Kas ir adhans musulmaņiem. Ko nozīmē “azan”? Ko tas saka? Vēlamas darbības attiecībā uz to, kurš dzird adhanu

04.11.2019

Musulmaņu reliģijai ir savi kanoni un normas, kas nezinātājam dažkārt izskatās grūti. Piemēram, azāns islāmā ir diezgan izplatīts, lai gan šis rituāls kristietībā nepastāv. Tāpēc cilvēki, kas atzīst citu reliģiju, nonākot musulmaņu vidū, bieži nesaprot šī ikdienas reliģiskā aicinājuma uz lūgšanu būtību.

Diemžēl pat daži musulmaņi (īpaši jaunieši), kuri no bērnības nav audzināti islāma un Allāha pielūgsmes gaisotnē, dažkārt brīnās, kam tas adhans. Ir vērts aplūkot šo jautājumu sīkāk.

Par ko ir aicinājums uz lūgšanu?

Katrs dievbijīgs musulmanis zina, kas ir adhans. Faktiski tas ir aicinājums uz lūgšanu, kas, kā jūs zināt, tiek veikts piecas reizes dienā. Attiecīgi aicinājums islāmā tiek pasludināts tikpat reižu – pirms katras lūgšanas. Taču daudzi musulmaņi, pat dzirdot šos skaistos vārdus, par tiem nedomā un tāpēc to neapzinās.

Tās unikalitāte slēpjas apstāklī, ka lūgšana, uz kuru tā aicina, ir obligāta, bet pats aicinājums ir tikai vēlams – nepieciešamības gadījumā var iztikt bez tā. Tajā pašā laikā aicinājumu uz lūgšanu viņa uzskata par ļoti svarīgu rituāla sastāvdaļu. Muezin ir jālasa azāns jebkurā apdzīvotā vietā, kur dzīvo musulmaņi.

Tas ir ne tikai sava veida paziņojums, ka tuvojas lūgšanas laiks, bet arī vēlme atgādināt, kam domāta pati lūgšana. Tulkojumā no arābu valodas vārds "azan" nozīmē "paziņojums, paziņojums". Musulmaņi uzskata, ka katras lūgšanas laiku ir noteicis pats Allāhs. Taču ticīgie dažādu iemeslu dēļ var nokavēt precīzu termiņu, tāpēc muezina pienākumos ietilpst vēstījums, ka ir pienācis lūgšanas laiks.

Ja lūgšanu skaitu un laiku noteica Visvarenais, tad azānus savā rituālā ieviesa pravietis Muhameds (zāģis) 7. gadsimta pirmajā trešdaļā (AH 1. gadsimts). Ir leģenda, kas stāsta par aicinājuma uz lūgšanu radīšanu. Pēc viņa teiktā, pirmie musulmaņi, kas dzīvoja Medīnā, kur tobrīd atradās pravietis, nezināja precīzu lūgšanas laiku un stāstīja par to Allāha vēstnesim. Tika piedāvāti pat dažādi paziņošanas veidi - kāds ieteica izmantot lielas caurules vai zvanu, kāds - izkārt īpašas zīmes.

Visbeidzot, viens no pravieša sekotājiem Abdulla ibn Zeids sapnī ieraudzīja vīrieti, kurš nesa rokā zurnu. Abdulla lūdza pārdot instrumentu, paskaidrojot, ka vēlas paziņot cilvēkiem, ka ir pienācis laiks lūgšanai. Tomēr vīrietis teica, ka ir labāks veids, kā to izdarīt, un sniedza pilnu adhan tekstu. Pamostoties viņš visu izstāstīja pravietim Muhamedam (redzēja), un viņš apstiprināja gan paziņojuma tekstu, gan pašu tā metodi. Kopš tā laika lūgšanu laika brīdinājumi visā pasaulē tiek lasīti šādā veidā.

Daži pētnieki uzskata, ka vīrietis, kurš sapnī parādījās Abdullai, bija neviens cits kā eņģelis Džibrils.

Sākotnēji tā bija viena frāze, kas tulkota kā "kopīga lūgšana". Tomēr Arābijā jau pirms islāma uzplaukuma bija pagānu rituāli, nedaudz līdzīgi šim skaistajam aicinājumam. Tāpēc pamazām veidojās mūsdienu aicinājuma teksts uz lūgšanu, ko noteica gan novecojuši pagānu noteikumi, gan jaunā islāma reliģija.

Lai lasītu azānu, muezinam jāpagriežas pret Kaabu un jāizrunā vārdi nosvērtā un dziedātā balsī. Uzreiz pēc aicinājuma izziņošanas seko dua (tas ir, īpaša īsa lūgšana), kurā tiek svētīts pats pravietis, kā arī viņa ģimene un sekotāji. Tajā pašā laikā pirmslūgšanas rituāls tiek uzskatīts par nepilnīgu, neizrunājot iqamah, kas tiek nolasīts pēc lūgšanas laika paziņojuma pēc dažām minūtēm.

Paziņojuma numurs un laiks

Pirms lasīšanas viņam jāveic mazgāšanās, un paziņojuma laikā jāpārliecinās, ka viņa balss sniedzas visos virzienos. Ja tas ir gandrīz nedzirdams no vienas minareta puses, muezzin tiek uzlikts pienākums staigāt pa ēku, lai zvanu varētu dzirdēt visi. Visbeidzot, neatkarīgi no tā, kurā laikā tiek izsludināts zvans, viņam ir pilnībā jāiedziļinās šajā jautājumā un nekādā gadījumā nedrīkst novērst uzmanību - īpaši sveicieni.

Galvenā prasība cilvēkam, kas lasa adhanu, ir skaistas un spēcīgas balss klātbūtne. Aicinājums uz lūgšanu tiek lasīts skaļi, mēreni. Turpretim iqamah izrunā ātri (lai gan tas nenozīmē, ka šos vārdus var izrunāt neskaidri un saburzīti).

Kanoniskais azāns tiek pasludināts arābu valodā, lai gan muezzin ir jānodod ticīgajiem šī aicinājuma nozīme, kas nozīmē to lasīt valodā, kurā runā klausītāji. Pats aicinājuma teksts ir vienkāršs, taču prasa atsevišķu frāžu atkārtošanu. Lūk, kā tas izskatās arābu valodā:

الله أكبر الله أكبر (četras reizes);

أشهد أن لا اله إلا الله (divas reizes);

أشهد أن محمدا رسول الله (divas reizes);

حي على الصلاة (divas reizes);

حي على الفلاح (divas reizes);

الله أكبر الله أكبر (divas reizes);

لا إله إلا الله (vienu reizi).

Ja lasāt tulkojumu, frāzes izskatās ļoti vienkāršas, taču tām ir dziļa nozīme. Šķiet, ka atkārtojumi un vienkāršoti formulējumi ir paredzēti, lai ietekmētu musulmaņu zemapziņu, izskaidrojot viņiem, kāpēc lūgšana ir tik svarīga. Azan krievu valodā ir šāds:

Liels ir Allāhs (4 reizes)

Es liecinu, ka nav citas dievības, izņemot Allāhu (2 reizes)

Es arī liecinu, ka Allāha Vēstnesis ir Muhameds (2 reizes)

Steidzieties uz lūgšanu (2 reizes)

Steidzieties uz savu pestīšanu (2 reizes)

Liels ir Allāhs (2 reizes)

Nav cita dieva, izņemot Allāhu (1 reizi).

Jāpiebilst, ka rīta azānam ir neliela atšķirība no visiem pārējiem zvaniem, kas ir izteikti dienas laikā. Tās tekstā tiek ievietota vēl viena frāze, kas tiek izrunāta pēc vārdiem "Steidzies pestīšanai" un arī tiek atkārtota divas reizes. Tas izklausās šādi: "Lūgšana ir labāka par miegu." Visām pārējām frāzēm ir tāda pati skaņa. Izsaukšanas formula nav grūta, tāpēc to ir diezgan viegli atcerēties.

Uzvedības noteikumi ticīgajiem

Nevajadzētu pieņemt, ka musulmaņiem, kuri izgāja klausīties aicinājumu, tas vienkārši jāuztver kā atgādinājums par lūgšanas sākumu. Galu galā azāns ir lūgšanu rituāla sastāvdaļa, kas nozīmē, ka no klausītājiem ir nepieciešama noteikta atbilde un darbība.

Noteikumi nosaka, ka uz šiem vārdiem ir jāreaģē nekavējoties, atliekot visas lietas, ar kurām cilvēks šobrīd ir aizņemts. Pat ja tajā brīdī jūs lasāt Korānu, pēc zvana skaņas jums jāpārtrauc nodarbība. Un būtība ir ne tikai tajā, ka no šī brīža jūs sākat sagatavoties lūgšanai iekšēji, bet arī tas, ka jums ir jāatkārto pēc muezzin - un tas prasa zināmu koncentrēšanos.

Izrunājot vārdus, cilvēks jūt, kā azāns nomierina dvēseli. Visas šīs frāzes ir jāatkārto tieši tā, kā saka zvanītājs. Bet ir divi izņēmumi. Uz vārdiem "Nav cita dieva, izņemot Allāhu", jums jāatbild: "Tikai Allāhs ir spēcīgs un visvarens." Un, kad pienāk rīta zvana laiks un muezins atgādina: "Lūgšana ir labāka par miegu", ticīgajiem jāatbild: "Patiesi, šie vārdi ir patiesi."

Tādējādi lūgšanas sludinājumu lasa abas puses – gan tā, kas izsludina aicinājumu uz lūgšanu, gan tā, kura uzklausa paziņojumu. Tas viss ļauj cilvēkam noskaņoties lūgšanu noskaņojumam un ar entuziasmu un patiesu pazemību izpildīt lūgšanu pēc adhana. Turklāt, ja atrodaties tālu (piemēram, ceļojumā) un zināt, ka tuvojas lūgšanas laiks, jums pašam jāizlasa aicinājums un tikai pēc tam jāturpina lūgšana.

Islāmā ir vairāki noteikumi, kas ir stingri jāievēro. Tas attiecas uz visiem uzticīga musulmaņa dzīves aspektiem, un adhans nav izņēmums. Tā kā lūgšanas izpilde ir sastāvdaļa, lūgšana un aicinājums ir cieši saistīti, kas nozīmē, ka tie prasa atbilstību noteiktajām prasībām.

Azānu nevar lasīt sieviete, tas ir atļauts tikai vīrietim. Šajā gadījumā diktoram jābūt tikai musulmanim. Ja vīrieša nav un uz lūgšanu ir pulcējušās tikai sievietes, tad adhana vietā var lasīt iqamat.
Sēžot nav iespējams izrunāt, un tiem, kas klausās, šo vārdu paziņošanas laikā nevajadzētu runāt un, vēl jo vairāk, smieties. Iqamat parasti lasa tā pati persona, kas aicināja uz lūgšanu, lai gan tā nav obligāta prasība. Bet, ja atrodaties, lasot zvanu, aicinājumu uz lūgšanu nevar atkārtot pēc muezzin. Tomēr iqamah lasīšana ir obligāta jebkurā gadījumā.
Izsaukuma izsludināšanas laikā muezinam ar rādītājpirkstiem jāaizsedz ausis (saskaņā ar citu versiju turiet ausu ļipiņas ar rādītājpirkstu un īkšķi). Tas ir nepieciešams, lai paaugstinātu savu balsi. Ar frāzi "Steidzies uz lūgšanu" viņam jāpagriež galva pa labi, un, sakot "Steidzies uz savu pestīšanu" - pagriezieties pa kreisi.

Noteikumos nekas nav teikts par to, cik tīram jābūt cilvēkam, kurš dzird zvanu. Bet tajā pašā laikā tam, kurš pasludina adhanu, iepriekš ir jāiziet attīrīšanās. Galu galā šie vārdi prasa garīgo tīrību, tāpēc viņam ir pienākums paziņot tikai pēc mazgāšanās.

Mūsdienās piesaukšanu, pat dziļi iepītas islāma lūgšanu rituālos, var uzskatīt par atsevišķu kultūras virzienu. Ja vēlaties saprast, kas ir šo dziedājumu skaistums, varat ieslēgt adhan video. Ir vērts ne tikai klausīties muezina balsi, bet arī aplūkot viņa sejas izteiksmi, izrunājot aicinājumu uz lūgšanu, lai saprastu, ar kādu nozīmi ir piepildīts jebkurš aicinājums un cik ļoti tas var ietekmēt jebkura cilvēka dvēseli. .

Šo un citus rakstus par musulmaņu lūgšanu vienmēr var atrast sadaļā.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: "Ja ir pienācis laiks lūgšanai, lai kāds no jums nolasa jums azānu, un viscienīgākais būs jūsu imams." Vēlēdamies parādīt, cik lielā mērā azāna lasīšana ir dievbijības un iedrošinoša rīcības izpausme, pravietis uzsvēra: “Ja cilvēki zinātu, cik daudz sawab (atlīdzības) [ietver], lasot azānu un stāvot pirmajā rindā lūgšanas laikā, un [viņi] neatrastu citu iespēju kādam no viņiem piešķirt šīs tiesības, tiklīdz izlozes kārtībā, tad viņi būtu ķērušies pie šīs.

Azāna un iqamat lasīšana mošejā pirms piektdienas un piecas obligātās lūgšanas ir vīriešiem "sunnah muakkiad". To neizrunāšana pirms lūgšanas ir nosodāma, bet ne grēcīga. Kas attiecas uz lūgšanu saules aptumsuma laikā, tad Tarawih lūgšanu, kā arī svētku un bēru lūgšanas, kad tās tiek veiktas kolektīvi, adhana vietā tiek izrunāts “ as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Sieviešu adhan un iqamat lasīšana nav apsveicama.

Azāns – tas ir paziņojums par lūgšanas laiku un aicinājums to izpildīt. Tas tiek izrunāts skaļi uzreiz pēc atbilstošā laika. Lasot azānu, pamatojoties uz Sunnas noteikumiem, rokas tiek paceltas līdz ausu līmenim, lai īkšķis pieskartos auss ļipiņai.

Ja azāns tika lasīts pilsētas vai rajona mošejā, cilvēkiem, kuri nav atnākuši uz mošeju, tas nav jālasa dzīvokļos. Šajā gadījumā pietiek izlasīt tikai iqamat, kam piekrīt visu madhabu Ulama (teologi), izņemot šafijus. Pēc Shafi'i teologu domām, adhan lasīšana pat šajā gadījumā ir vēlama.

Adhan vārdi

Izrunā lēni un izstiepti:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 reizes)

(Allāhs ir pāri visam).">

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 reizes)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Es liecinu, ka nav nekā un neviena nav salīdzināma ar Vienoto un vienīgo Dievu.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 reizes)

(Es liecinu, ka Muhameds ir Allāha sūtnis).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ‘ala salaya (2 reizes)

(Steidzies uz lūgšanu).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya ‘alal-falyah (2 reizes)

(Steidzies palīgā).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa llaah

(Nav neviena dieva, izņemot Allāhu).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Aicinājumā uz rīta lūgšanu pēc vārdiem “haya ‘alal-falyah” tas tiek izrunāts divreiz “ as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ (“lūgšana ir labāka par miegu”).

iqamat –tas ir zvans tieši pirms obligātās lūgšanas daļas izpildes (farda).

Iqamah vārdi

Izteikti mēreni:

Hanafi:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 reizes).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 reizes).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 reizes).

Haya ‘ala salaya (2 reizes).

Haya ‘alal-falyah (2 reizes).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Sākas lūgšana.)

Allahu akbarul-laahu akbar.

Laya ilyayahe illa llaah.

Šafi ir:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala ssalaya.

Haya 'alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allahu akbarul-laahu akbar

Laya ilyayahe illa llaah.

Abi varianti ir kanoniski pareizi un atbilst pravieša Muhameda sunnai (lai viņam miers un svētība).

To cilvēku darbības, kuri dzird adhan vai iqamah

Tiem, kas dzird adhanu, obligāti jāatkārto pie sevis muazzin teiktais (aicinājums uz lūgšanu), un vēlams ir iqamat. Izņēmums ir vārdi “haya ‘alayaya ssalaya” un “haya ‘alal-falyah”, kurus izrunājot tiem, kuri klausās azānu, būtu jāsaka: “laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ nav neviena patiesa spēka un patiesa spēka, izņemot ar Visaugsto Kungu”) un pēc vārdiem “kad kamatis-sala” sakiet: “akaamahe llaahu wa adaamahe” (“lai lūgšana tiek izpildīta un pastāvīga”).

Adhana beigās gan tas, kurš lasīja, gan tas, kurš to dzirdēja, saka “salavat” un, paceļot rokas līdz krūšu līmenim, vēršas pie Visvarenā ar šādu lūgšanu:

Transliterācija:

"Allaahumma, rabba haazihi dda'vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Šīs muhammadanil-vasiljata wal-fadyla, vab’ashu makaaman mahmuudan allazii ve’adtakh, varzuknaa shafa’atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii’aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Tulkojums:

“Ak, Allah, šī pilnīgā aicinājuma un sākuma lūgšanas Kungs! Dodiet pravietim Muhamedam "al-wasily" un cieņa. Piešķiriet viņam solīto augsto amatu. Un palīdzi mums izmantot viņa aizlūgumu Tiesas dienā. Patiešām, jūs nelaužat solījumu!

Ibn ‘Amrs stāsta šādus Tā Kunga Vēstneša vārdus: Ja dzirdat muazzinu, tad atkārtojiet viņa teikto. Tad lūdz, lai Kungs mani svētī. Patiesi, kas man lūdz vienu svētību, Tas Kungs dod desmit. Pēc tam palūdziet man "al-wasily" – grādu Paradīzē, ko piešķir vienam no Visvarenā kalpiem. Es vēlos būt viņš. Kas mani lūgs "al-wasily", tas saņems manu aizlūgumu [Tiesas dienā]» .

Vēlams lasīt du’a starp adhanu un iqamat. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētības) teica: Lūgšana, kas izteikta starp adhanu un iqamah, netiks noraidīta". Viņam jautāja: " Kā mēs varam vērsties pie Tā Kunga? Pravietis atbildēja: Lūdziet Visvarenajam piedošanu un labklājību abās pasaulēs» .

St. x al-Bukhari un musulmanis. Skatiet, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadith no Abu Hurairah; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatīt: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, hadīss nr. 1032.

Tas nozīmē, ka gan adhan, gan iqamah izpilde ir nepieciešama sunnas līmenī.

Tas attiecas uz Hanafi madhhabu, kura zinātnieki balsta savu viedokli uz hadītiem, kuros tas tiek nosodīts. Shafi'i zinātnieki piekrīt, ka adhan lasīšana nav vēlama, tomēr pieļauj iespēju sievietēm klusi lasīt iqamat un uzskata to par vēlamu (sunnu). Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 1. S. 541; Viņš ir. Al fiqh al islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

Viņam nav nepieciešama mazgāšanās.

“Patiešām, Bilals [pirmais muezins vēsturē] lasīja adhanu, pieskaroties savām ausīm ar īkšķiem” (hadith no Abu Jahifa; sv. h. al-Bukhari and Muslim); “Pravietis lika Bilalam pielikt īkšķus pie ausīm, atzīmējot: “Tātad jūs tiksit labāk uzklausīts” (hadith no “Abdurahman ibn Sa’d; sv. h. Ibn Maja and al-Hakim”). Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadīss Nr. 497.

Daži ticīgie, dzirdot šos vārdus, noskūpsta īkšķu falangas un pārliek tos pāri acīm (uzacīm). Šī ir tradīcija, kas radās pēc pravieša. Teoloģiskajā literatūrā par to gandrīz nekas nav teikts, izņemot zinātnieka al-Ajluni grāmatu “Keshful-hafa”, kurā teikts: “Ad-Daylami to min kā Abu Bakra darbību. Al-Qari sacīja: "Ja ir skaidrs, ka Abu Bakrs ir ar to saistīts, tad šī darbība iegūst kanonisku pamatu un to var praktizēt."

Taču galvenais musulmaņu teologu secinājums ir šāds: “Walam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun” (nevienam no stāstiem, kas to piemin, nav nekāda sakara ar sunnu (pravieša vārdiem vai darbībām), nav ticams. Skatīt: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: Pulksten 2. Beirūta: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2. daļa. S. 184, 185, (punkts) Nr. 2294.

Izrunājot šos vārdus adhanā, muazzins pagriež rumpi pa labi, nepārvietojot pēdas. Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547.

Azan and Iqamat — ko tas nozīmē. kad tas tika noteikts.

AZAN ir aicinājums uz lūgšanu. Sunnas bauslis, tuvu obligātajam. Adhan norāda katras no piecām lūgšanām sākuma laiku. Katru dienu musulmaņi lasa 5 lūgšanas, tāpēc Azāns tiek izrunāts 5 reizes.

Azāna vārdi:

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allāhs ir liels, Allāhs ir liels!

Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu!

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Es liecinu, ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis!


Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laaah!	Nav cita dieva, izņemot Allāhu!

Rīta Azanā pēc vārdiem "Hayyah alal-falah" divreiz izrunāts:

“As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -

Lūgšana ir labāka par miegu! - Lūgšana ir labāka par miegu!

Iespēja lasīt Azānu ir liela Visvarenā Allāha svētība musulmanim. Šis atzinums ir balstīts uz pravieša Hazrat (sallallahu alayhi wasallam) vārdiem:

“Ja musulmaņi zinātu par vislielāko labestību, kas tiek sniegta par Azāna pasludināšanu un stāvēšanu pirmajā rindā lūgšanā, un ja viņiem vēlāk nebūtu iespējas to izdarīt (lielā skaita dēļ), viņi izlozēt.”

Grāmatā "Mir'at-ul-Haramain" Tajā teikts: “Azāna lasīšana sākās pirmajā hidžras gadā Medīnā. Līdz tam brīdim lūgšanas laika paziņošana tika veikta ar izsaukumu - As-salatu jami'a. Pirmais Azānas izpildītājs Medīnā bija Bilals al Habaši, bet pirmais Mekas muezins bija Habibs b. Abdurrahmans (lai Allahs ar viņiem priecājas). Pirmais Azāns pirms piektdienas lūgšanas tika ieviests kalifa Utmana valdīšanas laikā (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu). Sākumā šis Azans, tāpat kā citi, tika lasīts mošejas iekšienē. Medīnas valdnieka kalifa Abd-ul-Malika laikā Abans dz. Usmans pavēlēja nolasīt šo Azānu no minareta. Maliks Nasirs dzim. Mansurs 700.gadā lika lasīt salavats (as-salatu vas-s-salamu) piektdienās pirms Azans. 58. gadā pēc Ēģiptes valdnieka kalifa Hazrata Muavijas (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) pavēles, Maslam b. Mahleds (lai Allāhs būtu ar tiem apmierināts) pavēlēja uzbūvēt pirmo minaretu un lika nolasīt salavatus Muadzinam Šarhabilam pirms rīta Azana.

Grāmatā "Mewahib-i lyadunNiyat", kā arī haditos no Abdullah b. Umar no Sahih Bukhari ziņoja: Pirmajā Hijras gadā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) apspriedās ar saviem pavadoņiem par aicinājumu uz lūgšanu. Tika saņemti dažādi priekšlikumi: kurš ieteica paziņot par lūgšanu, sitot zvanu kā nācarieši; kas piedāvāja pūst tauri kā ebreji; kas - lai kurst uguni augstā vietā kā uguns pielūdzēji. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) nepieņēma nevienu no šiem priekšlikumiem. Šeit Hazrats Umars atzīmēja: "Kāpēc mēs neieceļam atbildīgu personu, kas aicinātu uz kopīgām lūgšanām?" Uz to vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) sacīja: “Celies, Bilal, aicini cilvēkus uz lūgšanu. ».

Grāmatā "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imāms al Kasani raksta, ka pēc Abdulla b. Zeids ziņoja, ka sapnī redzējis un dzirdējis, kā kāds aicinājis uz lūgšanu, lasot Azānu, tajās pašās dienās Hazrats Umars (lai Allahs būtu ar viņiem apmierināts) arī ziņoja par to pašu sapni. Ibn-i Abidins savā kolekcijā "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar"šajā gadījumā viņš piebilst: “Fet-ul-Kadira (Ibn-i Humam) autors nodod vēstījumus par Abdullah b. Zeida no grāmatas « Siradžs... "ar visiem apstiprinājumiem, kur arī Hazrats Umars runā par līdzīgu sapni". Turklāt imāms paskaidro:

"Pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības) ļoti patika šāda paziņojuma forma, un viņš pavēlēja no šī brīža aicināt uz lūgšanu ar līdzīgu Azānu."

Veicot lūgšanu mājās vai uz lauka, ļoti vēlams arī lasīt Azāns un iqamat . Līdz lūgšanas laikam ne Azans, ne Ikama netiek lasīti. Azāna un Ikamas lasīšana, vienlaikus atjaunojot aizmirstās lūgšanas, ir Sunnas pienākums. Bezdievīgs musulmanis (fasik) nav vēlams izrunāt azānu. Azānu drīkst lasīt savam vecumam pietiekami izglītots pusaudzis.

Sievietes nelasa ne Azanu, ne Iqamat. Ja kāds, aicinot uz lūgšanu, lasa Korānu, viņam ir pienākums pārtraukt lasīšanu un atkārtot Azāna vārdus. Klausieties aicinājumu uz lūgšanu ar godbijību un atkārtojiet to klusi, netraucējot citiem.

Neatkārtojas tikai izteicieni “Hayyah als-salah ... Hayyah alyal-falah ...”. Šajā brīdī Azana klusi saka: "Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim."

Salavat izrunā beigās

"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

un tiek lasīta šāda lūgšana Allah Ta'ala:

"Allahumma rabīns Hazikhi'd-da'wati't tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini'l-vasilyati val fazilyati vab'ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu'l-miada."

Musulmani, kurš deklamē Azānu sauc " Muadzin"

Īpašības, kurām jāpiemīt Muadzinam:

1) Esi gudrs, spējīgs. Imbecils pieaugušais vai negudrs bērns nevar būt muadzins.

2) Esi pilngadīgs. Neraugoties uz to, ka apdomīgs pusaudzis drīkst izrunāt azānu, tas joprojām ir svētīgāks, ja muezins ir pilngadīgs.

3) Pareizi izprotiet Kiblu un pareizi nošķiriet lūgšanas laiku.

4) Lai būtu priekšstats, ka viņa aicinājums uz lūgšanu ir Sunna.

5) Esiet nopietns, morāli tīrs cilvēks.

6) Esiet mazgāšanās stāvoklī.

7) Ja iespējams, veiciet savus pienākumus bez maksas Visvarenā Allāha dēļ.

8) Mošejās un citās vietās pirms kopīgas lūgšanas lasiet Azānu stāvus, augstā balsī un, ja iespējams, uz vairāk vai mazāk paaugstinātas vietas.

IKAMAT - Paziņojums par kopīgās lūgšanas sākumu.

Izrunā tāpat kā Azan, bet pirms obligātā ( fards) lūgšanas un pēc vārdiem “Hayyya alal-falyah” vārdi tiek izrunāti divreiz:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Lūgšana sākas - lūgšana sākas"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Lūgšana sākas - lūgšana sākas"!

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allāhs ir liels, Allāhs ir liels!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allāhs ir liels, Allāhs ir liels!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Es liecinu, ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Es liecinu, ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis!
Hayyah diemžēl salah, hayyah diemžēl salah	Steidzieties uz lūgšanu - Steidzieties uz lūgšanu!
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah	Steidzies pestīšanai - Steidzieties pestīšanai!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	Lūgšana sākas, - Lūgšana sākas!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.	Allāhs ir varens - Allāhs ir varens!
La ilaha illa-l-Laaah!	Nav cita dieva, izņemot Allāhu!

DAŽI AZAN UN IKAMAT NOTEIKUMI

1) Kopīgi izpildot lūgšanu, Ikamah tiek nolasīts skaļi

2) Mošejās, kur lūgšanas tiek veiktas kopā, nav vēlams ( Makruh) lasīt lūgšanas bez Azana un Iqamat.

3) Ja Azans tika dzirdēts no tuvējās mošejas, tad nav nepieciešams to atkārtot pirms šī laika lūgšanas. Tomēr Ikama ir jāskaita jebkurā gadījumā.

4) Azan un Iqamah deklamēšana pirms nokavēto obligāto prasību izpildes ( fards) Lūgšana ir Sunna. Ja vairākas lūgšanas tiek atjaunotas viena pēc otras, tad pietiek ar Azan izlasīšanu pirms pirmās lūgšanas. Iqamah ir jāizlasa pirms katras lūgšanas.

5) Jūs nevarat sveicināt Muadzinu, kad viņš lasa Azan un Iqamat. Ir arī ļoti nevēlami (Makruh), lai muadzins atbildētu uz šādiem sveicieniem.

6) Azan un Iqamah tiek lasīti tikai arābu valodā. Tie nebūs derīgi, ja tos izrunās citā valodā.

7) Lasot Azānu un Ikamatu, muadzins nedrīkst staigāt, izrunāt citus vārdus vai iesaistīties svešās lietās. Vienīgā atļautā pastaiga ir muadziņa pāreja uz viņa lūgšanas vietu, kad viņš izrunā vārdus: "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!".

9) Lasot Azānu un Ikamu, ir sunna pagriezties uz Kiblu. Tikai ar vārdiem “Khayya ala-s-salah” viņi pagriež galvu pa labi, un ar vārdiem “Khayya ale-l-falyah” viņi pagriež galvu pa kreisi.

Ir vēlams (Mustahab), lai Iqamat izrunātu tā pati persona, kas deklamēja Azānu. Ir ļoti nevēlami (Makruh) lasīt Iqamat citai personai bez imama atļaujas, jo Bilal al-Habashi lūdza atļauju no pravieša (lai viņam miers un Allāha svētības), lai izrunātu Iqamat. Haditā ziņoja Ibni Adijams no Ziyad b. Harisa al Sudai saka: “Es lūdzu atļauju no pravieša (miers un Allāha svētības viņam) teikt Iqamat. Man atbildē teica: "Muadzinam ir vairāk tiesību uz Azanu, un imamam ir vairāk tiesību uz (lasīt) Iqamah."

10) Vēlams (Mustahab) lūgt Allah subhana-Khu wa taala starp Azan un Ikamat. Tā kā saskaņā ar pravieša ziņojumiem (miers un Allāha svētības viņam) ir zināms, ka lūgšana šajā laikā netiks noraidīta.

11) Ir ļoti vēlams (Sunna) uzmanīgi klausīties Adhan. Un vēlams (Mustahab) atkārtot Azāna vārdus.

12) Saskaņā ar Hanafi un Hanbali madhhab, izrunājot Iqamat, tam, kurš ieiet mošejā, vajadzētu apsēsties un gaidīt, līdz imams sasniedz mihrabu. Iqamat lasīšanas laikā džamaats neceļas uz lūgšanu, kamēr imams nepaceļas, kā hadīsi ir doti Bukhari un Musulmaņu kolekcijās: “ Pravietis Hazrats (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Kad tiek izrunāts Ikamats, necelieties lūgties, kamēr jūs mani neredzat." .

13) Tāpat kā lasot azānu, Ikama tiek izrunāts mazgāšanās stāvoklī un Kiblas virzienā. Sunna ir nerunāt un nestaigāt.

14) Starp Iqamat izteikšanu un lūgšanas izpildi (piemēram, ēšanu) nedrīkst būt ilgas pauzes. Ja pauze ir gara, tad Ikamah būs jāatkārto. Tāpēc pēc Ikamat izrunāšanas un pirms ievada Takbir izrunāšanas imamam ir atļauts apturēt tikai rindu izlīdzināšanu.

1. Pēc bērna piedzimšanas Azanu lasa viņa kreisajā ausī, bet Ikamu - labajā ausī. Tā kā pravieša meita (lai viņam miers un Allāha svētības) Fatima pēc dēla Hasana piedzimšanas (lai Allāhs būtu ar viņiem apmierināts) viņa ausī izlasīja Azanu.

4. Lai pasargātu sevi no džinnu un šaitaņu ļaunuma, kas dažkārt parādās cilvēku priekšā vīrieša izskatā, ieteicams izlasīt arī Azānu. Tā kā velns, kurš dzirdēja Azānu, mēģina aizbēgt no šīs vietas.

Par dažu ar lūgšanu saistītu dievkalpojumu nozīmi un būtību

AZAN ir islāma skaļā balss, kas paziņo, ka musulmanis ir brīvs cilvēks. Azāns ir viņa kopienas pārstāvju Pravieša (miers un Allāha svētības) turpinājums, kas turpināsies līdz pasaules galam.

Azāns - paziņo, uz ko cilvēks tiecas, par ko viņš uztraucas un uz ko cilvēks cer.

Azans ir atgādinājums visai pasaulei par Visuvarenā Allāha vienotību un diženumu.

Azans ir aicinājums pielūgt Visvareno Allāhu un pierādījums tam, ka nav citas dievības, kuru būtu vērts pielūgt; ka neviena cita pielūgsme nespēj atbrīvoties no likstām šajā pasaulē un izvairīties no elles uguns pēc Tiesas dienas.

Grāmatā "Gayatu-t-tahkyk" sadaļā "Had-ud-dallin" tiek ziņots, ka grāmatas trešajā sējumā "Hilye-tu-l-Auliya" No Abdullah Ibni Abbas ir pārraidīts hadīts, kurā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Kad Ibliss (Sātans) tika nolaists uz Zemes, viņš jautāja Visvarenajam Allāham:

"Nolaidis Ādamu uz Zemes, Tu parādīji viņa pēcnācējiem ceļu uz pestīšanu caur Grāmatām un praviešiem. Kā tas tiks darīts"? Visvarenais Allāhs atbildēja: "Caur eņģeļiem, slavenajiem praviešiem un četrām slavenām grāmatām." Iblis: "Un kādas grāmatas un kādus praviešus tu man dosi, lai es viņus maldinātu un sajauktu"? Visvarenais Allāhs: "Jūsu grāmata būs dzeja un mūzika, kas sabojā cilvēka dvēseli. Jūsu pravieši būs zīlnieki, zīlnieki, burvji un burvji. Jūsu ēdiens būs reibinoši dzērieni, kā arī viss, ko dzers un ēdīs bez pieminot Manu vārdu.Tavi norādījumi būs viltība, mājas – sporta laukumi un pirtis, tavas lamatas – pusģērbtas meitenes;

jūsu kapelas ir vietas, kur pulcējas ļaunie (fasyk). Un tavs Muadiņš būs Mizmārs (mūzikas instrumenti un aparāti).

[No Abdulla Ibni Abbas].

Bukhari un musulmanis savās kolekcijās citē hadītu: "Kad dzirdat Muadzina balsi, atkārtojiet viņa teikto un pēc tam sakiet man salavatu." (DMIF, I-437)

Jautājums: Vai ir iespējams saņemt algu par ikdienas Azan lasīšanu un tamlīdzīgām darbībām?

Saskaņā ar madhhabs Hanafi un Shafi'i ir atļauts saņemt algu par noteiktas mošejas imama Muadzin amatu, par Mudarrisa (Madrasas vadītāja) amatu un citiem līdzīgiem amatiem.

Maliki veiciet precizējumu: Jā, ir atļauts saņemt algu par ikdienas Azan un Iqamat. Taču imama amats ir atļauts tikai ar nosacījumu, ka viņš šo amatu apvieno ar Muadzina amatu. Imams var saņemt algu tikai tad, ja alga tiek piešķirta no valsts vai labdarības fonda. Bet nav vēlams, lai viņš saņemtu no draudzes locekļiem savākto naudu.

Hanbalis viņi uzskata, ka, ja ir cilvēks, kurš piekrīt katru dienu lasīt Azan un Iqamat bez maksas, tad nav pieļaujams Muadzinu pieņemt darbā par naudu. Ja brīvprātīgo nav, tad par mošeju lietām atbildīgie izmeklē situāciju, un tikai nepieciešamības gadījumā algo šādu cilvēku par samaksu. (DMIF, I-436, 437).

Haditā no Abdullah b. Zaids, ko stāsta at-Tirmidhi, saka: "Azana un Sūtņa Iqamat piedāvājumi (lai viņam miers un Allāha svētības) tika apvienoti."

To apstiprina no Džabira atstāstīts hadīss: “Lasot Azanu, mēģiniet to darīt lēnām un, izrunājot Iqamat, dariet to ātrāk, un atcerieties, ka starp Azānu un Iqamatu jums būs jāatvēl tik daudz laika, cik nepieciešams. lai tas, kurš dzird Azanu, pabeidz ēst.»

Ibni Adija - Abu Ahmads Abdullahs dzim. Adija ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Ievērojams hadīsa (hafiz) zinātnieks. grāmatas autors "Al-Kamil".

Haditā, par kuru ziņoja Bukhari un musulmanis, teikts: “Turiet rindas taisnas. Tā kā spēja noturēt līdzenas rindas palielina iespējamo labestību lūgšanai.

Vārda azan nozīme vārdnīcā "paziņot, paziņot, zvanīt" un kā izteiciens azan ir ticīgo paziņojums par obligātās lūgšanas laika iestāšanos visiem musulmaņiem. Vārds muezzin ar tādu pašu sakni nozīmē - "skaitot azānu", man" Zana "vieta, kur lasīt azanu"(minara).

Svētajā Korānā vārds adhan vienā vietā ir izteikts nozīmē "sludinājums, paziņojums"(at-Tauba, 9/3), bet kā izteiksme formā "zvani, zvani" iet divos pantos (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Vārds adhan dažādās formās sastopams septiņos Korāna pantos (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), un vārda muezzin nozīmē. " vēstnesis, zvans piespēlē divos pantos (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). Haditos vārdu adhan bieži lieto kā dažāda veida izteicienu (lietvārds, darbības vārds).

Neskatoties uz to, ka lūgšana musulmaņiem kļuva par prātu, lūgšanas laika paziņošanas metode nebija zināma līdz pravieša Muhameda hidžrai Medīnā. Medīnas periodā musulmaņi laiku pa laikam pulcējās kopā un sekoja lūgšanu sākuma laikam. Kādu laiku vēstneši staigāja pa ielām un sauca " as-salah as-salah"(par lūgšanu, par lūgšanu), bet tā nebija izeja. Acīmredzot bija nepieciešami kādi līdzekļi, lai paziņotu par lūgšanas sākumu. Izskanēja dažādi priekšlikumi - pieklauvēt pie sitēja vai stieņa (senos laikos kristieši zvana zvana vietā izmantoja dēli, pie kura klauvēja ar āmuru, nūju), pūst tauri, iekurt uguni, pacelt baneris. Bet pravietis Muhameds nepiekrita nevienam no priekšlikumiem, jo bīts simbolizēja kristiešus, jūdu taures zvani, pagānu uguni. Šajā laikā viens no askābiem vārdā Abdullah b. Zaids b. Sa "leba sapņoja par azānu. Nākamajā rītā Abdulla ieradās pie pravieša un pastāstīja par savu sapni. Pēc tam pravietis Muhameds pavēlēja godājamajam Bilalam divreiz izlasīt azāna teikumus azānā, un iqamat vienreiz.Tikmēr godājamais Umars arī ieradās pie pravieša Muhameda un teica, ka arī viņam bija tāds pats sapnis, bet Abdullah b.Zaids bija viņam priekšā un pirmais pastāstīja par savu sapni (Bukhari, Azan).

Bilals uzkāpa uz vienas no Najjar dēlu cilts sievietēm mājas augstā jumta un pirmo reizi lasīja rīta azānu (Abu Dawood). Tādējādi azāns parasti tika atpazīts 1. hidžri gadā (622), un saskaņā ar vienu no leģendām, 2. Hijri gadā (623). Pēc tam al-Masjid an-Nabawi aizmugurē tika uzcelta īpaša vieta adhan lasīšanai.

Azānu, kā arī to, ka Sunna to nepieņēma, Korānā apstiprina vārdi: " Kad tu sauc uz lūgšanu, viņi par to ņirgājas un uzskata to par izklaidi. Tas ir tāpēc, ka viņi ir nesaprātīgi cilvēki."(al-Maida, 5/58); " Ak tie, kas tic!Kad viņi piektdien aicina uz lūgšanu, centieties saprast Allāhu un pārtrauciet tirdzniecību. Jums būtu labāk, ja jūs zinātu"(al-Juma, 62/9).

Azana sastāv no šādiem vārdiem:

"Allahu Akbar"
(Allāhs ir lielisks) - 4 reizes
"Ash-hadu alla ilaha illalah"
(Es liecinu, ka nav neviena dieva, izņemot Allāhu) - 2 reizes
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Es liecinu, ka Muhameds ir Allāha sūtnis) - 2 reizes
"Haya 'ala-s-Salah"
(Steidzies uz lūgšanu, steidzies uz lūgšanu) - 2 reizes
"Haya 'ala-l-falah"
(Steidzies pestīšanai, steidzies pestīšanai) - 2 reizes
"Allahu Akbar"
(Allāhs ir lielisks) - 2 reizes
"La ilaha illa-lah"
(Nav neviena dieva, izņemot Allāhu)

Rīta laikā azan pēc divām reizēm " "Haya 'ala-l-falah" atkārtojiet divas reizes vārdi " (lūgšana ir labāka par miegu), un to sauc " tasvib".

Jēgas un satura ziņā adhan ir aicinājums gan uz lūgšanu, gan uz islāmu. Drīzāk, no vienas puses, caur adhanu musulmaņi tiek aicināti uz lūgšanu un, no otras puses, vēlreiz apstiprina trīs islāma principu nesatricināmo patiesību - Allāha vienotību, Muhameds ir Viņa vēstnesis, īsts glābiņš. laimīga Akhira. Ja ņemam vērā, ka lūgšanu laiki tiek noteikti, pateicoties zemeslodes novietojumam attiecībā pret sauli un griešanās ap tās asi, tad nepārtraukta adhana lasīšana visos zemeslodes nostūros, šīs dievišķās vēsts pacelšanās. jebkurā diennakts laikā kļūs skaidrs. Daudzos haditos, kas pārraidīti pravieša Muhameda vārdā, ir uzsvērta adhan (Bukhari) nozīmes un lasīšanas nozīme.

Azans tiek lasīts fard lūgšanām. Ja mošejā dzirdat lasītu lūgšanu, tad lūgšanām, kas tiek veiktas mājās, atsevišķs adhans nav nepieciešams. Tie, kas atrodas tālu no azāna lasīšanas vai tālu no apmetnēm, var lasīt azānu. Adhans netiek skaitīts jumah lūgšanai (piektdienas lūgšanai), witr lūgšanai, svētku lūgšanai (al-fitr, al-adha), tarawih, lietus lūgšanai un visām citām lūgšanām, kas nav fard. Pravieša Muhameda laikā viņi nelasīja azānu lūgšanām, kas nav fard, lūgšanu saules aptumsuma gadījumā un tamlīdzīgi. Musulmaņus sauca vārdos " as-salat al-jamia"(Ejam uz lūgšanu ar kompāniju) (Bukhari). Klusā balsī lasīšana jaundzimušajam azāna labajā ausī, un kreisajā iqamat ir mandub (ja tas tiek uzskatīts par sawab, ja tas nav izdarīts, tas netiek uzskatīts par grēku) (Abu Dawood).

Muezinam jābūt spēcīgai un skanīgai balsij, lēnām lasiet azānu no augstas vietas, lai cilvēki varētu pēc viņa atkārtot, lai balss izskanētu skaļāk, pielieciet rādītājpirksta galu pie auss vai pielieciet plaukstas pie ausīm, stāviet ar seju pret kiblu, kamēr "Haya 'ala-s-Salah" pagrieziet seju pa labi "Haya 'ala-l-falah" pa kreisi, ievērojiet islāma principus un normas un veiciet mazgāšanos pirms azāna lasīšanas - tas viss ir mustahabb (mustahab ir darbības, kuras bieži veic pravietis. Tie, kas izpilda mustahabu, tiks apbalvoti (sawab). Tie, kas to nedara, nebūs tiks uzskatīts par grēcīgu un netiks saukts pie atbildības Tiesas dienā).

Ikvienam patiesi ticīgajam, dzirdējis azānu, pēc muezina jāatkārto azāna vārdi. Tikai ar vārdiem "Haya 'ala-s-Salah"un "Haya 'ala-l-falah" šo vārdu vietā saki " La hawla wa la quwwata illa billah"(visas izmaiņas, visa vara un rīcība iespējama tikai ar Allāha gribu). Dzirdot teikumu, kas pievienots rīta azānam "" as-Salatu khairum min an-nawm" jārunā " Sadakta va Berirta"(pareizi un patiesi teikts).

Pēc adhana tālāk tiek lasīta šāda dua, kuru lasīja pats pravietis Muhameds un kas veicinās islāma pravieša patronāžu:

"Allahumma rabba hazihi" d jā "wati" t tamme wa "ar salātiem" l kaima ati Muhamedan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" Ak, Allah, šī pilnīgā aicinājuma un šīs nepārtrauktās lūgšanas Kungs, atved (dāviniet) Muhamedu al Vasilai un augstajampozīcija un virzīt (paaugstināt) uzuzslavas cienīga vieta, ko tuapsolīja viņam, patiesi, Tu solījumu nelauz!(Bukhari, "Azan", 81)

Es sāku ar Allāha vārdu. Visa slava pieder Allāham, lai svētības un sveicieni ir Allāha Vēstnesim, viņa ģimenei un biedriem! Lai Allahs mūs visus vada uz to, ko Viņš mīl un ar ko Viņš būs apmierināts!

Kad Sūtnis (lai viņam miers un svētības) vēlējās izveidot metodi, kā aicināt cilvēkus uz lūgšanu, viņš apspriedās ar pavadoņiem. Daži no pavadoņiem stāstīja sapni par kādu no ticīgajiem, kurš deklamē adhanu, un pravietis (lai viņam miers un svētība) piekrita, ka tas ir labākais veids.

Adhan vērtība mūsu reliģijā ir ļoti augsta: tā ir islāma zīme, kur dzīvo musulmaņi. Allahs slavēja muezinus, sakot: Kura runa ir skaistāka par tā runu, kurš sauc Allāhu un dara taisnību! .. "(Sura Fussilat, 33. pants).

Muezins (aicinot uz lūgšanu) Tiesas dienā būs visaugstākais ". Muezzin it kā ir Allāha vietnieks (Viņš ir Svēts un Liels), aicinot vergus pie Visvarenā vārtiem.

Pravietis (miers un svētības viņam) pastāstīja par šī darba diženumu, un ticīgais tiek mudināts uz to tiekties. Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam) teica: Ja cilvēki zinātu, kāda balva sagaida par aicinājumu un atrašanos pirmajā rindā lūgšanas laikā, un nebūtu citas izejas, kā vien izlozēt, tad viņi par to izlozētu. "(Imam Muslim, Nr. 437).

Cilvēkiem jābūt piesātinātiem ar Adhan diženumu un cieņu. Sūtnis (lai viņam miers un svētības) teica: Ja kāds lasa azānu, tad tas, kurš to dzird, vai tas būtu vīrs vai džins, pat ja akmens vai māls dzird, tas liecinās par dzirdēto tiesas dienā ».

Svarīgākie ētiskie punkti, kas jāievēro muezinam, ir dievbijība, godīgums, vēršanās pret Kaabu, atrašanās mazgāšanā azāna laikā.

Vēlams, lai muezzin būtu skaļš; Ir sunna pacelt balsi lasot azānu, pacelties augstā vietā, jo iepriekš nebija mikrofonu, lasot azānu aizklāt ausis ar rādītājpirkstiem un lasīt to labi zināmā izplatītajā formā: “ Allahu Akbar, Allahu Akbar ...” - un tā tālāk līdz beigām. Lasot vārdus “Haya” ala ṣ-ṣalakh, “Haya” alal-falyakh”, vēlams pagriezties pa labi un pa kreisi.

Muezinam vēlams arī pagatavot “tarji”, tas ir, pēc takbiru lasīšanas pie sevis, divas reizes izlasīt “Ashkhadu alla ilaha illa llah” un divas reizes “Ashkhadu anna Muhammad rasulullah”, pēc tam skaļā balsī izlasīt to pašu. - un vispār izrādās četras reizes .

Aicinājumā uz rīta lūgšanu ieteicams pagatavot “tasvib”, tas ir, teikt: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz ir labāks par miegu”). Šī ir svarīga sunna, kas tiek veikta adhana deklamēšanas laikā. Vēlams, lai muezins arī lasītu iqamah, izvilktu balsi adhanā un lasītu to nedaudz ātrāk, lasot iqamat.

Saskaņā ar Aishas kundzes (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) liecību, pravietis (lai viņam miers un svētība), izdzirdot azānu, mainījās uzvedībā: “Allāha Vēstnesis ar mums runāja, jokoja, bet ja pienāca lūgšanas laiks, viņš kļuva tā, it kā mūs nepazītu, bet mēs viņu nepazīstam." Tas ir, viņš visu pameta un sagatavojās lūgšanai.

Kad mēs dzirdam muezinu, mums ir jāsagatavojas lūgšanai un jāatstāj visas mūsu lietas, neatkarīgi no tā, vai tās ir runas, darbs un pat Korāna lasīšana, mums ir jāatstāj visas darbības, jo tas ir paša Allāha aicinājums caur muezinu.

Tad vēlams atkārtot muezzin teikto. Pravietis (miers un svētības viņam) mums teica: Kurš sirsnīgi atkārtos muezina vārdus, tas nonāks paradīzē ". Cita hadīša versija saka: ... viņš tiks pagodināts ar manu aizlūgumu ". Vēlams, atkārtojot pēc muezzin, lasot vārdus " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", pateikt:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Nozīme: " Es arī liecinu, ka Muhameds ir Allāha vēstnesis, esmu apmierināts ar Allāhu kā Kungu, Islāmu kā reliģiju, Muhamedu kā pravieti ».

Kamēr muezins lasa vārdus “Haya” ala ṣ-ṣalah, “Haya” alal-falyakh” saka:

لاحولولاقوةإلابالله

Nozīme: " Nav spēka un spēka, izņemot no Allāha Majestātiskā».

Rīta zvanā, kad muezins izlasa vārdus “Assalyatukhayru mina navm”, jāsaka:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Nozīme: " Jums ir taisnība, un jūs runājāt patiesību».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Nozīme: " Ak, Allah! Šī pilnīgā aicinājuma (Azan) un lūgšanas Kungs, piešķir mūsu kungam Muhamedam al-Vasilata pakāpi un noved viņu līdz Maqam-mahmuda līmenim, ko Tu viņam apsolīji. Dod mums pravieša aizlūgumu (miers un svētības viņam) Tiesas dienā, patiesi Tu nelauž solījumus". Tad jūs varat lasīt jebkuru vēlamo dua.

To, kurš lasīs šo dua, Allāhs paaugstinās, pagodinot viņu ar aizlūgumu, jo šī lūgšana par “al-Vasilat” pakāpi pravietim (lai viņam miers un svētība) var palīdzēt mums saņemt šafaātu Tiesas dienā.

Pravietis (miers un svētības viņam) mums teica, ka lūgšana starp azānu un iqamah netiek noraidīta - šis ir svarīgs laiks, ko ticīgais izmanto, lai apelētu pie Visvarenā Allāha (Viņš ir Svēts un Liels).

Pravietis (miers un svētības viņam) teica: Šaitans, dzirdot adhanu, uzreiz bēg no adhana, jo adhans viņam sit, sadedzina un atgrūž. ».

Azans mums ir Allah labvēlība. Cilvēks, dzirdot aicinājumu uz lūgšanu, kas dažādos stūros atskan no musulmaņu minaretiem, jūtas mierīgs un daudzas nepatikšanas viņu atstāj. Azans ir saistīts ar islāma zīmēm, tostarp ar lielāko islāma zīmi – pravieti (lai viņam miers un svētība). Kad dzirdat azānu, mēģiniet sajust, kā mūsu pravietis (lai viņam miers un svētība) uzvedās, kad viņš dzirdēja azānu, kā viņš vērsās pie Allāha, lai mūsu ieiešana lūgšanā būtu tāda pati kā mūsu Vēstnesim (lai miers un svētības uz viņu). Tātad mēs būsim nevainojami, sekojot labākās radības - pravieša (miers un svētības viņam) cienīgiem darbiem, un mēs atbildēsim Allāha vārdu nozīmei: " Sakiet (Ak, Muhamed): “Ja tu mīli Allāhu, tad seko man, un tad Allāhs tevi mīlēs ”” (Sura “Alu Imran”, 31. pants).

Sprediķa atšifrējums Muhameds as-Saqafs.