemierīgos laikos. Skatoties uz brāļu kariem, viņš secināja, ka pilsonim par katru cenu jāpakļaujas valsts varai, ja vien šī vara nodrošina iekšējo un ārējo mieru, jo nav nekā sliktāka par kariem.

Aurēlijs Augustīns
Aurēlijs dzimis tagadējā Alžīrijas teritorijā. Viņš ir īpaši pazīstams ar darbu "Grēksūdze", kurā viņš apraksta savu ceļu uz kristietību. Šajā darbā viņš bieži runāja par brīvu gribu un predestināciju. Viņš tika kanonizēts neilgi pēc viņa nāves un tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem agrīnā perioda kristiešu autoriem.

Abu Hamids al Gazali
Persiešu filozofs, pazīstams ar savu Aristoteļa darbu kritiku. Piemēram, viņš norādīja uz kļūdu apgalvojumos par pasaules mūžību un tās bezgalību.

Sidharta Gautama Buda
Varbūt slavenākais indiešu filozofs. Viņš nonāca pie secinājuma, ka visas cilvēku ciešanas ir rezultāts konfliktam starp pastāvības tieksmi un pastāvības trūkumu pasaulē.

Barons de Monteskjē
Var teikt, ka Monteskjē ir gandrīz visu konstitūciju (arī Amerikas) vecvectēvs. Šis franču filozofs sniedza nenovērtējamu ieguldījumu politikas zinātnē.

Žans Žaks Ruso
Pazīstams ne tikai ar saviem darbiem humānisma jomā, bet arī ar mums ļoti pretrunīgiem izteikumiem (lai gan ne bezjēdzīgi). Viņš apgalvoja, ka anarhijā cilvēks ir brīvāks nekā sabiedrībā. Viņaprāt, zinātne un progress nevis attīsta cilvēci, bet dod lielāku varu valdībai.

Džordžs Bērklijs
Īrs ar izcilu garīgo organizāciju ir pazīstams ar domu, ka materiālās pasaules var nebūt. Viss, kas mūs ieskauj un mēs paši, ir domas kādas augstākas dievības prātā.

Einija Renda
Viņa ir dzimusi Krievijā, bet emigrējusi uz ASV, kur kļuva plaši pazīstama ar savām idejām par spēcīgu kapitālismu, kurā valdībai nav tiesību iejaukties. Viņas koncepcijas veidoja mūsdienu libertārisma un konservatīvisma pamatu.

Simona de Buvuāra
Simona neuzskatīja sevi par filozofi. Tomēr tieši šī franču rakstniece ietekmēja eksistenciālisma veidošanos. Pēdējās atbalstītāji, starp citu, viņu uzskata gandrīz par mesiju cīņā par sieviešu līdztiesību.

Sun Tzu
Būdams talantīgs militārpersonas, ģenerālim Sun Tzu bija nenovērtējama pieredze kaujas operācijās. Tas ļāva viņam uzrakstīt vienu no populārākajām grāmatām biznesa haizivju un mūsdienu biznesa filozofu vidū - "Kara māksla".
Protams, šis saraksts nebūt nav pilnīgs, tajā nav iekļautas daudzas pretrunīgi vērtētas vai odeotiskas personības, kuru filozofija mūsdienu sabiedrību ir ietekmējusi ne mazāk kā zinātnes progresu (ņemsim to pašu Nīče). Tomēr filozofija un domas attīstība vienmēr izraisa diskusijas.

Kokšetau Valsts universitāte

viņiem. Š.Ualihanovs

Filozofijas katedra

PERSONĪBAS

Saskaņā ar valsts standartu disciplīnai "Filozofija" visās specialitātēs un jomās

Kokšetau — 2008. gads

Aristotelis

Augustīns svētīgais

Akvīnas Toms

Al Kindi

Abu Nasr Al-Farabi

Khodža Ahmets Jasavi

Jusufs Balasaguni

Mahmuds Kašgari

Nikolajs no Kūzas

Leonardo da Vinči

Tomaso Kampanella

Frānsiss Bēkons

Renē Dekarts

Benedikts Spinoza

Džordžs Bērklijs

Džons Loks

Tomass Hobss

Žans Žaks Ruso

Imanuels Kants

Johans Gotlībs Fihte

Frīdrihs Šellings

Frīdrihs Hēgelis

Ludvigs Feuerbahs

Edmunds Huserls

Kērkegārds

Šopenhauers

Zigmunds Freids

Frīdrihs Nīče

Buhara-Žirau

Šokans Ualihanovs

Ibrajs Altynsarins

Abai Kunanbajevs

Šakarims Kudaiberdjevs

Vladimirs Solovjovs

Fjodors Dostojevskis

Nikolajs Berdjajevs

Bertrāns Rasels

Ludvigs Vitgenšteins

Heidegers

Špenglers

Hosē Ortega un Gasets

Mišels Fuko

(469 - 399 BC)

Sokrats ir Atēnu filozofs. Sokrata vecāki bija tēlnieki Sofronikss un Fenareta. Jau sirmā vecumā Sokrats apprecējās ar Ksantipi, kas viņam dzemdēja trīs bērnus. Sokrata nabadzība, viņa nepretenciozitāte un neparastais izskats kļuva par sakāmvārdu.

Nenovērtējamais Sokrata nopelns ir tas, ka viņa praksē dialogs ir kļuvis par galveno patiesības atrašanas metodi. Ja agrāk principi tika vienkārši postulēti, Sokrats kritiski un vispusīgi apsprieda visas pieejas. Sokrāts izmantoja tā saukto vecmāšu mākslu, ko sauc par maieutics – mākslu definēt jēdzienu, izmantojot indukcijas metodi. Ar prasmīgi uzdotu jautājumu palīdzību viņš izcēla nepatiesas definīcijas un atrada pareizās.

Sokrats kļuva slavens kā viens no dialektikas pamatlicējiem tādā nozīmē, ka patiesības atrašana sarunās un strīdos. Sokrata dialektisko strīdu metode bija atklāt pretrunas sarunu biedra argumentācijā un ar jautājumiem un atbildēm novest viņu pie patiesības.

Ētikas jautājumos Sokrats attīstīja racionālisma principus, apgalvojot, ka tikums izriet no zināšanām un cilvēks, kurš zina, kas ir labs, nerīkosies slikti. Galu galā labais ir arī zināšanas, tāpēc inteliģences kultūra var padarīt cilvēkus labus: neviens nav ļauns no labas gribas, cilvēki ir ļauni tikai no neziņas, uzskata Sokrats.

Sokrata politisko uzskatu pamatā bija pārliecība, ka varai valstī jāpieder "labākajiem", t.i. pieredzējis, godīgs, godīgs, pieklājīgs un noteikti ar valsts pārvaldes mākslu. Viņš asi kritizēja mūsdienu Atēnu demokrātijas trūkumus.

Ja Sokrats visu savu gudrību un savu "kalpošanu Dievam" vērsa, lai nosodītu iedomātu cilvēka gudrību, tas notika universālā saprāta un dievišķās gudrības ideāla dēļ, ko viņš tādējādi sludināja.

Savas dzīves beigās Sokrats tika saukts pie tiesas par dievības interpretāciju, kas atšķīrās no tās, kas pieņemta saskaņā ar Atēnās pastāvošo tradīciju, kā arī it kā par "jaunatnes samaitāšanu". Viņam tika piespriests nāvessods. Sokrats nomira, dzerot indi.

Sokrats, pēc Hēgeļa domām, ir ne tikai ārkārtīgi svarīga figūra filozofijas vēsturē un, iespējams, visinteresantākā antīkajā filozofijā, bet arī pasaulslavens. Jo galvenais atkārtotais gara punkts, tā pievilcība sev, tika iemiesota filozofiskās domas formā.

PLATONS

(427-347 BC)

Platons ir grieķu filozofs un skolotājs. Dzimis Atēnās, kur nomira 80 gadu vecumā.

Ideja ir centrālā kategorija Platona filozofijā. Ideja par lietu ir kaut kas ideāls. Visa kosmiskā dzīve ir vispārināta platoniskajās idejās: tām ir regulējoša enerģija un tās pārvalda Visumu. Platons interpretēja idejas kā kaut kādu dievišķu būtību. Tie tika uzskatīti par gala cēloņiem.

Interpretējot dvēseles ideju, Platons saka: cilvēka dvēsele pirms viņa dzimšanas mīt tīras domas un skaistuma valstībā. Tad viņa nokļūst uz grēcīgās zemes, kur, īslaicīgi atrodoties cilvēka ķermenī, kā cietumnieks cietumā, "atceras ideju pasauli". Šeit Platonam prātā bija atmiņas par iepriekšējā dzīvē notikušo: dvēsele atrisina galvenos savas dzīves jautājumus jau pirms dzimšanas.

Platons savā izziņas doktrīnā nenovērtēja maņu izziņas stadijas lomu, uzskatot, ka sajūtas un uztvere maldina cilvēku. Platons zināšanām piegāja no dialektikas viedokļa. Platons īpaši detalizēti attīstīja viena un daudzu, identiskā un otrā, kustības un atpūtas dialektiku utt. Platona dabas filozofiju raksturo tās saistība ar matemātiku.

Platons savus uzskatus par sabiedrības un valsts izcelsmi pamato ar to, ka atsevišķa persona nespēj apmierināt visas savas vajadzības pēc pārtikas, mājokļa, apģērba utt. Apsverot sabiedrības un valsts problēmu, viņš paļāvās uz savu iecienīto ideju un ideālu teoriju. "Ideālā valsts" ir zemnieku kopiena, amatnieki, kas ražo visu nepieciešamo pilsoņu dzīvības uzturēšanai, karotāji, kas aizsargā drošību, un filozofi-valdnieki, kuri veic gudru un taisnīgu valsts pārvaldību. Tomēr šo valsti var vadīt tikai aristokrāti.

Platona filozofija ir gandrīz pilnībā caurstrāvota ar ētikas jautājumiem: viņa dialogi risina tādus jautājumus kā augstākā labuma būtība, tā īstenošana cilvēku uzvedības aktos, sabiedrības dzīvē. Objektīvas absolūtās patiesības ideāls ir pretstats cilvēka jutekliskajām tieksmēm: labais pretstatā patīkamajam. Ticība tikumības un laimes galējai harmonijai saglabājas, bet absolūtās patiesības, absolūtās labestības ideāls liek Platonam atpazīt citu, pārjūtīgu pasauli.

Pēc Platona domām, jutekļu pasaule ir nepilnīga – tā ir nekārtību pilna. Cilvēkam ir jāpaceļas tam pāri un ar visu dvēseles spēku jātiecas līdzināties Dievam.

Galvenie darbi: "Džordžs", "Teatīts", "Fedons", "Likumi" un citi.

ARISTOTELIS

(384.–322. g. pmē.)

Seno grieķu filozofs un skolotājs. Dzimis Stagirā un miris Čalķos. Gandrīz 20 gadus Aristotelis mācījās Platona akadēmijā un pēc tās pamešanas kļuva par Aleksandra Lielā pasniedzēju. Aristoteļa tēvs bija Stagiras ārsts. Agri palicis bez vecākiem, jauneklis mācījās Attarnā Proksinijā. Kamēr Aristotelis mācījās akadēmijā, viņš studēja visu Platona filozofiju.

Aristotelis ir Platona skolnieks, taču vairākos fundamentālos jautājumos viņš nepiekrita savam skolotājam. Jo īpaši viņš uzskatīja, ka platoniskā ideju teorija ir pilnīgi nepietiekama, lai izskaidrotu empīrisko realitāti.

Pamatojoties uz matērijas objektīvās esamības atzīšanu, Aristotelis to uzskatīja par mūžīgu, neradītu un neiznīcināmu. Matērija nevar rasties no nekā, kā arī nevar palielināties vai samazināties kvantitātē.

Aristotelis izstrādāja hierarhisku kategoriju sistēmu, kuras pamatā bija "būtība" vai "viela", bet pārējās tika uzskatītas par tās zīmēm. Cenšoties vienkāršot kategorisko sistēmu, Aristotelis pēc tam atzina tikai trīs galvenās kategorijas: būtība, stāvoklis, attiecības.

Aristotelim zināšanām ir savs esības objekts. Pieredzes pamats ir sajūtās, atmiņā un ieradumos. Jebkuras zināšanas sākas ar sajūtām: tās ir tās, kas spēj iegūt jutekliski uztvertu objektu formu bez to matērijas. No otras puses, prāts redz vispārīgo konkrētajā. Patiesi zinātnisku zināšanu formas ir jēdzieni, kas aptver lietas būtību. Detalizēti un dziļi izstrādājis zināšanu teoriju, Aristotelis radīja darbu par loģiku. Šeit viņš attīstīja domāšanas teoriju un tās formas, jēdzienus, spriedumus, secinājumus utt. Aristotelis ir loģikas pamatlicējs.

Analizējot kategorijas un darbojoties ar tām filozofisko problēmu analīzē, Aristotelis aplūkoja arī prāta darbības, tā loģiku, tajā skaitā arī apgalvojumu loģiku. Viņš formulēja loģiskus likumus: identitātes likumu, pretrunu likumu un izslēgtā vidus likumu.

Viņš izcēla tādas valdības formas kā monarhija, aristokrātija un politika. Atkāpe no monarhijas dod tirāniju, novirze no aristokrātijas dod oligarhiju, no valsts - demokrātiju. Visu sociālo satricinājumu pamatā ir īpašuma nevienlīdzība.

Lielākie darbi: "Par dvēseli", "Atēnu politika", "Metafizika", "Topeka", "Analītika", "Nikomaha ētika", "Eudēmiskā ētika" un citi.

AUGUSTĪNS Sv

(354-430)

Dzimis Romas provincē Numidijā. Viņa tēvs, Romas pilsonis Patrīcija, bija mazs zemes īpašnieks. Māte Monika bija zemniece un uzstāja, lai viņas dēla kristības notiktu tieši pirms viņas nāves.

Augustīna būtības doktrīna ir tuva neoplatonismam. Pēc Augustīna domām, viss, kas pastāv, ciktāl tas pastāv un tieši tāpēc, ka tas pastāv, ir labs. Ļaunums nav viela, bet gan defekts, vielas bojājums, netikums un formas bojājums, neesamība. Gluži pretēji, prece ir viela, "forma" ar visiem tās elementiem: veidu, mēru, skaitu, kārtību. Dievs ir esības avots, tīrā forma, augstākais skaistums, labestības avots.

Augustīna pasaules uzskats ir dziļi teocentrisks: garīgo tiekšanos centrā ir Dievs kā pārdomu sākuma un beigu punkts. Dieva problēma un viņa attiecības ar pasauli Augustīnā parādās kā galvenā. Pasaule, daba un cilvēks, kas ir Dieva radīšanas rezultāts, ir atkarīgi no sava Radītāja. Ja neoplatonisms Dievu (Absolūtu) uzskatīja par bezpersonisku būtni, par visa esošā vienotību, tad Augustīns Dievu interpretēja kā personu, kas radīja visu esošo.

Augustīns īpaši uzsvēra atšķirību starp tā saprasto Dievu un likteni, laimi, kas ieņem tik lielu vietu ne tikai senatnē, bet pat līdz mūsdienām.

Mūžību Augustīns uztver šādi: domu pasaulē - Dieva priekšstatos viss pastāv vienreiz un uz visiem laikiem - statiskā mūžība nav atdalāma no Dieva. Tikmēr mūžīgajā nav ne aizejošā, ne nākotnes, jo tas, kas pāriet, jau beidz pastāvēt, un tas, kas būs, vēl nav sācis būt.

Pasaulē ir daudz dažādu filozofiju un skolu. Daži slavē garīgās vērtības, bet citi sludina būtiskāku dzīvesveidu. Tomēr viņiem ir viena kopīga iezīme – tās visas ir izdomājis cilvēks. Tāpēc, pirms sākat pētīt domas skolu, jums vajadzētu saprast, kas ir filozofs.

Tajā pašā laikā ir nepieciešams ne tikai noskaidrot šī vārda nozīmi, bet arī atskatīties pagātnē, lai atcerētos tos, kas stāvēja pie pirmo filozofijas skolu pirmsākumiem. Galu galā tikai tādā veidā var izprast jautājuma patieso būtību par to, kas ir filozofs.

Cilvēki, kuri ir veltījuši sevi lielām pārdomām

Tātad, kā vienmēr, stāstam jāsākas ar galveno. Šajā gadījumā kurš ir filozofs. Patiešām, nākotnē šis vārds tekstā parādīsies ļoti bieži, kas nozīmē, ka to vienkārši nevar izdarīt bez skaidras izpratnes par tā nozīmi.

Nu, filozofs ir cilvēks, kurš pilnībā ir veltījis sevi domāšanai par būtības būtību. Tajā pašā laikā viņa galvenā vēlme ir vēlme izprast notiekošā būtību, tā teikt, ielūkoties dzīves un nāves aizkulisēs. Stingri sakot, šādas pārdomas vienkāršu cilvēku padara par filozofu.

Jāpiebilst, ka šādas pārdomas nav tikai garāmejošs hobijs vai izklaide, tā ir viņa dzīves jēga vai pat, ja vēlaties, aicinājums. Tāpēc lielie filozofi visu savu brīvo laiku veltīja to problēmu risināšanai, kas viņus mocīja.

Filozofisko strāvojumu atšķirības

Nākamais solis ir saprast, ka visi filozofi ir atšķirīgi. Nav universāla skatījuma uz pasauli vai lietu kārtību. Pat ja domātāji ievēro vienu un to pašu ideju vai pasaules uzskatu, viņu spriedumi vienmēr būs atšķirīgi.

Tas ir saistīts ar faktu, ka filozofu uzskati par pasauli ir atkarīgi no viņu personīgās pieredzes un spējas analizēt faktus. Tāpēc dienasgaismu ieraudzījuši simtiem dažādu filozofisko strāvojumu. Un tās visas ir unikālas savā būtībā, kas padara šo zinātni ļoti daudzpusīgu un informatīvu.

Un tomēr visam ir savs sākums, arī filozofijai. Tāpēc būtu ļoti loģiski vērst acis uz pagātni un runāt par tiem, kas dibināja šo disciplīnu. Proti, par senajiem domātājiem.

Sokrats - pirmais no senatnes dižajiem prātiem

Jāsāk ar to, kurš lielo domātāju pasaulē tiek uzskatīts par leģendu – Sokratu. Viņš dzimis un dzīvoja Senajā Grieķijā 469.-399.g.pmē. Diemžēl šis mācītais vīrs nereģistrēja savas domas, tāpēc lielākā daļa viņa teicienu ir nonākuši līdz mums, tikai pateicoties viņa audzēkņu pūlēm.

Viņš bija pirmais, kurš domāja par to, kas ir filozofs. Sokrats uzskatīja, ka dzīvei ir jēga tikai tad, ja cilvēks to dzīvo jēgpilni. Viņš nosodīja savus tautiešus par to, ka viņi ir aizmirsuši par morāli un iegrimuši savos netikumos.

Diemžēl Sokrata dzīve beidzās traģiski. Vietējās varas iestādes viņa mācību nosauca par ķecerību un piesprieda nāvessodu. Soda izpildi viņš nesagaidīja un brīvprātīgi iedzēra indi.

Lielie Senās Grieķijas filozofi

Tieši Senā Grieķija tiek uzskatīta par vietu, kur radās Rietumu filozofijas skola. Šajā valstī ir dzimuši daudzi izcili senatnes prāti. Un, lai gan laikabiedri noraidīja dažas viņu mācības, mēs nedrīkstam aizmirst, ka pirmie zinātnieki-filozofi šeit parādījās vairāk nekā pirms 2,5 tūkstošiem gadu.

Platons

No visiem Sokrata mācekļiem Platons bija visveiksmīgākais. Uzsūcis skolotāja gudrību, viņš turpināja pētīt apkārtējo pasauli un tās likumus. Turklāt ar tautas atbalstu viņš nodibināja lielo Atēnu akadēmiju. Tieši šeit viņš mācīja jaunajiem studentiem filozofisko ideju un koncepciju pamatus.

Platons bija pārliecināts, ka viņa mācības var sniegt cilvēkiem tik ļoti nepieciešamo gudrību. Viņš apgalvoja, ka tikai izglītots un prātīgs cilvēks var izveidot ideālu valsti.

Aristotelis

Aristotelis daudz darīja Rietumu filozofijas attīstībā. Šis grieķis absolvēja Atēnu akadēmiju, un viens no viņa skolotājiem bija pats Platons. Tā kā Aristotelis izcēlās ar īpašu erudīciju, viņš drīz tika aicināts mācīt pārvaldnieka pilī. Saskaņā ar vēsturiskajiem ierakstiem viņš pats mācīja Aleksandru Lielo.

Romiešu filozofi un domātāji

Grieķu domātāju darbi lielā mērā ietekmēja kultūras dzīvi Romas impērijā. Platona un Pitagora tekstu mudināti, pirmie novatoriskie romiešu filozofi sāka parādīties otrā gadsimta sākumā. Un, lai gan lielākā daļa viņu teoriju atgādināja grieķu teorijas, viņu mācībās joprojām bija dažas atšķirības. Jo īpaši tas bija saistīts ar faktu, ka romiešiem bija savi priekšstati par to, kas ir augstākais labums.

Marks Terenss Varro

Viens no pirmajiem Romas filozofiem bija Varro, kurš dzimis 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Savas dzīves laikā viņš uzrakstīja daudzus darbus, kas veltīti morālajām un garīgajām vērtībām. Viņš arī izvirzīja interesantu teoriju, ka katrai tautai ir četri attīstības posmi: bērnība, jaunība, briedums un vecums.

Marks Tullijs Cicerons

Tā ir viena no senākajām Romām. Šāda slava Ciceronam radās, jo viņš beidzot spēja apvienot grieķu garīgumu un romiešu mīlestību uz pilsonību vienā veselumā.

Mūsdienās viņš tiek novērtēts kā viens no pirmajiem, kas pozicionēja filozofiju nevis kā abstraktu zinātni, bet gan kā cilvēka ikdienas sastāvdaļu. Ciceronam izdevās nodot cilvēkiem ideju, ko ikviens var saprast, ja vēlas, jo īpaši tāpēc viņš ieviesa savu vārdnīcu, kas izskaidro daudzu filozofisko terminu būtību.

Lielais debesu impērijas filozofs

Daudzi demokrātijas ideju piedēvē grieķiem, bet otrpus zemeslodes dižens gudrais varēja izvirzīt šo pašu teoriju, paļaujoties tikai uz savu pārliecību. Tieši šis senais filozofs tiek uzskatīts par Āzijas pērli.

Konfūcijs

Ķīna vienmēr ir uzskatīta par gudro valsti, taču starp visiem citiem īpaša uzmanība jāpievērš Konfūcijam. Šis izcilais filozofs dzīvoja 551.–479. BC e. un bija ļoti slavena persona. Viņa mācīšanas galvenais uzdevums bija augstas morāles un personīgo tikumu principu sludināšana.

Visiem zināmi vārdi

Gadiem ejot, arvien vairāk cilvēku vēlējās dot savu ieguldījumu filozofisko ideju attīstībā. Radās arvien jaunas skolas un kustības, un dzīvas diskusijas to pārstāvju starpā kļuva par ierastu normu. Taču arī šādos apstākļos bija tādi, kuru domas filozofu pasaulei bija kā svaiga gaisa malks.

Avicenna

Abu Ali Huseins ibn Abdallah ibn Sina - tas ir pilns Avicennas vārds, lielais Viņš dzimis 980. gadā Persijas impērijas teritorijā. Savas dzīves laikā viņš uzrakstīja vairāk nekā duci zinātnisku traktātu, kas saistīti ar fiziku un filozofiju.

Turklāt viņš nodibināja savu skolu. Tajā viņš mācīja apdāvinātiem jaunekļiem medicīnu, kurā, starp citu, viņam ļoti labi izdevās.

Akvīnas Toms

1225. gadā piedzima zēns vārdā Tomass. Viņa vecāki pat nevarēja iedomāties, ka nākotnē viņš kļūs par vienu no izcilākajiem prātiem filozofiskajā pasaulē. Viņš uzrakstīja daudzus darbus, kas bija veltīti pārdomām par kristiešu pasauli.

Turklāt 1879. gadā katoļu baznīca atzina viņa rakstus un padarīja tos par katoļu oficiālo filozofiju.

Renē Dekarts

Viņš ir labāk pazīstams kā mūsdienu domāšanas formas tēvs. Daudzi cilvēki zina viņa frāzi "Ja es domāju, tad es eksistēju." Savos darbos viņš uzskatīja prātu par galveno cilvēka ieroci. Zinātnieks pētīja dažādu laikmetu filozofu darbus un nodeva tos saviem laikabiedriem.

Turklāt Dekarts veica daudzus jaunus atklājumus citās zinātnēs, jo īpaši matemātikā un fizikā.

Krieviski

• Spirkins A.G. Filozofija // . - Maskava: Padomju enciklopēdija, 1977. - T. 27. - S. 412-417.
• E.Gubskis, G.Korableva, V.Lučenko Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - Maskava: Infra-M, 2005. - 576 lpp. - 10 000 eksemplāru. - ISBN 5-86225-403-X
• Aleksandrs Gritsanovs Jaunākā filozofiskā vārdnīca. - Minska: Skakun, 1999. - 896 lpp. - 10 000 eksemplāru. - ISBN 985-6235-17-0

svešvalodās

• Roberts Audi filozofija // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - T. 7. - S. 325-337. - ISBN 0-02-865787-X.
• Filozofijas biedrs Oksfordā / Teds Honderihs. - Jauns izdevums. - Oxford University Press, 2005. - 1060 lpp. - ISBN 0–19–926479–1

Ievadliteratūra

Krieviski

• P.V. Aleksejevs, A.V. Panin Filozofija. - 3. izdevums. - Maskava: Prospekts, 2005. - 604 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-482-00002-8
• B. Rasels History of Western Philosophy = The History of Western Philosophy. - Maskava: Mif, 1993. - T. I. - 512 lpp. - 10 000 eksemplāru. - ISBN 5-87214-012-6
• B. Rasels History of Western Philosophy = The History of Western Philosophy. - Maskava: Mif, 1993. - T. II. - 446 lpp. - 10 000 eksemplāru. - ISBN 5-87214-012-6
• M.N. Rosenko Filozofijas priekšmets. Antropocentrisms kā modernās filozofijas ideoloģisks un metodoloģiskais princips. // Yu.N. Solonins un citi. Mūsdienu filozofijas pamati. - Sanktpēterburga: Lan, 1999. - S. 3-19. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.S. Koļesņikovs Vēsturiskie filozofijas veidi // Yu.N. Solonins un citi. Mūsdienu filozofijas pamati. - Sanktpēterburga: Lan, 1999. - S. 20-110. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.A. Sičevs Filozofijas pamati. - Maskava: Alfa M, 2010. - 368 lpp. - 1500 eksemplāri. - ISBN 978-5-98281-181-3

svešvalodās

• Brūka Noela Mūra, Kenets Brūders filozofija. Ideju spēks. - 6. izdevums. - Mc Graw Hill, 2005. - 600 lpp. - ISBN 0-07-287603-4
• Edvards Kreigs filozofija // Naidžels Vorbērtons filozofija. Pamatlasījumi.. - Routledge, 2005. - S. 5-10. - ISBN 0-203-50642-1.
• Rodolfs Gašē Domāšanas gods: kritika, teorija, filozofija. - 1. izdevums. - Stanford University Press, 2006. - 424 lpp. - ISBN 0804754233
• Ričards H. Popkins Rietumu filozofiskās domāšanas izcelsme // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 1-5. - ISBN 0-231-10128-7.

Tematiskā literatūra par filozofiskajām skolām

Agrīnās grieķu filozofija

• A.I. Zaicevs Sofisti // V.S. Stepins ISBN 978-5-244-01115-9.
• Katrīna Osborna Presokratiskā filozofija. Ļoti īss ievads. - Oxford University Press, 2004. - 146 lpp. - ISBN 0-19-284094-0
• Tomass M. Robinsons Pirmssokrātiskie filozofi // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• Tomass M. Robinsons Sofisti // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

Grieķu klasiskā filozofija

• V.F. Asmus Platons. - Maskava: Doma, 1975. - 220 lpp. - (Pagātnes domātāji). - 50 000 eksemplāru.
• A.F. Losevs, A.A. Tahoe Godi Platons. Aristotelis.. - 3. izdevums. - Maskava: Jaunsardze, 2005. - 392 lpp. - (Ievērojamu cilvēku dzīve). - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-235-02830-9
• A.F. Losevs Platona dzīve un radošais ceļš // Platons. Kopotie darbi četros sējumos. - Maskava: Doma, 1994. - T. 1. - S. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

senās Indijas filozofija

• VK. Šohins Indijas filozofija // V.S. Stepins ISBN 978-5-244-01115-9.
• D.B. Zilbermans, A.M. Pjatigorskis Filozofija [Indijā] // Lielā padomju enciklopēdija. - Maskava: Padomju enciklopēdija, 1972. - T. 10. - S. 221-223.
• Sjū Hamiltone Indijas filozofija: ļoti īss ievads. - Oxford University Press, 2001. - 168 lpp. - ISBN 0192853740
• Kārlis Poters Indijas filozofija // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 4. - S. 623-634. - ISBN 0-02-865784-5.
• VK. Šohins Indijas filozofija. Šramana periods. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Universitātes izdevniecība, 2007. - 424 lpp. - 1000 eksemplāru. - ISBN 978-5-288-04085-6
• VK. Šohins Indijas filozofijas skolas. Veidošanās periods. - Maskava: Austrumu literatūra, 2004. - 416 lpp. - (Austrumu filozofijas vēsture). - 1200 eksemplāri. - ISBN 5-02-018390-3

senā ķīniešu filozofija

• V.G. Burova, M.L. Titarenko Senās Ķīnas filozofija // senā ķīniešu filozofija: 2 sējumos .. - Maskava: Doma, 1972. - T. 1. - S. 5-77.
• A.I. KobzevsĶīniešu filozofija // V.S. Stepins Jaunā filozofiskā enciklopēdija: 4 sējumos - Maskava: Doma, 2010. - 2. sēj. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Līvija Kohna Daoisma rokasgrāmata. - Boston: Brill Academic Publishers, 2000. - 954 lpp. - (Orientalistikas rokasgrāmata / Handbuch der Orientalisk). - ISBN 90-04-11208-1
• Wing-Tsit ChanĶīniešu filozofija: pārskats // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 149-160. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kwong-loi ShunĶīniešu filozofija: konfūcisms // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• Čads HansensĶīniešu filozofija: daoisms // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• Bo MouĶīniešu filozofija: valoda un loģika // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

Viduslaiku Eiropas filozofija

• Čaniševs A.N. Lekciju kurss par seno un viduslaiku filozofiju. - Maskava: Augstskola, 1991. - 512 lpp. - 100 000 eksemplāru. - ISBN 5-06-000992-0
• Sokolovs V.V. viduslaiku filozofija. - Maskava: Augstskola, 1979. - 448 lpp. - 40 000 eksemplāru.
• S.S.Neretina Viduslaiku Eiropas filozofija // V.S. Stepins Jaunā filozofiskā enciklopēdija: 4 sējumos - Maskava: Doma, 2010. - 4. sēj. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Desmonds Pols Henrijs Viduslaiku un agrīnās kristiešu filozofija // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 6. - S. 99-107. - ISBN 0-02-865786-1.
• G.A. Smirnovs Okcam // V.S. Stepins Jauna filozofiskā enciklopēdija: 4 sējumos - Maskava: Doma, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

Tuvo Austrumu viduslaiku filozofija

• E.A. Frolova Arābu un musulmaņu filozofijas vēsture: viduslaiki un mūsdienu laiki. - Maskava: Filozofijas institūts RAS, 2006. - 199 lpp. - 500 eksemplāri. - ISBN 5-9540-0057-3
• Kesija Ali, Olivers Līmens Islāms: galvenie jēdzieni. - Ņujorka: Routledge, 2007. - 2000 lpp. - ISBN 0415396387
• E.A. Frolova Arābu-islāma filozofija viduslaikos // M.T. Stepanants Austrumu filozofijas vēsture. - Maskava: Filozofijas institūts RAS, 1998. - S. 72-101. - ISBN 5-201-01993-5.
• Kolete Sirata History of Medieval Jewish Philosophy = A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages. - Maskava: Kultūras tilti, 2003. - 712 lpp. - (Bibliotheca judaica. Mūsdienu pētījumi). - 2000 eksemplāru. - ISBN 5-93273-101-X

Indijas un Tālo Austrumu viduslaiku filozofija

• G.A. TkačenkoĶīnas viduslaiku filozofija // M.T. Stepanants Austrumu filozofijas vēsture. - Maskava: Filozofijas institūts RAS, 1998. - S. 49-71. - ISBN 5-201-01993-5.
• VK. Šohins Indijas viduslaiku filozofija // M.T. Stepanants Austrumu filozofijas vēsture. - Maskava: Filozofijas institūts RAS, 1998. - S. 21-48. - ISBN 5-201-01993-5.

Renesanses filozofija

• V. Šestakovs Renesanses filozofija un kultūra. Eiropas rītausma. - Sanktpēterburga: Nestor-Vēsture, 2007. - 270 lpp. - 2000 eksemplāru. - ISBN 978-5-59818-7240-2
• Ak! Gorfunkels Renesanses filozofija. - Maskava: Augstskola, 1980. - 368 lpp. - 50 000 eksemplāru.

Jaunā laika filozofija

• Kārlis Ameriks Imanuels Kants // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 494-502. - ISBN 0-231-10128-7.
• Ričards H. Popkins Franču apgaismība // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 462-471. - ISBN 0-231-10128-7.
• Harijs M. Brekens Džordžs Bērklijs // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• Yuen Ting LaiĶīna un Rietumu filozofija saprāta laikmetā // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

Kontinentālā filozofija

• Saimons Kričlijs Kontinentālā filozofija: ļoti īss ievads. - Oxford University Press, 2001. - 168 lpp. - ISBN 0-19-285359-7
• Čārlzs E. Skots Kontinentālā filozofija divdesmit pirmā gadsimta mijā // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 745-753. - ISBN 0-231-10128-7.
• Tomass Nenons Kontinentālā filozofija // Donalds M. Borherts Filozofijas enciklopēdija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 488-489. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kolumbijas divdesmitā gadsimta franču domas vēsture / Lorenss D. Kricmans, Braiens Dž. Reilijs. - Ņujorka: Columbia University Press, 2006. - 788 lpp. - ISBN 978-0-231-10791-4
• Pīters Singers Markss: Ļoti īss ievads. - Oxford University Press, 2001. - 120 lpp. - ISBN 0–19–285405–4
• Francs Pīters Hugdāls Poststrukturālisms: Derida un Fuko // Ričards H. Popkins Kolumbijas Rietumu filozofijas vēsture. - Ņujorka: Columbia University Press, 1999. - S. 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
• Alēns Sokāls, Žans Brikmons Intelektuālie triki. Postmodernās filozofijas kritika = Fashionable Nonsense. Postmodernie intelektuāļi "Zinātnes ļaunprātīga izmantošana. - Maskava: Intelektuālo grāmatu nams, 2002. - 248 lpp. - 1000 eks. - ISBN 5-7333-0200-3
• Ņ.V.Motrošilova