Kas ir galveno filozofisko jautājumu mūžība. Mūžīgie filozofijas jautājumi Mūžīgie filozofijas jautājumi. Kad radās filozofija?

Rakstīšana.

Mūžīgie krievu literatūras jautājumi.

Krievu literatūras mūžīgie jautājumi ir jautājumi par attiecībām starp labo un ļauno, laicīgo un mūžīgo, ticību un patiesību, pagātni un tagadni. Kāpēc tos sauc par mūžīgiem? Jo tie nebeidz satraukt cilvēci gadsimtiem ilgi. Bet galvenie, es teiktu, visas krievu literatūras atslēgas jautājumi bija šādi: “Kas ir krievu cilvēka dzīves pamatā? Kā izglābt savu dvēseli, neļaut tai nomirt šajā tālu no perfektās pasaules?

L.N. palīdz mums atbildēt uz šiem jautājumiem. Tolstojs savos moralizējošos "tautas" stāstos. Viens no tiem ir "Kā cilvēki dzīvo".

Stāsta varonis nabaga kurpnieks Semjons nonāk situācijā, kad jāizdara morāla izvēle: iet garām svešam, kailam, salstošam cilvēkam vai viņam palīdzēt? Gribējās tikt garām, bet sirdsapziņas balss neļauj. Un Saimons viņu atved mājās. Un tur Matrjonas sieva, neapmierināta, nabadzības saspiesta, domādama tikai, ka “palicis tikai maizes gabals”, uzbruka vīram ar pārmetumiem. Tomēr pēc Semjona vārdiem: "Matryona, vai tevī nav Dieva?!" "Pēkšņi viņas sirds sažņaudzās." Viņa apžēloja klejotāju, kurš nokļuva nepatikšanās, iedeva pēdējo maizi, bikses un vīra kreklu. Kurpnieks un viņa sieva ne tikai palīdzēja bezpalīdzīgā stāvoklī nonākušajam vīrietim, bet atstāja viņu dzīvot. Viņu izglābtais izrādās eņģelis, kuru Dievs sūtīja uz zemi, lai rastu atbildes uz jautājumiem: “Kas cilvēkiem ir? Kas viņiem nav dots? Kā cilvēki dzīvo? Vērojot bāreņus uzņēmušās sievietes Semjonas Matrjonas uzvedību, eņģelis nonāk pie secinājuma: “... tikai cilvēkiem šķiet, ka viņi ir dzīvi, rūpējoties par sevi, un ka viņi ir dzīvi tikai ar mīlestību. ”

Un kas cilvēkiem netiek dots? Atbildi uz šo jautājumu saņemam, kad stāsta lappusēs parādās kāds kungs, kurš atnācis pasūtīt zābakus un saņēmis plikus kurpes, jo “nevienam nav dots zināt - viņam vajag zābakus dzīvajam vai plikas kurpes par mirušajiem līdz vakaram”

Viņš pagaidām ir dzīvs. Viņš uzvedas augstprātīgi, runā rupji, uzsverot savu bagātību un nozīmi. Viņa aprakstā uzmanību piesaista detaļa – garīgās nāves mājiens: "kā cilvēks no citas pasaules". Atņemts mīlestības un līdzjūtības jūtām, meistars jau dzīves laikā ir miris. Viņš neglāba savu dvēseli, un līdz vakaram viņa bezjēdzīgā dzīve beidzās.

Pēc Tolstoja domām, jāmīl "ne vārdos vai valodā, bet darbos un patiesībā". Viņa varoņi Semjons un Matrjona dzīvo saskaņā ar morāles likumiem, kas nozīmē, ka viņiem ir dzīva dvēsele. Ar savu mīlestību viņi izglābj sev sveša cilvēka dzīvību, tāpēc glābj savu dvēseli, savu dzīvību. Es domāju, ka bez laipnības, žēlastības, līdzjūtības nevar būt mīlestības.

Atcerēsimies arī Jaroslavnu no pasakas par Igora kampaņu. Kad viņa raud, viņa nedomā par sevi, nežēlo sevi: viņa vēlas būt tuvu savam vīram un viņa karotājiem, lai ar savu mīlestību dziedinātu viņu asiņainās brūces.

Mūsu literatūra vienmēr ir pievērsusi lielu uzmanību laika jautājumam. Kā pagātne un tagadne ir saistītas? Kāpēc cilvēki tik bieži pievēršas pagātnei? Varbūt tāpēc, ka tas viņam dod iespēju tikt galā ar tagadnes problēmām, sagatavoties Mūžībai?

Domu tēma par dzīvi, nevaldāmi aizejot, ieņēma ievērojamu vietu A.S. Puškins. Savā dzejolī “Es atkal viesojos ..” viņš runā par vispārējo dzīves likumu, kad viss mainās, vecais aiziet, un vietā stājas jaunais. Pievērsīsim uzmanību vārdiem "uz vectēva īpašumu robežas". Īpašības vārds "vectēvs" rosina domas par pagātnes paaudzēm. Bet dzejoļa beigās, runājot par "jauno birzi", dzejnieks atzīmē: "Bet lai mans mazdēls dzird jūsu sveiciena troksni ...". Tas nozīmē, ka pārdomas par dzīves gaitu izraisa domas par paaudžu maiņu un saikni: vectēvi, tēvi, mazbērni.

Šajā ziņā ļoti nozīmīgs ir trīs priežu tēls, ap kurām auga “jaunbirzs”. Vecie vīri sargā jaunos dzinumus, kas drūzmējas zem viņu ēnas. Viņi var būt skumji, ka viņu laiks iet uz beigām, taču viņi nevar vien priecāties par pieaugošo maiņu. Tāpēc tik patiesi un dabiski skan dzejnieka vārdi: "Sveika, jaunā, nepazīstamā cilts!" Šķiet, ka Puškins mūs uzrunā cauri gadsimtiem.

Par laiku saistību raksta arī A.P. Čehovs savā stāstā "Students". Darbība tajā sākas Kristus Augšāmcelšanās svētku priekšvakarā. Garīgās akadēmijas students Ivans Veļikopoļskis dodas mājās. Viņš ir auksts, sāpīgi izsalcis. Viņš domā, ka smaga nabadzība, neziņa, bads, apspiešana ir Krievijas dzīvei raksturīgas īpašības gan pagātnē, gan nākotnē, ka no tā, ka paies vēl tūkstotis gadu, dzīve nekļūs labāka. Pēkšņi Ivans ieraudzīja ugunskuru un divas sievietes pie tās. Viņš sasildās viņiem blakus un stāsta evaņģēlija stāstu: tajā pašā aukstajā, briesmīgajā naktī viņi veda Jēzu pie augstā priestera tiesāšanai. Apustulis Pēteris, kurš viņu mīlēja, gaidīja un vienkārši sildījās pie ugunskura. Un tad viņš trīs reizes noliedza Jēzu. Un, kad viņš saprata, ko ir izdarījis, viņš rūgti raudāja.

Viņa stāsts līdz asarām aizkustināja parastās zemnieces. Un Ivans pēkšņi saprata, ka notikums, kas notika pirms 29 gadsimtiem, ir saistīts ar tagadni, ar šīm sievietēm, ar viņu pašu un visiem cilvēkiem. Students nonāk pie secinājuma, ka pagātni ar tagadni saista nepārtraukta notikumu ķēde, kas izriet viens no otra. Viņam šķita, ka viņš pieskārās vienam galam un trīcēja otru. Un tas nozīmē, ka ne tikai dzīves šausmas, bet arī patiesība, skaistums ir pastāvējis vienmēr. Tie turpinās līdz pat šai dienai. Es sapratu arī ko citu: tikai patiesība, labestība un skaistums vada cilvēka dzīvi. Viņu pārņēma neizsakāmi saldas laimes gaidas, un dzīve tagad šķita brīnišķīga un cēlas jēgas pilna.

Dzejoļa liriskajam varonim A.S. Puškins un stāsta varonis A.P. Čehova "Students", Ivans Veļikopolskis, atklāja viņu personīgās dzīves iesaistīšanos visā, kas notika pagātnes un tagadnes pasaulē. Krāšņi pašmāju vārdi A.S. Puškins, L.N. Tolstojs, A.P. Čehovs ir arī vienas nepārtrauktas laika ķēdes saites. Viņi dzīvo šeit pie mums tagad un dzīvos. Tie mums ļoti vajadzīgi mūsu grūtajā laikā, kad cilvēki bieži vien materiālu nostāda augstāk par morāli, kad daudzi ir aizmirsuši, kas ir mīlestība, līdzjūtība, žēlsirdība. Krievu literatūra no seniem laikiem mums atgādina mūsu senču baušļus: mīliet viens otru, palīdziet cietējiem, dariet labu un atcerieties pagātni. Tas palīdzēs aizsargāt dvēseli no kārdinājumiem un palīdzēs saglabāt to tīru un gaišu. Kas dzīvē var būt svarīgāks? Es domāju, ka nekas.

Bogdanovs Leonīds, 11. klases skolnieks.

CILVĒKA DZĪVES MŪŽĪGIE JAUTĀJUMI

Katrs cilvēks kādā dzīves posmā uzdod jautājumus: kāpēc es dzīvoju? vai ir liktenis? cik brīvs esmu savos lēmumos un rīcībā? Vai pastāv likumi, kas nosaka pasaules attīstību? Kas vai kas nosaka šos likumus?

Vēl lielākā mērā katru cilvēku interesē tās problēmas, kas saistītas ar viņa stāvokli šajā pasaulē.

Vai cilvēks ir mirstīgs vai nemirstīgs? Kā var saprast cilvēka eksistences nemirstību? Vai cilvēks var uzzināt par savu likteni šajā pasaulē vai arī tas viņam nav pieejams? Ko cilvēks var zināt? Kas ir patiesība? Kā to atšķirt no maldiem un meliem?

Ikvienu cilvēku satrauc arī morāles problēmas. Kas ir sirdsapziņa, gods, pienākums, atbildība un taisnīgums? Vai ir iespējams skaidri atšķirt labo un ļauno? No kurienes cilvēku rīcībā un pasaules vēsturē rodas ļaunums? Vai cilvēces attīstībā iespējams sasniegt tādu stāvokli, kad izzudīs ļaunums un pienāks “universālās mīlestības un harmonijas laikmets”?

Cilvēki uzdod jautājumus: kāpēc dzīve, kāpēc nāve, kāda ir sāpju nozīme, kāpēc mēs novecojam, kāpēc ar mums notiek lietas, kas notiek? Kāpēc pastāv ciešanas, kāpēc cilvēks var pāriet no ciešanām uz prieku, no prieka uz ciešanām, kas viņu kā vējš nes no viena stāvokļa citā? Kāpēc rodas bailes, kāpēc rodas šaubas?

Kad cilvēkā dzimst šādi jautājumi, viņš ir spiests vai nu meklēt atbildes, vai arī turpināt dzīvot nemitīgā trauksmē, kā cilvēks, kurš uzlicis acis un negrib neko redzēt. Ja ir neskaidrības un jautājuma zīmes, nav labāka veida, kā turpināt formulēt jautājumus, kas ved uz atbildes meklējumiem.

Kad Sokrāts teica: "Es zinu tikai to, ka es neko nezinu", viņš to neteica, lai samierinātos ar šo lietu stāvokli. Tā bija gan atziņa, ka viņš daudz nezināja, gan vēlme pēc tālākiem meklējumiem, zināšanu iegūšanas: "Es uzzināšu vairāk, jo man vajag vairāk...".

Gadsimti iet, bet cilvēks turpina uzdot visus tos pašus jautājumus.Dzīves māksla sastāv no dienas no dienas censties atbildēt uz šiem jautājumiem, lai saprastu sāpju un ciešanu, prieka un mīlestības nozīmi, savas dzīves jēgu un cilvēces dzīvi.

Filozofi savās teorijās, tāpat kā parastie cilvēki, uz šiem jautājumiem atbild ļoti dažādi. Šī ideju daudzveidība ļauj katram atrast filozofijā savu, saprotamo, viņam, viņa vajadzībām un interesēm atbilstošu.

Nav galīgu, ir tikai pareizas atbildes uz filozofiskiem jautājumiem, jo katrs viņu aicinājums, izpratne par to, kas jau zināms, rezultātā kļūst par savējo, jaunā tā vai cita jautājuma risinājumā.

Filozofija ir senākā, bet arvien atjaunojošā domas forma, teorētiski attīstīts, loģiski attīstīts skatījuma veids un līmenis. Filozofija ir liela māksla, liela zinātne, īpaša, dziļa pieeja dzīvei. Šī ir pieeja, kurā cilvēks nedzīvo akli, bet ar atvērtām acīm un atvērtu sirdi, nebaidās iekļūt noslēpumos, kas mūs ieskauj, nebaidās ieskatīties Visumā un uzdot jautājumus par tā noslēpumiem, par cilvēces noslēpumi un par mums pašiem.

Mūžīgi filozofiski jautājumi, kas nosaka zinātniskās domas būtību un mākslinieciskās iztēles nozīmi, parādās cilvēku prātos jaunu (aktuālu) problēmu veidā dažkārt mistisku hipotēžu, bet biežāk - stingru zinātnisku teoriju veidošanā. Tie ir šādi jautājumi: kāda ir pasaules būtība; cik lielā mērā un kā var iepazīt dabisko un sociālo pasauli; kā jūs varat to pārvērst; pēc kādām vērtībām būtu jāvadās; kāda nākotne sagaida cilvēci; kas ir pats cilvēks kā Homo sapiens un kā cilvēks. Pareizajā filozofiskajā valodā tie ir ontoloģijas, epistemoloģijas, metodoloģijas, prakseoloģijas, aksioloģijas, filozofiskās antropoloģijas un futuroloģijas jautājumi. Tie, kas ir intelektuāls nosacījums Visuma noslēpumu filozofiskai izpratnei un vienlaikus arī galvenais sociālās apziņas veidošanās faktors, ikdienā galvenokārt izpaužas kā sava veida konkrēta vēsturiska (epohāla) pašapziņa. konkrēta tauta, cilvēce kopumā.

Mūsdienās jaunas filozofiskas konstrukcijas jeb realitātes modeļi paver pētniekam ceļu uz pavisam citām vides izpratnes iespējām, solot tuvināšanos cilvēka humanitārajām tieksmēm. Tajā pašā laikā subjekta ietekme uz pētīto dabas objektu tagad tiek interpretēta jaunā veidā. Dabas parādību un cilvēka izziņas dziļākā savstarpējā saistība radīja jaunu holistisku (grieķu holos — vesels) pētnieciskās domas tēlu, kas ietver daudzas zinātniskas idejas un sociālos un morālos principus un ideālus. Dzīve un prakse piepilda idejas un ideālus ar dziļu filozofisku nozīmi. Tie kļūst par īpašu universālu-atspoguļojošu attieksmju veidu, lai cilvēks apzinātos apjomīgu (holistisku) par viņa dzīves aktivitāti. Tāpēc filozofijā tika iesakņojies plaši pazīstamais aforisms, kas tika piedēvēts gandrīz visiem Senās Grieķijas gudrajiem un pirmajiem filozofiem: “Iepazīsti sevi”. Izrādās, ka filozofija kā unikāls sabiedriskās apziņas pārveidotājs jau tās veidošanās sākumposmā tika apliecināts kā īpašs cilvēka prāta ideoloģisks atspoguļojums par dabu un sabiedrību, par cilvēka vietu un lomu tajās.

Filozofijas kā laikmeta vai sabiedrības pašapziņas nozīmes apzināšanās ir viena no sarežģītākajām un strīdīgākajām racionālās izpratnes idejām. Pats laikmeta, sabiedrības filozofiskās pašapziņas fakts nepakļaujas strikti loģiskai analīzei un pat “pretojas” visiem mēģinājumiem to iekļaut zinātnisko teoriju, sabiedrības koncepciju strukturālās robežās. Nepārspīlējot var teikt: lai gan sociālo ideju un ideālu loma filozofijā ir ievērojami palielinājusies, jautājums par to, kas ir sociāla būtne stingri zinātniskā izpratnē, paliek atklāts un, iespējams, problemātiski aktuālāks nekā jebkad agrāk. Vēl 20. gadsimta sākumā vācu filozofs-sociologs Makss Vēbers (1864-1920) sociālās apziņas (domāšanas) pāreju no aizvēstures uz patieso vēsturi nosauca par "zināšanu racionalizāciju". Šo viņa piezīmi pasaules filozofiskā un zinātniskā sabiedrība uztvēra ar labestīgu vienprātību. Racionālistiskā pieeja sabiedrības zināšanu filozofiskajā teorijā ir ieguvusi jaunus semantiskos pamatojumus, kas attaisno tās vietu un autoritāti kultūru vēsturiskajā un sociālajā sfērā, īpaši zinātnē un medicīnā.

Mūsdienās notiek pāreja no konfrontācijas uz dabas un humanitāro zinātņu kopējo centienu optimizāciju, pētot dažādas sabiedrības funkcionālās struktūras. Filozofija un zinātnes kļūst par cilvēces vienotā impulsa heiristiskām parādībām uz patiesām zināšanām par sabiedrību, cilvēka vietu un lomu tajā. Filozofija pārvēršas par garīgās aktivitātes ģeneratoru gandrīz visos sociālo sakaru un attiecību pētījumos. Vienlaikus, būdams dažādu zinātnisko zināšanu jomu zinātnieku kolektīvais samiernieciskais prāts, tas ir pats svarīgākais zinātnes “veselības” faktors. Filozofija “baro” zinātnisko domu ar jaunām idejām un morāliem un ētiskiem ideāliem. Zinātnei pašai ir ļoti vajadzīga īpaša abstrakti teorētiskās domāšanas filozofiskā metode, dialektiska realitātes analīzes metode, spekulatīvi dabas pašattīstības avota meklējumi. Ir, varētu teikt, dabiska filozofijas, zinātnes, morāles, medicīnas sintēze kā dialektikas izpausme izziņā.

Kopš hellēnisma filozofijas laikiem dialektika ir saņēmusi diezgan plašu atzinību intelektuālajās aprindās. Tiesa, dažādos gados šī ideja tika saprasta un izmantota dažādi. Mūsdienās dialektika parādās kā mentāls virziens pasaules un cilvēku sabiedrības zināšanās, kas nodarbojas ar pašattīstības filozofisko pamatideju. G.Hēgeļa domas, pateicoties viņa racionāli-kritiskā prāta spekulativitātei (lat. specula-tio - mentāla kontemplācija), faktiski veidoja pirmo zinātnisko un filozofisko doktrīnu, kas atklāj sevis attīstības fundamentālo būtību lietu izpratnē. G. Hēgelis, atšķirībā no vecās metafizikas, savu filozofiju sauca par dialektisko jeb patieso metafiziku, "zinātņu zinātni". Nekas cits kā šāda veida filozofija, pēc domātāja domām, nevar veidot priekšstatu par vienotu izpratni par sociālo dzīvi uz Zemes, par cilvēka vērtību pašnoteikšanos.

Dialektikas filozofiskā ideoloģija mūsdienās faktiski caurstrāvo visu cilvēka prāta intelektuālo produktu.- viņa holistiskā izpratne par esamību tās neizsmeļamajā daudzveidībā. Šī ir sava veida "kognitīvo problēmu ierobežošanas" ideoloģija, kad dialektika kļūst par visu zinātnieku daļu. Citiem vārdiem sakot, runa ir par tik spēcīgiem teorētiski racionāli abstraktiem zinātnieku refleksijām, kas izvēršas vēsturiski un saņem skaidru, tikai tiem raksturīgu ideoloģisko un tematisko artikulāciju, tādējādi veidojot iekšējo saikni starp patiesi zinātnisku domu un radošo praksi.

K. Popers, izvirzot jautājumu par visu zinātnisko ideju ģenēzi, ierosināja uzskatīt dialektiku par filozofisko ideju un ideju mentālo rezervuāru, no kura rodas jaunas zinātniskas koncepcijas un drosmīgas hipotēzes. Viņš uzskatīja, ka augstākais līmenis ir filozofiskās jaunrades līmenis- tā, protams, ir daudz ģeniālu zinātnieku, kuri domā dialektiski, tas ir, drosmīgi gāž iedibinātos teorētiskos kanonus, dažkārt pat graujot fundamentālo zinātņu pamatus. Taču šodien viņi vairāk runā un raksta par sinerģētiku, kas kļuvusi modē. Tiek uzskatīts, ka tas provocē būtībā principiāli jaunu filozofisku (evolucionāru un holistisku) pasaules redzējumu. Pamatojoties uz milimetru diapazona zemas intensitātes elektromagnētiskā starojuma mijiedarbības ar dzīvo vielu sinerģētisko pētījumu (sinerģētika saskata dabas parādību, arī neorganisko, pašorganizēšanās universālumu), tika secināts, ka līdzās kodolfizikai un molekulārajai fizikai. , patiesībā pastāv dzīvās vielas fizika, kas satur sinerģētiskos un kvantu principus.

Fiziķi ir atklājuši pārsteidzošas lietas. Papildus zināmajiem enerģijas veidiem, ko cilvēks saņem no vides, ir vēl viens īpašs veids - informatīvā. Visas dzīvās būtnes atrodas pastāvīgas informācijas enerģijas ietekmes laukā. Tas sastāv no ļoti daudziem komponentiem: elektromagnētiskiem, termiskiem, akustiskiem un citiem viļņiem, mikroskopisku korpuskulāro daļiņu plūsmām. Un katrs no tiem nes sev nepieciešamo informāciju dzīvai matērijai. Pēdējā laikā filozofu, pašu zinātnieku attieksme pret sinerģētiku, īpaši medicīnas jomā, no apoloģētiskas stadijas virzās uz kritisku (kantiskā izpratnē). Iemesls tam ir notiekošais sarežģītais process, kurā tiek kritiski pārdomāta pieredze, kas gūta daudzu gadu skarbās dialektiskās materiālistiskās metodoloģijas dominēšanas jomā dabaszinātnēs un, protams, arī medicīnas zinātnēs. Nenoliedzot dialektiski materiālistisko metodoloģiju izziņā, nevar nepamanīt arī citas efektīvas zinātniskās metodoloģijas. Filozofiskās zināšanas ļāva zinātniekiem izstrādāt jaunu koncepciju, ko sauc par morfoģenētisko sinerģētiku. Tas ir absorbējis visus jaunākos sasniegumus fizikā, ķīmijā, kibernētikā, bioloģijā un medicīnā.

Filozofiskie ārsti labi apzinās, ka cilvēka ķermeņa sistēmu daudzveidība un daudzfunkcionalitāte, kas izpaužas uzvedībā, atgriežas tieši cilvēka smadzeņu fizioloģijā. Jau sen ir atzīmēts, ka, piemēram, smadzeņu labajā puslodē dominē tieksme uz neracionālu saņemtās vai iegūtās informācijas apstrādes veidu par pasauli, bet kreisajā, gluži pretēji, uz racionālu veidu. Ļoti interesants ir šāds apstāklis: kad cilvēka smadzeņu puslodes dažādi apstrādā dažāda veida informāciju par pasauli, sabiedrību un pašu cilvēku, rodas apjomīgs holistiskās realitātes ideāls tēls - sinerģiskās zināšanas (gr. synergeia - sadarbība). Šādas zināšanas norāda uz dažādu potenciālu vai enerģijas veidu mijiedarbību integrālajā dabas pasaulē. Dzīvās pasaules atvērtība un sarežģītība ir saistīta ar nelinearitāti un nestabilitāti, un spontāna darbība liecina par tās attīstības iespējamo veidu daudzpusību. Tāpēc dzīvā pasaule cilvēku prātos parādās nevis kā mehānisms, bet gan kā sarežģīts organisms, kas pakļaujas nelinearitātes un pašorganizācijas likumiem. Dzīvo sinerģētikas filozofija tiek veidota, pamatojoties uz sasniegumu vispārinājumu, kas jau pastāv tādos zināšanu veidos kā zinātniskā, medicīniskā, reliģiskā.

Galvenās filozofijas problēmas sauca cilvēka augstākie, būtiskie, svarīgākie jautājumi par pasauli un par sevi. Dažādos laikos jautājumu uzdošanas veids un metodes bija atšķirīgas. Tabulā. 1.2 parāda galvenās problemātiskās jomas, kuras sākotnēji pētīja dažādos laikmetos un dažādi filozofi.

1.2. tabula. Galvenās filozofijas problēmas

Visi šie jautājumi ir no kategorijas "mūžīgie" un atvērti. Katrs no tiem var tikt noskaidrots vairākos sīkākos, bet ne mazāk nozīmīgos jautājumos, piemēram: o Kas ir būtne? -> No kurienes tas viss radās? o Kas ir zināšanas? -> Kādas ir cilvēka zināšanu robežas? o Kas ir cilvēks? -" Kāda ir dzīves jēga? o Kas ir sabiedrība? -> Kā padarīt sabiedrību godīgu? o Kas ir vērtība? -> Kas dzīvē ir svarīgi?

Protams, filozofija neaprobežojas tikai ar "mūžīgajām problēmām". Jau tika teikts, ka filozofija atspoguļo laiku ar visām tā īpatnībām un pretrunām. Tāpēc filozofija ir "lemta" tikt galā ar modernitāti. Šeit ir saraksts ar visvairāk aktuālas problēmas, pēdējo gadu starptautiskajos filozofijas kongresos un konferencēs izskatīti:

O politikas un tiesību filozofija- starptautiskās tiesības, demokrātija, cilvēktiesības, starptautiskā kārtība, karš un taisnīgums, terorisms, nevienlīdzība, nabadzība, globalizācija;

O valodas un literatūras filozofija- zinātnes valoda, nozīme, teksta izpratne, patiesības izteiksme, mākslīgās valodas;

O lietišķi ētikas un filozofijas jautājumi- abortu, eitanāzijas, cilvēka klonēšanas, gēnu inženierijas problēmas; nāvessods; dzīvnieku tiesības, dabas vērtības; zinātnieka atbildība;

O virtualitātes filozofija- Internets, virtuālās pasaules, datorizācija, mākslīgais intelekts;

O feminisma filozofija- sieviešu tiesības, emocijas un jūtas, loģikas kritika;

par filozofijas vēsture - tradicionālo teoriju pielietošana mūsdienām.

Viens no svarīgiem jautājumiem, lai izprastu filozofisko zināšanu attīstību, ir tradicionāli sauktais jautājums Filozofijas "pamatjautājums". Tas izklausās šādi: "Kas ir primārais - matērija vai apziņa?" Pasaulei ir gan materiālas izpausmes (jūtīgi fiziski objekti), gan ideālās (zināšanas, idejas, domas, emocijas). Kas ir noteicošais? Atkarībā no atbildes uz šo jautājumu filozofi tiek iedalīti materiālistos un ideālistos.

materiālisti tic, ka patiesi eksistē tikai matērija. Tas ir pilnīgi neatkarīgs no mūsu apziņas. Turklāt apziņa ir atkarīga, sekundāra un ir pašas matērijas īpašība. Tādējādi cilvēka apziņa nevar pastāvēt bez smadzenēm kā sarežģīta materiāla orgāna. Ticība īpašu, no matērijas neatkarīgu būtņu - dvēseles, gara - esamībai ir nezinātnisks aizspriedums.

ideālisti*, gluži pretēji, viņi uzskata, ka tikai mūsu apziņu var uzskatīt par vienīgo uzticamo realitāti, un tas, ko sauc par materiālajām lietām, ir tikai tās izpausme.

1 Nejauciet filozofisko ideālismu ar ideālismu uzvedībā (sapņainība un naiva skaista dvēsele).

niya. Kurš var droši pierādīt, ka lietas, ko mēs redzam, ir patiesas, nevis tikai šķietamas? Tātad cilvēks visu, ko redz sapnī, uzskata par īstu, bet sapņu pasaule ir iluzora un apziņas radīta. Varbūt visa dzīve ir sapnis, ilūzija, mirāža, un mēs vienkārši nespējam “pamosties” un izlauzties reālajā realitātē (saskaņā ar objektīvi ideālisti) vai arī realitātes nemaz nav, un viss pastāv tikai mūsu prātos (saskaņā ar subjektīvie ideālisti)?

Tiem, kas ir redzējuši Matricu (1999, režisori brāļi Vačovski), ir pietiekami viegli saprast objektīvā ideālisma jēdzienu. Lai saprastu subjektīvo ideālistu idejas, iesakām pievērst uzmanību klasiskajai P. Kalderona lugai ar simbolisku nosaukumu Life is a Dream (1636).

duālisti pieturēties pie trešā viedokļa, saskaņā ar kuru matērija un apziņa tiek uzskatītas par divām neatkarīgām realitātes pusēm. Duālismam faktiski nav problēmu atbildēt uz "filozofijas pamatjautājumu", jo pats jautājums kļūst neiespējams: pasaulē nav nekā sekundāra. Gan matērija, gan apziņa ir vienādi un savstarpēji saistīti sākumi. Duālisms filozofijā nav īpaši populārs – tas attālinās no cīņas, kas ir filozofiskās domas dzinējspēks. Šajā ziņā gan materiālismam, gan ideālismam ir tiesības pastāvēt: viņu mūžīgajā strīdā tiek slīpēti argumenti, dzimst jaunas idejas un galu galā attīstās filozofija.

Sekojošie divi jautājumi bieži tiek minēti kā "filozofiski": "Kas bija pirmais - vista vai ola" un "Vai mežā krītoša koka skaņa ir dzirdama, ja neviena nav tuvumā?" Lai gan abi jautājumi nav stingri filozofiski, par pirmo var pieņemt, ka saskaņā ar evolūcijas teoriju sākumā bija ola. Otrajā jautājumā ir jāatzīmē vārda "skaņa" neskaidrība. Tās ir viļņu vibrācijas un cilvēka dzirdes sajūtas. Tad skaņa pastāvēs pirmajā nozīmē un nepastāvēs otrajā. Kas attiecas uz filozofiskiem jautājumiem, ideālists filozofs šajā sakarā varētu jautāt: "Vai mežs vispār ir, ja tajā nav neviena?"

Nosaukums "filozofijas pamatjautājums" (to devis vācu filozofs Frīdrihs Engelss) ir diezgan patvaļīgs.

Pēc daudzu mūsdienu filozofu domām, galvenais jautājums ir par taisnīgu sabiedrību, par cilvēka vērtībām vai viņa likteni. Tā franču filozofs Alberts Kamī rakstīja:

Lai izlemtu, vai dzīve ir tā vērta, ir jāatbild uz filozofijas pamatjautājumu. Viss pārējais – vai pasaulei ir trīs dimensijas, vai prāts vadās pēc deviņām vai divpadsmit kategorijām – ir sekundārs.

Kamī jautājumam ir arī pamatojums, lai gan atbilde ir intuitīvi acīmredzama: “tas ir tā vērts” (pie šāda secinājuma nonāk pats filozofs). Bet kā dzīvot šo dzīvi?

Tādējādi filozofiskās problēmas ir daudzveidīgas – to vienīgā kopīgā iezīme ir tāda, ka neviena no zinātnēm, izņemot pašu filozofiju, nevar sniegt uz tām detalizētas atbildes. Galvenās problēmas izvēle ir katra domājoša cilvēka personīga lieta. Filozofija liek domāt, ka, meklējot būtību, katram jāvadās pēc sava prāta, un slavenu filozofu grāmatas un teicieni ir tikai līdzeklis sava viedokļa veidošanai, nav patiesību kopums visiem gadījumiem.

KAS JUMS JĀZIN

• 1. Filozofiskās problēmas ir būtība svarīgākā un lielākā daļa ģenerālis cilvēka jautājumi par pasauli un par sevi.
• 2. Atkarībā no atbildes uz jautājumu: "Kas ir primārais - matērija vai apziņa?" Filozofijā ir divas galvenās tradīcijas - materiālisms un ideālisms.

UZDEVUMI

• 1. Uzskaitiet galvenās filozofijas problēmas. Kuru jūs uzskatāt par vissvarīgāko? Kāpēc?
• 2. Kādas ir galvenās atšķirības starp materiālismu un ideālismu?

• Kamī A. Mīts par Sīzifu // Dievu krēsla. M., 1989. S. 223.

Mūsu smadzenes ir pārsteidzošs rīks mācībām un īsta dāvana tiem, kas prot tās izmantot. Šis ārkārtīgi jaudīgais dators uz mūsu pleciem spēj atrisināt problēmas, kuras daudzi moderni un jaudīgi datori vienkārši nespēj, it īpaši, ja runa ir par radošumu. Tomēr, lai mūsu smadzenes strādātu efektīvi, tām ir nepieciešama regulāra vingrošana, kas nozīmē, ka smadzenēm laiku pa laikam ir jādod sarežģīti uzdevumi. Un šķiet, ka tā nav problēma, bet ko darīt, ja jums vienkārši ir slinkums risināt problēmas un nevēlaties neko darīt? Šajā gadījumā jūs varat piespiest savas smadzenes domāt, uzdodot sev filozofiskus jautājumus.

Varbūt jāsāk ar galvenajiem jautājumiem, kas interesēja daudzus senatnes filozofus, un jāturpina satraukt daudzus mūsu laika domājošus cilvēkus.

Globālie filozofijas jautājumi:

• Kas es esmu?
• Vai Dievs eksistē?
• Kāpēc viss pastāv?
• Cik reāla ir pasaule?
• Kas ir pirmais – apziņa vai matērija?
• Vai brīvā griba pastāv?
• Kas notiks pēc nāves?
• Kas ir dzīvība un nāve?
• Kas ir labais un ļaunais?
• Vai pasaule pastāv neatkarīgi no manis?
• Vai Visumam ir robežas un kas atrodas aiz tām?
• Vai pastāv absolūta patiesība?

Ir tūkstošiem dažādu jautājumu, ko varat izdomāt, lai liktu smadzenēm domāt, un jūs varat to izdarīt, pamatojoties uz 40 vispārīgiem filozofijas jautājumiem, kuriem es pievēršu jūsu uzmanību papildus solītajiem 50 filozofijas jautājumiem raksta apakšā. .

Vispārīgi filozofijas jautājumi:

• 1. Vai jāvadās pēc uzvedības normām, kādām un kāpēc?
• 2. Kāda ir atšķirība starp prātu un smadzenēm, un vai ir dvēsele?
• 3. Vai mašīna kādreiz spēs domāt vai mīlēt?
• 4. Kas ir apziņa?
• 5. Vai dzīvnieki redz pasauli tādu, kādu mēs to redzam, tikai bez domām?
• 6. Vai realitāti ierobežo materiālā pasaule?
• 7. Ja jūsu apziņa tiktu pārnesta uz citu ķermeni, kā jūs pierādītu, ka esat jūs?
• 8. Vai mīlestība var pastāvēt bez emocijām un jūtām?
• 9. Kāda ir dzīves jēga?
• 10. Ja nav brīvas gribas, vai sodam ir jēga?
• 11. Vai Visumā pastāv kārtība, vai arī viss tajā ir nejaušs?
• 12. Kādi morāles principi var būt kopīgi visiem?
• 13. Cik pamatots ir aborts?
• 14. Kas ir māksla?
• 15. Vai kapitālismam ir nākotne?
• 16. Vai kāds var būt jebkurš?
• 17. Vai ir jautājumi, uz kuriem nevar atbildēt?
• 18. Kas ir liktenis?
• 19. Vai parastie cilvēki var vadīt politiku?
• 20. Vai ir iespējams apvienot visas tautas un valstis?
• 21. Vai ir jēga ziedot orgānus nāves gadījumā?
• 22. Cik morāli pamatota ir eitanāzija?
• 23. Vai mums jābaidās no nāves?
• 24. Kas ir laiks un kāpēc to nevar apgriezt otrādi?
• 25. Vai ir iespējams ceļot laikā?
• 26. Vai ir iespējams kaut ko mainīt pagātnē?
• 27. Kāpēc mūsdienu sabiedrībai ir vajadzīga reliģija?
• 28. Vai katrai ietekmei ir iemesls?
• 29. Kā iespējams elektronam vienlaikus eksistēt divos stāvokļos un vairākās vietās?
• 30. Vai sabiedrībai ir iespējams pastāvēt bez meliem?
• 31. Kā pareizāk ir dāvināt cilvēkam zivi vai makšķeri?
• 32. Vai cilvēka dabu var mainīt?
• 33. Vai cilvēce var iztikt bez līderiem?
• 34. Ja cilvēkus tik ļoti piesaista virtuālās pasaules, varbūt mēs jau esam kādā no tām?
• 35. Vai ir iespējams iepazīt pasauli?
• 36. Vai kaut kas var rasties no nekā?
• 37. Ja visas tavas pagātnes atmiņas tiktu izdzēstas, kāds tu būtu?
• 38. Kāpēc cilvēkam ir vajadzīga apziņa evolucionārā izteiksmē?
• 39. Ja jūs varētu paplašināt savas spējas bezgalīgi, kur jūs apstāties?
• 40. Vai bērniem ir jāatbild par saviem vecākiem?

Dažādi filozofiski jautājumi, par kuriem padomāt:

• 1. Atskatoties pagātnē, vai vari pateikt, cik ļoti tava dzīve piederēja tev?
• 2. Vai jums patīk darīt lietas pareizi vai darīt pareizās lietas?
• 3. Kurš no visiem ieradumiem, kas jums ir, jums sagādā visvairāk nepatikšanas un kāpēc jūs joprojām esat pie tā?
• 4. Ja tu varētu dot savam bērnam vienu padomu, kāds tas būtu?
• 5. Vai varat iedomāties, cik liels ir Visums?
• 6. Ko tu darītu, ja tev būtu miljons rubļu?
• 7. Cik tu sev atdotu, ja nezinātu, cik tev gadu?
• 8. Kas ir sliktāk, neizdodas vai nemēģināt?
• 9. Ja pasaule beigtos un tu būtu viens visā pasaulē, ko tu darītu?
• 10. Kāpēc, zinot, ka dzīve ir tik īsa, mēs cenšamies iegūt tik daudz lietu, kas mums pat nepatīk?
• 11. Ja cilvēka vidējais vecums būtu 30 gadi, kā tas bija viduslaikos, vai tu savu dzīvi dzīvotu savādāk?
• 12. Ja pasaulē nebūtu naudas, kāda tā būtu?
• 13. Ja tu varētu mainīt vienu lietu šajā pasaulē, ko tu mainītu?
• 14. Cik daudz naudas jums ir nepieciešams, lai jums nekad nebūtu jādomā par darbu naudas dēļ?
• 15. Ko tu darītu, ja tev būtu atlicis dzīvot viens gads?
• 16. Vai tavas ļaunākās bailes ir piepildījušās?
• 17. Ja būtu pārdabiskas spējas, kādu spēju tu vēlētos attīstīt?
• 18. Ja tu būtu supermens, ko tu darītu?
• 19. Ja tev būtu laika mašīna, kur tu dotos un ko tu mēģinātu mainīt?
• 20. Ko tu teiktu sev, ja tev būtu iespēja nodot sev ziņu, vēl mācoties skolā?
• 21. Kas gan var būt pasaule bez kariem?
• 22. Kā būtu, ja pasaulē nebūtu nabadzības, kā cilvēki dzīvotu?
• 23. Kāpēc dažiem cilvēkiem rūp citu viedoklis?
• 24. Kur tu redzi sevi pēc desmit gadiem?
• 25. Iedomājieties, kāda varētu būt dzīve uz zemes pēc 30 gadiem?
• 26. Kā tu dzīvotu, ja nekad nedomātu par pagātni un tagadni?
• 27. Vai jūs pārkāptu likumu, mēģinot glābt mīļotā cilvēka dzīvību un cieņu?
• 28. Ar ko jūs atšķiraties no vairuma citu cilvēku?
• 29. Kas jūs sarūgtināja pirms pieciem vai desmit gadiem, vai tam ir nozīme tagad?
• 30. Kāda ir tava laimīgākā atmiņa?
• 31. Kāpēc pasaulē ir tik daudz karu?
• 32. Vai visi cilvēki uz zemes var būt laimīgi, ja nē, tad kāpēc, un ja jā, tad kā?
• 33. Vai ir kaut kas, pie kā jūs turaties, un kas jums ir jāatlaiž, un kāpēc jūs to vēl neesat izdarījis?
• 34. Ja tev būtu jāpamet dzimtene, kur tu dotos dzīvot un kāpēc?
• 35. Iedomājies, ka esi bagāts un slavens, kā tu tur nokļuvi?
• 36. Kas tev ir, ko neviens nevar atņemt?
• 37. Kā jūs domājat, kā cilvēki dzīvos pēc 100 gadiem?
• 38. Ja būtu daudz Visumu, kāda būtu dzīve paralēlajā pasaulē?
• 39. No visa tavā dzīvē teiktā un paveiktā izdari secinājumu, kas tev ir vairāk, vārdi vai darbi?
• 40. Ja tev būtu iespēja atkal dzīvot savu dzīvi, ko tu mainītu?
• 41. Kas tu esi: tavs ķermenis, prāts vai dvēsele?
• 42. Vai varat atcerēties visu savu draugu dzimšanas dienas?
• 43. Vai pastāv absolūtais labais un ļaunais, un kā tas izpaužas?
• 44. Ja tu varētu dzīvot mūžīgi un būt mūžīgi jauns, ko tu darītu?
• 45. Vai tevī ir kaut kas, par ko tu esi simtprocentīgi pārliecināts, nedomājot par šaubām?
• 46. ​​Ko tev nozīmē būt dzīvam?
• 47. Kāpēc tas, kas dara tevi laimīgu, ne vienmēr dara laimīgus citus cilvēkus?
• 48. Ja ir kaut kas, ko jūs patiešām vēlaties darīt, bet darāt, vai varat atbildēt, kāpēc?
• 49. Vai dzīvē ir kāda lieta, par kuru tu esi bezgala pateicīgs?
• 50. Ja tu varētu aizmirst visu, kas notika pagātnē, kāds tu būtu?

Domājot par šādiem jautājumiem, jūs ne tikai piespiedīsiet savas smadzenes domāt, bet arī atbildēs, kas jums ienāks prātā, atradīsiet kaut ko jaunu sev. Svarīgi ir tas, ka jums nav smagi jāstrādā, lai atrastu atbildes, vienkārši izmantojiet savu iztēli un mēģiniet iedomāties šīs atbildes savā galvā. Regulāri domājot par šeit uzdotajiem jautājumiem vai savām domām, jūsu smadzenes būs labā formā un uzlabos jūsu radošumu. Galvenais – nebremzēt savu iztēli, neradīt tai liekas robežas no saviem uzskatiem, jo ​​tas, kas var pastāvēt mūsu pasaulē, ļoti bieži pārsniedz to, ko mēs vispār esam spējīgi iedomāties. Es novēlu jums panākumus!