Lielajās sociālajās grupās ietilpst formālās (oficiālās) un neformālās

1 DemidovaA. Darbojas atmiņas līnija. -M., 2000.-S. 175.

jaunākās (neformālās) jauniešu asociācijas. Jaunieši ir pusaudžu un jauniešu (apmēram no 14 līdz 25 gadiem) meitenes un zēni.

Oficiālās (formālās) grupas ir sabiedrības atzītas grupas, kas saistītas ar dažām valsts vai sabiedriskām organizācijām. Piemēram, skola un attiecīgi skolas klases ir oficiālas (formālās) grupas, kuras valsts īpaši veido bērnu izglītošanai. Izglītības ministrija lemj, kādā vecumā bērni jāmāca, cik gadus jāmāca, cik skolēniem jābūt vienā klasē, kas tieši viņiem jādara utt. Formālās grupās var būt arī valsts jaunatnes hokeja izlase, bērnu vai jauniešu komanda koris mūzikas skolā un daudzi citi.

Oficiālās jauniešu apvienības ietvēra pionieru un komjaunatnes organizācijas. Pioneer bija bērnu komunikācija

nistic organizācija, kuras dalībnieki bija pionieri - bērni vecumā no 9 līdz 13 gadiem. Komjaunietis ir jauno komunisma celtnieku avangards. Šīs organizācijas biedri varētu būt pusaudži un jaunieši vecumā no 14 līdz 28 gadiem.

Šīm organizācijām bija (un joprojām ir) skaidrs ideoloģisks fokuss, un tās pastāv Komunistiskās partijas vadībā.

Tagad šādu organizāciju ir maz, taču pavisam nesen tās bija jebkuras izglītības iestādes obligāta sastāvdaļa: skolās, koledžās, universitātēs. Komjaunatnes organizācijas tika izveidotas visos uzņēmumos, visās valsts kultūras, sociālās, ekonomiskās un citās dzīves jomās.

Padomju sabiedrībā piederība komjaunatnes organizācijai tika uzskatīta par prestižu, turklāt tā veicināja komjaunatnes biedru paaugstināšanu pa izglītības, karjeras un varas kāpnēm.

Neformāls (neformāls)

neviens speciāli neorganizē un nekontrolē jauniešu grupas, tās rodas un pastāv it kā pašas no sevis. Kāpēc tās rodas?

Pusaudža un pusaudža vecums ir īpašs periods cilvēka dzīvē, kad nepieciešams patstāvīgi (nevis no vecāku vai skolotāju vārdiem) saprast, kas tu esi, kas tu esi, kur un kur tu ej pa dzīvi, kāpēc tu dzīvo plkst. visi, utt. utt. Ir ļoti grūti atbildēt uz visiem jautājumiem, un tieši grupa var palīdzēt to izdarīt. Grūti saprast, kas tu esi personīgi, bet grupā ir viegli saprast, kādi ir “mēs”: mēs tā ģērbjamies, tā jokojam, tā mīlam, bet cīnāmies ar to, neizskatāmies. šie. Tāds ir “mēs”, un tāpēc tāds ir “es” – tāda ir loģika, kā atrast veidu, kā izprast sevi neformālā veidā.

grupai. Tā kā pusaudzis pats izvēlas neformālu grupu, viņš visas šīs idejas uztver nevis kā kāda uzspiestas, bet gan kā savas. Dažkārt pusaudzis, jaunietis izmēģina sevi, meklē sevi, iekļaujoties vienā vai citā neformālā vienaudžu pulkā, izmēģinot sevi vienā vai otrā lomā. Psihologi to sauc par lomu spēlēšanu, saskatot procesu kā svarīgu veidu, kā "atrast sevi".

Vienaudžu grupā pusaudži, kā likums, viegli apgūst uzvedības modeļus, kas atbilst grupas dalībnieku etniskajai, reliģiskajai, reģionālajai, sociālajai un profesionālajai piederībai.

Jaunatne ir liela daļa no jebkuras sabiedrības cilvēkiem. Viņa ne tikai atšķiras gan no pieaugušajiem, gan bērniem, bet arī uzsver to visos iespējamos veidos. Viņai ir ļoti svarīgi būt oriģinālai, grūtai, tādai, lai cilvēki viņai pievērstu uzmanību.

Tā 1968. gada vasarā Parīzes ielās izgāja tūkstošiem jauniešu, kuri uzvedās vardarbīgi un šausmīgi biedēja ne tikai citus Francijas galvaspilsētas iedzīvotājus, bet visu Eiropu, visu Rietumu pasauli, jo īpaši kopš šāda viļņa. jauniešu akcijas norisinājās daudzās pilsētās dažādās pilsētās. Saukļu, izteikumu, deklarāciju būtība, ar ko nāca klajā demonstranti, bija apgalvojums, ka ir tik īpaši cilvēki - jaunieši, kuri nav apmierināti ar pieaugušo izdomātajām un sludinātajām pavēlēm, kuri vēlas dzīvot savādāk un grasās būvēt no jauna. pasaule savā veidā.

Jaunieši sevi pasludināja par īpašas kultūras – jaunatnes – pārstāvjiem. Šādu kultūru sauc par jauniešu subkultūru (īpaša kultūra konkrētas valsts esošās tradicionālās kultūras ietvaros). Jauniešu subkultūra iepazīstināja pasauli ar saviem priekšstatiem par to, kas dzīvē ir svarīgs un kas nav, jaunus uzvedības un komunikācijas noteikumus ikvienam.

idejas, jaunas muzikālās gaumes, jauna mode, jauni ideāli, jauns dzīvesveids kopumā. \y

Jaunieši apvienojas dažādās neformālās grupās. Neviens nezina, cik no tām ir neformālas jauniešu grupas. Viņi visi ir ļoti atšķirīgi. Daži no tiem pastāv īsu laiku, citi ļoti ilgu laiku. Ir grupas, kas vai nu pazūd, vai atkal parādās. Neviens nevar tos visus aprakstīt vienam. Un pat ja es to varētu izdarīt šodien, tad tajā stundā, kad paņemat šo mācību grāmatu, šāda informācija jau būs galīgi novecojusi, jo līdz šim laikam parādīsies pilnīgi jaunas, šodien nezināmas grupas. Taču, neskatoties uz to, mēs aprakstīsim dažas no daudzskaitlīgākajām neformālajām jauniešu grupām 20. un 21. gadsimta mijā. Uzskatīsim tos par piemēriem jauniešu biedrību attīstībā.

Jūs noteikti esat dzirdējuši par tādām grupām kā hipiji, panki, rokeri, modi, skini, luberi utt., un kaut ko zināt par viņiem. Kas ir šīs grupas? No kurienes tie nāk un kāpēc tie ir tik populāri? Nākamajā rindkopā mēs centīsimies atbildēt uz šiem jautājumiem.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāda ir atšķirība starp formālām un neformālām jauniešu apvienībām?

2. Jautājiet saviem vecākiem, vecvecākiem par to, ko viņi zina no savas pieredzes par pionieru un komjaunatnes vienību dzīvi.

3. Kāpēc jauniešu neformālās biedrības pieder pie lielām sociālajām grupām?

4. Ko jūs zināt par skautiem? Kāda veida grupai - formālai vai neformālai - viņi pieder?

3.1. Jauniešu dzīvesveida grupas

50. gados parādījās jaunieši, kurus mūsu valstī sauca par “dūšiem”.

Vārds“dude” veidojies no franču valodas vārda “style”, kas jau sen ienācis krievu valodā, kas nozīmē: rakstnieka stils, paņēmiens, tehnika, maniere, gaume u.c. No šejienes arī cēlies vārds “stilīgs” – saglabāts a. noteiktu stilu.

Stingras bikses, košas kurpes ar biezām zolēm, krāsaini krekli un šalles ap kaklu saišu vietā, īpaša gaita, dejas pie pavisam citas mūzikas... Mūsu valstī čaļi tika noraidīti, viņus bieži izslēdza no institūtiem, karikatūras bija zīmēts uz tiem satīriskajos žurnālos, izsmiets un nosodīts. Satīriķis, rakstnieks D. G. Beļajevs savā feļetonā no sērijas “Pagātnē izzūdošie veidi” dalījās ar lasītājiem iespaidos par tikšanos ar šādu “puci” kādā no studentu klubiem.

“... Pie halles durvīm parādījās jauns vīrietis - viņam bija pārsteidzoši smieklīgs izskats: jakas aizmugure bija spilgti oranža, un piedurknes un grīdas bija zaļas; Tik platas kanāriju zirņu krāsas bikses nebiju redzējis pat slavenā uzliesmojuma gados; viņa kurpes bija ģeniāls melnas lakas un sarkanas zamšādas salikums... Stilyagi sevi sauc par tādiem tipiņiem, savā putnu valodā. Viņi izveidoja savu īpašo stilu – apģērbā, sarunās, manierēs. Viņu "stilā" galvenais ir neizskatīties pēc parastajiem cilvēkiem. Un, kā redzat, šādā tieksmē viņi sasniedz absurda punktu, absurda punktu. Dendijs zina visu valstu un laiku modes, bet nezina ... Gribojedovu. Viņš sīki pētīja visas lapsas, tango, rumbas, lindas, bet Mičurins ar Mendeļejevu jauc astronomiju ar gastronomiju. Stilyagi it kā plandās pa dzīves virsmu ”(“ Krokodils ”, Nr. 7, 1949).

60. gadu beigās. pagājušā gadsimta hipiji ir kļuvuši par jauniešu subkultūras simbolu.

Hipiji – jaunieši ar gariem negrieztiem matiem džinsos un audekla kreklos – ne tikai noraidīja sabiedrībā pastāvošās kultūras normas un vērtības, piemēram, naudu kā labklājības un dzīves veiksmes mērauklu. Viņi sludināja un praktizēja citus pieaugšanas veidus: spēlēties, nevis strādāt; nomadu, ne

Hipiju grupa.

bagāta dzīve, dzīve, nevis mājīga mājas ligzda; dzīve domubiedru grupā, nevis laulība; miers, nevis karš.

Vasilijs Aksenovs darbā “Non-Stop Round the Clock” šādi apraksta savu tikšanos ar vienu no hipijiem.

“Pirmie hipiji kuģoja no Kalifornijas, nekopti, pinkaini, zvaniņos, krellēs, rokassprādzēs. Tad par tiem runāja visos stūros un visās mājās.

Slaids, gudrs puisis ar milzīgiem, lokotiem matiem mazos riņķos ..., lai tā būtu, piekrita parunāties ar krievu prozaiķi...

Mūsu kustība sarauj saites ar sabiedrību, - man teica lielgalvis Ronijs (mēs viņu tā sauksim). – Mēs aizejam no visām valsts iestādēm. Mēs esam brīvi.

Mēs atstājam sabiedrību nevis noniecināt to malā, bet gan uzlabot! Mēs vēlamies mainīt sabiedrību savā paaudzē! Kā mainīties? Nu, vismaz padariet to iecietīgāku pret nepazīstamām sejām, priekšmetiem, parādībām. Mēs vēlamies sabiedrībai pateikt - jūs neesat cūkas, bet puķes... Mūžīgā cilvēces sērga ir neiecietība pret svešiniekiem, pret nepieņemtu krāsu salikumu, pret nepieņemtiem vārdiem, manierēm, priekšstatiem. “Ziedu bērni”, parādoties jūsu pilsētu ielās, jau ar savu izskatu sacīs: esiet iecietīgi pret mums, tāpat kā mēs esam iecietīgi pret jums. Nevairieties no kāda cita ādas krāsas vai krekla, kāda cita dziedāšanas, kāda cita "ismiem". Klausieties, ko viņi jums saka, runājiet par sevi - viņi jūs uzklausīs... Mīlestība ir brīvība! Visi cilvēki ir ziedi! .. "

Hipiju grupas veidojās galvenokārt studentu jauniešu vidū. Hipiji uzskatīja (un joprojām uzskata), ka katrs cilvēks ir radošs, ka viņš ir fundamentāli brīvs un ir jāatbrīvojas no filistrisma aizspriedumiem, merkantīlas attieksmes pret dzīvi. Viņu darbības būtība ir intensīvā saskarsmē, palīdzot viens otram sarežģītās psiholoģiskās situācijās. Īsti hipiji cenšas dzīvot "komūnās" (kurās cenšas sasniegt augstu garīgās mijiedarbības, emancipācijas līmeni. Tā vai citādi hipiji vēlas no saviem biedriem attīstīt humānistiskās vērtības (laipnību, mīlestību pret tuvāko). , vienlīdzība, brīvība utt.).

Tieši hipiju vidū bija kustība par dzīvnieku aizsardzību, par sieviešu un vīriešu līdztiesību, dzīvnieku glābšanu, cīņu par vidi un pati Greenpeace kustība, kuras mērķis ir cīnīties par dabas, floras un faunas saglabāšanu. Zemes, dzimis (Greenpeace tulkojumā no angļu valodas - green world) .

10. Rīkojums Nr.3480.

Greenpeace akcija.

Vēlāk radās daudzas citas jauniešu asociācijas: panki, modi, rokeri utt.. Interesanti, ka, tiklīdz tās ir radušās, šīs grupas, kā likums, nav pazudušas. Tie jaunieši, kas sākumā tajās iestājās, izauga, ieguva profesiju, apprecējās un līdz ar to kļuva par parastiem pieaugušajiem, un viņu vietā stājās citi, jaunieši. Tomēr dažreiz cilvēki ilgu laiku paliek kādas jauniešu grupas vai drīzāk tās subkultūras žēlastībā, un tad uz ielas var redzēt “vecāku hipiju” - dzīvespriecīgu vectēvu džinsos un gariem sirmiem matiem.

Varbūt gleznainākie ir grupas pārstāvji panki.Īsta panka galvenā atšķirīgā iezīme, protams, ir frizūra: visbiežāk mati ir krāsoti, galva ir daļēji noskūta, bet atlikušie mati izskatās kā dinozaura ķemme vai papagaiļa cekuls.

Panki cenšas mainīt attiecības starp cilvēkiem, izmantojot dažādas teatrālas, izsmejot novecojušas, viņuprāt, uzvedības un komunikācijas normas. Viņiem raksturīgas ielu izrādes un šovi. Attiecības panku sabiedrībā tiek veidotas pēc diezgan stingra principa: ir atzīti līderi un grupas dalībnieki, kas tiem pakļaujas. Panki ir rupji un ciniski pret meitenēm un noraidoši pret likumu un kriminālkodeksu. Viņi pat nenovērtē savu dzīvību.

Kopienas nosaukums ar k un n par in - vai skinheads cēlies no angļu vārda skinhedi, kas tulkojumā nozīmē skinhedi. Skūta galva ir spilgta ārēja šīs jauniešu apvienības pārstāvju atšķirīgā iezīme. Skins valkā smagus darba zābakus un džinsus ar zeķturiem.

Šī grupa radās Apvienotajā Karalistē XX gadsimta 60. gadu otrajā pusē. Skinhedu grupas pulcējās teritoriāli, izrādot ārkārtīgu agresivitāti pret tiem, kurus viņi uzskatīja par savu nelaimju avotiem. Visbiežāk viņu agresija bija vērsta pret imigrantiem un melnādainajiem. Skins bieži uzbruka un sita viņiem. Mīlestība pret futbolu ir slavena. Šajā fanātiskajā mīlestībā un nemitīgajās cīņās un cīņās, ko viņi sarīkoja un sarīko pēc futbola spēlēm, viņi parāda, kā viņiem šķiet, savu "spēcīgo vīrišķo garu".

Angļu līdzjutēju cīņa pēc futbola spēles.

Krievu ādas ir ārēji līdzīgas ārzemju ādas: tās pašas skūtas galvas un apzināti raupjas

drēbes. Viņi ir arī diezgan agresīvi, īpaši pret tiem, kurus uzskata par cittautiešiem, apmeklētājiem, kuru ādas krāsa viņiem nepatīk.

Daudzējādā ziņā tā sauktie lūberi atgādina ādas. Šīs vietējās grupas nosaukums cēlies no Ļuberci ciemata nosaukuma netālu no Maskavas, kur šī asociācija radās pirmo reizi.

Amatieru kolektīvu pamatā parasti ir astoto-devīto klašu skolēni, un vadītāji ir 20-25 gadus veci jaunieši. Dažkārt amatieru grupās ir pieaugušie. Šādās grupās viņu ir maz, taču viņu autoritāte ir ļoti augsta.

Lubers savu darbību veido uz "agresīvas" iejaukšanās taktiku aktuālajos notikumos. Piemēram, ja viņiem kaut kas šķiet kaitīgs sabiedrībai - teiksim, “Rietumu ietekme”, kas izpaužas hipija vai panka tēlā, tad tiek veikta viņu pašu aktīvā darbība (“darbība”): draudi, piekaušana, matu griešana utt. Savas neformālas grupas dzīves rītausmā Ļuberi iedvesa bailes Maskavas skolēnos, ierodoties Maskavā un sarīkojot grandiozas cīņas.

Ekstrēma agresīva izpausme w antihumānisma pozīcijas izceļas ar jauniešu apvienībām, kuru pamatā ir nacionālisma un fašisma ideoloģija. Šīs grupas pulcē jauniešus un pusaudžus, kuri nav apmierināti ar situāciju mūsu sabiedrībā, savu vietu tajā. Viņi ir neapmierināti ar cilvēku miermīlīgo noskaņojumu un liberālisma pieaugumu. Šāda veida neformāļiem galvenais ir fiziska ietekme uz tiem, kas viņiem ir nosodāmi, citiem vārdiem sakot, sišana.

Jaunu neofašistu grupa.

Fašistiskām ideoloģijām tuvu grupu organizācija ir sarežģīta. Viņiem ir raksturīga skaidra hierarhija (līderi, vadītājiem pietuvināti grupas dalībnieki, nelielu uzdevumu izpildītāji utt.). Parasti ir skaidri sasveicināšanās, iesvētīšanas grupā rituāli. Nereti grupas dalībnieki valkā vienu un to pašu paramilitāro uniformu ar savām zīmotnēm.

Šī jauniešu kategorija dod lielu noziedzības pieaugumu, terorizē citus pusaudžus, jaunatni. Dalība fašistiskajās jaunatnes organizācijās liecina par to jauniešu pilnīgu morālo mazattīstību, kuri turp dodas. Īpaši ciniskas un amorālas šīs organizācijas ir mūsu valstī, kur 1941.-1945.gada Lielā Tēvijas kara laikā no fašisma cieta praktiski katra ģimene.

Hipiji, skini, panki un dažas citas grupas tiek sauktas par dzīvesstila grupām, jo

visu šo grupu dalībnieku dzīvi nosaka piederība vienai vai citai apvienībai. Taču ir arī tādas jauniešu grupas, kurās pusaudžus un jauniešus vieno tikai kādas kopīgas intereses.

3.2. Grupas pēc interesēm un vaļaspriekiem

Tipisks šādu grupu piemērs ir muzikālo rokansambļu cienītāji. Plaši zināmi, teiksim, smagā metāla roka piekritēji, tā sauktie metālisti. Vispārīgi runājot, tās nevar saukt par asociāciju, jo tām trūkst struktūras, kopīgu centru un vispāratzītu līderu. Metālisti pulcējas mazās komandās, lielos ļaužu pulkos apvienojoties tikai koncertos. Viņi nav agresīvi, ja vien nav izprovocēti. Viņu izskats bieži ir izaicinošs: ādas apģērbi, bagātīgi dekorēti

Rokkoncerts.

metāla furnitūra - apjomīgas kniedes uz rokām, ķēdes utt. Starp metālistiem izceļas dažādu virzienu un dažādu orientāciju cietā akmens cienītāji.

Vai cits piemērs. Jūs droši vien pazīstat muzikālo grupu "The Beatles" - 60. gadu jauniešu elkus. Bet pat šodien ir diezgan daudz bītlu grupu, kas pielūdz šo brīnišķīgo četrinieku.

The Beatles: Pols Makartnijs, Džons Harisons, Ringo Stars, Džons Lenons.

Šeit ir liela Viktora Coja un viņa grupas Kino fanu kopiena. Viktors Cojs bija ļoti cieņpilns un godbijīgs pret cilvēkiem, kas ieradās viņu dzirdēt un redzēt. Viņš uzrakstīja: “Pilnu priekšstatu par grupu nav iespējams iegūt tikai no tās ierakstiem. Un tā kā mums nav iespējas filmēt video, mēs varam sevi parādīt tikai koncertos, un tas ir ļoti svarīgi.

Rokeru pulkā jauniešus vieno visai dažādas intereses. Viņi brauc ar motocikliem

rotāti ar dažādu atribūtiku un reizēm ir ļoti agresīvi un bīstami apkārtējiem.

Rokerapģērbs - ādas jaka, novalkāti džinsi, rupji lieli apavi, gari mati ķemmēti atpakaļ, reizēm tetovējumi. Jaka, kā likums, ir dekorēta ar nozīmītēm un uzrakstiem. Motocikls ir arī dekorēts ar uzrakstiem, simboliem un attēliem. Motocikls ir brīvības, varas un iebiedēšanas simbols, galvenais spēcīgu sajūtu avots. Tajā pašā laikā rokeru vidū augstu vērtē tehniskās zināšanas un braukšanas prasmes. Braucot, plaši tiek izmantotas īpašas tehnikas

Rokeri uz motocikliem.

mēs kontrolējam motociklu - braucot uz aizmugurējā riteņa vai bez rokām, grupu sacīkstes bieži tiek organizētas lielā ātrumā. Galvenā rokeru apvienības forma ir motoklubi.

Rokeriem patīk rokmūzika, ierakstu klausīšanās ir viena no rokeru galvenajām nodarbēm. Viņi plaši izmanto segvārdus īsto vārdu vietā. Viņiem ir populāras “fiziskās” saziņas metodes, tas ir, visa veida kautiņi, grūdieni, sitieni, agresīva veida uzbrukumi. Šī ir nepieciešama rokera stila sastāvdaļa, kas ļauj demonstrēt un pierādīt savu "vīrišķību".

Interešu grupas var satikt jauniešus ar dažādu politisko un pasaules uzskatu ievirzi.

Šādas intereses var saistīt ne tikai ar mūziku vai sportu. Ir jauniešu apvienības, kas koncentrējas uz noteiktiem sociāli politiskiem mērķiem, uzdevumiem un darbībām. Piemēram, cīņa par mieru.

Sociāli politiskās grupas nav pārāk daudz un plaši izplatītas, kā likums, lielajās pilsētās. Šo grupu locekļu mērķis ir veicināt noteiktus politiskos un dažkārt reliģiskos uzskatus. Pusaudžu un jauniešu sociāli politiskās grupas nopietni ietekmē attiecīgās pieaugušo neformālās organizācijas. Citiem vārdiem sakot, šīs grupas izrādās it kā dažu partiju vai pieaugušo kustību jauniešu atzars. Bieži vien puiši pat nezina, no kurienes nākuši no konkrētiem materiāliem, informācijas, viedokļiem, bet ir ar mieru tos paņemt, sekojot modei.

Daudzās šādās grupās pārsvarā var būt pieaugušie, un vidusskolēni veic palīgdarbus kā sekretāri, kurjeri un kampaņas materiālu izplatītāji.

Nosauksim arī ekoloģiski ētiskās grupas. Šādas grupas ir izplatītas lielajās pilsētās, bieži vien nelabvēlīgos vides apgabalos. Ekoloģiskās un ētiskās asociācijas ir dažāda vecuma, taču lielākajā daļā no tām ir daudz skolēnu; Ir arī grupas pusaudžiem. Šeit ir "zaļās patruļas", kas sastāv no pieaugušajiem vadītājiem un kultūras un cilvēku kopienas ekoloģijas grupām un grupām, kas radušās jebkurā konkrētā gadījumā (cīņa pret "kaitīga" uzņēmuma celtniecību, vēstures pieminekļa glābšana) .

Ekoloģiskā un ētiskā kustība ir attīstījusi noteiktu ideoloģiju, kaut arī ne visām asociācijām vienādu, bet tomēr orientēta uz harmonijas panākšanu starp cilvēku un vidi.

kopējā vide, ko saprot ārkārtīgi plaši: ne tikai dabu, bet arī pilsētvidi un cilvēku saskarsmi.

Piedalīšanos dažādās vienaudžu grupās pats pusaudzis, puisis vai meitene, parasti uztver kā vienkārši ļoti interesantu un patīkamu laika pavadīšanu.

Taču neformālā grupa tiešām māca daudz – tomēr ne vienmēr tikai labas lietas. Tieši grupā pusaudzis, kā likums, tiek informēts par modes mūzikas tendencēm, atrod sev piemērotu apģērba stilu un to uzlabo, iemācās noteiktā veidā uzvesties ar pretējā dzimuma pārstāvjiem, noslīpē jauniešu slengu, uzzina daudzas lietas, par kurām nevar runāt ar vecākiem un skolotājiem.

Tādējādi neformāla vienaudžu grupa nosaka ne tikai ārējo uzvedības stilu, bet arī lielā mērā ietekmē jaunieša personības attīstību pusaudža un jaunībā.

Tāpēc neformālo jauniešu grupu loma jaunieša dzīvē var būt dažāda: no ļoti izdevīgas, noderīgas līdz destruktīvai. Ņemot vērā grupas ietekmes spēku uz pusaudzi, pieaugušie dažreiz izmanto jauniešu neformālās asociācijas (un attiecīgi arī tos, kas ir to biedri), lai sasniegtu savus - dažreiz patiesi briesmīgos - mērķus. Tie ir narkotiku tirgotāji, kas rada tirgu narkotiku patēriņam, un reliģisko sektu vadītāji, kas medī cilvēku dvēseles, politiskie "fīreri". Pēdējie vienmēr ietvēra nacionālistu nesējus

slēpošana, fašistu ideoloģijas. Pēdējos gados par viņu “materiālu” pirmām kārtām ir kļuvuši skinhedi un citas līdzīgas grupas, kas pierāda rasu naidu, līdz pat idejai par fizisku iznīcināšanu tiem, kam nepatīk ādas krāsa, deguna forma utt.

Ir svarīgi neļaut sevi apmānīt, nekļūt par aklu instrumentu, materiālu nepareizās rokās, līdzekli citu cilvēku mērķu sasniegšanai.

Padomājiet par to, kurā grupā jūs esat vai varētu būt.

Jautājumi un uzdevumi

2. Padomājiet par plusiem un mīnusiem saziņai neformālā grupā?

3. Kāpēc, jūsuprāt, rodas jauniešu asociācijas?

4. Ja vēlies, pastāsti par jebkuru tevi interesējošo jauniešu biedrību. Būtu jauki ilustrēt savu vēstījumu ar attēliem, fotogrāfijām, audio un video materiāliem utt.

4. TV SKATĪTĀJI UN RADIO KLAUSĪTĀJI KĀ LIELA SOCIĀLĀ GRUPA

4.1. Komunikācija caur medijiem

Televīzija, radio, avīzes, žurnāli - masu mediji (saīsināti mediji). Viņu galvenais uzdevums ir sniegt cilvēkiem ātru, aktuālu informāciju par visu, kas notiek pasaulē.

Tos sauc arī par masu komunikācijas līdzekļiem, tas ir, masu komunikāciju. Tas attiecas uz šādu komunikāciju, kas tiek veikta ar tehnisko līdzekļu palīdzību - sarežģītas televīzijas un radio iekārtas, iespiedmašīnas utt.

Pateicoties mūsdienu masu komunikācijas līdzekļiem, informāciju var pārraidīt jebkurā attālumā, pulcējot milzīgas auditorijas dažādās valstīs un kontinentos, šiem medijiem nav svarīgas ne robežas, ne attālumi. Visnoderīgākie, protams, ir radio, televīzija un internets.

Mediju auditorija ir īslaicīga, spontāna grupa.

Tomēr šī grupa ir īpaša.

Pirmkārt, tas pastāv tikai noteiktas programmas skatīšanās vai klausīšanās robežās, lasot to vai citu avīzi, to vai citu žurnālu. Tajā var ietilpt gan tie, kas apzināti dod priekšroku šim konkrētajam masu komunikācijas kanālam, šim raidījumam, šim konkrētajam žurnālam, gan arī tie, kas pie viņiem vērsušies nejauši.

Spontanitāte, nekārtība – šīs grupas svarīgākā īpašība. Šajā grupā cilvēks var iekļūt jebkurā laikā, ieslēdzot radio vai televizoru, izvēloties konkrētu radiostaciju, kanālu vai programmu. Viņš var uzreiz pārslēgties uz citu, vienkārši pārslēdzot kanālu, izslēdzot televizoru, noliekot malā avīzi.

Vēl viena svarīga tik lielas grupas iezīme ir raidījuma, avīzes vai žurnāla raksta individuālās uztveres un tajā pašā laikā tipisku, bieži pat stereo-

tipiskas uztveres īpašības, kas raksturīgas vienai vai otrai stabilai lielai grupai.

Tāpēc, lai labāk izprastu auditorijas vajadzības, vajadzības, uztveres īpatnības, tiek veikti speciāli psiholoģiskie un socioloģiskie pētījumi.

Psiholoģiskās un socioloģiskās izpētes mērķis ir noskaidrot auditorijas kopumā un tās atsevišķu lielu sociālo grupu pārstāvju vajadzības (piemēram, televīzijas ziņu uztvere visai auditorijai, jauniešiem un sievietēm, strādniekiem, pensionāriem utt.). .

Mūsdienu pētnieki identificē vairākas radioklausītāju un TV skatītāju kā lielas sociālās grupas pamatvajadzības:

1) nepieciešamība orientēties apkārtējā pasaulē un iesaistīties tajā notiekošajā;

2) nepieciešamība piederēt noteiktai sociālajai grupai, identificējot sevi ar to, apliecinot savas vērtības, uzskatus, idejas. Šīs vajadzības ietekme īpaši jūtama dažādu vēlēšanu kampaņu laikā. Tomēr citos gadījumos šīs vajadzības ietekme var būt ļoti nozīmīga. Piemēram, MTV skatītāju aptauja liecināja, ka daudzi no viņiem, arī šis kanāls, jūtas piederīgi mūsdienu jaunatnei, "progresīviem" vienaudžiem;

3) nepieciešamība komunicēt ar slavenu cilvēku, interesantu sarunu biedru, vēlme uzzināt viņa viedokli, piekrist vai strīdēties ar viņu.

V. Visockis ar zināmu ironiju rakstīja, ka TV ekrāns ļauj mājās tikties ar pasaulslaveniem cilvēkiem:

Ir televizors

Mana māja nav dzīvoklis,

Es apraudu pasauli ar visām bēdām.

Es elpoju ar krūtīm

Ar visu pasaules gaisu

Es redzu Niksonu ar savu saimnieci.

Lūk, ārzemju nodaļa

Taisni aci pret aci, galvu pret galvu.

Nedaudz pakustināja ķeblīti ar kāju

Un izrādījās aci pret aci.

Kā pārliecināt mani spītīgo Nastju -

Nastja grib iet uz kino kā sestdien.

Nastja uzstāj, ka es biju kaisles pārņemta

Uz stulbo idiotu kasti.

Nu jā, es iekļuvu

Es došos uz dzīvokli

Apskatiet Niksona un Žorža Pompidū mājas 2.

4) nepieciešamība iepazīt citus cilvēkus un sevi, salīdzinājumā ar citiem. Televīzija, radio, avīzes, žurnāli mums daudz stāsta par pasauli, par cilvēkiem. Iepazīstot citus, mēs labāk iepazīstam sevi. Daudzi skatītāji skatās intelektuālās televīzijas spēles, pārbaudot savu erudīciju, savu atjautību. Bieži vien pusaudži, skatoties jauniešu seriālus, raidījumus par vienaudžiem, it kā skatās spogulī, kas atspoguļo to, kas viņi ir, kā viņi uzvedas konkrētajā situācijā utt.;

5) nepieciešamība pēc atpūtas, uzmanības novēršana no ikdienas lietām, izklaide, emocionāla atbrīvošanās, relaksācija;

6) atsevišķos gadījumos vientuļu cilvēku vajadzība pēc komunikācijas.

1 Niksons Ričards - 37. ASV prezidents 1968.-1974. gadā.

2 Žoržs Pompidū - Francijas prezidents no 1969. līdz 1974. gadam.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāda ir atšķirība starp komunikāciju ar masu mediju starpniecību un starppersonu komunikāciju?

2. Kādas ir TV skatītāju un radio klausītāju kā lielas grupas īpašības?

3. Atcerieties 2-3 programmas, kuras parasti skatāties. Kāpēc jūs domājat, ka jums viņi patīk? Paskaidrojiet to, pamatojoties uz rindkopā apspriesto skatītāju pamatvajadzību aprakstu. Ja jums ir atšķirīgs viedoklis, pamatojiet to.

4.2. Kā mediji ietekmē auditoriju?

Televīzija, radio ietekmē savu auditoriju ne tikai ar to, ko viņi saka, bet arī ar to, kā viņi to dara. Slavens teiciens saka, ka ir 50 veidi, kā pateikt "jā", un tikai viens veids, kā to uzrakstīt. Tāpēc radio, televīzijas ietekme uz cilvēku ir ļoti spēcīga.

Radio un televīzija, pārraidot tieši no notikuma vietas, miljoniem savu klausītāju rada "personiskās klātbūtnes efektu" šajā vietā un padara viņus it kā par notikumu līdzdalībniekiem. Tāpēc tiem ir ļoti liela ietekme uz cilvēkiem. Viens no slavenākajiem piemēriem mediju ietekmei uz lielām cilvēku grupām ir saistīts ar fantastisko H. Velsa stāstu "Pasauļu karš" (par marsiešu mēģinājumu iekarot Zemi). 1938. gada 30. oktobrī amerikāņu režisors Orsons Velss pēc šīs grāmatas motīviem iestudēja radio lugu. Un, lai gan visi tika iepriekš brīdināti, ka šis priekšnesums būs programmā (ASV nacionālā radio apraide), klausītāji bija ļoti nobijušies, daudzi no viņiem izskrēja ielās, sāka pamest pilsētu - viņi ticēja iebrukumam Marsieši. Vairāk nekā 1 miljons 700 cilvēku ticēja šī iebrukuma realitātei.

11. Rīkojums Nr.3480.

tūkstotis klausītāju, un 1 miljons 200 tūkstoši izrādījās ļoti nobijušies.

Lieta tāda, ka pārsūtīšana tika padarīta tik ticama, ka radīja pilnīgu iespaidu par realitāti. Šim nolūkam, piemēram, tobrīd tika pārtraukta slavenā diriģenta koncerta pārraide, kas tobrīd faktiski atradās turnejā Ņujorkā. Kad diktors pārtrauca šo koncertu ar steidzamām ziņām par notikuma vietā notiekošo, cilvēki bija pārliecināti par notiekošā realitāti.

Vēlāk klausītāji savu uzvedību skaidrojuši ar to, ka bijuši pieraduši uzticēties radio, tā ziņām no notikuma vietas, tāpēc ticējuši notiekošajam. Lūk, kā viņi aprakstīja savas jūtas:

Vidusskolas skolēns: “Es jautāju visiem, kas mums jādara? Ko mēs vispār varam darīt? Un kāda tagad starpība, kaut ko darīt vai nedarīt, ja jau mēs tik drīz nomirsim? Es biju pilnīgā histērijā... Gan manas draudzenes, gan es- mēs visi rūgti raudājām, mums viss likās bezjēdzīgi nāves priekšā. Bija briesmīgi apzināties, ka mēs nomirsim tik agrā vecumā... Es biju pārliecināts, ka ir pienācis pasaules gals.

Maza bērna māte: "Es pastāvīgi trīcēju no bailēm. Izņēmu koferus, noliku atpakaļ, sāku atkal krāmēt, bet nezināju, ko ņemt. Atradu bērnu lietas, sāku ģērbt bērnu, aptinu. Visi kaimiņi jau bija izskrējuši no mājas, izņemot augšstāva īrnieku. Tad es metos pie viņa, pieklauvēju pie viņa durvīm. Viņš savus bērnus ietina segās, es paņēmu viņa trešo bērnu, vīrs paņēma mūsējo, un mēs kopā skrējām ārā. nedaru to

Es zinu kāpēc, bet gribēju paņemt līdzi maizi, jo naudu neēdīsi, bet maizi vajag...

Students atceras, kā dzirdējis ziņu, ka marsieši izlaiduši indīgu gāzi un tā izplatās pa visu valsti. “Es domāju tikai par to, kā nenosmakt no gāzes un nesadegt dzīvam... Es sapratu, ka visi mūsu cilvēki gāja bojā, bet visvairāk mani šokēja tas, ka acīmredzot visa cilvēce tiks aizslaucīta.- šī doma man šķita īpaši svarīga, pat svarīgāka par to, ka arī mēs drīz mirsim. Šķita briesmīgi, ka visam cilvēku smaga darba radītajam jāpazūd uz visiem laikiem. Diktors turpināja savus ziņojumus, un viss šķita gluži reāli..

Panika, kas pārņēma radioklausītājus, izrādījās līdzīga tai, kas valda pūlī.

Īpaši pētījumi ir parādījuši, ka cilvēkiem, kuri tai visvairāk padevās, bija viena vai vairākas no šīm psiholoģiskajām īpašībām:

Paaugstināta briesmu sajūta, trauksme, bailes;

šaubas par sevi;

konformisms;

Fatālisms (no lat. fatum- liktenis, liktenis) - ticība liktenim, ideja par notikumu neizbēgamu iepriekšēju noteikšanu;

Ticība pasaules galam.

Tomēr ne visi krita panikā. Daudzi saprata, ka runa ir par radio lugu. Šādi cilvēki skatījās radio programmu avīzē, noregulēja uztvērēju uz citām stacijām utt.

Pētījumi liecina, ka tie galvenokārt bija izglītoti cilvēki, kuri spēja kritiski

1 Citēts. uz: Kentrils X. Baiļu iedvesināšana // Bailes: lasītājs. - M., 1998. -S. 167-168.

piekļūt saņemtajai informācijai, neuztvert to kā pašsaprotamu, pārbaudīt to.

Mediju ietekmi pastiprina tas, ka sniegtā informācija ir īpaši organizēta. Pie katra ziņojuma strādā daudzi speciālisti, kuri rūpējas, lai tas būtu interesantāks, efektīvākais, saprotamākais, lai dažādi cilvēki to uztvertu kā sev svarīgu.

Šo speciālistu darbs ir ļoti grūts. Patiešām, saziņā ar mediju starpniecību nav tiešas atgriezeniskās saites, tas ir, auditorijas - skatītāju, klausītāju - atbildes. Atcerieties, ka atgriezeniskā saite ir ļoti svarīgs komunikācijas aspekts. Tas ļauj saprast un sajust, kā tiek uztverts tas, ko saki, dari un kas, ja nepieciešams, ir jānostiprina vai jāmaina.

Saziņa ar masu mediju starpniecību ir vienvirziena. Mūsdienās bieži tiek izmantotas interaktīvās televīzijas un radio tehnikas - saziņa ar skatītājiem un klausītājiem tiešraidē, pārraides laikā veiktas aptaujas. Tomēr atgriezeniskā saite ir ierobežota un nevar sniegt pilnīgu priekšstatu par to, kā dažādi klausītāji un skatītāji uztver to, ko viņi redz, dzird, ko domā, jūt.

Radio un televīzijas ietekmi pastiprina jebkura ziņojuma īpašā uztvere. Tas tiek uztverts kā adresēts gan jums personīgi, gan lielai cilvēku masai. Patiešām, mēs klausāmies radio, skatāmies TV un uztveram ziņas, kas adresētas mums personīgi. Ne velti pazīstami diktori un žurnālisti tiek uztverti kā sabiedrībā zināmi cilvēki, jo viņi

viņi visu laiku nāk uz mūsu māju. Šo funkciju sauc par “personīgās komunikācijas efektu”. Saziņa caur radio, televīziju ir īpaša starppersonu komunikācijas forma, komunikācija starp sabiedrībā pazīstamiem cilvēkiem, ar kuriem mums ir noteiktas attiecības (var uzticēties vai neuzticēties žurnālistam vai diktoram, viņš var izraisīt mūsos simpātijas vai antipātijas).

No otras puses, mēs skatāmies televīziju vai klausāmies radio vienatnē vai nelielās grupās (ģimenē, ar draugiem), taču zinām, ka tas ir adresēts lielai cilvēku masai, un jebkurš vēstījums tiek uztverts kā aicinājums lielai. grupai. Ir zināms, ka raidījumus par dažiem notikumiem klausās, skatās vienlaikus vairāk nekā miljards cilvēku visā pasaulē. Pateicoties tam, cilvēks sajūt savu iesaisti tajā, kas notiek pasaulē, bieži vien ļoti tālu no savām mājām. Tāpēc komunikācija ar mediju starpniecību tiek uzskatīta par sava veida komunikāciju lielā grupā.

Šī aci pret aci un lielas grupas komunikācijas kombinācija rada īpašu iespaidu, vēl vairāk pastiprinot mediju ietekmi.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kas nosaka mediju ietekmi uz klausītājiem un skatītājiem? Sniedziet savus piemērus par šādu ietekmi.

2. Iesakiet savus veidus, kas var ļaut radio un televīzijas darbiniekiem labāk uzzināt konkrēta radio vai televīzijas pārraides auditorijas viedokli. Pierādiet šo metožu efektivitāti.

3. Dažas mūsdienu dziedātājas un dziedātājas uzstājas, nosaucot tikai savu vārdu, nenosaucot uzvārdu (Anastasija, Jūlija-

an, Valērija un citi). Kāpēc, jūsuprāt, viņi to dara? Kādas TV skatītāju un radio klausītāju attēla uztveres iezīmes viņi izmanto?

situācijas ētika

1. Jauniešu subkultūra: morāles problēmas

2. Neformālo jauniešu grupu veidi un veidi.

3. Virtuālās realitātes ētiskie jautājumi

Situācijas ētika - morāles kopums problēmas kas rodas noteiktās dzīves situācijās, kā arī iespējamie varianti noteikumi un noteikumi savus risinājumus, nepretendē uz nepārprotamām atbildēm, jo ​​īpaši tāpēc, ka tie var nebūt. Situācijas ētika "nedaudz paver" šīs problēmas, atstājot tās "atvērtas". Problēmas var būt ļoti dažāda rakstura, ko nosaka laika parametri, piemēram, mūsdienu morāles problēmas, kas pēdējā laikā radušās saistībā ar plašo datoru izmantošanu; vai konkrētas vecuma grupas morālās problēmas - piemēram, jauniešu subkultūras ietvaros.

Jauniešu subkultūra: morāles problēmas

20. gadsimta vidū parādījās tāda parādība kā jauniešu subkultūra, kuras galvenās iezīmes - izolācija un alternatīva. Jauniešu subkultūra ir vērtību un uzvedības normu, gaumes, komunikācijas formu sistēma, kas atšķiras no pieaugušo kultūras un raksturo jauniešu dzīvi vecumā no aptuveni 10 līdz 20 gadiem.

Pats termins "subkultūra" pastāv, lai materiālo un garīgo vērtību sistēmā - tas ir, kopējā, "lielajā" kultūrā - izdalītu stabilus morāles normu kopumus, rituālus, izskata iezīmes, valodu (slengs). ) un mākslinieciskā jaunrade (parasti amatieru), kas raksturīga noteiktām grupām ar specifisku dzīvesveidu, kuras apzinās un, kā likums, kultivē savu izolāciju. Subkultūras noteicošā iezīme ir nevis piekritēju skaits, bet gan attieksme pret savu vērtību radīšanu, kas atšķiras un atšķir "mūs" no "viņiem" ar ārējām, formālām iezīmēm: pēc bikšu piegriezuma, matiem, "baubām". ", mīļākā mūzika.

Jaunatnes subkultūra ir veidojusies vairāku iemeslu dēļ: izglītības termiņu pagarināšana, piespiedu nenodarbinātība. Mūsdienās tā ir viena no institūcijām, skolēnu socializācijas faktoriem. Jauniešu subkultūra ir sarežģīta un pretrunīga sociāla parādība. No vienas puses, tas atsvešina un atdala jauniešus no vispārējās "lielās" kultūras, no otras puses, tas veicina vērtību, normu, sociālo lomu attīstību. Problēma ir tā, ka jauniešu vērtības un intereses aprobežojas galvenokārt ar brīvā laika pavadīšanas sfēru: modi, mūziku, izklaidi. Tāpēc tās kultūra galvenokārt ir izklaidējoša, izklaidējoša un patērētāja, nevis izziņas, radoša un radoša. Tas koncentrējas uz Rietumu vērtībām: amerikāņu dzīvesveidu tā vieglajā versijā, masu kultūru, nevis augstās, pasaules un nacionālās kultūras vērtībām. Jauniešu estētiskā gaume un vēlmes nereti ir visai primitīvas, un to veido galvenokārt masu mediji: televīzija, radio, druka. Jaunatnes kultūra izceļas arī ar jauniešu valodas klātbūtni, kas arī spēlē neviennozīmīgu lomu pusaudžu izglītošanā. Tas palīdz jauniešiem izzināt pasauli, izpausties un vienlaikus rada barjeru starp viņiem un pieaugušajiem. Jauniešu subkultūras ietvaros aktīvi attīstās vēl viena mūsdienu sabiedrības parādība - neformālās jauniešu biedrības un organizācijas.

Un lai gan ir dzimis jauniešu subkultūra kā neatkarīga parādība 40. gadu beigās (ar bītniks), bet viņa legalizācija un audzēšana Rietumos aizsākās 1968. gada studentu revolūcijas laikā, kuras galvenais sauklis bija cīņa par jaunatnes tiesībām. Tās virsotnē bija dažas kultūras parādības un pat vesels mūzikas mākslas veids - rokmūzika, kas veidojās un izplatījās galvenokārt jauniešu vidū.

Bet tieši jauniešu vidē tiek likti un veidoti pamati šai attieksmei pret dzīvi un citiem cilvēkiem, kas pēc tam noteiks pasaules seju. Tāpēc vēlams īpaši pakavēties pie morāles normu un vērtību ievērošanas, kas raksturo jauniešu uzvedību un attieksmi pret pasauli un vienam pret otru 20. gadsimta otrajā pusē.

Zināms, ka katra paaudze tiecas pēc sevis identifikācijas, cenšoties izdomāt terminu, kas definē tās (paaudžu) būtību, lai kaut kā izceltos no vairākiem priekštečiem un sekotājiem. 20. gadsimtā šī vēlme ieguva epidēmijas raksturu: “zudušā paaudze” (par šo Pirmo pasaules karu izdzīvojušo jauniešu likteni rakstīja E.-M. Remarks, R. Aldingtons, E. Hemingvejs) “dusmīgi jaunieši” (par pesimismu, izmisumu, ideoloģisko un morālo vadlīniju zaudēšanu lasīts Dž.Veina grāmatās “Pasteidzies”, Dž.Osborns “Atskaties dusmās”, Dž.Apdaika “Trusis, skrien” utt.), “šķeltā paaudze” - “bītniki” , “puķu bērni” - hipiji, diskotēku paaudze, X paaudze, paaudze “Pepsi” ...

Neformālo jauniešu grupu veidi un veidi.

Ir vairākas pozitīvas ievirzes jauniešu sabiedriskās organizācijas. Visām tām ir lielas izglītības iespējas, taču pēdējā laikā strauji pieaudzis visdažādāko ieviržu (politiskās, ekonomiskās, ideoloģiskās, kultūras) neformālo bērnu un jauniešu biedrību skaits; starp tām ir daudzas struktūras ar izteiktu antisociālu orientāciju.

Katrai šādai grupai vai organizācijai ir ārējas atšķirīgas iezīmes, savi mērķi un uzdevumi, dažreiz pat programmas, savdabīgi “biedru noteikumi” un morāles kodeksi. Mūsdienās ir vairāk nekā 30 veidu neformālās jaunatnes kustības un organizācijas. Pēdējos gados mūsu runā ir ieplūdis un tajā iesakņojies nu jau pazīstamais vārds “neformālie”. Iespējams, tieši tajā tagad uzkrājas lielākā daļa tā saukto jaunatnes problēmu.

Neformālie ir tie, kas izlaužas no mūsu dzīves formalizētajām struktūrām. Tie neiekļaujas parastajos uzvedības noteikumos. Viņi cenšas dzīvot saskaņā ar savām interesēm, nevis citu interesēm, kas uzspiestas no ārpuses.

Neformālo biedrību iezīme ir brīvprātīga iestāšanās tajās un pastāvīga interese par konkrētu mērķi, ideju. Otra šo grupu iezīme ir sāncensība, kuras pamatā ir nepieciešamība pēc pašapliecināšanās. Jaunietis cenšas kaut ko darīt labāk par citiem, kaut kādā veidā apsteigt pat tuvākos cilvēkus. Tas noved pie tā, ka jauniešu grupas ir neviendabīgas, sastāv no liela skaita mikrogrupu, kas apvienojas uz simpātiju un antipātijas pamata.

Tās ir ļoti dažādas – galu galā tās intereses un vajadzības ir dažādas, kuru apmierināšanai tās pievelkas viena pie otras, veidojot grupas, straumes, virzienus. Katrai šādai grupai ir savi mērķi un uzdevumi, dažreiz pat programmas, savdabīgi “biedru noteikumi” un morāles kodeksi.

Ir dažas jaunatnes organizāciju klasifikācijas to darbības jomās, pasaules skatījumā. Nosauksim un aprakstīsim slavenākos no tiem.

Ir vairākas pozitīvas ievirzes jauniešu sabiedriskās organizācijas. Visām tām ir lielas izglītības iespējas, taču pēdējā laikā strauji pieaudzis visdažādāko ieviržu (politiskās, ekonomiskās, ideoloģiskās, kultūras) neformālo bērnu un jauniešu biedrību skaits; starp tām ir daudzas struktūras ar izteiktu antisociālu orientāciju.

Pēdējos gados mūsu runā ir ieplūdis un tajā iesakņojies nu jau pazīstamais vārds “neformālie”. Iespējams, tieši tajā tagad uzkrājas lielākā daļa tā saukto jaunatnes problēmu.

Neformālie ir tie, kas izkļūst no mūsu dzīves formalizētajām struktūrām. Tie neiekļaujas parastajos uzvedības noteikumos. Viņi cenšas dzīvot saskaņā ar savām interesēm, nevis citu interesēm, kas uzspiestas no ārpuses.

Neformālo biedrību iezīme ir brīvprātīga iestāšanās tajās un pastāvīga interese par konkrētu mērķi, ideju. Otra šo grupu iezīme ir sāncensība, kuras pamatā ir nepieciešamība pēc pašapliecināšanās. Jaunietis cenšas kaut ko darīt labāk par citiem, kaut kādā veidā apsteigt pat tuvākos cilvēkus. Tas noved pie tā, ka jauniešu grupas ir neviendabīgas, sastāv no liela skaita mikrogrupu, kas apvienojas uz simpātiju un antipātijas pamata.

Tās ir ļoti dažādas – galu galā tās intereses un vajadzības ir dažādas, kuru apmierināšanai tās pievelkas viena pie otras, veidojot grupas, straumes, virzienus. Katrai šādai grupai ir savi mērķi un uzdevumi, dažreiz pat programmas, savdabīgi “biedru noteikumi” un morāles kodeksi.

Ir dažas jaunatnes organizāciju klasifikācijas to darbības jomās, pasaules skatījumā.

Muzikālās neformālās jaunatnes organizācijas.

Šādu jauniešu organizāciju galvenais mērķis ir klausīties, mācīties un izplatīt savu iecienītāko mūziku.

No "muzikālajiem" neformālajiem pārstāvjiem visslavenākā ir tāda jauniešu organizācija kā metālapstrādes darbinieki. Tās ir grupas, kuras vieno kopīga interese klausīties rokmūziku (saukta arī par "Heavy Metal"). Izplatītākās rokmūzikas grupas ir Kiss, Metallica, Scorpions, bet pašmāju grupas - Aria u.c. Smagā metāla rokā ir: sitaminstrumentu skarbais ritms, pastiprinātāju kolosāls spēks un izpildītāju solo improvizācijas, kas izceļas uz šī fona.

Vēl viena pazīstama jauniešu organizācija cenšas apvienot mūziku ar deju. Šo virzienu sauc par breikeriem (no angļu valodas break-dance - īpašs dejas veids, kas ietver dažādus sporta un akrobātiskus elementus, kas pastāvīgi aizstāj viens otru, pārtraucot iesākto kustību). Ir arī cita interpretācija - vienā no nozīmēm break nozīmē “salauzta deja” vai “deja uz bruģa”.

Šī virziena neformāļus vieno nesavtīga aizraušanās ar dejošanu, vēlme to popularizēt un demonstrēt burtiski jebkurā situācijā.

Šos puišus politika praktiski neinteresē, viņu argumentācija par sociālajām problēmām ir virspusēja. Viņi cenšas uzturēt labu sportisko formu, ievēro ļoti striktus noteikumus: nelieto alkoholu, narkotikas, ir negatīva attieksme pret smēķēšanu.

Bītlu fani ietilpst tajā pašā sadaļā - tendence, kuras rindās kādreiz pulcējās daudzi mūsdienu pusaudžu vecāki un skolotāji. Viņus vieno mīlestība pret bītliem, tās dziesmām un slavenākajiem dalībniekiem – Polu Makartniju un Džonu Lenonu.

Neformālās organizācijas sportā.

Šīs tendences vadošie pārstāvji ir slaveni futbola fani. Parādījuši sevi kā masveida organizētu kustību, 1977. gada Spartak fani kļuva par neformālās kustības dibinātājiem, kas šobrīd ir plaši izplatīta ap citām futbola komandām un citiem sporta veidiem. Mūsdienās kopumā tie ir diezgan labi organizēti grupējumi, kas izceļas ar nopietnu iekšējo disciplīnu. Tajos iekļautie pusaudži, kā likums, labi pārzina sportu, futbola vēsturi, daudzās tās smalkumos. Viņu vadītāji asi nosoda pretlikumīgu uzvedību, iebilst pret dzeršanu, narkotikām un citām negatīvām parādībām, lai gan fanu vidū šādas lietas notiek. Ir arī grupveida huligānisma gadījumi no fanu puses un slēpta vandālisma. Šie neformālie ir diezgan kareivīgi bruņoti: koka nūjas, metāla stieņi, gumijas nūjas, metāla ķēdes utt.

Ārēji ventilatorus ir viegli atšķirt. Sporta cepures iecienītāko komandu krāsās, džinsi vai treniņtērpi, T-krekli ar “viņu” klubu emblēmām, kedas, garas šalles, nozīmītes, paštaisīti plakāti ar veiksmes vēlējumiem viņu atbalstītajiem. Pēc šiem aksesuāriem viņus viegli atšķirt vienu no otra, pulcējoties pie stadiona, kur apmainās ar informāciju, jaunumiem par sportu, nosaka signālus, pēc kuriem skandinās saukļus savas komandas atbalstam, un izstrādā plānus citām darbībām.

Vairākos veidos sporta neformāļiem tuvi ir tie, kas sevi dēvē par "nakts braucējiem". Viņus sauc par rokeriem. Rokerus vieno mīlestība pret tehnoloģijām un antisociāla uzvedība. Viņu obligātie atribūti ir motocikls bez trokšņa slāpētāja un specifisks aprīkojums: krāsotas ķiveres, ādas jakas, brilles, metāla kniedes, rāvējslēdzēji. Rokeri bieži kļuva par ceļu satiksmes negadījumu cēloni, kuru laikā bija cietušie. Sabiedriskās domas attieksme pret viņiem ir gandrīz viennozīmīgi negatīva.

Filozofiskās neformālās organizācijas.

Interese par filozofiju ir viena no visizplatītākajām neformālajā vidē. Tas, iespējams, ir likumsakarīgi: tieši vēlme izprast, izprast sevi un savu vietu apkārtējā pasaulē viņu izved ārpus iedibināto priekšstatu rāmjiem un virza uz kaut ko citu, dažkārt alternatīvu valdošajai filozofiskajai shēmai.

Viņu vidū izceļas hipiji. Ārēji viņus atpazīst pēc nevīžīga apģērba, gariem neķemmētiem matiem, noteiktas atribūtikas: obligāti zili džinsi, izšūti krekli, T-krekli ar uzrakstiem un simboliem, amuleti, rokassprādzes, ķēdes, dažreiz krusti. Bītlu ansamblis un jo īpaši viņa dziesma “Strawberry Fields Forever” ilgus gadus kļuva par hipiju simbolu. Hipiju uzskati ir, ka cilvēkam ir jābūt brīvam, pirmkārt, iekšēji, arī ārējās ierobežošanas un paverdzināšanas situācijās. Būt dvēselē atbrīvotiem ir viņu uzskatu kvintesence. Viņi uzskata, ka cilvēkam jātiecas pēc miera un brīvas mīlestības. Hipiji sevi uzskata par romantiķiem, kas dzīvo dabisku dzīvi un nicina "cienījamās birģeru dzīves" normas.

Tiecoties pēc pilnīgas brīvības, viņi ir pakļauti sava veida bēgšanai no dzīves, izvairoties no daudziem sociālajiem pienākumiem. Hipiji izmanto meditāciju, misticismu, narkotikas kā līdzekli, lai sasniegtu "sevis atklāšanu".

Jaunā to cilvēku paaudze, kuriem ir kopīgs hipiju filozofiskais meklējums, bieži sevi dēvē par "sistēmu" (sistēmas puiši, cilvēki, cilvēki). “Sistēma” ir neformāla organizācija, kurai nav skaidras struktūras, kurā ietilpst cilvēki, kuriem ir kopīgi mērķi “cilvēcisko attiecību atjaunošana” caur laipnību, iecietību un mīlestību pret tuvāko.

Hipijus iedala "vecajā vilnī" un "pionieros". Ja vecie hipiji (tos sauc arī par vecajiem hipijiem) galvenokārt sludināja idejas par sociālo pasivitāti un neiejaukšanos sabiedriskajās lietās, tad jaunā paaudze ir tendēta uz diezgan aktīvu sabiedrisko darbību. Ārēji viņi cenšas būt "kristīgi" izskatā, līdzināties Kristum: staigā pa ielām basām kājām, valkā ļoti garus matus, ilgu laiku nav mājās un nakšņo zem klajas debess. Hipiju ideoloģijas galvenie principi kļuva par cilvēka brīvību.

Brīvību var sasniegt, tikai mainot dvēseles iekšējo struktūru; dvēseles atbrīvošanu veicina narkotikas; iekšēji neierobežota cilvēka rīcību nosaka vēlme nosargāt savu brīvību kā lielāko dārgumu. Skaistums un brīvība ir identiski, to realizācija ir tīri garīga problēma; visi, kas dalās ar teikto, veido garīgu kopienu; garīgā kopiena ir ideāls hosteļa veids. Papildus kristīgajām idejām. Starp "filozofējošajiem" neformāļiem bieži sastopamas arī budistu, daoistu un citas seno austrumu reliģiskās un filozofiskās mācības.

Politiskās neformālās organizācijas.

Šajā neformālo jaunatnes organizāciju grupā ietilpst cilvēku apvienības, kuras ieņem aktīvu politisko nostāju un uzstājas dažādos mītiņos, piedalās un aģitē.

Starp politiski aktīvajām jauniešu grupām īpaši izceļas pacifisti, nacisti (vai skinhedi), panki un citi.

Pacifisti: atbalsta cīņu par mieru; pret kara draudiem nepieciešams izveidot īpašas attiecības starp varas iestādēm un jaunatni.

Panki - pieder pie diezgan ekstrēmistiskas tendences neformālu cilvēku vidū, kuriem ir skaidri definēts politiskais krāsojums. Pēc vecuma panki pārsvarā ir gados vecāki pusaudži. Zēni uzņemas vadību. Panka vēlme jebkādā veidā piesaistīt apkārtējo cilvēku uzmanību, kā likums, noved viņu pie nežēlīgas, pretenciozas un skandalozas uzvedības. Viņi izmanto šokējošus priekšmetus kā dekorācijas. Tas var būt ķēdes, tapas, skuvekļa asmens.

Panki tiek iedalīti "kreisajos" un "labajos" un veicina "protesta pret sabiedrībā pastāvošām merkantilajām attiecībām" mērķus.

Neofašisti (skinhedi).

20. gadsimta 20.-30. gados Vācijā parādījās kaut kas tāds, kas nogalināja miljoniem cilvēku, kas liek tagadējiem iedzīvotājiem nodrebēt.

Vācija un atvainojas par savu senču grēkiem veselām tautām. Šī briesmoņa nosaukums ir fašisms, ko vēsture sauc par "brūno mēri". Trīsdesmitajos un četrdesmitajos gados notikušais ir tik briesmīgs un traģisks, ka daļai jauniešu dažkārt pat grūti noticēt tam, ko stāsta tajos gados dzīvojošie.

Ir pagājuši vairāk nekā 50 gadi, un vēsture ir veikusi jaunu pagriezienu, un ir pienācis laiks to atkārtot. Daudzās pasaules valstīs darbojas fašistu spārna jaunatnes organizācijas jeb tā sauktie neofašisti.

"Skinheads" radās 60. gadu vidū kā noteiktas britu strādnieku šķiras reakcijas uz hipijiem un motorokeriem.

Tad viņiem iepatikās tradicionālie darba apģērbi, kurus kautiņā bija grūti saplēst: melnas filca jakas un džinsi. Viņi nogrieza īsus matus, lai neiejauktos kautiņos. Līdz 1972. gadam "skinhedu" mode sāka mazināties, bet pēc 4 gadiem negaidīti atdzima. Par jaunu šīs kustības attīstības kārtu norādīja jau noskūtas galvas, armijas zābaki un nacistu simboli. Angļu "skinhedi" sāka biežāk cīnīties ar policiju, futbola klubu faniem, tiem pašiem "skinhediem", studentiem, homoseksuāļiem, imigrantiem. 1980. gadā viņu rindās iefiltrējās Nacionālā fronte, savā kustībā ieviešot neonacistu teoriju, ideoloģiju, antisemītismu, rasismu utt. Uz ielām parādījās "skinhedu" pūļi ar tetovētām svastikām sejās, skandējot "Sig, heil!" Kopš 70. gadiem "ādu" formastērps ir palicis nemainīgs: melnas un zaļas jakas, nacionālistiski T-krekli, džinsi ar bikšturiem, armijas josta ar dzelzs sprādzi, smagi armijas zābaki (piemēram, "GRINDERS" vai "Dr. MARTENS").

Gandrīz visās pasaules valstīs "ādas" dod priekšroku pamestām vietām. Tur "skinhedi" satiekas, pieņem savas organizācijas rindās jaunus, nacionālistisku ideju piesātinātus līdzjutējus, klausās mūziku. Uzraksti, kas ir diezgan izplatīti to dzīvotnēs, runā arī par "ādu" mācības pamatiem:

Krievija ir priekš krieviem! Maskava ir maskaviešiem!

Ādolfs Hitlers. Mein Kampf.

Skinām ir skaidra hierarhija. Ir "apakšējais" ešelons un "augstākais" - progresīvās "ādas" ar izcilu izglītību. "Non-advanced skins" pārsvarā ir pusaudži vecumā no 16 līdz 19 gadiem. Jebkuru garāmgājēju viņi var piekaut līdz pusei. Jums nav nepieciešams iemesls, lai cīnītos.

Nedaudz savādāka situācija ir ar "advancētiem skinhediem", kurus mēdz dēvēt arī par "labējiem". Pirmkārt, tā nav tikai nevaldāma jaunatne, kurai nav ko darīt. Šī ir sava veida "skinhedu" elite – cilvēki ir labi lasīti, izglītoti un pieauguši. "Pareizo ādu" vidējais vecums ir no 22 līdz 30 gadiem. Viņu aprindās domas par krievu tautas tīrību tiek pastāvīgi pārspīlētas. Trīsdesmitajos gados Gebelss pārcēla tās pašas idejas no tribīnes, bet tikai tas bija par āriešiem.

Jaunatnes organizāciju funkcijas.

Saruna par jaunatnes neformālo kustību nebūs pilnīga, ja neskarsim jautājumu par to, kādas funkcijas veic amatieru biedrības sabiedrības attīstībā.

Pirmkārt, pats "neformalitātes" slānis kā neregulēta sociālā darbība nekad nepazudīs no cilvēku kopienas attīstības apvāršņiem. Sociālajam organismam ir nepieciešama sava veida dzīvinoša barība, kas neļauj sociālajam audumam izžūt un kļūst par cilvēku necaurlaidīgu, imobilizējošu lietu.

Pareizi ir neformālās jaunatnes kustības stāvokli vērtēt kā sava veida sociālo simptomatoloģiju, kas palīdz diagnosticēt visu sociālo organismu. Tad patieso mūsdienu, kā arī pagātnes sabiedriskās dzīves ainu noteiks ne tikai ražošanas uzdevumu procentuālais daudzums, bet arī tas, cik bērnu pamet vecāki, cik atrodas slimnīcā, izdara pārkāpumus.

Tieši neformālās komunikācijas telpā ir iespējama pusaudzim primārā, patstāvīgā savas sociālās vides un partnera izvēle. Un šīs izvēles kultūras ieaudzināšana ir iespējama tikai pieaugušo tolerances apstākļos. Neiecietība, tieksme atmaskot un moralizēt primitivizē jauniešu vidi, provocē pusaudžu protesta reakciju, bieži vien ar neparedzamām sekām.

Jaunatnes kustības svarīgākā funkcija ir veicināt sociālā auduma dīgšanu sociālā organisma nomalē.

Jauniešu iniciatīvas kļūst par sociālās enerģijas vadītāju starp vietējo, reģionālo, paaudžu utt. sabiedriskās dzīves zonas un tās centrs - galvenās sociāli ekonomiskās un politiskās struktūras.

Jauniešu grupu ietekme uz pusaudža personību.

Daudzi no neformālajiem cilvēkiem ir ļoti neparasti un talantīgi cilvēki. Viņi pavada dienas un naktis uz ielas, nezinot, kāpēc. Šos jauniešus neviens neorganizē, neviens nespiež uz šejieni nākt. Viņi paši pulcējas barā – visi ļoti atšķirīgi, un tajā pašā laikā kaut kādā veidā smalki līdzīgi. Daudzi no viņiem, jauni un enerģijas pilni, bieži vien vēlas gaudot naktīs no ilgām un vientulības. Daudziem no viņiem trūkst ticības, lai kāda tā arī būtu, un tāpēc viņus mocīja sava nederība. Un, cenšoties izprast sevi, viņi dodas meklēt dzīves jēgu un piedzīvojumus neformālās jauniešu biedrībās.

Kāpēc viņi kļuva neoficiāli? ј - tāpēc, ka. oficiālo organizāciju aktivitātes atpūtas jomā ir neinteresantas. oficiālās institūcijas viņu interesēs nepalīdz. 7% - jo viņu vaļaspriekus sabiedrība neapstiprina.

Ir vispāratzīts, ka neformālās grupās pusaudžiem galvenais ir iespēja atpūsties un pavadīt brīvo laiku. No socioloģiskā viedokļa tas ir nepareizi: "muļķības" ir viena no pēdējām vietām to sarakstā, kas piesaista jauniešus neformālās apvienībās - tā saka tikai nedaudz vairāk kā 7%. Apmēram 15% atrod iespēju komunicēt ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem neformālā vidē. 11% svarīgākie ir apstākļi savu spēju attīstībai, kas rodas neformālos grupējumos.

FORMĀLĀS UN NEFORMĀLĀS GRUPAS, TO RAKSTUROJUMS

Kopumā jauniešu organizācijas parasti saprot kā jauniešu grupas, kas apvienotas pēc noteiktiem kritērijiem.

Piešķirt formālās un neformālās jauniešu kustības un organizācijas. Kritērijs ir viņu juridiskais statuss: vai viņiem ir valsts reģistrācija tiesu iestādēs, vai viņi pastāv bez reģistrācijas vai viņu darbība ir aizliegta ar likumu.

Visgrūtākā ir neformālo jauniešu kustību izpēte. ir milzīgs skaits to klasifikāciju. Neskatoties uz oficiālā statusa un sociālās atpazīstamības trūkumu tā saukto "neformālo" vidū, viņi ir daļa no publiskās kultūras, t.i., subkultūra, kas atšķiras no sabiedrībā dominējošās ar valodu, uzvedību, apģērbu utt.

Subkultūras pamatā var būt mūzikas stils, dzīvesveids, noteikti politiskie uzskati. Dažas subkultūras ir ekstrēmistiskas vai neformālas un demonstrē protestu pret sabiedrību vai noteiktām sociālām parādībām. Politiskajā procesā aktīvi iesaistās daudzas politizētas jauniešu apvienības.

Neformāla struktūra likumā tiek saprasta kā nevalstiski izveidota, pašorganizējoša bezpeļņas struktūra ar darbības mērogu no uzņēmuma iekšējām līdz starptautiskām nevalstiskām organizācijām, kuras galvenais mērķis ir izstrādāt alternatīvas programmas, lai uzlabotu sociāli ekonomiskais un politiskais klimats.

Neformālās jauniešu grupas balstās uz divām galvenajām funkcijām: pirmā ir vēlme pēc autonomijas, neatkarības no pieaugušajiem, bet otrā ir vēlme apliecināt sevi un izpausties.

Iemesli aiziešanai no mūsdienu jaunatnes neformālajām jaunatnes asociācijām Krievijā var būt šādi: katra indivīda interešu klātbūtne, nepieciešamība pēc dažādām dzīves formām, tostarp politiskām, nesaskaņas un dažādas asas pretrunas nacionāla mēroga dēļ, krīze. administratīvajā sistēmā.

Ar neformālu jauniešu apvienību saprot nelielu un bieži vien lokāli aprobežojas ar vienas apvidus interešu grupu. Šāda grupa ir interpretējama kā topoša jauna subkultūra, ja tā nākotnē iegūs tādas pazīmes kā teritoriālais un skaitliskais sadalījums, infrastruktūra, vērtību-normatīvā un simboliskā bāze.

Neformālas jauniešu apvienības ir varas nesankcionētas, autonomi un spontāni veidojas jauniešu grupas un kustības, kuras vieno kopīgi ideāli un intereses, kas atšķiras no vispārpieņemtajiem, tradicionālajiem priekšstatiem par prestižo un lietderīgo.

Neformālās jauniešu biedrības vēsturiski rodas līdz ar jauniešu iedalīšanu atsevišķā sociāli demogrāfiskā grupā, jauniešu vecuma robežu paplašināšanos, pieaugot viņu audzināšanas un izglītības formu dažādībai. Tie veido īpašu jauniešu sabiedrību jeb jauniešu subkultūru, kurā izpaužas gan īpaši jauniešu intereses (sports, mode u.c.), gan jauniešiem saprotamas tradicionālās darbības formas (politika, māksla, bizness u.c.).

Neformālajām jauniešu biedrībām nav oficiālas reģistrācijas, nav skaidras struktūras, tās veidojas pēc pašu dalībnieku iniciatīvas pašizpausmes un pašapliecināšanās nolūkos, sludinot noteiktu antisociālu vai antisociālu ideoloģiju. jauniešu subkultūras kontekstā, apliecinot šauras grupas morāli.

Neformālās jauniešu asociācijas, kas ir sarežģīta sociāli kultūras parādība, ir:

pirmkārt, grupa, cilvēku apvienība, kas kopj noteiktas subkultūras vērtības, uzvedības modeli, komunikācijas un pašizpausmes stilu;

otrkārt, konkrēta lokāla jauniešu grupa, kas pieder pie subkultūras, ko vieno vienotu uzskatu princips, pasaules skatījums, estētiskās pozīcijas, un šo asociāciju struktūra var būt gan formalizēta, gan diskrēti izplūdusi.

Humanitārajās zinātnēs, kā likums, ir četras galvenās neformālo jauniešu apvienību funkcijas.

Pirmā funkcija ir negācija, tas ir, opozīcija dominējošajai sistēmai.

Otrais ir opozīcija.

Trešā funkcija ir sadarbība ar formālām organizācijām.

Ceturtā neformālo jauniešu biedrību funkcija ir stimulēt izmaiņas vietējā, reģionālā, sociālās grupas, paaudžu, kultūras un citās sabiedriskās dzīves jomās un tās centrā - sociāli ekonomiskajās un politiskajās struktūrās. Papildus šiem cēloņiem un vispārīgāka rakstura pazīmēm nozīmīga loma var būt arī šādiem faktoriem:

1. iedomāts vai reāls politisko un sociāli ekonomisko tiesību pārkāpums;

2. nestabilitāte ekonomikas sfērā;

3. nodarbinātības problēma pēc profesijas;

4. arodbiedrību organizāciju pasivitāte;

5. valsts sociālās politikas vājums;

6. vertikālās mobilitātes mehānismu trūkums;

7. augsts korupcijas līmenis pie varas;

8. nemainīgi liels iedzīvotāju skaits ar zemu dzīves līmeni;

9. Rietumu politiskās kultūras vērtību ieviešana Krievijas pilsoņu prātos;

10. pilsoniskās sabiedrības struktūru nepietiekama attīstība;

12. ieilgusi nacionālās idejas veidošanās.

Jebkura organizācija, gan formāla, gan neformāla, veic noteiktu funkciju kopumu, kas nosaka kustības virzienu un tās politisko nozīmi. Nozīmīgākās neformālo asociāciju funkcijas ir: vēlme pēc pašrealizācijas, instrumentālās, kompensējošās, heiristiskās, izglītojošās funkcijas.

Ar savām neformālajām asociācijām jaunieši panāk pašidentifikāciju attiecībā pret vecāko paaudzi, iesaistās aktīvajā politiskajā dzīvē, lai arī bieži vien konfliktējošā formā, un veicina sociālo kontroli pār varu.

Starp visām neformālajām kustībām izšķir divus veidus, kas atšķiras pēc struktūras: demokrātiskā (balstīta uz sociālajām lomām) un autoritārā (pamatojoties uz formāliem noteikumiem).

Ir dažādi sociālo attiecību un politiskās mijiedarbības veidi. Grupas dinamikas procesos ietilpst: līderība, līderība, grupas viedokļa veidošana, grupas saliedētība, konflikti, grupas spiediens un citi grupas dalībnieku uzvedības regulēšanas veidi.

Demokrātiskās neformālās kustības tiecas uz brīvu uzskatu paušanu, augstu biedru mobilitāti un pēc iespējas plašāku atbalstītāju pārklājumu. Autoritārajai apvienībai ir stingra struktūra. Precīzāka tā definīcija ir "organizācija". Organizācijas definīcija parasti ietver tādas specifiskas pazīmes kā koordinējošās un pārvaldes struktūras klātbūtne un darba sadale starp tās dalībniekiem. Tomēr šīs pazīmes izpaužas galvenokārt liela mēroga organizācijās un nav stingri nepieciešamas visām organizētajām sociālajām grupām.

Neformālās jauniešu kustības ir vissvarīgākā pilsoniskās sabiedrības veidošanās sastāvdaļa Krievijā. Demokrātijas nākotne Krievijā bez opozīcijas, alternatīvām asociācijām ir “stingra autoritārisma” un alternatīvu trūkuma pilna. "Neformālo" galvenās iezīmes ir oficiālā statusa trūkums, vāji izteikta iekšējā struktūra, vāji izteiktas intereses, vājas iekšējās saites, formāla līdera neesamība, darbības programma, nelielas grupas iniciēta darbība no ārpuses, alternatīva pozīcija attiecībā pret valsts struktūrām.

Saistībā ar šīm pazīmēm neformālās asociācijas ir grūti sakārtoti klasificēt. Neformālu kustību rašanās iemesli ir: izaicinājums sabiedrībai, protests; izaicinājums ģimenei, nesaprašanās ģimenē; nevēlēšanās līdzināties visiem; vēlme nostiprināties jaunā vidē; vēlme piesaistīt uzmanību; jauniešu brīvā laika pavadīšanas organizēšanas sfēras nepietiekama attīstība valstī; Rietumu struktūru, tendenču, kultūras kopēšana; reliģiskās vai ideoloģiskās pārliecības; veltījums modei; dzīves mērķa trūkums; noziedzīgu struktūru ietekme, huligānisms; vecuma hobiji.

Slavenākās Krievijā izplatītās neformālās kustības ir: pankrokeri, goti, anarhisti, metālapstrādnieki, baikeri, hiphoperi, emo, zaļie, tolkienisti, neformālas sporta organizācijas (visvairāk ir futbola fani), filozofējošās neformālās organizācijas ( slavenākie ir hipiji). Lielākajai daļai šo organizāciju, izņemot monarhistus, nav skaidras politiskās programmas, taču to protesta noskaņojumiem un saukļiem var būt diezgan nopietna loma politiskajā procesā un tie būtu jāņem vērā, veidojot un īstenojot valsts jaunatnes politiku.

Politizētās jauniešu apvienības šodien ieņem dominējošu stāvokli Krievijas Federācijas politiskās sistēmas "ieejā". Viņi aktīvi diktē prasības, uz kurām varas iestādes nevar neuzklausīt un nevar uz tām neatbildēt. Ja šīs asociācijas klasificējam, tad pirmajās pozīcijās var likt sekojošus lielos veidojumus.

Viskrievijas sabiedriskā patriotiskā kustība (VODP) "Krievijas nacionālā vienotība". Šī ir pareizticīgo nacionālpatriotiskā organizācija, kas sludina "krievu tautas tagadnes un nākotnes nodrošināšanu, tās cienīgu vēsturisko ceļu, tas ir, tās vēsturiskās vietas un lomas pasaules stāvoklī atdošanu krievu tautai". Pēc nelielas pārstrukturēšanas kustības vadībā, kad daudzi nolēma pamest organizāciju, "pareizticīgo" ideoloģija beidzot tika nostiprināta kā galvenā.

Nacionālsociālistu biedrība (NSO). Šī ir ultralabēja sabiedriskā apvienība, kas sevi pozicionē kā vienīgo nacionālsociālistisko organizāciju Krievijā, kas ir gatava cīnīties par politisko varu valstī. Tā pasludina savu uzdevumu veidot krievu nacionālu valsti uz nacionālsociālistiskās ideoloģijas bāzes.

Kustība "Slāvu savienība". Šī ir ultralabējā nacionālsociālistu kustība, kuras mērķis ir izveidot slāvu valsti. 2010. gada 27. aprīlī Maskavas pilsētas tiesa atzina kustību par ekstrēmistisku, kā rezultātā tika aizliegta organizācijas darbība visā valstī.

Kustība pret nelegālo imigrāciju (DPNI). Šī ir galēji labēja sociālā kustība, kas pasludinājusi savu mērķi apkarot nelegālo imigrāciju Krievijā. Līdzās neformālajām un aizliegtajām jaunatnes organizācijām politiskajā jomā diezgan aktīvi darbojas arī jaunatnes organizācijas ar formālu juridisko statusu. Mēs tos iekļaujam vispārējā kontekstā, jo to konfliktam ar "neformālajiem" var būt nopietnas politiskas sekas, kas prasa arī līdzsvarotu pieeju institucionalizēto jauniešu biedrību darbības organizēšanā.

Starpreģionu sabiedriskā organizācija palīdzības sniegšanai suverēnās demokrātijas attīstībai (VARAM).

"NASHI" ir jauniešu kustība, ko 2005. gadā Krievijā izveidoja Krievijas Federācijas prezidenta administrācija. Kustības paziņotais mērķis ir "veicināt Krievijas pārtapšanu par globālu līderi 21. gadsimtā".

Labējo spēku Jaunatnes savienība (MSPS), kas formāli tiek uzskatīta par A. Čubaisa "komjaunatni".

Krievijas Studentu arodbiedrību organizāciju asociācija (RAPOS), kuru vada bijušais Tēvzemes frakcijas deputāts Oļegs Deņisovs. RAPOS finansē partija Rodina. URAPOS ideoloģiskajā bagāžā nav nekā, izņemot vērienīgās prasības pēc sociālā atbalsta studentiem, bezmaksas izglītības utt.

Ir vērts atzīmēt, ka neviena no augstākminētajām formālajām jaunatnes organizācijām šobrīd nevar pildīt jaunatnes kustības līdera lomu Krievijā, t.i., šis politiskās telpas segments ir brīvs, tajā skaitā ekstrēmistiskiem un radikāliem politiskiem uzskatiem un rīcībai.

Jauniešu sociālā statusa nepilnīgums atspoguļojas viņu mijiedarbības raksturā ar citām sociālajām grupām. Grupas un individuālā-personiskā līmenī tas nereti izpaužas kā jauniešu diskriminācija vecuma dēļ, viņu tiesību pārkāpšana izglītībā, darbā, profesionālajā darbībā, kultūras jomā, ģimenes attiecībās, jauniešu tiesību ierobežošanā. viņu fiziskās un garīgās attīstības iespējas, personas tiesību aizskārumā. Jaunieši nevar nereaģēt uz šādu attieksmi, bieži izvēloties ekstrēmas aizsardzības formas.

Nepieciešamība pēc valstiska regulējuma un vienlaikus nodrošināt plašu jauniešu (t.sk. “neformālo kustību” pārstāvju) demokrātisku līdzdalību sociālpolitiskajā sfērā prasa, lai procesā tiktu ņemtas vērā gan pozitīvas, gan negatīvas tendences jauniešu vidē. valsts politikas īstenošanai.

Draudzība kā neformāla institūcija

Sociālās institūcijas, kā arī sociālās sakari un mijiedarbības var būt formālas un neformālas. Formālā institūcija ir institūcija, kuras funkciju apjoms ...

Mazas sociālās grupas

Formālā grupa ir "sociāla grupa ar juridisku statusu, kas ir daļa no sociālās institūcijas, organizācijas, kuras mērķis ir sasniegt noteiktu rezultātu (produkti, pakalpojumi utt. ...

Medicīniskā un sociālā palīdzība "riska grupu" ģimenēm

Zinātniskajā literatūrā nav skaidras ģimenes problēmu jēdziena definīcijas: katrs autors tam piešķir savu nozīmi. Tāpēc līdzās jēdzienam "disfunkcionāla ģimene" var sastapt tādus: "destruktīva ģimene"...

Studentu laulības izvēles iezīmes (pēc NFI KemSU piemēra)

Viedokļu atšķirības, definējot jaunatnes jēdzienu, kritērijus tās sadalīšanai neatkarīgā grupā, kā arī vecuma ierobežojumus, pastāv jau ļoti ilgu laiku. Zinātniekiem ir dažādas pieejas – tas ir no socioloģijas, psiholoģijas, demogrāfijas u.c. viedokļa...

Mūsdienu Krievijas nabadzīgo sociālās grupas iezīmes un struktūra

Nabadzība ir indivīda vai grupas ekonomiskās situācijas īpašība, kurā viņi paši nevar samaksāt nepieciešamo preču izmaksas Socioloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca, saskaņā ar. Ed. G.V. Osipova.- M.- 1998....

Rehabilitācijas brīvā laika pavadīšana riska bērniem

Ģimene ir cilvēku apvienība, kuras pamatā ir laulība vai radniecība, ko saista kopīgs dzīvesveids, savstarpēja morālā atbildība un savstarpēja palīdzība. Kā nepieciešamā sociālās struktūras sastāvdaļa, pildot daudzas sociālās funkcijas...

Jauniešu sociālās un tiesiskās aizsardzības sistēmas pilnveidošana darba tirgū

Pāreja uz tirgus ekonomiku izraisīja būtiskas izmaiņas sociālajā statusā dažādām iedzīvotāju grupām, tostarp tām, kuras tradicionāli tika uzskatītas par progresīvu ideju nesējiem...

Sociālā aizsardzība pret bezdarbu

Pašlaik Krievijā dzīvo vairāk nekā 30 miljoni cilvēku vecumā no 14 līdz 29 gadiem. No darba tirgus problēmu viedokļa jaunieši ir neviendabīgi gan vecuma, gan izglītības līmeņa ziņā...

Sociālās grupas

maza sociālā grupa Mazo grupu lomu vienkārša cilvēka un visas sabiedrības dzīvē diez vai var pārvērtēt. Tāpat kā jebkura sociālā grupa, arī neliela grupa ir pastāvīga, pašatjaunojoša mijiedarbības sistēma starp tās locekļiem...

Sociālās grupas, to veidi un galvenās iezīmes

Grupas bieži iedala formālās un neformālās. Šis sadalījums ir balstīts uz grupas struktūras būtību. Grupas struktūra attiecas uz relatīvi nemainīgu starppersonu attiecību kombināciju, kas tajā pastāv ...

Strīdu kultūras noteikumu ievērošana grupas iekšējos konfliktos lielā mērā ir atkarīga no līdera nostājas un viņa spējas konstruktīvi vadīt diskusiju, darbojoties tajā nevis kā dominējošais spēks, bet vienlīdzīgi ar visiem. pamatojums...

Kolektīvu un mazo grupu socioloģija

Viens no interesantākajiem izpētes objektiem ir mazās grupas. Socioloģijā tika izstrādāta īpaša socioloģiskā teorija - mazo grupu teorija ...

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Maskavas Psiholoģiskais un sociālais institūts

Disciplīna abstrakta

"Sociālā psiholoģija"

"Jauniešu neformālās grupas Krievijā"

to veic students

2 kursu grupa 27Yuz

Poļitovs V.V.

uzraugs

Sitnova E.N

Kurovskoje, 2009

Ievads

Jaunatne vienmēr ir lamāta - gan Senās Ēģiptes papirusos, gan seno grieķu vēstulēs un esejās var atrast pārmetumus, ka jaunatne kļūdījusies, zudusi kādreizējā morāles tīrība utt., utt. Arī mūsdienās jauniešiem no visām pusēm tiek pārmests par netikumu, par krievu tradicionālo vērtību noraidīšanu, par merkantilismu utt. Cik patiesas ir šīs apsūdzības? Mērķi un uzdevumi: Visu kārtīgi izanalizēt nav iespējams, bet tomēr mēģināšu noteikt amatieru sabiedrisko formējumu lomu un vietu valsts dzīvē šobrīd. Mūsdienās, neskatoties uz neformālo biedrību aktīvo darbību, par tām nav daudz zināms. Atsevišķas publikācijas presē neļauj iegūt pilnīgu priekšstatu un dažreiz sniedz izkropļotu priekšstatu par noteiktiem veidojumiem, jo ​​​​parasti viņi ņem vērā tikai vienu savas darbības pusi. Rakstot šo eseju, tika izmantots diezgan liels literatūras apjoms, tostarp monogrāfijas, bijušo neformāļu atmiņas, mūsdienu autoru raksti un stāsti par neformāļiem. Pirmkārt, es centos abstraktu padarīt nevis sausu faktu izklāstu, tāpēc izmantoju fragmentus no stāsta par A.M. Korotkovs "Nelaimes gadījums - policista meita", kas lieliski raksturo mūsdienu jauniešu vidi. Bijušā neformāļa, neformālo kustību teorētiķa A. Šubina memuāri palīdzēja izveidot mūsdienu neformāļa portretu. Par darbiem V.T. Lisovskis un A.A. Kozlovs uzcēla lielāko daļu esejas.

1. Kaut kas par neformāliem

Pēdējos gados sociologi ir pievērsuši lielu uzmanību jauniešu grupu un jauniešu subkultūras izpētei. Ilgu laiku valdīja uzskats, ka sociālistiskā sabiedrībā, kas tiecas pēc sociālās viendabības, jauniešiem nevar un nedrīkst būt savas specifiskas vērtības.

Oriģinalitātes izpausmes, neparastas uzvedības formas tika uzskatītas vai nu kā anomālija, sociāla novirze, vai arī kā Rietumu imitācija. Cita pozīcija šīs novirzes pasniedza kā pašizpausmes veidu, kā iespēju pasludināt sevi sabiedrībai, pievērst sev uzmanību. Tā radās jēdziens “neformālās jauniešu biedrības”, kas fiksējās zinātniskajā un žurnālistiskajā literatūrā, kā arī ikdienas vārdu lietošanā. Rietumu socioloģijā kategoriju vienaudžu grupa izmanto, lai apzīmētu to pašu parādību. Šis jēdziens radies amerikāņu socioloģijā un nozīmē vairāk nekā vienaudžu grupu vai viendabīgu (homogēnu) grupu. Vārds peer cēlies no latīņu valodas paar (vienāds), un norādītā vienlīdzība attiecas ne tikai uz vecumu, bet arī uz sociālo statusu, attieksmi, vērtībām un uzvedības normām. Formālo parasti sauc par sociālo grupu, kurai ir juridisks statuss, kas ir daļa no sociālās institūcijas, organizācijas, kurā atsevišķu dalībnieku stāvokli stingri regulē oficiāli noteikumi un likumi. Neformālas asociācijas ir masveida parādība. Apskatīšu to klasifikāciju pēc diviem autoriem: a. Pēc Fradkina domām, neformālās grupas ir: - prosociālas, antisociālas, antisociālas; - piederības un atsauces grupas; - lieli un mazi (šeit mēs nerunājam par kvantitāti, bet gan par kvalitāti (grupas, kurās visi pusaudži tieši sazinās savā starpā, ir mazas, un kur viņi nevar sazināties - lielas)); - pastāvīgi un neregulāri; - ar demokrātisku un autoritāru padevību; nevienā vecuma un viena vecuma; - viendzimuma un heteroseksuāļi utt. b. Pēc A. V. Tolstiha domām: - sociāli politiskās grupas (izvirzītas par mērķi noteiktu sociāli politisko uzskatu veicināšanu, neagresīvas); - radikāļi (luberas, skini - ļoti agresīvi (līderi - pārsvarā no vecākās paaudzes)); - ekoloģiskās un ētiskās grupas (“zaļās”); - dzīvesveida grupas (faktiski neformālas jauniešu apvienības - panki, hipiji utt.); - netradicionālie reliģiskie (sātanisti, budisti, kulta grupas); - interešu grupas (žetonu mākslinieki, filatēlisti, sporta un mūzikas cienītāji u.c.). Neformālās jauniešu apvienības atšķiras pēc savas apziņas un uzvedības sociālās orientācijas rakstura, grupu vērtību veida un brīvā laika pavadīšanas pazīmēm.

Populārākās no tām ir mūsdienu mūzikas, deju, dažādu sporta veidu cienītāju grupas (futbola cienītāji, kultūristi) – ap 80%.

Mūsu valstī mazāk izplatītas ir grupas, kas nodarbojas ar sabiedriski noderīgu darbību - kultūras pieminekļu aizsardzību, vides aizsardzību u.c. - ne vairāk kā 4%.

Ir grupas, kuru uzvedību var raksturot kā sociāli patogēnu un pat noziedzīgu: narkomāni, narkomāni un citi. Šādas grupas veido aptuveni 9% no visām neformālajām jauniešu grupām. Daudzi ne visai izprot jēdzienu "neformāla grupa", un viņi šo izteicienu asociē ar "pievilcīgiem" puišiem ādas jakās un ķēdēs. Tā nav gluži taisnība, lai gan šāds tips sastopams arī neformāļu vidū. Pirmkārt, ir svarīgi nošķirt "neformālo kustību" no "kaimiņiem" vēsturiskajā laikmetā: disidentu un demokrātiskās kustības. No pirmā acu uzmetiena šīs trīs kustības sarindojas vienā rindā, līdzīgi kā slavenajām ļeņiniskajām trīs atbrīvošanas kustības paaudzēm. 20. kongress pamodināja disidentus, disidenti pamodināja neformālos, neformālie "atritināja" demokrātisko kustību.

Praksē "atbrīvošanas" kustības attīstības process nebija lineārs. Totalitārā režīma erozija izraisīja neformālas vides veidošanos agrāk nekā disidentu. Jau 50. gadu beigās – 60. gadu sākumā. Radās nedisidentiskas sociālās kustības, kas pastāv joprojām un tiek uzskatītas par klasiskiem neformālo piemēriem - vides (dabas aizsardzības komandas) un pedagoģiskās (komunāri). Disidenti, neformāļi un demokrāti pārstāv trīs sociālo kustību viļņus, kuriem ir raksturīgas dažādas iezīmes. Disidenti izceļas ar cilvēktiesību jautājumu prioritāti un tabu par sadarbību ar varas iestādēm un vardarbības izmantošanu. Demokrātiem bija raksturīgs daudz plašāks politisko interešu loks un orientācija uz sadarbību un pat pakļautību tai valdošās elites daļai, kas publiski piekrita demokrātijas ideoloģiskajiem postulātiem (bieži vien negatīviem - antibirokrātiskiem un pēc tam antikomunistiskiem, antišovinistiskiem). ).

Neskatoties uz sākotnējo nepatiku pret vardarbību, demokrāti ātri atbrīvojās no nevardarbīgajiem “aizspriedumiem”, kas tika mantoti no perestroikas sākuma, un diezgan aktīvi atbalstīja demonstrācijas apšaudi Krasnopresnenskas krastmalā 1993. gadā.

Neformālie šajā rindā atrodas “vidū” un tajā pašā laikā kaut kā ārpus rindas “malā”. Ja aplūkojam parādību kopumā, tad tabu un ierobežojumu tiek atrasts ļoti maz. Neskatoties uz to, ka katrai neformālajai grupai bija savi mīti, stereotipi un ierobežojumi, vienotas ideoloģiskās aprises praktiski nebija. Neformālā vidē diezgan mierīgi komunicēja “demokrāti”, “patrioti”, anarhisti, monarhisti, komunisti, sociāldemokrāti un dažādu toņu liberālkonservatīvie. Dažkārt neformālo grupēšana notikusi nepavisam nevis pēc ideoloģiskiem principiem, bet gan pēc darbības jomām - pieminekļu aizstāvji, skolotāji, vides aizstāvji uc Tomēr neformālos ir viegli nodalīt gan no disidenta, gan no ģenerāļa. demokrātiskā kustība. Atšķirībā no disidentiem neformāļi bija mierīgi attiecībā uz mijiedarbību ar varas iestādēm, iekļūšanu valsts un pusoficiālās struktūrās. Bez lielām sirdsapziņas mokām viņi pauda lojalitāti valdošajai ideoloģijai, metodiski graujot režīma pamatus (dažkārt, starp citu, neapzināti). Pretstatā “demokrātiem” neformāļi bija skeptiski noskaņoti pret atzītajiem “perestroikas priekšsēdētājiem” un “demokrātiskajiem līderiem” no vecās valdošās elites, viņi deva priekšroku darbībai nelielās grupās, šad tad sašķeļot demokrātisko fronti. Neformāļi savas darbības centrā deva priekšroku noteiktai sabiedriskai darbībai, neskatoties uz to, ka gandrīz visām neformālajām grupām bija sava, dažkārt ļoti eksotiska ideoloģija. Tas viss kopā ar neformālās kustības pastāvēšanas ilgumu (vismaz kopš 50. gadu beigām) liek domāt, ka neformālie ir ne tikai sociālās kustības paaudze, kas dominēja 1986.–1990. gadā, bet gan plašāka sociālpolitiska parādība. .

Izcelšu galvenās, manuprāt, neformālās vides iezīmes:

horizontāla rakstura savienojumu pārsvars (atšķirībā no vēlākā laika demokrātiski populistiskās kustības un partiju struktūrām);

Apņemšanās sociālajā jaunradē, tieksme meklēt jaunas sociālās formas, alternatīvisms, “konstruktīvs utopisms”;

Organiskā demokrātija, tiekšanās uz pašpārvaldi, iekšējais antiautoritārisms, “kolektīvā vadība”;

Vāja artikulācija, formālo attiecību "recepte", organizāciju iekšējās struktūras veidošanās reālu personisku saikņu ietekmē, vēlme veidot savu mikrovidi, dzīvesveidu (kā disidenti, bet ne demokrāti, lielākoties daloties dzīvē un "sabiedriskā darbība");

Stingru ierobežojumu trūkums sadarbībai, piemēram, ar varas iestādēm (atšķirībā no disidentiem un, teiksim, tautas gribas);

Skaidra ideoloģiskā “ietvara” trūkums ar katras grupas augstu ideoloģizāciju atsevišķi (atšķirībā no disidentiem);

Vēlme “domāt globāli un rīkoties lokāli”, izstrādāt konkrētus sociāli orientētus (tas ir, uz sociāla efekta, nevis peļņas gūšanu) projektus, kas apstiprina idejas vai veicina to ieviešanu.

Visu šo zīmju daudzveidību var reducēt līdz dažām vienkāršām - sociālais radošums, pašpārvalde, horizontālisms, orientācija uz sadarbību, konkrēta sociāla “darīšana” ideju radikālisma apstākļos.

Ir viegli saprast, ka šāda vide varēja rasties (un ir radusies) tūlīt pēc tam, kad varas iestādes atteicās no pilnīgas kontroles pār sabiedrību (tas ir, 50. gados).

No teiktā izriet, ka neformālie ir mūsu valsts (vismaz šobrīd) stabilākais un ilggadējais pilsoniskās sabiedrības kodols, tā savienojošais elements. Saistībā ar iepriekš minēto rodas vēl viens jautājums: ar ko neformāļi atšķiras no masonu ložas un mafijas? Galu galā dažas ārējās pazīmes sakrīt - spēja iekļūt jebkurā vidē, sazarošanās, savienojumu privātais raksturs. Taču būtība ir principiāli cita - neformāli cilvēki neatzīst valdošu un vēl jo vairāk vardarbīgu hierarhiju, viņu sakari lielākoties ir horizontāli, un autoritātei, kā likums, ir personisks raksturs. Turklāt neformāļu aktivitātes pārsvarā ir publiskas, savukārt brīvmūrnieki un mafija kultivē slepenību. Pēc šiem parametriem partijas un valsts institūcijas ir tuvākas mafijai un brīvmūrniecībai. Iepriekš minētās neformālo cilvēku īpašības nav absolūtas. Lai sazinātos ar ārpasauli, dažkārt tiek izdomāts ļoti puķains tituls, un konfliktos ik pa laikam tiek izmantotas formālās vairākuma tiesības, kas neformālos pielīdzina partiju struktūrām. Dažkārt sociālo akciju laikā tiek ievērota stingra disciplīna, kuras pamatā ir formāla pakļaušanās iepriekš ieceltam komandierim (koordinatoram utt.), kura vara tiek izkliedēta darbības beigās. Neformāļiem - sabiedriskajiem aktīvistiem kā parādībai nav stingru robežu un tie ir daļēji sajaukti ar disidentiem un demokrātiskām kustībām, un oficiālo organizāciju (partiju, arodbiedrību, biedrību uc) vidi. Kādu interešu vārdā apvienojas cilvēki un bērni, pusaudži un jaunieši, pieaugušie un pat sirmi veci cilvēki? Šādu biedrību skaits mērāms desmitos tūkstošu, bet to biedru skaits – miljonos.

Jānolemj pamest ierasto, stabilo, bet pretīgo hierarhisko pasauli un steigties "šturmēt debesis" (jo īpaši tāpēc, ka "debesu" attēls vēl nav pabeigts). Kā likums, pēdējā grūdiena lomu spēlē to cilvēku piemērs, kuri jau ir pārkāpuši robežu starp hierarhisku personu un ideoloģisku personu. Tas nodrošina kustības nepārtrauktību. Ja šajā laikā jūs satiekat labu priesteri, jūsu ceļš ir Baznīcā. Ja tavā ceļā šādā brīdī ir kāda spilgta neformāla grupa, kuras mikroklimats var atrisināt tavas psiholoģiskās problēmas, tu kļūsi par neformālu. Pirmā pieredze šeit ir īpaši svarīga.

Aleksandrs Šubins, pats bijušais neformāls, atceras savu pirmo neformālo grupu. Grupa, kas notika 1986. - 1988. gadā. vairākas akcijas, kas šokēja apkārtējos ar savu tam laikam neparastumu: streiks pret laukstrādniekiem, “teatra diskusija”, kurā dalībnieki atklāti pauda opozīcijas uzskatus, staļinisma upuru piemiņas vakars, pirmais 80. gados. masveida demokrātiskā demonstrācija 1988. gada 28. maijā. Un katra šāda akcija izraisīja desmitiem un pēc tam simtiem cilvēku pieplūdumu kustībā, kas bija gatavi tērēt laiku un pūles iesācēju vēl neskaidri realizētajiem kustības mērķiem. Tas bija neparasts, “pirmo reizi” (svarīgs motīvs dalībai sociālajā jaunradē), tas bija “efektīvs”, tas bija “kopā” (industriālajai sabiedrībai raksturīgā atsvešinātības, indivīda izolētības pārvarēšana). Kustības personības ilgtermiņa realizācijas iespēja bija atkarīga no iespējas fiksēt šo efektu. Bet pats tās virziens (neatkarīgi no produktivitātes) noteica pirmo soli. Atkarībā no tā, kādas cilvēku intereses ir biedrības pamatā, rodas dažāda veida biedrības. Pēdējā laikā lielajās valsts pilsētās, meklējot iespējas savu vajadzību apmierināšanai, un ne vienmēr tās atrodot esošo organizāciju ietvaros, jaunieši sāka apvienoties tā sauktajās neformālajās grupās, kuras pareizāk būtu saukt par amatieru amatieru. jauniešu apvienības.

Viņu attieksme ir neviennozīmīga. Atkarībā no orientācijas tie var būt gan papildinājums organizētām grupām, gan to antipodi. Amatieru biedrību biedri cīnās par vides saglabāšanu no piesārņošanas un iznīcināšanas, saudzē kultūras pieminekļus, palīdz tos atjaunot bez maksas, rūpējas par invalīdiem un veciem cilvēkiem, cīnās ar korupciju savā veidā. Spontāni topošās jauniešu grupas dažreiz sauc par neformālām, dažreiz amatieru, dažreiz amatieru. Un lūk, kāpēc: pirmkārt, tie visi ir veidoti pēc brīvprātības principa un ir organizatoriski neatkarīgi; otrkārt, viņi lielākoties nodarbojas ar kādu konkrētu darbību, rēķinoties ar reālu atdevi. Tāpēc sākotnēji lietotais termins "neformālie" nav gluži precīzs un lietojams tikai attiecībā uz tādām grupām un apvienībām kā "Hipiji", "Punki", "Metālisti" un citām grupām. Viņiem visbiežāk raksturīgs spontāns, neorganizēts, nestabils raksturs. To var teikt ar vēl īsāku definīciju, ko mēģināšu formulēt pats: "Neformālie" ir cilvēku grupa, kas radusies pēc kāda iniciatīvas vai spontāni, lai sasniegtu kādu mērķi cilvēkiem ar kopīgām interesēm un vajadzībām.

1.1. Ārējā kultūra

Ārējās kultūras ir pastāvējušas un pastāv dažādās sabiedrībās.

Agrīnie kristieši bija ārpuses Romas impērijā. Viduslaiku Eiropā tās ir daudzas ķecerības. Krievijā ir šķelšanās. Ārējās kultūras uzkrāj noteiktas normas un simbolus.

Ja galvenā kultūra ir tās normas un simboli, kas nosaka dotās sabiedrības sakārtošanas pamatprincipu, tad viss, kas paliek ārpus galvenā mīta - sabiedrības pašapraksta, plūst uz ārējiem. Pastāv līdzsvars starp abām sabiedrības apakšsistēmām: kontrkultūra nav iedomājama un nepastāv bez oficiālas sabiedrības. Tie ir savstarpēji papildinoši un saistīti.

Šis ir viens veselums. Šāda veida kultūrām, kas ir izkritušas, var piedāvāt terminu "ārējais" (no latīņu valodas "externus" - kāds cits). Ārējās kultūras sfēra faktiski ietver daudzas dažādas subkultūras: piemēram, noziedznieku, bohēmu, narkomafiju utt. Tās ir ārējās tādā mērā, ka to iekšējās vērtības ir pretstatas tā sauktajām vispārpieņemtajām. Tos vieno tas, ka tās visas ir lokālās sakaru sistēmas, kas atrodas ārpus galvenā tīkla (tā, kas nosaka valsts struktūru) ietvara. Ārējā kultūra pēc sabiedriskās domas un zinātnes tradīcijām pieder pagrīdes (no angļu valodas "undeground" - underground) sfērai, kontrkultūrai. Visas šīs definīcijas norāda uz ārējo ietekmi, ko raksturo prefiksi "counter -", "under -", "not -". Skaidrs, ka runa ir par kaut ko pretēju (“pret-”), kas nav redzams un noslēpumains (apakš-), neveidots. Jauniešu kultūras aktivitāte ir atkarīga no vairākiem faktoriem: -no izglītības līmeņa. Personām ar zemāku izglītības līmeni, piemēram, arodskolu audzēkņiem, tas ir ievērojami augstāks nekā augstskolu studentiem; - no vecuma. Aktivitātes maksimums ir 16-17 gadu vecumā, līdz 21-22 gadiem tā manāmi pazeminās; - no dzīvesvietas. Neformālas kustības vairāk raksturīgas pilsētai, nevis laukiem, jo ​​tieši pilsēta ar savu sociālo saišu pārbagātību sniedz reālu iespēju izvēlēties vērtības un uzvedības formas. Ārējā kultūra kategoriski noraida mēģinājumus to reducēt uz jebkādu sociālo shēmu. Tipisks tās pašnoteikšanās piemērs ir izvilkums no ļoti veca Talīnas hipija A. Medisona raksta: noteikti, it īpaši viens otram par tiesībām pārraudzīt nezūdošās pareizticības relikvijas, visbeidzot, nekādu īpašu nenesa. hipiju filozofija, ideoloģija vai reliģija saskaņā ar šo neesošo ortodoksiju. Bez izņēmuma visi "People" (no angļu "people" - "people") uzstāj uz savu nepiedalīšanos sabiedrībā, jeb citādi - neatkarību. Tā ir svarīga viņu pašapziņas iezīme. V. Tērners, runājot par Rietumu hipiju kopienām, tās nosauca par "liminālām kopienām", tas ir, topošām un pastāvošām sociālo struktūru starpzonās (no latīņu valodas "limen" - slieksnis). Šeit pulcējas "limināli" ​​indivīdi, personas ar nenoteiktu statusu, kas atrodas pārejas procesā vai ir izkritušas no sabiedrības. Kur un kāpēc parādās kritušie cilvēki? Šeit ir divi virzieni. Pirmkārt: šajā kritušajā, nenoteiktajā, "apturētajā" stāvoklī cilvēks nonāk pārejas periodā no vienas pozīcijas uz citas sociālās struktūras stāvokli. Tad viņš, kā likums, atrod savu pastāvīgo vietu, iegūst pastāvīgu statusu, ienāk sabiedrībā un atstāj kontrkultūras sfēru. Šāda argumentācija ir V. Tērnera, T. Pārsonsa, L. Feuera jēdzienu pamatā. Piemēram, Pārsons uzskata, ka iemesls jauniešu protestam un pretestībai pieaugušo pasaulei ir "nepacietība" ieņemt savu tēvu vietu sociālajā struktūrā. Un viņi kādu laiku ir aizņemti. Bet lieta beidzas ar jaunās paaudzes ierīvēšanos tajā pašā struktūrā un līdz ar to arī tās atražošanu.

Otrs virziens kritušo cilvēku parādīšanos skaidro ar pārmaiņām pašā sabiedrībā. M.Mīdam tas izskatās šādi: "Jaunieši, augot, vairs neatrodas tajā pasaulē, kurai viņi tika gatavoti socializācijas procesā. Vecāko pieredze nav laba. Tādas nav. " Jaunā paaudze ieiet tukšumā. Viņi nerodas no esošās sociālās struktūras (kā Pārsonam vai Tērneram), bet pati struktūra izslīd no viņu kājām. Šeit sākas jauniešu kopienu straujā izaugsme, atstumjot pieaugušo pasauli, viņu nevajadzīgo pieredzi. Un rezultāts, atrodoties kontrkultūras klēpī, šeit jau ir citāds: nevis iestrādāt vecajā struktūrā, bet būvēt jaunu. Vērtību jomā notiek kultūras paradigmas maiņa: kontrkultūras vērtības “izceļas” un veido “lielas” sabiedrības organizācijas pamatu. Un vecās vērtības nolaižas kontrkultūru pagrīdes pasaulē. Patiesībā šie divi virzieni viens otru nenoraida, bet gan papildina viens otru. Mēs vienkārši runājam par dažādiem sabiedrības dzīves periodiem vai tās dažādajiem stāvokļiem. Stabilos periodos un tradicionālajās sabiedrībās (kā pētījis Tērners) cilvēki, kas ir izkrituši, patiešām ir tie, kas pašlaik, bet īslaicīgi, atrodas pārejas posmā. Galu galā viņi ienāk sabiedrībā, apmetas tur, iegūst statusu. Daudzi cilvēki, atstāti sev, mijiedarbojoties veido līdzīgas komunikatīvas struktūras. Profesionāls arheologs L. Samoilovs pēc likteņa gribas nokļuva piespiedu darba nometnē. Viņš novērojis, ka ieslodzīto vidū veidojas neformālas kopienas ar savu hierarhiju un simboliem. Samoilovu pārsteidza to līdzība ar primitīvām sabiedrībām, dažkārt līdz pat vissīkākajai detaļai: “Es redzēju,” viņš raksta, “un atpazinu nometnes dzīvē vairākas eksotiskas parādības, kuras daudzus gadus biju profesionāli pētījis literatūrā, parādības, kas raksturo primitīva sabiedrība! Primitīvajai sabiedrībai raksturīgi iniciācijas rituāli - pusaudžu iesvētīšana pieaugušo kārtā, rituāli, kas sastāv no smagiem pārbaudījumiem. Noziedzniekiem šī ir "reģistrācija". Primitīvai sabiedrībai raksturīgi dažādi "tabu".

Taču galvenā līdzība ir strukturāla: “Sabrukšanas stadijā,” raksta L. Samoilovs, “daudzām primitīvām sabiedrībām bija trīs kastu struktūra, tāpat kā mūsu nometnē (“zagļi” – elite, vidējais slānis – “mužiki” un autsaideri - “nolaisti”), un virs tiem izcēlās līderi ar kaujas komandām, kuri savāca cieņu (kā mūsējie izvēlas pārraides). Līdzīga struktūra ir zināma armijas daļās ar nosaukumu "hazing". Tas pats notiek arī lielo pilsētu jauniešu vidē. Piemēram, kad Sanktpēterburgā parādījās metālisti, viņiem izveidojās trīs slāņu hierarhija: skaidri noteikta elite, kuras priekšgalā bija vispāratzīts līderis vārdā "Mūks", lielākā daļa metālapstrādes darbinieku grupējās ap eliti, un visbeidzot - nejauši apmeklētāji, iemaldījās kafejnīcā, kur viņi gatavojās klausīties "metāla" mūziku. Šie pēdējie netika uzskatīti par īstiem metālapstrādniekiem, paliekot "gopnieku" statusā, tas ir, svešiniekiem, kuri neko nesaprata. Tieši "izstumtās" kopienas demonstrē pašorganizācijas modeļus to tīrākajā formā. Ir minimāla ārējā ietekme, no kuras atstumtā kopiena ir norobežota ar komunikācijas barjeru. Parastā komandā ir grūti izcelt tos procesus, kas notiek spontāni pašā sabiedrībā, tas ir, tie ir saistīti ar pašorganizēšanos. Ir vēl viens veids, kā definēt (vai reprezentēt) kopienu, izņemot tās lokalizāciju sociālajā struktūrā: izmantojot simboliku. Tieši tā parasti notiek ikdienas apziņas vai žurnālistikas prakses līmenī. Mēģinot noskaidrot, kas ir "hipiji" (vai panki utt.), mēs vispirms aprakstam viņu pazīmes. A. Petrovs "Skolotāju Avīzes" rakstā "Citplanētieši" tēlo tusiņu spalvainu: "Pinkains, lāpītos un stipri novalkātos apģērbos, reizēm basām kājām, ar audekla somām un mugursomām, izšūtām ar ziediem un apvilktas ar pretkara saukļiem. , ar ģitārām un flautām, puiši un meitenes staigā pa laukumu, sēž uz soliņiem, uz bronzas lauvu ķepām, kas atbalsta laternas, tieši uz zāles. Viņi runā animēti, dzied vienatnē un unisonā, uzkodas, smēķē. Gandrīz viss, ko piemin A. Petrovs, kalpo par atpazīšanas zīmēm matainajiem "savējiem". Lūk, izskata simbolika: pinkaina frizūra, noplucis apģērbs, paštaisītas somas utt. Tad grafiskie simboli: izšūti ziedi (ziedu revolūcijas pēda, kas dzemdēja pirmos hipijus), pretkara saukļi, piemēram:

"Mīlestība, necīnies!" - zīme šīs vides svarīgākajai vērtībai - pacifismam, nevardarbībai. Iepriekšējā fragmentā aprakstītā uzvedība: nesteidzīgas pastaigas, brīva muzicēšana, kopumā pārspīlēts vieglums - tā pati zīme. Tā ir visa komunikācijas forma, nevis saturs. Tas ir, piederības kopienai pazīmes ir pirmās, kas krīt acīs. Un tieši viņi ir aprakstīti, vēloties pārstāvēt šo kopienu. Patiešām, īpašas simbolikas klātbūtne, kas tiek uzskatīta par "savējo", jau ir beznosacījuma pazīme komunikatīvā lauka, sava veida sociālā veidojuma esamībai. 1987. gada 1. jūnijs. Tas, protams, ir mitoloģisks sākumpunkts (tiek uzskatīts, ka 1987. gada 1. jūnijā Maskavā Puškinskas laukumā izgāja pirmie hipiji un aicināja atteikties no vardarbības):

Viņi, stāsta viens no vecajiem hipijiem, iznāca un teica: Šeit mēs esam šīs kustības pārstāvji, tā būs vērtību sistēma un cilvēku sistēma. Saka: Dzīvojiet kā bērni, mierā, klusumā, nedzenieties pēc spokainām vērtībām... Vienkārši atnākšana tika dota cilvēcei, lai tā varētu apstāties un padomāt, kur mēs ejam... Es jau iepriekš esmu sniedzis neformālām asociācijām raksturīgo pazīmju sarakstu, zemāk ir zīmes. ņemot vērā, ka ir redzami ar "neapbruņotu" aci, no amatiera viedokļa.

1.2. Galvenās neformālās ārējās pazīmes

Neformālām grupām nav oficiāla statusa. - Vāji izteikta iekšējā struktūra. – Lielākajai daļai biedrību intereses ir izteiktas vāji. - Vāja iekšējā komunikācija. – Ir ļoti grūti izcelt vadītāju. – Viņiem nav aktivitāšu programmas. - Rīkojieties pēc nelielas grupas iniciatīvas no ārpuses. – Tie ir alternatīva valsts struktūrām. – Ļoti grūti iedalīt kategorijās.

2. Neformālās kustības vēsture. Cēloņi

Laika posmā no 1988. līdz 1993.-94. gadam neformālo biedrību skaits pieauga no 8% līdz 38%, t.i. trīs reizes. Starp neformālajām personām ir viduslaiku vaganti, Skomorohovi, muižnieki un pirmie modri. 1) Neformalitātes vilnis pēc revolucionārajiem gadiem. Kontrkultūras jauniešu grupas. 2) 60. gadu vilnis. Hruščova atkušņa periods. Šie ir pirmie administratīvās un vadības sistēmas sabrukšanas simptomi. (Mākslinieki, bardi, hipsteri). 3) Vilnis. 1986. gads Neformālu grupu pastāvēšana tika oficiāli atzīta. Neformāļus sāka identificēt ar dažādiem somatiskiem līdzekļiem (apģērbs, slengs, žetonu atribūti, manieres, morāle u.c.), ar kuru palīdzību jaunieši tika norobežoti no pieaugušo sabiedrības. Aizstāvēt savas tiesības uz iekšējo dzīvi. Rašanās cēloņi. - Izaicinājums sabiedrībai, protests. - Zvanīšana ģimenei, nesaprašanās ģimenē. – Nevēlēšanās līdzināties visiem. - Vēlme apliecināsies jaunajā vidē. - Pievērsiet sev uzmanību. - Neattīstīta jauniešu brīvā laika pavadīšanas organizēšanas sfēra valstī. - Rietumu struktūru, tendenču, kultūras kopēšana. - Reliģiskā ideoloģiskā pārliecība. - Veltījums modei. - Dzīves mērķa trūkums. - Noziedzīgu struktūru ietekme, huligānisms. - Vecuma hobiji. 2.Notikumu vēsture. Neformālas asociācijas (pretēji izplatītajam uzskatam) nav mūsu dienu izgudrojums. Viņiem ir bagāta vēsture. Protams, mūsdienu amatieru formējumi būtiski atšķiras no saviem priekšgājējiem. Tomēr, lai izprastu mūsdienu neformāļu būtību, pievērsīsimies viņu parādīšanās vēsturei. Kopš seniem laikiem ir zināmas dažādas cilvēku asociācijas ar kopīgiem uzskatiem par dabu, mākslu, ar kopīgu uzvedības veidu.

Pietiek atgādināt neskaitāmās senatnes filozofiskās skolas, bruņniecības ordeņus, viduslaiku literārās un mākslas skolas, jauno laiku klubus un tā tālāk. Cilvēkiem vienmēr ir bijusi vēlme apvienoties.

Tikai komandā, raksta K. Markss un F. Engels, indivīds saņem līdzekļus, kas ļauj viņam vispusīgi attīstīt savas tieksmes, un tāpēc tikai komandā iespējama personiskā brīvība. revolucionārajā Krievijā pastāvēja simtiem dažādu biedrību, klubu, biedrību, kas tika izveidotas uz dažādiem pamatiem uz brīvprātīgas līdzdalības pamata.Tomēr lielākajai daļai no tām bija noslēgts, kastu raksturs. Tajā pašā laikā, piemēram, rašanās un pastāvēšana neskaitāmās strādnieku aprindas, kas izveidotas pēc pašu strādnieku iniciatīvas, skaidri liecināja par viņu vēlmi apmierināt savas sociālās un kultūras vajadzības. Jau pirmajos padomju varas gados radās principiāli jaunas sabiedriskās organizācijas, kas pulcēja miljoniem jaunās iekārtas atbalstītāju. savās rindās un par mērķi izvirzīja aktīvu līdzdalību sociālistiskas valsts celtniecībā.sabiedrība „Nost ar lasītprasme". (ODN), kas pastāvēja no 1923. līdz 1936. gadam. Pirmo 93 biedrības biedru vidū bija V.I. Ļeņins, N.K. Krupskaja, A.V. Lunačarskis un citas ievērojamas jaunās padomju valsts personības. Līdzīgas organizācijas bija Ukrainā, Gruzijā un citās savienības republikās. 1923. gadā parādījās brīvprātīgā biedrība "Bērnu draugs", kas strādāja Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas bērnu komisijas vadībā, kuru vadīja F.E. Dzeržinskis. Biedrības darbība, kas norisinājās ar saukli "Viss, lai palīdzētu bērniem!", apstājās 30. gadu sākumā, kad tā būtībā tika likvidēta ar bērnu bezpajumtniecību un bezpajumtniecību. 1922. gadā tika izveidota Starptautiskā revolūcijas cīnītāju palīdzības organizācija (MOPR) - padomju miera fonda prototips, kas tika izveidots 1961. gadā. Bez nosauktajiem valstī darbojās vēl desmitiem citu sabiedrisko veidojumu: PSRS Sarkanā Krusta un Sarkanā Pusmēness biedrību savienība, OSVOD, Noziedzības biedrība, Vissavienības pretalkohola biedrība, Vissavienība. Izgudrotāju biedrība un citi. Padomju varas pirmajos gados sāka veidoties daudzas radošās asociācijas. 1918. gadā tika izveidota Viskrievijas strādnieku rakstnieku savienība, Viskrievijas Rakstnieku savienība un Viskrievijas dzejnieku savienība. 1919. gadā tika organizēta brīvā filozofiskā apvienība, kuras dibinātāju vidū bija A. Belijs, A. Bloks, V. Mejerholds. Šis process turpinājās divdesmitajos gados. Par laika posmu 1920.-1925. Valstī radās desmitiem literāru grupu, kas apvienoja simtiem un tūkstošiem dzejnieku un rakstnieku: "Oktobris", "Mākslas kreisā fronte", "Pass", "Jaunsardze" un citi. Parādījās daudz futūristisku grupējumu ("Komunas māksla", Tālo Austrumu "Radošums", ukraiņu "Askanfut"). Paužot savu attieksmi pret dažādām literārajām kustībām un grupējumiem, RKP(b) CK 1925.gadā uzsvēra, ka "partijai ir jārunā par dažādu grupu un kustību brīvu konkurenci šajā jomā.

Jebkurš cits jautājuma risinājums tiktu izpildīts - birokrātisks pseidorisinājums. Tāpat ar dekrētu vai partijas lēmumu nav pieļaujama jebkuras grupas vai literārās organizācijas legalizēta literatūras izdevējdarbība."Pēcrevolūcijas periodā radās labvēlīgi apstākļi vairāku jaunu mākslas asociāciju izveidei. Lielākā no tām. bija Revolucionārās Krievijas mākslinieku apvienība, kurā ietilpa mākslinieki - Turklāt tajā pašā laikā tika izveidota Molbertu gleznotāju biedrība, Maskavas mākslinieku biedrība u.c.Mjaskovskis un citi.1923.gadā Krievijas Proletāriešu asociācija Mūziķi (RAPM) tika organizēti, 1925. gadā - Maskavas konservatorijas studentu - komponistu ("PROCOLL") un vairāku citu producentu komanda. Dažādu asociāciju tīkla strauja paplašināšanās pirmo reizi pēc revolucionārajiem gadiem notika. iespējams cerēt uz viņu attālumu visstraujākā attīstība. Taču ceļš, ko nogājuši amatieru sabiedriskie veidojumi, nebūt izrādījās bez mākoņiem.

Divdesmito gadu otrajā pusē sākās mākslas un literatūras figūru konsolidācijas process: grupas un kustības sāka saplūst lielākos veidojumos pēc vienotas politiskās platformas principiem. Tā, piemēram, radās Padomju Rakstnieku federācija (1925) un Padomju Mākslinieku federācija (1927). Tajā pašā laikā norisinājās daudzu literāro un māksliniecisko asociāciju sairšanas process. 1929.-1931.gadā. No biedrības kultūras dzīves pazuda Konstruktīvistu Literatūras centrs "LCK", literārie kolektīvi "October", "Pass" un citi. Visbeidzot, šādas apvienības beidza pastāvēt pēc Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas rezolūcijas "Par literāro organizāciju pārstrukturēšanu" (1932. gada aprīlis) pieņemšanas. saskaņā ar kuru tika likvidēti grupējumi un izveidotas vienotas rakstnieku, arhitektu un mākslinieku radošās savienības.

Ar Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas un RSFSR Tautas komisāru padomes 1932. gada 10. jūlija dekrētu tika pieņemti "Noteikumi par brīvprātīgajām biedrībām un to savienībām", atņemot daudzām sabiedriskajām organizācijām to statusu un tādējādi veicinot to likvidācija (līdz mūsdienām šis dokuments ir vienīgais, kas dod raksturojumu un paraksta sabiedriskās organizācijas). Pēc šo lēmumu pieņemšanas vairāk nekā divus gadu desmitus jaunas sabiedriskās organizācijas, izņemot sporta organizācijas, valstī praktiski nav izveidotas. Vienīgais izņēmums bija Padomju Miera komiteja (1949). Tad nāca tā sauktā Hruščova atkušņa periods. Tātad 1956. gadā tika izveidotas tādas sabiedriskās organizācijas kā Apvienoto Nāciju Organizācijas asociācija PSRS, PSRS Jaunatnes organizāciju komiteja, Padomju sieviešu komiteja u.c. Stagnuma gadi bija arī sabiedriskajām biedrībām. Tad parādījās tikai trīs sabiedriskās organizācijas: Padomju Savienības Eiropas drošības un sadarbības komiteja 1971. gadā, Vissavienības autortiesību aģentūra 1973. gadā un Vissavienības brīvprātīgā grāmatu mīļotāju biedrība 1974. gadā. Tāda īsumā ir amatieru sabiedrisko formāciju vēsture. Tas ļauj izdarīt dažus secinājumus. Nav grūti pamanīt, ka dažādu biedrību straujā attīstība sakrīt ar demokrātijas ekspansijas periodiem. No tā izriet fundamentāls secinājums, ka sabiedrības demokratizācijas līmeni lielā mērā nosaka brīvprātīgo formējumu skaits, to biedru aktivitātes pakāpe. Savukārt no tā izriet cits secinājums: mūsdienu neformāļu parādīšanās nav kāda ļaunas gribas rezultāts, tas ir gluži dabiski. Turklāt var droši pieņemt, ka, demokrātijai paplašinoties tālāk, pieaugs neformālo veidojumu un to dalībnieku skaits. Mūsdienu neformālo cilvēku rašanās. Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka lielākā daļa brīvprātīgo sabiedrisko veidojumu vairs neatspoguļo savu biedru intereses. Sabiedrisko organizāciju skaita un lieluma pieaugumu pavadīja ierindas biedru pasīvās daļas pieaugums, kas savu dalību konkrētas biedrības darbā ierobežoja ar biedru naudas nomaksu. Biedrību politikas jautājumi, naudas tērēšanas kārtība, pārstāvība partiju un padomju orgānos arvien mazāk bija atkarīga no biedrību biedru masas un arvien vairāk koncentrējās attiecīgo aparātu un valdēm, kas bija paklausīgas. viņiem. Tieši šie apstākļi lielā mērā veicināja dažādu alternatīvu amatieru veidojumu strauju attīstību, kuru dalībnieki izvirzīja sev virknes biedrību mērķiem atbilstošus uzdevumus, darbojās dinamiskāk, daudz aktīvāk, gūstot arvien lielāku popularitāti dažādu sabiedrības segmentu vidū. populācija. Galvenais, noteicošais faktors to attīstībā, neapšaubāmi, bija demokratizācijas un glasnost procesi, kas ne tikai pamodināja miljoniem cilvēku enerģiskai darbībai, bet arī izvirzīja tiem jaunus uzdevumus.

Šo problēmu risināšana agrāko sabiedrisko formāciju ietvaros bija vai nu grūta, vai vienkārši neiespējama, un rezultātā radās jaunas amatieru apvienības. Un, visbeidzot, savu lomu ir nospēlējusi vairāku nepamatotu ierobežojumu atcelšana pilsoņu apvienībām. Tā visa rezultāts likumsakarīgi bija straujš amatieru sabiedrisko formējumu skaita pieaugums un to biedru aktivitātes pieaugums. Šodien atkal, tāpat kā pirmajos pēcrevolūcijas gados, miljoniem padomju cilvēku aktīvā dzīves pozīcija sāka izpausties īpašās organizatoriskās formās un, pats galvenais, sāka iemiesoties viņu reālajos darbos. Par to es runāšu. Bet vispirms sīkāk aplūkosim dažāda veida neformālās asociācijas. Iesākumā teiksim dažus vārdus par galveno mūsu uzmanības objektu – par mūsdienu neformālajām asociācijām, t.i. brīvprātīgie amatieru formējumi, kas radušies pēc iniciatīvas "no apakšas" un pauž visdažādākās tajos iekļauto cilvēku intereses. Tie ir ļoti neviendabīgi un atšķiras viens no otra ar savu sociālo un politisko orientāciju, organizatorisko struktūru un darbības mērogu. Lai sniegtu kādu vairāk vai mazāk sakārtotu priekšstatu par šādiem veidojumiem, varam tos iedalīt politizētajos un nepolitizētajos.

Dažiem no viņiem īsti nav politiskās ievirzes. Citiem tas ir tik tikko pamanāms, un viņi tikai dažkārt kādu konkrētu apstākļu dēļ nonāk pie politiskiem jautājumiem, kas tomēr nav viņu darbības pamatā. Vēl citi ir tieši nodarbināti ar politiskām problēmām. Kas attiecas uz politizētajiem amatieru sabiedriskajiem veidojumiem, tad lielākā daļa cenšas pilnveidot, pilnveidot mūsu sabiedrības politisko iekārtu, attīstot demokrātiskas institūcijas, veidojot tiesisku valsti un tamlīdzīgiem līdzekļiem, nemainot tās pamatprincipus. Bet starp tām ir biedrības, kas apzināti izvirza mērķi mainīt esošo sistēmu. Tātad otrajā grupā vairāk vai mazāk noteikti var izdalīt sociāli progresīvus un asociālus, antisociālistiskus veidojumus.

3. Neformālo cilvēku klasifikācija

Neformālās biedrības nekur nav reģistrētas, tām nav ne sava statūta, ne nolikuma. Dalības nosacījumi tajās nav norādīti, grupu skaits svārstās. Tomēr neformālie pastāv. Tie var veiksmīgi iekļauties sabiedrības demokratizācijas procesā vai kļūt par destabilizējošu faktoru, darbojoties no kailas kritikas un atklātas opozīcijas tiesībsargājošajām iestādēm un iestādēm. Apskatīsim dažas no tām, manā skatījumā, tipiskas šāda veida asociācijas.

3.1. Asociāls

Tie ir nošķirti no sociālajām problēmām, bet nerada draudus sabiedrībai.

Tie galvenokārt veic atpūtas funkcijas. Piemēri: panku devīze “mēs dzīvojam šeit, tagad un šodien”, lielie ir cilvēki, kas sludina augsto dzīves līmeni “augsts dzīves līmenis” - tie ir cilvēki, kuri zina, kā pelnīt naudu, viņus piesaista Rietumu dzīvesveids. Starp lielajiem ir amerikāņi, somi. Rockobbilis ir rokenrola cienītāji - moto ir "apvienot grāciju ar brīvu uzvedību", baikeri, hipiji utt. Šie jaunieši bieži piesaista garāmgājēju uzmanību. Kāds ar ekstravagantu frizūru, kāds ar krāsotu džinsa jaku, kāds ar auskaru ausī, un dažreiz vairāk nekā viens. Viņi stāv netālu no ieejām populārajās jauniešu kafejnīcās, drūzmējas pie metro ieejas, sēž pilsētas laukumu zālienos, ar savrupu skatienu slaistoties pa pilsētu ielām. Viņi sevi sauc par “cilvēkiem”, matu cirtējiem un uzskata sevi par brīviem cilvēkiem, neatkarīgiem no vecākiem un sabiedrības. V. Nikoļskis, iesauka Jufo: “Mēs spējam uz ielas pietuvoties dažiem “matainajiem”. Es nekad viņu neesmu redzējis, es vienkārši piegāju un saku: "Sveiks!" Un viņš man atbild ar to pašu.

Viņi saka: jūs esat daži dīvaini cilvēki. Kāpēc jūs viens otru pazīstat? Jūs uzticaties cilvēkiem. Viņi var tevi aplaupīt, viņi var aplaupīt, zagt un tā tālāk - saproti?... Tas tikai saka, ka mēs savā sabiedrībā esam nākotnes dīglis, jo tā zagšana, vēlme zagt, laupīt - tas, acīmredzot, , pieder pagātnei un tai jāpazūd. Domāju, ka tieši tā ir “mataino” atšķirīgā iezīme... Mēs domājam, ka arī šobrīd “matainajiem” ir bijusi milzīga ietekme uz sabiedrības evolūciju. Jo īpaši padomju rokmūziku, par kuru tagad tik daudz runā, pārsvarā radīja “matainais”. Šie cilvēki spēj upurēt pēdējo. Ar jaunākajiem apģērbiem un citām lietām, lai valstī radītu patiesi jaunatnes kultūru. Es atzīmēju, ka vēlmei būt oriģinālam, ko grēko daudzi jauni vīrieši un sievietes, ir sava vēsture. Šķiet, ka daudzi jau sen aizmirsuši, un 80. gadu jaunieši, iespējams, nekad nezināja, ka franču dzejnieks Šarls Bodlērs krāsojis matus purpursarkanā krāsā. Tomēr tas viņam netraucēja rakstīt skaistus dzejoļus. Fundamentālu antiestētismu 20. gadsimta sākumā pārņēma krievu futūristi. Savā manifestā ierosinot “izmest no modernitātes kuģa Puškinu, Dostojevski, Tolstoju un citus”, V. Hļebņikovs, V. Majakovskis, D. Burļuks un A. Kručenihs apzināti meta rupju izaicinājumu sabiedrībai un literatūras virzienam, kas dominēja. toreiz - simbolika. V. Kamenskis atcerējās: “Šeit viņi visi trīs parādās pārpildītā Politehniskā muzeja publikā, balsīm dūkodami, apsēžas pie galda ar divdesmit glāzēm karstas tējas: Majakovskis cilindrā pakausī un dzeltenā. jaka, Burļuks mētelī, krāsotu seju, Kamenskis ar dzeltenām strīpām uz jakas un uz pieres uzkrāsota lidmašīna... Publika trokšņo, bļauj, svilpo, sit plaukstas - tas ir jautri. Policija ir neizpratnē.» Vecākajā paaudzē smaidu izraisa oriģinālu jauniešu apgalvojumi, «novitātes» mēģinājumi. Kuram gan nepatīk ātra braukšana? 80. gadu vidū mūsu padomju dzimtenes galvaspilsētā līdzās smagā metāla mūzikai parādījās spēcīgi puiši, kuri brauca ar motocikliem, nicināja likumsargus un ceļu satiksmes noteikumus. Tad viņus sauca tāpat kā smagās mūzikas cienītājus - rokerus, bet pareizāk būtu saukt par "baikeriem". Kas viņi ir? Kustība nebija tik daudzskaitlīga kā, piemēram, rokmūzikas cienītāji, taču tā izcēlās ar ievērojamu organizāciju – nepiederošos neielaida šaurā lokā, jaunajiem tika veikta visstingrākā atlase, un tikai fiziski attīstīts cilvēks, kurš spēja aizstāvēt savas tiesības cīņā un pārliecību. Jaunizcepto motobraucēju galvenais uzsvars tika likts uz spēku - daudzu stundu smagi treniņi sporta zālēs padarīja viņus tik jaudīgus, ka pretinieki par jebkādām novirzēm no normas ar piesardzību raudzījās uz platplecu ātruma cienītāju grupām. Savukārt baikeri mīlēja smago metālu, ģērbās vienā stilā (ādas jakas, beretes) un kalpoja kā sava veida sargs smagās mūzikas koncertos. Daudzi baikeri bija vienkārši pārveidoti metālisti, bet, ja "gravitācijas" cienītāji nereti mācījās arodskolās, tad par baikeri varēja kļūt tikai vairāk vai mazāk turīgs cilvēks - motociklam, benzīnam, alum un pilnīgai neatkarībai ir vajadzīga nauda. Viens no baikeru simboliem bija Konfederācijas karogs, kas aizgūts no ASV vēstures un simbolizē pilnīgu un absolūtu brīvību.

3.2. Antisociāls

Antisociāls - izteikts agresīvs raksturs, vēlme apliecināt sevi uz citu rēķina, morāls kurlums. Taču iepriekš aprakstīto grupu aktivitātes nobāl jauniešu “bandu” “aktivitātēs”. Jaunieši ar svastiku. Domāju, ka visi zina, ka mūsdienās starp mums ir tādi, kas kliedz: “Heil Hitler!”, nēsā svastiku un izmanto pilnīgi fašistiskas metodes, lai aizsargātu savus “ideālus”. Kurš nēsā svastiku? Šeit nav runa par Vērmahta vai SS “veterāniem”, kas dzīvo savu dzīvi. Tie nav jauni idioti, kuri ir gatavi uzvilkt jebkuru nieciņu, ja vien tas ir neparasts un spīdīgs. Viņi ir dzimuši daudzus gadus pēc uzvaras pār fašismu, ko mēs tik dārgi mantojām, viņi ir mūsu laikabiedri, dēvējot sevi par fašistiem, rīkojoties kā fašisti un lepojas ar to. Tie ir skinhedi - "skinheads" (no angļu valodas "skin" skin un "head" - galva). Tie ir pietiekami viegli, lai izceltos no pūļa. Noskūtas galvas, pilnīgi melnas drēbes, zābakos iebāztas bikses. Visbiežāk viņi pārvietojas 5-10 cilvēku grupā, taču var satikt arī vientuļniekus. Pa dienu viņi cenšas nerādīties ielās, bet vakars ir viņu laiks.

Viņi sevi sauc par "fašistiem", "fašistiem", "nacistiem", "nacistiem", Nacionālo fronti un atsaucas uz Ādolfa Hitlera sekotājiem. Viņš ir viņu kustības teorētiķis. Daži ir pazīstami ar atsevišķiem teicieniem un darbiem

Nīče un Špenglers. Lielākajai daļai "teorētiskais" pamats ir vājš nacistu dogmu kopums: ir "augstākās rases" un zemcilvēki; lielākā daļa “zemcilvēku” ir jāiznīcina, bet pārējie jāpārvērš par vergiem; taisnība ir tam kurš stiprāks utt. Gestapo tēvam Mulleram "ir cienīgi studenti, kuri "iedzimtās cilvēka īpašības" - nežēlības izpausmē, iespējams, pārspēja savus skolotājus. Krievijas neatkarīgais sociālo un etnisko problēmu institūts 1997. gada novembrī-decembrī pēc fonda Maskavas biroja rīkojuma. F. Eberts veica visas Krievijas reprezentatīvu socioloģisko pētījumu par tēmu: “Jaunās Krievijas jaunatne: kāda tā ir? Ko viņš dzīvo? Uz ko tu tiecies?” Pētījuma objekts, kas veikts pēc speciālas socioloģiskās anketas (formalizēta intervija), ietvēra divas grupas: galvenā, jaunieši vecumā no 17 līdz 26 gadiem ieskaitot (kopā aptaujāti 1974 cilvēki) un kontroles grupa, kas pārstāv vecāko paaudzi vecumā no 40 līdz 60 gadiem (kopā aptaujāti 774 cilvēki) Lielai daļai krievu (88,3%) ir negatīva attieksme pret cilvēkiem, kuri lieto fašistiskus simbolus un apliecina fašisma idejas, t.sk. 62,9% no tiem – ārkārtīgi negatīvi. Tikai 1,2% krievu ir pozitīva attieksme pret fašistiskajiem simboliem un fašistiem (tostarp 0,4% ļoti atzinīgi), 10,5% krievu ir “vienaldzīgi”. Galvenie vecuma "centri", kuros pastāv fašistiskās ideoloģijas piekritēji, ir jauniešu grupas, kas jaunākas par 26 gadiem. Bet pat šajā vecuma grupā viņi nesastāda to skaitu, kas ļautu runāt par plaši izplatīto “fašistisko infekciju” mūsdienu krievu jauniešu prātos un uzvedībā. Ja runājam par sociāli profesionālajām grupām, tad visvairāk fašisma izpausmēm piekrīt augstskolu studenti, bezdarbnieki un strādnieki. Pamatojoties uz pētījuma rezultātiem, šķiet, ka ir pamats secināt, ka, neskatoties uz atsevišķu “foci” klātbūtni, kur jauniešu vidū ir fašistiskās ideoloģijas piekritēji, šīs parādības izplatībai nav nopietnu mērogu. Krievijā.

3.3. Prosociāls

Prosociālie neformālie klubi vai asociācijas ir sociāli pozitīvas un sniedz labumu sabiedrībai. Šīs biedrības sniedz labumu sabiedrībai un risina kultūras un aizsargājoša rakstura sociālās problēmas (pieminekļu, arhitektūras pieminekļu aizsardzība, tempļu atjaunošana un vides problēmu risināšana). Zaļie - sevi dēvē par dažādām gandrīz visur pastāvošām ekoloģiskās ievirzes apvienībām, kuru aktivitāte un popularitāte nepārtraukti pieaug. Starp akūtākajām problēmām vides aizsardzības problēma nav pēdējā. Par savu lēmumu un paņēma "zaļo". Būvprojektu, lielo uzņēmumu izvietojuma un darbības ietekme uz vidi, neņemot vērā to ietekmi uz dabu un cilvēku veselību. Dažādas sabiedriskās komitejas, grupas, sekcijas uzsāka cīņu par šādu uzņēmumu izņemšanu no pilsētām vai to slēgšanu. Pirmā šāda Baikāla ezera aizsardzības komiteja tika izveidota 1967. gadā. Tajā bija radošās inteliģences pārstāvji. Lielā mērā sociālo kustību dēļ tika noraidīts “gadsimta projekts” ziemeļu upju ūdeņu pārvietošanai uz Vidusāziju. Neformālo grupu aktīvisti savāca simtiem tūkstošu parakstu saskaņā ar petīciju, lai atceltu šo projektu. Tāds pats lēmums pieņemts arī par atomelektrostacijas projektēšanu un celtniecību Krasnodaras apgabalā. Vides neformālo asociāciju skaits, kā likums, ir neliels: no 10-15 līdz 70-100 cilvēkiem. Viņu sociālais un vecuma sastāvs ir neviendabīgs. Viņu mazais izmērs, vides grupas vairāk nekā kompensē aktivitāti, kas piesaista viņiem lielu skaitu cilvēku, kuri atbalsta dažādas vides iniciatīvas. Tāpat pie prosociālām neformālajām biedrībām pieder pieminekļu aizsardzības biedrības, arhitektūras pieminekļi, Dzīvnieku aizsardzības biedrība. 3.4. Mākslinieciskās neformālās. Viņi saka, ka katrai paaudzei ir sava mūzika. Ja šī nostāja ir patiesa, tad rodas jautājums: kuras paaudzes mūzika ir roks. Rokmākslinieki dziedāja par problēmām, kas satrauca dumpīgo jaunatni: par maznodrošināto iedzīvotāju pilsoņu tiesību pārkāpumiem, par rasu aizspriedumiem un disidentu vajāšanu, par sociālo reformu nepieciešamību, par pretkara kustības paplašināšanos saistībā. ar ASV agresiju Vjetnamā un daudz ko citu. Viņus uzklausīja, saprata, dziedāja līdzi. Vienu no populārākajām Alisa grupas dziesmām My Generation dziedāja visa publika. "Rītdiena var nekad nepienākt!" - pēc Dženisas Džoplinas atkārtoja amerikāņu puiši, kuri tika nosūtīti mirt Vjetnamā. Roka izpildītāji dziedāja par to, kas bija tuvs un saprotams viņu klausītājiem. Visi dziedātāji un mūziķi, kuri pieskārās dienas tēmai globālā mērogā, atdzejojumos deva devīzi rīcībai šīs problēmas risināšanai. Šo stafeti paņēma daudzi pazīstami estrādes dziedātāji, piemēram, Maikls Džeksons par karu problēmām vai krievu izpildītājs Grigorijs Ļeps par krievu dvēseles spēlēm. Amatiermākslinieki ir ne mazāk populāri jauniešu vidū, taču situācija ar viņiem nav tik laba. Maskavieši un galvaspilsētas viesi ir pieraduši pie amatieru mākslinieku gleznu izstādēm un pārdošanu Arbatā, Izmailovskas parkā. Sanktpēterburgas iedzīvotājiem ir iespēja apskatīt līdzīgu izstādi Ņevas prospektā blakus Katrīnas dārzam. Līdzīgas izstādes ir arī citās pilsētās. Tie pastāv diezgan oficiāli, taču ļauj atrisināt nenozīmīgu daļu no problēmām, ar kurām saskaras šāda veida amatieru radošums. Stingri sakot, tikai viena lieta ir dot iespēju jaunajiem māksliniekiem izstādīt un pārdot savas gleznas. Problēmu loks, ko tie neatrisina, ir diezgan plašs. Pirmkārt, tajos jāiekļauj vienota centra trūkums, kas varētu kļūt par sava veida radošo darbnīcu amatiermāksliniekiem. Ir jāveido cieša saikne starp amatiermāksliniekiem un vietējām Mākslinieku savienības organizācijām, kas līdz šim nav bijis. Šāda kopiena ļautu būtiski bagātināt amatiermākslinieku mākslu, celt viņu profesionālo līmeni, palīdzētu atklāt spilgtākus talantus un talantus. Nav atrisināts jautājums par sabiedrības informēšanu par amatiermākslinieku darbību, netiek runāts par viņu gleznām, to attīstītajiem jaunrades virzieniem. Visbeidzot, vasarā izstādes izskatās labi, bet ziemā atstāj ārkārtīgi nožēlojamu iespaidu: amatiermāksliniekiem nav jumta virs galvas (tiešā nozīmē).

Secinājums

Ar to noslēdzas mūsu iepazīšanās ar neformālajiem. Man grūti spriest, cik tas izdevās, bet labi, ka tā notika. Mūsdienu jaunatnei atpūta un brīvā laika pavadīšana ir vadošais dzīves veids, kas ir aizstājis darbu kā vissvarīgāko vajadzību. Apmierinātība ar atpūtu šobrīd nosaka apmierinātību ar dzīvi kopumā. Šeit kultūras uzvedībā nav selektivitātes, dominē stereotipi un grupu konformisms (vienošanās). Tai ir sava valoda, īpaša mode, māksla un komunikācijas stils. Arvien vairāk jauniešu subkultūra kļūst par neformālu kultūru, kuras nesēji ir neformālās jauniešu grupas. Jauniešus “iedziļināties neformālajā” mudina iekšējā vientulība, vajadzība pēc draugiem, konflikti mācību vietā un mājās, neuzticēšanās pieaugušajiem, protests pret meliem. Gandrīz katrs astotais ierodas grupā, jo "nezināja, kā dzīvot tālāk". Atgādināšu, ka esmu runājis tikai par masīvākajām un zināmākajām neformālajām asociācijām, un mani vērtējumi ir spēkā tikai kopsavilkuma rakstīšanas laikā. Protams, tās var mainīties un, iespējams, mainīsies, mainoties pašām neformālajām asociācijām. Šo izmaiņu raksturs ir atkarīgs ne tikai no neformāļiem, bet lielā mērā no mums pašiem – no mūsu atbalsta vai noraidīšanas tai vai citai biedrībai. Jauniešu subkultūra pēc būtības ir lielā mērā surogātiska – tā ir piepildīta ar mākslīgiem aizvietotājiem īstām vērtībām: paplašināta mācekļa prakse kā pseidoneatkarība, pieaugušo attiecību imitācija ar spēcīgu personību dominēšanas un dominēšanas sistēmu, spocīga līdzdalība ekrāna piedzīvojumos. un literārie varoņi savu centienu īstenošanas vietā, visbeidzot, sociālās realitātes bēgšana vai noraidīšana tās rekonstrukcijas un uzlabošanas vietā. Izvēloties abstraktai tik sarežģītu problēmu, mēģināju parādīt, ka ir pienācis laiks pievērsties neformālajiem cilvēkiem. Mūsdienās tie ir reāls un diezgan spēcīgs spēks, kas var veicināt vai kavēt sabiedrības un valsts attīstību.

Līdzīgi dokumenti

Neformālo jēdziens un to galvenās iezīmes. Neformālās jaunatnes kustības vēsture, tās rašanās iemesli. Amatieru biedrību galvenās funkcijas. Neformālo personu klasifikācija, viņu darbība, sociālā orientācija, uzskati, uzdevumi un mērķi.

abstrakts, pievienots 16.08.2011


Amatieru biedrības, to attiecības ar valsts un sabiedriskajām institūcijām. Neformālās kustības vēsture un cēloņi. Neformālo jēdziens, uzdevumi, mērķi, ārējā kultūra, simboli, galvenās pazīmes un klasifikācija.

abstrakts, pievienots 03.04.2013


Jauniešu neformālās asociācijas Krievijā: klasifikācija un raksturojums. Jēdziens "neformālie" un to rašanās vēsture. Neformālo jaunatnes biedrību līdzdalības sabiedrības kultūras dzīvē analīze uz Irkutskas un Šelehovas pilsētu baikeru piemēra.

kursa darbs, pievienots 14.04.2014


Jēdziens "neformālie", to rašanās vēsture un cēloņi. Neformālo jauniešu biedrību raksturojums: klasifikācija, galvenās iezīmes, dzīvesveids. Viņu līdzdalības sabiedrības kultūras dzīvē analīze uz Irkutskas un Šelehovas pilsētu baikeru piemēra.

kursa darbs, pievienots 06.11.2014


Jēdziens "jauniešu subkultūra" un tās rašanās Krievijā. Neformālo jauniešu kustību problēmas. Jauniešu subkultūru raksturojums. Sociālā pedagoga darbs ar pusaudžiem, kas iesaistīti neformālās jauniešu kustībās bērnunamā.

diplomdarbs, pievienots 12.02.2012


Jaunatnes aktivizēšanas un iesaistīšanas sabiedriski politisko organizāciju darbībā mehānismu analīze. Formālās un neformālās grupas un to raksturojums. Galvenie iemesli aiziešanai no mūsdienu jaunatnes neformālajām jauniešu apvienībām Krievijā.

abstrakts, pievienots 13.04.2016


Socializācijas procesa būtība, posmi un aģenti. "Neformālās asociācijas" jēdziens, tā klasifikācija. Neformālas asociācijas socializācijas procesā. Pusaudžu socializācijas iezīmju analīze un izpēte neformālā grupā.

kursa darbs, pievienots 15.11.2011


Primārās un sekundārās, iekšējās un ārējās, formālās un neformālās, atsauces sociālās grupas. Sociālo grupu dinamiskās īpašības, grupu kopienas galvenās iezīmes un funkcijas. Grupas kā sociāli psiholoģiskās analīzes objekti.

tests, pievienots 16.03.2010


Formālu organizāciju definīcija kā reģistrētas sabiedrības un personālsabiedrības, kas darbojas kā juridiskas vai nejuridiskas personas. Neformālās struktūras galvenās iezīmes: sociālā kontrole, pretošanās pārmaiņām, neformālie līderi.

tests, pievienots 18.02.2012


Neformālas jauniešu kustības: bītniki, dudes, hipiji, goti, emo, panki, skinhedi. Subkultūru izcelsme, ideoloģija, mūzika, to atribūti, rituāli, ētiskās un estētiskās normas. Eskeipisms un hipiju "nepiedalīšanās ētika". Jupiju vērtības un dzīvesveids.